作文是一种情感的宣泄和心灵的寄托，可以让学生表达内心的感受和情感。小编特意整理了一些经典的范文范本，希望能够给大家提供一些写作思路和灵感。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇一
据最新调查显示，在我国，60岁以上人口已达到1.3亿，占总人口比重的10%。不少子女也埋怨，和年纪大的父母相处越来越困难。
那么，子女应该如何与父母相处呢？老龄问题专家特别针对几种不同心理类型的老人进行了分析。请看下面“六大秘方”：
类型一：防御拘谨型。
特点和表现：此类老人心中会感到空虚和寂寞，而他们用来解决的方法就是投入紧张的工作和各种繁忙的活动中，这种日程满满的状态让他们可以忘掉年龄和孤单。
相处之道：首先不能简单否定他们积极向上的态度，但同时也要尽量地分散他们的注意力，给他们提供放松的机会，诱导他们摆脱忙碌的心态。
类型二：安详安闲型。
特点和表现：安于现状、容易满足是此类老人的特点。他们喜欢从周围人那里得到安慰，做事情的原则是不求有功，但求无过。他们对周围的事情不是非常关心，只是享受个人的空间。
相处之道：要给他们足够的空间，又不能太过疏离，要在合适的距离上尽量提供温暖的安慰，子女和周围人群只需给他们提供个舒适安静的生活环境就能满足他们的要求。
类型三：成熟健康型。
特点和表现：这种类型的老人对过去豁达以对，也很能适应心理变化，可以用科学的态度来对待社会和生活，会主动去从事些有关的社会活动，有自己的交往圈子和朋友。
相处之道：晚辈们只要要进孝心，成熟健康型的老人就会感到很愉快。
以上三类老人的心理状态总体上来说都属于正常范围。而下面三种类型的老人就需要儿女和其他人多加留神，争取帮助老人顺利度过过渡期，安享幸福晚年。
类型四：自责忧郁型。
特点和表现：这类型的老人把怨气和不满都指向自己，会把错误和遭遇的不幸都归结于自己的失败，对待切事物都持悲观态度，不乐意改变现实，对社会活动没有信心，更没有兴趣。
相处之道：子女要做到的最重要的就是交流，尤其是劝解和鼓励。这类老人的特点是缺乏信心，直感觉自己什么也做不好，子女在热情鼓励老人的同时，要给老人具体分析问题的症结所在，切忌没有耐心敷衍塞责，因为此类老人多数比较敏感，子女的消极应对会让他们进步沮丧忧郁。
类型五：愤怒攻击型。
特点和表现：他们中间有的性格粗鲁，唯我独尊，喜欢为子女和晚辈做决定;有的不承认自己衰老，稍有变故就会闹情绪。有的老人本来很正常，然而失去工作和社交圈子之后也会产生攻击性。
相处之道：对待此类老人不能简单敷衍或者硬碰硬，而不理不睬更是加重了他们的心结。老人在气头上时子女可以暂避锋芒，通过做些其他的事情来改变当时的情景，来消除老人的怒气，事后再平和沟通。
类型六：幼稚依赖型。
特点和表现：幼稚型的老人在不少方面喜欢向儿女“撒娇”，办事说话逐渐充满孩子气，遇到不如意的事情会赌气。儿孙在眼前时闹别扭，离开子女后又觉得无法忍受，让子女有些无从所适。
相处之道：把老人的生活圈子扩大是解决幼稚型老人问题的无二法门，老人因为孤单而依赖子女，而当生活丰富起来之后，他们的依赖性就会降低，也会逐渐自得其乐。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇二
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣，”
记得皇明干部调动时，按例集团搞9000管理的一个干部调任主管生产，他对9000质量管理体系是专家但对生产制造、工艺设备、技术等某些方面是外行。一天质量部门反映：热水器支架喷塑工序附着力指标不合格（该工序指标是热水器主支架防护层防腐、防脱落的关键指标，将影响整机寿命。问题严重甚至会造成坍塌，摔落伤人事故），而厂领导对此束手无策。
我到车间后，找来这位制造部长问怎么回事？他答不上来，红着脸说自己是外行。我知道应让他学会外行怎样领导内行，并从外行变内行。于是我让他把该车间管技术、工艺设备、生产的几个干将都叫来，当着他的面演了一出“外行”管内行的好戏，在喷涂生产线旁，我开始发问。
问：听说喷塑附着力指标不合格？
答：是的。
问：主要原因是什么？
答：工件表面前处理不合格。
问：什么原因？
答：前处理液温度太低。
问：为什么低？
答：环境温度低。
问：为什么环境温度低？
答：临近大门常开关。
问：为什么常开关？
答：人员需要常走动。
问：能不能走其他的门？
答：能。
问：怎么办？
答：这门不再开了。
问：不开以后可以吗？
答：不行。
问：为什么？
答：这门还透风。
问：为什么？
答：门框和门缝隙太大。
问：怎么办？
答：封上。
问：怎么封闭？
答：上胶条。
问：胶条封上就行了吗？
答：不行。
问：为什么？
答：门是铁的，传热快。
问：怎么办？
答：用棉帘子才行。
问：这样行了吗？
答：还不行，温度还是达不到工艺值。
问：为什么原来的环境够了，而现在不行？
答：原来还要辅助电加热。
问：现在呢？
答：坏了。
问：修了吗？
答：修了，两个星期后厂家才能修好。
问：眼前怎么办？
答：用临时电加热管，
问：用了吗？
答：用了。
问：行吗？
答：不行。
问：为什么？
答：临时买的质量差，待几个小时就坏。
问：为什么坏的还买来？
答：没有检测。
问：咱们能检测吗？
答：能，来不及。
问：有原来检测过的吗？
答：有，咱们常规产品（太阳能热水器）上的辅助电加热管质量就很好，寿命长。
这时在场的人全都豁然开朗，有人说，怎么没想到呢？咱们现成的配件质量最好干嘛要舍近求远呢？不过单根的功率太小，不够。我不说话，锋利的眼神看着他们，等着他们想。
有人答：唉，对了，多加几根组合不就有了嘛！
问：还有什么问题吗？下一步，怎么办？
答：干！
问：（我亲切地拍了拍他们几个的肩膀并推了一把说）对呀！还愣着干啥？
他们几个不好意思地朝我咧着嘴傻笑着跑着忙活去了。几个小时后，一切搞定！没等我开口说什么，那个新主管开口了。
说：我服了。
问：服什么？
说：服你懂装不懂。
问：我要是真不懂呢？
说：不懂的比懂的还厉害。
说：是我们更重视质量，更知道公司要什么。
问：我们为什么这么重视质量？公司为什么要这些指标呢？
说：为了消费者。
问：所以你的下属是细节专家，是内行，而你应该是什么专家，什么内行呢？
答：是公司大道专家，文化专家，公司标准和各项指标的专家，是消费者需求的专家，更是刨根问底“憋死牛”的专家。
问：你现在还因你不懂行不敢问不会问吗？
说：不了。
问：不但不怕问还会问上瘾，成为追问专家，你问他们，他们会瞧不起你吗？
说：他们自顾不暇，忙于想招，哪里还顾上这个。
后记：上述案例可谓集“切问近思，博学而笃志”之大成，“切问”切入引发人（包括被问者）近思，使人笃行以成事而后“博学”亦在其中。
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孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇三
吴老板最近很恼火，他做的一个项目因为存在重大的安全隐患，做到了一半就被迫停止了，白白浪费了很多财力、物力。
而这个隐患本来在立项前就能够明显发现的。他为此气得直接找到总经理，质询说：“这个项目有这么大的隐患，当初为什么不弄清楚？这么明显的问题为什么发现不了？”
他亲自追查下去……却发现，原来大家当初对这个项目上马并非没有意见，但吴老板在刚开始时就定了调子，经理们也就没有话说了。
吴老板很沮丧地说：“怎么会这样？公司开会不是一直提倡每个管理人员都要畅所欲言的吗？”
”而按照公司“规则”，既然老板已经定了调子，下面的经理们便逐级论证老板的正确性，将老板的决策进行分解论证。如此一来，虽然开会的时候，确实人人都要发了言，但结果却不过是为了突出老板的英明智慧。而即使有少数反对言论，也被以少数服从多数轻易掩盖过去。除了这个项目，其他场合也都是如此。因此，公司内部不管怎么信息共享，结果只有老板决定了的信息才能“共享”，与老板意见不一的信息就只能被扼杀在萌芽中了！
管理层虽然意识到民主讨论、信息共享的重要性，但事实上仍偏爱意见统一、服从与稳定的环境，因此形成了表面上热情讨论，实际上一言堂的文化，并以此实现对决策的幕后操纵，控制员工。
曹操点评：中国文化缺少民主的基因，这一点已经讨论过多次，不再赘述。就这个故事，抛开文化基因，单从管理沟通的技巧角度来讲，作为领导者，你如果真希望你的下属们能发表自己的真实想法，那么请你一定要记住：不要先开口，也不要急于评论下属的意见――即使你强烈反对和赞成的意见，因为只有这样，下属才有可能“畅所欲言”！
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孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇四
管理。
大师彼得•德鲁克曾经说过：“沟通中最重要的是要去听那些没有说出口的东西。”以下是本站小编为大家整理的关于跟领导的谈话之道，欢迎阅读!
1、是从对方的动机和想法中，探索更多的可能性，引导对方注意到有同样意义的不同方法和技巧，找出同一层次上的其他选择，使思想和。
生活。
更加丰富，这样的技巧叫做“平行”。
这三个方向的语言技巧，统称为「上堆下切平行」技巧，这套技巧是在把握人们的思维模式和行为方式的前提下，从上、下、平行三个角度扩展交谈的深度和广度，使谈话更有效，沟通更顺畅，交流更便捷，理解更到位。
上堆的技巧，目的是引入更广泛的事物或更深远的意义，如找出对方做事情的根本动机。比如你的朋友说他想去旅游，你就可以问他“为什么想去旅游呢?旅游是为了什么?”这就是“上堆”。他可能回答的是“可以放松、消除疲劳，与家人一起度过一段愉快的时光”，你就了解他的想法了。比如你接到了两个公司的offer，你在纠结选择哪个工作机会的时候，也可以采用上堆的方式跟自己对话：“这份工作对我来说有什么意义?我能够从这份工作中得到什么?哪份工作带给我的价值是更符合我的终极目标?”再比如，一个销售人员不愿去拜访客户，跟他沟通的时候就可以询问“为什么不想去拜访客户呢?你觉得拜访客户对你来说意味着什么?”(上堆)他可能会说他害怕被拒绝，这个时候就可以继续上堆：“被拒绝意味着什么呢?”(上堆)他可能会说被拒绝让他觉得很尴尬、没面子之类的，这就上升到价值观层面了，从这个层面就能够看出，这个销售人员比较重视个人形象和名誉，自尊心很强，接下来就可以从这方面来加以引导。
下切是把对方说的话，进行细化和分拆，以了解对方语言中的深层次结构。如了解某种说法的具体事实。比如对方说：“我的领导总是刁难我。”这个时候就可以用下切的方式询问：“他是怎么刁难你的呢?”对方可能回答：“他总是说我执行力不强。”这时再继续下切：“他说你在哪件事情上执行力不强?”“他说每次做方案的时候，我交方案的。
时间。
最晚。”通过下切，就能一层一层的抽丝剥茧，找出事情的真相。比如上面那个不愿意拜访客户的销售人员，我们在用下切法跟他对话的时候，就可以问他：“为什么你认为客户会拒绝你呢?”他可能会说自己不熟悉产品，或者销售能力不够强之类的，这个时候我们可以再往下切：“那你觉得哪一方面得到改善，客户就有可能不会再拒绝你了呢?”当他回答了这个问题之后，我们再用下切法跟他探讨，如何改善这一方面的能力。所以，下切法其实就是抓住对方话语中的关键点深究追问，以便缩小问题范围，找到问题的核心和突破点。继而引导对方看到自己的概括化词语或感受背后的具体内容，从而进行客观判断，找出有利的解决方案。
平行法是在对方已有行动的基础之上，探讨其他可行的方案，通常用“除了……还有……”句型。它是在谈话受困时，突破沟通阻碍的一种技巧。假如你想换工作，我们可以先用上堆法，询问“你想换工作的原因是什么”。当我们已经了解到了你想换工作的原因是希望提升自己在这个行业内的影响力，这时候就可以用平行法提问：“要提升在行业内的影响力，除了换工作之外，还有其他方案吗?”这种情况下，也许你就会发现，不仅仅是换工作才能帮助你实现这个想法，也许你还可以通过创业、与人合伙、做特约顾问等方式来达成这个目标。
从沟通角度看，上堆是让谈话的内容更加开阔与丰富;下切则是看到问题更细致的层面;平行则是找到更多选择，看到更多的可能性。从逻辑层次看，上堆是趋向精神、信念和价值观;下切是涉及能力、行为和环境的层次。我们通常会三种语言技巧同时使用。
一公司策划部经理提出培训需求，希望给部门员工培训一下演讲技巧，原因是在每次的提案中，他发现很多员工都存在表达不够到位，展示不够形象、讲解不够生动的情况。培训部在前期进行培训需求调研的过程中，发现策划部的很多员工并不认为自己缺乏演讲技巧，他们普遍认为自己语言表达能力强，尤其认为自己很专业，不需要培训。于是，培训部首先围绕“你的展示能够吸引客户吗”这个话题开展了一个情景模拟的活动，请公司销售部、商品部等经常与客户打交道的部分同事来模拟客户，对策划部的提案给予评价。当发现自己的评分很低的时候，很多策划部的员工就想不通了：“我口才好，专业度又高，怎么会吸引不了客户呢?”这时候，培训部就通过上堆下切平行的沟通技巧，跟策划部的员工聊这个事情。
策划部：我很专业，我的提案中既有对目前市场的分析，又有对未来趋势的预测，客户应该能从中感受到我的专业度。
培训部：从你的提案中，的确能够看出你的专业。同时，我们要思考的一个问题是：我究竟是为了向客户展示自己的专业度，还是希望通过展示专业来吸引客户?(上堆)。
策划部：通过展示专业来吸引客户。
培训部：那我们现在的这种展示方式能够真正的吸引到客户吗?(下切)。
策划部：从大家的反馈来看，好像不能。
培训部：为什么不能呢?(下切)。
策划部：评价表上说我们展示得不够生动形象，整体感觉比较生硬，没有把ppt上的内容很有效的呈现出来。
培训部：如果现在这样的方式不足以吸引客户，那我们可以采用哪些方式，来达成吸引客户的目标呢?(平行)。
发现了吗?当你采用上堆这个语言技巧的时候，就能够引导对方的思想上升到一个更具意义、更有价值、容易达成共识的层面;当你使用平行这个技巧的时候，就能引导对方看到同等意义下的其他选择;当你采用下切这个方法的时候，就能把话题深入到更细致更具体的层面。通过这样的语言技巧，能够把导致困扰的深层次结构呈现出来，引导对方有效思考，打破一些自设的局限性思维，发现过去忽略了的意义及方法，有效改变以后的观念和行为，从而顺利解决问题。
1、专注地听。
倾听的时候不要插嘴。身体往前倾并直接面向领导，注意力集中在他的脸、嘴和眼睛，就好像你要记住领导所说的每一个字那样。
2、显示出兴趣，使用积极倾听的动作。
如不时点头;不时与对方保持目光接触;有兴趣的眼神;面带微笑、专注。当一面领导动作的镜子。领导微笑的时候，你也微笑;领导皱眉时，你也皱眉;领导点头时，你也点头。以使领导知道你听明白了他说的是什么。
3、不要急于打断，不要急于下结论，等领导说完要是领导说了你不赞同的事，也得尽力控制自己的情绪，不要激动。4、停顿一下再回答当领导讲完以后，询问你的想法时，你要静静地等个三五秒钟再说话。5、再次确认谈话内容在回答领导问题前，追问一句话：“您的意思是……?”用自己的话简洁地复述的意思，让他知道你明白他的感受。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇五
各位可亲可敬的生活老师们：
大家下午好！
我是一年级的田老师，很荣幸能和大家一起交流与探讨《与低年级孩子相处》的话题。我从教20多年，一直是和低龄的孩子打交道，我喜欢低龄的孩子，因为他们天真、可爱，和他们在一起我每天都是开心的、快乐的！
每年九月，寄宿制学校刚开学，低年级新生的住校情况便是班主任和生活老师面临的最大难题。对于一个刚刚年满六七周岁的孩子来说,在幼小衔接阶段,既要象其他同龄人一样努力适应小学的学习节奏,又要尽快适应两周只能回家一次的寄宿生活,是十分困难的。低年级新生对住读生活的适应与否不但事关其自身的生理、心理健康,同时也会对周边学生产生辐射影响,所以如何与低年级孩子相处，指导孩子们尽快适应住校生活,是生活老师们正常开展工作的前提。
近年来，随着经济的日益发展，家长更加忙于工作，无暇照顾孩子的学习和生活。同时，家长对于孩子接受高质量教育的要求也日益强烈。我校是应城市一所一贯制民办寄宿制学校，师资力量和办学设备都是高标准的，越来越多的家长将孩子送来我校就读。小学低年级学生年龄小，生活自理能力差，很多学生是独生子女，大部分也都是留守儿童，爸爸妈妈都不在身边，很少有时间陪孩子，更何况听孩子们的心声呢，因此在寄宿过程中出现了一些问题。根据多年累积的经验，我觉得我们的首要工作就是：如何让孩子们适应住校生活。喜欢老师，喜欢学校。那么作为生活老师的我们应该怎样了解学生心理，关爱和守护学生呢？我有如下建议和大家分享：
1.关注学生的`心理，正确看待学生想家的情绪。
独自进入新环境，对每一个寄宿的孩子来说都是一个不小的挑战。进入寄宿学校后，低年级新生开始独立处理周围环境的事情，摆脱对父母的依赖了。在校时，我们的生活老师要对新生多进行和风细雨的引导和对未来更有趣生活的描述。
低年级孩子大多只有6、7岁，初次离开父母的他们一定会有很多不适应，同时进入新环境，更加大了他们的不安感。孩子们想家时，大多在会在寝室哭闹。因为寝室是最容易触景生情的地方。那么这个时候我们生活老师要以感同身受的语气和体会与其交谈，带她们在寝室外散散步，分散其注意力，切不可表现出厌烦、排斥，甚至呵斥学生的哭闹的行为。
2、耐心对待学生的哭闹情绪，给予时间等待每一个学生。
每个学生的心理承受能力不一样，有的学生刚入校时哭闹严重，但经过一段时间就适应了；有的学生刚入校时觉得新鲜好玩，吸引期一过也会出现哭闹现象；还有些孩子情绪不稳定，哭闹现象时好时坏，延续时间长，几个月甚至一整个学期都会循环式哭闹。这就需要生活老师配合班主任做好攻坚每个孩子心理的长期战斗准备，理解每个孩子不同的性格特点和心理特征。
3、真诚关爱每一个学生，获得孩子的亲近和信赖。
亲其师，信其道。低年级的小学生对成年人有很大的依赖性，成年人鼓励性的语言和正确的诱导对孩子具有引导作用。刚入低年级的小学生心理发育还不完善，自理能力也不强，所以就更需要老师多一些关心和爱护。当孩子在集体相处中受委屈时，你要耐心地听他倾诉，并及时安慰他，()当天冷时提醒学生多穿衣服，当孩子把散了鞋带的脚伸向你时，你帮他系好……这一些看似不起眼的小事，却能让孩子感受到家庭般的温暖，感到生活老师就如同妈妈一样亲切。这样不仅能拉近师生间的距离，而且更能稳定他们的情绪，促使他们更安心学习，逐渐适应在校的生活。
在这里，我给大家分享一位妈妈般的生活老师，她是我上届班级的女生寝室生活老师--毕春梅老师，我每次送女生回寝室，毕老师总是面带微笑，语气温和和孩子们聊天，这样很容易拉近她跟孩子之间的距离，让孩子产生安全感。我在和她交流孩子们在寝室表现的过程中发现，她特别细心地观察每个孩子，对每个孩子的性格和爱好了如指掌，并有针对性的去引导孩子们，尤其对于一些性格内向的孩子关注更多。她对孩子们细心照顾，天热孩子们衣服汗湿她会及时给他们换，天气突然降温，她还会来班上给几个体质较差的孩子送衣服。她善用表扬，但是孩子们犯错时绝不姑息，要求他们及时改正。可以让孩子做的事情她也是放手让孩子去做，比如:洗内裤、袜子，叠衣服，摆鞋子，不可以做的事情，一定要监督孩子，还经常在寝室给孩子们进行安全教育，比如：孩子们之间不可以拉扯疯闹以免撞伤。洗澡时不能嬉戏以免滑到摔伤，倒水时注意防烫伤等。给我的班级管理助力不少，我由衷的感谢她。最让我感动的是去年的圣诞节我们的毕老师还给每个孩子准备了礼物，她的礼物是在孩子们下晚自习前在每个孩子的被子里塞了糖果还假装不知道，让孩子们以为是圣诞爷爷送的礼物，第二天早上她还为每个孩子准备了一个小礼物，有的是发卡，有的是小笔记本，有的是贴纸，也是根据每个孩子的喜好私人定制的。足以说明毕老师对孩子们的一份沉甸甸的爱。所以我班的女生亲切地称她毕妈妈。还有我们男生寝室的何婷老师，经常在节日时给孩子们买水果吃，以及上学期我们二号楼一楼的所有男生寝室的生活老师，她们在夏天轮流买西瓜给孩子们吃，每次回寝看到孩子们在寝室门外热火朝天的吃着西瓜，我的心是暖的，眼眶也是红的。没有一份对孩子们的爱我们的生活老师也不会在外校坚守。今天借此机会，让我代表我们的班主任和辅导员老师对美丽的生活老师们说一声：谢谢你们！你们人美，心更美！
亲爱的姐妹们，作为一名老师，在应城外校，我们提供给孩子的东西就是：我们的热情，我们的真诚，我们的友善，我们的关心。最重要的是：我们的爱心。作为回报，我们将从学生身上发现自己的价值，获得无以伦比的快乐和成就感。
我今天的分享到此结束，感谢大家的聆听，如有不当的地方，还望各位领导和亲爱的老师们给予批评与指正。再次谢谢大家！
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇六
始计篇原文如下：
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，而不畏危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
管理启示：
在管理中要注意的是不要轻易发动价格战争。如果不了解实际情况而盲目地进行商业竞争，发动价格大战，稍有不慎，就有可能决定企业的生死存亡。
这样可让企业员工们能与企业同甘共苦，风雨同舟。第二件是要注意企业的内外部环境。充分地利用优势与机会，回避劣势与威胁。第三件是要了解竞争者的情况，对竞者的优势与劣势，资本、人力资源等等各种情况都要通过调查掌握其虚实。第四件是本企业的总经理要选用智慧商数较高的、能坚定不移地执行公司政策的、诚信的、关怀爱护员工的、决策时果断、起榜样表率作用的、领导风格是民主型的人才担任。第五件是企业的组织结构的设置，公司内部工作关系的设立，各级管理人员的招募选用，人力资源工作都要精心运作。
对于这五件事情，总经理等高级管理人员没有深入了解这些情况，那么管理起来就很困难。要对本企业与竞争者的企业进行标杆比较，要比较谁的企业管理模式比较好？公司政策得员工们的顾客们的欢心？哪个企业的总经理、副总经理、经理、基层管理人员、或者是技术人员才能、经验与学识要高些？企业利用外部环境的能力要强些？双方公司的执行力怎么样？哪方的员工们培训教育得好？遵守规章制度的程度怎么样？员工们爱不爱自己的企业，有没有企业献身精神？作为企业的高级管理人员详细地了解这些情况就可以使企业得到生存地位。
在管理中要根据实际情况来进行运作。1要对企业进行各种形式的广告宣传。2对顾客们要给予价格上的或者价值上的优惠。让顾客多吃些甜头。3不要轻易地去撼运行业领先者的地位。由于实力相差悬殊，往往实力弱的会吃亏。4在竞争者没有注意到的细分市场或产品领域进军，抢滩市场份额。这些都要企业要权变。
在管理企业中计划做得越详细，越精确，分析问题越准确。那么企业在竞争中生存状大的机会就要多些。如果计划做的马马虎虎，工作不细致，细节决定成败。那么企业就会有生存困难。所以，对一个企业的了解，只要了解他们对计划工作的态度、制订与执行，就可知道这企业能生存多久。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇七
火攻篇全文如下：
孙子曰：凡火攻有五：一曰火人，二曰火积，三曰火辎，四曰火库，五曰火队，行火必有因，烟火必素具。发火有时，起火有日。时者，天之燥也。日者，月在箕、壁、翼、轸也。凡此四宿者，风起之日也。凡火攻，必因五火之变而应之：火发于内，则早应之于外；火发而兵静者，待而勿攻，极其火力，可从而从之，不可从则上。火可发于外，无待于内，以时发之，火发上风，无攻下风，昼风久，夜风止。凡军必知五火之变，以数守之。
故以火佐攻者明，以水佐攻者强。水可以绝，不可以夺。夫战胜攻取，而不修其功者凶，命曰“费留”。故曰：明主虑之，良将惰之，非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战。合于利而动，不合于利而上。怒可以复喜，愠可以复说，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之。此安国全军之道也。
采用扰乱之攻，要谨记，不要触犯法律底线。扰乱之攻，时机很重要，在竞争对手出现劣势或者露出破绽时，要把握机会发动扰乱之攻。如果，竞争者对手没有可乘之机，那么就要耐心等待机会，等待适合进攻的时机。
如果收购或者兼并了竞争对方的企业，如果不能在管理上，高管人员任命上，现金与资产上巩固胜利成果，是很危险的。所以说，明智的投资人与老板应该谨慎考虑这一问题，贤良的企业管理者要认真地处理这一问题。在并购决策上，没有好处与利益，就不要采取并购行动。没有取胜与成功的把握，就不要轻易投资。不是到了万不得已的危急关头，不要轻易发动竞争战争，或者作出孤注一掷赌博决策与冒险。作为企业的所有者老板不能因为一时的愤怒而发动竞争性战争，企业管理者不能因一时的愤怒而跟其它企业恶性竞争。符合企业利益的可以用人、财、物参与竞争，不符合企业利益的便要停止计划与行动。愤怒之后是欢喜，怨恨之后是高兴。但是，企业倒闭了就难东山再起，员工人才流失了就难以重整旗鼓。就象人死不能复生，不会再生一样。所以，对于企业竞争与商业战争，明智的老板要慎重对待，优秀的高管要小心警惕，这是稳定企业，保证企业兴旺发展的重要原则。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇八
孙子曰：凡用兵之法，将受命于君，合军聚合，泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。
是故智者之虑，必杂于利害，杂于利而务可信也，杂于害而患可解也。是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。
故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
管理者要精通在各种特殊情况下的机智应变的优势与劣势，利弊关系。两利相权取其重，两害相权取其轻。只有这样才可说真正懂得管理了。如果不精通各种特殊情况下的优势与劣势，利与弊。管理者得天时、地利，还有交通的便利，也不能综合利用，更不能给予企业带来长期利益。
聪明睿智的管理者，在思考组织长期生存问题时，必然兼顾到利害两个方面。在不利于组织的生存与发展的情况下充分考虑到有利的因素。企业能顺利应变。在有利的情况下充分考虑到不利于组织生存与发展的因素，就能把威胁组织的各种危机预先排除。
要使员工们屈服，或者要使竞争者屈服，就要用他们最害怕的事情去威慑他们。要使员工们，或者竞争者任你驱使，就要用各种他们不得不做的事去烦扰他们。要使员工们，或者竞争者听你的调遣，就要用各种利益去引诱他们。总之，在运用各种谋略时，要注意的是，不要触犯国家法律法规。
最好的进攻就是防守与防备坚固。充分的准备是防范于未然。而最好的防守，就是进攻别人意想不到与疏忽的地方。防与攻，攻与防，其实就是在相互转化中变化的。权变通达是管理者把思维与决策体现在各种复杂的环境中的。
总而言之，管理者有些弱点是害人害己的：只知道追求短期目标与利益，就有可能失去长期目标与利益。只知道拼命追求产量，就有可能忽视质量。只知道小心谨慎，不敢冒险，就有可能错失机会。只知道创新与变革，就有可能使员工们难以适应，从而发生冲突。性情暴烈，急躁易怒，就有可能被人侮辱激怒，而中计，做一些亲者痛，仇者快的事情。廉洁好名，就有可能被他人的流言中伤而落入圈套。过分溺爱员工，就有可能被烦扰而陷入被动。这些都是管理者的过错，也是管理的灾难。企业如果遇到危机，就有可能是这些危险引起的。对于这些问题，管理者要给予充分的重视。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇九
如果说《孙子兵法》是一部企业文化专著，大家都会觉得牵强附会，又一个“企业文化是个筐，什么都可以往里装”。但是，《孙子兵法》与企业文化之间，确实具有千丝万缕的联系。很多人都做过这方面的论述，网上搜索结果不下上百条。孙子兵法与其他古典名著不同，不是限于一般性的哲理论述，而是更直接地指出了对企业文化的实际指导原理。孙子兵法与企业文化最大相通之处，就在于两者都是关于谋势之道的学问。孙子兵法说：故上兵伐谋。孙子兵法重在谋势，这是大家公认的事实。而企业文化也是一种谋势之道，很多人却不一定理解。企业文化为什么是谋势之道？又是通过什么机制来谋势？谋求的又是哪些有利态势？下面我们分别加以叙述。
一个人的能力，不是几次培训就可以快速提升的。所谓领导力，执行力，组织力，营销力等等，都是一种不切实际的幻想。事实也证明，很多老板都哀叹，花费了大量资金时间搞得这些快餐式培训，根本没有起到什么实际效果。培训之前什么样，培训之后还是什么样。这是理论界培训界对企业的极大误导。
企业文化又是通过什么机制来谋势的呢？这方面正是孙子兵法的高明之处。通过比较两者之间的作用原理，可以发现企业文化是通过六种机制来谋势的，而孙子兵法与其具有惊人的相通之处。这六种机制就是：动力机制，引导机制，保障机制，评价机制，学习机制，创新机制。孙子兵法不是通过一般泛泛而谈的论述，如同《论语》《道德经》那样，读起来貌似有理却不得要领。孙子兵法既是世界观，又是方法论，是道法术在谋势上的统一。过去很多关于孙子兵法与企业文化的论述，大多只是只言片语的引用借鉴，没有系统地分析归纳其中的机制原理。本文在此方面做一个初步尝试。
谋势首先是要解决一个最基础的问题――企业和员工的心态问题。端正员工心态，改造文化土壤，让员工明白赏罚两手的存在。有了这种对赏罚的敬畏心态，以后谋势才有了最基本条件。孙子兵法开篇也说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。一个军事统帅，如果根本不重视谋势，兵法学得再多也无意义。企业管理者如果不重视谋势，不重视企业文化，学再多的企业管理知识也没有什么价值。员工对赏罚没有敬畏心态，再多的规定和说教都发挥不了什么作用。民不畏死，奈何以死惧之？孙子在说明自己的兵法之前，就通过训练宫女实例，说明了什么是造势之要。孙子将两位担任队长的宠姬斩首示众，让宫女们知道了什么是赏罚分明。孙子正是首先端正了心态，改造了土壤，才使得军令得以畅通施行，将一支宫女组成的乌合之众，训练成可以赴汤蹈火的军队。企业文化建设也一样，没有良好的心态土壤，其他的一切努力都是白费功夫。
在讨论谋势的机制之前，先要明确谋势必须具备的条件和资源。孙子兵法说：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。这就是孙子兵法谋势的条件和资源。企业文化谋势，也需要相应的条件和资源。第一是思想政治工作，第二是工作生活条件，第三是人际关系网络，第四是人才队伍建设，第五是法律规章制度。简单说，首先是教育培训-以理服人，其次是福利待遇-以利诱人，再次是集体影响-以礼待人，再次是相互竞争-以例示人，最后是赏罚分明-以力制人。谋势必须要有手段，否则造势就是空穴来风无中生有。企业文化谋势，就是充分而巧妙地运用这五种手段，营造一种有利于员工朝着正确结果前进的必然态势。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十
1.尊重领导。作为下属，应当维护领导的威望。
2.对领导的工作不能求全责备，而应多出主意，帮助领导干好工作。
3.当与领导说话交谈、汇报情况时，更需要多加注意。与领导说话，要避免采用过分胆小、拘谨，甚至唯唯诺诺的态度讲话，改变诚惶诚恐的心理状态，而要活泼、大胆和自信。尽量不要对领导说“太晚了”这句话，这样是嫌领导动作太慢，以至于快要误事了。领导分配工作任务时，不要说“这事不好办”，这样会让领导没面子，一方面说明自己推卸责任，另一方面也显得领导没远见。对领导的提问忌用“无所谓，都行”这样的话，这说明员工对领导提出的问题根本不在意。此外，不要“抢”领导的词。
1.尊重同事。在真诚地做自己和尊重他人间找平衡点，不要过于迎合他人。
2.不在背后议论同事的隐私。背后议论他人的隐私，会损害他人的名誉，引起双方关系的紧张甚至恶化。
3.物质上的往来应一清二楚。在物质利益方面不要有意或无意地占对方的便宜，否则会降低自己在对方心目中的人格。
4.对自己的失误或同事间的误会，应主动道歉说明，征得对方的谅解。
1.尊重下属的人格。领导不能因为在工作中与下属具有领导与服从的关系，而损害下属的人格，这是领导对下属最基本的礼仪。
2.作为领导，对下属的长处应及时地给予肯定和赞扬。
3.善于听取下属的意见和建议。领导应当采取公开的、私下的、集体的、个别的等多种方式听取下属的意见，了解下属的愿望。
4.宽待下属。领导应心胸开阔，对下属的失礼、失误应用宽容的胸怀对待，而不是一味打击、处罚，更不能记恨在心、挟私报复。
在职场工作沟通中需要注意这些礼仪问题，它从另一个方面反映了一个人的素质和修养。在这样一个竞争激烈的时代,只有注意职场礼仪，取得领导和同事的认可、赢得他人的支持和配合、才能更好的促进自己事业的成功。
以上是小编为大家整理好的范文，希望大家喜欢。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十一
一部《孙子兵法》十三篇六千多字，可以用“以谋势求全胜”六个字来概括，谋势主要讲途径，全胜主要讲追求的目标。从孙子兵法中的善字，就可以看出其中分别。孙子兵法中的善有两种意思，一是擅长和善于，二是完美和高效。第一种意思就是指要擅长和善于谋势，第二种意思就是指追求全胜的完美效果。谋势是孙子兵法追求的战争手段的最高境界。而全胜，则是追求战争效果的最高境界。
这就是“凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。”企业文化就是要综合运用上述五种手段，以追求这种“必以全争于天下”的理想效果。
绝大多数企业，都是一般规模的企业；绝大多数老板，都是一般水平的老板；绝大多数员工，都是一般素质的员工。指望企业建立非常完善的规章制度，提供优越的薪酬福利；指望老板领导能力卓越，指望老板特别重视人才；指望员工素质非常高，自觉性非常强，都是不太现实的。企业要善于用企业文化谋势，通过建立良好的机制，让老板和员工都能在合理有效地机制下，发挥自己正常的能力和素质。总是相信员工干部自觉自愿是不可能的，总是依靠严刑峻法管理是不能长久的，总是运用重赏之下必有勇夫的伎俩也是靠不住的。只有良好的企业文化机制，才能确保企业长治久安。机制就相当于孙子兵法中的“形”，是企业立于“不可胜”地位的条件，也是企业追求“胜于易胜者也”的前提。孙子兵法说：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。故其战胜不忒，不忒者，其所措必胜，胜已败者也。”最好的管理，不单是依靠某些个人的超强能力，也不单是依靠严刑峻法的规章制度，更不单是依靠极其丰厚福利待遇，而是在良好的机制下的正常平稳运转。所以有人说，最好的管理是没有管理。乱世才能出英雄，而太平盛世只有一般的普通人。凡是需要强力领导强人管理，又特别强调执行力，需要强化规章制度的企业，其企业文化必然都是不好的。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十二
天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以后德载物。这句话是对我心中的君子的诠释。
我觉得君子的品质应该具备如下品质。
一、必须要有责任心，要敢担当，做事顶天立地，要做到这些，那必须要自强不息。
二、必须要有宰相肚里能撑船的胸怀，能包容那些反对你，鄙视你，诽谤你的一切。
三、以德服人是做人的根本，只有一切以德出发才可以让自己能立足于社会。也是君子必不可少走的。
四、以诚信为根本，不说自己做不到的话，永远以行动兑现承诺。努力以信誉驻天下。
作为一名即将踏入社会的大学生来说，无论别人的品行怎样，都应该以君子之道的原则来要求自己，让自己无愧于自己，为愧于天地。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十三
《论语》提到，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。从这个角度看，儒家眼中的君子，与当今领导干部的角色颇为相似。
当下，我们党正在进行“不忘初心、牢记使命”主题教育，为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，这是中国共产党人的初心和使命。在古代，君子追求“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这可以理解为古代君子的初心和使命。主题教育要求“找差距”，以正视问题的自觉和刀刃向内的勇气，自觉揭短查短，砥砺初心使命。儒家要求君子“内省”，经常反省自己的意识和行为，辨察剖析其中的善恶是非。主题教育要求“抓落实”，以锐意进取、开拓创新的精气神和埋头苦干、真抓实干的自觉行动，解决人民群众反映强烈的突出问题。儒家强调“笃行”，要求君子品行纯厚，切实地实行。领导干部弘扬“君子之德”，践行“君子之道”，对发挥好“关键少数”作用，抓好新时代各项工作都具有重要意义。当下领导干部加强道德修炼，可从以下关键词入手。
一是正己。孔子说，“政者，正也”“其身正，不令则行，其身不正，虽令不从”“子帅以正，孰敢不正”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”。这些话都在强调，对领导干部而言，能力水平很重要，但第一位的要求是“正”，要有公心、讲公道，不然难以服众，正所谓“民不服我能而服我公”。只有时时刻刻有“正己”的觉悟，坚守初心，在人所不知、己所独知的内心装一把戒尺，始终保持如履薄冰、如临深渊的警觉，才能坚定理想信念，养成浩然之气，才能不谋私利、不徇私情、不纵私欲，办事情、做决策时时处处出于公心，“为天下民，谋天下利”。
二是内省。有哲人说，如果人生能有“如果”，世界上一半以上的人都会成为伟人，这道出了反省之于人生的重要意义。孔子强调，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。曾子强调，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”反省自己的不理智之思、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深刻的收获，如果疏忽怠惰，就很可能放过本该及时发现的缺点。敢于直面问题、勇于修正错误是我们党的显著特点和优势。“人患不知其过，既知之，不能改，是无勇也。”领导干部要习惯多用放大镜、显微镜照自己，发现不足，反思差距，使自己不断完善、不断进步，让所作所为经得起群众“评头论足”。
三是恕道。简单地说，恕道就是宽容，推己及人。内省是面向自己的，恕道则面向他人。子曰：“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，都强调说话做事要设身处地考虑对方感受、他人利益，这是正确处理人与人关系、人与社会关系的不二法门。一个部门、一个单位事业发展过程中，总会碰到各种难题，处在不同位置、担负不同职责的人往往会有不同认识，这时候就要多讲“恕道”，善于换位思考，多站在别人的角度考虑问题，不能光算自己的账、讲自己的理，“走自己的路，让别人无路可走”。特别是一个单位的领导班子，更要坚持“和而不同”，坚持民主集中制，求大同、存小异，取长补短，营造一种坚持原则、充满生机、积极健康的工作氛围。
四是笃行。“笃行”就是不怕艰难困苦，持之以恒地践行。干好一件事，须咬定目标、不务虚名、脚踏实地。“不忘初心、牢记使命”主题教育的一个重要要求，就是“抓落实”。反思我们日常工作的成败得失就会发现，想干好一件事情，必须有不怕困难的担当精神和一锤一锤钉钉子的实干作风。1958年我国决定自主研发原子弹，“两弹一星”元勋邓稼先回家对妻子说：“往后家里的事我就不能管了，我的生命就献给未来的工作了。做好了这件事，我这一生就过得很有意义，就是为它死了也值得。”从此邓老隐姓埋名，与世隔绝26年，为祖国献出了自己的一生。我们民族很多做出了巨大贡献的人物，面对艰难困苦依然矢志不渝、甘之如饴，关键在于他们一旦认识到了所从事事业的价值，就能排除万难、笃定前行。现在我们推进工作肯定也会遇到各种困难，但“一语不能践，万卷徒空虚”，只有胸怀“以天下为己任”的使命感，具备主动担当的自觉、敢于担当的勇气、善于担当的本领，才能直面风险挑战，知重负重、攻坚克难，战胜前进道路上的一切艰难险阻，成为带领人民群众战风险、渡难关的主心骨。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十四
这几天，挥之不去的一直是有关创业的事。
不久前，一个成立公司近十年的ceo对我说，自从当年找到一个商机做大，直至进出平衡形成自己的客户群，每年盈利200~300万，商业模式成熟稳定。去年底引进了一个职业经理人，自己眼下似乎已经没有什么事情可干。他说，年初到现在他已经休息了半年，很纠结。一边想人生不能就这么算了，难道真的，世界这么大去看看世界，或者吃吃喝喝睡睡了此一生……一边想着年轻，还是强烈希望再做点什么。
相反，另两个一直在创业的朋友，不过老天并不眷顾，直到现在他们的事业也没有太大起色。不是能力不行，似乎是太分散了，这两三年做了无限多的事情，挑一件事情都很大，却不连贯无法沉淀。几年时间过去，自己的事业却仍然原地踏步，这是最大的问题。一次酒席上，几个朋友调侃，如果做了几年不能并购不能上市，事情做得差不多就行了，精心哄哄媒体骗骗投资人，华丽退出也是一种人生明智……朋友一笑置之。
情况或许在全世界各地各异，不过，年轻人尤其是无钱无背景进行孤注一掷式创业，无异于赌博，成功率偏低，很多人第一次创业很快就死掉了。就像闲暇是哲学之母一样，创业最好先争取了一个“闲暇”的宽松背景。
创业或许，更多地讲究顺势而为，从而马到成功、水到渠成。
如果说“中国梦”是一种自上而下的强烈渴望，是追求重获祖先荣耀、恢复在全球事务中的经济中心地位和道德优势地位的努力。那么“创业梦”就是具体的社会个体在现实世界中曲折前行的选择与碰撞。并非生与死，却关乎存与亡。追逐内心梦想，只有这样，才无惧挑战，才会以一种更主动的方式去迎接未来。历经苦痛、挣扎和反复，穿透种.种梦魇而无悔。
也许看到的世界大了，就能更加宽容，也就能更加坦荡。
历经种.种，就能够淡然接受不同的故事结局。
借势，造势。
创业内化的是一种充沛的热爱、真挚的追求和为之无尽的奉献，是一种人生事业，爱恨情仇合一的境界。小到个人力量源自源源不断的信仰与承诺，大到一个国家从而涌现越是那些享誉世界的公司越是代表人类对公平、自由和理想主义的向往。即使最世俗的社会也有着自己的理想，从不把物质机构和物质利益视为终极目标，而只是把他们当做实现理想目标的一种手段。
佛说，你若无缘，说再多也是废话。你若有缘，你的存在就能惊醒他所有的感悟。
或许，这就是创业大浪淘沙的奥妙所在。
文/于凡诺。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十五
孙子曰：凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处山之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之于水内，令半渡而击之利，欲战者，无附于水而迎客，视生处高，无迎水流，此处水上之军也。绝斥泽，唯亟去无留，若交军于斥泽之中，必依水草而背众树，此处斥泽之军也。平陆处易，右背高，前死后生，此处平陆之军也。凡此四军之利，黄帝之所以胜四帝也。
凡军好高而恶下，贵阳而贱阴，养生而处实，军无百疾，是谓必胜。丘陵堤防，必处其阳而右背之，此兵之利，地之助也。上雨水流至，欲涉者，待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之;吾迎之，敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭、山林、[荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
敌近而静者，恃其险也;远而挑战者，欲人之进也;其所居易者，利也;众树动者，来也;众草多障者，疑也;鸟起者，伏也;兽骇者，覆也;尘高而锐者，车来也;卑而广者，徒来也;散而条达者，樵采也;少而往来者，营军也;辞卑而备者，进也;辞强而进驱者，退也;轻车先出居其侧者，陈也;无约而请和者，谋也;奔走而陈兵者，期也;半进半退者，诱也;杖而立者，饥也;汲而先饮者，渴也;见利而不进者，劳也;鸟集者，虚也;夜呼者，恐也;军扰者，将不重也;旌旗动者，乱也;吏怒者，倦也;粟马肉食者，军无悬，不返其舍者，穷寇也;谆谆翕翕，徐与人言者，失众也;数赏者，窘也;数罚者，困也;先暴而后畏其众者，不精之至也;来委谢者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必谨察之。
兵非贵益多也，惟无武进，足以并力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者，必擒于人。卒未亲而罚之，则不服，不服则难用。卒已亲附而罚不行，则不可用。故合之以文，齐之以武，是谓必取。令素行以教其民，则民服;令素不行以教其民，则民不服。令素行者，与众相得也。
如果是山地环境，企业要选址在居高向阳，视野开阔的地方。如果江河环境，企业要选址在远离江河的地方。如果是盐碱沼泽环境，企业要选址在靠近水草，有树木与树林的地方。如果是平原环境，企业要选址在面向平易，背靠山险，前低后高的地方。在一般情况下选址，要选干燥的高地，避开潮湿的洼地。要选向阳的之处，避开阴暗之处。企业要靠近环境优美，周围园林植被比较好的地方，还有原材料供应，劳动力供应方便，周围有银行、医院、商场、学校，交通发达的地方。对于附近有险峻的道路，湖泊沼泽，芦苇、山林和草木茂盛的地形，企业的选址必须反复验证，以作好最优化选址决策。
在商战中，要注意竞争对手细微和不寻常之处。例如，竞争者的使者措辞谦卑而又加紧竞争准备的，是准备进攻。竞争者措辞强硬又作出进攻姿态的，是准备撤退。竞争者在竞争中没有受到损失的而来讲和，必定另有阴谋。竞争对手管理混乱，是他们的管理者没有威严的表现。竞争对手的管理者们容易发怒，是因为他们员工们全体疲劳的表现。竞争对手管理者低声下气地跟他的员工们讲话，表明他失去了人心。竞争对手不断地犒赏他们的员工们，表现他们已无计可施。竞争对手不断地惩罚他们的员工们，是竞争对手处境困难的表现。原先对员工们粗暴凶狠，后来又害怕员工们的，是最不精明的管理者。竞争者派属下来送礼言好，是想休兵息战，不想再搞恶性竞争了。
企业并不是越大越好，企业的员工并不是越多越好。大而不强，多而不精，只会造成成本的浪费与企业资源的消耗。企业不大，员工不多，只要在决策上不轻敌、不武断、不冒进。而且能够集中资源，集中精力，判断市场情况，判断竞争对手的情况，取得员工们的信任与支持就够了。那种既没有深谋远虑，又不重视重用人才，而且自负轻视竞争对手的管理者，一定会在竞争时失败与失利。
在管理员工们时，如果员工们还没有亲近归附就施行惩罚，他们就会不服，心不服就很难指挥使用员工们。员工们已经亲近归附了，仍不严格执行规章制度，不讲执行力的话，也无法指挥员工们行动。所以，管理员工们的原则与方法是：用怀柔宽仁的手段去教育员工们，用严格的规章制度去管束规范员工们，这样必定会取得员工们的服从与拥戴。平素管理教员工们严格执行命令，员工们就能养成服从命令的习惯。平素不重视严格执行命令，管理教育员工们，员工们就养不成服从的习惯。平时的命令能得到贯彻执行，这表明管理者与员工之间相处融洽，互相信任。最后强调一点的是，要求员工们做到的，管理者必须先做到。禁止员工们做的，管理者也绝对不能违反。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十六
大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我们今天就说说《论语》中的君子之道。
话外音：“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君子，有那么一副与世无争与人恭敬的气度，这种风格的力量一定来自于人格。孔子有一个学生司马牛曾经问老师：
老师，什么叫君子呀？
君子就是心中没有担忧，没有恐惧。
没有担忧没有恐惧就是君子了，这也太简单了....学生很不以为然，一下子没听明白，觉得这么简单就又追问了一句说：不忧不惧，斯谓之君子已乎？这就能叫君子啦？老师还是淡淡地跟他说：内省不疚，夫何忧何惧（论语颜渊）。也就是说，我们老百姓的语言系统说，半夜敲门心不惊。一个人夜里面睡得踏实，这就叫内省不疚。一个人内心反省自己的行为，反省自己在社会上所作的一切的时候没有愧疚，这就可以做到不担忧不恐惧。在孔子看来，一个人内省不疚，夫何忧何惧，这就是一个君子的标准。那么这个标准呢，说低也低，我们每个人可以做到；说高这也是一个至高无上的标准。孔子在给学生讲课的时候曾经很认真地跟他们谈过这个问题,孔子一上来先很谦虚，他说我们今天来说说君子，说君子道者三，做一个君子有三点是要做到的，然后他很客气的先谦虚了一下说我无能焉，我反正是做不到，是哪三点呢？叫做仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。也就是说在这个世界上，一个人每天行于世间百态之中，真正要做到内心的坦然，要做到一种仁义的大胸怀，让自己没有那么多的忧伤、忧思、忧恐、担忧，全都没有。这一切来自于什么呢，来自于你内心的仁厚，由于你宽和，所以你可以忽略了很多细节不计较，由于你心怀大志所以你可以不纠缠于这个世界给你小的得失；第二点就是要做到智者不惑，其实我们看汉字的构成很有意思，这个惑字，迷惑的惑啊是上面一个或者的或，下面一个心字底，对吧，其实或者，数学上叫或然率，什么意思啊，就是可以这样也可以那样，此为或者。那么当世界面临众多的抉择，你可以这样走，也可以那样走的时候，就要看你这个心字底托得是不是足够大。如果你心中有判断，有定力，你明确你就不至于被世界上诸多的选择压垮，对于我们当下的人来讲，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多，这也是孔子所谓的过犹不及。在过去有人说区区半个世纪之前，每一个人从职业上一生可能就在一个单位，从婚姻上一生不会有任何变动，从居住上一生就是一个大杂院的邻居，但是在今天选择太多，视野广阔，这是一个繁荣时代给我们带来的迷惑。怎么办呢，我们不能去左右外在的世界，我们能够让自己内心的选择能力更强大，这就是让自己成为一个智者；那么第三点就是勇者不惧，当这个世界上有了太多的畏惧、恐惧、惧怕，这一切压来的时候，我们记得老百姓的一个说法，叫做“两强相遇勇者胜”，也就是说，当你自己的心足够勇敢，足够开阔，你自己知道有一种勇往直前的力量，那么你自然而然就不再害怕了。所以孔夫子说，我认为一个真君子就是要做到内心的仁、智、勇，所以就少了世界上很多的忧、惑、惧。他说就这么个道理我做不到，他的学生子贡就笑了，说夫子自道尔，您说的这三个标准就是你自己，也只有你这样的人，真正身体力行了，所以可以把这样的感受说出来。其实这就是他所说的君子。其实孔子给我们做人的标准是什么呢，他没有说你要追缅古圣先贤，你要流芳后世，他所说的就在现世，就在此际就从自我修养做起，做一个真君子。
所以什么人是君子，君子不去过多的苛责外在世界，而把更多有限的时间、精力、修养用来苛责内心，这就是孔子所谓的“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”一个人内心对自己要求更严格一点，对别人相对会厚道一点。我们今天老说做人要厚道，什么是厚道，厚道不是窝囊，而是他的人格可以包容和悲悯别人很多的过错，可以设身处地站在别人立场上能够自内心厚道而去薄责于人，少苛责于人这就是君子，一个真君子，他那种坦荡情怀是一种由内而外洋溢出来的人格力量，所以君子从来不抱怨不哭天抢地，这就是孔子所说的不怨天，不尤人，既不抱怨说老天爷不给我机会，也不抱怨这个世界没有人了解我，人能做到这样吗？不容易啊。
孔子说古之学者为己，今之学者为人，其实这个观点在后来儒家的一个大师荀子《劝学篇》中又得到了发挥和解读。什么叫古之学问为己呢，说真正尊崇学问的人，远古的遗风是学术为了人心灵的建树，真正人去做学问是为什么，就像今天的读书，从小读到大，无非是学会一种把握幸福的能力，学会让自己成为一个有知识有教养，而且有内心忠诚的公民，再让自己能够在这个社会上安身立命，学习就是为了完成这么一个自我角色的建立和提升。那么那种为人之学又是什么呢，就是学了一点知识以后把它当工具，比如说去写文章、评职称，作为一种技能谋一份职业，用这样的知识和学问来取悦他人，在社会上为自己谋得一份福利，这就是被孔子所说的那种为人之学。所以孔子曾经直接了当跟他的学生说：汝为君子学，不为小人学。何谓君子学，就是让我们更超乎功利一点，让我们所学的一切，更多的不要想着实用，而要想着修养。因为一个人，只有你内心修养真正有了一种从容淡定，了解自己在这个坐标系上的位置以后，你才不能够有那样一种起起伏伏的欢喜或者沮丧。应该说这是孔子对于标准一个明确的界定。什么是君子，君子永远着眼于当下，君子永远要做自己内心一个完善的人，君子的目标从来不好高骛远，我们看到了，孔子从来不说君子就要象谁谁谁那样，孔子这里提出的君子永远是做一个最好的你自己。按照你自己的坐标系，从眼前做起，从今天开始学习，让自己成为心目中完善的自我。其实这让我想起一个小故事，说在一条小街上开了三家裁缝店，每一家都在想，我一定要招到最多的客人，所以就力图把自己说得非常非常大。第一家店说我是本省最好的裁缝，把这个大牌子挂出去了；第二家一看，觉得我要比他更高一点，所以做了一个更大的牌子，说我是全国最好的裁缝；第三家想了想说难道我还能做全世界最好的裁缝吗，想了半天，最后他做了一块很小的牌子摆在那儿，结果那条街上的所有客人都来了第三家，前两家变得冷冷清清。这第三家牌子写得是什么呢？他写得是我是这条街上最好的裁缝，也就是说，他把这个视线放回到眼前，从当下做起。
也就是说第一个标准他只是一个善良的人，但是第二个标准他是一个伟大和高尚的人，他必须得是胸有大志，是宏阔的。那么这种宏阔之志可以要求一个人不是太估计眼前的生活，孔子曾经说“士而怀居不足以为士”，一个人如果成天想的都是他自己住的房子怎么样，自己过的日子怎么样，那么这个人她就不能够成为一个真正的君子，君子应该是胸怀天下的。孔子的学生曾子曾经说：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎（论语泰伯）。这样的一份担当就演化成了中国儒家传统文化中所谓天下兴亡匹夫有责。其实我们想一想，中国人的人格理想很有意思，儒家和道家从来不是彻底分立的，甚至是针锋相对的两个流派，它其实是人格理想的两端。用林语堂先生的话来讲：中国每一个人的社会理想都是儒家，而每一个人的自然人格理想都是道家。这就是我们经常的一种表述，叫做达则兼济天下，穷则独善其身。一个人在发达的时候就要想到天下己任，而一个人在穷途末路困窘于一个不堪境地的时候还要不放弃个人修养，这就是君子了。一个君子只有在困境中不断的完善，磨砺自己，然后他走到真正发达的时候，他才有可能去帮助别人。所以我们看中国古代，在孔子之后，经过唐宋，我们能看到诸多名士，他们都是在自己极其穷困潦倒的时候还能做到胸怀天下，这点其实你想来是不可思议的。比如说杜甫，他有一首著名的《茅屋为秋风所破歌》，他说自己的家里面，八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅，那样一片穷困潦倒的时候，他心中想到的是什么呢？是安得广厦千万间，大蔽天下寒士尽欢颜，想到的是有更多好房子让所有人都住上；再比如说范仲淹，范仲淹说一个人他即使是处江湖之远的时候，他不可能居庙堂之高的时候，他要求自己仍然是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。那么这样一些情怀都是什么呢？就是君子大志。
其实一个人有如此的一个志向，有如此一种宏阔的眼界，这在论语中是一直得到鼓励的。孔子说：君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。这是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦记的事情是不同的，君子每天在牵挂的就是自己的道德，我的道德又修缮的怎么样了；而小人怀土呢，每天就惦记自己家的房子，他不会想到大蔽天下寒士，他想的都是说我怎么样能够多买一套房啊，我怎么样能够再利用一下福利分房，另外我商品房自己还可以再多得一点啊，每天就在算计着衣食居住，所有的物质生活这些人。这被孔子或者说被整个儒家学派称为是小人的心思，当然这也没有太大的过错，但是如果人心就居囿在这么一点点利益上，而没有道德的话他就很危险了。它会导致什么结果呢，这就是下一句，所谓君子怀刑，而小人怀惠。君子从来是尊重法制的，这个刑就是刑法，也就是说一个国家的规矩、尺度，所以君子怀刑就是因为他心中始终有一份规矩、法度，不得超越，他尊重这个社会的制度，就像我们每一个人走过过街天桥、走人行横道、等待红灯，这些看起来都会给我们生活多多少少带来一点限制，但是这点限制让你在一种尊重制约的前提下，可以形成一种社会默契，尊重他人，保障自己的安全，这就是君子怀刑。但是小人是干吗呢？怀惠。这个惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是说钻小空子、占小便宜，一次两次，这里面潜藏的危机肯定要吃大亏。一看说红灯跟绿灯中间闪着黄灯，可以跑过去，就赶紧跑过去吧，一看说车赶紧刹车了等着我过去了，觉得这件事情占了个小便宜，久而久之，这里面有多大的隐患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。
那么说回到君子，今天要做一个君子不妨从倡导的恒心开始，恒心二字不容易啊，我们现在这个社会由于有了多元选择，所以我们是兴奋的，我们是欢喜的，我们是激情的，我们是在众多选择中跳来跳去寻找众多价值的，在今天我们都是一个聪明人，但是我们缺少的是什么呢，是在浮华选择中真正的恒心，而恒心是成为君子的前提。让我们多一点恒心与定力，这就让我们接近了君子的标准,其实每一个人，当他走向这个社会的时候都会怀抱一番志向，希望建宏图伟业，希望能够在社会上有一番作为，但是很快这个幻影会象肥皂泡一样一一破灭，为什么呢？因为我们恒心的那个光环没有足矣支撑我们做下去，所以做一个君子我们不见得都能够做到无恒产有恒心那么高的境界，但是如果我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界那么离君子已经不远了，这是第二个标准。
孔子还有第三个标准。
一个真君子的第三个标准就是好处事，他的人际关系一定是融洽的友善的，而这个人最终在团队的合作中有所作为，所以孔子曾经说君子跟小人有一个很大的区别，就是君子啊群而不争，矜而不党。君子是合群的，他在一大群人里面他从来是不争的，不跟别人有太多的纠纷争执，他一个人内心可以是骄傲的，可以是矜持的，但是他决不结党营私。什么是党，我们今天有一个词叫做党同而伐异，就是结党营私，君子从来不结党营私，这就是孔子所说的“君子合而不同，小人同而不合”。这是什么标准呢，和而不同，这么多人在一起，我们的观点肯定不一样，当我们说出自己观点的时候，一个真君子会认真的倾听他人，然后他能够理解每一个人观点的合理性，但他仍然能够坚持自己的标准，这叫和而不同。孔子有一个表述，说：君子周而不比，小人比而不周（论语为政篇第二）。什么概念呢？周就是这么多人在一起，大家是周全的周到的，一个真君子他有多少朋友，他都会象空气里的氧气一样让朋友们感觉到很欢欣，但是他不张扬自己，他让所有的人都受到照应；但是小人是什么，是比，我们看比这个像形字是两个相似的匕放在一起，也就是说，小人聚小圈子，他不会照顾大家的情绪。比如说开一个party，一个君子会让这里面远近亲蔬所有人都觉得很舒服，但是那些道德标准稍微低点的人呢，他就会来了以后找他最意气相投的人，然后到一个角落去嘀嘀咕咕，他会觉得说我跟你好的不得了，但是不过他人的感受。所以这就叫君子周而不比，小人比而不周。而这种人的前提就是“君子坦荡荡，小人长戚戚”，为什么会出现那种比啊，会出现结党营私啊，就是因为他自己心里嘀嘀咕咕，他老希望也有人跟他一起嘀嘀咕咕，而君子不懈与此，坦荡荡的人就是要目光看到所有人的眼睛，想到所有人是不是都是欢欣的快乐的，这就是一个坦然的人。其实中国一直所倡导的古典美是一种和谐为美，而和谐是在坚持不同声音不同观点的前提下对于他人的一种宽容，一种溶注。其实这就是一个君子之道，君子从来都是好处事的。所以孔夫子曾经有这样一段很生动的描述，他说：君子易事而难说也，小人难事而易说也（论语子路）。一个君子他容易处事，但是你难以取悦他。大家能够在一起做事，做得很好，但是这中间他喜怒不形于色，不会说轻易你给他一个小恩小惠他就给你大开绿灯打开后门，说之不与道，不说也。你想取悦他，但是你不合乎道理，你给他一点贿赂，你给他一点个人私利，他是不会高兴的。及其使人也，器之。等到这个君子真正使用你的时候，他会把你量身订做安排在一个位子上。我们之道每个人能力都术有专攻，一个人尺有所短，寸有所长，一定有他能力不及的地方。真君子用人从不勉强别人,而是审时度势，根据这个人的材料去放他的一个功能，这就叫器之，把你自己放在最合适的岗位上，不刁难你。这种人就是很容易处事，但是你很难取悦他的人，这就叫君子。好，再看相反的例子，论语的这种叙事方式特别容易懂，就是因为它老是把君子和小人放在一起，换一个相反的角度你就知道什么叫小人了。小人难事而易说也，小人就是那些特别容易高兴，能取悦他，但是你很难处事的人。我们想想，就难事而易说这五个字勾勒出来的多生动，我们周围有很多这样的人吧，比如说你给他施一个小恩小惠，你帮他一个小忙，你投其所好，哪怕你请他喝一顿酒，或者说请他去桑拿，去按摩，这个人很快他就高兴了，一个真正这么容易被收买的人就能够好合作吗，这个人是不容易共事的，为什么呢，因为你取悦他的这种方式是不合乎道的。这就是孔子所说的，说之虽不以道，说也。你取悦他的虽然不合乎道德但他也高兴，那么你取得了一时的欢心，你以为他以后就会非常忠诚的一路给你开绿灯吗，等到真用人的时候，及其使人也，求备焉。备是完备的备，什么意思呢，就是求全而责备，你这个时候费了很多力气，花了很多钱财打通了关节，接上了关系，终于有一天他来为你办事了，你决定他会为你铺开一条坦途了吧，这个时候他该求全责备了，他开始觉得你这儿不够格了，那儿不达标了，你为什么不怎么怎么样，你还可以更好一点吗，当提出所有这些要求的时候，会被对方觉得很尴尬，很为难，这就是君子和小人的区别。
这就是孔子所说的君子是现行其言，而后从之。一个君子不要把自己的话先说出来，是你想说什么吗，先去做，这叫先行其言，把事都做完了而后从之，淡淡地再说出来，我无非是想做一件什么事，现在就做完了。对孔子来将，那些夸夸其谈，能够描述的天花乱坠的人被他说成“巧言令色鲜以仁”。一个人说得如此光鲜，那么他内心真正仁义的含量就很少很少了。什么人是仁义的，什么人是君子的，孔子说：刚毅木讷近仁。一个人内心是坚定的，刚毅的，而表面上可能是木讷的，他可能没有那么多的言谈，这就是所谓的君子要敏于行而讷于言，就是一个君子行为上要格外敏捷，但是在语言上宁可慎重。大家知道，在西方圣经里面有一个说法，说这个世界上最追不会来的有三件事，就是射出的箭、说出的话和失去的机会，其实说出去的这些话有的时候就像覆水难收，你是收不回来的，所以一共真君子宁可先把自己的事情做到。所以这就是孔子的标准，君子耻其言而过其行，这留在今天是一个成语，叫言过其行。一个人说的比他做得要多的话是君子之耻。所以做一个君子，一定是与他人和谐的、好处事的、保持着对这个世界和对每一个个体的尊重在此前提下让自己的事情从容不迫的做完。君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量，但是一个真正的君子其实在融会贯通之后还有一个很高的标准，就是君子从来不是作为一个固定的职业，一个小角色被摆在那里的，他们是变通的，他是与时俱进的，是在这个社会整个的大变革里面随时调整。由于他不断进步而能够有一个更好的地位，这就是孔子所说的四个字，叫做君子不器。君子在这个世界上不是作为一个器皿存在的，君子不是个容器。其实，容器是什么呢，就是你合格的，中规矩的摆在那儿做一份职业而已。也就是说，比职业主义更高一层的境界是理想主义。一个君子重要的不在于他的所为，而在于他的所为背后的动机。人很奇怪，我们是思维决定行动的动物，也就是说态度决定一切。我们在这个社会上，每天所作的事情大体相同，但为什么做这样的事情解释各有不同。我曾经看到十五世纪一个宗教改革学家他写的一本书，在这里面他讲了自己青年时代的一个小故事，这个故事改变了他的一生。他说有一天，他路过一个烈日炎炎下的巨大的工地，所有人都在那儿汗流浃背地在那儿搬砖。他不知道他们在干什么，他去了以后就问第一个人，他说你在干什么呢，那个人特别没好气地回答他，说你看不见啊，我这不是服苦役搬砖呢；他想了想还是不知道为什么，就去问第二个人，他说你在干什么，这个人态度比第一个人要平和很多，他把手里的砖先给码齐，看了看跟他说，我砌这堵墙；后来他又去问了第三个人，他说你在干什么呢，那个人脸上一直有一种祥和的光彩，他把手里的砖放下，擦了一把汗，很骄傲的跟这个人说，他说你在问我吗，我在盖一座教堂啊。其实大家可以看一看，这三个人手中做的事情是一模一样的，但是他们给出来的解读是三个层次。第一个层次我把他称为悲观主义者，也就是说我们今天做的每一件事情你都有理由认为这是生活给你的一份苦役，对吧，我们总要付出吗，你当然可以看到当下的辛苦他是确实存在的；第二种人的态度，我把他成为职业主义的态度，你知道砌一堵墙，他是一个局部的成品，这就像是你的一份薪水，你的一个职务和职称，你知道你要对得起今天的岗位，所以呢你不低于职业化的底线，但是你没有更高的追求。这个境界是什么，这就是孔子所说的器的境界，作为一个容器存在你合格了；而第三个层次，我把他成为理想主义者的境界。也就是说，你眼前的每一块砖，每一滴汗，你都知道它通往一座圣殿和教堂，你知道，你最终会有一个梦想。你是为了梦想在走着从脚下到达梦想的历程，你的每一步路都是有价值的，你的这种付出一定会有最终的成全。走在这样一条路上，你所做的事情绝不仅仅作为一个器皿。其实，君子不器，这是简简单单的四个字，但是这四个字深刻的内涵就在于我们前面几个层次的君子要求之后，当我们真正把自己投入到使用中的时候，不要满足于眼前所作的当下的事情，而要看到这个事情背后的诠释，他相关于我们的生命，相关于我们的梦想，相关于我自己在整个这个社会坐标中，能不能够建筑起来一座教堂。可能由于一个人自己的努力成全了这个教堂，而也因为有一个教堂梦想的笼罩而成全了一个个体。
大家都知道，曾子所谓日三省乎己之说，每天反省自己好多遍，他都反省什么呢，有这么几件事：
第一是为人谋而不忠乎。也就是说作为一个社会的角色，他去做事，他是不是真正晋中职守做到了他的岗位了；第二一个是与朋友交不信乎。就是他作为一个社交角色，跟朋友之间的相处，他是不是真正做到是忠诚的，守然诺的；曾子的第三个标准很可爱，叫做传不习乎。你所学的这些个知识，你又温习了吗。这是一个学习的标准，就是一个人你是不是又在今天进步了一层，你自己的内心是不是又拓展了一个新的心灵境界，你能不能又有所提升了，这其实就是君子日三省乎己的一种标准。由此可见，君子在论语中是出现的最多的一个字眼，那么在这个字眼的背后，他的道理永远是朴素的，是温暖的，是和谐的，他不存在两千多年前的古圣先贤的典籍里面，他其实就存在我们当下，我们眼前的选择中，也存在我们每一个人的内心世界所。所以，从这个意义上来讲，每一个人可以成为一个真君子。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十七
用间篇全文如下：
孙子曰：凡兴师十万，出征千里，百姓之费，公家之奉，日费千金，内外骚动，怠于道路，不得操事者，七十万家，相守数年，以争一日之胜，而爱爵禄百金，不知敌之情者，不仁之至也，非民之将也，非主之佐也，非胜之主也。故明君贤将所以动而胜人，成功出于众者，先知也。先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。
故用间有五：有因间，有内间，有反间，有死间，有生间。五间俱起，莫知其道，是谓神纪，人君之宝也。乡间者，因其乡人而用之；内间者，因其官人而用之；反间者，因其敌间而用之；死间者，为诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生间者，反报也。
故三军之事，莫亲于间，赏莫厚于间，事莫密于间，非圣贤不能用间，非仁义不能使间，非微妙不能得间之实。微哉微哉！无所不用间也。间事未发而先闻者，间与所告者兼死。
凡军之所欲击，城之所欲攻，人之所欲杀，必先知其守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之。
敌间之来间我者，因而利之，导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之，故乡间、内间可得而使也；因是而知之，故死间为诳事，可使告敌；因是而知之，故生间可使如期。五间之事，主必知之，知之必在于反间，故反间不可不厚也。
昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也，吕牙在殷。故明君贤将，能以上智为间者，必成大功。此兵之要，三军之所恃而动也。
就在于管理与决策之前了解掌握企业内部与外部的实际情况。要事先了解情况，决不能依靠鬼神等封建迷信活动的启示，也不能用某些事件现象类比推测，而只能从那些真正熟悉情况的人那里获得。
企业间谍的运用方式有因间、内间、反间、潜间、显间五种。五种间谍的同时活动，使竞争者不知道我方企业用间谍的规律与途径。这就是所谓的神秘莫测的方法。是克敌制胜的法宝。所谓“因间”，是利用竞争者企业的员工作为间谍，向我方提供情报消息的人。“内间”是利用竞争者企业的管理者（高管、中管、普管）作我方的间谍。“反间”是利用竞争者的情报人员来我方作间谍工作。“潜间”是我方派员工或者管理者故意应聘为对方企业职员，潜入竞争者企业作间谍。“明间”是指我方企业设立情报机构，聘用情报收集人员，专门从事间谍工作。
所以，对于企业权倾一时的高管与老板来说，全企上下没有比间谍更亲密的，奖赏没有比间谍更优厚的，交待事务没有比间谍更机密的。不是聪明睿智的人不能使用间谍，不是仁慈慷慨的人不能指使间谍。不是精于算计的人不能获得间谍的真实情报。没有什么地方不可以使用间谍的。如果间谍工作尚未进行就泄露了用间的消息，那么要严惩间谍与泄密者、告密者。
凡是企业要进攻的竞争对手，想要争取的市场份额，准备整下台的对方高管，都应该事先了解竞争者的高管及其左右亲信，得力干将、掌管通讯联络和重要部门的管理人员，以及智囊团的姓名，这些情况我方间谍一定要侦察清楚。必须查出来侦察我方的情报的竞争方的间谍，用优厚的待遇与金钱收买他们，对他们进行引诱开导，然后交给他们任务，可使他们成为我方反间，为我所用。对于五种间谍的情况，企业的老板与高管必须清楚地知道，要懂得，关键在于利用“反间”。因此，对反间的奖赏待遇不能不是最优厚的。
商朝的兴起，得力于贤臣伊尹曾经在夏朝做过官员。周朝的兴起，得力于姜尚曾在商朝做过官员。所以，明智的老板，贤良的高管，能使用高超智慧的人做间谍，一定能取得极大成功。这是企业竞争的要诀，整个企业都要依据情报人员提供的各种情报，进行综合分析运用来决定企业的发展。（本《孙子兵法》共13篇文章，这是完结篇）。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十八
说话是一门艺术，有人曾经说过:“说话是最容易的事，也是最难的事。最容易，因为三岁的小孩也会说话;最难，因为最擅长辞令的外交家也有说错话的时候。”下面是小编为大家收集关于领导干部说话之道的雷区，欢迎借鉴参考。
“你这寻常老百姓够厉害了”
日前，山东烟台市芝罘区只楚街道的那女士想给母亲办残疾证，但前后跑了七八天还没拿到。那女士向街道办事处咨询时，提到居委会工作人员服务态度不佳，被居委会工作人员得知，从此办证更是不顺利。那女士发微博举报后反“遭怼”：“你这寻常老百姓够厉害了，你就在网上发了这个，上面这么重视，一级一级往上来调查我们。”
“你这寻常老百姓够厉害了”，表面上看是情急之下对办事群众给予“差评”宣泄不满，实际是“官本位”意识根深蒂固作出的“应激反应”——权在我手，我说了算!若敢不满，折腾死你!种种“脸难看、话难听、事难办”等作风问题背后，折射出少数党员干部和公职人员理想信念“缺钙”、宗旨意识淡薄，归根到底是思想根源出了问题。
“为人民服务”，不只是一个。
口号。
党员干部要为理想信念“补钙”、真正扑下身子，明白“我是谁”、“为了谁”、“依靠谁”，把人民利益放在第一位，坚决去除“官气”
“目前我们的办事流程和工作原则就是这样”
据报道，63岁的郑州市民田先生到河南省社会保障局打印自己的养老信息表时发现，自己的性别一栏竟然变成了“女”。为此，他多次往返于单位和省社保局。5个多月时间没有任何进展，为领取补助而进行申请的过程也一直被耽搁。
办事过程中，工作人员以“我们是公对公，不管什么业务，有什么问题你可以向上反映，目前我们的办事流程和工作原则就是这样”为由，把田先生更改性别身份的诉求挡了回去。
分明是显在的事实，性别一栏为什么就改不回去?一方面，有些事情难解决不是真难，而是办事人员消极对待群众诉求，以各种理由搪塞办事群众。另一方面，即使办事人员是按原则办事，但现实中很多原则“奇葩”到不合时宜、站不住脚。例如，办事机构需要某单位出具相关证明，但涉事单位按规定却不给开具。如此，办事群众被夹在了中间，只能来回求人。
办事机构固然要坚守办事原则，但应是便民利民，而不是给群众添堵设障。办事人员也应积极对待群众诉求，妥善解决，不能靠原则、程序刁难人。面对有不合时宜的原则与流程，相关部门也应即时改过，这才是顺应民意。
“年底前为20栋老旧住宅加装新电梯”
有些地方的民生承诺，却成了群众眼里的笑话。去年初，西部某市某区委区政府定下给老旧社区加装电梯这一民生实事。质监部门承诺为20栋老旧住宅加装新电梯。年底了，老城区的张大妈闷闷不乐，8个部门协调指挥，开了8次现场协调会，她所在的老楼还是未能加装电梯。据了解，这是因为前期民意调研不够充分，市里和区里也都没有指导性文件，谁出多少钱，怎么管理，都还不清楚，所以就只好拖着。
事实上，地方政府确定民生实事时的“任性”态度，更令人忧心。辽宁某市，去年共确立了15件民生实事，有8件同前年一模一样。而在20xx年该市的政府。
工作报告。
里，仅对其中两件——脱贫指标及城市绿化美化建设有所提及，其他民生实事工作，则被含糊其辞地带过，成了糊涂账。
缺少前期调研、不了解民需，为追求政绩搞一些面子工程，搞领导拍脑门“任性”决策这一套，劳民又伤财。
面对人民群众的期盼，政府要多问问民意、看看民需。同时，领导干部要做到制定承诺，不放空炮;履行承诺，不晃虚招。因为，不了了之的承诺，既伤了民心，也毁了形象。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇十九
1、五事是指：“道、天、地、将、法”。
1)“道”就是大家要拥有共同的目标、理、信念和使命，团结一心就会具有超强的向心力。
2)“天”就是天时。
3)“地”就是指地利，地点。
4)“将”是指干部。
5)“法”就是要管理要组织，让大家的责任义务明确。
2、七计：
1)“主孰有道”，就是哪一个国家的将军或是哪一个公司的总裁比较受大家的爱戴，比较能够得民心;哪一个公司的理念能够得到员工的认同和支持。
2)“将孰有能”，比较哪一个公司的领导、干部能力比较强。
3)“天地孰得”，比较哪一个公司占有更大的市场优势。
4)“法令孰行”，比较哪一个公司的管理制度贯彻执行的好。
5)“兵众孰强”，比较哪一个公司的实力更强，哪一个公司的生产力和行销以及推销的能力比较好。
6)“士卒孰练”，哪一个公司员工的素质高以及教育训练做得比较完善、比较彻底。
7)“赏罚孰明”，哪一个公司奖励制度比较好，奖罚严明。
3、五事中的“将”需要具备的五个条件，即“将者，知、信、仁、勇、严也”。
1)“智”就是智慧和知识。任何企业的领导者，第一个就是要不断地追求知识。
2)“信”就是要有信用，言出必行。
3)“仁”就是要关心部属，要爱部属。
4)“勇”就是要果断，要有决断力。
5)“严”就是要严格。
二、如何合理有效配调员工。
“将听吾计，用之必胜，留之;将不听吾计，用之必败，去之”，意思就是，假如你要留在这里，就需要执照我的方法去做，一旦大家都可以照这个方法去做，那么当然获胜的机率就高。不听话的员工是不能用的。
三、《孙子兵法》谈到“兵者，诡道也”
也就是说，市场竞争中时常会有人耍诈，即所谓的障眼法。也许我们不一定要这样做，可是我们一定要预防别人会这样做。
四、如何超越竞争对手吸引更多顾客。
《孙子兵法》提到要“攻其无备，出其不意。”就是要推出竞争对手没有想到的商品，用竞争对手没有想到过的广告和宣传。最高明的行动，就是别人没有想到的行动。
五、公司资金周转困难，如何解决?
对于这种情况《孙子兵法》建议是“故兵贵胜，不贵久”也就是说，要在商场上尽快取得胜利，尽快取得效益，要速战速决。方法有二：第一，以便求快。就是给顾客方便，尽快销出商品。第二，以廉求快。比如说“买一送一”等。
六、《孙子兵法》教你如何学会竞争立于不败之地。
1、“故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍则分之，适度则能战之，少则能守之，不若则能逃之”，意思就是说，当你的实力是对方的十倍以上的时候，你要全面包围统治市场;当双方实力相当时，就要做一些广告、促销以取胜;而当你遇到竞争对手是比你强太多的时候，那你就要避开强者的区域，选择自己容易获胜、能够成功的战场，选择容易达成目标的这个区域进行我们的行销，这样子的话才可以避强，而发挥自己的长处。
2、“上下同欲者胜”，是强调企业和个人的目标要一致才能取胜。
3、“将能而君不御者胜”，是说当干部很有能力，上级不要去干扰他。就是授权给一个有能力的人，尽量让他照自己的方法去做，这样比较容易成功。
4、“知已知彼，百战不殆;不知彼而知已，一胜一负;不知彼，又不知已，每战必殆”，这句话意思就是，要了解你的竞争对手，同时又了解你自己，这样才会没有危险。
5、“不可胜者，守也;可胜者，攻也”，这句话的意思是，不败是因为防守好，胜利是因为进攻强。防守好的意思是我的产品好，胜利是因为我的宣传强。
6、“胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”，胜兵是先评估过胜算比较大，才出去打仗;败兵是先出去打仗，然后再研究如何取胜。要先了解商机以及市场的变化，才能够立于不败之地。
7、“凡战者，以正合，以奇胜”，“正”就是要求产品品质一定要好，“奇”就是要求差异化。也许我们的产品品质一样，但我们的宣传方法不一样，可能会到达出奇制胜。
1、“五行无常胜，四时无常位，日有短长，月有死生。兵无常势，水无常形”，事物就是在不同的时间、不同的地点有不同的变化。企业要不断求新求变，不断改变自己，要依照市场变化而做出灵机的反应，这样才能不断地取胜。
2、“声不过五，五声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也”。声音只有五个音，颜色只有五种基本色，味道只有五种，可是它们各自的变化却让人回味无穷。而作战的形式也只不过是出奇制胜或是采用正面攻击，但是通过不断地想象、不断地变化，就可以延伸出无穷无尽的战术。因此，我们要经常变化我们的行销方法，不断地改变行销通路，出奇制胜。
八、如何才能拥有最大竞争优势。
1、“故善战者，求之手势，不责于人”，战争的后果不是因为士兵的因素，而完全因为将领选适当的人，能够依照不同的情况发挥每一个人的长处。也就是说，失败不能责怪部属，而是将帅的无能，所以竞争优势来自于你选择的干部。
2、“我专为一，敌分为十，是以十攻其一也，则我众而敌寡”，我们要集中所有兵力攻击一点，以众击寡，这才是致胜的关键。这也是世界行销大师赖兹所讲的焦点法则。集中焦点在某一项产品，或某一项服务，若某一项通路，这样获胜的机率是比较高的。
3、“兵形象水，水之开避高而趋下，兵之形，避实而击虚”，用兵的规律及好像是水流动，避开高处而流往低处。作战要避开对手的强处而攻击其弱处。因此要随时了解竞争对手的状况。
4、“以迂为直”，我们时常看到某某活动得到某某公司的赞助，这是透过一些慈善活动，一些运动项目的方法，来间接推广他们的产品。也就是说，当我们推广产品的时候，直接去销售，成功机率会是比较小的，假如我们绕一个圈，不销而销，反而顾客接受的程度就比较好。
5、“治气”、“治心”，“治力”和“治变”
1)“治气”就是做事安排好时间，要讲求工作方法，要讲求效率，这样就可以提高士气。
2)“治心”是指要重视劳资关系，避免员工闹情绪，给予员工妥善的福利，我们管理有条理，这样才不会乱起来。
3)“治力”就是要不断的培养实力，要不断地充电，员工需要不断地做好的训练。
4)“治变”就是要重视企业的纪律，要沉稳地面对变局和变化，这样我们才可以拥有更大的竞争优势。
6、“九变”是多变的意思，是要依照市场的变化而采取不同的政策。
1)“圯地无舍”，就是说较偏远没有市场潜力的地方不要去设分支机构。
2)“衢地合交”，跟我们不是竞争对手的企业，我们尽量维持友善并建立良好的关系。
3)“绝地无留”，没有发展潜力的市场要尽早放弃。
4)“围地则谋”，、“死地则战”，很危险的要寻找别的通路。
5)“途有所不由，军有所不击”、“城有所不攻，地有所不争”，我们不一定要开发大家都在开发的市场，我们要做好市场区隔，锁定可以战胜的地方，避开竞争对手强的地方。
6)“君命有所不受”，公司政策与市场情况脱节时，干部依据情况先进行处理，然后再汇报。
九、将军应该注意或避免哪些事情。
1、“将有五危”
1)“必死，可杀也”，干部有“不成功便成仁”的想法，做事不考虑后果，先杀过去再说，这样是很危险的。
2)“必生，可虏也”，干部做事怕这怕那，什么都不敢做，会失去很多商机，可能会被别人俘虏。
3)“忿速，可侮也”，干部心浮气燥，容易被激怒，激怒后乱行动。
4)“廉洁，可辱也”，干部太过节俭，该花的钱不花，太重视名，这是很危险的事。
5)“爱民，可烦也”，本身条件不足，又过份重视消费者和员工的利益，会拖垮自己。
2、“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”、“爱而不能令，乱而不能治，不可用也”，我们爱兵士很重要，把他们当成我们的子女。但爱到没有办法让他们去执行任务和政策，无法进行管理，也不守纪律，这样的人是不可以用的。
3、“兵非贵益多”，兵不只要多，而且要精，素质要高。竞争的本质是质和量，这两者都需具备才能取胜。
4、“令素行以教其民，则民服”，要让大家服气的话，将领本身需要以身作则。
5、“凡军好高而恶下，贵阳而贱阴;养生处实，军无百疾，是谓必胜”，我们要充分注重部属的健康状况，这对于部属是很重要的。
6、“将军之事，静以幽，正以治”将本身要多思考，设立好制度，严格要求。
十、不战自败的六个原因。
“兵有走者，有陷者，有弛者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天地之灾，将之过也。”
1、“走”是指企业要以十分之一的力量，打败同等级的竞争对手，以寡击众。
2、“弛”是指员工水平很高，但选取错干部，干部很弱。
3、“陷”是干部太强，员工弱，这是由于员工训练不够，要加强训练。
4、“崩”是指组织缺乏向心力，没有使命感，个人胜过团体，大将无能，小将各自为战。
5、“乱”就是管理不严，缺乏系统。
6、“北”是指市场不了解，资源分配不当。
十一、“先夺其所爱则听矣”如何运用于商战之中。
“先夺其所爱”，就是要先了解消费者的需求，根据需求进行企划，生产出消费者喜爱的商品，当然就会有很好的销路。以管理员工来讲，就要了解员工最想获得的是什么?满足需求就可以听从指挥，执行政策。
十二、“九地”
也就是说，因为了解由于地形位置和条件的不同，对战争的结果也会有全然不同的影响，所以在打仗的时候需要依照地形而变化。“用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圯地，有围地，有死地。”
1、“散地”就是战争发生在本国内，好像进出品与国产品比较，这种情况我们只要不断拓展新市场，不要怕进口品。
2、“轻地”是指刚进入敌国，还不深入，这要持续不断地扩张，不要停止。
3、“争地”是所谓的兵家必争之地，大家都想占领的市场。
4、“交地”是双方来往便捷的地方，自由市场。
5、“衢地”是邻国，跟我们没有直接竞争，但要做好外交联谊，对我们销售是很有帮助的。
6、“重要”是指深入敌国，和强队竞争，要研究对方的所有优点，只要我们能够改良我们的产品，而且比他更好，那么他的顾客就会变成我们的。
7、“圯地、围地、死地”是指陷入困境，没有退路，要全力以赴地打仗或换个战场。
1、“成功出于众者，先知也。先知者不可取于鬼神，不可像于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也”。我们之所以会成功，是因为事先了解敌情，这是通过人来调查的。我们在商场上一定要经过人来调查对方的状况，以便进行适度的应付。
2、要了解对方的情况，就要透过《孙子兵法》中的“乡间、内间、反间、死间、生间”
1)“乡间”利用当地居民来惧情报，利用当地的行销人员来推广业务。
2)“内间”就是挖角竞争对手的重要人物，得到他们的讯息。
3)“反间”是指有卧底，取得情报。
4)“死间”是指制造假情报，以蒙骗对方。
5)“人间”是指派人出去考察。
3、“赏莫厚于间，非圣者不能用间”，负责搜集情报和做产品研发的人要选择优秀的人才才能担任，并要给予优厚的待遇。
十四、关于“用间”
1、“百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也”，打仗一定会使自己的国家受损害，最好的方法就是不战而胜。
2、“上兵伐谋，其次伐交”，我们要不战而胜，就要通过策略及外交，即策略联盟。以强大的兵力为基础，制造出别人没法竞争的商品，既然我们产品太好了，还没有比较，就可以大获全胜。
3、“夫将者，国之辅也，辅周则国必强”，干部与上司关系协调而且很周密，公司一定会强盛。
4、“行于无人之地也，攻其所不守也”，从敌人没有布阵的地方前进，要攻击敌人没有防守的地方。
5、“善用兵者，修道而保法”，要重视团队精神、维持组织的纪律以及后勤的支援。
十五、如何发挥领导力。
1、就是要找寻一群跟他一样富有领导能力的人。
2、建立团队的使命感。
3、要不断地增加人才。
4、不断地训练人才。
5、领导者要有必胜的决心。
6、要严格执行所有的政策。
7、领导者必须每天都要跟部属沟通组织的目标，倾听员工以及顾客的意见，以及帮助员工解决问题。
8、领导者必须让每个员工感觉工作很有意义。
9、领导者在做任何决策之前都要征求员工的意见。
10、领导者一定要找热爱工作的人来一起从事自己的事业。
11、要不断检查员工的工作表现。
12、领导者一定要取得部属全力以赴的承诺。
13、领导者必须对于达成每一个目标计划与方法事先规划好，计划越周密，胜算越大。
14、领导者一定要除恶。
15、领导必须要了解“政之所行，在于顺民心，政之所变，在于逆民心”。
十六、当今市场，如何在商场上处于有利。
商业的本质：
1)思考顾客想要和需要到底是什么。
2)满足顾客的需求和欲望。
1、企业要获利，业绩一定要好。关键有三个：
1)靠业务员。
2)靠媒体的宣传。
3)靠广告。
2、新产品开发出来要用最短的时间和最快的速度来推广，建立压倒式的优势。
3、在生产产品之前，要事先做好市场调查。
4、不断找热门的产品来吸引顾客。
5、产品进入市场尽量以较低的价位进入，扩大市场的占有率。
6、市场不景气的时候的四个建议：
1)找寻新的销售方式。
2)找寻新的顾客群。
3)找寻新的产品通路。
4)找寻新的产品卖点。
7、地点不好，绝对不能开店。
8、产品的品质。
9、做好宣传。
10、生意的选择最后都要归于人际关系。
孙子兵法的领导之道范文（20篇）篇二十
《孙子兵法》是一本古代智慧与现代的理念对接与碰撞的经典书籍，例如：兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。这与毛老爷子在1930年12月25日，红一方面军总前委在江西宁都小布召开苏区军民歼敌誓师大会，毛主席为大会亲笔书写“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追，游击战里操胜算;大步进退，诱敌深入，集中兵力，各个击破，运动战中歼敌人”的游击战术思想大同小异。
孙子兵法共计十三篇，从战略和战术两个方面系统，全面的阐述了战争规律，战略方面有计篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、作战篇、军争篇。战术方面是九变篇、地形篇、行军篇、九地篇、火攻篇、用间篇。孙子的主要思想是慎战、重战、善战。兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，所以将帅要谨慎用兵，高度重视用兵。而孙子重点阐述善战者的特征，品质，从宏观和微观层面，从客观和主观层面来怎样创造先为不可胜，以待敌之可胜，怎样做到善攻者和善守者。由于战争是文化，经济，人力，物力等多方面的较量，牵一而动全身，故应力争避免战争，谨慎战争，重视战争，但战争强加在头上，也不躲避战争，无恃其不来，恃吾有以待也，无侍其不攻，恃吾有所不可功也。战争不可避免，我们就要善战。所谓善战者，百战百胜，非善之善者也，不战而屈人之兵，善之善者也。要谋求全胜，而非小胜。而全胜则要谋攻，上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其次攻城。用兵之法无非是知己知彼，即掌握五事七计，兵以诈立，诡道12法。分析敌我形势，虚实，形名，分数，奇正，相敌32法，九变原则，行军原则，地形原则，火攻原则，用间原则，他们必须遵循因敌而用兵因势制权，因利用兵，因敌变化而取胜者，谓之神。孙子兵法的战争规律，战争名言，刻骨铭心，难以忘怀。真理无价，无论是指导战争，还是指导人们处世，认识世界，改造世界，都是非常简单有效的，大道至简，返璞归真。孙子兵法可以用一个字来概括：变。虚实是变，诡诈是变，奇正是变，形势是变，计谋是变，因势制权是变，因利用兵是变，九变是变，总而言之，变在先，以变应变，因敌变化而变化取胜谓之神。世界，宇宙是易变的，是变易的，没有一成不变的东西，没有绝对的原则，是矛盾的，辩证的，同时，又是同一的，变是永恒的，毛主席说：具体问题具体分析，实事求是，这些都是应变的法宝，我们要创新求变，应变于无穷。
孙子对军队管理和训练给予了高度的重视，认为“士卒孰练”、“兵众孰强”是决定战争胜负的两个基本因素。可以说，孙子是中国历史上第一个将军队的管理和训练放在战略高度来考察的军事家。孙子治军理论的核心是“令之以文，齐之以式”。对于军队，孙子要求做到“与上同意”、“上下同欲”、“与众相得”、“齐勇若一”等，认为惟其如此，才能维持军队内部的团结和步调一致。为此，要求统兵将帅一方面要关心和爱护士卒，“视卒如婴儿”、“视卒如爱子”;另一方面又要严格管理、严明纪律，否则，“爱而不能令，辱而不能使，乱而不能治，譬若骄子，不可用也”。对于将领，则提出了智、信、仁、勇、严的五德标准和清、静、治、幽的个人素质要求。孙子的治军理论尽管还是初步的，但却具有革旧布新的开创性意义。
在我国的春秋战国时期的孙子就提出：军队的管理，将领素质，兵员素质等等。形成了一个初具规模的军事体系和较为完备的指挥体系，这对我军有着现实的重大意义。
前孙子者，孙子不遗;后孙子者，不能遗孙子。
世人学《孙子兵法》、学中国谋略最容易学坏了心思，本人最后重要提醒：你必须用谋略来做正事，否则终得恶果!