教学计划的编写还需要考虑学生的学习风格和学习能力差异，以便提供个性化的教学帮助。每个教学计划范文都经过认真设计和实践验证，具有可行性和可操作性。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇一
教学目标：
1、通过查字典或有关资料，初步了解诗句的意思，能够大致理解诗句中描述的情景。
2、想象诗句描绘的景象，引导学生理解“身在最高层”和“身在次山中”看峰、认识事物的不同，理解诗句蕴含的站得高才能看得远，当局者迷，旁观者清的道理。
3、有感情地朗读两首诗，并背诵、默写。
教学过程：
（宋）王安石。
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
思考：
1、这是一首写什么的诗？
2、诗人看到的'是一幅怎样的景象？
1、飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
理解“寻”、“闻说”。
理解诗意：“我”登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。
2、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
理解“缘”。
诗人为什么“不畏浮云遮望眼”？
3、读古诗，说说诗人写这首古诗有什么用意？
题西林壁。
（宋）苏轼。
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在次山中。
1、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
诗意：从正面横着看庐山，是连绵起伏的雄伟山岭；从侧面看庐山，是峭拔高峻的山峰。
2、不识庐山真面目，只缘身在次山中。
诗意：看不清，认不准庐山真实的雄伟山势。只因为自己在庐山之中，看来看去，只能看见庐山的一部分，不可能一眼看到庐山的全貌。
3、齐读古诗，指导朗读，评议。
1、哪些诗句写景？哪些诗句说理？
2、“只缘身在此山中”诗人所指的只是庐山一座山吗？你对此还有什么理解？
一、自己的话说说古诗的大意，体会诗人写诗的用意。
1、补充李白的《望庐山瀑布》、王之涣的《登鹳雀楼》，对比地读一读，增加积累。
说说自己登山观景的体会。
一、导入新课：同学们，你们有没有看过黄山上的飞来山吗?(出示图画)……你们觉得奇怪不奇怪?山上为什么会有如此的一座山呢?今天我们来看王安石是怎......
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇二
登上飞来峰顶高高的塔，听说每天鸡鸣时分在这可以看到旭日升起。
不怕层层浮云遮挡我远望的视线，只因为如今我站在最高层。
这首诗反映了诗人为实现自己的政治抱负而勇往直前、无所畏惧的进取精神。诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势，有写峰上有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的.高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用作座右铭。
用诗歌阐述政治、学术见解，议论时事，评说历史，这是宋诗中较为普遍的现象。该诗在描写景物中，含有深刻的理趣。诗人没有记叙登山的过程，也没有细写山中之景，而是一开始就把自己置于山上“千寻塔”的最高层，抒写心中的感受。全诗四句二十八字，包含的思想内容极其丰富，寓抽象义理于具体事物之中，作者的政治思想抱负和对前途充满信心的神情状态，都得到了充分反映。这首诗阐发哲理的主要特点表现在两个方面：其一，哲理是从具体的情境中自然提炼出来的；其二，哲理是用形象生动的语言加以表达的。简言之，即“哲理的诗化，诗化的哲理”。我们今天来读这首登高望远的七言绝句，仍觉意蕴深沉，豪气满怀。
公元1050年（宋仁宗皇祐二年）夏天，诗人在浙江鄞县知县任满回江西临川故里，途经杭州时，写下此诗。此时诗人只有三十岁，正值壮年，心怀壮志，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀。
作者简介：
王安石（1012月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇三
原文：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山一作：飞来峰)。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(只缘一作：自缘)。
赏析。
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在绍兴市区，而峰上更有应天塔，登塔可俯瞰全城，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句;作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因;一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的'写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇四
【内容】：
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
自缘身在最高层。
【注释】：
寻：古时长度单位，八尺为寻。
【赏析】：
塔顶红日，照见万里山河，在耀煌壮丽景色前，胸中自有豪迈气概升起。不畏浮云，只因心中光明磊落，身处极顶高处。写景时寓论形象而且有哲理，诗人的才华，志趣此时显露无遗。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇五
朝代：宋代。
作者：王安石。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。（飞来山一作：飞来峰）。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。（只缘一作：自缘）。
赏析。
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的`利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在绍兴市区，而峰上更有应天塔，登塔可俯瞰全城，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇六
宋王安石。
原文：
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自(只)缘身在最高层。
译文：
飞来峰上耸立着极高的宝塔，
我听说鸡叫时可以看见太阳升起。
不怕会有浮云遮住了远望的视线，
只因为人已经站在山的最高峰。
【注释】。
全诗解释:。
【飞来峰】即浙江绍兴城外的'宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县(今山东诸城)飞来，故名。
【千寻】古以八尺为一寻，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
【浮云】浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
【缘】因为。
【最高层】:最高处。
【写作背景】。
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇祐二年(1050)夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇七
1、整体感知：走进文本，想象诗句描绘的景象。
2、赏读品析：以诗言志，体会诗中蕴含的情感。
3、回味人生：书写壮志，感悟诗中蕴含的哲理。
走进文本感知意境，理解诗中蕴含的“站得高才能看得远”的道理。
（一）诗人登上飞来峰，猜测诗人是以何种气势来“等”飞来峰的？他会写到什么内容？
孔子曰：登高必赋。《登飞来峰》是北宋王安石创作的一首七言绝句。皇佑二年夏，他在浙江鄞县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。当时年仅30岁，也是诗人是他初涉宦海之作。借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀。
飞来峰被人们称为是“无石不奇，无树不古，无洞不幽”的。
（二）诵读古诗，悟气势。
（1）请同学们自由朗读古诗。
（2）感悟诗人磅礴的登高气势。(学生自由读，教师点拨，教师范读，学生再读)。
（三）走进文本，品意境。
作者为了表达自己的志向，运用了哪些意象？（交流要点：峰、塔、云、日等）。
诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句用了“闻说”巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的.辉煌景象，表现了诗人对前途充满信心。
师：诗人借景抒情，抒发自己的志向，诗中哪句话强烈抒发了自己的志向呢？
“故邪臣之蔽贤，犹浮云障日也。”——陆贾《新语慎微篇》。
西汉的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。
师：诗人借助“浮云”，想要表达什么？（在政治上高瞻远瞩和不畏奸邪的勇气和决心）。
总结：作者借“登飞来峰”一事，巧妙地借用飞来峰和千寻塔，有巧妙的加入联想，抒发了一个政治改革家，面对困难，永不退缩的精神与斗志，让我们重新领略了“只有站的高才能望的远”的哲理。
请同学们再次诵读这首诗，读出诗人的豪迈气势，读出诗人的雄心壮志。
4、追寻古人，悦人生。
诗人借景抒情，运用虚实结合的写法，表达了王安石对保守势力的蔑视，以及要进入最高统治层，为实现自己的理想而勇往直前、无所畏惧的进取精神。让我们跟随诗人，赋诗一首：
杨柳依依景色幽，闻说九中学子秀。
不畏学习压力大，自缘榜上有爷名。
不畏课余时间紧，自缘中考轻闯关。
不畏学海深似苦，自缘身为青少年。
不畏晨昏遮望眼，自缘壮志在我胸。
不畏人生多歧路，自缘豪情在心头。
今日来此方得知，国之栋梁显壮志。
一片自然风景就是一种心情。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”王安石那豪迈的气势在这首诗中表现的淋漓尽致，让我们为之喝彩。希望大家能在今后的学习和生活中，积蓄能量，提高自己，不怕困难，勇往直前！最后让我们携带行囊，追寻古人，一起诵读这首诗，来结束本课。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇八
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
鉴赏：
《登飞来峰》层次井然，安排稳妥。起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，据《杭州图经》：峰自天竺飞来，故名。而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。
诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。转句直入情语，着“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”，“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句;作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因;一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的'常法，亦见出作者构思的精深。
从全诗看，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的胸襟境界，只有登上天外飞来的高峰才触发得出;但无“闻说鸡鸣见日升”作铺垫，亦引不出此等胸襟境界。只有登上“飞来峰上千寻塔”，才能用见日出闻天鸡的故实;也只有在天外飞来的高峰见日出闻天鸡，才能导出不畏末俗乱真、站得高看得远的胆识气概。思绪条贯，勾连紧密;天衣无缝，一气呵成;前后关照，浑然一体。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇九
【教学目标】：
1、整体感知：走进文本，想象诗句描绘的景象。
2、赏读品析：以诗言志，体会诗中蕴含的情感。
3、回味人生：书写壮志，感悟诗中蕴含的哲理。
【教学重难点】：
走进文本感知意境，理解诗中蕴含的“站得高才能看得远”的道理。
【教学过程】：
一、欣赏图片，激情导入。
二、推测诗人，品题目。
（一）诗人登上飞来峰，猜测诗人是以何种气势来“等”飞来峰的？他会写到什么内容？
孔子曰：登高必赋。《登飞来峰》是北宋王安石创作的一首七言绝句。皇佑二年夏，他在浙江鄞县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。当时年仅30岁，也是诗人是他初涉宦海之作。借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀。
飞来峰被人们称为是“无石不奇，无树不古，无洞不幽”的。
（二）诵读古诗，悟气势。
（1）请同学们自由朗读古诗。
（2）感悟诗人磅礴的登高气势。（学生自由读，教师点拨，教师范读，学生再读）。
（三）走进文本，品意境。
作者为了表达自己的志向，运用了哪些意象？（交流要点：峰、塔、云、日等）。
诗的第一句中写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。第二句用了“闻说”巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人对前途充满信心。
三、以诗言志，悟哲理。
师：诗人借景抒情，抒发自己的志向，诗中哪句话强烈抒发了自己的志向呢？
“故邪臣之蔽贤，犹浮云障日也。”——陆贾《新语慎微篇》。
西汉的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。
师：诗人借助“浮云”，想要表达什么？（在政治上高瞻远瞩和不畏奸邪的勇气和决心）。
总结：作者借“登飞来峰”一事，巧妙地借用飞来峰和千寻塔，有巧妙的加入联想，抒发了一个政治改革家，面对困难，永不退缩的精神与斗志，让我们重新领略了“只有站的高才能望的远”的哲理。
请同学们再次诵读这首诗，读出诗人的豪迈气势，读出诗人的雄心壮志。
4、追寻古人，悦人生。
诗人借景抒情，运用虚实结合的写法，表达了王安石对保守势力的蔑视，以及要进入最高统治层，为实现自己的理想而勇往直前、无所畏惧的进取精神。让我们跟随诗人，赋诗一首：
杨柳依依景色幽，闻说九中学子秀。
不畏学习压力大，自缘榜上有爷名。
不畏课余时间紧，自缘中考轻闯关。
不畏学海深似苦，自缘身为青少年。
不畏晨昏遮望眼，自缘壮志在我胸。
不畏人生多歧路，自缘豪情在心头。
今日来此方得知，国之栋梁显壮志。
一片自然风景就是一种心情。“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”王安石那豪迈的气势在这首诗中表现的淋漓尽致，让我们为之喝彩。希望大家能在今后的学习和生活中，积蓄能量，提高自己，不怕困难，勇往直前！最后让我们携带行囊，追寻古人，一起诵读这首诗，来结束本课。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇十
王安石。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。
字词解释：
飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县飞来，故名。
千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。
不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》；“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》；“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
缘：因为。
最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。
作品翻译：
飞来峰顶有座高耸入云的塔，听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，只因为我站在飞来峰顶登高望远心胸宽广。
作品背景：
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇佑二年（1050）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。
作品赏析：
本诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。
诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。前两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在杭州西湖灵隐寺前，而峰上更有千寻之塔，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。
第三句“不畏”二字作峻语，气势夺人。“浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。
第四句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句；作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因；一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
阅读练习。
一、填空。
2、这首诗处处写景，又另有所指，如“浮云”既是实写眼前景，又比喻当时的保守势力。诗中的“最高层”，字面是指千寻塔的最高层，实则指政治上的最高决策层。
3、这是一首哲理诗，一、二句作者用“千寻（见日升）”突出塔之高，为下文作铺垫。
二、重点句、词赏析。
1、首诗中，“浮云”一词的寓意是什么?
答：眼前的困难、障碍、挫折等。
2、最后一句中的“自”字，有的写作“只”字，你认为哪一个字更好，为什么？
答：“自”：在诗中是自然之义，用在此处使诗句的原因解释不来得绝对；
“只”：在诗中念起来通顺上口，更符合诗。
人的处境和心情。
三、主旨（中心）提炼。
1、诗人善于把抽象事理寓于具体形象中。这首诗揭示了怎样的人生哲理?（说说“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”一句所蕴涵的哲理）。
答：只有站得高，看得远，才能不怕阻挠，不被眼前的困难吓倒。
2、这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
答：为实现自己的政治抱负而勇往直前无所畏惧的`进取精神。
答：案本诗表达了他对保守势力的蔑视，以及要进入最高统治层，为实现自己的理想而勇往直前，无所畏惧的进取精神。
a.“不畏”显示出作者的自信，表达了作者不怕一切邪恶势力阻挠的豪情壮志。
b．“浮云”指眼前的困难、障碍，比喻阻挠变法的小人或一切阻碍历史前进的势力。
c.诗人登高远望，似觉天地万物皆可尽收眼底，“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，与杜甫的“会当凌绝顶，一览众山小”有异曲同工之妙。
d.这首诗借景说理，语意双关，既抒发了作者革新政治的雄心壮志，又表现出作者归隐山野的矛盾心理。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇十一
__鸡鸣见日升。
____遮望眼，
__身在___。
五、课后拓展。
1、自学古诗《题西林壁》。
2、课下搜集有关王安石的古诗读一读，进一步了解这位伟大的诗人。
六、结束语。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”王安石那豪迈的气势在这首诗中表现的淋漓尽致，让我们为之喝彩。同样也希望大家能在今后的学习和生活中，努力为自己储备知识，积蓄能量，提高自己，因为只有站得高才能望得远。最后让我们全体起立，齐声诵读这首诗来结束本课。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇十二
1、初步了解诗句的意思，能够大致理解诗中描述的情景。
2、想象诗句描绘的景象，理解诗中蕴含的站得高才能看得远的道理。
3、有感情地朗读古诗，并背诵。
【教学重难点】。
理解诗中蕴含的“站得高才能看得远”的道理。
【教学过程】。
一、欣赏图片，激情导入。
1、教师播放飞来峰的图片，学生欣赏。
师导：孩子，刚才你看到了什么，仿佛听到了什么？能用一句话来谈谈自己看后的感受吗？
2、学生谈观后的感受。
3、谈话，揭题。
师导：在你们的眼中，飞来峰是那样的美丽、雄伟壮观，不同的人站在不同的角度（教师板书：角度），结果认识不同，感受不同。我们北宋时期最伟大的诗人、政治家也登上了飞来峰，并留给了我们一首千古传颂的《登飞来峰》。（教师板书：登飞来峰）这节课就让我们一起来学习这首诗，品味诗人独特的感情、豪迈的气魄。
4、学生齐读课题。
二、初读诗歌。
1、投影古诗。
（1）请同学们自由朗读古诗，做到读准字音，最好还能读出古诗的节奏。
（2）谁能代替诗人把这首诗读给大家听？（2人读，并正音）。
（3）我们一起做王安石，把这首诗齐读一遍。
师导：孩子们，学习古诗，就是透过字面去想像当时的画面，和古人对话，体会他的感情。
（4）你再认真读一读，想一想，从这首诗里你捕捉到了哪些信息，想像出什么样的画面？（交流要点：人、峰、塔、云、日等，其他人可以补充，老师随机板书。）。
（5）再现古诗画面。
他们又有着一种怎样的联系呢？能不能把这几个字连起来说一说？
（6）质疑，问难。
过渡：在读的过程中，你有不理解的地方吗？
学生提问，教师相机板书。
（过渡：学贵有疑，有了这些疑问，我们才能更加深入地去学习。现在就让我们带着这些问题再读古诗，理解诗意。）。
三、诵读诗歌，感悟哲理。
1、解读1、2句。
幻灯出示：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
（1）指名读诗句。
（2）理解词语。
闻说：听说。
鸡鸣见日升：传说。站在塔上，五更天鸡叫的时候就看见太阳升起。
（3）词语的意思理解了，谁能说说整句诗的意思呢？（同桌互相说、指名说）。
（4）想象太阳升起时的美景。
（5）指导朗读。
师导：这样的景象给你的最大感受是什么？那你认为怎样通过朗读来表达呢？
2、解读3、4句。
（过渡，师导：登上高高的塔，仿佛看见了日出时美丽壮观的情景。诗人不由发出了这样的感慨。出示：不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。）。
（1）学生齐读3、4句。
（2）理解词语。
不畏：不怕。
缘：因为。
（3）理解整句诗的意思。
谁能用自己的话，说说这两句诗的意思呢？
3、整体理解诗意。
四、诵读诗歌，感悟哲理。
（师导：现在我们理解的只是诗句的意思，实际上诗人写诗和我们现在写文章是一样的，是想通过字里行间来表达自己内心深处的情感和愿望。我们要想读懂诗人的心声，那就必须了解诗人所处的社会环境和社会背景。）。
1、教师出示：王安石变法的故事，“浮云”的典故。
学生自己读读。
（出示：在北宋仁宗时候，大批农民失去田产，沦为佃户，遭受沉重的剥削和压迫。为了争取生存的权利，他们只有拿起武器，铤而走险。于是王安石就推行了一系列的新法，变法以“富国强兵”为目标。在此期间，每项新法在推行后，基本上收到了预期的效果，可是各项新法的实施或多或少地触犯了中、上级官员、皇室、豪强和*利贷者的利益，因此在新法实施的过程中受到了很大的阻力。所以，他一登到山岭高塔，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的'憧憬，表达了对自己前途的展望。
“故邪臣之蔽贤，犹浮云障日也。”——陆贾《新语慎微篇》。意思：西汉的人曾把浮云蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽。）。
2、理解“浮云”的深层含义。
3、深层次得理解“不畏”。
“不畏”说明了什么？坚决果断地读读这个词。
4、理解“最高层”。
5、指导朗读。
读出诗人豪迈的气势。
6、学生总结。
（师：学了这首诗，你从中明白了什么道理？）。
7、诵读整首诗歌。
（师：只有站的高才能望得远。同样，在社会生活和思想修养方面也是这样，只有在各个方面达到一定的高度，才能实现自己的理想。王安石的一生都致力于变法革新，他满怀着要求改变现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的雄才伟略。请同学们合上书本一起诵读这首诗，读出诗人的豪迈气势，读出诗人的雄心壮志。）。
四、课堂检测。
试题：填空练习。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇十三
【教学目标】：
1、初步了解诗句的意思，能够大致理解诗中描述的情景。
2、想象诗句描绘的景象，理解诗中蕴含的站得高才能看得远的道理。
3、有感情地朗读古诗，并背诵。
【教学重难点】：
理解诗中蕴含的“站得高才能看得远”的道理。
【教学过程】：
一、欣赏图片，激情导入。
1、教师播放飞来峰的图片，学生欣赏。
师导：孩子，刚才你看到了什么，仿佛听到了什么?能用一句话来谈谈自己看后的感受吗?
2、学生谈观后的感受。
3、谈话，揭题。
师导：在你们的眼中，飞来峰是那样的美丽、雄伟壮观，不同的人站在不同的角度(教师板书：角度)，结果认识不同，感受不同。我们北宋时期最伟大的诗人、政治家也登上了飞来峰，并留给了我们一首千古传颂的《登飞来峰》。(教师板书：登飞来峰)这节课就让我们一起来学习这首诗，品味诗人独特的感情、豪迈的气魄。
4、学生齐读课题。
二、初读诗歌。
1、投影古诗。
(1)请同学们自由朗读古诗，做到读准字音，最好还能读出古诗的节奏。
(2)谁能代替诗人把这首诗读给大家听?(2人读，并正音)。
(3)我们一起做王安石，把这首诗齐读一遍。
师导：孩子们，学习古诗，就是透过字面去想像当时的画面，和古人对话，体会他的感情。
(4)你再认真读一读，想一想，从这首诗里你捕捉到了哪些信息，想像出什么样的画面?(交流要点：人、峰、塔、云、日等，其他人可以补充，老师随机板书。)。
(5)再现古诗画面。
他们又有着一种怎样的联系呢?能不能把这几个字连起来说一说?
(6)质疑，问难。
过渡：在读的过程中，你有不理解的地方吗?
学生提问，教师相机板书。
(过渡：学贵有疑，有了这些疑问，我们才能更加深入地去学习。现在就让我们带着这些问题再读古诗，理解诗意。)。
三、诵读诗歌，感悟哲理。
1、解读1、2句。
幻灯出示：飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
(1)指名读诗句。
(2)理解词语。
闻说：听说。
鸡鸣见日升：传说。站在塔上，五更天鸡叫的时候就看见太阳升起。
(3)词语的意思理解了，谁能说说整句诗的意思呢?(同桌互相说、指名说)。
(4)想象太阳升起时的美景。
延伸阅读：
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
作品鉴赏。
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。1050年(皇祐二年)夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下该诗。这首诗是他初涉宦海之作。那时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。
第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“自缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。人们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的.理想和抱负。
鸡鸣看日出是很壮丽的景致。在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾;《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”是有着异曲同工之妙的。
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。
该诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏诗是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
作者简介。
王安石(1021-1086)，字介甫，晚号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。宋临川人(今江西省东乡县上池村人)。北宋杰出的政治家、思想家、文学家、改革家，“唐宋八大家”之一。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。1042年(庆历二年)登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。1067年(治平四年)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。1069年(熙宁二年)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏南京市)钟山，赠太傅，谥号“文”，又称王文公。其政治变法对北宋后期社会经济具有很深的影响，已具备近代变革的特点，被列宁誉为是“中国十一世纪伟大的改革家”。
今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇十四
《登飞来峰》是一首七言绝句，是北宋诗人王安石所作，本诗作者通过对自己亲身登临千寻塔远望，一览无余的视角直接描写，来抒发出他心中兴奋愉悦的心情，和远大的政治抱负。
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。(飞来山一作：飞来峰)。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(只缘一作：自缘)。
译文及注释。
译文。
飞来峰顶有座高耸入云的塔，
听说鸡鸣时分可以看见旭日升起。
不怕层层浮云遮住我那远眺的视野，
只因为我站在飞来峰顶，登高望远心胸宽广。
注释。
(1)选自《临川先生文集》(中华书局1959年版)。飞来峰：即浙江绍兴城外的宝林山。唐宋时其上有应天塔，俗称塔山。古代传说此山自琅琊郡东武县(今山东诸城)飞来，故名。
(2)千寻：极言塔高。古以八尺为一寻，形容高耸。
(3)不畏：反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
(4)浮云：暗喻奸佞的小人。汉陆贾《新语》：“邪臣蔽贤，犹浮云之障白日也。”唐李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”
(5)缘：因为。
(6)眼：视线。
(7)塔：铁塔。
(8)最高层：最高处。又喻自己是皇帝身旁的最高决策层。
〔9〕鸡鸣见日升：鸡鸣时可以望见太阳升起。
赏析。
这首诗的第一句，诗人用“千寻”这一夸张的词语，借写峰上古塔之高，写出自己的立足点之高。诗的第二句，巧妙地虚写出在高塔上看到的旭日东升的辉煌景象，表现了诗人朝气蓬勃、胸怀改革大志、对前途充满信心，成为全诗感情色彩的基调。诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。这两句是全诗的精华，蕴含着深刻的哲理：人不能只为眼前的利益，应该放眼大局和长远。在写作手法上，起句写飞来峰的地势。峰在绍兴市区，而峰上更有应天塔，登塔可俯瞰全城，足见其高。此句极写登临之高险。承句写目极之辽远。承句用典，《玄中记》云：“桃都山有大树，曰桃都，枝相去三千里。上有天鸡，日初出照此木，天鸡即鸣，天下鸡皆随之。”以此验之，则“闻说鸡鸣见日升”七字，不仅言其目极万里，亦且言其声闻遐迩，颇具气势。虽是铺垫之笔，亦不可等闲视之，实景语中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天鸡即鸣”，本是“先日出，后天鸡鸣”，但王安石不说“闻说日升听鸡鸣”，而说“闻说鸡鸣见日升”，则是“先鸡鸣，后日升”。诗人用事，常有点化，此固不能以强求平仄，或用事失误目之，恐意有另指。
转句“不畏”二字作峻语，气势夺人。”浮云遮望眼”，用典。据吴小如教授考证，西汉人常把浮云比喻奸邪小人，如《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”王句即用此意。他还有一首《读史有感》的七律，颔联云：“当时黯暗犹承误，末俗纷纭更乱真。”欲成就大事业，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗乱真”，而王安石以后推行新法，恰败于此。诗人良苦用心，于此诗已见端倪。
结句用“身在最高层”拔高诗境，有高瞻远瞩的气概。转、结二句，绝妙情语，亦千古名句;作者点睛之笔，正在结语。若就情境说，语序应是“因为身在最高层，所以不畏浮云遮目”，但作者却倒过来，先说果，后说因;一因一果的倒置，说明诗眼的转换。这虽是作诗的常法，亦见出作者构思的精深。
这首诗与一般的登高诗不同。这首诗没有过多的`写眼前之景，只写了塔高，重点是写自己登临高处的感受，寄寓“站得高才能望得远”的哲理。这与王之涣诗“欲穷千里目，更上一层楼”相似。前者表现一个政治变革家拨云见日、高瞻远瞩的思想境界和豪迈气概，后者表现要想取得更好的成绩，需要更加的努力的互勉或自励之意。
“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”与苏轼“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”一脉相承，表现技法极为相似，王诗就肯定方面而言，比喻“掌握了正确的观点的方法，认识达到了一定的高度，就能透过现象看到本质，就不会被事物的假象迷惑。”而苏轼是就否定方面而言的，比喻“人们之所以被事物的假象所迷惑，是因为没有全面、客观、正确地观察事物，认识事物。”两者都极具哲理性，常被用着座右铭。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇十五
作者:【王安石】。
年代：【宋】。
体裁：【词】。
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
注释：
【飞来峰】杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。传说东晋时印度高僧慧理以为它象天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”，故而得名。
【千寻】古以八尺为一寻，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
【浮云】陆贾《新语·慎微》有“邪臣之蔽贤”句。
解释:。
飞来峰上耸立着高高的宝塔,我听见鸡叫便看太阳升起。不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。
赏析:。
王安石是封建社会的大政治家，也是大诗人和散文大师。他在北宋文坛上有杰出的地位。他的诗继承了杜甫、韩愈的传统，善于翻新出奇，它有独创性，无论是思想内容或是艺术手法都有很高的成就。
飞来峰在杭州西湖灵隐寺附近。公元1050年夏天，王安石在浙江鄞县(现在的浙江宁波)做知县，任满以后回江西临川故乡，路过杭州的时候，写了这首诗。这一年王安石三十岁。
第一句“飞来峰上千寻塔”，八尺是一寻，千寻塔是极言塔高。第二句“闻说鸡鸣见日升”的“闻说”，就是“听说”。作者说：我登上飞来峰顶高高的塔，听说每天黎明鸡叫的时候，在这儿可以看见太阳升起。第三、四句写自己身在塔的最高层，站得高自然看得远，眼底的景物可以一览无余，不怕浮云把视线遮住。“只缘身在最高层”的“缘”，当“因为”、“由于”讲。我们不要小看这首登高游览的小诗，它体现了诗人的理想和抱负。
鸡鸣看日出是很壮丽的景致。今天我们还把太阳比革命领袖，把阳光普照大地象征革命的辉煌胜利。在北宋仁宗时候，国家表面上平安无事，实际上阶级矛盾和民族矛盾都一天比一天尖锐起来了。王安石作为封建统治阶级内部的一个进步的知识分子，他怀着要求变革现实的雄心壮志，希望有一天能施展他治国平天下的才能。所以他一登到山岭塔顶，就联想到鸡鸣日出时光明灿烂的奇景，通过对这种景物的憧憬表示了对自己前途的展望。“不畏浮云遮望眼”这句看去很浅近，其实是用了典故。西汉的人曾把浮云遮蔽日月比喻奸邪小人在皇帝面前对贤臣进行挑拨离间，让皇帝受到蒙蔽(陆贾;《新语·慎微篇》：“故邪臣之蔽贤，犹浮云之障日也。”)。唐朝的李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见《登金陵凤凰台》)意思说自己离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用，他说：我不怕浮云遮住我远望的视线，那就是因为我站得最高。这是多么有气魄的豪迈声音!后来王安石在宋神宗的时候做了宰相，任凭旧党怎么反对，他始终坚持贯彻执行新法。
他这种坚决果断的意志，早在这首诗里就流露出来了。我们认为，这首诗和唐朝诗人王之涣的《登鹳雀楼》诗：“白日依山尽，黄河入海流，欲穷千里目，更上一层楼。”是有着异曲同工之妙的。
作者介绍:。
王安石(1021-1086)，字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。父益，字损之，曾为临江军判官，一生在南北各地做了几任州县官。安石少好读书，记忆力特强，从小受到较好的教育。庆历二年(1042)登杨镇榜进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年(1067)神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年(1069)提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁(今江苏省南京市)钟山，谥文。
王安石从小随父宦游南北，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识。在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。由于较长时期接触了解社会现实，“慨然有矫世变俗之志”。嘉佑三年(1058)《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑帛大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。在他任参知政事和宰相期间，取得神宗的支持，抓住“理财”和“整军”两大课题，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。由于受到以司马光为代表的大官僚大地主集团的坚决反对，神宗后来也动摇、妥协，革新派内部又产生裂痕等，新法终被全部废止。安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。伟大革命导师列宁称誉王安石是“中国十一世纪改革家”(《列宁全集》第十卷第一五二页)。为了给变法确立理论根据并反击守旧派，王安石提出“天变不足畏”，“尚变者，天道也”，用“新故相除”的进化观点驳斥了守旧派的“道不可变”的`形而上学论调。同时又公然提出“祖宗不足法”，认为“祖宗之法，未必尽善，可革则革，不足循守”(《司马温公传家集.学士院试李清臣等策目》)。在变法过程中，他更设置专局，使子芳及门人修撰《诗》、《书》、《周官》三经新义，对新政从理论上加以解释与阐发，并通过政府力量作为学校诵习的定本，被称为“新学”，直接或间接为推行新法服务。上述这些思想，具有一定的进步意义。
王安石不仅是一位著名的政治家和思想家，同时也是一位卓越的文学家。他为了实现自己的政治理想，把文学创作和政治活动密切地联系起来，强调文学的作用首先在于为社会服务。他反对西昆派杨亿、刘筠等人空泛的靡弱文风，认为“所谓文者，务为有补于世而已矣。所谓辞者，犹器之有刻镂绘画也。诚使巧县华，不必适用;诚使适用，亦不必巧且华。要之以适用为本，以刻镂绘画为之容也。”(《上人书》)正因为安石以“务为有补于世”的“适用”观点视为文学创作的根本，他的作品多揭露时弊、反映社会矛盾具有较浓厚的政治色彩。今存《王临川集》、《临川集拾遗》、《临川先生歌曲》等。
王安石为“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健简练，奇崛峭拔，大都是书、表、记、序等体式的论说文，阐述政治见解与主张，为变法革新服务。这些文章针对时政或社会问题，观点鲜明，分析深刻，长篇则横铺而不力单，短篇则纡折而不味薄。《上仁皇帝言事书》，是主张社会变革的一篇代表作，根据对北宋王朝内外交困形势的深入分析，提出了完整的变法主张，表现出作者“起民之病，治国之疵”的进步思想。
王安石登飞来峰教学设计（通用16篇）篇十六
《登飞来峰》是一首七言绝句，是北宋诗人王安石所作，本诗作者通过对自己亲身登临千寻塔远望，一览无余的视角直接描写，来抒发出他心中兴奋愉悦的心情，和远大的政治抱负。
创作背景。
《登飞来峰》为王安石30岁时所作。皇祐二年(1050)夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。是他初涉宦海之作。此时诗人正值壮年，抱负不凡，正好借登飞来峰一抒胸臆，表达宽阔情怀，可看作实行新法的前奏。
作品原文。