心得体会可以让我们更深入地思考和分析，提高我们解决问题和应对挑战的能力。以下是一些值得学习和参考的心得体会范文，希望对大家的写作有所启发和提升。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇一
《论语》是我国古代的一部经典著作，其中包含了许多关于人生、社会、道德等方面的思想和智慧。阅读《论语》不仅能够提高自己的思考能力和文化修养，还能够对自己的人生有所启迪。在阅读《论语》的过程中，我深深地感悟到了很多道理，受益匪浅。
第二段：学习方法。
阅读《论语》并不是一件简单的事情，需要我们采取正确的学习方法。首先，我们要尽可能地搞清楚作者的生活背景和历史背景，这样才能更好地理解作者的思想。其次，我们还需要注重翻译版本的选择，因为不同的翻译版本可能存在差异，有些版本可能并不能很好地传达作者原意。最后，我们还需要注重笔记的整理，将自己的感悟进行记录，这样才能更好地巩固学习成果。
第三段：人生哲学。
《论语》中的许多思想都具有深刻的人生哲学意义。例如，“学而时习之，不亦说乎”、“己所不欲，勿施于人”等等，这些言论无不教诲我们要持续不断地学习进步，关注他人感受，以及学会忍让和包容。在人生的道路上，这些思想都能够帮助我们克服困难，走向成功。
第四段：处世之道。
《论语》中也蕴含着很多处世之道。例如，“君子务本，本立而道生”、“以德报怨，何以报德”等等，这些言论教导我们在处理人际关系时要始终坚持正道，遵循良好的道德准则。只有通过投身于公益事业，用行动去回报社会，才能最终赢得他人的尊重。
第五段：总结。
阅读《论语》虽然需要耗费一定的时间和精力，但收获也是十分丰厚的。《论语》教会我们如何思考人生，如何处世立身，更重要的是让我们认识到，仅仅依靠知识和技能，并不能保证一个人的成功，唯有从思想上、精神上得到提升和升华，才是最终取得成功的关键。因此，我相信，在未来的人生道路上，我会不断地阅读《论语》，获得更多的思想启迪和智慧感悟。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇二
《论语》是我国古代哲学思想的精髓，它深入浅出，言简意赅，诠释着人类关于道德、人生、社会等方面的哲学思考。读书是人类一种极为重要的学习方式，而读《论语》更是培养思想、修德立志的良好途径。在这篇文章里，我想就《论语》的阅读进行总结和体会，并阐明如何来借鉴它的思想。
读《论语》，我感受到了一种神奇的魅力。孔子的思想唯妙唯肖，在阅读《论语》的过程中，我时常陷入深思，深入探究孔子提出的道德观念和人生价值观。比如，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等原则，深深地感动了我。阅读此书让我更加了解自己，更加坚定自己的道德标准。
第三段落：借鉴《论语》的思想方法。
《论语》的思想注重概括、通俗易懂，孔子的语言表达简明、直白，给人留下了深刻印象。借鉴《论语》的思想方法，我们应该注重提炼阐述，用精炼的惯用语言来概述人生的本质和普遍的社会规律。同时，我们也要借鉴孔子让学生自主思考的教育方法，促进我们思考的自由性和独立性。
第四段落：读《论语》的启示。
《论语》中的思想观念和人生智慧，对于我们的人生规划和生活态度都有很大启示。例如，故里的阳货问与子贡，有很强的对比。阳货问喜欢追求短期内的利益，但最终遭受失败和痛苦，而子贡则顾全大局，追求长远的目标，从而取得成功。这个故事告诉我们，追求短期利益和追求长期目标，应该进行深思熟虑，远离一时的冲动，坚定追求自己理想的信念。
第五段落：结论和总结。
读《论语》，让我感受到了智慧的力量，也理解了孔子的思想是如何熏陶和影响后代的。它所传达的不仅是人类思想的发展历程，更为重要的是，是孔子人文精神的生动体现。通过读书和思考，我们可以更好地理解自己的思想和情感，把理性和感性结合起来，更好地面对自己的成长和生活。总之，读《论语》是一种精神享受和人生启示，从中我们可以获得很多智慧和启发。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇三
《论语》是中国古代著名的经典文献之一，尽管它的内容已有几千年的历史，但它仍然对我们的人生有着重要的启示。阅读《论语》让我受益匪浅，让我对自己的人生和社会有了更深入的思考，同时也让我认识到了自己的不足。
首先，《论语》告诉我们要谦虚，让我们永远保持一颗谦虚的心。孔子说：“虚则能容，容则能济”，这就是说当我们保持谦虚的态度时，我们可以更好地容纳他人，也能更好地帮助他人。在现代社会，虚心面对自己的不足以及学习他人的长处，成为一个更好的人才是我们需要永远坚持的信仰。
其次，《论语》还告诉我们要努力工作，而不是空谈学问。孔子说：“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”这表明我们应该找到优秀的人为我们的学习对象。同时，我们不应该止步于“空谈”，而是要比别人更努力地实践。学习并不代表了解，成功是需要真实学习并实践的。
第三，《论语》告诉我们要对他人心存感激，学会尊重他人，这是彼此合作的重要基础。子路曾问孔子：“君子一言，驷马难追，子一言百马至，何谓也？”孔子回答：“君子言微，乃致远效，言论犹降雨，无所不及。”这是说，知识在传播的过程中是蕴含着无限潜力的，我们应该尊重这种传递并将它带给那些需要它们的人。
第四，我们可以从《论语》中发现人际交往的重要性。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，这意味着身边的朋友和老师是重要的，能够激励我们不断追求卓越，并给我们带来快乐。而同时，我们也应该为他人带来价值，并积极参与社交活动，让自己获得更多的机会。
最后，我们还应该注意对自己的负责。《论语》告诉我们：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也，与其不学，宁愿单独而学之，没有比较贵重的知识了。”表明我们要不断地学习和成长，而要有自己独立思考的能力，以赢得更广阔的前景。
综上所述，《论语》是一本珍贵的经书，可供我们不断思考，以成长和改善自己。它让我们如何保持谦虚，如何学习和实践，以及如何与他人合作和交往。希望我们能够在未来的道路上，继续借鉴《论语》的智慧，追寻自己的梦想，并为社会做出贡献。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇四
孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓。
《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下面写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书。翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊!这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢!
这本书中字字珠玑，其中我认为最精辟的是：“子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?””和“子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。””两句话。
第一句话的意思是：“孔子说：“时常温习学过的知识，这难道不快乐吗?有朋友从远方来做客，这难道不开心吗?别人不知道我有学问，而我不介意因为学习是为了自己，这难道不是一个君子吗?””告诉了我们：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心应手。如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的，别人终究会明白的。”
第二句话的意思是：“孔子说：“三个人一起行走，除了我之外的两个人，一定都有值得我学习的地方。我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自己有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来。””告诉了我们：“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自己的缺点。”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦!
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇五
论语作为中国古代文化的经典之作，自问世以来便被广泛传颂。迄今为止，论语仍然被视为人们学习道德、修身养性的重要指南。读论语不仅可以使人了解古代中国的思想及其背后的文化脉络，更能让人汲取智慧、指导行为。通过深入阅读和反思论语，我有幸领略到其中所包含的无穷智慧，同时也培养了一颗温文尔雅的修身之心。
第二段：强化道德观念。
论语中阐述了诸多关于人的行为准则和道德观念，这些准则和观念不仅适用于古代，也对于当今社会仍然具有深刻的指导意义。例如，孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们在面对他人的无知和错误时，应保持平和的心态，不因为别人的无知而生气。另外，孔子还提倡了“己所不欲，勿施于人”的原则，告诉我们要以正义的心态对待他人，不要做出我们自己不希望别人对我们做的事情。这样的道德观念不仅给予我们灵感，也让我们对人与人之间的相处方式有了更深入的思考。
第三段：修身养性的指南。
论语中孔子的言行也成为了人们修身养性的指南。孔子强调自律和修养，通过他的一系列言论和行动展示了一个具有高尚品德的人的形象。例如，论语中记载了他对待不合理命令的态度：“不患人之不己知，而患不知人也。”这句话告诉我们要抛弃固执己见的思维，学会理解他人的观点，尊重他人。孔子的言行向我们传达了一个重要的信息，那就是一个成为高尚人格的人必须具备谦虚、宽容、忍让的品质。
第四段：启迪人生智慧。
论语中充满智慧的言论，对于现代人来说依然具有重要意义。例如，论语中提到：“温故而知新，可以为师矣。”这句话告诉我们要善于反思过去的错误经验，从中汲取智慧，借鉴教训，以免重蹈覆辙。此外，孔子还提出了“以德报怨”的观念，意味着对待恶意、负面行为要以善良和仁爱的态度作出回应。这样的智慧和观念在面对当代社会的种种挑战时都能够给予我们指导和勇气。
第五段：重视传统文化。
读论语让我意识到传统文化的重要性，也让我对传承和弘扬中国传统文化充满热忱。通过深入地研究论语，我了解到古代中国人对人伦关系、为人处世等方面的重视，这些价值观是我们今天所需要的。如果我们能够将这些传统价值观融入现代社会，必将能够提高社会的道德水平和人民的幸福指数。
总之，读论语带给我无尽的智慧与触动。通过研究论语，我不仅深刻理解了中国传统文化，也学到了许多关于道德和修身的重要指导。论语教会了我如何做一个有修养、有智慧的人，也培养了我热爱传统文化、传承先人智慧的信念。因此，我深信读论语是一种深入思考和修身养性的重要途径，它必将在现代社会中继续发挥着重要的作用。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇六
在《论语》这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子，分享读书。
中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。从《诗经》到《易经》从《左传》到《史记》都能如此说，但要找到一本能够长远地影响中国发展进程以及对中国人的精神品性有着千丝万缕的渗透的书，恐怕也只有儒家的经典之作——《论语》。
孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。
在开篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。相之于天地的永恒，人的生命是何其短暂，孔老夫子从各个角度，各种层面不断地教诲我们，怎样使自己有限的生命变得更有质量。处世：“以真报怨，以德报德，率然临之而不惊，无故加之而不怒。”
对待事业：“耻其言而过其行”君子是最有行动能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永远是行动的力量、不是语言的力量。
作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。
给我印象最深的几则，莫过于“子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。”“子曰“三人行必有我师。””第一则说孔子想住九夷那蛮荒之地去，大家觉得奇怪，就去问他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他却答“君子住在那，又怎么会闭塞落后呢?”此话又说到了两个方面，一是君子不回在乎外界环境的好坏，毕竟自身内心的清净重要于外界环境的清净。二是人改变环境，还是环境改变人，有一则小故事说把胡萝卜放到开水里，胡萝卜变软了，把鸡蛋放水里，蛋清蛋黄都凝固了，把咖啡豆磨碎了放开水里，水就成咖啡了，这足以说明三种对于外界环境的态度，是“穷忍着，富耐着，睡不着眯着。”直到被环境慢慢改变还是与环境对抗，亦或者是如咖啡豆一般的改变环境，孔子正是说，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改变环境，那里就不会闭塞落后了。
对于第二则，我有切身体会，以前，我有一个朋友是广东番禺人，一次和他闲聊时，我突然忆起鲁迅的《故事新编》中的一篇曾提到，禺是古代对一种猴子的称呼，后来我查了词典，也的确如此，而番字的另一音番有外国的意思，于是我故作神秘的问他是否知道番禺在古语中的意思，然后又拿出词典，一边笑着一边查给他看，他的脸色便慢慢的难看起来，我却自顾自的补充道“你们番禺人就都成外国猴子了”话没说完，他勃然大怒，扭头就走。后来我也觉得是自己没考虑他人的感受，没做到“慎于言”，便向他道了歉。
至于第三则，我每到一个新的班级就会有这样的感受，每一个看似不起眼的同学，都可能有自己的几个独门“绝技”有篮球猛将，堪称乔丹第二，有数学天才，堪称华罗庚再世，有科学爱好者，大有创造超越《相对论》的《绝对论》的雄心壮志不积小流，无以成江海，想像大海一般的渊博，就得学会向身边的人学习一点一滴的精华，如此的好学精神，才造就了孔子那样的伟人。
小小的一本语录体书籍，从治国，到为政，再到做人，无不有详细的思想与感悟，宋朝的宰相赵普曾称，他以半部《论语》治天下，现在我们普通人也能说，我们以一本《论语》治人生。
今天心血来潮，翻了翻给女儿买的课外优秀读物《论语》。
当看到下面这一条颇受启发。
子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤，多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
这句话翻译为现代文就是：
子张向孔子请教如何求官职得俸禄的办法。孔子说：“多听听别人的意见，有疑问就保留，谨慎地说出无疑问、有把握的事，就能减少错误;多看看，保留疑问，谨慎地实行无疑问的事，就能减少后悔。说话少出错，做事少后悔，官职俸禄的机会就在其中了。”
想想自己，从事学校中层领导几年了，活没少干，事没少做，成绩也没少出。可是人际关系及上下级关系处得就是不怎么样。有时候总结原因是自己没有能力，有时候埋怨自己不会处事。有人说，做得多就错得多。当今天看了孔子教导弟子的话之后，我才知道，工作只凭热情是不够的，人要善于倾听和观察。人长着眼睛和耳朵是做什么的呢?绝对不是摆设，眼睛和耳朵是大脑的前锋侦探，大脑司令部根据先锋反馈的消息再指挥嘴或手等做出语言或行动。
耳朵的作用就是“多闻阙疑”，多方面听取意见，然后经过大脑的全面思考和正确判断，确定无疑问有把握的方案，再“谨言”，而无把握的方案，就可以弃之不言，谓“其余”。
眼睛的作用就是“多见阙殆”，多方面了解借鉴曾经出现过的类似的有过失和问题的事件，反馈给大脑司令部作出分析和反思，确定无疑问的路子，再“慎行”，而无把握的路子，或者经别人验证不可行的路子，就成为“其余”之列了。
孔子说，只有这样，你说错话，做错事的机率会很少，你后悔的次数也很少，这样就“禄在其中矣。”
看孔子的取舍观多有道理，人就是要善于借鉴利“前车之覆做后车之鉴”。正所谓“前事不忘，后事之师”，要善于听取众人的意见而做出明智的选择。这样才会不做或少做后悔事。
读到下面这句时，也感到汗颜。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无倪(换车字旁音为倪)，小车无軏，(音为越)其何以行之哉?”
熟话说，一诺千金。反省自己行事，有些事情是没有讲信用的。首先那次去易三小学，说好了，把投稿地址发给那个小学的教导主任的，可是回来之后，把那个邮箱和电话不知道放哪儿了，找不到了，所以一直也没有发。心里很是愧疚。可是等后来找到邮箱的时候，那个投稿地址的文件又不知道放哪儿了。这件事情上，我觉得很愧疚。一定得做到。
再想到那次布置学校教师学生做手工制作的事情，有的班级做得很认真，像此类的活动，一定要评比，给予一个公正的评价，可是由于自己工作拖拉，没有认真的评选，也没有及时地总结，打击了教师工作的积极性。
以后对此类事情要引起重视。必须明确规定方案的前提下再去做，让别人知道做的结局怎么样，有布置有检查，才能落到实效。
《论语》是根据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。就是因为有孔子才会有今天的《论语》。《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。
《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。不少语句历代沿用，已成为。
格言。
或
成语。
如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。有些片段如“子在川上曰：‘逝者如斯夫不舍昼夜。’”颇具抒情意味。《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔死而不学则殆”“知之为知之不知为不知”等。还教了我们许多修身做人、为人处事的态度如“有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?”“见贤思齐焉见不贤而内自省也”“己所不欲勿施于人”等。
我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想――中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。
一、天地人之道。
孔子说：“天人合一”。这种天人合一就是人在自然中的和谐。这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。
孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。
谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。而“仁”解释是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我认真的审视并认真反省了自己。
二、心灵之道。
于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。不要把自己不良的情绪传染给别人。平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。”
不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。
三、处世之道。
现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。我们如何和自己周围的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。”
除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。
四、君子之道。
于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。第二种境界是无恒产而有恒心。第三种境界是矜而不争，群而不党。
首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。而且还是我们为人的根本，做人的标准。可能我们无法做到不怨天、不尤人。但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。
五、敬孝之道。
孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”
“事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。
六、求学之道。
孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。
“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。
孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇七
《论语》是中国古代哲学家孔子及其弟子们的言行录，是中国传统文化和道德观念的重要源泉。读《论语》可以使我们更好地了解孔子的思想，融入到中国传统文化的价值观中。通过阅读《论语》，我深感其中的智慧和启示，从中获得了许多心得和体会。
第二段：学习品德的重要性。
在《论语》中，孔子强调了个人的品德修养的重要性。他认为一个人要成为一个德才兼备的人，首先要注意自身的修养和道德修养。通过读《论语》，我深刻地认识到一个人的品德决定了他的行为和态度，也影响了他与他人的关系。只有具备了高尚的品德，才能得到他人的尊重和信任。因此，在学习中，我们不仅要注重学习知识，更要注重培养自身的品德修养。
第三段：尊重教师和家长的教诲。
在《论语》中，孔子非常强调尊重教师和家长的教诲。他认为教师是传道、授业、解惑的人，是学生学习的指导者和朋友。家长则是孩子的第一任教师，应该引导孩子树立正确的人生观和价值观。通过读《论语》，我明白了教师和家长的教诲对于一个人的成长有着不可忽视的作用。我们要虚心听取老师和家长的意见和建议，不断进步，努力成长。
第四段：追求知识的重要性。
《论语》中强调了追求知识和学习的重要性。孔子认为，学而不思则罔，思而不学则殆。只有学以致用，才能真正掌握知识。通过读《论语》，我明白了知识对于个人发展和社会进步的重要性。只有不断学习并深入思考，才能不断进步，并为社会做出更大的贡献。因此，我们要保持学习的态度，不断积累知识，提升自己。
第五段：培养良好的人际关系。
在《论语》中，孔子提倡和谐友善的人际关系。他认为人与人之间应该相互关爱、重视和帮助。通过读《论语》，我明白了人与人之间的相互影响和互动对于一个人的成长和发展有着重要的作用。只有和他人建立良好的人际关系，才能获得更多的支持和帮助。因此，在与他人相处中，我们要尊重他人，关心他人，诚实友善，建立良好的人际关系。
结论：
通过阅读《论语》，我深刻体会到了其中蕴含的智慧和启示。其中强调了个人品德的培养，尊重教师和家长的教诲，追求知识和学习的重要性，以及培养良好的人际关系等。这些都是我们在成长过程中应该积极倡导和实践的，对于我们的成长和发展至关重要。我会继续通过研读《论语》，不断吸取智慧和启示，努力成为一个有道德修养、明理善学、关心他人的人。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇八
杜甫说:”人生有情泪沾臆，江水江花岂终极。
”刘禹锡”人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。
更有对联说，”五百里滇池，奔来眼底”对”数千年往事，汪到心头。
”
从古人的字字句句之中，我们不难看出，世界上没一个人都是秒显得，转瞬即逝的生命。
所以，在这短暂的生命之重，我们更应当去合理的区规划他。
就在孔子感叹光阴流逝之时，他给千万代的后人描述出了这样的一种人生。
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”这句话的大致意思就是:”我十五岁的时候立志研究学问，三十岁确立自我的梦想，四十岁不为我所做的事情而迷惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。七十岁我的道德修养到了必须的程度便能够随心所欲地做事，而不逾越法度规矩。”
在我看来，这是一个大致的人生的路标，在这些路标上头。
有几个重要的阶段被孔子很重要的强调了出来。
孔子所说的”十有五而志于学”，是他自我的一个起点，也同样是对学生的一种要求。
孔子以往说过:”我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
对于今日这样一个信息化的时候，需要学习的东西十分多。
此刻许多的孩子并不是”十五向学”了，可能上幼儿园的时候就开始学习了。
但我觉得这样并不必须管用，并不必须对孩子的未来有用。
孔子说过:”学而不思则罔，死而不学则殆”要边学边思考，还要去应用。
把自我先进所学的只是去最大化的利用的一种学习的方式。
在我看来，三十而立的”立”字是十分有含义的。
立要是内在的立，仅有内在的立了，才能在以后的人生中定义自我的位置。
就拿很简单的登山来说，泰山上有副对联”海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰。
就像晋代名士王徽之在雪夜乘小舟去访问朋友一样，带了朋友的家的门前不敲门转身就走了。
这是为什么是因为他想念这个朋友远道而来，而到了朋友家门前，兴尽而返。
在人之前的四十年的光阴之中，人一向在不断地从这个世界上获取着东西，金钱，名誉等等。
当这些东西越来越多的时候，人们便会变得”惑”，所以孔子便提出来”不惑”
最终发现连自我的地方都没有了。
最终导致的就是被金钱和荣誉所迷惑，迷失了自我的内心。
孔子在《论语》中提出的”四十而不惑”便是阐述这个道理。
不惑便是舍弃那些会迷惑自我，自我不真正需要的东西。
“五十知天命”
孔子所过”不怨天不尤人。
下学而上达。
知我者其天乎”这句话的大致意思就是”下学，学人事，上达，达天命。
”人生与天命都是不定的，没有什么埋怨的。
所以，孔子所说的”知天命”当中，知是很重要的。
我们经常说不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些职责推卸给别人。
这么难的事情孔子怎样能做到呢是因为。
孔子要求自我，比要求这个社会，要求别人应当怎样样，都重要得多。
所以五十知天命，也就是说到这个时候内心已经能了解到一个真实的世界，不会怨天尤人。
能做到知，其实也就是把学习到的各种知识，在筛选之后，融汇到一齐，并进行提升。
当知天命之后，就要来到孔子所说的”耳顺之年”了。
“耳顺”便是无论什么样的话都能听进去，都能站在发言者的立场去想问题。
在知天命之后，孔子提出”六十而耳顺”在知晓天命后，区最大限度的包容他人。
一个人要是想做到耳顺，我想就要让自我的心胸变得宽广。
七十而从心所欲，不逾矩。便是最终一个境界，也是最高深的境界了。
人活到了70岁。
肯定经历过了无数坎坷，就像俗话说的”走过的桥，比年轻人走过的路还要多”
到所有坎坷都经历过所有的规矩已经成为生命习惯时。
那么就能随心所欲了。
二通往这座佛像的台阶也是由跟他采用同一座山的花岗岩砌成的。
最终有一天，台阶不服气了，他们对那个佛像提出抗议。
孔子所描绘的几个人生境界，都是十分注重内心，要到最终，必须先要经过千锤百炼才行的。
孔子所说的境界，是我们在不一样人生阶段所参照的镜子。
在此刻这个快节奏的社会里面，我们更需要这样一个有条理，有序的生活。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇九
时光飘啊飘啊，它把我带到了20_年9月1日，那是一个阳光明媚，万里无云，碧空如洗的早晨，我来到坦坦教育国学课堂，每一位同学的书桌上都放着一本书—《论语》。
通过近一年的学习，我明白了《论语》是孔子的弟子和再传弟子传承下来的儒家思想智慧，《论语》也是一部语录体散文集，辑录了孔子及其弟子、再传弟子的言行录。儒家把《论语》《中庸》《孟子》和《大学》合称为四书，接下来就让我们一起走进《论语》的世界，听听孔子和他的弟子们的故事吧!
《论语》的主人公孔子，外貌略丑，一头乌黑的头发披在肩上，两只如同铃铛一样大的眼睛看着每个人，鼻子嘴巴大的不得了，都能和苹果相比了，但最有特点的是它那尖尖的耳朵，一般人还认为他在扮演小丑。
虽然孔子的外貌一点也不帅气，但他的知识可渊博了。他的经典语录都被他的弟子们整理并流传了下来，但有一些话却被人们误解了。比如子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话被一直误解成了父母在，儿女不能出去，必须要待在家里，不可以去其他地方。而正确的意思是：父母健在，不要远离家门，如果非远行不可，也一定要告诉父母自己所去的方向位置，以便听候父母的随时招呼。
读《论语》让我明白了，做人一定要像君子一样，堂堂正正的“君子怀德，小人怀土。”
还有区别君子和小人为人处世不同的“君子和而不同，小人同而不和。”它的意思是：君子讲求遵循道的基础上的和谐，而不是盲目地随从，小人讲求无原则的盲目随从附和而不是和谐。君子可以广交朋友，但绝不会交让自己去干坏事的那种朋友。比如有一次，有一位陌生人想和我交朋友，我问了问他为什么想要和我做朋友，他说想和我一起玩“蓝鲸”，我想到了“君子和而不同，小人同而不和。”这句话，于是我温和地对他说：“谢谢你，我不能和你玩，再见。”
又比如说期中考试时，我考了全班第一，正当我沾沾自喜时，突然想起了孔子的话：君子泰而不骄，小人骄而不泰。孔子的话告诉我，君子要平和大方而不骄恣，即使取得了一定的成绩，我们也需要保持谦逊。当别人夸我考得好时，我谦虚地对他说：“英语还考得不够好，语文也是，请让我冷静一会儿。”
《论语》教会了我要像君子那样坦荡荡，让我明白了一个人一定要诚实，要怀着道德之心做人。
我的理想是成为一名军人，首先一定要做到爱国有道。为了实现自己的理想，我要坚持诵读《论语》，每天练习《论语》中的智慧，更加勤奋努力。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇十
作为中国古代最具代表性的文化经典，《论语》深刻地揭示了儒家文化的核心思想和价值观念。在我们的日常生活中，了解并领悟《论语》的核心内容，对于我们的人生意义和文化修养都有极大的裨益。在本文中，我将总结自己在阅读《论语》时的心得体会，分享自己对于其中几个非常重要的格言的理解和应用。
第二段：学习格言“己所不欲，勿施于人”
“己所不欲，勿施于人”是《论语》中非常经典的一句格言，对于我们的人际交往和处事原则都有着非常重要的指导意义。在我的生活中，我尤其重视这个原则，尽量做到不伤害他人，以同理心去处理自己和他人之间的关系。在人际关系中，尽量化解冲突，而不是加剧矛盾，处理问题时也提倡先礼后兵，把握不同情境下的“情理之分”和“轻重缓急”。这样，不仅能让自己处于长久的良性交往状态，也能促进其他人之间的和谐。
第三段：学习格言“有教无类”
“有教无类”是另一句极其重要的格言，也是儒家文化的核心亦是其独特之处。在我看来，“有教无类”并不仅仅是在教育方面，它更是一种普及和推广文化的精神。无论是人与人之间，还是不同国家和民族之间，都应该以相互学习、提高自身和承认他人差异为前提，用广度和深度构建人类文明大厦。因此，我们应该在日常生活中做到多向他人学习，承认他人的长处和优势，从中汲取自己需要的养分和体验。
第四段：学习格言“吾日三省吾身”
“吾日三省吾身”这句格言，对于我个人的成长和提高有着非常显著的效果。它让我更加坚信每个人无论在什么年纪，都应该时刻审视自己的言行，不断地寻求自我提高的途径。这样做不仅有利于个人的人生目标和进步，也能促进身边人之间交流的互动性及思维的多样化。在今后的人生中，我会在不断地关注自身的同时，也更加增强自己的责任感和使命感，为自己和他人创造更多的经验和教训。
第五段：总结。
学习《论语》是我们身处当下的一大挑战和机遇。它不仅让我们拥有了丰富的文化资源和人生目标，也教会了我们如何处理复杂的人际关系和转化矛盾。对于我个人来说，《论语》的阅读并不是一次过程，而是一次不断反思、总结和推进的过程，它教会了我如何保持一种充满智慧和关怀的态度面对困境和挑战。最后，希望我的总结能够对广大读者产生积极的影响和启示。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇十一
作为一部有着两千多年历史的经典，孔子的《论语》是中华文化的瑰宝，被誉为“小学之源”。通过长时间的阅读，我深深地感受到了其中所蕴含的丰富哲理和深刻内涵，也受到了它的启迪和熏陶。因此，我想分享一下我在阅读《论语》时的心得体会和总结。
第一段：阅读《论语》，了解了孔子思想的核心。
《论语》是孔子弟子们记载他言行的书，是一部充满智慧和哲理的经典。孔子思想的核心是仁，他以天下为己任，强调“以人为本”的管理理念，认为一切事业的发展和成功的关键是要关心人、爱人、教育人。他的思想也强调个人的责任感和自我约束，特别是对于君王们的胁迫权力，孔子提出要在自我修养和融合中体现对他们的批评和建议。阅读《论语》，了解了这些思想是孔子思想的核心，这对我的思想和人生观影响深远。
第二段：学习《论语》，理解了中国传统文化的精髓。
《论语》是中华文化的经典之作，在其中我们可以看到诸多的传统文化上得以保存和传承下来。阅读《论语》，感受到中国文化中强烈的生命力、与世界文化对话的活力，其中仁、礼、义等传统道德观念的价格得以完整的保留，是我建立自己价值观的重要参考，并对对中国人传统文化认识进行了清晰的理解。
第三段：读懂《论语》，理解了修身与立身的重要性。
孔子强调人的修身和立身是人生最重要的事情。他强调的是修身，当前主要的是把自己的身体管理得好，各种东西要有合理的安排，让自己的身体好一点。立身，则强调如何规划自己的人生和人事。要做好自己，必须得先理解自己和把自己的价值和使命界定清楚，然后通过读书，拓宽自己的眼界和知识面，让自己成为一个更加完善的人。
第四段：领会《论语》，明智了做人的道理。
读《论语》，我们可以从中领悟到如何做人、如何做事的道理。很多关于人际关系、处事方式、做事原则等对我有很大的借鉴作用。例如，孔子在《子路篇》中说，要想好人际关系必须先去做一个好朋友；在《子路第十三》中说，做事要有耐心，无论是大事还是小事，都要耐心地去做。读懂了这些道理，我会更理性地面对周围的一切，更关注自己的言行，也更明智地处理人与事。
第五段：读懂《论语》，体悟到一个人的意志力量。
《论语》对于一个人的意志力有着非常深刻的影响力——这也是我身边很多朋友所肯定的，例如《子路三》中谈到“无求则不困”，《子张三》又说，要想成功就必须全心全意的去追求。这提示我们，人的一生需要有信念，需要清楚地知道自己要什么，然后要坚定信心，并为之努力。《论语》鼓舞了我的意志力，是我在面对生活和人生路上难题时得以坚持和前进的重要支持。
总之，阅读《论语》，体会其中透露的传统文化精华和人生哲理，对于我个人的精神成长和思想道德锻炼都有着深远的影响。我深深地领悟到《论语》所传递的正能量，坚信只要不断地阅读与修炼，必然会有一个更美好的自己在前方等待着。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇十二
论语是中国古代圣贤孔子及其弟子的言行录，是中国儒家经典之一。通过学习论语，我深感其内涵丰富，让人受益匪浅。在我阅读并思考论语的内容时，我获得了许多心得体会，总结如下。
首先，论语教导我们重视品德修养。孔子强调“君子务本”（《论语·子罕第九》），他认为一个人的品德是其修身养性的根本。一个人只有修养好自己的品德，才能够受人敬仰。同时，孔子还提倡“学而优则仕”（《论语·学而第一》），表达了他对知识和能力的重视。他强调，只有将学问运用于实际生活，才能成为一个有价值的人。
其次，论语告诫我们要尊重他人。孔子认为个人与社会的关系紧密相连，他提出了“己所不欲，勿施于人”（《论语·颜渊第三》）的原则。这句话概括了仁爱之道，教导我们在与他人相处时要始终保持善良和谦逊。只有尊重他人，我们才能获得别人的尊重和信任，促进和谐发展。
第三，论语教我们如何有效地管理自己。孔子提倡“恕己及人”（《论语·卫灵公第二》），告诫我们不能对自己的过错过于放纵，要对自己有责任心。同样地，他也强调我们对他人的行为应该持有宽容和理解的态度。我们应该在面对困难时保持冷静，学会妥善处理问题，不仅要关注自己的利益，也要考虑他人的感受。
其次，论语提醒我们要注重家庭伦理。孔子非常重视家庭关系，他说：“父在，观其志；父没，观其行”（《论语·为政第十二》）。他认为一个人的品德和行为反映出他在家庭中的表现。他强调要尊重父母、敬爱长辈。我们应该珍惜家庭的温暖和亲情，对家人负责任，以此为基础树立自己正确的价值观和人生观。
最后，论语鼓励我们要积极向上。孔子一直强调修身齐家治国平天下的理念。他说：“学而时习之，不亦说乎”（《论语·学而第一》）。他认为学习应该不断进行，不断积累知识和经验。只有不断进取，我们才能够不断提升自己，实现自己的人生目标。同时，孔子也告诫我们应该追求公平和正义，要为社会作出积极的贡献。
通过研读论语，我深入理解了孔子的思想，也得到了许多启示和帮助。这些心得体会不仅适用于古代，也适用于现代。人们在社会交往中，我们要尊重他人、谦虚有礼；我们要注重品德修养、不断进取；我们要关心家庭、珍惜亲情；我们要积极履行自己的社会责任，追求公平与正义。只有这样，我们才能够成为一个有真正价值的人，为社会发展和谐进步贡献自己的力量。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇十三
论语是孔子及其门徒言论的总结和记录，是中国古代儒家思想的重要代表。通过阅读论语，我们可以深入了解孔子的思想，体会到其中深刻的道德观和人生哲学。在我阅读论语的过程中，我深受启发和感动。下面我将从孔子的人际关系观、教育观、道德观、治国观和修身观五个方面来谈一谈我的一些体会和心得。
首先，孔子的人际关系观给我留下了深刻的印象。孔子非常重视人与人之间的和谐相处和互动。在《论语》中，孔子强调了“己所不欲，勿施于人”和“君子喻于义，小人喻于利”的道理。这告诉我了要以仁爱之心待人，要设身处地为他人着想。在与他人的交往中，我们应该以友善和包容的态度对待他人，尊重他人的个性和权益。只有通过良好的人际关系，我们才能获得更多的支持和帮助，实现共同的目标。
其次，孔子的教育观也给我留下了深刻的印象。孔子认为，教育是人类得以发展和进步的基础。他强调了学习的重要性和人格修养的重要性。孔子提倡以“学而时习之，不亦悦乎”为信条，即要不断地学习和探索新的知识，要通过实践来加深对知识的理解和运用。同时，孔子也非常重视人格的培养，主张以“修身齐家治国平天下”为目标，要通过学习和实践来提高自己的道德素养和领导能力，为社会做出更大的贡献。
第三，孔子的道德观让我深感触动。孔子强调了“仁”的道德理念，认为“己所不欲，勿施于人”是做人的基本准则。他认为要追求大德，要有爱心、诚实、宽容和正直的品质。孔子强调了要遵循天理和道德常识，要经常修身养性，保持道德的高尚品质。在现实生活中，我们也应该从孔子的道德观中受益，从小事做起，树立正确的道德观念和行为准则，做一个品德高尚的人。
第四，孔子的治国观给我留下了深刻的印象。孔子提出了君主治国的准则，主张要以仁爱和道德来统治国家。他认为君主应该以身作则，做一个德才兼备的领导者，要注重教育和人才培养，改革和完善国家制度，致力于民生幸福和社会稳定。在现实中，我们也可以从孔子的治国观中学习到一些启示，明白一个政府要真正为民请命，就必须以智慧和爱心来治理国家。
最后，孔子的修身观让我深受感动。孔子认为一个人要成为高尚的人，首先要从自己的言行举止做起，要不断地修炼和改进自己。他提出了“礼仪”和“中庸”作为修身的准则，强调要言行一致，用言语、举止和行为来展示自己的道德品质和修养水平。只有将修身放在首位，才能不断提高自己的道德水平和品质，更好地为社会作出贡献。
综上所述，通过阅读《论语》，我对孔子的思想做了更深入的了解，也从中获得了许多启发和感动。孔子的人际关系观、教育观、道德观、治国观和修身观都给我留下了深刻的印象。这些思想观念在现实生活中仍然具有重要的指导意义，通过学习和借鉴孔子的思想，我们可以更好地处理人际关系，提高自我的修养，为建设和谐社会贡献一份力量。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇十四
《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。
《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)。
因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。
杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。
因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。
那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢。
首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。
所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。
其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。
那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。
而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。
所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。
孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。
另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。
当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。
还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。
所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇十五
《论语》作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典著作，许多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。对于每个教育者更是如此。
其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”(《雍也》)在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。
其二，做人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”(《学而》)又曰：“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》)这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”(《里仁》)“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”(《季氏》)充分说明仁德的价值和力量。
那么怎样才能算仁呢?颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”(《颜渊》)也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”(《子路》)即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”(《阳货》)。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”(《颜渊》)即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”(《雍也》)。
其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢?与朋友交往是否讲信用了?老师传授的学业是否温习了呢?强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”(《述而》)即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺(礼、乐、射、御、书、数)，只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢?这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”(《泰伯》)即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
论语》中关于学习的思想在古今中外的教育史上具有重要的地位，值得今人借鉴。这些思想概括起来主要有以下几点：
其一，关于学习的态度。孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”(《雍也》)即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。孔子赞扬的颜渊就有这种发愤好学的乐观精神，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”(《雍也》)其次，要“默而识之，学而不厌”。(《述而》)即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，专心致志，知难而进。孔子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”(《里仁》)读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。同时，他还认为追求学问是一个艰难的过程，要敢于知难而进，“力不足者，中道而废，今女画。”(《雍也》)针对冉求在学习问题上认为自己能力不够的思想，孔子认为所谓能力不够的人，是走在中途就停止下来，你现在以能力不够划地自限，实际上是没有坚持到底的缘故。在这里孔子勉励冉求要知难而进，只有这样才能得道。事实上孔子自己就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的人(《述而》)。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。同时，孔子提倡和赞扬“敏而好学，不耻下问”的学习精神，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)体现了孔子严谨的治学态度。
其二，关于学习的方法。孔子在和弟子的交谈中多处提及学习方法问题，最著名的莫过于“学而时习之，不亦说乎。”(《学而》)“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)与此同时，孔子还特别强调学思结合，勇于实践。他说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”(《为政》)只读书而不思考就会感到迷惑，只是空想而不读书就会精神疲殆。要求人们把学习积累和钻研思考相结合，不能偏废。另外，孔子还非常重视精益求精，“如切如磋，如琢如磨”，反对一知半解，浅尝辄止。
其三，关于学习的内容。孔子主张学习要博，要广，不能偏颇、单一。他提出要用四种东西作为自己的学习纲要，这就是“文，行，忠，信”(《述而》)。即文化知识，品德修养，忠诚笃厚，坚守信约。这四项内容对于自己和别人都具有重要意义。孔子在重视博学的同时，也强调学习要抓根本的东西，孔子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与?”对曰：“然，非与?”曰：“非也，予一以贯之。”这里孔子在回答子贡的问题时，说明自己的“多学”是相对的，在多学的基础上，我是用一个道理来贯穿自己的学说的，这个道理就是学习的根本，学习重在抓住根本。这里孔子间接地说明了博与精的关系，值得借鉴。
其四，关于学习的目的。孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”(《子路》)也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”(《述而》)也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。由此可见，读书的目的，不在于死记书本，而在于应用，在于实践，在于“举一反三”地灵活运用知识。关于这一思想，在孔子的学生子夏的思想中也表现出来。子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”(《子路》)也就是说当官时有余力就应该学习，学习后有余力就可以做官。这一思想实质上也体现了学与用的关系，要想当好官必须学习，学习的目的应是更好地当官，体现了学习与应用的关系，也体现了孔子办私学的目的，即通过教育培养德才兼备的人才，让他们直接登上政治舞台或作教师培养政治人才，当然在孔子看来，学习的目的也在于对道义、真理的追求，“士志于道”，“朝闻道，夕死可矣”(《里仁》)。
总之，《论语》从多种角度反映了孔子的思想特征，在学习研究《论语》的过程中，很有必要把《论语》的思想体系化，科学化，更好地理解《论语》中的思想精神。要做到“古为今用”，就要研究《论语》思想的时代价值，为我国现代化建设服务。事实上，作为两千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我们今人有许多共同之处，其中的许多思想是当代人的精神和楷模。这说明古代的思想家与我们今天的思想非常接近。当然孔子是人不是神，孔子也有自己的历史局限性，这是不可否认的客观事实。但是，研究孔子重在吸收孔子思想精华，而不是简单地全盘否定或全盘肯定。
孔子的做人治学之道至今仍被世人恭维圣哲用来修身治教，这说明他有很高的真理性。我们作为一名教育者，不断的深入研究学习这位古代的伟大思想家，教育家的伟大思想，并运用于教育教学之中，以便培养出更多更好的一代优秀接班人才。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇十六
《论语》是中国古代最有影响力的经典著作之一，是儒家文化的代表之一。近来，我在认真阅读《论语》的过程中，不仅深入了解了儒家文化思想，而且收获颇丰，从中学到许多人生哲学智慧。在文章中，将结合我对《论语》的看法，谈一谈自己的心得体会。
第二段：正文。
首先，《论语》中有许多关于人性的思考和探索，特别是关于如何做一个好人的探讨。孔子认为，“为人贵以立志”，一时的志向是有限的，一个人应该有长远的追求和目标。在做事的过程中，不应该吝啬汗水和努力，而应该坚持不懈地追求。正如孔子所说，“学而时习之，不亦说乎”，学习不止于听、看、思考，还需要不断地实践和总结，以此不断提高。
其次，《论语》中也提到了关于人际关系的重要性，强调了尊敬、礼让和相互理解。例如，“有朋自远方来，不亦乐乎？”孔子在强调从朋友和同伴中寻找感情支持和关爱的同时，也提醒我们要尽自己最大的努力去维护和珍惜这种友谊。在处理人际关系的过程中，孔子特别注重言行一致，行动和言语相同，用最真诚的态度对待他人。这也提醒着我们不要只看待自己的需求，而应该以对方的感受为重，尊重他人、体谅他人，争取共享双赢的机遇。
第三段：进一步探讨。
在《论语》中，还有许多集中表达了孔子关于儒家思想的一些重要哲学观点。例如，“己所不欲，勿施于人”，这个思想表达了一种道德上的主张，意味着对他人应当像对待自己一样尊敬与宽容。孔子提倡了“中庸之道”，强调人的行为应该是既不过度也不过于保守，是在合适的情况下才露出应有的情感和行为。这一思想提醒我们要知道适度而不要过度追求，以自己的行动和言论来做出榜样。
第四段：总结。
总而言之，《论语》中的思想和理念，提供给我们一些有关人性和人生伦理方面的普遍性的认识。通过对《论语》的阅读，我们能够更加深入地理解儒家文化，也能够更有效地应用其智慧，一直走好人生的道路。这个过程并非简单，要达到高峰需要不断地学习、思考和实践。《论语》提供我们了一条好助手，帮助我们更深入地认识自我和他人，体会生活的意义和价值。
第五段：结语。
《论语》中充满了生命力的智慧和代表了中华文化最精髓的一部分，它能够诠释社会和人文价值，并提供给我们宝贵的精神财富。相信通过不断的学习和思考，我们还可以有更深刻的体会。我深爱《论语》，也深爱儒家文化，将持续阅读和学习，以获得更多的人生体验。
优质论语心心得体会总结（案例17篇）篇十七
读国学《论语》经典，从我个人来说，有不少的收获和体会。收获可以从两方面来说：一：提高自身素养，为教育工作打好基础。我从国学与经典中学习到不少教育理念，可以学以致用。二：从国学经典中学到做人的道理，处世的哲学。
学习《论语》的收获是巨大的，在论语中，孔子表达的“学”，不仅仅是读书学知识，而是泛指学习做人处事的道理。孔子一生热爱学习，而且乐此不疲，一直到了晚年还刻苦钻研非常深奥难懂的《周易》，故有“韦编三绝”的美传。
孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。
在教学中，我们更要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！
但实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。
《论语》不仅教会了我学会工作，还教会了我做人。所以，我坚信，只要大家能够理解《论语》的真谛，你的人生一定不会遗憾。 阅读国学经典，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大。为河东的教育事业贡献自己的一份微薄之力。