读书的最高境界（精选20篇）

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读书的最高境界（精选20篇）篇一

现代社会，我们的生活越来越复杂。有人说：一部高档手机，70%的功能是没用的；一款高档轿车，70%的速度是多余的；一幢豪华别墅，70%的面积是空闲的；一屋子衣物用品，70%是闲置没用的……可是，我们大部分人都在为多余的70%奔忙。我们需要的仅仅是30%，却在名利熙攘的现实中为了那多余的70%耗费了自己太多的精力。

人生的意义究竟是什么？不在于你获得了多少，而在于你的内心是否有满足感和幸福感。过一种宁静简单、舒适自在的生活，让心灵获得愉悦，才是生命的最高境界。

生活越简单，离这样的境界越近。

北宋文学家欧阳修晚年号“六一居士”。他所谓“六一”是：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶……以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”宦海沉浮，看透了人间冷暖之后，欧阳修深切体会到人需要返璞归真，回到最简单的状态。物质越是简单，精神世界越是丰盈辽阔。这样的状态，是人生的最佳状态，删繁就简，摒弃了所有负累，只剩下简单。这样的人生就如同一幅写意山水画，寥寥几笔，境界全出，韵味无穷。

美国作家、哲学家梭罗，是19世纪非常有世界影响力的人物。梭罗为了自己的信仰，28岁时来到瓦尔登湖畔，建了一个小木屋，并居住了下来。他在那里住了两年，过着劳动与学习的生活，并在此后根据自己在瓦尔登湖的生活观察与思考，整理并发表了两本著作。隐居瓦尔登湖期间，梭罗在湖水、森林、月光、鸟鸣的世界里，静静地思索着人类应该有的生存状态。他说：“多余的财富只能换取奢靡的生活，而心灵的必需品是无需用钱购买的。”他倡导一种简朴的生活方式，隐居期间，一张床，一张木桌，三只凳子，就是他的全部财富。后来，梭罗结束了离群索居的生活，回到原来的村落，仍然保持着自己简朴的生活风格。梭罗诗意地栖居在这个世界上，因为生活简单，所以才能够腾出时间来深入生命，品味人生。

美国著名作家斯蒂芬·金在写作的时候，只需要一张小桌子、一盏台灯、一些稿纸或者一台电脑，别的都不需要了。这种“小桌子理论”让他很受益，因为简单，他灵感不断，文思泉涌。有一段时间，他尝试换了一张大桌子，还是胡桃木材质的，可是在这张桌子上，他的注意力被桌子上的小玩意吸引，灵感也跑掉了，只好放弃。因为简单，所以不会被迷惑，更能专注自己的心灵世界。

简单，才是人生的最高境界。不论在哪个国度，不论哪个年代，都可以过一种物质简单、心灵富有的生活。我支教的学校有一位五十多岁的教师。他在山区教学，一呆就是三十年。他说：“我拥有一座青山、一间教室、一群孩子，足够了。”夕阳西下，他每天都会在学校门口送孩子们回家。大山掩映下的暮色分外迷人，孩子们同他招手，他和孩子们构成一幅最美的画——简洁，朴素，沉静，让人难忘。

简单，抛弃了无谓的枷锁和负累，提升了生命的质量和意义。简单，是人生的最高境界。

温馨提示：

此时，抛开一切烦恼与不安，让心灵平静下来，静静地阅读他人的人生，在慢慢阅读中，与主人翁心灵对话，认真反思，您定能有所收益，有所提高，有所感悟。

读书的最高境界（精选20篇）

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读书的最高境界（精选20篇）篇二

读书的最高境界（精选20篇）篇三

么

1能容天下难容之事，敢笑天下可笑之人。

2圆滑而不世故。所谓见人说人话见鬼说鬼话，但说的都是真心话。

3能在不知不觉中改变别人。

4自私的同时可以无私。

5抛弃爱自己的人的时候不让对方难过。

与时间和宇宙相比人甚至人类是多么的渺小，人们的和战争，勾心斗角，名与利对宇宙来说都没什么意义。管你生老病死，宇宙是不屑一顾的。

人所谓的意义只在人类世界里，才算是“意义”。那么我们活着还有什么意思呢？活着就是为了对的起自己的感觉，活个精神充实愉快。我们不知道为什么生，但是，我们也不想因为自己的渺小而死，再渺小的生命也有它存在的权利。既然宇宙是没感觉的，那么就让作为宇宙中的智慧生物来替它感觉他的美吧。既然活着，就先快乐的活吧！

当你认识到自己的渺小，变得谦虚，知足时，当你知道同为大大的宇宙中小小的地球上的生物或人时，知道我们是平等的，那些耀武扬威的人没什么可牛的，生不带来，死不带去时，你不会自卑，而要坚强起来，人生只要快乐足已！

人人有享受的权利。可是不同思想境界的人能享受到的自己的最高境界又有所不同。那些使你陷入永无止境的邪念，名利的欲望，就是你快乐的吞噬者，无底深渊。你只能对一种欲望贪心些，那就是一切自然给你的，你从心里向往的，可以使你消除烦恼，看清世界，使你不断进取，给你前进力量的一切享受与思考。对它贪心些有何妨。

唯物主义告诉我们你所感觉到的，看到的，听到的，想到的，等等。。不是全部世界，也未必与现实符合。但是，这些恰恰不就是自己的一切了吗。人迷惑在其里，所以，唯心主义才产生了。

唯心当然是错误的，但是，从另一个角度看，你会发现，感觉是多么的重要，他构成了精神生活的世界。刚才说到，贪心些也无妨，就是让你去追求高层次的精神享受（当然，每个人能达到的精神境界是不同的，不可强求，只要快乐就好，但是你要审视你寻求快乐的方式和你寻求的快乐是否是正确的。不然，别人会教育你甚至惩罚你）。

发展精神境界要从锻炼你的身心开始。人是物质的。你要使由物质组成的你的器官达到较好的状态。这样你感受和领悟外界的能力才会增强。

首先从肉体开始。要想有强大的精神力量，必须先磨练你肉体，使它卓越。

当然也包括你的大脑，大脑产生了你的精神，精神是你大脑的内容，而决不是你的大脑，它也是肉体的一部分。锻炼它会使你变聪明。聪明有利于你领悟精神的高境界，但是聪明不代表你的境界就高，有很多人没有思考一些重要的问题。结果，使自己也仅仅是聪明而已。谈不上有智慧。比如，一些学位很高的人还跟着李师傅练功呢！

精神的质的飞跃，往往在肉体和心理受到很大的磨练后发生。所以，如果你想达到更高的精神境界。那么，我告诉你，世上最值得你做的事情之一就是磨练自己。肉体的磨练是为了改变你的心灵，把懦弱，自卑，自私，阴挚，懒惰，虚荣，精神的涣散。。。通通消灭。达到心灵的自由，经历人世间的悲欢离合，酸甜苦辣，坎坷曲折，名誉金钱权利的诱惑，仍保持一个纯洁，宽容，的平常心。

磨练是手段。享受美好事物是目的。领悟是精神的充电器。在生活中渐渐领悟，珍惜每一次的豁然开朗的顿悟。磨练自己是不容易的，即使是德高望重的大师也只是顿悟多些，顿悟之后又与常人无异了。享受容易得来，通过磨砺而来的更是另人赞许。有些人舍己为人，为他人着想，似乎没享受到什么甚至还失去了很多，我前面说过人的感受很重要，其实他发自内心的喜欢帮助人，他喜欢这种感觉，他还是享受到了心安理得，问心无愧。得到了看别人幸福的“乐”。人是社会动物，不管是什么活动都与其他人息息相关。所以，你有了精神的富足也不要忘记他人。物质上的富人可以帮助穷人，精神上的富翁也可以帮助精神的穷人。达到共同富裕，才是人民的目标啊！

人是相互作用的动物。我们都希望并感激别人的真心的而不是另有目的的帮助。既然是相互作用的，而且，人有很多共性------比如你所希望别人给你的也往往是别人希望你给他的。作为一个积极的乐观开朗的人，为何不先给别人帮助呢？不是已有很多人向你伸出援助之手了吗。人人重视精神，若你没能里给予一定的物质帮助，那就给对方精神上的帮助。若是你达到一定的思想境界，那么，也帮你的朋友摆脱烦恼，给予他精神成长上的支持吧！

以上就是我对我的到的大概阐述。还有其他的关于宗教，灵魂，人类意义，和推荐的几本有助于悟道的书以后再介绍。

请大家不要误会我所说的悟道可不是让你出家啊！只要是有心，“莫谓菩提远，步步是到场啊”。哪里悟道还不是一样。我倒是对出家的人不理解。若是在复杂的的尘世中悟道，内心的纯净不受影响，那才是真的悟道了，才是经得起考验的精神力量。不过出家也有它好处，清净啊，哈哈。有利于入静，全身心的接触大自然。不过我建议那些出家的人最好在悟道之后到尘世来看看，看你的功力是否深厚啊，经不经得起考验啊。是骡子是马牵出来溜溜，呵呵，不要生气啊。不生气才证明你道行深啊！呵呵不好意思，开玩笑了。请原谅。要入世来普渡众生，救迷途的生灵于（心灵）苦难之中啊！

好了，讲到这里，以后再探讨！！

读书的最高境界（精选20篇）篇四

hr就是成就着人才，发现着人才，发展着人才，给这个社会造就着人才，能实现这个崇高的使命，就是最高境界。在组织中，你越是无私和忘我，人们的心就越靠近你。你和其他经理在一起的时候他们会感觉到你成就他人的一种境界，所以他们很信赖你，依靠你，接受你的专业意见，邀请你参与各种决策，切实地与你形成一种伙伴关系。

――许海华(北京国际(sos)救援中心人力资源经理)。

涨工资的幅度该有一个合理的范围。

薪水的增加，不要期望一下子从天上掉个馅饼，翻倍了，或者说像拿了圣诞老人的礼物一样。员工期望值是水涨船高的，在员工入职的时候我们就会将有关定岗、定薪、加薪、升级的原则和尺度告诉他，跟他有一个沟通，并希望他在工作期间获得成长。

――白文杰(ibm中国区人力资源总监)。

“诚实”是一个很重要的用人标准。

有的人说：“我被公司layoff(解雇)了，我需要一份工作。”有的人说：“因为我最近搬家了，我们家离这儿挺近的，我就想在这儿找份工作。”西门子会觉得这些回答都挺好。

――胡春(西门子〔中国〕有限公司人事部人事顾问)。

跟公司文化不合拍的人确实存在运作模式的差异。

我们把自己比喻为农民，这个意思是要春种秋收，不是一个文案能解决的，而是要从头策划，秋收先要考虑春种，我们是作战部队，是要去实战，而不是去学别人怎么做。所以我们会考虑进来的人跟我们的文化是否合拍。

――裴雅洁(北京可口可乐饮料有限公司人力资源部经理)。

读书的最高境界（精选20篇）篇五

朋友在一个小学校当校长多年,到他的学校去，无论什么时候，给人的感觉总是环境整洁、清新、优雅，师生朝气蓬勃，昂扬向是上，让人感到学校特别的给力。看学校的制度，和大部分学校一样，没有什么特别之处；学校的领导，从校长到主任不但和教师一样任课，有的还兼职班主任，也就是说，并无“专人”负责“专门”管理，可是该校教学秩序井然，教师个个兢兢业业，尽心竭力地做好工作，学校的教学质量在我们当地是头上站鸭子——顶呱呱。

这所学校管理的秘决在哪里？一次和几位朋友闲聊时，有人问到这个问题。他笑了一下，说：“没什么秘决！我觉得只要你把老师当人看，老师们都非常自觉，根本不需要谁管理！闲来无事时，每天我只要看到哪位老师心情不好，就和他聊聊天，要么和他们打打乒乓球！”

我终于明白了，朋友的管理秘决就是“管心”。难怪他们学校的教师都是那么地敬业，学校质量那么高。因为，他把教师都拴在了他的心上。

人非机器，不是你只要给他指令他就会转动。人是有感情的，他工作的好与坏，并不完全取决于他的能力，而是取决于他的态度，而他的态度，又取决于他的情感。我们的工作是为谁做的？从大处说是为国家、为人民，但在现实中，国家、人民都是看不见，摸不着的，而具体到现实中，在我们学校，校长就是“国家、人民”的“代表”，因此，老师的工作就是冲着校长做的。如果校长认为只有自己在为“国家、人民”工作，别人都在混事，当一个铁面包公，凡事都用所谓的国家政策说事，用各种制度、规定量人，整天板着面孔，一脸的严肃，最终学校的管理就会僵化，管得学校没有了人气，教师没有了积极性。

所以，校长在管理教师要以人为本，实行人文管理，关心教师的工作，关心教师的生活，帮助教师解决生活和工作中的各种困难，让每一位教师免除生活上的后顾之忧，感受到校长的关怀和温暖，这样，广大教师才会心往一处想，劲往一出使。

哈佛商学院是世界上最著名的工商管理学院之一。（励志名言）在教《管理与企业未来》这门课时，根据哈佛最著名的案例教学法，教授出示了一份具有测试性的案例：请根据下面三家公司的管理现状，判断它们的前途。

公司a：八点钟上班，实行打卡制，迟到或早退一分钟扣五拾元，统一着装，必须佩带胸卡，每年有组织地搞一次旅游、两次聚会、三次联欢、四次体育比赛，每个员工每年要提4项合理化建议。

公司b：九点上班，但不考勤。每人一个办公室，每个办公室可以根据个人的爱好进行布置，走廊的白墙上，信手涂鸦不会有人制止；饮料和水果免费敞开供应；上班时间可以去理发、游泳。

公司c：想什么时候来上班就什么时候来上班；没有专门的制服，爱穿什么就穿什么，把自家的狗和孩子带到办公室也可以，上班时间去度假也不扣工资。

教授让学生根据自己的管理经验做出判断，结果96%的人认为第一家公司会有更好的前景。这时教授宣布三家公司的真实身份：

公司a：广东金正电子有限公司。19成立，是一家集科研制造为一体的的多元化高科技企业。20xx年7月，因管理不善，申请破产，生存仅9年。

公司b：微软公司。1975年创立，现为全球最大的软件公司和美国最有价值的企业，股票市值2883亿美元。

公司c：gooogle公司。19由斯坦福大学的两名学生创立，目前每股股价402美元，上市一年翻了3倍，超越全球媒体巨人时代华纳，直逼百年老牌可口可乐。

可见，真正的管理，不是管住人，而是管住心。只要聚住了人心，不用管理者“管理”，照样出效益。

读书的最高境界（精选20篇）篇六

读书的最高境界（精选20篇）篇七

每个人的一生都注定要跨过沟沟坎坎，品尝苦涩与无奈，经历挫折与失意，所以，不要幻想生活总是圆圆满满，也不必幻想在生活的四季享受所有的春天。

豁达的人只一个春天就足够享受了，因为它拥有一颗比天空更宽阔的心灵。

一个有魅力、有能力的人不一定被大家所喜爱，但是豁达的人到哪里都受欢迎。因为一个思想独立、豁达开朗的人，与之交往，你会有一种舒服而自然的感觉，你会被他所感染，从而也希望能做一个豁达的人。

自信与豁达使人到达美妙的人生境界而不卷入世俗的牢笼。

豁达是一种人生态度，更是一种待人处事的思维方式。豁达就相当于承认事实，这是一种很本能、很根本的思维方式，不会让那些有悖于心愿的事在情绪的波纹中扩大它的阴影，这是一种伟大的心理力量，我们所需要的正是这种力量。

豁达是一种谦虚，是一种天不言自高、地不言自厚的大智若愚，豁达的人永远潇洒、坦荡、热情、开朗，不卑不亢，豁达的人拥有的快乐才是人生真正的快乐。

豁达是一种气宇轩昂的风度，一种超凡脱俗的气质，一种乐观积极的人生心态，一种至高无上的思想境界。

拥有豁达，便拥有了一种淡泊宁静的高雅，一种荣辱不惊的从容，一种善待人生的宽宏，一种不畏艰难的抗争。

拥有豁达，便拥有了天空般的明净高远，拥有了大地般辽阔后重。拥有豁达，便拥有了一个风流不羁的自我，拥有了一个成熟纯美的人生。

内涵，体味不到幸福的丰腴甘甜，驾驭不住感情的航舵，寻找不到心灵的休憩港湾。

学会豁达不是一件易事，豁达是一种内在涵养的外在表现，是一种深刻的人生积淀。学会豁达，就要学会不断充实自己，完善自己。用知识去充裕大脑，陶冶情操，净化灵魂，启迪思维，开阔视野，拓宽境界，提高层次。使自己置身于一种高层建瓴的思想高度，一种高瞻远瞩的人生极限。学会豁达，就要学会忍受，学会等待，学会抗争。面对人生的难和挫折，要默默地忍耐和忍受，平静地排遣和解脱，顽强地搏击和抗争。坚信经历了阴霾重重的灰暗，必将迎来阳光灿烂的明媚。经历了山重水复的困惑，必将迎来柳暗花明的振奋。

学会豁达，就要学会善待人生，学会生存，学会寻找生活的诗意。就要换一种目光，换一种心情，换一种方式，换一种角度，用诚挚、善良、达观、幽默、诙谐的积极心态去注视自然界里的高山流水、清风明月，去捕捉生活中真善美，体悟生命中的那份超然与壮丽、闲淡与雅适、温馨与默契、深刻与凝重，唤起对生命的虔诚与渴望、珍惜与眷恋。学会豁达，就学会待人，学会包容，学会信任，学会沟通。用一种不加任何杂念、不掺任何水份的纯真去待人接物处事，与人为善，和睦相处，用于助人、乐于奉献，甘于吃亏，能容人之长，能宽人之短。

学会豁达，就要学会淡泊，甘于宁静，甘于平凡。不以物喜，不以已悲，不以位卑而自贱，不以平凡而伤痛，抛却急功近利之欲望，摒除胡思乱想之杂念，踏踏实实自自在在做事，诚诚恳恳坦坦荡荡为人。学会豁达，就学会了养生的哲学。学会豁达，就懂得了做人的奥妙。

读书的最高境界（精选20篇）篇八

工作第七年，静下来思考，总感觉这七年里花了太多的心思去想如何做一名班主任，却很少时间去思考如何做一名让学生喜欢的科任老师。暑假读了魏勇老师的《怎么上课，学生才喜欢》，为之一振，被自己忽略了的知识，信息，都补回来了。

印象最深刻的是魏勇老师所提到的：做老师其实不难，只要你不忘记自己当学生时对老师的希望和要求，当时你希望老师怎样做，今天你就怎样做。我喜欢什么样的老师？学识渊博；生动形象；思维缜密；亲切自然；幽默风趣……回想我脑海中印象深刻的老师，似乎都有这样的影子，联系我们学校的优秀教师，似乎也都与这些词语相关。而这些词语中，有属于个性特点的，有可以后天改进的，当然，这都得本身有了相当的积累后。看来，教师希望结合自身的性格特点成为让学生喜欢的老师，后天的自我成长很重要。

魏勇老师还提到，想让学生喜欢听你的课，你必须从学生的经验出发来跟学生对话，也就是说在书本世界和学生经验世界之间，我们老师所起的作用是要搭建一座桥梁。他举例说明，历史课讲宗法制，西周时期的宗法制距今三千多年了，如何让三千多年前的一个制度被今天的学生充分理解呢？魏勇老师用“中国人的姓名和西方人的姓名有什么区别”作为桥梁，一步步引导学生分析，直至理解。

我们都是当过学生的人，我们最喜欢听哪种老师的课呢？第一，风趣幽默；第二，他在课堂上总能给我们一种新的东西，让我们感觉意外，让我们感觉脑袋被拍了一下。我们一直提倡要尊重学生。我理解，最大的尊重，并不只是在日常生活中和学生交朋友，关心他的生命，而是在课堂上给他惊喜。这个惊喜是什么呢？我的理解是，我们课堂当中常常会有出乎学生意料的，又能够让学生感觉很有收获的一些东西，他可能想到了但是他没有我们课堂上所提供的东西那么深刻，于是他成长了。他变得更深刻了，对他来说有惊喜。还有一种情况，就是他压根就没想到，结果老师给了他一个前所未有的想法、观念，或者挖掘出他自己都没有意识到的一个想法、观念，而且这个想法和观念有相当的合理性和说服力。

课堂其实就是老师和学生一块儿做的一次精神上的旅游，有时候是精神上的探险。在旅游和探险的过程中，如果没有任何意外，所有学生看到的景观都是事先知识的，都是没有超出他的想象力范围和理解力范畴的东西，那么学生不喜欢这样的旅游和探险，他会在课堂上感觉乏味，他可能就自己去旅游和探险了，俗话叫“走神”。所以力争带给孩子惊喜，这很重要关于这一点，魏勇老师提到：好的问题在课堂中尤为重要。好的问题具有三个特性：挑战性、包含基础知识、延续性。好的问题是有冲突的，让他感觉到左也不是，右也不是，左边的有道理，貌似右边也有道理。这样的话，学生就会有兴趣来关注和思考，面对老师给他布置的任务，也容易高质量地完成。

我们在课堂中常常为了复习基础知识而提问，这种问题太多了，比如：五四运动的伟大历史意义是什么？课本上列举了好几个点，老师提这样的一个问题，学生就会把几个点记下来，考试的时候把他们答上去。就基础知识提出问题、展开问题，学生真的没有动力来回答这些问题。只有那些学习习惯特别好的学生，会照顾老师的情绪，会服从老师的要求。于是我们就会得出一个结论：同样是一个老师教的学生，有些学生就是好，能够认真完成作业，回答老师的问题；有些学生就是懒，不愿思考老师的问题。这样把责任推卸给学生，其实这是不公平的。学生有学生的责任，但是有一部分的.责任是我们老师的。老师提出来的问题没有能够调动学生去学习基础知识。如何改变问问题的方法，在任务的驱动下学习基础知识，学生不但感兴趣，而且能够将这些基础知识真正地落实，印象会深刻。所以好的问题应该避免直接的提问，尽可能地用任务、活动或者冲突的情境和话题来激发学生去学习基础知识的兴趣。好的问题，应该是在一个问题提出之后，设想出学生可能会怎么回答，对不同的答案，我们应该怎么去引导，从而让学生对问题的理解能够直线地深入。

要干好教育这一行，绝对不能只在教育圈中混，绝对不能只读教育方面的书。恰恰相反，应该尽可能多地和圈外人交往，尽可能多地读教育以外的书。一个痛苦而基本的事实是，教育是一个封闭、狭隘的圈子，明白人大多不在教育圈，要听到明白人讲明白话，我们需要经常把耳朵竖起来放到教育圈外。尤其，只有站在教育圈外时，我们才能看清未来社会的走向，才能理解作为教师的使命是为尚未存在的社会培养新人。

读书的最高境界（精选20篇）篇九

1、如来所得法，此法无实无虚。

2、欢乐的人，不是没有痛苦，而是不被痛苦所左右。人生难免与痛苦相遇，生活难免与压力同行。应对痛苦和压力，重要的是要学会调整自我。欲望，就像手中的沙子，握得越紧，失去得越多。学会放手，甘愿舍弃，才能真正的得到。得与失，只是相对而言；认为得到时，或许正在失去；觉得失去时，也许正在得到。

3、我自无心于万物，何妨万物常围绕。

4、不知什么是佛，没有目标，盲目地念佛，念了好几年，还照样分别执着。真正的佛在哪清静心就是佛，清静心是什么用智慧放下一切。

5、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。

6、感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世;一次资助可能让你感动一生;一句祝福可能让你温馨一世;一点宽容可能让你感激终生。

7、如果不坚持，到哪里都是放下。如果这一刻不坚持，不管再到哪里，身后总有一步可退，可退一步不会海阔天空，只是躲进自我的世界而已，而那个世界也只会越来越小。

8、人最大的魅力，是有一颗阳光的心态。韶华易逝，容颜易老，浮华终是云烟。拥抱一颗阳光的心态，得失了无忧，来去都随缘。心无所求，便不受万象牵绊；心无牵绊，坐也从容，行也从容，故生优雅。一个优雅的人，养眼又养心，才是魅力十足的人。容貌乃天成，浮华在身外，心里满是阳光，才是永恒的美。

9、应对任何人任何事任何境，不起烦恼，这叫看破。你要知道，没有恒常，没有长久。顺境，要安心，逆境还是要安心。

10、整个宇宙是我家，所有的众生都是我的家人。

11、一个有信心者所开辟出的力量，大于九九个仅有兴味者。

12、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天;如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。

14、抱怨就像搬起石头砸自我的脚，于人无益，于己不利，于事无补。

15、心的转变是最重要的，每个人都想解脱，期望活得欢乐，死的安心，一切功夫都要下在心上，随时调整自我的心态，念时念心，观时观心，这就是修行。

16、不依止善知识，就不能成就，没有上师就没有佛，一切诸佛都是依止上师而成佛的。

17、每一个人都拥有生命，却并非每个人都能读懂生命;每一个人都拥有头脑，却并非每一个人都能善用头脑。仅有热爱生命，善于动脑的人，才算得上真正拥有生命。

18、得到了，又失去，还是痛苦。痛苦的原因，害怕得不到，害怕失去。你想得到就能得到吗你不想失去就不失去吗不攀任何缘，就能顺其自然，放下了不是没有，放下了才有。

19、人生一场，比的是心态。坐拥家财万贯，野心不死，终究迎来祸从天降；虽然两袖清风，知足随缘，幸福迟早来临。人生最终的目的，就为一生欢乐幸福。钱财名利是好，若要以欢乐幸福来交换，不要也罢。生命的最高境界，是哭着降生，笑着遁世。人生无常，得失有常，心态好，得也欢喜，失也不悲。

20、愚者为自我，所以烦恼痛苦。智者为别人，所以幸福欢乐。

21、请您用慈悲心和温和的态度，把您的不满与委屈说出来，别人就容易理解。

22、逆境是成长必经的过程，能勇于理解逆境的人，生命就会日渐的茁壮。

23、你能够忘掉失败，但不能忘掉教训;你能够忘掉昨日，但不能忘记历史;你能够忘掉苦难，但不能忘却艰辛;你能够忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。

24、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

25、如果你能够平平安安的渡过一天，那就是一种福气了。多少人在今日已经见不到明天的太阳，多少人在今日已经成了残废，多少人在今日已经失去了自由，多少人在今日已经家破人亡。

26、如理如法的好好修行，这才是真正地供养上师三宝，布施父母众生。

27、当你把自我放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自我放在最高处时，实际上你是在最低处。

28、什么是善恶一切为自我就是恶，处处为别人就是善。

29、得不到的东西，我们会一向以为他是完美的，那是因为您对他了解太少，没有时间与他相处在一齐。当有一天，您深入了解后，您会发现原不是您想像中的那么完美。

30、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是欢乐的源泉。

31、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

32、不要总是牵挂，放不下，各有各的因缘，各有各的福报，尽到你的职责和义务就行了。

33、得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得，自多营营耳。

34、一个人心中有多少恩，就有多少福；一个人心中有多少怨，就有多少苦：要相信任何事情的发生都有其原因，并有助于你，相信一切都是最好的安排，相信宇宙中所有事情的发生都是来帮忙你实现目标和梦想的，要么为了考验你，要么为了成就你，心存感恩才会获得源源不断的能量！

35、学佛就是在学做人而已。

36、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

37、念妄心才动，即具世间诸苦。如人在荆棘林，不动即刺不伤;妄心不起，恒处寂灭之乐。一念妄心才动，即被诸有刺伤。

38、念佛持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式，主要是心的改变。

39、大多数的人一辈子只做了三件事;自欺欺人被人欺。

40、在顺境中修行，永远不能成佛。

41、如果抱怨成习惯，心灵就像上了枷锁，没有一刻解脱。唯有放下抱怨，才能体会到生命的自在与幸福。

42、生命犹如一片绿叶，随着时间的流逝，慢慢变的枯黄，但他的叶脉，还是那么清晰可见。

43、佛法就是解脱的方法。佛法是和生活融合在一齐的，在哪都能修，行注坐卧都是修行，工作学习都是修行，时时刻刻观照自我的心，老老实实地认真修。

44、拥有了一颗赤城的心，便拥有了朋友;拥有了一颗善良的心，便拥有了友爱。

45、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

46、只要自觉心安，东西南北都好。如有一人未度，切莫自我逃了。

47、别人永远对，我永远错，这样貌比较没烦恼。

48、你认命比抱怨还要好，对于不可改变的事实，你除了认命以外，没有更好的办法了。

49、人生只售单程票，过去的就过去了，不要频频回首，在哪里存在，就在哪里绽放。做人，要有一份内心的不声不响，有一份急迫中的不紧不慢，还有一份尴尬中的不卑不亢。最美的你不是生如夏花，而是在时间的长河里，波澜不惊。

50、做人要心胸开阔，凡事不要计较，不愉快的事情尽快忘掉，脑子里尽量多留些完美的记忆，这是一种胸怀，更是一种境界。这样做也许不容易，可是，要努力学着去做。因为，量大福大，在人生的路上，仅有开阔自我的胸怀，天地才会开阔；仅有把自我的心量放大，福才会大。

51、要把修行放在第一位，没有什么事比修行更重要的事了，除非你不想解脱。

52、人生就是这样，和阳光的人在一齐，心就不会晦暗；和欢乐的'人在一齐，嘴角就常带微笑；和进取的人在一齐，行动就不会落后；和大方的人在一齐，处事就不小气；和睿智的人在一齐，遇事就不迷茫；和聪明的人在一齐，做事就变机敏。借人之智，完善自我；学最好的别人，做最好的自我。

53、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

54、与人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你让别人一步，别人才会敬你一尺。人心如路，越计较，越窄；越宽容，越宽。不与君子计较，他会加倍奉还；不与小人计较，他会拿你无招。宽容，貌似是让别人，实际是给自我的心开拓道路。不计较了，想通了，心里就敞亮了。宽容，给心多一些氧气，生活才鲜得起来。

55、如果你能每一天呐喊遍(我用不着为这点小事而烦恼)，你会发现，你心里有种不可思议的力量，试试看，很管用的。

56、生活磨砺了人生，这一路走来，学会了理解。

57、别太为难自我，有些人，不值得你掏心掏肺；有些事，无须一向铭刻于记忆。别等到无能为力，才选择顺其自然；莫因为心无所恃，才被迫随遇而安。有些人与事，是你必须要走过的驿站，好坏成败聚散爱恨，都无所谓，它只是帮你尝遍人生百味，阅尽世间百态，看淡世事冷暖。所有的经历，都是催熟的良药。

58、菩提心是为度化一切众生而修持成佛。

59、只要不把自我束缚在心灵的牢笼里，谁也束缚不了你去展翅高飞。

60、在你贫穷的时候，那你就用身体去布施，譬如说扫地洒水搬东西等，这也是一种布施。

61、世上没有绝望的处境，仅有对处境绝望的人。

62、弄明白自我的心叫明心，见到了自我的本性叫见性。

63、你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

64、内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

65、落日溶金，暮云四合，晚霞带着无尽的沉思，落在了那片青冢，云无语，草也沉默;落在了那片空白，让人忆起了你，用缕缕青丝熬成了白发沧桑，用自我的明眸点染了那一方净土，那一方空灵，那一方空白，那一道风景。

66、芦花两岸雪，江水一天秋。

67、虽然我们不能决定自我生命的长度，但能够拓宽它的宽度;虽然我们不能改变容貌，但能够展现笑容;虽然我们不能控制他人，但能够掌握自我;虽然我们不能预知明天，但能够把握今日;虽然你不能样样顺利，但你能够事事尽力。

68、所谓的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。

69、活在别人的掌声中，是禁不起考验的人。

70、谁把最美的梦大胆的插进冰封的土壤，谁就会获得满园的芬芳。

71、仔细看看周围的人，始终有那么一些人，坚定地在向前走着，他们变成闪闪发光的存在，总觉得他们就像是神似的存在这世界上，可是自我却不知道他们到底用了多少努力，才换来了这样的一个他们想要的人生。

72、脾气越大身体越差，脾气越温福报越深；声音越大修养越差，声音越柔德行越厚；性子越急智慧越低，性子越稳智慧越深；妻子越贤夫祸越少，丈夫越仁妻子越美；子女越孝父母越安，父母越慈子孙越贤。做人要方，做事需圆；小事糊涂，大事清楚；小胜靠智，大胜靠德；能忍是聪，会让是明；凡事看开，一生幸福。

73、欲望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什么都有了，一切如梦如幻，有什么可执着的。

74、参天大树挺拔耸立，枝繁叶茂，正是来自于深扎大地的根与干构成的三角形的支撑。所以，根死树必枯。

75、有分别心念佛是杂修杂念，无分别心念佛是专修专念。

76、一路向北，只为了不再后悔。

77、不洗澡的人，硬擦香水是不会香的。名声与尊贵，是来自于真才实学的。有德自然香。

78、内心的欢乐是真正的欢乐，精神的享受是最大的享受。

79、用伤害别人的手段来掩饰自我缺点的人，是可耻的。

80、财富是一种寄存，你不能将其带走;荣誉是一道亮光，你无法将其留住;成功是一颗硕果，你无法四季品尝;生命是一种过程，你不能让其停步。

81、要克服对死亡的恐惧，你必须要理解世上所有的人，都会死去的观念。

82、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅;得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。

83、佛法就是我们生活的方法，简便自在完美的活法叫佛法。

84、除了你自我的心，哪里有净土呀!心净土净，不要向外找，什么也找不到，心就是土，土就是心。

85、每一种创伤，都是一种成熟。

86、健康的才是美丽的，适宜的才是最好的，常新的才是迷人的，平凡的才是伟大的，坚韧的才是长久的，真实的才是永恒的。

87、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

88、生活是一部大百科全书，包罗万象;生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律：生活是一座飞马牌大钟，上紧发条，便会使人获得浓缩的生命。

89、您不要一向不满人家，您应当一向检讨自我才对。不满人家，是苦了您自我。

90、无事莫把闲话聊，是非往往闲话生。

91、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

92、广结众缘，就是不要去伤害任何一个人。

93、能看到自我的缺点最殊胜，能改正自我的错误才能解脱。

94、白白的过一天，无所事事，就像犯了窃盗罪一样。

95、学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离;乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进;自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。

96、不要太肯定自我的看法，这样貌比较少后悔。

97、是非天天有，不听自然无，是非天天有，不听还是有，是非天天有，看你怎样办。

98、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自我的心。

100、与人相处之道，在于无限的容忍。

101、什么都能够丢，但不能丢脸;什么都能够再来，唯独生命不能再来;什么都能够抛去，唯有信仰不能抛去;什么都能够理解，唯独屈辱不能理解。

102、厌离未切终难去，欣爱非深岂易生。铁围山外莲花国，掣断情缰始放行。

103、人生有三种苦：你得不到，所以痛苦；得到了，却可是如此，也会觉得痛苦；轻易放下了，之后却发现，原来它在你生命中是那么重要，所以觉得痛苦。既然，得不到，得到了，放下时都会痛苦，何不把人生得失看轻一些，坚持一颗平常心，痛苦不就会随之而减轻吗？以一颗平常心看待得失，人生完全可不苦。

104、不懂得自爱的人，是没有本事去爱别人的。

105、不要因为众生的愚疑，而带来了自我的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自我。

106、生命不是一场赛跑，而是一次旅行。比赛在乎终点，而旅行在乎沿途风景。

107、因为必须要追逐幸福，所以难免要接触痛苦。

108、寂静处不在山上，也不在庙里，只要有一颗清静的心，到处都有寂静处，到处都是净土。

109、永远不要浪费您的一分一秒，去想任何您不喜欢的人。

110、慈悲心是拔出一切众生的痛苦，给予一切众生安乐。

111、梦虽虚幻，却是自我的梦想;位虽低微，却是自我的岗位;屋虽简陋，却是自我的家;志虽渺小，却是自我的追求。

112、这个世间仅有圆滑，没有圆满的。修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。

113、为什么活得累是因为你的心四处漂泊，没有归处，找不到家，没有休息的地方，所以心累。把他带回自我的家，让他好好休息，就简便自在了。

114、真正的慈悲在于爱别人，不是爱自我。

115、所有的病患，医生最难治，所有的众生，自以为是的人最难渡。

116、智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。

117、心是最大的骗子，别人能骗你一时，而它却会骗你一辈子。

118、自性就是一个完全自然的状态，完全放松，没有任何所求，来也自然，去也自然，顺其自然，不取不舍，无求无欲，坚持一种安祥的状态。

119、真正想修行，在家修，在社会上修，修怎样做人，怎样处事，怎样对境。想逃避现实是不可能的，智慧是历炼出来的。

120、上天关上了一扇门，必然会为你打开另一扇窗。你失去了一种东西，必然会在其他地方收获另一个馈赠。关键是，我们要有乐观的心态，相信有失必有得。要舍得放下，正确对待你的失去，因为失去可能是一种生活的福音，它预示着你的另一种获得。大舍大得，小舍小得，不舍不得。

121、人生要有“三得”：一是沉得住气，二是弯得下腰，三是抬得起头。沉得住气，是睿智的彰显，是理智的沉淀，是成熟的标志。弯得下腰，就是做人要低调谦卑，海纳百川，能屈能伸。抬得起头，无论身处逆境还是顺境中，都要坚持一种乐观进取的心态。

122、说话不要有攻击性，不要有杀伤力，不夸已能，不扬人恶，自然能化敌为友。

123、福报不是求来的，是修来的。痛苦烦恼不是别人给你的，是你自我找来的。

124、您硬要把单纯的事情看得很严重，那样貌您会很痛苦。

125、憎恨别人对自我是一种很大的损失。

126、真正的布施，就是把你的烦恼忧虑分别和执着心通通放下。

128、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样貌日子会好过一点。

129、有一个清醒的头脑比有一个聪明的头脑更重要;有一种良好的习惯比有一种熟练的技巧更实用;有一股青春活力比有一副健全的臂膀更有力;有一身勇气和胆识比有一门知识更强劲。

130、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

131、时间总会过去的，让时间流走您的烦恼吧!

132、心中装满着自我的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

133、人生中出现的一切，都无法占有，只能经历。我们只是时间的过客，总有一天，我们会和所有的一切永别。深知这一点的人，就会懂得：无所谓失去，而只是经过而已；亦无所谓得到，那只是体验罢了。经过的，即使再完美，终究只能是一种记忆；得到的，就该好好珍惜，然后在失去时坦然地告别。

134、毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请您多口下留情。

135、要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就能够知道他是否真心的。

136、慈悲心菩提心发出来了，无论做什么都有功德，都是为众生，说话和念咒没有区别，说什么都是咒语，都是智慧。你自我就是佛。一切都是你，你就是一切。

137、仅有自我的心障碍自我，别的没有什么障碍。不相信不可思议的东西，就见不到宇宙人生的真-相。

138、一切境都是由内心呈现的，不要跟着跑，跟着境转就是奴才，没有自由，把握住自我的心，让一切境随心转，这叫大自在。

139、其实爱美的人，只是与自我谈恋爱罢了。

140、皱者为变，不皱非变;变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死。

141、只要应对现实，你才能超越现实。

142、真正随缘了才能顺利，真的放下了才能得到。

143、仇恨永远不能化解仇恨，仅有慈悲才能化解仇恨，这是永恒的至理。

144、多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自我，您懂吗。

145、智慧是没有烦恼的，慈悲是没有敌人的。

146、一个常常看别人缺点的人，自我本身就不够好，因为他没有时间检讨他自我。

147、我们确实有如是的优点，但也要隐藏几分，这个叫做涵养。

148、你要包容那些意见跟你不一样的人，这样貌日子比较好过。你要是一向想改变他，那样貌你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自我的伟大，就是认同自我的愚疑。

149、真正的修行是修心，是修正自我，而不是修正别人，放下我执我爱，慈悲一切众生，才是佛法的真谛。

150、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢。

151、心善，事事皆善;心美，事事皆美。

152、人生一日或闻一善言，见一善行，行一善事，此日方不虚生。遇富贵人，宜劝他宽，见聪明人宜劝他厚。

153、强势的人未必是强者。一个真正聪明的人，是懂得如何让自我委曲求全的人。刚者易折，柔则长存。“任性是你最大的敌人”，我们应当学会完善自我的个性，控制自我的情绪，莫过度任性而为。虽然这有点痛苦，但如果想要成功，就要记住：成熟的人做该做的事，而非只做喜欢的事。

154、悟是空空是悟无悟无空亦是空有云大悲无泪大笑无声大悟无言或曰不可说不可说。

155、一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。

156、真正的欢乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

157、永远扭曲别人善意的人，无药可救。

158、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自我较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为职责，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以欢乐；因为看淡，所以幸福。

159、仅有得到暇满的人身才能解脱，千万不要错过这个机会，千万不要虚度此生。

160、发自内心的去为众生着想，为众生服务，所求的自然就有，否则，你什么也得不到。

161、缘分不一样，所以看法不一样，有的人喜欢你，有的人不喜欢你，这都是正常的。你能左右别人吗把自我的心管好，不要执着这些。

162、你什么时候随缘，什么时候就顺利。当你无所求时，才会无所不有。

163、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。

164、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无著。

165、太过于欣赏自我的人，不会去欣赏别人的优点。

166、最美的不必须是最可爱的，最可爱的才是最美的;最好的不必须是最适宜的;最适宜的才是最好的;最高大的不必须是最受尊敬的，最受尊敬的才是最高大的;最优美的不必须是最动听的，最动听的才是最优美的。

167、生命中那些得不到的握不住的，都要学会放下。提起千斤重，放下二两轻，一念放下，万般自在。所谓放下，就是要放下那些自私的欲望和心头的恶念，放下那些无谓的执着和顽固的偏执。风起时，笑看落花；风停时，淡看天际。懂得放下，生命才会更加完美，不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。

168、一切随缘就叫解脱。不执着不攀缘，苦乐完全取决于自我。

169、学佛就是学做人，真正学佛的慈悲学佛的智慧。

170、有的人不管年纪多大，却永远年轻;有的人不管是荣是辱，却波澜不惊;有的人不管是富是贫，却朴实为人;有的人不管受讥遭讽，却依然阔步前行;有的人不管自我位有多卑，却永远惦念着祖国母亲。

172、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确确定，通常都会有错误的。

173、用平常心来生活，用惭愧心来待人，用心来处事，用菩提心契佛心。

174、当你对自我诚实的时候，世界上没有人能够欺骗得了你。

175、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。

176、立志要如山，行道要如水。不如山不能坚定;不如水不能曲达。

177、世间的事情都是如此：当你刻意地追求时，它就像蝴蝶一样振翅飞远;当你专心致志之时，意外的收获已悄悄来到你的身边。

178、狂妄的人有救，自卑的人没有救，认识自我，降伏自我，改变自我，才能改变别人。

179、当你把自我放在最低处时，实际上你是在最高处。当把自我放在最高处时，实际上你是在最低处。

180、要放下，但不是放下，不舍弃一个众生，这叫慈悲，放下一切众生，这叫智慧。

181、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。

182、一切痛苦的根源是自私自利，我执我爱。饶益一切众生，承办众生的利益才是欢乐的源泉。

183、了解永恒真理的人，就不会为任何的生离死别而哀伤悲泣，因为生离死别是必然的。

184、心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为悲伤花儿的凋谢，而错过下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次成长。人生最大的障碍，不是困难，而是自我的内心。仅有放下过去，才能成全此刻；仅有放下担忧，才能更好地前行。

185、同样的瓶子，您为什么要装毒药呢同样的心里，您为什么要充满着烦恼呢。

186、在人之初，别拿人当幼欺;在人之暮，别拿人当弱辱;在人之前，别拿己当众扬;在人之后，别拿人当猴谤;在人之上，别拿人不当人;在人之下，别拿己不当人。

187、人生四季，寒暑交替，静心体味生活的悲与喜，笑看起起落落。

188、你生气，是因为自我不够大度；你郁闷，是因为自我不够豁达；你焦虑，是因为自我不够从容；你悲伤，是因为自我不够坚强；你惆怅，是因为自我不够阳光；你嫉妒，是因为自我不够优秀……凡此种种，每一个烦恼的根源都在自我那里。所以，每一次烦恼的出现，都是一个给我们寻找自我缺点的机会。

189、定静安虑得，此五字时时有，事事有。离了此五字，便是孟浪做。

190、修行不在表面，就在心上，每个起心动念都是修行，真正有修行，谁也障碍不了你。

191、情执是苦恼的原因，放下情执，您才能得到自在。

192、世间的人要对法律负职责。修行的人要对因果负职责。

193、与任何人接触时，要常常问自我，我有什么对他有用使他得益。如果我不能以个人的道德学问和修持的力量，来使人受益，就等于欠了一份债。

194、人生就像是一次旅行，人们总是忙于奔赴目的地，却往往忽略了路边的风景!

195、过于欣赏自我，就发现不了别人的优点;过于赞赏别人的优点，就会看不见自我的长处。

196、人总是从平坦中获得的教益少，从磨难中获得的教益多;从平坦中获得的教益浅，从磨难中获得的教益深。

197、两君子无争，相让故也。一君子一小人无争，有容故也。争者两小人也，有识者奈何自处于小人。

198、粗茶淡饭，清心静欲，生活简单了，人就欢乐了;灯红酒绿，利欲熏心，生活世故了，人就变老了。欢笑增加的只是脸上皱纹，而烦恼却是刻在心上的皱纹!

199、有缘而来，无缘而去。世上之事，就是这样，该来的自然会来，不该来的盼也无用，求也无益。有缘，不推，无缘，不求。来的，欢迎，去的，目送。一切随缘，顺其自然。人世间的事情勉强终归不能如意，强求势必不会甜蜜。我们能做的就是，尽心尽力做好自我，世事大抵如此，努力无悔，尽心无憾。

200、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。

读书的最高境界（精选20篇）篇十

人们常说，为了达到人生的最高境界，需要一步一步的努力和不断的追求。实现这个最高境界其实不是一件简单的事情，它需要我们寻找正确的方向，做到长期坚持不懈。在我的生活中，我也有过追求这个最高境界的时光，经历了许多的考验和磨练，我从中收获了许多的启示和感悟，下面，我将分享一下我的心得体会。

第一段：理解最高境界的真正含义。

人们常说，最高境界指的是一个人在各方面都达到了圆满的境地，但这种说法却太过肤浅。我的理解是，一个人能够达到最高境界不是说要成为一切方面的专家，而是在自己所擅长的领域达到极致。我们需要了解自己的兴趣、优势以及特长，围绕这些方面不断打磨自己，最终成为在这些方面真正的专家。

第二段：做好自我评估。

要实现最高境界，想当然而且盲目地努力，是很难取得成功的。因此，在追寻这个过程中，自我评估变得非常重要。在做到各个领域的极致之前，我们必须要了解自己当下的能力水平以及目前的努力方向是否正确。诚实面对自己的不足点，并制定可行的计划和合理的时间表，这样才能更有效地推进自己的成长。

第三段：保持韧性和长期坚持。

实现最高境界需要坚强的毅力和长期的坚持。面对挫折和困难，我们必须保持前进的动力。我曾经在自己所喜欢的领域上碰到了很多挫折，甚至有过想要放弃的想法。然而，这些挫折的经历让我更加努力，让我意识到必须要坚持不懈地追求最高境界。只有在不放弃的情况下，我们才能够看到结果，将自己的潜力完全挖掘出来。

第四段：多从他人身上学习。

要想不断提高，就需要从其他人中扩展自己的眼界，学习其他优秀人士的观念和实践。我们可以参加培训课程或者和他人交流，从他们的成功或失败中吸收经验教训。作为一个有追求的人，我们应该不断增加自己的知识储备，这样才能够更好地指导自己的未来发展。

第五段：心态决定一切。

最后，想达到最高境界好的心态是最关键的。我们必须要保持乐观、自信和积极的态度，关注自己所追求的事情。只有这样，我们才会成为一个更加自信和有实力的人。

总结。

在追求最高境界的过程中，我们需要明确自己的目标，从自我评估开始，坚持不懈地去实现它。需要具备强大的意志力和毅力，时刻保持积极的心态，多向其他人学习，在不断的成长中实现自我价值。通过不断摸索和挑战，我们终将成为最高境界的达者，不断提升自己的实力和心智，在生活中更加成功和幸福。

读书的最高境界（精选20篇）篇十一

做任何事情都需要有目标和追求，不管是学习工作还是生活娱乐，我们总是希望自己能够达到最高的境界，成为最好的自己。而在这个过程中，最高境界则成为我们不断努力的方向，它不仅是一个目标，更是一种心态。那么，什么是最高境界？如何才能达到最高境界？就让我们一起来探讨吧！

所谓最高境界，就是达到了一种非常高妙的状态，可以说是做好任何事情的巅峰状态。其中，最高境界的表现方式因人而异，比如：在工作中，它可能是完美地完成了一项任务或者创造出了一项非常优秀的作品；在学习中，则是掌握了一门新技能或者成功通过了一次考试。无论哪一种表现方式，最高境界都是一种高水平的精神状态，在这种状态下，人会格外自信和自律。

要做到最高境界，需要一种不懈的追求和不断的精进心态。首先，我们需要对自己有很高的要求，不断挑战自己，不断突破自己的极限，才能有机会走到最高点。其次，要有完美主义的精神，对任何事情都有极高的热情和耐心，不厌其烦，不半途而废。最后，要有勇敢迎接失败的勇气，每一次失败都是一次很好的经验积累，也是成长的机会。

达到最高境界需要许多实战技巧和方法。首先，我们需要对自己进行系统的规划，制定一项完美的计划，把追求最高境界看作人生的使命。其次，要注重细节，不断检验自己的行动，从而发现不足并及时纠正。最后，做事情的时候要有目标坚定，不断总结和反思，确定自己的方向，并为之而努力。

第五段：总结反思。

总之，最高境界是一种人们追求完美和追求更高水平的理念和状态。它需要我们在不断努力的过程中，不断地提高自己的能力，不断突破自己的极限，与自己的潜力竞争。在掌握了一定实践方法和技巧之后，我们就能够从容地面对挑战，并且用实际行动去证明自己的能力和价值，实现心中的梦想。让我们一起朝着最高境界前进，不断提高自己，成为那个最优秀的自己！

读书的最高境界（精选20篇）篇十二

其实和你一样――他出身卑微，却身怀远大理想。多年前，他在1983年版的《射雕英雄传》中扮演那个宋兵乙，为增添一点点戏份，他请求导演安排“梅超风”用两掌打死他，结果被告之“只能被一掌打死。”这个年轻时被称作“死跑龙套的卑微小人物，”第一次当着导演的面谈到演技时，在场的人无一例外的哄堂大笑。但他依然不断思索，不断向导演“进谏”，直至20xx年自己当上导演。那年，他获得了金像奖“最佳导演奖”。

其实和你一样――上世纪90年代，在一趟开往西部的火车上，梳着分头，戴着近视眼镜的他看上去朝气蓬勃，内心却带有微微的彷徨。那时的他严肃乏味，常常独坐好几个小时不说话。后来转行做主持人，他第一次主持的电视节目播出时，他发现自己说的话全被导演剪掉了。他让身为制片人的妻子准备了一个笔记本，把自己在主持中存在的.问题全都记录下来，哪怕是最细微的毛病都不肯放过，然后逐条探讨、改正。即使今天其身价已过4亿，成为中国最具影响力的主持人之一，他仍未放弃面“本”思过。

其实和你一样――20xx年前他是大学里的“小混混”，由于经常逃课而被老师责备。毕业后被分到当地的电信局当小职员，面对复杂的机关工作，他感到既劳累又苦恼，后来他勇敢而果断的辞了职，然后自创网站，从而走向中国互联网浪潮的浪尖。他在20xx年福布斯中国富豪榜中居第一位。

其实和你一样――5年前他是一位防盗系统安装工程师。依他的说法，“就是跟水电工差不多的工作”。“有时候装监视系统要先挖洞，一旦想到歌词就赶快写一下！”当年的他就是这么边干活边写词，半年积累了两百多首歌词，他选出一百多首装订成册，寄了100份到各大唱片公司。“我当时估计，除掉柜台小妹，制作助理、宣传人员的莫名其妙、减半再减半地选择性传递，只有12份会被制作人看到吧，结果被联系的几率只有1%。”其实那1%就是100%！19xx年xx月xx日凌晨，他正准备去做安装防盗工作，有人打电话给他，那人叫吴宗宪，同时走运的还有另一个无名小卒――周杰伦。从他和周杰伦合作的没人要，到要曲不要词，慢慢地曲词都要，之后单独要词，但还会有三四个作者一起写，直到最后指定要他的词。

可能你已经猜到他们是谁了吧，一个是周星驰，一个是李咏，一个是丁磊，一个是方文山。他们是目前中国最具知名度的人中的一部分。

他们在成名前和你并无多大不同。不要抱怨贫富不均，生不逢时，社会不公，机会不等，制度僵化，条理繁杂，伯乐难求。要知道，其实每个人都平等地享有出人头地的机会。明天，或者明年，同样会诞生像他们一样成功的人，就看是不是今天的你。

读书的最高境界（精选20篇）篇十三

最高境界，是生活中的一种境界，也是追求的目标。人们总是希望自己在心态上能够达到最高的境界，但是实际上并不是容易的事情。在生活中，人们不仅要面对各种各样的挑战和困难，也要不断地完善自己，从而提升自己的心境，达到最高境界。

第二段：看问题的角度决定了我们的心态。

在我们的生活中，每个人都会遭遇各种各样的困难和挑战。但是看待这些问题的角度，决定了我们的心态。如果我们的心态消极悲观，那么我们就会把问题想得更加糟糕，进而失去解决问题的勇气和信心。反之，如果我们积极乐观，那么我们就会往好的方面去看问题，并且更有动力解决问题，让自己更快地走向最高境界。

第三段：不停地学习和探索世界。

要达到最高境界，我们需要不停地学习和探索世界。人类的知识和智慧是无穷无尽的，而且世界也在不停地发生变化。只有不停地开阔眼界，将有限的知识和智慧向无限的境界世界中借力，才能够让自己的心态得以更好地发展，更高地成长。

第四段：放下执念，抛弃烦恼。

在人们的生活中，总是会有很多种执念和烦恼占据我们的心灵。这些执念和烦恼会让我们的心境趋于消极负面，从而让我们距离最高境界越来越远。所以要达到最高境界，就需要我们不断地放下执念，抛弃烦恼，让自己的内心能够更加平静，更加纯净。

第五段：努力做好自己，让自己更好地融入这个世界。

在生命的旅途中，我们需要努力做好自己，让自己不断成长，同时也让自己融入这个世界。我们需要发出自己的光芒，努力让别人感受到我们的存在。只有这样，不仅能够让自己更好地成长，也能够让这个世界变得更加美好。这也正是达到最高境界的一个重要标志。

结论：

最高境界是人们追求的目标，要达到最高境界，需要我们要从多个方面入手，比如看问题的角度、不断学习探索、放下执念和烦恼，同时也需要努力做好自己。在中间的过程中，我们需要保持积极进取和乐观向上，才能够更好地走向最高境界。

读书的最高境界（精选20篇）篇十四

这句话是我导师说的，“按照你们满意的标准去完成工作”，这句话说过已经很久了，但是一直烙印在我的脑海里面，依然是我现在工作的准则。

说起来意思很简单，但是在实现的过程中内涵却很丰富。

首先是何谓满意？满意的标准既然是主观的，自然要从个体说起。

职场新人常会有错觉，认为自己名校毕业，学历高，学习能力强，工作中这么一些事情还做不好？实际上这种自信常常被挫败，看起来简单的事情往往潜伏着意想不到的问题。因为工作往往是高经验要求的，而职场经验的积累需要过程，新人做不好工作存在客观原因。

这个阶段，新人的常见问题是错误理解完成“满意”水平工作的能力要求，往往更多看到完成这项工作的基本流程、知识和方法，而忽视或者不了解其中的隐性要求：即跟工作关联各方的充分沟通、对于工作内容的外围内容的理解、过去的经验等。因此，这个前提下，完成工作的“满意”仅靠个体判断往往不够，需要和上级、老同事的沟通交流，靠他们来树立满意的标准。

随着个人专业经验的积累，对于工作满意的标准思考应当深化。回答三个问题：

1、这项工作如果要充分达成其在组织中的作用，应当完成成什么样？

2、在工作正常完成的基础上，有没有可能做的更好？

3、如果上一问题的答案是肯定的，那么个人有没有理由去提高工作质量？

第二个问题和第三个问题是解决下一个层次的问题，即个体层面的满意。也就是说，在达成一般层面满意的基础上，个体对于工作完成提出更高的自我要求和标准。这时候的标准就有相当的主观性，很大程度上取决于个体对于工作的认识。个体要加深对所从事工作的认识，深刻理解工作的内容和作用，参考外部的先进经验，为自己的工作树立标杆。研究认识的过程往往便是学习和思考的过程，需要大量的涉猎专业书籍、讨论或者其他资料。通过这个过程，开拓自己的工作视野。

另外一个好处便在于培养了个体工作的主动性。个体如果不愿意主动去思考工作，又怎么能指望他在按部就班之外，能够很好去应对各种情况，甚至提出创造性的解决办法或者主动承担工作。在单位中，很多时候总有这样的人，在工作需要的时候挺身而出，解决的很好。这就是平时大量学习和思考而积累的结果，正所谓台上一分钟，台下十年功。

由此而引申，个体以自我满意为工作准则，其实就是建立了这么一个良性循环过程：即学习、研究和思考――发现工作的改进余地和好的经验及更深层次的专业知识――个体学习，工作中尝试提高完成质量――学习、研究和思考……通过这样的过程，个体能够在工作中快速成长。

在日本有很多匠人，他们的标准就是按照最高标准来完成每一件作品，很大程度上已经脱离了收入成本的考虑，如果一个人在做事情的时候，始终考虑收入成本的话，他会变成一个具有经济理性的人，停留在第二个问题的境界――一个效率的产出者。

读书的最高境界（精选20篇）篇十五

1.睡眼惺忪迎接黎明，刷牙洗脸手要轻。阳光给我好心情，享受清新好空气。一杯热饮好甜蜜，家有人伴好温馨。新的一天，新期待，美好生活常伴您!早安!

2.夜美梦伴君醒，我祝你有好心情。一路绿灯待你行，一帆风顺你准能。一日之计在于晨，一年之计在于春。早安!

3.甘露为你擦亮晶莹的明眸，阳光为你烘烤温暖的味道，问候为你带来快乐的奇妙，清新的早晨，希望我的一条短信，给你一天简单而充实的幸福，早上好。

4.早晨，清冷的氛围如牛乳般新颖，冉起的太阳如胡想般但愿。天明，亮起的不只是阳光，还要有你的好意情哦，晨安!

5.无论茶是浓是淡，让清香永驻心间;无论距离是近是远，让记忆彼此相逢;无论联系是多是少，我爱你永远不变，早上快乐。

6.早上好，一束阳光照在身，祝你天天都高兴，财神家中去，胡想酿成真，今日中大奖，明日去上任，伴侣的祝愿全都是真心。

7.人生的每一次付出就像在山谷当中的喊声，你没有必要期望要谁听到，但那延绵悠远的回音，就是生活对你的回报，新的一天新的开始!早安。

8.热水沏茶叶成浓喷鼻，由于温度;伴侣挂念联络成习气，由于朴拙;短信祝愿你高兴一笑，由于情绪;短信传情，早上好!愿你高兴高兴天天!

9.凡尘俗世，你来我往，纷纷扰扰难以回避。让你生气的人请不要在意，让你快乐的人请记得珍惜，让你无拘无束的人请藏在心底放进漫长的生命里。早安!

10.晴天有你，雨天有你，风风雨雨中总有你，把每个睡醒后的早晨当成一件礼物，把每个开心后的微笑当成一个习惯。早安，祝你好心情!

11.霞光万道，只为今朝绚烂;青草带露，娇脆欲滴美好;一声鸟鸣，新的一天拂晓。好的心情是快乐一天的开始，早安，我的朋友!

12.往里走，往里走，里面还空着呢。烦恼到站了，霉运别上来，快乐赶紧上，好运挤一挤，祝福列车将带着你开住幸福下一站，请凭本短信搭乘。早安!

13.我叫太阳每天把幸福的阳光洒在你身上，我叫月亮每天给你一个甜美的梦境，祝愿你事事如意!早安!

14.歌为知音而唱，酒为亲信而醉，情为间隔而贵，心为路遥而思，月为痴情而羞，星为恋爱而美，桥为流水等候，我为伴侣祝愿，祝你秒秒高兴。早上好!

15.天使托我告诉你：你的好运和天上星星一样多，幸福像海底鱼儿一样多!早上睁开眼，射向你的第一缕阳光即是一切美好开始!祝你开心每一天!早安!

16.今天上班也要加油喔，我的小宝贝，爱你。

17、我的眼中没有星辰大海，没有纸醉金迷，没有灯红酒绿，只有你。早安，宝贝!

18、这一生，总有一个人，老是跟你过不去，你却很想跟他过下去。早安，宝贝!

19、早上醒来，送你个真心的祝福，愿我的祝福带给你好运无数，早安!

20、这四季春秋，苍山泱水，都不及你嫣然一笑。早安，宝贝!

读书的最高境界（精选20篇）篇十六

或许，过去我会说玛丽?居里不过就是发现了镭而已，不过就是比常人更能忍受艰苦而已，不过就是放弃了一笔财富而已，是的，她的确还算伟大。而今天，在读了《居里夫人传》后，我不得不对我这个错误的观点画上叉了，居里夫人，她是个真正伟大的人。

我十分崇敬她没有申请镭为专利的举动，这等于放弃了一笔财富，并且她与丈夫可是毫无保留地把提取镭的方法公之于众的，直到现在，镭工业中所运用的方法、程序，完全是她们制定的。回想一下我们，如果是我们，能这样慷慨吗？申请镭专利不是错的，这也是发现者完全应得的，根本不会有人来批评你的做法，并且大家还会感谢您的发现。可居里夫人却没有那样做，对此，她们只有一句话。

无疑，人类需要注重自己实利的人，他们拼命地工作，在谋求自身的利益，这与人类的普遍利益是并行不悖的。但是，人类毕竟也不可缺少具有理想主义的人，他们追求大公无私的崇高境界，无心去顾及自身的物质利益。这些追求理想主义的人，因为无意于物质的享受，因此也就没有物质享受的可能。

这就是居里夫人。我想，她们因该就是人类的梦想家吧。

读书的最高境界（精选20篇）

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读书的最高境界（精选20篇）篇十七

我听了他的情况后，从个人职业生涯管理的角度给他分析了什么是内职业生涯和外职业生涯，以及如何对自己的职业生涯负责，然后给了他一个建议。他后来按照我的建议做了。前两天他给我发了条短信，说很感谢和我的那次谈话。目前他发展的很顺利，我也感到很欣慰。我所欣慰的是因为我mba所学的职业生涯管理知识不但对我的成长起到了至关重要的作用，而且我已经并且未来能够将这套理论用在许许多多的年轻人身上，帮助他们成才，同时也能够让企业从员工的`成长中提高经营效益，这是一举而多得的好事啊。

现代社会尤其是80后、90后陆续登上社会大舞台的这个阶段，传统的管理理论显得那么的苍白和无力。最重要的原因就是没有站在人性的角度去关注员工的发展和感受，从而导致管理的简单化和形式化。现代企业的员工已经和从前只为上班挣钱的时代不一样了，他们的特点是年轻，素质高，有理想，而且有的家境还不错。所以如果我们只是从薪酬分配和绩效考核的简单思考模式去管理这批员工，只能得到事与愿违的效果。

基于上述思考，我将现代企业分为三类。

第一类：机械管理型企业。这类企业靠简单的管理制度，靠薪酬和绩效考核一推一拉的作用去管理员工。他们把员工看成一种资源，就类似于一种赚钱的机器，千方百计的从员工身上榨取剩余价值，从而实现企业的利润最大化。这类企业最大的问题就是员工不会百分百的努力，他们只是将目前的工作作为陌生的手段或是学习的跳板。这类企业很难成为优秀企业或是卓越企业。目前大多数企业属于此类企业。

第二类：文化管理型企业。这类企业管理已经上升到靠企业文化来塑造和管理员工的境界。较之第一类企业来讲，他们对员工的管理更多的不是靠薪酬激励和考核奖惩，而是塑造统一的企业文化凝聚人心。但是这类企业存在的问题是抛开员工人性认知的企业文化给员工的感觉是虚幻的、不切实际的，往往会起到相反的效果。

第三类：职业生涯管理型企业。这类企业是通过激发员工对内职业生涯提升的渴望，树立员工工为自己的成长而努力工作的意识，关心员工的进步和成长，鼓励员工流动到更能发挥才干的岗位上去，达到企业和与员工共同进步的效果。目前真正能够做到第三类企业的很少。

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读书的最高境界（精选20篇）篇十八

任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什么价值。也正是在这个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。

一个梦就像投人心湖的一个石子，

一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者更具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的释梦是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你可以怎样做就会更好。

也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中，才能更全面。准确地把握梦。

一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。

在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅、温和。

但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。

从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一扇门。

在解梦10余年之后，我终于体会到，解梦的最高境界是不解之解。

一次，两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白领女性。哲学家说了他的一个梦，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了那个梦的气氛，完全了解了那个梦，我感到了那个梦正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个梦正是他心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解，所谓实在不仅是指物质，心灵也是一种实在，其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”，是实在的物体，而是说梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦，任何翻译都是有歪曲的，因此我不必把梦翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是这样的……”。接着，我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。

那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下梦呢？我说：“这就是我的解释。”我又把那梦讲了一遍。那个哲学家，梦的主人，说：“我懂得这个梦了。”

白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”

解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之解。

首先，任何对梦的解释都是不完满的。

在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文总会有一些不同。cat译为中文是猫，但是cat不等于猫，因为在西方文化中，cat这种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。

更深一步说，本书前边说梦的语言是象征性语言，这种说法也应该打破。所谓象征，是以此物象征彼物，在象征与被象征者之间是有差别的；而达到解梦之化境，你就会明白，实际上没有什么象征。或者说，梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鸟在天上飞，这不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鸟，你就是那只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟，而是梦中的真正的鸟，虽然它没有肉的身体，但是这只鸟的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可置疑的。

因此，对梦进行解释，就是把这只鸟说成是“自由的象征”，这实际上是不准确的，是对日常逻辑的一种让步。此后，我们还要说：不解之解是最高的解。

不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个梦，你把它重复一遍。这种解梦方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，“这说明你的魂遇见了鬼”，这种解梦只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为“不解”，是对梦的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。

不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把握领悟了对方的梦，这种领悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如——老子说的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下，你的“不解之解”才对对方有冲击力，才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。有个老禅师已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指，他的一个小徒弟看得多了，当有人间起时，也竖起一个手指。老禅师的竖起一指是对佛的“不解之解”，而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。理解梦境虽然不可以和理解佛相比较，但是不解之解的境界也不是很容易达到的。

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读书的最高境界（精选20篇）篇十九

好女生作哑――任男生海阔天空。

2人的生命：

选对老师，智慧生命；选对伴侣，愉悦生命；

选对环境，愉悦生命；选对兄弟姐妹，甜蜜生命；选对行业，成就生命。

3人之最。

健康是最佳的礼物，知足是最大的财富，善良是最好的品德；

关心是最真挚的问候，牵挂是最无私的思念，祝福是最完美的话语！

4路和树。

爱人是路，兄弟姐妹是树；人生只有1条路，1条路上多棵树；

有钱的时候莫忘路，缺钱的时候靠靠树；愉悦的时候别迷路，休息的时候浇浇树。

5如何品味人生。

烦恼别去理会，短短数十寒暑，何不潇洒应对；

兄弟姐妹经常联系，别管话费多贵，闲时发个信息，伴你开心开胃。

6福。

人生多有福，想开就知足。

思量饥寒苦，饱暖就是福。思量劳累苦，清闲就是福。

思量孤独苦，友多就是福。福禄系于心，心正得大富！

7平安就好。

钱多钱少，常有就好；人丑人俊，顺眼就好；

人老人少，健康就好；家穷家富，和气就好；

谁对谁错，明白就好；人的生命，平安就好。

8会生活。

多歇歇别太累，到时吃按点睡。看上就买甭嫌贵，决不和环境来作对。

得空与友聚聚会，既有清醒也有醉。能挣钱会消费，生活才算有味道。

读书的最高境界（精选20篇）篇二十

任何的释梦都是以一种心理学理论为前提的指导。或更推而广之，是以一种对人心理、生理、心身关系，乃至人与宇宙关系的理解为前提的。就像任何理论都是在一点点接近真理一样，释梦背后的理论真理有一个从不完善到趋向完善的过程。所以，在这个意义上，释梦的价值不在于这个梦到底是什么？而在于它对梦者的启示，对梦者人生的完善有什么价值。也正是在这个前提下，我们才说，梦的解释用不同的理论背景来解都可能是对的，但对不对不是重要的，最重要的是从这些解释中，我们能得到什么启迪，对梦者心灵的成长有怎样的意义。

一个梦就像投人心湖的一个石子，

一圈一圈的涟漪就是它的回声。我们从不同的理论出发，有的听懂、看清楚了它的一道涟漪，有的则听懂、看清楚了另一道。所以对同一个梦，用弗洛伊德层面解是对的，用荣格层面来解同样也是对的。只是根据笔者多年的释梦经验、心理治疗的经验中，我们更倾向于荣格层面对梦的解释，因为后者比前者更具建设性。荣格说梦是启迪，是人潜意识在努力使整个心灵更趋于合谐、更合理。而弗洛伊德说，梦是像野马一样的无法自制的冲动，它的欲望就是、达自己。弗洛伊德的释梦是告诉你：你是这样的，而这个这样你的意识并不知道。荣格的释梦是告诉你：你可以怎样做就会更好。

也许荣格看清。听到的涟漪也不是最后的一道。我们只有在不断地探索心灵的过程中，才能更全面。准确地把握梦。

一位30岁的女性梦见她儿时邻居的伯伯死了妻子，而这位伯伯忽然向她求亲，请她嫁给自己。

在弗洛伊德层面了解，这是个典型的愿望满足的梦。梦者希望自己取代那位伯母的地位成为那个伯伯的妻子。这样完全解得通，梦者承认她从小就幻想这个伯伯是她的父亲，因为他儒雅、温和。

但是在荣格的层面上，这个梦是个人格整合的梦，梦中的伯父是梦者的阿尼玛斯原型。这个“求亲”意味着梦者的阿尼玛斯与梦者现有人格的整合。而梦中伯母的死亡意味着梦者一种旧的人格面具将被新的所取代。通过分析知道，梦者认为这位怕母的性格是传统而保守的。所以这个梦的意思是：原始人提醒梦者要改变传统、保守的性格，把自己向往的儒雅、温和的性格整合进来，这样解释也是解释得通的。因为这位女性的性格既有保守的一面，又因为焦虑而常常发脾气。

从我的倾向性来看，我更愿意从荣格层面解释，因为这，会为她的人格完善打开一扇门。

一次，两个朋友到我这里闲谈，一个朋友是个哲学家，人极为聪明，另一个是个白领女性。哲学家说了他的一个梦，一个诡异的梦。梦中人鬼杂居，发生了许多在鬼故事中才会发生的事。他请我解梦。我当时完全浸人在那个梦里，完全侵入了那个梦的气氛，完全了解了那个梦，我感到了那个梦正是这哲学家的心灵生活的一部分。那个梦正是他心灵的存在形态之一。我想他作为哲学家应该可以了解，所谓实在不仅是指物质，心灵也是一种实在，其表现方式就是这些意象——这不是说“鬼”，是实在的物体，而是说梦本身就是一种心理的现实。不必去用以前的方法去解释这个梦，任何翻译都是有歪曲的，因此我不必把梦翻译为日常语言。于是我对他说，“我的解释是这样的……”。接着，我重述了一遍他的梦。重复的方式仿佛是我自己做了这个梦。

那个白领女性在旁边惊讶地问：“你为什么不释一下梦呢？我说：“这就是我的解释。”我又把那梦讲了一遍。那个哲学家，梦的主人，说：“我懂得这个梦了。”

白领女性问我：“你能说说这种‘不解之解’吗？”

解梦的最高境界本来是不必说的，一个人解梦多了，自会领悟，而不曾领悟时，我说什么都是没有用的。但是，我不妨勉强解说一下，为什么解梦的最高境界是不解之解。

首先，任何对梦的解释都是不完满的。

在浅层次说，正如我们翻译外国语言的作品一样，不论你的译文多么好，它和原文总会有一些不同。cat译为中文是猫，但是cat不等于猫，因为在西方文化中，cat这种动物神秘而诡异，有如一个巫女，而中国人对猫的主要印象是乖顺柔和的。因此，翻译总会或多或少地改变了原文的神韵。翻译文学作品如此，译梦也是如此。任何对梦的解释都损失了梦本身的一些神韵，气氛。释梦把生动有活力的梦固定化了，梦像鲜活的鱼，而释梦像鱼的照片，哪个更生动更有意味？梦有一层又一层有时是无穷尽的含义。释梦一般只是揭示出了它的一种或二三种含义。既使释得极为准确，也会产生二个不好的后果——听到解释的人误以为“这个梦就是这个意思”。梦的一个被揭示出的意义无形中掩盖了梦的许多其它意义。所以任何对梦的解释都是不完满的。正如任何译文都是不完满的——让另一个人深入了解外国文学精髓的方法是：教他学习外语。同样，对梦的最好解释是不解，而是帮助梦者直接进入梦的世界，学会用象征的语言用梦的方式去理解世界，让他直接体会梦，不经过别人或自己的任何翻译过程。

更深一步说，本书前边说梦的语言是象征性语言，这种说法也应该打破。所谓象征，是以此物象征彼物，在象征与被象征者之间是有差别的；而达到解梦之化境，你就会明白，实际上没有什么象征。或者说，梦中的象征就是被象征者本身。梦到自己是鸟在天上飞，这不是象征自由，而是你自由的灵魂，以乌的形态在飞，不是你像鸟，你就是那只鸟。这不是一只动物学分类中的鸟，那种从卵里孵化吃草籽小虫的鸟，而是梦中的真正的鸟，虽然它没有肉的身体，但是这只鸟的现实性或称真实程度在梦的世界中是无可置疑的。

因此，对梦进行解释，就是把这只鸟说成是“自由的象征”，这实际上是不准确的，是对日常逻辑的一种让步。此后，我们还要说：不解之解是最高的解。

不解之解不是解释，也不是不解释。别人讲了一个梦，你把它重复一遍。这种解梦方法不是太简单了吗？别人梦见鬼，你告诉他，“这说明你的魂遇见了鬼”，这种解梦只是愚蠢的的迷信。这些方式不是不解之解，只能称为“不解”，是对梦的不了解，不懂。“不解之解”不是“不解”，而是“解”，是用“不解释”的方式“解梦”。

不解之解是指解梦者已经用自己的“原始人”，完全把握领悟了对方的梦，这种领悟虽然不能用语言表达，但是是十分明确、清晰的，正如——老子说的：“恍兮忽兮，其中有象……其象甚真。”只有在这种领悟之下，你的“不解之解”才对对方有冲击力，才有可能启发对方，使对方懂得自已的梦。你虽然只是重述了一遍对方的梦，但是重述时，你的声调语气都不自觉地传达出了你对梦的领悟。有个老禅师已经开悟，人们问他“什么是佛？”他总是竖起一指，他的一个小徒弟看得多了，当有人间起时，也竖起一个手指。老禅师的竖起一指是对佛的“不解之解”，而小徒弟的竖起一指则只是“不解”。理解梦境虽然不可以和理解佛相比较，但是不解之解的境界也不是很容易达到的。