心得体会是一种对自己所学、所思所悟进行总结和提炼的方式，有助于加深对知识的理解和记忆。【示例文本七】通过参与志愿者活动，我体验到了帮助他人的快乐和成就感，也收获了对他人需求的更多关注和体谅。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇一
护理伦理道德修养是护理专业学习中的重要内容，也是护士工作中不可或缺的一部分。这是因为作为一名护士，除了具备专业知识和技能外，还需要具备高尚的道德品质和职业道德修养。在我的学习和实践中，我深刻体会到了护理伦理道德修养的重要性，并且逐渐形成了自己的心得和体会。
首先，在护理伦理道德修养中，最重要的是将患者的利益置于首位。作为一名护士，我们的职责是保护患者的健康与安全。在实践中，我时刻注意着患者的需求与权益，尽力为他们提供最优质的护理服务。例如，在与患者交流时，我会认真倾听他们的诉求，尽量满足他们的需求。这种尊重和关怀患者的态度，不仅能够增强患者对我的信任，还能够提高整体护理质量。
其次，护理伦理道德修养还包括保护患者隐私和信息的机密性。在护理实践中，我们接触到大量的患者个人信息，如病史、诊断结果等，这些信息都是非常敏感且私密的。为了保护患者的隐私，我严格遵守了保密规定，确保患者的信息不泄露。同时，我也将这份责任传递给了同事们，教育他们在处理患者信息时要严格遵守保密规定。通过这样的做法，我树立了良好的职业道德，也为团队树立了榜样。
第三，护理伦理道德修养中，我们还要建立起与患者之间的信任关系。在与患者交流时，我始终坚持真诚和善意。我相信，只有建立了良好的信任关系，患者才会对我的护理工作产生信任感，并积极配合我的工作。为了建立这种信任关系，我会倾听并尊重患者的意见，帮助他们解决问题和疑虑。同时，我也会及时和患者沟通治疗方案和护理计划，让他们对自己的治疗过程有充分的了解。通过这样的交流和沟通，患者和家属对我的信任逐渐增加，也使得我对自己的工作更加有信心。
第四，护理伦理道德修养还需要我们具备职业敬业精神。护理工作是一份辛勤而责任重大的工作，我们需要全身心投入其中。在我个人的实践中，我时刻保持着对工作的热情与责任感，从不敷衍塞责。我会在护理前认真研读患者病历，了解他们的病情和需求，为他们制定个性化的护理计划。在执行护理过程中，我会保持专业的技能和操作流程，确保护理工作的准确性和安全性。同时，我也会不断提高自己的专业知识和技能，通过学习和交流来不断提高自己的护理水平。
最后，在护理伦理道德修养中，我还意识到了自身职业规则的重要性。在护理工作中，我秉持着诚实、责任和公正的原则，遵守着工作的规则和法律法规。在和患者或家属交流时，我会坦诚地告知他们病情和治疗进展，不隐瞒任何对患者重要的信息。同时，我会坚持执行医嘱和护理操作的标准，保证患者的安全。这种遵守规则的态度和行为，不仅是对患者负责的表现，也是对自己职业道德修养的体现。
总而言之，护理伦理道德修养是护士必备的素质之一。通过将患者的利益置于首位、保护患者隐私、建立患者信任关系、具备职业敬业精神和遵守职业规则，我在实践中逐渐形成了自己的护理伦理道德修养。这些心得和体会，将伴随我一生，让我成为一名更好的护士。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇二
自党中央提出“中国梦”以来，我对“中国梦”相关知识进行了认真研读和思考，现结合工作实际，就如何实现“中国梦”，谈几点心得体会。
一、要务实奋进，在实现“中国梦”的历程中推动经济社会发展。如所说：历史告诉我们，每个人的前途命运都与国家和民族的前途命运紧密相连。国家好，民族好，大家才好。“中国梦”实际上就是每一个中国人的个人之“梦”，而每一个中国人的个人之“梦”，也必将汇聚成为中华民族之“梦”。因此，我们要立足工作岗位，把思想统一到区委决策部署上来，统一到区委“两个升级版、一个核心区”发展目标上来，不断强化公仆意识和服务意识，把“中国梦”切实贯彻到实际工作中，充分认识科学发展、加快发展、跨越发展的重要性和必要性。
二、要亲民为民，在实现“中国梦”的历程中最大限度地服务民生。在“中国梦”的深刻论述中不但用行动践行自己“我们要随时随刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，不断实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更、多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进”的诺言，更身体力行的为干部树立了榜样。我们应当在思想上牢固树立正确的政绩观、在工作上恪尽职守、在精神上高度认可“人民利益无小事”，时刻倾听人民呼声、回应人民期待，保证人民平等参与、平等发展权利，坚持维护社会公平正义。只有这样才会得到人民的支持，才为对我们事业的发展推波助澜，才能使发展成果更多更公平惠及全体人民，在经济社会不断发展的基础上，朝着共同富裕方向稳步前进。
三、要求真务实，在实现“中国梦”的历程中充分转变工作作风。“空谈误国，实干兴邦”，我们要牢记宗旨、服务人民，充分发扬披荆斩棘、昼夜兼程的作风，发扬奋勇争先、敢为善成的作风，发扬求真务实、埋头苦干的作风，发扬联系群众、亲民为民的作风，充分展示为民务实清廉的形象，形成“用心想事、用心谋事、用心干事”的良好工作氛围。优良的作风以解决实际问题为导向，我们要把转变作风和解决群众反映强烈的突出问题结合起来，做到有问题能及时发现、发现问题能有效解决、已解决的问题不再反弹。转变作风要有具体的举措，我们要深入开展“为民务实清廉”主题实践活动，自觉遵守党“中央八项”规定，自觉抵制不正之风，自觉接受党和群众的监督。只要在转变作风上用真心、下苦功，把求真务实内化为我们的自觉行动，我们就一定能够托起伟大的“中国梦”。
四、要注重修养，在实现“中国梦”的历程中不断加快自身建设。我们要按照“忠诚、细致、吃苦”的要求，切实加强自身建设，努力开创工作新局面。要锤炼忠诚品格。始终“讲政治、讲纪律”，把政治素质作为第一素质，不断加强党性修养，增强政治敏锐性和政治鉴别力，坚定信念，保持清醒头脑，以党的意志为意志，以党的方向为方向，时刻做到心中有大局、工作为大局、办事顾大局，始终把忠诚的品格贯穿于各项工作之中，以高度的政治责任感做好每一项工作。要保持细致作风。公务员工作实际上是一项服务工作，我们一定要保持严谨细致的工作作风，对工作认真负责，注重细节、做好细节，要把自己岗位上的、自己手中的事情做精、做细。要发扬无私奉献精神。工作中，我们往往直接面对群众，我们要以奉献为上，把无私付出、忘我奋斗作为不懈追求的最高境界。同时，要强化雷厉风行的干事作风，做到今日事、今日毕，以高效的执行力完成好各项工作，为实现“中国梦”做出我们应有的贡献。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇三
第一段：伦理道德对于护理工作者来说具有至关重要的意义。在长期的临床实践中，我不断感悟到伦理道德修养在护理工作中的重要作用。首先，护理伦理道德是保证患者权益和尊严的基石。作为护理工作者，我们应该时刻将患者的利益放在第一位，并提供全面而优质的护理服务。
第二段：护理伦理道德修养需要我们具备良好的沟通能力和敏感性。在与患者、家属以及团队成员的交流中，我们需要学会倾听和理解，以便能够更好地满足他们的需求和关怀。此外，我还通过观察和判断来获取详细的信息，为患者提供最佳的治疗方案。
第三段：坚守护理伦理道德要求我们具备坚定的道德信念和专业的道德责任感。在面对各种抉择时，我们需要始终保持良好的道德品质和良知，以期为患者做出符合伦理原则的决策。例如，在治疗方案中遇到伦理困境时，应尊重患者的自主权和选择权，避免任意干预或违背其意愿。
第四段：护理伦理道德修养也要求我们具备良好的自律性和专业操守。作为护理工作者，我们需要始终保持高度的职业素养，遵循行业规范和工作要求。我们应当遵守机密性原则，保护患者的隐私和个人信息。此外，我们还需通过自我反省和职业发展，不断提高自己的专业技能和知识水平，以满足患者的需求和护理要求。
第五段：护理伦理道德修养的最终目标是促进患者的身心健康和全面发展。我们需要关注患者的整体需求，包括身体、心理和社会方面，并为他们提供相应的护理支持和帮助。在与患者建立互信关系的同时，我们应当通过持续的学习和改进，提高自己的护理技能和专业知识，以更好地满足患者的需求。
总结：护理伦理道德修养对于护理工作者来说具有重要的意义。通过遵守伦理原则和规范，我们能够保护患者的权益和尊严，并提供优质的护理服务。通过良好的沟通能力和敏感性，我们能够更好地理解和满足患者的需求。同时，通过坚守道德信念和专业责任感，我们能够做出符合伦理原则的决策。通过自律性和专业操守，我们能够保持职业素养和提高自身的专业水平。最终，通过促进患者的身心健康和全面发展，我们能够实现护理伦理道德修养的目标。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇四
伦理道德是人类社会发展的重要基石，对于中国来说尤为重要。近年来，越来越多的人开始关注伦理道德的问题，认识到伦理道德的重要性。我也加入了这个行列，通过不断地阅读中国伦理道德的经典著作，不仅加深了对中国传统伦理道德的理解，而且也获得了一些心得体会。
首先，我深刻认识到伦理道德对于个人成长的重要影响。伦理道德是社会行为的准则，也是个人行为的内在力量。在《论语》中，孔子强调了个人修养的重要性，他认为只有修炼自己的德行，才能够治理好家庭和国家。通过阅读《论语》，我明白了一个人要想有成就，首先要有道德修养，要具备诚实守信、宽厚善良等良好品质。这让我意识到，个人的努力和进步与伦理道德是分不开的，只有通过不断地修炼自己，才能够达到人生的高峰。
其次，我意识到伦理道德对于社会和谐的重要作用。伦理道德是社会秩序的基石，是社会稳定与和谐的关键。在《大学》里，孟子讲述了修身、齐家、治国、平天下的思想，强调了人与人之间的和谐关系。通过阅读，《大学》让我明白了个人的成长要建立在社会和谐的基础之上，要注重家庭和睦、社会和谐、国家安定等方面的问题。只有每个人都按照伦理道德的规范行事，才能够建立起和谐的社会，实现共同的发展和繁荣。
再次，我认识到伦理道德对于民族文化传承的重要意义。中国传统伦理道德是中国文化的重要组成部分，是几千年来中华民族积淀下来的宝贵财富。在《中庸》中，荀子提出的中庸之道，要求人们守中保和，并且倡导个体和谐与社会和谐相统一。通过阅读，《中庸》让我明白了伦理道德是中华民族的精神支柱，只有通过伦理道德的传承，才能够将中华文化传承下去。伦理道德的传承不仅仅是人类社会的需要，更是中华民族的责任，因为伦理道德是中华文化中最为重要的组成部分。
最后，我发现伦理道德对于解决当前社会问题具有重要的指导意义。随着社会的发展进步，各种社会问题也不断涌现，如道德沦丧、权力腐败等。通过阅读《庄子》，我了解到庄子的无为而治思想，他认为人应该顺应自然，不要过多干涉社会发展，只有无为而治才能够解决一系列的社会问题。这让我意识到伦理道德思想对于解决当前社会问题的重要性，只有坚持伦理道德的原则，才能够推动社会走向更加美好的未来。
总之，通过阅读中国伦理道德的经典著作，我深刻认识到伦理道德对于个人成长、社会和谐、民族文化传承以及解决当前社会问题的重要意义。伦理道德无论从个体还是整个社会来看，都具有无可替代的重要性。只有通过深入理解和实践伦理道德，才能够让中国社会更加美好。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇五
中国一直以来都以其独特的伦理道德哲学闻名于世，这种哲学思想贯穿于中国人的行为准则和价值观中。通过阅读与学习中国伦理道德经典著作，我深刻体会到了其中的智慧和价值，对于个人的成长和社会的进步都有着深远的影响。以下就是我在研读中国伦理道德经典著作时所得到的心得体会。
首先，中国经典著作中强调的家庭伦理和亲情观念给我留下了深刻的印象。在中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，而子女对父母的孝顺是一种基本道德。阅读《孝经》和《弟子规》等经典著作，我深刻理解到孝顺父母不仅仅是一种责任和义务，更是一种情感的表达和回报。父母为我们付出了无数心血，培养我们长大成人，作为子女，我们应该懂得感恩和孝顺。这种家庭伦理观念不仅仅是中国传统文化的一部分，也是我们在现代社会中应该一直坚守的价值。
其次，中国经典书籍中注重了社会伦理和公德心的培养。《论语》中的孔子教导我们要有良好的道德品质和行为规范，要做一个有礼貌、有良知的人。尊老爱幼、仁者爱人等观念，告诉我们在社会交往中要尊重他人，关爱他人。通过阅读中国经典著作，我认识到一个人的品质和道德修养是与其社会关系紧密相关的。遵循公德心，尊重他人，为社会做出贡献，是每一个人所应该追求的目标。
再者，中国经典著作中关于个人品质和修炼的思想也对我产生了深远的影响。《大学》中所提到的“修身齐家治国平天下”理念以及《论语》中孔子的各种言行，都给了我坚持修身养性的力量。这些经典著作告诉我们，要先修身，使自己成为一个优秀的人，然后才能顺利地处理家庭、社会以及国家的事务。这种个人修养与社会责任相结合的思想，塑造了中国人勤奋、敬业和负责任的形象。
最后，中国伦理道德经典著作中关于道德教育和人的深层次追求的思考让我受益匪浅。中国传统文化强调内心的修炼和追求，多以修身养性、明德格物为中心。这种内在的追求和修炼，使人们更能掌握正确的价值观和行为准则，并培养出高尚的道德品质。在快节奏和物质化的现代社会中，中国伦理道德经典著作提供了思考人生意义和上进心的思考，使人们看到了追求精神满足和内心宁静的重要性。
总之，通过阅读中国伦理道德经典著作，我深刻体会到了这些经典对于中国人伦理道德的传统和文化的重要性。同时，这些思想也给予了我个人建立正确的价值观和行为准则的指导，使我对于个人发展和参与社会的态度有了更深入的理解。通过学习中国经典著作，我们可以更好地理解和传承中国独特的伦理道德文化，同时也能够在我们自己的生活和社会实践中不断改进和提升自己的道德品质，为社会的进步和和谐发展做出应有的贡献。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇六
近日，按照委机关党委要求，我认真学习了习总书记关于“中国梦”的有关论述，并结合习总书记系列重要讲话精神作了深入地思考。作为当代青年人，我们既是改革开放这个伟大时代的见证者、受益者，也是实现“中国梦”的青年接力者、实现者。因此，青年人要将自己的个人梦融入汇聚到伟大时代的“中国梦”中，在本职工作中不断砥砺品质、增长才干、踏实奉献，为实现时代赋予青年的伟大“中国梦”而不懈奋斗。
青春成长梦要以“中国梦”为魂。周总理早在青少年时期就树立起为中华崛起而读书的伟大梦想，并为此拼搏了一生、奉献了一生。国家民族伟大梦想的实现，从来都是靠一代又一代人为之奋斗奉献。当代青年人，远离战火纷飞的革命年代，沐浴成长在党的光辉下，理应向老一辈无产阶级革命家学习，将个人的梦想与国家民族复兴的伟大“中国梦”相结合，为实现“中国梦”不断注入青春的活力与动力，谱写好“中国梦”的青年篇章。
青春成长梦要以“公”为先。作为青年公务员，本职工作不仅仅关系到个人梦想的实现，同时也关系到社会的公共利益。因此，在工作中我们应牢牢记住做好广大企业的“服务员”，为工业企业转型升级尽心尽力服务。要“忘我”工作和服务而不要“忘本”懈怠和迷失。要顶得住压力、守得住清贫、耐得住寂寞、经得起诱惑，自觉树立和践行社会主义核心价值观，带头倡导良好社会风气，为树立良好的青年公务员形象凝聚正能量。
青春成长梦要以实干来圆。梦想需要激情，更需要脚踏实地的实干精神。习近平总书记在参观《复兴之路》展览时强调“空谈误国、实干兴邦”。我作为经济运行局的一员，发扬实干精神就是要在今后的工作中，利用好每一次调研机会，加强调查研究，深入了解工业企业，摸准摸清工业经济、重点行业、重点企业运行情况，剖析经济运行中存在的突出问题和困难，深刻把握行业运行态势和特点，提高经济运行监测分析水平，为实现工业经济强省的转型升级梦贡献自己的一份力量。
“中国梦”的美好蓝图已经绘就，作为青年人应立足当前、脚踏实地、淡泊名利、勇于奉献，以做好本职工作作为实现个人青春成长梦的现实载体，用个人奋斗、奉献谱写的青春梦汇聚托起国家民族伟大复兴的“中国梦”。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇七
学习永无止境，终身学习，接下来小编对中国梦学习的一些。
欢迎大家阅读。
党的将中国特色社会主义总布局从经济、政治、文化、社会建设“四位一体”升华为包括生态文明建设的“五位一体”，标志着中华文明格局开启了向物质文明、政治文明、精神文明、社会文明和生态文明全面发展的更高阶段演进的新里程。坚定不移地推进“中国梦”的实现，中华文明必将放射出更加灿烂的光芒。“中国梦”不是宏大。
口号。
而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。
“中国梦”的第一要义，就是实现综合国力进一步跃升。如今，我国经济总量已跃居世界第二位，但人口多、底子薄、发展很不平衡的状况并未根本改变。党的描绘了到20xx年的宏伟目标：经济持续健康发展，国内生产总值和城乡居民人均收入比xx年翻一番，科技进步对经济增长的贡献率大幅上升，进入创新型国家行列，人民民主不断扩大，文化软实力显著增强。这一指标体系，构成了现阶段“中国梦”的基本图景。
党领导全国各族人民共圆“中国梦”的根本目的，就是要实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益，进而提升全社会的幸福指数。提升幸福指数是个复杂的系统工程，既要考虑物质因素，又要考虑非物质因素，从根本上讲，就是要进一步提升社会和谐的水平。党的着眼于提升人民的幸福指数，将“坚持维护社会公平正义”、“坚持走共同富裕道路”、“坚持促进社会和谐”纳入夺取中国特色社会主义新胜利的基本要求，将“保障和改善民生”作为社会建设的重点，等等。这些和谐因素的充实，对“中国梦”的阶段性特征作了更为清晰的描绘，也为“中国梦”增添了更加美丽的幸福光环。
党中央立足世情、国情和党情的新变化，在中国共产党第十八次全国代表大会上提出了党章修正案，这次修改不仅吸收了近年来党的理论创新和实践发展成果，而且与党的报告的重大理论概括和重要提法紧密衔接，思想性、针对性和指导性都很强。对党章作出重要修改，进一步增强了党章的权威性和时代性，对于夺取全面建成小康社会新胜利具有重大而深远的意义。
党章是我们立党、治党、管党的根本大法，是党的最高行为规范，是把握党的正确政治方向的根本准则，是坚持从严治党的根本依据，是党员加强党性修养的根本标准，党章的内容十分广泛，对党的性质和宗旨、党的路线和纲领、党的指导思想和奋斗目标都作了明确规定，对党内政治生活、组织生活的所有重大原则问题都提出了明确要求，集中概括了我们党作为一个马克思主义政党先进性的全部要求，对党员的作为也都有明确的规定，只有把党章学习、遵守、贯彻、维护好，使党章的各方面内容在广大党员中切实入脑入心，并化为响应党的号召的自觉行动，才能确保我们党始终沿着正确的方向前进，始终成为中国特色社会主义事业的领导核心，始终凝聚起全党同志的意志和力量，为实现党的理想和目标而共同奋斗。
“中国梦”吹拂亿万国人的心，一如“春天的故事”在人心间生根发芽。“中国梦”不是宏大口号，而是蛰伏在每个中国人心头的期许、希冀。它是每一个中国人生活在美丽中国，实现安居乐业，追求事业成功;它是每一个中国人都心情舒畅，工作和生活在自由民主、公平正义、平等有序的和谐社会中;它是通过各族人民同舟共济、艰苦奋斗，凭着根植于“中国梦”的中国精神，在不远的未来把中国建设成一个人民富裕、国家强盛、社会安定、生态环境优美的社会主义现代化强国，实现中华民族的伟大复兴。换言之，“中国梦”既是对百年来中华民族为之奋斗追寻的概括，也是当下中国人对自己未来的渴望;既是对中国人共同命运的深情凝炼，也是对普通个体人生价值的表达和升华。
空谈误国，实干兴邦。现在，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，比历史上任何时期都更有信心、有能力实现这个“中国梦”。今天，中国正处于可以大有作为的重要战略机遇期，中国的发展仍有无限空间，中国人还需要鼓足干劲、共创未来。在新的征程上，我们的责任更大、担子更重，必须以更加坚定的信念、更加顽强的努力，继续实现推进现代化建设、完成祖国统一、维护世界和平与促进共同发展这三大历史任务。潮平两岸阔，风正一帆悬。党的集中全党智慧，体现人民意愿，适应时代要求，提出了宏伟奋斗目标，描绘了壮丽发展蓝图，进一步坚定了我们“敢做梦”、“能圆梦”、“拥抱梦”的决心和信心。一个新的时代正向我们走来，一个承载着民族复兴的伟大梦想已然腾飞。每一党员要切实学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章。按照党章的要求，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想、科学发展观为知道，为夺取全面建成小康社会新胜利、实现“中国梦”而做出自己应有的贡献。
以上是我的学习心得，在今后的日子里，我决心不断学习新的教育理论，积极进取，锐意创新。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇八
心得体会应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
作为一个发展中国家，中国在过去的几十年中经历了巨大的变革和发展。在这个过程中，稳定是国家发展的重要保障。因此，稳定中国成为了我们当前的重要任务之一。
为了实现稳定中国，我们需要采取一系列措施。首先，我们需要加强国家治理能力，提高政府的效率和质量。这包括加强法治建设，推进政府数字化转型，提高公务员素质等。其次，我们需要加强社会治理能力，提高社会的稳定性和韧性。这包括加强社会治理体系建设，推进社会治理数字化转型，提高社会治理水平等。最后，我们需要加强国际治理能力，提高中国的国际影响力和话语权。这包括加强国际合作，推进全球治理体系改革，提高中国在国际舞台上的地位等。
在实施这些措施的过程中，我们需要注意以下几点。首先，我们需要坚持“以人为本”的理念，注重人民群众的利益。这包括关注人民群众的基本需求，保障人民群众的基本权利，提高人民群众的生活水平等。其次，我们需要加强监管力度，防范风险。这包括加强金融监管，防范金融风险；加强环保监管，防范环境风险；加强市场监管，防范市场风险等。最后，我们需要加强国际合作，共同应对全球性挑战。这包括加强与国际组织的合作，共同应对全球性挑战；加强与其他国家的合作，共同推动全球治理体系改革等。
总之，稳定中国是我们当前的重要任务之一。为了实现稳定中国，我们需要采取一系列措施，包括加强国家治理能力、加强社会治理能力、加强国际治理能力等。在实施这些措施的过程中，我们需要注意“以人为本”的理念、加强监管力度、加强国际合作等。相信在我们的共同努力下，中国一定会实现稳定发展。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇九
在中国，汉字是我们最重要的语言符号，也是连接着中华文化最为重要的纽带。汉字，不仅代表了中国人的语言文字，更是中华文化的传承和表达方式。中国字和中国年承载了千年文化的积淀，不仅展现了中国的历史和文化，也包含了人们对生命、自然和社会的认知和思考。
第二段：字对中国文化的影响。
在中国文化中，汉字扮演着重要的角色。从成语、诗歌、文言文到书法、篆刻，汉字都是表达文化内涵的基石。汉字的独特韵致和深刻内涵，不仅让中国人在日常生活中感受到文字的美感，更将其运用到各种艺术表现和文化交流中。如，在中国传统文化艺术中，书法总是占有举足轻重的地位。中国书法是对中国汉字文字的最高境界的追求，能从书法作品中领略到中国文化的深邃内涵。
第三段：年对中国文化的意义。
中国年也是中华文明的重要组成部分，同时也是人们团圆和交流感情的日子。每逢春节，无论在国内还是海外，全球华人都会回家与亲人团聚，共庆一个新的年度。中国年反映了中国人的价值观，也体现了中华文化的特质。年为人们带来美好的愿望和吉祥的寓意，同时也反映着人们对于生命的哲学思考。
然而，在科技发达、国际化的今天，中国字和中国年的传承面临着很大的挑战。在快速发展的全球化的浪潮下，汉字和中国年显得有些过时。而世界各地的文化都在不断地发展和改进，中国的传统文化是否能够跟上时代的步伐，成为了公众关注的议题。这就需要我们重新审视中国的传统文化，重新评价我们的价值观和人生观。
第五段：总结结论。
总之，汉字和中国年代表着中华传统文化的精髓和魅力，是世界了解和认识中国文化的入口。中国字和中国年凝聚了我们的文化和精神特质，是承载着中华民族文化和价值观的独特标志。通过对中国字和中国年的深入探索，可以更好地理解中华文化，感悟中华民族的精神风貌，同时，也可以为世界文化交流提供新的思路和灵感。保护和发扬传统文化，使其继续生生不息地延续下去，已成为时代赋予我们的历史使命和文化责任。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇十
现在，经常听到一句话就是“看你那德行”，“这人太缺德了”，人们说的这种“德”指的是社会公德。弘扬民族优秀文化传统，进行社会主义道德建设，是建设社会主义和谐文化的重要内容，作为一名历史老师，有必要在教学当中重视“德育教育”。
我国道德建设的一个重要课题就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合的问题，其前提是对中国传统伦理道德文化进行发扬。中华民族的传统伦理道德文化，是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，在新阶段，弘扬中华民族的优良传统应从学生抓起，充分发挥中国传统道德积极进步的作用，首先就要让学生正确认识中国传统伦理道德文化。
在我国，传统道德主要指的是儒家道德，其创始人是孔子。孔子生活在春秋时期，他从自己的政治理念出发形成他全面系统的道德思想。他以“仁”作为最高的道德境界。
“仁”是孔子道德思想和道德学说中的核心概念，“仁”的含义最基本的解释是“仁者人也”、“己欲立而立人、己欲达而达人”、“仁者爱人”，就是说要把人当人看，而且要爱人，在孔子看来“仁”是社会规则和人文精神的基础，学生爱家人，爱同学，爱老师，才能创造和谐家园、和谐校园、和谐社会。
董仲舒根据孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出“三纲”《春秋繁露》，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;和仁、义、礼、智、信“五常”《举贤良对策》说。宋元时期，人们在管子的礼义廉耻上，配以孝悌忠信，就成了“孝悌忠信、礼义廉耻”八德。
张岱年先生在《道德与文明》1992年第3期上发表文章，在总结传统道德规范的基础上，提出了中国传统伦理道德的九个主要规范：公忠、仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直的“九德”。
国家教育委员会组织编写，罗国杰主编的《中国传统道德》的多卷本《规范卷》中把中国传统伦理道德规范分为四个大的部分：第一部分是基本道德规范，有公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物;第二部分是职业道德规范，有政德、武德、士德、民德、商德、师德、艺德;第三部分是家庭伦理规范，选取了三个最主要的方面，它们分别是关于亲子关系的规范，关于夫妻关系的规范，关于长幼关系的规范;第四部分是文明礼仪规范，分别是尊老敬贤之礼，接人待物之礼，仪态言谈之礼，庆典婚丧之礼。
这些道德规范渗透在社会生活的各个领域，形成中国封建社会道德的纲目，道德规范体系，充分地反映了中华民族在人类道德文明上的智慧和贡献，当然，中国传统道德规范又具体体现着统治阶级的思想和要求，成为统治阶级实现统治的有效工具。所以，对待中国传统道德规范既要继承也要批判。
第一，历史悠久，良莠杂陈。中国传统伦理道德文化的政治性明显，它必须服从并服务统治阶级的利益需要，要让学生有所鉴别，融入社会主义道德观。
第二，紧密结合社会政治，服务于宗法等级制度。与社会政治紧密结合是中国传统伦理道德的另一基本特征。这一基本特征，反映了先哲们所具有的自觉为社会政治服务，为社会的安定和谐服务的务实精神，中国古代社会制度有两个基本特点，一个是宗法制度，一个是等级制度。在中国社会中，家庭是一个最基本的单位和社会细胞，在一个“家”中，有父母子女、兄弟姐妹等之间的.血缘关系，还有主人与奴仆之间的社会政治关系。社会治理得如何，从一定意义上说，其关键在家。
第三，入世尚仁，重义轻利。任何社会都需要用道德规范、行为准则来调整人与人、人与社会的关系，形成社会的价值观念和价值取向，引导人们如何为人处事、如何在社会中共同生活。“仁者，爱人”、“居处恭，执事敬，与人忠”，以及“恭、宽、信、敏、惠”等都是人情世故。中国传统伦理道德在坚持其入世性质的同时，却又在世俗生活中尚义不尚利，提倡先义后利，以义制利。孔子告诫人们要“见利思义”，见到利益要想到道义，只有通过节制人对利欲的追求，自觉“存义去利”，才能保持国家清廉和公平。
这就形成了中华民族在现实生活中特有的义气：对国家民族——尽忠义，对父母长辈——行孝义，对亲人——重情义，对朋友——讲信义。人们义不容辞、见义勇为、伸张正义、施行道义直致舍生取义。“为义”已成为整个社会道德的重要信条，“舍生取义”的高尚境界激励着一代又一代中国人为国捐躯、为民献身。
承袭、弘扬中国优秀传统伦理道德更重要的是要使中国传统伦理道德面向当代中国道德建设的实践。正如罗国杰先生所说“一旦一个民族抛弃或失去了自己的民族传统，或者被别的民族的文化所征服，那么，这个民族的生存也就岌岌可危了”。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇十一
中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，拥有独特的传统和价值观念。在我与中国接触的时间里，我深深感受到了中国的魅力和独特之处。下面我将从五个方面来谈谈我对中国的心得体会。
首先，中国的传统文化令我印象深刻。中国有着五千年的悠久历史，这使得中国文化深深渗透到人们的日常生活中。我在中国的一些古城古镇中看到了传统的建筑和传统的手工艺品，如四合院和剪纸。我还有幸观看了中国古典音乐和舞蹈表演，这些艺术形式代表了中国文化的精髓。中国的传统文化对我来说是独一无二的，也是世界文化宝库中的一部分。
其次，中国的风景给我留下了深刻的印象。中国是一个拥有各种自然地貌的国家，有雄伟壮观的山脉、碧波荡漾的湖泊、奇特的石林和秀丽的风景线。我曾经看到了中国的黄山，这是一个我梦寐以求的地方。站在山顶俯瞰，云海犹如仙境一般。此外，中国还有世界上最大的沙漠——塔克拉玛干沙漠，和最长的河流——长江。这些美景让我感到惊叹，也让我更加热爱这个国家。
第三，中国的人民给我留下了深刻的印象。中国人民勤劳善良，热情好客。每次我去中国的一个新地方旅游，都会遇到当地人与我亲切交谈，分享他们的故事和文化。我还参加了一次中国家庭的聚会，亲眼目睹了中国人民的热情好客和丰盛的晚餐。虽然有时我遇到了语言障碍，但这并没有妨碍我与中国人民的交流和友谊。
第四，中国是一个充满机遇的国家。中国正在迅速崛起，成为世界上最重要的经济体之一。中国的市场规模巨大，潜力无限。我在中国的一些大城市看到了高楼大厦和繁华的商业区，这证明中国在经济方面取得了巨大成功。中国也是世界上最大的出口国之一，这为国际贸易和合作提供了巨大的机会。作为一个对商业有兴趣的人来说，我深感中国的发展给了我无限的机遇。
最后，中国的美食令我难以忘怀。中国有着丰富多样的菜系，每一种菜系都有自己独特的特色和口味。我非常喜欢尝试中国的传统美食，如北京烤鸭、四川火锅和广东烧腊。我还曾经参加过中国的一次美食节，在那里我品尝了各种美食，享受了美食的独特魅力。中国的美食是一种文化，它代表了中国人民的生活方式和饮食习惯，在这方面，中国是世界上最有名的国家之一。
综上所述，中国给了我很多深刻的心得体会。中国的传统文化、风景和人民让我对这个国家产生了浓厚的兴趣和热爱。中国作为一个充满机遇的国家，让我看到了自己的潜力和机会。中国的美食让我留恋忘返。我相信，与中国的不断接触和沟通将使我对中国有更深入的理解和体会。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇十二
中国字和中国年是一个具有深厚文化底蕴的符号和时间概念，它们代表着中华民族的文化和传统。在我成长的过程中，中国字和中国年也伴随着我一路成长，教我感受着中华文化的底蕴和价值。
中国字的美，具有无法言语的力量。从小我就喜欢写字，一直追求着“书写得好，读起来舒服”的目标。而后，我渐渐发现了中国字所蕴含的文化内涵，从“笔画”中体会到了不同的人文意义。例如，小学时反复练习写“日”字，不仅让我认识到了“日”字在汉语中的主要语义，更深刻感受到了其所蕴含的哲学意义——“太阳升起又落下，日复一日，世间无尽，而生命却如此短促；顺应自然，惟有珍惜、感恩当下，方可珍藏自己的岁月。”写字，不只是一种表达方式，更是一种情感表达和文化传承。
第二段：中国年是文化的纪时体系。
中国年，以12生肖为轮换，每年以动物为标志，打通了时间的纪念，更深层次的表达了人与自然的关系，而其中也体现了传统文化所强调的中庸之道。小时候我经常听爷爷讲述关于中国年的历史传说和神话，他们告诉我，农历新年是中华民族最重要的传统节日之一，是一年农事的结束与开始，也是一家人团聚、快乐相聚的时光。在农村，我和我的家人总会花费很多心思来为新年增添美好色彩，我们会粉刷屋子、贴红窗花、吃团年饭，唱民族歌曲。而且，我得到的奖金能够让我免费买一些我喜欢的玩具。我们通过一系列的庆祝仪式，来表达对过去一年的感恩和对未来一年的期待，更重要的是，表达了人与人之间的关爱和圆融。
中国字和中国年不仅有着丰富的文化内涵，更代表着中华民族传统文化所秉持的“礼、乐、仁、惠”的价值观。我们知道，中国字是由一个一个的象形、指事、会意等组合而成的，其蕴含的是中华民族倡导的珍视人与自然、崇尚美好的生活方式，是一种追求高雅生活、厚德载物的传统文化气质。而农历新年也是一个象征着礼仪和感恩的节日，它代表着对过去一年付出和对未来一年的福祉的期盼，更表现出了家庭、社会和国家间共同祈求和团结的精神，一种涵盖情感、仁慈和爱的价值观。
在现代文明的映衬下，中国字和中国年的意义得到了更广泛的理解和认同。我所生活的聚落距离城市不远，虽然时间飞逝、现代化的道路越趋拥挤，但在这座城市里，我仍能感受到中国字和中国年带给我的纯洁、美好的情感，同时也看到这些文化符号正在焕发出新的光芒，走向更大范围的传播和推广，其中包括网络文化和新媒体等新的形式。
第五段：结语。
总的来说，中国字和中国年是中华民族传统文化的两个重要符号，它们代表着中华民族式的文化底蕴和价值观。它们不单是中华民族文化的传承和发展，更是世界文化中的一份精华和财富。我们努力地学习和拥抱这些文化符号，不仅可以更好地了解自己，更能够在异域文化中看到和发现自己的独特价值，以及给予世界更多的文化启示与交流的可能性。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇十三
中国，这个有着深厚文化底蕴和无穷魅力的国家，吸引了无数游客前来探究其独特的文化和历史。在我眼中，中国是一个拥有着优美的山水和古老的文明的神秘国度，这次的旅程让我对中国更加深入地了解和体会。在这篇文章中，我将分享五个方面的体会，希望能够带领大家一起领略中国的神奇和魅力。
第一段：拥有悠久历史的中国。
中国拥有着悠久的历史，在这片土地上孕育了千百年的文明。在北京的天安门广场上，我看到了列宁接见群众的场景，这条长长的大街斑驳的是历史的足迹。在古老的城市西安，我终于亲身参观了被誉为世界第八大奇迹的兵马俑，这些在此地埋葬的战士为后世留下了无尽的古老印记。在这个旅程中，我深深感受到这片土地上留下了文化和历史的沉淀。
第二段：美食之旅。
中国的美食文化源远流长，这个国家餐饮文化的多元性和烹饪技艺的精湛令我印象深刻。我曾去尝试了北京的烤鸭，这一道菜肴不仅口感美妙，而且制作精湛，颇有许多秘诀；在杭州，我体验了浙菜的独具魅力，一种以鱼类为主食的精致佳肴。品尝着各种美食，我感受到了饮食和文化之间的密不可分的联系。
第三段：令人陶醉的山水画卷。
在世界上著名的山水画派中，中国山水画是最富有魅力的。在我心目中，中国山水画的精髓，在于自然之美。在桂林的漓江岸边，我所看到的山、水、云、雾、船和洞构成了一幅完美的山水画卷。从这些壮丽美妙的景致中，我可以感受到大自然的壮丽和无垠，同时也领略着大自然的心灵魅力。
第四段：迷人的民俗文化。
中国的民俗文化独特而丰富，跟随着导游，我参观了北京的曲艺表演和杭州的茶文化体验中心，深度了解了中国传统文化的魅力和历史底蕴。在京杭古道上，我看到了传统民居和古道遗迹，这些都是传统文化之美的体现。在这个旅程中，我深刻地认识到了传统文化在人们心中的价值。
第五段：中国人民的热情与友善。
在这个旅程中，我真切地感受到了中国人民的热情和友善。在旅途中，遇到了很多友好的中国人民，他们热情好客、乐于助人。他们给了我第一次进入中国的勇气和感受到中国人的友好。通过这次旅行，我深深地爱上了中国这个神奇而美丽的国家。
总之，我的旅程充满了令人惊叹的美景、令人难忘的美食、令人感慨的历史、令人高兴的文化法俗和令人难以忘怀的人际交往。在中国旅行中，我更深入地了解了这个神秘的国家和其茂盛的历史，这将会是一次我将永远铭记的经历。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇十四
摘要：介绍了梁漱溟关于中国传统社会中道德成因的历史文化元素与西方的不同。肯定中国传统伦理的优秀部分在中国3-“代的可继承性．认为现代公民伦理是给中国传统道德伦理注入新的因素，要在公民伦理的前提下提倡私人道德的新发展。
对于中国传统伦理现代转型后的形态，有一种预测是包含公民伦理的新的私德的重新发展。公民伦理是指来源于私人社会，在人们公共交往中形成的习惯和基于这些习惯而在观念中建构的、被视为常识的和相互有效的彼此对待的方式、态度等’。私德是指相对于公共生活的私人生活或日常生活中的私人道德。新的私德不同于传统私德，它来源于传统，但经过现时代的公德洗礼而得到更新。新的私德是传统优秀道德与新时代公德的融合，它可促进社会公德的完善与发展，具有帮助更公平、更正义的社会秩序建立的能量。
梁漱溟总结了中国文化的十四大特征，认为中国的特殊性在于“诺大民族之间同化融合”，并且“历史长久”。中国文化能够使得多民族相互融合，并形成长久和大一统的历史，而西方的文化不是促进融合的，西方因而最后逐渐分裂为若干小国家。中国传统文化自成一系统，与印度、西洋文化并列为世界三大文化系统。中国文化能够绵延甚久，并且保存了大一统和长久的中华历史，即使是一治一乱的循环，也只是起到改朝换代的作用。西方则容易转易，或失其独立自主之民族生命:z:}i，革命后独立成欧洲诸国。西方文化前进的地方，会产生火车、飞行艇、科学方法和德莫克拉西(民国初年，与democracy内涵接近而又被广泛使用的是“共和”、“宪政”等词语。“德莫克拉西”是对democracy的多种中文名称的一种统一，如民权、民治、平民政治、民主。民权是民主的最早的别名)，而中国“不是尚未进于科学，而是已不能进人科学;不是尚未进于资本主义，而是已不能进人资本主义;不是尚未进于德莫克拉西，而是已不能进于德莫克拉西”
中国传统文化可以保持一统，但是其方向不是朝向科学的方向，而是朝向文化的一面。在文化，它是一种早熟，是一种“因其过而后不及”一2;55。换句话说，就是因中国文化的发展着实高过于西洋，而后才会在科学方面不及西洋。超过西洋部分的文化，主要指的是中国伦理人事的文化。
中国古代社会无“国家”而有“天下”的观念，也影响到中国传统伦理本位的建构。一般国家都是阶级统治，而中国却趋向职业分途，缺乏阶级对立，此其一。其二是中国缺少国家应有之功能，“太平有道之世，国与民仿佛两相忘，则是中国真情”。其共是中国缺乏国际对抗性，疏于国防，重文轻武。最后，中国人传统观念中极度缺乏国家观念，而总爱说“天下”。旧用“国家”之意，并不像今天“国家”的涵义，而仅是指朝廷或皇室;“自从感受国际侵略之后，又得新观念输入，中国人颇觉悟国民与国家之关系及其责任”，才出现“国家”二字一“185-189。因此，在这样的超国家的“天下”文化背景之下，中国传统伦理也是超国家、达天下的。
“安天下”的“安”衍生出中国伦理文化的怀柔。中国封建社会中强大的家族制度和过早的职业分途、无阶级，使得民众无集团化的生活，倾向与相安的状态。万一民说:“中国文化之特色，即重在解决安的问题，并且过分地把保和养两问题，亦当作安的问题来解决。”“不患寡而患不均”一句话，显然是把原属养的问题转移到安的问题上。对若干民族纷纭复杂的矛盾，中国也一向都采取融合的态度，也是由于把原属保的`问题转为安的问题。因此，中国注重伦理上彼此顾恤，互相负责，其化阶级为职业，不使经济上趋于兼并垄断，认为安的问题可以解决养和保的问题，因此便不重在向自然界发起进攻以解决养的问题。又抱有四海一家之天下主义，怀柔远人而同化之，不从对外斗争上解决保的问题2j266。从向内求安的解决手法来看，国人的方法是向内解决的，而不是向外解决问题。
这样，向内解决问题的方式影响了中国的思维方式。换句话说，中国人的心思聪明确是用在人事上，而不用于物理}21w7。向内的功夫，便只要求修己。如所谓“其身正，不令而行”，“荀子之不欲，虽赏之不窃”，都是一个意思，)273。总之，不在向外寻觅方法，却须把心思聪明反身向里用。“修、齐、治、平”以修身为本，且必求之于“格、致、诚、正”2,273。因此说，中国的文化如此深刻的向内对于人本而言是一种早熟的文化，理性的早启。孔子的礼乐揖让启发理性，伦理名分亦是启发理性。其要点在于，根据人类廓然与物同体之情，不离对方而有我的生命.处处以义务自课。
因此，从古代社会内部形势如家族制度、职业分途、安天下观念等，势必导致理性与文化的早启，而理j胜与文化的早启，更转促社会形势之缓和。如是互为因果，使得中国传统伦理循环推进，发展不已。
中国古人在封建时期没有走上西方的科学之路，也是由于其文化是向心发展的，先向内用力。西方人是首先向外用力的，从身体开始发育成长，而后才是理智理性的成熟。中国是在身体还没有发育完全之时便先开启心智，因此便会屏弱。换句话说，就是未曾彻底的向外用过一番心思。西方与中国相比，用与外心过多，物的研究、工具的研究甚多，自少用内在心思，即便有心思、理性的大发展，但也和中国心思的发展路子分岔开来。
因此，中国在封建社会时期的社会秩序寄托于个人道德，其社会构造形成“自天子以至于庶人壹皆以修身为本”的局面，向内用心乃时刻之所必要。这种必要使得中国人在个人道德方面的修为可以称得上是极高，例如在伦理社会中重视以对方为重早以超过“承认旁人”等。但其文化也偏失在此，即“个人永不被发现”，“一个人的简直没有站在自己立场说话的机会，多少感情要求被压抑，被抹杀”;21289。然而，西方社会境况下产生出在陌生人方面结成的公民社会中，其社会秩序寄托于公民、集团的公共道德，产生出与中国不同方向的德莫克拉西，即关于民主、权利的一种相对符合西方历史、文化的制度[[21342中国人理性早启，冷静不足，辗转相引，越来越长于理性，短于理智。西洋人正相反，他们是长于理智而短于理性一z13z}020世纪90年代开始，由于因特网的特殊因素的出现，使得全球化的进程加快。全球化也使得陌生人的交往更开始大规模的发展和蔓延，中国也跨人公共的生活。陌生人的集团生活，需要陌生人之间的规则，熟人社会的规则便不适合。
西方长期发展起来的由陌生人组成的集团生活，恰好适应今天的全球陌生境况，因此他们的发展似乎比较顺畅一些。依据梁漱溟先生的考察，用他的话说就是，西洋人长期的集团生活帮助他们建立了较为完善的公共道德规范，他们的公共道德，即在公共观念、纪律习惯、组织能力和法治精神这四方面，发展的是相当充分的[}zn}。他们用公共伦理弥补其理性不足的缺陷。
如果说，中国原本的文化进程突然间被打断后很多优秀的文化暂时被遗忘，但是也打开了一个新的局面，重新给中国注人了新鲜的血液。这个血液的样本，便是西方的科技文化和他们的公民伦理。在科技上的学习发展，可有助于我们民族文化基础的修补与巩固，如前面所说，重新从身体出发，建立健全的心智。
人类社会越来越成为一个不可分割的整体，每个成员都将自己的命运交付给了社会整体的公共道德、公民伦理，这就是我们今天社会道德的基础。贾新奇博士描述道:“首先，在道德主体方面，全体公民作为公民道德的主体具有基本平等的地位，这意味着从根本上讲，不同公民群体在道德生活中都发挥着同样重要的作用，它们的道德对于整个共同体而言具有同等的重要性。其次，在个体道德的构成上，每个公民的道德都是齐备的，即包括家庭道德、特殊的私人道德、一般的私人道德和政治道德，并且这些道德构成因素上的齐备性是与所有公民相关的，而不是仅仅与少数精英相关。最后，在道德内容上，公民道德是以相互范导的道德为主的，自我范导的道德只是次要的辅助部分。;f3〕在公共社会中，中国道德的现状是于上被斩断上古历史文化的联系，于下又没有及时的出现新的道德规范，于是各种道德依据鱼目混珠，造成当前社会道德的无序混乱状态。贾新奇提出的道德主体、道德构成与道德内容，正是联结中国传统与现代，将传统的优秀道德精髓与现时代要求相结合，是具有可实践性的。道德主体方面，已经不只是精英分子，而是广大民众;在道德构成上，除去个人的私人交往方面，提倡应注意到与陌生人的交往方式，注意到作为国家一份子的作用，而不只是局限与家庭与特殊私人之间的关系;在道德内容上，在自我范导的道德上也应当可以要求自我的权利，应当与他人或多人进行商榷，最后形成能够保障相互之间最大利益的恰当方法或模式。
然而，正如廖申白教授所言，在中国，“伦理的概念早已被人们在超出中国人的‘人伦之理’的更广泛的意义上被理解了”，公民伦理“在交往中可以相互提出的那些有效性要求”这样的解释仅是“合于今天人们理解的常规”〔‘]。也就是说，公民伦理在公民社会是一个普遍伦理，但不是人类历史发展的最高伦理。人类历史发展的，到目前为止，最高伦理应是中国传统的优秀伦理理念。
伦理与道德，伦理的概念与范畴比道德范畴来的大。伦理可指称人与人之间交往的规范，道德则主要指个体内心所重视和j咯守的准则和价值。伦理的有效性是相互的，道德的有效性则是个人的。廖申白教授认为:首先，伦理一词在中国本来就是诉说交往关系上的规范的，他的准则、规范和被视为恰当的态度等等都发生一与相互的关系;道德一词则因“德”字的特别的意义而主要指个体内心中所重视和悟守的准则和价值。其次，就道德本身的价值来说，他们的有效性是人的，是一个人对于他或她自身的，不是人们可以相互提出的有效性要求。伦理的最重要的心智莫过于它的相互性，在于它在交往关系的双方面起作用，而不是只在一方面起作用。第三，作为对于一个人自身的有效性要求，道德也不像伦理的要求那样具有准强制性。依据目前的一些观念，道德―即便是范围更广泛的伦理―也都倾向于指向于个人的，而不是向社会或他人要求什么。社会的公民伦理不属于法律，也不适合国家与社会的意识形态，因此，公民伦理的执行还是依靠人本身。即使是在公民社会，公民伦理在某些时候仍然不能起到很强的规范作用。例如在某一公民可以脱离或者游离社会，换句话说，就是他可能处在社会的最上端，在拥有公民权利和义务的时候，还拥有可能的公民所不能享受到的一些其他权限，这时候发生背弃道德的机会便很大。另外，公民伦理在遭受到外界物质或其他事物的攻击时，会被破坏其规范作用。例如社会道德基础的信托关系，它体现在人们享有最基本的人身和财产安全的权利。华尔街的金融危机、毒、山西的溃坝事件，危害了人们这些基本的信托权利―人身和财产安全的权利，就会影响公民伦理的诚信度，破坏其道德的基础。当然，这样的事件发生在公共社会，肯定也在于当今公民伦理的仍然不够健全。但是，仅仅依靠公民伦理还是不够的，还需要中国传统中向内要求的良心道德。当一个人的良心诉求达到足够高的状态，那么他绝不是极端的物质主义者认为的提倡和实践道德重建的人都是伪君子，而是真真正正的君子。当一个人的良心诉求达到足够高的状态，他的意志必定相当坚定，那么他就不会“基于对当下利益的考虑，即使可能貌似以明智的考虑形势出现，而取自己不应得的利益”cat’s。当一个人的良心状态保持良好时，就会像亚里士多德与孟子一样，认为不需要思虑获得实践的一些基本的始点，因为“一个人对一件事情的性质的感觉本身就是一个始点，如果它对于一个人是足够明白的，他就不需要再问为什么”。
中国的传统道德中优秀的还不只是良心，良心论是其顶峰理论的一个代表，还有许多优秀伦理传统，例如孝的伦理、家庭的伦理等等。如果说人类社会发展的历史与其他任何生物成长的过程一样，有幼年、童年、青少年和成年，那么在经历成长过程之后，人类社会的成熟则表现为智慧、团结、理性、诚实、仁爱，具有负责任的精神。中国古老的道德戒律似乎是在验证的过程中锤炼:时间和空间把中国那早熟的道德文明在今天的渐渐高度发展的物质中狠狠的锤炼。经过复杂境况敲打而留下来的是中国早熟文明的重新蜕变，在今天的公民社会中得到补充，将中国传统道德的主体和眼界扩展开来，从而将会更加坚实．成长为更加成熟稳健的、新的个人私德的重新发展。
中国伦理道德的心得（精选15篇）篇十五
中国共产党第十八次全国代表大会报告中论述了关于全面提高公民道德素质的问题。当代大学生作为未来社会主义事业的建设者，承担公民道德建设的重任义不容辞。我们应结合时代发展要求，创新传统伦理道德在新时期大学生道德建设中的内涵，充分认识传统伦理道德对大学生道德建设的重要意义，并将其引入大学生道德建设的过程中，切实加强大学生道德建设工作的实效性。
我国正处于社会转型时期，社会结构的调整、思想观念和价值取向的多元化变化所带来的负面影响，不断冲击着大学生们的思想，道德失范现象频繁发生。
“仁爱孝悌”、“谦和好礼”、“诚信知报”、“精忠报国”、“克己奉公”、“修己慎独”、“见利思义”、“勤俭廉正”、“笃实宽厚”、“勇毅力行”等优秀的中国传统伦理道德，在当今大学生中日渐式微。很多学生“对传统伦理道德的内涵不了解，对传统伦理道德的意识和感悟较浅，对传统伦理道德的价值认识不足”。认为传统伦理道德是过时的，不适合现代社会的发展需要。由此造成的后果是，目前大学生群体中存在着个人功利主义思想严重、诚信缺失、缺乏责任感、好逸恶劳等问题。
在日常生活中道德认知和道德实践脱节，当代大学生群体中还存在一些道德失范的行为，比如：不尊敬师长、考试作弊、学术不端、自制能力差等等，有的甚至走上违法犯罪的道路，比如：马加爵事件、北大学生硫酸泼熊、药家鑫事件、复旦大学投毒事件等悲剧不绝于耳，令人叹息。大学生的道德建设也因此面临着严峻的挑战，这种践行不足最终会导致社会范围内中国传统伦理道德的认同危机，最终不利于和谐校园和和谐社会的建成。
“目前高校的德育课程存在严重的结构性缺失，政治性的内容所占比例过重，传统伦理道德内容没有占到一席之地。学校基本上没有建立起传统伦理道德教育平台，没有找到大学生道德建设与传统伦理道德的契合点”。虽然一些高校举办过有关传统伦理道德方面的论坛、讲座，但一般都是专业性较强的学术报告，不具有教育性和普及性。
“马克思・韦伯认为现代道德与传统道德之间具有连续性、同一性的关系”。传统伦理道德在现代社会中依然具有适应性与教育意义，并且这种传承性依然可以并有必要在大学生道德建设过程中加以延续。
（一）知识目标方面。
引入中国传统伦理道德中的精髓，使学生了解关于立志、修身、勉学、处事、治家等方面的经典章句，了解所蕴含的人生观、价值观。中国传统伦理道德重视人文精神和文化教养的特点对今天市场经济发展之下的大学生道德建设，具有十分深刻的启发意义。“这些思想和传统美德，充分体现出社会主义的时代精神，成为大学生道德建设的主要内容，成为个人道德修养的标尺，使中国传统伦理道德在潜移默化中影响和规范着大学生的行为举止”。
（二）能力目标方面。
通过对中国传统伦理道德的学习，培养大学生自省能力，自我判断能力，具备判断是非和初步的人生规划能力，在个人生活和家庭生活中，规范自己的行为举止，通过所学所悟，增加服务社会的能力。中国传统伦理道德有利于大学生个人行为的规范和自律，更有利于社会的稳定、有序、进步和发展。
（三）情感、价值目标方面。
通过学习教育，使大学生具有良好的道德情操，对家庭、他人、社会有着强烈的责任感和使命感。在道德建设过程中，汲取传统伦理道德可用之精华，教会学生们做人处世的道理，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之（《三国志・蜀书・先主传》）”。
如何借助中国传统伦理道德加强和改进大学生的道德建设的具体工作是目前迫切需要关注和解决的问题，需要从教育手段和教育环境两方面入手，寻找工作的着力点，提升道德建设的实际效果。
（一）教育手段方面。
在教育内容上重点加强诚信教育、民族精神教育和感恩教育。加强大学生的诚信教育，使其养成真诚做人、认真做事的习惯。在中国传统伦理道德中关于民族精神的表述不胜枚举。吸收传统伦理道德中关于感恩精神的表达，加强大学生的感恩教育，感恩自然、感恩长辈、感恩社会。以课程为载体，以中国传统伦理道德精髓为依托，对大学生进行道德规范教育。
2、积极开展社会教育实践活动。
社会实践是大学生道德建设的重要环节，高校必须重视大学生传统伦理道德实践活动的开展。拓宽渠道和平台，丰富实践内容和形式，建立多样的教育实践基地。把说服教育与实践教育结合起来，变宣传教育为灵活多样的体验教育，显性课程教育与隐性课程影响配合，让学生在实践中接受新知，坚持知识、情感、行为的有机统一。
3、充分运用网络等现代道德教育手段。
网络在大学生当中已相当普及，可以把中国的传统伦理道德内容做成网页、网站，利用动漫、视频、电视台、学校刊物等传媒手段加大对传统伦理道德的宣传力度，使课堂教育转变成自我教育，使强制教育转变成自我约束。无形当中使道德教育的场所无所不在，增加了受教育的机率，丰富了教育的内容，提高了教育的实效性。
（二）教育环境方面。
1、积极营造良好的校园伦理文化。
学校作为育人场所，要积极营造一个弘扬中国传统伦理道德的校园环境。以良好的校园文化氛围为载体，把中国传统伦理道德渗透到学校的建筑、教学设施和各种人文景观当中，让大学生们在这样的文化氛围中学习、生活，在耳濡目染之中时时接受教育。
2、加强制度建设，完善教育机制。
学校领导要关心、重视大学生道德建设，学校各部门要齐心合力开展工作，为大学生道德建设提供人力、物力、财力的支持和保障。鼓励对不道德行为进行斗争，促进针对违反学术道德、学术伦理的惩治行为的制度化、规范化，让大学生更加理性的对待学习生活中出现的不道德行为。
四、结语。
罗国杰先生说过：“一旦一个民族抛弃或失去了自己的民族传统，或者被别的民族的文化所征服，那么这个民族的生存也就岌岌可危了。”中国传统伦理道德对大学生树立正确的人生观不无启发。继承中国传统伦理道德，是提高大学生道德素质的重要一环，从而使他们自觉按照党的报告中公民道德建设的要求，与时俱进，适应建设有中国特色社会主义的需要。
参考文献。
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