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山海关历史意义大全（12篇）篇一
这本书的确不错，因为每一种生物，每一个不同种族，都有一幅图画，还是彩色的。刚打开这本书，立刻就被山海经总貌的地图所吸引，当时似乎水*面还高点，我的老家山东竟然还有一小半在水里，而且每一种神奇的动物，植物所在的山峰、河流都一座座串联起来，看后简直说不出话来。
里面对于各个“国”及不同的民族的风俗都给予了不错的见解，比如书中提到的：单腿、单眼、单耳、单手单脚的国家，也许可能是这种居民的服饰问题，总是盖住一只手脚，所以记载成这样。
说：“那个时候应该是怎么怎么样……”就好像我们用自己的思维去研究别人在想什么，好像不会有什么结果。
《山海经》成书于战国至汉初。记载40个方国、550座山、300条水道，100多个历史人物。400多神怪异兽。集地理志、方物志、民族志、民俗志、巫术以及大量原始神话于一身。
古时学者大都认为《山海经》是夏禹、伯益所作，今天看来此说纯属无稽之谈。无论是从其包罗万象的内容上看，还是从各篇成书时间早晚不一上看，《山海经》非出于一时一人之手，是集体编述而成。因为《山海经》的内容非常广泛，是民间个人无力完成的，即使一个氏族部落的领导集团也只能编成其中的一部分。由于受古时地域、交通条件的限制，一个部落不可能了解到各个的`情况。所以，只能通过巫师口耳相传累积，在大一统的后世将其加以整理成书。而早期巫师的职责，决定了他们文化知识的结构，大凡天文、地理、历史、宗教、生物、医药、帝王世系及重大技术发明等等，无不知晓，故《山海经》的内容十分驳杂。
《山海经》所记的山、水、国、民族、动物、植物、矿物、药物等，除大部分是殊异的而外，也有一部分是常见的。然而，无论其是殊异的还是常见的，都是上古历史、地理、风俗的一个侧面。所以，要了解古代的山川地理、民俗风物、奇兽怪鸟、神仙魔鬼、金玉珍宝、自然矿物、神话故事，不可不读《山海经》。
《山海经》中所保存的为人们所熟知的精卫填海、夸父追日、羿射九日、禹鲧治水、共工怒触不周山等神话传说，不仅是以幻想的形式反映了人与自然的矛盾，更重要的是给人们以积极鼓舞；而那些如太阳每天的东升西落、月亮每月的圆缺盈亏、一年四季的寒暑变化等有关自然界的记述，不仅仅是上古人要为解释自然现象而作，更重要的是给人们以探索的勇气。
山海关历史意义大全（12篇）篇二
学了《山海关》这篇课文后我心里有许多的看法和感触。
山海关在我的心目中就像一位英勇无畏的将*，不管风吹日晒、炎夏寒冬都纹丝不动地耸立在万里长城的脖颈之上，一次又一次的抵御着入侵者，捍卫着神圣的祖国疆土。
山海关现在虽已成为历史陈迹，但它仍以自己雄伟庄严的风貌、可歌可泣的历史，激励着人们的爱国情感。山海关已永远地刻在人们的心中。
今年暑假期间，我和爸爸、妈妈一起去北戴河、承德游玩。其中最让我难忘的就是北戴河的山海关了。
一大清早，我们乘着大巴车向山海关开去。我远远地看见连绵不断的长城横亘在我的面前，长城上还有好几个城楼矗立着。我们来到了长城脚下，抬头看见高高城楼上面有“天下第一关”的匾额。导游告诉我们，这就是著名的山海关。我们顺着城墙的一个通道慢慢地爬到城楼下面。这个**的城楼有三层高，四个角尖尖向上面耸立，非常的壮观！从城楼往东面望去，是一望无际的大海；往西面看是连绵不绝的燕山山脉，山海关就连接着山和海。
在游览中，导游告诉我们一个关于山海关的故事。山海关连接着我国中原和东北的唯一陆上通道，在古代是一个非常重要的*事要地。谁占领了山海关，就占领了半个*。明朝有一位将*驻守山海关的时候把清*引入山海关内，从此改写了*近三百年的历史！
山海关真美啊！
去年暑假，我和爸爸一起去秦皇岛旅游。
我们从早晨三点钟就坐上了开往秦皇岛的汽车，虽然已是深夜，但我睡意全无，我津津有味地观看窗外的景物，其他人更是兴致浓厚：有的聊天，有的在哼歌，也有的像我一样在醉情地欣赏窗外美丽的月*。都显得精神百倍。
这时的月亮正是最亮的时候，它在对我微笑，用它温柔的面纱抚摸大地，那一闪一闪的小星星也在向我调皮地眨眼睛。
当汽车到达山海关时，抬头看，只见一道宽约五六十米，高约二三十米的好似城墙一般的砖墙，像是一位壮士挡住了我们的去路，仿佛在向我们炫耀他的强大。
登上了山海关，眼前的景象焕然一新：上面非常宽阔，好像一个大停车场，能放下几百辆车，“停车场”的中间，有一块大石头，上面写着几个红*的大字——老龙头。
走到山海关的墙边，看见墙上有许多参差错落的垛口，从这里可以看到下面的一切。海浪时而大，时而小，时而高，时而低，一股股凉风掀起一阵阵波浪，那白*的银珠四面飞窜，场面非常壮观。让我不禁想起“大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见！”海风呼呼地刮过，一阵阵凉爽的感觉沁人心脾。
啊，山海关真是一个美丽的地方。
暑假，我和爸爸妈妈来到了山海关这个风景如画的地方。早就听说山海关具有“天下第一关”美誉的，可是我不以为然，论规模比不上*的八达岭，论年代比不上家乡的中华门，脑海中认为山海关只是个破旧的城墙。
当我进了“天下第一关”景区，首先映入眼帘的是一个高高的桥洞，高得我把脖子都抬疼了才看到顶。桥洞上方挂着一块巨匾——天下第一关。没想到“天下第一关”居然是一眼望不到头的长城，气势宏伟，好不壮观！山海关是古代用来防御外侵所建造的城墙，也就是所谓的边关要塞，一直延伸到海边，它是明代万里长城东部起点的第一座关隘。我不禁摸了摸城墙，饱经沧桑的青砖灰瓦正向我诉说着过去，不知道在这里经历过多少次**战火，又有多少爱国的将士为国捐躯，这里又有多少个动人的故事。时间流逝，如今的山海关，已经成为全国闻名的旅游圣地，山海关已经由边关摇身一变变成了一道美丽的风景线。
中午，我们又去了离山海关景区最近的海边，这里的海一望无际，天海不分，美妙绝伦啊！加上软绵绵的沙滩，更是锦上添花。午后的大海是那么的温和，那么的宁静，好像一位文静的小姑娘。海风拂过海面，泛起阵阵微波，海浪有节奏地拍打着沙滩，仿佛是哪个小女孩哼唱着一支悦耳的歌。
一切都是那么的美丽，金灿灿的沙滩，湛蓝的海水，宏伟壮观的长城，真是令我流连忘返。如果你有兴趣，不妨也到山海关来玩吧。
今天我们来到了山海关的老龙头，那里是万里长城的源头。以前我在书上看到过长城的图片和资料，却从未见过它的真面目。现在我终于看见它了，那可是我们中华民族的伟大建筑，也是我们中华民族的骄傲与象征哪！
远望长城的源头，那可是真的和龙的头部很像的，就像一条巨龙在喝水！怪不得把那称为老龙头呢！我们登上老龙头，望出去就是一望无际的大海，一块块礁石星罗棋布，映衬着波光粼粼的海面，像银河中的繁星点点。龙头顶上有一个名叫澄海楼的亭子，这可是个观景的好地方：正看渤海，美；背观山岭，峻；四面八方好景致！
我们沿着城墙往上爬，一块大石碑展现在我们眼前，上面刻着“不到长城非好汉”七个大字，我高兴极了，因为我也成为一个好汉了，我马上冲上去站在石碑旁拍照留影。我边走边看着蜿蜒曲折的长城，感叹着造这个长城是多么不容易。爸爸告诉我古代秦始皇为了建造这个长城，经常抓身强力壮的男子去建造，不知道牺牲了多少人！最后我们来到了写着“天下第一关”的楼台前，在那里望出去，可以看清长城盘绕在崇山峻岭之间，很是雄伟壮观！
真正看过长城之后，才让我真实地感受到了我们古代劳动*的智慧和力量！
山海关历史意义大全（12篇）篇三
小时候就听爷爷常说长城的雄伟壮观，趁着假期，爸爸带我们一家到秦皇岛游玩，终于可以一睹它的风采啦！
这天，已经是中午12点了，我们稍作休息，就向目的地——山海关进发。
距城还有很远，就可以看到山海关了。只见这座雄伟的城楼背靠着连绵不断的苍山，面对着波涛汹涌的碧海，万里长城仿佛是它的两只臂膀，护卫着身后的万里江山，真不愧为山海之关。
车子来到城下，这城就显得更加高大了，黑洞洞的城门口，再配上雄狮把守，有一种凛然不可侵犯的威严。向上仰视，首先映入眼帘的是檐下一块巨幅橫匾，上面有古代著名书法家萧显题写的五个苍劲有力的大字“天下第一关”。
我们顺着石阶上了城，在这有几层楼高的城墙上，可以五马并驰，两侧曲曲弯弯一直延伸到遥远的大山背后。
目前，虽然已建了许多厂房、商店和住宅等，但不难想像，这里在久远的古代是血染黄尘的沙场，无数中华儿女为御外侵、抗敌寇，为保卫中华民族而浴血奋战，壮烈殉国。他们浩气长存，名垂千古。
不知不觉已经夕阳西下，太阳斜挂在天边，把城楼、山川和万里海疆染得火红，山海关显得更加气势磅礴，更加雄伟壮丽。
山海关历史意义大全（12篇）篇四
生命如此交给自然。
而不知后人的心酸与感叹。
总想有些话和你说。
又不知道说些什么。
我不知道你的离去是为了什么。
为爱？为诗？
你忍受着痛。
看着火车在你身上压过。
而你却无怨言。
血迹开始了蔓延。
红色的悲哀在铁轨上镶嵌。
你静静的闭上双眼。
而诗歌不在你身边。
总有一天。
你会发现。
总有一天。
你会后悔。
你最心爱的。
已经走远。
你永远听不到她心碎的声音。
你永远看不见她流血的双眼。
她开始颓废。
一片片凋落。
一点点冰冻。
一滴热血滴在冰冻的诗上。
他开始灰飞烟灭。
你现在和他道歉。
却听不见。
他因你的离去。
开始了睡眠。
夜晚你在梦里看见你最心爱的影子。
听见她的诉言。
“你答应过我。
从明天开始。
做一个幸福的人。
而你却违背了誓言。
为什么。
我居然被主人所欺骗”
你想努力去看她的样子。
而她已走远。
你想去解释。
而不知从何谈。
诗渐渐的远去。
永远消失在你的视线。
天际传来诗的语言。
天使折断了翅膀就在也回不了天堂。
你看见一支带着血红色的翅膀在天空飘落。
你终于看见她受伤的模样。
那双流血的双眼。
一滴泪水从脸上画出如流星一样优美的弧线。
对不起。
一切的一切都灰飞烟灭。
一切的一切都不负存在。
山海关历史意义大全（12篇）篇五
各位尊敬的游客：
您好！
欢迎您到长寿山观光旅游，在这翠色迷人的季节里，您离开了喧嚣的市区，来到美丽的大自然中畅游一番，相信这里秀美的景色一定会在您的记忆中留下一道亮丽的风景线。
万里长城是中华民族的象征，长城文化，历史悠久，博大精深，伴随着长城文化的继承挖掘和发展，长寿山景区悄然崛起。
长寿山景区是1987念在原悬阳洞景点的基础上开发和建设起来的，十易春秋，光阴荏苒，而今长寿山以它古朴又壮观，悠久而又崭新的面貌呈现在您的面前。
它位于山海关城东8。5公里处，东起黄牛山，沿长寿河向西展开，东西长6。5公里，区域顶峰175公顷，整个风景区以长寿河谷的自然风光为基础，集山、石、洞、窟、溪及中草药植物为一身，以长寿延年为宗旨，弘扬祖国的传统医学。以雕塑、书法、建筑、园林等手法为表现形式，独步世界旅游之林，是一个立意新颖，独具民族特色，又具时代精神的旅游胜地。
长寿山景区现已发现历史人文景观18处，当代人文景观20处，自然景观30处，著名景观有悬阳洞，神医石窟、三道关、长城倒挂、寿字碑林、石门胜迹等，景区山峻石奇，洞古窟新，水秀天清，林碧草芳，雕塑石刻，巧夺天工，淙淙溪水，蜿蜒川流。
现景区由悬阳洞穴、寿字碑林、世外桃源、神医石窟、石门胜景五大景点组成。
“长寿山”摩崖石刻三个字，全高17。17米，其中“寿”字高6。2米，笔力苍劲，气势夺人，神态如生，仙意似动，又饱墨浓意，力透石碑。系当代最老书法家108岁的孙黑佛老先生之绝笔。
长寿山景区背倚雄伟壮丽的万里长城，长城犹如一条巨龙蜿蜒于群峰众壑之间，三道关长城被称作“天险要隘”三关直插云天，长城倒挂于绝壁，悬崖峭壁，峰高谷深，惊险非常。人无羊肠道，鸟飞无觅处，如何砌垒长城？已成千古之迷。
长寿山石洞之最要数悬阳洞了，跨过一座石桥，我们即来到了古树掩映下奇妙而幽深的古洞悬阳洞，它是一个天然形成的穿透式的花岗岩洞，我国许多风光溶洞多为石灰岩洞，像如此高大的花岗岩洞在我国北方实属罕见。洞呈纺锤形，前后宽阔，中间狭细，全洞长117米，其中前洞为悬阳洞的主体洞穴，进深37米，宽14米，高13米。悬阳洞最早的垦辟和建设在明代，明初洪武年间，四川峨眉僧人到此建庙塑像，并以汉隶形式留下第一笔“蜀人创修”。之后随着明代魏国公徐达1381年在山海关建关设卫，这里边臣游子聚会，僧人、道士云集，百姓香客络绎，文人墨客咏诵，酸了清末甚至有来华洋人涉足，民国年间，三道关有位主持道人叫董有灵，在前洞建有万仙楼，后洞建有孔庙和地藏王菩萨，更使这里达到了儒、释、道三教一家，他们和*共处，修真养道，我国许多名山常为一个宗教流派所独居，或以某一宗教为主，而悬阳洞则是三教并立，融融相生，成为悬阳洞历史上宗教文化现象的一大特点。
本世纪三十年代后，悬阳洞走向了颓败。到了六十年代，这里的佛像、庙宇已是毁坏一尽，只留下洞壁上的“悬阳洞”“清虚凌空”“万善同归”“通天幻境”“别有洞天”“紫塞桃源”“地接天根”“万古流芳”等十幅刻石，及万历三十年的《悬阳洞诗碑》、明崇祯八年的《观音洞碑》以及康熙四十四年的《造钟碑记》。
沿着石砌台阶165磴扶栏而上，洞由明变暗，又由暗变明，石阶由宽而窄，又由窄而宽，凉风习习，别有情趣，约行数十步，仰面而视，洞顶有双孔，为自然形成，有日光悬于其中，悬阳洞由此而得名，并成悬阳洞窥天一景，而悬阳洞之奇恰恰就在洞中有洞，洞上有孔，孔能通天。
*宫外西侧，双松拔地而起，对峙而立，直刺青天，独峻于林，三十余米高的百年古松给人苍劲傲然之感，伴风送涛，凛然正气其形酷同，其状亦如两巨人，威不可淫，故得名双松挺峙。
神医石窟位于药王岭山腰峭壁之上，有以古代名医华佗、张仲景、李时珍等为主体的摩崖石窟群。石窟群像为*著名雕塑大师刘开渠，雕塑家付天仇、曾竹韶创作设计，“神医石窟”为著名书画家吴作人题写，此外还有国际友人的摩崖碑题，此景集中医学、书法、雕刻艺术为一体，依山就势而造的认为景观，立意新颖，别具一格，让人领略到祖国传统医学的博大精深和炎黄子孙的聪明才智的同时，也感受到石窟巍峨挺拔，气势雄伟的独特风格。
寿字碑林是长寿山景区钟最引人入胜的景观之一，它是利用*传统的书法艺术结合长寿山的奇峰异石而建造的人文景观。在大小不一，方圆各异的怪石上镌刻着不同朝代，不同字体，阴阳文不同形式的.名人“寿”迹，这些因石而制的摩崖雕字，或隐或现，或藏或露，字形各异，神彩飞动，那异曲同工的百家书风，构成了*历代书法名家之“寿”字大成，表现了中华民族书法文库的独特神韵，成为东方雕刻、书法相融合的艺术风景。
摩崖石刻“层峦叠嶂”系明代崇祯十三年（公元1640年）山海关督师范志完所题，在此放眼四望，险山峻岭，层层叠叠，起伏相间，百态千姿，山形树影，近壮远秀，一并入目，该题是对周围环境的真实写照。
在药王岭上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神态逼真，似有惊雷滚滚而来，令人胆颤，相传，远古造陆运动中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一觉忽醒，见身边突变，一声怒吼，直震青天，遂化成石。
“范墨流香”摩崖石刻为明崇祯十四年（1641年）北山左营副总兵王进科命人雕刻留下的。有与山河同在，留名千载的个人功利意味，然而时光流逝，岁月剥蚀掉原有意义，在今天，这“范墨流香”意随笔到，笔随势生的动感，与巨石和水痕浑然一体。跟长寿山上众多的旅游景点一样，成为了游人观赏对象。
“世外桃源”是*著名书法家李可染先生题词命名的。这里群山环绕，树木苍劲，山谷间生有桃、杏、李、核桃、樱桃、山楂等，药用乔木。以及数十种藤草类植物，是一个自然形成，稍加人工培植的中草药植物园。
出世外桃源，就来到了独具北国山川特色的“石门胜迹”风景点。巍峨对峙的石门山上明代“百二山河”镌刻古朴雄深，山形如刀削斧劈，气势磅礴，蔚为壮观。
人工开凿的一线天，系石门要塞，身临其中，两崖之中，仿佛天系一线，令人毛骨悚然，上有飞来石，下踞长寿河，左依古堡，后依高丽营盘遗址，大有“一夫当关，万夫莫开”之势，据传，薛礼征东时，曾与高丽兵激战于此。黄天霸与窦尔墩在此一决雌雄，石门为军事要塞，历史上多在此屯兵驻守，唐代高丽人常向中原进犯，并在此屯兵驻守，薛礼征东时，在此与之大战，高丽军兵败，弃营而退，现仅留下此遗址作为历史的佐证。
经石门一线天向右环行，即可见花鸟翠树中，有一奇石碧潭，游鱼戏水，微荡涟漪。相传何仙姑出游至此，见水清澈映影，便宽衣而浴，撩水洗面，忽觉脸上麻子皆无，复掬轻抚，则现一对迷人酒窝，故称“璇靥潭”，其放衣石被称“衣架石”。因形似河马，也野游露餐之佳地。
漫步又长寿山中，可渭移步形，处处美景，您尽可登高山以远眺，临清流而尽观，留连于山山水水之间观察考记，抒情寄意，享受着大自然的恩赐，难怪九五年八月十二日*莅临时留下了“我到过许多名山大川”，长寿山独具特色”的高度评价。
长寿山，人长寿，山水相映，古今交融，峰奇石异，水趣洞幽，神游幻思，美不胜收。到此一游，可饱览大自然的美感，寻觅古老传说的神奇，接受民族文化的陶冶，得到历史的启悟。近年来，在中央首长及各级领导的亲切关怀下，景区正在不断开发建设，目前已具备便捷的交通条件和良好的游览环境，相逢自是有缘，长寿山以客为尊，景区正在以优质的服务迎接四海游客，五洲宾朋。
我的讲解完，大家可以自由活动了。
山海关历史意义大全（12篇）篇六
以列车员身份向旅客介绍山海关。
山海关位于河北省秦皇岛市东北，是全国重点文物保护单位。它不但是京沈铁路的中点，也是我国古长城的起点。据史*载，明太祖朱元璋洪武十四年，也就是公元1381年，大将军魏国公徐达，发现这个地方“枕山襟海，实辽蓟咽喉”，决定修建关城，设立卫所，名为“山海关”。后来，因城楼上悬挂了“天下第一关”匾额，又叫“天下第一关”。
关城北依燕山，南临渤海。它的北面又是一向不安静的关外。它在交通，战争中起很大的作用，所以，它成为了自古以来兵家必争之地。
从整体的布局来看，关城及其附近的长城、城堡、城楼、敌楼、墩台和关隘等，共同组成一个完整的防御工程体系。关城周长8里多，城墙高4丈余，厚2丈。它共有四个城门：东门叫“镇东”，西门叫“迎恩”，南门叫“望洋”，北门叫“威远”。四门之中，气魄最大，保存最完整的是东门，即著名的“天下第一关”。因为它是通往关外的大门，所以又增加了三道防线：第一道是罗城，第二道是瓮城，第三道才是关城的东门。“天下第一关”巨幅匾额就悬挂在这座门楼西面上层檐下，宽公尺，高公尺，字高公尺，“一”字长公尺。这幅巨匾出于当地进士萧显之手，字体为行楷，安静、雅健、雄壮，更增加了雄关的气势。“两京锁钥无双地，万里长城第一关”的诗句，就是形容它的险要和坚固的。
山海关不但整体构造气势磅礴，而周围的风景极其优美，是度假避暑的好地方。它紧靠北戴河，有长长的，极其优越的海滩和天然的海上“游乐园”。它的一个著名的景点——老龙头，更是风景别致。它是长城的始端，深深地插入海中，当涨潮时，大半个城楼没在海里，你站在城楼上，感觉绝对好，就好像来到仙境一般。而且在老龙头的附近，有一块石头，很像一个望海的人，据说，那就是孟姜女当年望海哭夫的地方。在山海关，不但有这么多的古景点，而且开设了许多现代化的景点，比如说长城博物馆，用现代化的电脑科技展示了长城的全貌;还有海上快艇，带你一览山海关所独具的海上风景。
山海关正以它雄伟的气势和美丽的风景，每天都迎接着来自全国各地以及海外的朋友们。
——《山海关》教案。
《山海关》教案。
山海关历史意义大全（12篇）篇七
母亲节起源于希腊，古希腊人在这一天向希腊神话中的众神之母赫拉致敬。在17世纪中叶，母亲节流传到英国，英国人把封斋期的第四个星期天作为母亲节。在这一天里，出门在外的年青人将回到家中，给他们的母亲带上一些小礼物。
于1905年世纪，在母亲去世时，amanm悲痛欲绝。两年后(1907年)，amanm和她的朋友开始写信给有影响的部长、商人、议员来寻求支持，以便让母亲节成为一个法定的节日。amanm认为子女经常忽视了对母亲的感情，她希望母亲节能够让人多想一想母亲为家庭所付出的一切。
第一个母亲节于1908年5月10日在西弗吉尼亚和宾夕法尼亚州举行，在这次节日里，康乃磬被选中为献给母亲的花，并以此流传下来。1913年，美国国会通过了一份议案，将每年5月的第二个星期天作为法定的母亲节。母亲节从此流传开来!
节日是民族文化的结晶和载体。文化记忆很大一部分是节日的记忆。多年后，许多往事都淡忘了，但过节的情景却历历在目。同时，节日具有广泛覆盖、不断重复、寓教于乐的特点，对人影响至深，所以重大的人伦节日对培养民族精神和凝聚力都是至关重要的。真正的母亲节应该扎在心里面，去体悟母亲的爱。我们中华母亲节一面提倡母爱、母教;一面提倡爱母、孝亲。另一方面，父母给予子女生命，对子女有一种出于本能的无私的慈爱。设立中华母亲节，就是为了让天下父母的爱心有一个得以彰显、让人认真体认的节日;让天下子女的孝心有一个受到唤醒、并精致表达的节日。
山海关历史意义大全（12篇）篇八
涿鹿战争之后，使华夏进入了一个新的历史时期，特别是对今天的汉族来说，则更具有开天辟地的意义。汉族今天占全国人口的94%，占世界人口约1/5，这不能不说与华夏族的始祖黄帝的功绩有一定关系。汉族本由华族发展而来，而华族是由夏族数千年同化其它民族而逐步发展起来的。自涿鹿战争后，黄帝则乘战胜之余威，继续对四方大事征讨。黄帝对周围部族影响的扩大，华夏族在其它氏族中的影响也随之增大。久而久之，周围许多氏族不是归顺华夏族，就是被华夏族同化。在华夏族日益发展扩大的同时，其人口也不断增多，这就是今天汉族人口之众多的重要渊源。
涿鹿战争之后，方圆数百数千里慑于黄帝威严，各宗族安分守己，不敢轻易发动战争，这样就使得中原及其四方趋于安定。因而各宗族活动的地域便相对固定下来。活动地域的相对固定，使得氏族成员由游猎为生逐步转向稼穑为生，从而使得生产力获得了前所未有的发展。
涿鹿战争对华夏战争影响最深的还是在军事方面。由于涿鹿战争是部族之间的一场大规模战争，结局又是以黄帝之弱势胜了蚩尤之优势，之后黄帝又趁势收复了中原，使华夏族各部落实现了团结统一。此后，又进一步征服了其它氏族部落，使黎族、夷族等与华夏族结为同盟，这都与黄帝的军事才能及其在战争中的表现有极大关系。后来的首领虽然无法从理论上学到黄帝的用兵韬略，但从所闻所传中间接地领略到黄帝的'兵法，并代代相传，这就为华夏的军事发展奠定了重要基础。除此之外，这次战争对之后的兵器制造以及技术发展也起了积极的推动作用。因此，许多史书上称，涿鹿之战是中华民族在发展时期兴亡绝续之大事。涿鹿之战的结果，有力地奠定了华夏集团据有广大中原地区的基础，并起到了进一步融合各氏族部落的催化作用。取得这场战争胜利的部族首领黄帝从此成为中华民族的共同祖先，并被逐步神化。由此可见，涿鹿之战的确为我们中华民族在发轫时期决定日后基本面貌的历史性“战争”。
山海关历史意义大全（12篇）篇九
典出《史记·滑稽列传》。
汉武帝时的东方朔，遍观博览，见多识广，天文地理无不通晓，而且为人幽默风趣，行为不拘礼节。武帝召他谈论古今，他旁征博引，令武帝非常满意。到了吃饭时间，武帝与他一同进餐，吃完之后他把所剩酒肉全部带走，以致弄得衣服脏污不堪。武帝赐他丝帛，他也毫不推辞地接受下来。
东方朔用巨财娶长安美女为妻，而且不到一年就更换一个，当时人都称他为“狂人”。但东方朔说：“我是在朝廷中避世，聪明人避世于朝廷，而不必都隐居于深山之中。”东方朔以此作为自己持身处世的策略，反映了他的智慧。伴君如伴虎，帝王身边为是非之地，稍有不慎就会卷入政治斗争的漩涡之中，罹上大祸。东方朔以“狂人”的形象处武帝之侧，表现出他对世事、形势的'洞若观火，与孔子所讲的“大隐隐于朝，小隐隐于市”的处世哲学也相一致。
当初，东方朔入长安以博取武帝的注意，就采取了与众不同的方式。按照当时的规定，上书朝延要经公车(官名)转交。东方朔初到长安上书，用了三千块奏牍(木板)，公车派两名精壮之士才能勉强搬动，武帝连续读了两个月才读完。此举果然引起武帝的注意，并委任其为郎官。
后来，“公车上书”这一典故，用来指向帝王上书，以求得任用。
山海关历史意义大全（12篇）篇十
都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”。开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章。都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。
都江堰水利系统建成后，成都平原在短期内便跃升为秦的`重要粮仓，使巴蜀真正变成了秦地大物博、经济富饶的战略大后方，从实力上改变了过去秦、楚、齐三强长期并驾齐驱的局面。在秦末暴政及大乱时期，都江堰水利系统发挥了稳定蜀地、稳定统治的巨大作用。
巴蜀地区充足的粮食，为古代饥荒频发、战事不断的时局提供物质支撑。历史上曾多次完善都江堰水利设施。成都平原水利建设的不断完善，直接导致水稻播种面积不断扩大，加之轮作复种的普及，粮食产量大幅度提高，为全国最大的、最重要的产粮区之一。
开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进人了一个新阶段，在世界水利史上写下了光辉的一章，都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作。
都江堰是世界文化遗产（被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录）、世界自然遗产（四川大熊猫栖息地）、全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、国家aaaaa级旅游景区。
山海关历史意义大全（12篇）篇十一
2019年10月10日是辛亥革命103周年纪念日，192019年的10月10日辛亥革命在武昌爆发，虽然已经过去了一百多年但是辛亥革命的历史意义是非常重大的，下面是辛亥革命的历史意义：
辛亥革命的历史意义：首先，推翻了清朝封建腐朽的统治，结束了两千多年的君主专制制度，开创了完全意义上的近代民族民主革命，具有划时代的历史意义。
其次，建立了中国历史上第一个资产阶级共和国政府，制定了《临时约法》，使民主共和的观念开始深入人心。
再次，颁布了一系列有利于发展民族资本主义经济、资产阶级民主政治的法令，为民族资本主义的发展创造了一定的条件。
最后，在一定程度上打击了帝国主义侵略势力，对推动亚洲各国民族解放斗争有重大影响。总之，辛亥革命是20世纪中国的第一次历史性巨变。
1.推翻了清王朝,结束了两千多年的帝制(或君主专制政体)。
2.建立了资产阶级共和国。
3.民主共和意识深入人心。
4.打击了帝国主义势力。
5.为资产阶级发展客观创造了条件。
6.是当时亚洲民族解放运动的重要组成部分。
百年来，对辛亥革命已有了深入的研究，尽管对它的性质有“资产阶级民主革命说”，有“全民革命说”以及最近的“民族民主革命说”，对它的领导阶层的属性有着不同观点。但有一点是共同的，那就是这场革命结束了两千多年的君主专制，在政治上、思想上解放了中国人民，使得民主共和观念日渐深入人心。无论是对这即将过去的百年，还是对我们的当代，乃至正在来临的下一个百年，它都有着伟大的意义。
孙中山领导的革命党人在国内外形势的共同促成之下，发动了完全意义上的近代民族民主革命，结束了数千年的王权专制，在中国也是在亚洲建立了第一个民主共和国，在广袤的中华大地树起了民主共和的大旗，建立了现代民主国家体制的框架，开辟了中国历史发展的新纪元。旧制度的垮塌，新体制的搭建，促进了民主共和思想的传播，极大地推动了中国政治现代化的进程。
民族独立、国家富强成了中华民族的不懈的追求。在现代化的进程中，中国共产党领导全国的民众，推翻了压在民众头上的帝国主义、封建主义、官僚资本主义三座大山，建立了新中国。实行改革开放，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家迈出了坚定的步伐，中国特色社会主义伟大事业取得了巨大成就。但是，我们国家依然处在社会主义初级阶段，仍然面临民族复兴的伟大任务，还需要在这条复兴之路上奋斗不息。因此，我们必须更加珍惜历史，统一思想，全面推进中国特色社会主义伟大事业，不断谱写中华民族伟大复兴的新篇章。新篇章离不开我们对辛亥革命所奠定下来的民主国家体制及其发展历程的研究和深入总结，离不开这场伟大革命给中华民族带来的民主共和思想的洗礼。
孙中山领导的革命党人在辛亥前后，不断为实现真正的民主共和，进行不屈不挠的斗争。直至他逝世前夕，仍然明示“革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻”。
后来的中国人民继续扛起民主共和的大旗，沿着孙中山先生开拓的革命道路不断前行。历史和人民选择了中国共产党，代表广大人民群众利益的马克思主义政党，继承了这一斗争精神，最终建立了中华人民共和国，确立了社会主义基本制度，进行改革开放新的伟大革命，开创、坚持、发展了中国特色社会主义，使具有5000多年文明历史的中国面貌焕然一新，中华民族伟大复兴展现出前所未有的光明前景。
整个革命历程中形成的生命不息、奋斗不止的伟大精神就是辛亥精神。它是一种为了理想、为了大多数民众的利益不屈不挠奋斗一生的大无畏精神，是中华民族为寻求民族独立、国家富强、人民幸福进行精神探索的不可或缺的一个部分。对于辛亥精神的研究，对它的吸取，是过去的百年，未来的百年，乃至更长时间，都是必须的。这种奋斗精神，需要我们进一步继承和弘扬。无论是在苦难的战争岁月，还是在艰辛的创业时期，还是在当前的和平发展阶段，我们都应该从辛亥精神中汲取和吸收精神食粮。面对当今不少人热衷于追求物质满足、感官愉悦和张扬财富、特权的社会现象，加强研究、讨论、宣传和弘扬辛亥精神，无疑有着重要的现实意义。
孙中山先生一生对革命、建国、国家发展的研究成就，不论是三民主义，还是新三民主义，无论是辛亥前的革命理论，还是辛亥后的斗争、建国理论，都不仅仅是他一个人的思想，而是整个革命群体总结国内国际现有的革命、建国、国家发展经验的最终结晶。后来的革命者、建国者、当政者都需要研究、学习，从中吸取各种经验。当前，为了促进我国发展中面临的反贪腐、改善民生、缩小贫富差距等问题的解决，不妨深入研究孙中山先生的民生主义，例如节制资本、平均地权、土地流转等主张，以供借鉴。
辛亥革命是一场全球华人追求民主、共和、国家富强的革命。辛亥革命的军事胜利离不开海外华侨慷慨解囊、出力、出人，离不开各少数民族的积极参与和响应。这场胜利，是中华民族共同努力的结果。中国台湾一直挂着孙中山先生的遗像和“国父遗嘱”，中国共产党人也认为“我们都是孙先生的继承者”，海外各国华人华侨亦以各自的方式纪念着孙中山先生。深入研究参加辛亥革命的各个群体、各个民族、各个区域，彰显中华民族的团结精神和强大凝聚力，纪念辛亥革命，有利于加强全球华人的大团结，推进祖国和平统一大业，实现中华民族的伟大复兴。
山海关历史意义大全（12篇）篇十二
节日意义：
国家象征。
国庆纪念日是近代民族国家的一种特征，是伴随着近代民族国家的出现而出现的，并且变得尤为重要。
它成为一个独立国家的标志，反映这个国家的国体和政体。
功能体现。
国庆这种特殊纪念方式一旦成为新的、全民性的节日形式，便承载了反映这个国家、民族的凝聚力的功能。
同时国庆日上的大规模庆典活动，也是政府动员与号召力的具体体现。
基本特征。
显示力量、增强国民信心，体现凝聚力，发挥号召力，即为国庆庆典的三个基本特征。
近年来，我们的节日渐渐淡化了其本来的文化意义，大多只剩下“吃”了。
不过，这还得感谢我们永远健旺的口腹之欲，因为如果没有“吃”，我们可能找不到那仅存的一点线索，来寻觅一息尚存的对传统文化的记忆。
就连国庆节，也慢慢沦为商业的黄金周。
我认为，节日精神意义的去魅，缘于我们对节日、精神、国家的内涵认识不足。
明确了节日、精神、国家的内涵，以国庆节为代表的节日的精神意义才能继承发扬。
节日的内涵：
节日的基本内涵是时间性。
“节日”的“节”是时间的关节，也就是说，这个时间不是一般的时间，而是一个特别的时间。
作为特别的时间，是与日常的时间相区分才能称之为特别。
而区分就是中断，即在那个时间发生了特别的事情，从而使那个时间变得特别，以至只有中断日常的时间才能凸显那个特别的时间。
节日由于这个特别的时间发生的特别的事情而得以形成，但获得节日的那个特别的事情早已过去，我们不可能也不必去重复或临摹它，但我们可以通过唱歌、跳舞、言论或其他方式去庆祝它，并且年年如此，所谓节日就是庆祝之日。
因此，节日时间的另一个重要内涵就是同一性。
此外，我们庆祝历史发生的事情今天已不可能再真实地发生了，所以，庆祝的根本特征是非时间化，庆祝时忘记了时间，并陶醉于时间之中，在节日庆祝中，人的时间的当下性是没有时间，当然，这还只是节日的时间性中的现在维度。
节日的另一个维度是过去，对过去的记忆，过去的东西当前化。
由此导致庆祝非时间化，二者互为因果。
第三个维度是将来，即期待，期待在未来的时间里能够继承节日的精神遗产，从而走向更加美好的明天。
这样，节日的将来意义就和精神产生了关联。
精神的内涵。
精神是人的认知、意志、情感合一的一种“现实化”的意识，之所以说它是一种“现实化”的意识，是因为在意志和情感的联合作用下精神必然会设计和创造出一个具体可感的理想蓝图或现实蓝图，而这些蓝图正是精神的“现实化”确证。
精神既包括意识、观念，或理智、思维、理性，又包括意志、冲动、行为。
所以，意识和意志、观念和行为不是精神的两个要素，而是精神的一体两面，是精神对待同一事物的两种不同态度(理论理性态度和实践理性态度)。
在这个意义上，精神并不是理性和实践二元合成的所谓“实践理性”，它本身就是基于意识和意志的统一的理性和实践的同一体。
精神的肯定性本质是“自由”，精神的否定性本质是“解放”。
自由既能使人从客观自然或人的自然质朴性下解放出来，又能使人从主观自然，即人的个别性的自然状态下解放出来，使人达到“自由的意识”、“自由的观念”以及二者结合的“自由的精神”。
精神既扬弃自然的质朴性，又扬弃观念的主观性。
精神既是对自己的自然本性的否定，由此获得了主体性自由;也是对个体有限性的否定，由此获得了实体性自由。
黑格尔在《精神现象学》中说：“精神的实体是自由，就是说，对于他物的不依赖性、自己与自己本身相联系。”
精神的辩证本质是否定性本质，即在对自然的外在性与个体的有限性的否定中肯定自己。
国家的内涵。
对于个体与集体的关系我们并不陌生，扬弃个体的抽象性和个人主义的不合理性的途径就是由个体走向集体。
集体本质上是对个体性的扬弃，它一方面使个体目的成为组织目的，另一方面也要求组织目的成为个体目的。
对一个有效的集体来说，共同目的不仅客观上存在，而且被主观地认同并成为共同行动的动力基础。
“集体灵魂”或“团队精神”是集体内在的和共同的精神气质。
集体要真正具有现实性与合理性，它应当和必须把这些条件统摄起来，而具备这些规定性和品质的概念就是“实体”。
“实体”是黑格尔精神哲学中的重要概念。
“实体”与“集体”虽然有联系，但更有区别。
“实体”与“集体”相比不仅更具有形而上学的意义，而且更具有精神性，当“集体”被赋予健全而现实的精神时，“集体”就上升为“实体”。
黑格尔说：“实体，一面作为普遍的本质和目的，一面作为个别化了的现实，自己与自己对立起来了;其无限的中项，乃是自我意识，这个自我意识自在地本是它自己与实体的统一体，而现在则自为地成为其统一体。”
这段话包含三方面的含义：首先，实体是共体，是公共本质或普遍本质;其次，实体的对立物是自我，实体的本质规定既不是自我，也不是普遍，而是“单一物与普遍物的统一”;再次，实体达到“单一物与普遍物统一”的最重要的品质和条件是“精神”，只有透过“精神”，实体才能形成，亦即实体本质上是精神性的，它透过精神建构并且只有借助精神才能完成。
而国家就是最大和最高的实体，通过合理的政治组织形式，国家既是一个个体的认知、意志、情感的选择，又是全部个体的选择，亦即国家实现了“单一物与普遍物的统一”，国家是通过个体和全体的精神来建构的，这种精神的现实化就成了国家这种实体，这样的国家就成了民族精神的体现，而国家的凝聚力就是民族精神。
没有精神的国家对于个体来说就是异己的统治机器，精神性是判定国家合理性与合法性的最重要的标准。
国庆节的精神内涵。
国庆节作为我们伟大祖国的特定节日，其时间性内涵就是指1949年10月1日那个特定的时间——中华人民共和国的成立，我们现在以阅兵、游行、歌舞等方式加以庆祝，记住并分享1949年10月1日那一天，我们的先辈们是如何欢心鼓舞地告别了他们苦难的过去并憧憬着美好的未来。
而想要全方位地分享和体验他们的快乐的'必要前提条件就是能够充分地体验他们曾经的苦难。
勤劳、勇敢、智慧的他们长期追求自由、民主、独立、富强的道路，在经历了无数次的农民起义和资产阶级改良与革命后，他们终于认识到，只有在坚持以工人阶级为领导的、工农联合的、团结一切可以团结的力量的政权形式，才是他们获得彻底的自由与解放的唯一出路;从意志考验上来说，我们的先辈们付出了无数的血的代价，经过一百多年的反复斗争终于取得了最后的胜利;从情感体验上看，各民族各阶层的先辈们在长期的血雨腥风的反抗斗争中，结下了深厚的兄弟般的友谊。
这些认知、意志和情感的精神结晶就是中华人民共和国这个最高实体的诞生，它是我们先辈们每一个华夏儿女一百多年血泪与智慧换来的成果，也是中华民族几千年民族文化和精神绵延的产物。
节日的重要意义不仅仅在于对过去的那个已经发生的事情的回忆和纪念，更重要的是其对于现在和未来的精神意义。
体验到了先辈们为新中国的建立付出了那么多的艰辛与代价，现在的我们就会由衷地记住并感谢那些牺牲的无数先烈们，就会自然而然地认识到“祖国”的神圣和伟大，就会在心里不由自主地产生一种效仿先烈和前辈们为祖国献身的冲动和力量，就会在情感上产生与祖国同呼吸、共命运的认同感。
这种认知、冲动和情感就汇成了一种当代的个人精神，这种精神促使我们每个人时时刻刻心怀祖国、心忧祖国，这就是一种“单一物与普遍物统一”的“精神”，透过这种“精神”，伟大的祖国就成了我自身的体现，祖国的伟大就是我自身的伟大，祖国的富强就是我自身的富强，一种民族自豪感油然而生，也就会产生为祖国的自由、民主、独立和富强而奋斗的强大的精神动力。
这就是国庆节的精神意义之所在。
在我们回忆与缅怀先辈们的丰功伟绩的庆祝中，我们分享了他们的快乐，体验了他们痛苦，同时也继承了他们那种追求民主、自由、独立、富强的不屈不挠的牺牲精神和创造智慧，这种精神是我们形成强大的民族自信心和自豪感的不竭的源泉，是中华民族的民族精神和国家的凝聚力的现实体现，值得我们后人传承并继续发扬光大。
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