祝你生日快乐，愿这一年充满喜悦和成功！激励自己不断前行，从这些励志文案中寻找灵感和动力。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇一
当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的`过程。
我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。
如今的我还不能想太多的东西，因为毕竟我还只有十三岁，我正在努力保存身上仅剩的几个角。我个人也不想与大人们挑起太多的争辩，因为我怕，怕有更大的洪流向我袭来，可我却又实在是不想被磨成光溜溜的卵石，被遗忘在历史的角落里。
愿充满个性的人们一路走好。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇二
我并不是多喜欢玫瑰茶的.味道，也不曾执著于勿忘我的芳香，可我为何还将它们装进我的杯中了呢?心语：无非是喜欢用它们的美来装饰杯中的梦，浮动的红，藏着的紫，小小的杯中尽释着美与繁华。那外在的美掩着一层面纱，柔柔的掀开它。美却是内心虚荣与浮华。可悲的我用同样可悲的花取悦自己，随着花色的消隐，我一定会毫不犹豫的倒掉它的。因为那不是真的喜欢，然而不喜欢却如此的爱不释手，这又是怎样的一种矛盾。
杯中映射人生，杯中窥探内心。浮动零落的花瓣尤如琐事封喉，欲罢不能的欲望，欲静逾躁的心，将21岁的我引向成熟。学会了用花装点外在，用茶曲解人生。停下脚步，想一想：大可不必这样的活，与其疲乏而失去本色，倒不如留着那刹紫嫣红，不让它碰得我杯中净水，留水于清晰，不要太在乎心中空白…时间又如这杯中水，会将我们人生主色调淡化。我们的颜色：“人之初，性本善”是红色，“童之眸，意为真”是紫色，“生于世，孝为先”是橙色，“爱之博，心乐着”是最广的无色。是人就心怀五色，别让时间淡化了它们。
不可以再让这虚华的泡沫掩上我们的生活，我要将根深埋地下，引体向上，让灵魂接近阳光。打开杯子，将玫瑰倒出我的生活，重新又接入了清澈的水，透过杯，却少了最初的那份澄明，就像再也没了童年的乐一样。是玫瑰色溶于清水，积于杯身。杯身、杯口浸入的暗淡是难以清除的，这又仿佛是难忘的情，梦中的伤一样。但我相信，随着以后无数次净水的冲洗，再大的暗黄，也会变的轻柔。
让心灵重获那份宁和，原谅自己如杯中水，一杯干净的水;原谅别人，如一杯水，一杯透明的水，放下虚荣的花茶，搁浅面子的浮舟，给不喜欢的人以微笑，或许有一天不喜欢会变成喜欢;沉下浮动的心，给予事情以冷静，或许万事皆可冰融。打开心，拨开薄雾。用心灵触摸阳光，学会用微笑向他人问好。学会用澄明洗涤污垢，用童心着眼世界，即使杯中无花，亦是最美年华。
再也不会向杯中放任何东西了，除了那干净的水。再也不用任何东西装饰繁华，让心灵澄澈如一。
杯中窥人，人心要要如这清水!
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇三
把一块布轻轻放入装满染料的杯子中。起初，布浮于水中，就像一个人，胃肠初涉世，迟迟不愿融入这斑斓复杂的社会。这时，他的心是透彻的，是干净的。我想起了自己，最初的自己，自己也是这样的啊！就像一个孩子一般的天真，面对着社会甚至有着一丝惶恐与不安。写着写着，布渐渐沉下去了。这也像一个人，一个刚刚步入社会的人，已经对这个社会有了一个初步的认识，没有了当初的惶恐与不安。又是一会儿，布已经沉到了杯底。这也像一个人，一个老于社会的人，但不是老人，他已经真正地熟练了社会。这是他的心灵已经不透彻了，有了一丝邪恶，虽然还有一些人，勿忘心安。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇四
韩寒，1982年9月23日出生于中国上海金山。中国职业拉力赛及场地赛车手、作家，《独唱团》杂志主编，并涉足音乐创作。1999年“新概念”作文大赛以《杯中窥人》获一等奖。1999年3月韩寒开始写作小说《三重门》，出版后至今销量已逾500多万册。现为上海大众333车队职业赛车手。2010年4月入选美国《时代周刊》“全球最具影响力100人”。2011年11月21日，“2011第六届中国作家富豪榜”发布，韩寒以600万元年度版税收入，荣登作家富豪榜第7位。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇五
《杯中窥人》它深刻地揭示了生命个体与社会现实环境接触后出现的对抗性形态：个体独立存在于社会；个体已经或几乎完全被社会所同化；个体在独立与同化之间徘徊。但是《杯中窥人》的写法又不同于一般作品的古板说教，或以救世主式的悲天悯人的姿态出现。韩寒作文犹如闲庭信步，信手拈来，挥挥洒洒，看似任意为之，实则独具匠心。
世界犹如一个大水杯，生活即杯中的水，我们每个人就是那张张白纸，不同的是各具形态。一杯水代表着生活，一张纸代表着一个活生生的个体，一张纸和一杯水就构成了一种生存形态。二者相交，结果只有一种：纸融于水。只是质地不同的纸，融于水的速度不同而已。然而，也正是因为这不同的速度才构成了不同的生存形态，构成了不同的人生。
个体独立生存于社会，这是一种非常规的生存形态。因此只有两种人存在：英雄和傻子。二者虽然同多数人一样被抛入生活这杯水中，却依然保持着自己的本真状态，犹如一个婴儿，随着岁月的递增，身体虽然在不断地长大，但始终保持着一颗纯真无邪，善良温柔，正直不阿的心，过着自己心中的幸福生活，不为世俗所累。当一个傻子傻到别人望尘莫及时，就会被命名为英雄，而其余生活在别人身边的傻子则仍被称作傻子。像《天下无贼》中的傻根，傻的可怜，却也傻的可爱，同时也傻的伟大。只是别人心中只想他的可怜，却看不到他的可爱和伟大。因为他们被尘世的泥土蒙蔽了双眼。
个体已经或完全被社会同化，这也是一种非常规的生存形态。他们已经或几乎完全浸入到生活这杯水中。他们上窜下跳，左右逢源，手段繁多，八面玲珑，能言善辩、、、总之，他们生存能力极强。他们是生物进化论的优良品种，可是正如“最危险的地方也是最安全的地方”一样，令他们引以为傲的优势同时也是其致命的弱点。他们心中没有中流砥柱，整天随浮世漂移，不断的改变自身以求得社会的认同，终死如此，永远迷失着自己，一辈子醒不了，与傻根相比更觉可悲。
第三种人也就是包括我在内的大多数人了，也是最痛苦的一类人。我们既想做一位在别人看来有个性的人，同时又想能够保留更多的自身然后去适应多元的生活，以期获得圆满的人生，结果往往是为了张三得罪了李四，为了事业顾不过妻儿父母、、、童真的心早已失去，却也未能游刃有余的生活在多元的现实中，总是磕磕绊绊，犹犹豫豫，一辈子寻不到或者压根儿就顾不到自己的梦。整天昏昏噩噩，如墙头草随风倒，同样寻不到自己的人生目标，一生不知为何生，同样不知为何死，不知今生来世一遭为何，为钱，为名，为权，为地位，为每一样东西你都争过，惟独没有为自己的人生争过一回。你大哭，你大笑，其实你很无助。物质文明的发展蒙蔽了人们追求精神文明的双眼，同时蒙蔽了人们寻找人生真谛的双眼，整天混在这趟生活的混水中不知所往。
这就是韩寒的《杯中窥人》，窥到的是人生的可悲。还有无奈？无助？
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇六
今天抽空读了一下韩寒17岁参加新概念作文大赛的那篇成名作《杯中窥人》，有些感想不吐不快。
一个是这篇文章本身，在文字上相当老到，行文晦涩而卖弄，是长期玩弄文字到生厌那种码字方式。在思想上，刁钻而跳跃，却又自成篇幅，是一种饱有阅历甚至有些愤世疾俗的行为风格。如果这篇文章确实是一个高中生写的，我看这个人起码从小就得饱经各种世故，又得要对文字有天生的敏感，博览群书不说，还必得博览了众多非主流书刊。这对一个高中生来说是件极为诡异的事，因为同时读这些书和获得这些事情经历本身就是极为困难的，是十几年的岁月难以承载的。如果这篇文字确实是一个高中生所做，我只能用“妖怪”来形容：看不到一丝少年人的纯洁朝气，倒象看透世态炎凉之后的呓语。
这种感觉在《三重门》的第一章得到印证。我相信《杯中窥人》和《三重门》是出自同一人之手，不论是文风，句式，习惯用法都极为吻合。同时，因为《三重门》有更大的篇幅可以展现作者的风格和思想，也让人更加深了对这种文字的怀疑和厌恶。就拿第一章来说，很容易看出作者是一个对文字(而非文学)很有摆弄乐趣，却颇有怀才不遇经历的人，比如对“马德保”心理的描写，“梦想出一本书”，然后“自费出书，印了两百本，到处送人”。有文字经验的人会理解这种酸文人的心理描写多么准确。另外对女人的描写，“书就好比女人，一个人拿到一本新书，翻阅时自会有见到一个处女一样怜香惜玉的好感，因为至少这本书里的内容他是第一个读到的;反之，旧书在手，就像娶个再婚女人，春色半老红颜半损，翻了也没兴趣”，这种评价如果说是出自一个17岁少年之手，我绝不会认为这个少年是天才，而是变态。至于其后对《红楼》《水浒》《左传》《史记》，“象征主义”，“唯美主义”等卖弄性的引述议论，更尽显一个穷酸文人的诡异心理——平时没有机会表现，好不容易可以写些文字，拼命攒凑表演。等我读到最后一句“林父想骂人时林母往往不在身边，只好忍住、久而久之，林父骂人的本能退化——这话错了。对男人而言，骂人并不是一种本能，骂女人才是本能”，已经让人有种呕吐感，我实在理解不了什么样的高一学生能有如此下作的思路和文字。
读完这几段东西，我觉得韩寒的真假已经不是那么重要了——我现在真心希望这些不是韩写的。那是一种充满中年人恶习的写作风格，通篇充斥着一种戾气，一种油滑，一种阴暗。用方舟子的话说，“猥琐”。这种文字风格和韩寒青春俊朗的外形是格格不入的，和他对赛车和女人那种阳光型的追求也是格格不入的。如果让这些文字的作者，不管是谁，去骂方舟子，那绝不会是韩少“卧室答春绿”的傻瓜式讽刺，而是一种乖戾的，蔫损的，下作的阴骂。
如果这些真是韩寒写的，我想希望他达到什么高度的人怕是要失望了。凭片语可识其性情，落一字而现其风度，他的文字中没有为自己预留空间的迹象。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇七
看过韩寒的《杯中窥人》，写人生的，他将人生比喻为一个投入水中的纸团，它会慢慢被水侵蚀。人生本来洁白无瑕，但一投入到社会之中，就会被社会这盆脏水所沾染、侵蚀。逐渐失去它的本色，直到完全堕入到这个社会之中而无法自拔。韩寒是一位很有天资的才华横溢的作家，思维很是敏捷，笔锋也很犀利。我很佩服！
我这里的杯显然和他的杯不同，毋庸置疑，他窥的人自然与我窥的人大可不在一条线上，他窥中国人，而我仅能窥一下我身边的人。
我不是一个优秀的人，更没资格对身边的人指指点点，但我有自己的看法，虽说口头上不评价任何人，心里面难免会有些想法。请相信，我不是一个爱计较的人，倘若关系不一般的朋友，我想直言不讳应该是对对方最大的尊重。至少我觉得好朋友间没必要顾虑那么多，所谓蓝颜红颜不过如此，敢实话实说！
友谊是亘古不变的话题。可我想问，真正的友谊在何种方面可以体现出来？当今社会现实的惨不忍睹，利益熏心，一般友谊是建立在金钱与名利之上的。说到这里，我突然发现能够拥有仅是为了友谊而存在的友谊是多么难能可贵。我很庆幸我身边确有那么些人值得珍惜。
杯中窥不了人性，却也能够尝试去了解某些人。我这里说的杯顾名思义是指酒杯，酒后吐真言，真正的'友谊也确实是在酒桌上体现出来的，当然这里不包括任何与利益相牵连的酒席。凡是与那些东西牵扯在一起的宴席总感觉给人一种无形的束缚，人与人之间难免有些隔阂，说到底就是不能够以诚相待。
酒不醉人人自醉。有时候感觉喝酒就是一种享受，前提是不能喝得太多，一直很厌烦那种酒疯子，把喝酒看做是一场比赛，像是谁喝得多就高人一等。其实不然，喝酒并不是一种炫耀的资本，尽己所能足矣。
这就要谈到古代酒文化了。酒在古代又称为杯中物，显而易见，酒确实是盛在杯中的，当然也有用碗喝的，不过那只是少数。酒在中国古代社会生活中的地位十分重要，作用广大而深远。中国的酒文化源远流长，很值得我们作一番认真的研究。各个时期的酒文化也不尽相同，譬如上古时期和中古时期就截然不同，更甭说现在了。
酒总是与人类有着密切的联系。仿佛吃饭时没酒一切都说不过去，可以说酒既是一种饮料，又是一种沟通的工具。酒能麻木神经，或许这就是它唯一的好处，简而言之，因为酒，我们彼此之间才能够畅所欲言。当然，人际关系也是借此建立起来并且进一步巩固的。
我不喜欢喝酒，一方面伤身，另一方面没多大意思。可现实总是迫不得已，每一次拒绝之后又端起酒杯，直到喝得人感觉飘飘然方能罢休。喝酒也是看人来的。之所以喝酒，就是图个那种气氛，可最后的结果还是迷糊糊的，甚至自己说的话就仿佛不是从自己口中发出来的一样。
杯中有酒，杯中窥人。既然我不是很能喝，也就只能意思意思一下了，但杯中的人还是可以明了。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇八
成长的烦恼一直伴随着我们，从儿童稚嫩到少年懵懂，青涩的青春年华逝去不必哀叹，因为我们的脚步不曾停歇，还要不断地走上前去，宽慰自己，也宽慰大人。
当一口气读完韩寒的《杯中窥人》后，不禁拍案叫绝。在文中，韩寒将一个人出生到经历社会的过程，形象地比做一块布沉入杯中的过程。这一精彩的比喻，实在令人折服，但是在我看来，一个人接触周围人群的过程，更像是一块溪边的石头被流水冲刷的过程。
我认为，我自己本身就是一个很好的例子。在我刚刚懂事的时候，我看周围的一切都是单纯的、表面的，眼中的世界是完美的。这一错误的理解，给我造成了很多不必要的麻烦，甚至是伤害。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇九
一为上品，含蓄温厚，质朴而高贵；一为下品，浮夸艳俗，花哨却低劣。瓷如此，人亦然。瓷中窥人，泾渭亦分。
或许源于外貌协会的大行其道与公众视点的瞬息万变，一些人狂热追求外表惊艳，举止夸张，希望一朝成名天下知。网络时代，一个人出名只需十五分钟，于是便有无数芙蓉姐姐、庞麦郎上演天桥耍把戏式的闹剧，在观众的哄笑中，欣欣然搔首弄姿。殊不知，待逆行纲常、的喧嚣退潮，沙滩上残留的不过是审丑疲劳后令人不屑咀嚼的反感与无聊。
为何明知次品低劣，却仍有流水线在殷勤投产？因为成本低廉。为何明知镁光灯后虚浮的外衣掩不住空荡荡的内心世界，仍有无数年轻人前仆后继趋之若鹜？答案同样是成本低廉。网络写手无需十年一日的文学积淀便可日造万字，但高产不等同优质，廉价的付出只值廉价的回报。工业革命催生的大机器生产保证了海量商品惠及千家万户，但成功没有模版，臻品从不量产。红炉素烧精心焙制的青胎莹净，新开笔篆细密勾勒的纹饰玲珑。工匠时间与心血的灌注赋予她洗尽铅华后温润儒雅的气质，一尊瓷器更是一塑不朽的灵魂。
于是，我谨怀一颗敬畏之心仰望那温厚如瓷的美好人格。那是杨绛老人着《隐身衣》“避世事喧哗，陶陶然专心治学”的恬淡；那是“**气质”缔造者马可珠海园林深居简出，用满载乡土风韵的作品诠释艺术体悟的真诚；那是爱丽丝?门罗面对诺奖之誉婉拒媒体采访，依旧用细腻笔触刻画主妇生活中点滴心事的.朴素。当莫言缓缓道：“希望莫言热平息，文学热就此兴起”时，我分明听到，那是上品之瓷浑厚如钟，清越如筝的悠悠回响。
他们在人世间的姿态如深山幽谷中静默的脉石，他们留给世人的背影，如闲云般轻微疏淡。但他们是石，是火山石，沉静的外表下积蓄着奔流不息的岩浆；他们是云，是火烧云，内心世界里翻涌着绚丽夺目的色彩。因为深刻，所以耐得住寂寞；虽然沉静，但却总能在不经意间展露锋芒，圭臬星经奥，虫篆丹青广。
有人说，世间万物大抵分为两类：一种是羽毛，艳丽巧饰；一种是化石，拙朴平凡。若干年后，仍会有人拾起当年的化石品味把玩，而没有人会青睐一片早已被时间朽蚀的残羽！
我愿做低调蕴藉的化石，由时间定义我的价值。
我愿做静美的上品之瓷，素心如玉，与光同尘。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇十
这是1999年的新概念作文大赛的复赛题目。当时韩寒根本没有接到复赛通知书，错过了复赛。举办者得知具体情况后，决定给韩寒一次补赛的机会。重新给他单独设立考场，重新命题。为了公平起见，作文题只好临场现出。主编李其钢就用考场的现有条件，拿来一个玻璃杯，把一张纸揉成一团，塞进有水的杯子里，只说了一句话：“就这个题目，你写吧。”在短短一个多小时后，纸团沉到杯底，韩寒的文章却浮出水面。
1.敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。
2.南宋《三字经》有“人之初，性本善”，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已;接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草的掞叶，本来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被来的严谨也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。
3.中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，“君子固穷”了。
4.以后就有人这么教育儿子了：“吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也!”
5.中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称“大脚”;中国人说惯了“小话”，碰上正常的话，理所当然就叫“大话”了。
6.中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫“corpusdelieti”，解释为“身体、肉体”与“犯罪条件”，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。
7.一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。
8.我又想到中国人向来奉守的儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇十一
早就听说过韩寒的《杯中窥人》，本身也十分欣赏他。但说实话他的书并没有读过几本，隐约记得高中时向同学借读过《一座城池》，但现在的印象也只剩下了和尚，驴子，后山屎坑…总是自诩有多欣赏某人，但到头来连人家的文章都没读过几篇，或是读过之后的效果还不如不读，该是感到丢人的。
言归正传，刚刚逛了逛天涯。不知是触到了哪根神经，恍惚之间想起n年前中央台采访韩寒的视频，找出来又看了一遍。十七八岁时的韩寒，留着一头三七分的长发（当然，是相对于男生而言），脸上笑容虽有些许羞涩，但却掩藏不住其叛逆不羁的个性。然后，《杯中窥人》再次入耳，又难得今晚颇具文艺二逼气质，便搜来读了一读。
其实，很早以前我就觉得，遣词造句写文章这种事情是需要天分的，而更早以前，我就知道自己毫无作文天赋而言。现在看来，自己很是有自知之明。暂不说《杯》的深度，单读其文字就让人赏心悦目。语言简练流畅，字字珠玑，逻辑清晰，思维缜密，很难想象这是一个高中生的杰作。再说说文化素养，《三字经》大家都知道，不知道你们如何，但我是真心不知道它是南宋时期的作品。天晓得我还一直以为它和《诗经》是同一时期的嘞！人家在读《杂文报》和《文汇报》的时候，我在看《求知报》和《英语周刊》。人家在看《走出墨镜的钱钟书》和《李敖快意恩仇录》的时候，我在看《何以笙箫默》和《会有天使替我爱你》。人家在讨论民族劣根性的时候，我在抒发自己的爱国之情。人家在记住“corpusdelieti”的时候，我记住了“body”，由此，不难想象，人家在《杯中窥人》的时候，我只能在杯口喝水。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇十二
生活是面多棱镜，不同的角度有不同的风景，正所谓：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。坚持自己的角度，万物之美，皆在其中！
四种物品：杯子、水、沙、石头，怎样才能把杯子填满呢？老师首先把石头放进了杯子，问：“谁告诉我这个杯子满了没有？”有些同学说满了，还有些同学说没满，结果老师手抓一把沙子，放进了杯子里，又问：“满了吗？”我们说：“没满！”老师又端起水杯在里面注了点水，又再次问到：“满了吗？”“满了。”同学们异口同声的说。老师说：“人生就像一个杯子，需要知识去填充，如果你的人生被填满，你还会跌倒吗？”我们都有所领会地点了点头。
生活就是这样，我们有可能在同样的事情前做得非常快，也有可能会做得比以前退步一大截。
有些时候，作业很少，我就边玩边写作业，以为一会儿就做完了。还有些时候，作业多的情况下，我非常有压力，一刻都停不了，一直到所有科目的作业写完，一看时间，比原先作业少的时候写得还快。
我认为：在生活中，分量重的事情先做，就像先放石头一样，告诉我么做事情一定要有顺序。“知识是一个圆，而园外的求知领域更是数不胜数。在实验中学习会让我们提高一大截。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇十三
我想到的是人性，尤其是中国的民族劣根性。鲁迅先生阐之未尽。我有我的看法。南宋《三字经》有人之初，性本善，说明人刚出生好比这团干布，可以严谨地律已接触社会这水，哪怕是清水，也会不由自主如害羞草，也会慢慢被舒展开，渐渐被浸润透。思想便向列子靠近。中国人向来品性如钢，所以也偶有洁身自好者，硬是撑到出生后好几十年还清纯得不得了，这些清纯得不得了的人未浸水，不为社会所容纳，君子固穷了。写杂文的就是如此。《杂文报》、《文汇报》上诸多揭恶的杂文，读之甚爽，以为作者真是嫉恶如仇。其实不然，要细读，细读以后可以品出作者自身的郁愤――老子怎么就不是个官。
倘若这些骂官的人忽得官位，弄不好就和李白一样了，要引官为荣。可惜现在的官位抢手，轮不到这些骂官又想当官的人，所以，他们只好越来越骂官。写到这里，那布已经仿佛是个累极的人躺在床上伸懒腰了，撑足了杯子。接触久了，不免展露无遗。我又想到中国人向来奉守的.儒家中庸和谦虚之道。作为一个中国人，很不幸得先学会谦虚。一个人起先再狂傲，也要慢慢变谦虚。钱钟书起初够做，可怜了他的导师吴宓、叶公超，被贬成太笨和太懒，惜后来不见有唯我独尊的傲语，也算是被水浸透了。李敖尚好，国民暂时磨不平他，他对他看不顺眼的―一戮杀，对国民也照戮不误。说要想找个崇敬的人，他就照照镜子，但中国又能出几个这类为文为人都在二十四品之外的叛才？然而在中国做个直言自己水平的人实在不易。一些不谦虚的人的轶事都被收在《舌华录》里，《舌华录》是什么书？――笑话书啊！以后就有人这么教育儿子了：吾儿乖，待汝老时，纵有一身才华，切记断不可做也，汝视《舌华录》之做人，莫不作笑话也！中国人便乖了，广与社会交融，谦虚为人。中国看不起说大话的人。而在我看来大话并无甚，好比古代妇女缠惯了小脚，碰上正常的脚就称大脚中国人说惯了小话，碰上正常的话，理所当然就叫大话了。敢说大话的人得不到好下场，吓得后人从不说大话变成不说话。幸亏胡适病死了，否则看到这情景也会气死。
结果不说大话的人被社会接受了。写到这里，布已经吸水吸得欲坠了。于是涉及到了过分浸在社会里的结果――犯罪。美国的犯罪率雄踞世界首位，我也读过大量批评、赞扬美国的书，对美国印象不佳但有一点值得肯定，一个美国孩子再有钱，他也不能被允许进播放黄带的影院。中国教育者是否知道，这和青少年犯罪是连在一起的，一个不到年龄的人太多沾染社会，便会――中国教育者把性和犯罪分得太清了，由文字可以看出，中国人造字就没古罗马人的先知，拉丁文里有个词叫corpusdelieti，解释为身体、肉体与犯罪条件，可见罗马人早认识到肉体即为犯罪条件。写到这里，猛发现布已经沉到杯底了。
专业《杯中窥人》原文（案例14篇）篇十四
喜欢现代诗歌的飘逸隽美，但语言高度凝练，自己只有艳羡的份，况且有无病呻吟之嫌。曾经认为整本的长篇可以拿来读，无奈自己急于求成，耐心不足半途而废，让自己倍感挫折。今天读了韩寒的短篇《杯中窥人》，深觉有诗歌的凝练美，又有长篇的厚重感。
短篇将事件与道理熨烫在一起，要想读懂读透彻必须反复推敲，瞻前顾后。诸如《欧亨利文集》，给我最大的感觉，就是结尾往往出人意料，由此给人感到惊奇和幽默，但如果不能读懂抓住前文的伏笔，结尾的'包袱抖出来了，也不知所云耳。
韩寒的小说中干布很有象征意味，它象征着国人最初的内心世界，同时干布又是文章的线索，它渐渐被水打湿，以至于最后完全湿透伸展开来，牵引着文章由浅入深的阐述。用干布来比喻人的内心十分贴切，人总是被外界的事外界的人改变，青年到成年这种变化更为沉重，却美其名曰：蜕变。从古代弱冠、加冠，到现在走成人门，足见人们的重视，我认为步入成人即变得能更好的让他人舒服，自己的许多东西被抹杀，但是想想如果自己长大成人会失去些什么，恐怕只有懦弱，偏见，自卑，自私等等诸如此类，如此观之，虽然改变痛苦，但我们不能阻挡成长的来到，这是个必须经历的事，不要怕，只要你敢于改变，敢于坚持，敢于独立，敢于成长，就能收获。
令人感到嘲讽的是，这是一切生物包括低等原生动物的特性，应激性：为了适应环境，对刺激作出反应。
此时这块布像一个累极了的人在床上伸懒腰一样，完全舒展开来了。《杯中窥人》一文无非写到国人的内心被外物影响。就好比人在河边走，岂能不湿鞋。如果他能对于外界的压力仍然保持自己的个性（当然要不危害他人为前提）。那他一定是极好的。