当观看完一部作品后，一定有不少感悟吧，这时候十分有必须要写一篇读后感了!读后感书写有哪些格式要求呢？怎样才能写一篇优秀的读后感呢？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
道士塔读后感受篇一
整个寒假我慢慢阅读了余秋雨先生的《文化苦旅》。其中给我留下印象最深刻的当属《道士塔》。我是没有亲自拜访过莫高窟的。只有读到了《道士塔》一文才略微知晓了莫高窟所遭受的劫难。事实上我在读这篇文章是丝毫没有愤慨之意，取而代之的是无奈。读完《道士塔》我的体会就是——自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你。
如果只是阅读这篇文章，内心便会产生一种强烈的愤慨之情，原因很简单，敦煌文物竟被一个小道士卖给外国人。可是在没了解清楚事情之前光看文章就跟着文章中的观念跑了，实在是无主见，容易被左右。让我们来看看究竟是怎么回事。
有人说王道士无奈之下变卖经文宝物并非为他盖豪宅，而是为了修缮窟区及下寺和维持他们平素的生计，当时他是住持，这是他不得已的就地取材。
那为什么他要卖文物?
发现藏经洞后,王道士忙报敦煌县城的官绅人士,再报酒泉的官府达人，均未能引起大的关注，故他不得已又把藏经洞封闭起来。直到1907年英籍匈牙利犹太人斯坦因、法国远征考察队的伯希和闯入莫高窟区,用银钱几番诱使王道士动心出卖大批文物,从此敦煌招来大灾难。
于是外国人就来了。拿走了敦煌经卷文物。
斯坦因《西域考古图记》中说：“他将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。”
根据相关史料记载(《西域考古图记》等)，当时西方人来到中国带走文物的时候，是持有当地官方开据的许可证的，并且一路受到了官兵的保护，王圆箓本身并没有能力拒绝他们。
我们想一想，在那样的社会环境中，敦煌文物不被卖给外国人会怎么样。
——“中国是穷。但只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。中国官员也不是都没有学问，他们也已在窗明几净的书房里翻动出土经卷，推测着书写朝代了。但他们没有那副赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好保护一下。他们文雅地摸着胡须，吩咐手下：“什么时候，叫那个道士再送几件来!”已得的几件，包装一下，算是送给哪位京官的生日礼品。”
这么看来，给了外国人反倒是成了保护文物的绝佳方法了!你不保护你国家的文物，那我就夺来替你保护展出。而在王道士卖完经卷整修莫高窟的几十年后，一群拿着铁锹的红卫兵站在了莫高窟前。要不是有周总理的大手护着，谁是历史罪人就要重新定论了。
莫高窟的悲剧不能归咎于王圆箓。王圆箓只是时代背景下的一个小丑。而那种时代告诉我们：“自己都不尊重自己那么别人更不会尊重你”
道士塔读后感受篇二
读万卷书，不如行万里路。读完余秋雨先生的《道士塔》，仿佛在刹那间走遍了中国的文化古迹。一次次的行程，如同对心灵的一次次涤荡;一次次的漂泊，都在使自己智能长进。这一次又一次的旅程，使我们的感情有了一次次的寄托。文化的传承，在历史的磨盘中进行接替，中国灿烂的文化在历史古迹中留下最真实的写照。岁月的流逝，让历史的沧桑在人类的记忆中越磨越淡，渐渐地淡出人们的生活圈子，时间磨损了最值得深藏的记忆。
书中所释放出来的生命气息和作者良好的文化感觉，一下子抓住了我的心。尤其是作者深入浅出，把沉重的历史和深邃的文化底藴，通过非常感性的文学语言输送出来，既建立了一种轻松进入的通道，又营造了生命之间平等对话的氛围。这样的文化大散文已久违了。余秋雨无疑是位很有悟性的文化散文大家。当然，这得归功于作者良好的文学修养以及渊博的历史底蕴。从高大辽阔的莫高窟到书色书香的天一阁，从江南蒙蒙的细雨到塞北大漠的狼烟，从梅园傲雪的红梅到山间无名的野草，无处不透着一位有着强烈责任感的学者对文化生命、历史生命、物质生命的文化关怀。从余秋雨笔下流出的文字是温情的，真挚的，值得信任的。
书中收录了很多的历史散文，姑且不去论证史实的准确与否，单从文学的角度来说，读余先生的文章仿佛是在欣赏一篇完美的钢琴演奏曲，有酣畅淋漓的高音，又有婉转跌宕的低音，他的文字饱满而生动，跳跃而自控，隽永而大气。
谈论历史，多少有些感慨。面对历史，我们是那么的渺小而又无可奈何。或许，我是学文科的吧，因此多少有些感性。但我不认为感性会是一种错误。有时候，真的觉得很悲哀。物质文明发达了，是不是就不要精神文明了，是不是就要抛弃我们的民族文化，是不是就要遗忘我们的历史?很多人对于历史毫不关心，甚至没有一点点的概念。我曾经问过我的舍友很多简单的历史常识，没有几个能够回答上来。多少觉得有些失望吧。西方人实在是很了不得，在对我们进行过领土侵略经济侵略后，又开始了新一轮的侵略，一场声势浩大的文化侵略正进行得如火如荼。而越是经济发达的地区，这一点表现得越为明显。我们自己的东西真的就要这样一点一点的被侵蚀?可悲更可恨!
历史真的不应该被遗忘。余先生是懂得这一点的，中国文化的表现在中国历史的多情。“我想，任何一个真实的文明人都会自觉不自觉地在心理上过着多种年龄重叠的生活，没有这种重叠，生命就会失去弹性，很容易风干和脆折。”正是落在山重水复中，历史的多情造就了中国千年的。
书中给我印象最深的是《道士塔》。不仅为我们的敦煌文明感到可惜，更为那个道士感到可悲。莫高窟的千古罪人王圆箓将令人钦羡的中国文化用极少的钱财来换取。偌大的中国，居然没有才力人力来管理如此瑰丽的民族文化。这是民族的悲哀。
19，当时的中国正处于水深火热中，在半封建半殖民地的情况下慈禧为代表的清政府还勉强延口残喘着，这一年，八国联军打进了紫禁城。而清庭的地方官呢?他们像吸附在人民身上的跳蚤，千方百计要吸干人民身上的血!王圆篆于是从湖北逃到了甘肃，几经周折，做了莫高窟的主人——敦煌文化注定要受到这一洗劫。可我认为错不全在王道士。他只是个愚昧无知的农民!他又怎知道那昏暗的洞窑中那些各朝个代所遗留下的古老壁画中所蕴涵的文化价值呢?他又怎知道那些揉和了艺术与文化时代标志的神女雕塑的蕴意呢?他只会奉行道士的职责，把那流光溢彩的壁画刷白，把神女雕塑变为天师灵宫!
1900年5月26日，王道士在清除积沙时发现了一个满是文物的洞窑，他又怎能看得懂呢?他带了几个经卷交给县长，甘肃学台是个金石学家，他知道这个洞窑的价值，于是他向藩台提出了把文物运回县城保管的要求。但是那些官吏们却舍不得拿出比起他们的俸禄来的少之又少的运费，他们随意挑拣了几件文物，因为这是古董，古董可以用来奉承上司!
在历史上，当时洞窑文献的一部分是运回了京城，但是只用席子乱捆一通，沿途这个官员拿一把，那个官员逮一捆，结果不言而喻。
而那些欧美的学者，考古专家却翻山越岭，穿过荒凉的沙漠，冒着重重危险向敦煌走来。他们愿意用尽自己所有的财产作为偷运一两件文物的运费，他们不怕吃苦，不惧葬身沙漠的危险。站在某个立场来说，他们精神可嘉。假如我是上帝，我有将文物赐给某个人的权力。
那么在选择送给中国的庸官和欧美那些学者时，我会选择后者。但我不能，站在一个中国人的立场上，我只有仇恨和无奈。
外国人的几块金条，几件廉价物品便换来了装满几车的文物。该恨的不是王道士，不是外国学者，而是当时的清政府，腐朽的封建制度!
历史在叹息，敦煌文化在滴血!
如今这些文物被存入了东京、巴黎圣彼得堡、大不列颠……一个民族的文化被外国人所研究，我们只能咀嚼着其中的苦味与苍凉。
中国人向来只顾眼中暂时的利益，全然没有一种对文化精神的执着理念，这是现实，是每个人无法改变的真理。但更为让人心痛的是：他们不追求的同时，也不让别人去追求，在我看来，这也许便是中国人的内心平衡。
上千年来，中国人就喜欢上了钱这个东西，因为物质的享受让他们觉得在世上什么才是有意义的，然而他们何曾想到，在得到的同时，却失去了永远弥补的可悲，滴尽了人世间所有的精神财富!
因为谁会放弃一个高官，或是对厚禄的一种执着，而屈居此方呢!对于他们来说，一个空空世界，给他们带来的只是迷茫，只是痛楚，而且是一个陌生的，似乎缺少他们想象中“文化”的，生活无滋无味的地方，或在他们眼中是地狱!
是啊!无知的人，永远是无知的，为了自己心灵上小小的满足，肆无忌惮的毁掉对他来说是无用的障碍的东西，却不知深藏着中华古老的文明，乃至世界的文明。“唐代的笑容，宋代的衣冠”，似乎映在他的脸上，变得更模糊了，惟有他的笑是那么清晰!
可悲啊，可悲!人世间至始至终在一个笑的过程中诞生。愚昧在他们眼中是智慧，是精干的体现。没有失落，没有悔恨，只有那一脸得意的笑容。苍天应该感谢他们，因为他们创造了历史，他们是英雄!
唉，无情的目光永远撇开那可怜的泪水，一瞬间载着满脸的困惑，惨白的令人发指，可又能怎样呢?英雄是不会在乎一个无名小辈的目光，或是内心血泪的!
洋人始终知道什么对他们来说是值得用生命去换取的，生命的重要谁都清楚，可在他们眼中，文明是最重要的，或是说文化底蕴的魅力吸引了他们生命的倾斜。为了这，他们又怎会在乎区区一个生命，苦在他们眼中又是何等的微渺!跋山涉水，知识的容器是没有口的，惟有深深不见底的底!
可怜的中国人，他们整整五千年的文明似乎一瞬间子虚乌有了，多么令人催泪的数字，就这样悄无声息的离开了我们，毁在一个道士手上，然而他没有泪水，没有内疚。他内心深处，也许是笑的一生，在津津乐道敦煌的历史是他一手造就的吧!不计其数，永远无法用金钱来衡量的华夏文明消失了，没有半点余音。也许现在，我们除了沉默还是沉默吧!!
文化中累风难寄，漂洋过海掌中行!——文化缺了灵魂，就已经死亡!
余老师笔下的勇士，自己充当了，两手空空，面对一个庞大的军队，依旧潇洒，依旧傲然风范，是一个怎样的境界!沉默中一种凛然，是万军也难以撼动的，何况他们呢?精神深处的所有力量，是集天地间所有而成的!勇士不在乎生死，在乎的只是另灵魂间的满足，不是道士的余影!
泪水掉下只能代表过去，新生是大家共同的追求!
唉，唯一让我们值得庆幸的也许只有那敦煌的空墟。虽然敦煌学也在中国，可是它其中的精华又在何方?我不能明白一个学术失掉它的主干后会是个什么样子?我深刻理解中国专家们没有太多的激情，没有豪言壮语，默默离开会场，走到王道士的圆寂塔前的心情。一个国家，一个民族，的伤口在流血，眼中全然是呆滞与茫然。苍白已不在是暂时或是瞬间的。文化伤害了他们，可是他们的心依旧向往，哪怕自尊受到侮辱，人格受到蔑视。为了民族的新生，他们已顾不了太多太多个人的屈辱，面容的憔悴，身体的虚弱，可大脑依旧坚强，为了将来的国人没有屈辱，或是说民族更多的兴盛!
道士塔读后感受篇三
一直以来对于余秋雨先生及他的作品是有所闻，但一直没有接触过。上次去舅舅家，无意间看到了这本书，便产生了好奇。
土黄的书皮，还未翻开书，我便已读到枯涩的味道。这类似于泛黄的纸张的色调，似乎已历经岁月的沉淀，深沉的封面，左侧用密密麻麻的文字堆砌成的黑色，这段“苦旅”必定是在过去岁月中的苦苦行径吧。
我的目光随着书中的脚步前进着，我驻足于莫高窟下，似乎回到了当时的中国，亲眼目睹了莫高窟的辉煌与落寞。
曾经有一个叫莫高窟的地方，它安静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的沉寂，他发现了古人留下的精美壁画，而他却将这些壁画送给了来自西方的“和尚”，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是因为他们还没有认识这片佛教圣地。
曾经的莫高窟，并没有在文化保护之内，它不比丝绸，不比青花瓷，在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，于是我们选择了遗忘，更任由那些来自西方的“游客”将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的“小买卖”中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化，而又不得不说，没有这些被我们称为“掠夺者”的人，谁又能意识到它们的珍贵，又怎能唤起我们对文化的记忆。也许就像那些掠夺者所言，没有他们，莫高窟将成为永远的历史，而我们能做的，只有鄙夷的称他们为掠夺者。
如作者所说的那句气话，“宁肯存放在伦敦博物馆”，是啊，任何一个有血气的中国人都会为此而感到痛心。
这究竟是谁的过错，是那些西洋学者，还是那个卑微的王道士，也许是我们太过于自私，我们有能力去创造辉煌，却在历史的长河中选择遗忘，我们有能力去守护文化，却在时间的流逝中拱手相让，我们有能力传播文化，却断送在当时无知的社会中。只因我们不懂的珍稀文化。
直到现在，当我们只能从国外买来文献的胶卷时，当我们深感屈辱的从别人手中买回曾属于自己的文化时，我们才意识到文化的无价，意识到文化对一个国家的重要。
而今天，为了那段历史不再重演，我们要更加努力钻研。更加懂得珍惜，让那段历史成为永久的历史。
道士塔读后感受篇四
“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。”要知道，对于这些外国探险家来说，这个是足以让他一辈子荣华富贵的宝贝，但对于我们来说，这箱子、这卡车所装载的是我们国家的文明遗产，是千百年我们祖先智慧凝聚的精华，它不是钱，它是一种精神，前代人为后代人留下的已经万年流传的精神，它记录的是一个文明，它代表的是一种使命，它的意义不是让人去消费，它是一种艺术。
然而，在王道士眼里，它，是废物。
文化就是这样，渐渐被荒废与黄沙的……
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨!”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗?任凭狂风的肆虐吗?
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧!
看着蓝蓝的天空，白白的云，每每想起余秋雨的《道士塔》我的心中不免有些寂寞又有些憎恨。
在莫高窟有几座道士塔，塔中住着一位姓王的道士，他看不惯敦煌石窟壁画和雕像，就找人将雕像砸碎，将壁画涂坏。偶然他发现了藏经阁，但他却没有将这宝贵的文化遗产保护好，而是低廉的价格或卖或换与外国人做了交易。更悲哀的是当时腐败的政府一点也不重视，官员们也在贪婪的吞食着这些国宝，来换取他们纸醉金迷的生活。
如今莫高窟经过多方的保护和修善，我们又可以欣赏到一些古老的敦煌文化了，但失去的再也回不来了。想到这里我不由得为莫高窟默默流泪......
道士塔读后感受篇五
“一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁——，车队出发了。”要知道，对于这些外国探险家来说，这个是足以让他一辈子荣华富贵的宝贝，但对于我们来说，这箱子、这卡车所装载的是我们国家的文明遗产，是千百年我们祖先智慧凝聚的精华，它不是钱，它是一种精神，前代人为后代人留下的已经万年流传的精神，它记录的是一个文明，它代表的是一种使命，它的`意义不是让人去消费，它是一种艺术。
然而，在王道士眼里，它，是废物。
文化就是这样，渐渐被荒废与黄沙的……
道士塔读后感受篇六
读余秋雨先生的历史反思散文《道士塔》，心中不免有些落寞，常常引起对保护中国文化的沉思。
王道士是敦煌石窟悲剧的直接制造者，他是中华民族的'千古罪人。他因为看不惯雕像、壁画，就找人将雕像砸碎，将古老的文化变成几个怪模怪样的天师灵官；将“唐代的笑容，宋代的衣冠”都涂成一片惨白。
虽然“藏经阁”是他发现的，但他没有将这宝贵的文化遗产保留下来。“1905年10月，俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带的俄国商品，换取了一大批文书经卷；1907年5月，匈牙利人斯坦因用一叠银元换取了24大箱经卷、5箱织绢和绘画；1911年10月，日本人吉川小郎和橘瑞超用难以想像的低价换取了300万卷写本和两尊唐塑；1914年，斯坦因第二次又来，仍用一点银元换去了5大箱、600多卷经卷……”这些无价之宝竟然被列强用那样低廉的价钱给换走了。
然而遗憾的是，一大批经卷相继丢失，可在中国文官们的滔滔奏折中竟没有提“敦煌”一个字，甚至那些各国的冒险家没有任何手续、任何关卡地就来到中国。异国的冒险家如此轻易地来到中国，以堂而皇之的名义“买”走了我们国宝，国门被打开，列强在掳掠，悲哉！
王道士固然迂腐，但更可恨的是中国官员们对文物毫不重视，在贪婪的官员眼中，只有金钱，钱对于他们来说比任何东西都重要。可他们竟然不知道，再多的钱也买不回敦煌的历史文物啊！
我们看着莫高窟留下的古代艺术造型和浩如烟海的佛教经卷，就知道敦煌文化是人类罕有的艺术宝库。然而，这一切几乎都在王道士和中国官员们的手中给丧失了。卖国宝卑微，卖国贼可耻，对他们再愤怒也将无济于事，因为他们那无知的躯体无法扛起中华民族的尊严，无法付起欠下的那笔沉重的文化债！
我为敦煌莫高窟默默流泪。.。.