心得体会是我们在经历中所得到的宝贵财富，能够给我们的人生带来深远的影响。在下面的范文中，可以看到一些作者对自己经历的真实感悟和深刻思考。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇一
为了响应学校的号召——多读书，读好书，全员积极行动起来，建立书香校园，我于本期认认真真阅读了苏联的著名教育家赞可夫的经典论著《教学与发展》。众所周知，赞可夫伟大的成就就是，他打破了教学实践中只传授知识、技能和技巧相联系的陈旧模式，把教学同发展联系起来，建立了一套比较完整治的较新的教学体系，从而大大提高了学生掌握知识和技巧的能力，把教学推上了一个崭新的台阶，这是教学论中一次根本性的改革。为此，我读了他的这本经典著作，受益匪浅，感受颇多，现在略谈几点体会。
在原苏联，凯洛夫传统教学理论体系受到了严峻挑战，随着教学改革实践的深入发展，涌现出众多的教学论流派。其中，以赞可夫对发展性教学问题的探讨最有成效。早在二十世纪初，就有位教育家提出了“只有当教学走在发展前面的时候，这才是好的教学，教育学不仅应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天作为方向”这一论断。赞科夫认为关键问题在于“在什么样的教学论体系下，才能在学生的发展上达到理想的效果”，他引入并阐明了“一般发展”的概念。赞可夫强调，教学与发展区是互为条件、互相推进的，因而教学不能消极地等待儿童生理的、心理的自然发展，跟着发展走，而应积极地去依靠“正在成熟的机能”，创造“最近发展区”。
首先，根据赞可夫的教育理念，来探究一下发展性教学的真正内涵。
1.现代教学观念是发展性教学的核心内容。这里所说的教学观念是指按照一定时代政治、经济、文化发展的要求，反映一定社会群体的意愿，对教学功能、目标、对象、结构、过程及形成方法等根本问题的认识。正确、先进的教学观念对教学改革及教学活动的进行发挥着重要的导向、调控作用。而保守、落后的教学观却严重阻碍教学改革的顺利进行。发展性教学的核心是现代教学观念，区别于传统的教学观。现代教学观是在本世纪50年代后，随着科技革命的到来及教育改革的深入开展，在重大的历史变革时期所产生的具有生命力的现代教育意识，现代教学观念的形成发展是与本世纪我国教学理论与实践的发展分不开的。
2.发展性教学目标是促进学生主体性发展。这是由未来社会对高素质人才的要求决定的。为了实现我国赶上世界发达国家水平的宏伟目标，我们培养的人必须具有良好的品格，有强的适应社会的能力，有高的文化素养。他们不仅会学习，会生活，而且会创造，会做人。这种人集中表现在主体性的高度发展方面。
3.发展性教学是对传统教学的扬弃。
“发展性教学”这一概念是否具科学性，还表现在理论的批判性。原因在于，任何一个新的理论框架的建构，必须涉及对旧的、不合理的教育教学思想观点、原则、方法的批判，或者是进一步的完善、补充，具有很强的针对性。这里提到的“扬弃”、“弘扬”和“抛弃”，指的是经过分析做出判断和评价。“发展性教学”，正是针对传统教学中严重忽视人的发展这一问题而提出的。
接下来谈谈发展性教学呈何特点。发展性教学，作为主体性教学是一种以培养和发展学生主体性为主要目标的教学，它体现主体教育思想，追求的是一种境界。总体分析，这种教学，强调尊重学生的主体地位和主体人格，培养学生自主性、主动性和创造性，使他们在掌握人类优秀文化基础上学会学习，学会创造，在教学中，它将呈现出以下几大特点：
发展性教学，体现了教学过程中科学实践观和主体能动性的统一。教学认识过程，实际上是认识主体通过教学活动，在教师指导下凭借自己原有的认识结构对来自客体的信息进行选择和加工处理的过程，是在教学活动的基础上，对客体信息的选择和重组。教学中主体和客体的关系正是通过主体自身的对象性活动自觉地建立起来的。正是立足于教学实践活动基础上，才能培养学生主体参与的意识和主体参与的能力。学生的学习只有通过自身的操作活动和主体参与才能是有效的。学生是活生生的发展中的人，如果将学生看作工具也就不需要什么主体参与的活动了。
作为主体参与的理论依据，发展性教学体现的是科学的活动观，而不是粗陋的实践主义，是以马克思主义关于人的发展学说作为基点。马克思关于人的本质认识的重要命题是：“活动是人的特性，自由自在的活动是全面发展的人的根本特征”，“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和”，“需要，即人的本性”。说明了具体的、现实的、自由自觉的活动是人存在的基本方式，人的活动具有对象性、社会性、主体性，而需要则是活动的动力。教学活动，作为学生发展的重要基础，首先，是学生的参与，其目的是促进个体发展，所研究的是通过什么样的活动才能最有效地促进学生的发展变化。第二，发展性教学不是一般地强调教学实践活动是学生认识发展的基础和源泉，而是将实践活动定位于学生主体，突出个体活动的主体性。第三，发展性教学的活动，是一种有教育性的、创造性的实践活动，是学生在实践活动基础上，主体用现有的认识结构去“同化”外部世界的过程。学生正是在摆弄、操作活动的过程中，发展和掌握客体的特征和关系，并借助词语把它们加以区分和概括，从而获得理性认识。正是通过学生的积极主动参与，为每个学生提供了自我表现的机会、创造的机会，并获得成功的体验。正是在参与中培养学生强的自主性、选择性和创造性。
发展性教学的主体参与，核心问题是学生主体参与状态、参与度问题。学生是积极参与还是被动参与？据有的学者进行的有关研究，认为课堂教学中学生的参与表现出不同的层次水平：听、等、看、不参与，注意力不集中；消极模仿，或进行重复性行为；被动地回答老师问题；主动向老师发问，积极寻求问题的答案。
教学活动是一种社会交往活动，具有鲜明的社会性。在这种特殊的认识活动中，教学过程成为师生间、学生间信息传递的互动过程，也是师生间、学生间情感交流的人际交往过程。无论是个体间交往，还是个体与客观物质的交往，各种交往关系的处理是能否为学生提供一个自由和谐发展的教育环境的关键问题。儿童是在相互合作与交往中得到发展的，而交往不当、不足，则是儿童个性社会化发展的主要障碍。因此，通过交往，在学习者个性特征与学习环境之间努力达成一种平衡。
发展性教学正是体现了师生间、学生间合作、民主、平等和谐的人际关系。不仅为学生的主体性发展提供了良好的气氛和条件，更重要的是，承认教学认识的社会性，将主体间的社会交往纳入认识活动过程，成为学生认识中的一个重要内容。
除此之外，发展性教学还有尊重差异，体验成功两大特点，这里就不再做详细介绍，希望站在教育战线的朋友都去读读《教学与发展》这本好书。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇二
大学时在学校那座十二层图书馆里，不经意间在一个角落里瞟到了"苏霍姆林斯基"这个名字，当时并没有在意这本在图书馆里安静的陈列的作品。后来只是从别人口里印证了确实有这么一位伟大的教育家。可因为各种因素后来一直也没有机会拜读。
苏霍姆林斯基不愧为教育理论大师，给教师提的每一条建议，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，所提的教育建议涵盖了教育的方方面面。尽管今天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有了很大的变化，但他的闪光的思想、精练的语言，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时，可谓读此一书，等于读了一本教育学与心理学合编。读了这本书，只觉得思绪万千，收益匪浅。今年有机会参加了县里的青年教师研修班培训，当得知需要阅读一本教育论著时，我不由自主的再次捧起苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。
印象最深的是他的《请记住：没有也不可能有抽象的学生》，苏氏在开头就提出了一个至今令许多老师头疼的问题：就是为什么早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，到最后还可能出现教师干脆对他放弃不管的学生呢?这个普遍性的问题不光是在苏氏所处的那个年代存在，就是在当今，丝毫未见减少。小学六年后到了初中，学生之间的差距更大而且还在继续拉大。就拿我自己认教语文来讲，优生洋洋洒洒一篇佳文，基础薄弱的学生200字的文章多半字还不认识。好的考90几分，差的只有个位数。如此的差距着实让每个老师冥思苦想，绞尽脑汁。不仅如此学生一旦在学习上失去信心，就如他们自己说的听不懂哪会有兴趣，哪会有老师想的那么强的毅力稳坐课堂45分钟。于是久而久之他们又会多一个称谓"问题学生"。我以前的那个班级,在学校中总评的成绩是很不错的。但在班里就是有那么一位典型的问题学生。上课的时候，不是睡觉，就是搞小动作。在我们同学当中，有很多人是讨厌他的，但是对他又没有办法。因为他对哪个同学都敢动武，哪个同学对他说一句，那个同学就没有好下场了。部分老师在上课的时候不满意他的表现，对他提出批评，他也敢在课堂上和老师顶嘴，把老师气得个半死。更令人气愤的是，和他坐的同学整天都要用手捂住鼻子，因为在他身上，全都是烟气。那么对这些学生如何进行管理，真是一个荆手的问题，处理不好，可能会毁了学生的前程。如果对这部分学生妥协，那将会影响整个班级。这确实给老师带来很大的困惑。
说起这里面关于成绩的原因，教师大都将原因归结为学生不知道学习或者脑子笨，家长不配合等。说到问题学生，可能最直接的就是摇头。那么造成这其中的原因到底是什么呢?很多老师可能会想到很多，却最容易把自己忘了。
苏氏在提出问题后，直接了当地做了解释：这是因为在学校生活的最主要的领域——脑力劳动的领域里，对儿童缺乏个别对待的态度的缘故。这句话说白了，就是我国的教育家子孔子所提出的"因材施教"。应该说，这条教育原则，对每一个从事教育的人来说都是耳熟能详。我们在制定计划时也经常说不仅要备教材，还要备学生。新课程的课堂教学更是在教案设计、课堂提问、作业布置上体现这个理念。于是这个时候我们恍然大悟，原来教师在这个环节上起着最主要的引导作用。我们开始少了怨言，我们学会反思。当然这很多时候的只是局限在理论上，在心灵深处排山倒海一下而已。
因为在实际的教育工作中，要想"个别对待，因材施教"，就必须对这"个别‘材’"进行细致的了解，诸如其性格脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，"使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣"，这样他们都会感觉到他们也是在不停地进步，才会"点燃起成为一个好人的火花。"，要做到这一点，确实不是很容易的。它不仅需要教师付出辛勤的劳动，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育艺术。就拿我班来讲，现在学习困难、行为习惯差的学生也较多，每个学生都有每个人的问题，要真正发挥出每个学生的潜能非常的困难。而自己有几次是如此做的呢?经常是不同类型的学生上这同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，提着同样的要求，即使做错以后的教育方式也是一样的。试想，如此下去，怎会去个别对待，怎会不产生学习偏差生?这也难怪学生在课堂上思想开小差、做小动作，问题学生也就水到渠成了，也难怪苦口婆心的教育起不了作用，难怪整天被学生折腾得心浮气躁，筋疲力尽了。"因材施教"说的容易，做的难。以至问题学生的教学成了是老师最头疼的对象。所以老师首先要做的就是转变"后进生"。
苏霍姆林斯基说：在我们的创造性的教育工作中，对"后进生"的工作是"最难啃的硬骨头"之一，现实确实是这样，这样说恐怕没有哪一位教师是不肯赞同的。是啊，后进生向来是老师头疼的学生，在他们身上花费的工夫不小，却收效不大，有些教师干脆最后放弃。一旦放弃就会出现之前的问题，那么，如何做好后进生的转化工作，老师们在教育教学实践中都总结出了很多很好地经验。在这里，苏氏给我们也提供了一个非常好的方法，也可以说是比较有效的方法，那就是要做好这些后进生的"第二套"大纲的工作，意思是通过各种方法让他们大量地阅读，尽可能地扩大他们的阅读范围，使他们在阅读中发现"使他们惊奇和赞叹的东西"。对这些阅读的材料，教师要精心挑选，甚至自己可以选编一些，像苏氏，他为了帮助一个叫费佳的后进生，自己亲自编了一本书《给思想不集中的儿童的习题》，在这本书中，他抓住儿童的心理特点，编了很多有趣的、能够引起儿童思考的习题来训练他。并且他还为他搜集一套专门供他阅读的书籍，大概有一百本书和小册子，后来又为他配备了另一套图书，约有二百本，正是这种大量的阅读，使费佳的成绩逐步赶了上来。虽然我们无法做的像苏氏那般完美，但至少我们可以尽力做的更好。
苏霍姆林斯基十分重视对学困生的教育，写了如《一个"差生"的"思维的觉醒"》，《阅读是对"学习困难的"学生进行智育的重要手段》，《谈谈对"后进生"的工作》等文章，使我受益匪浅。当然最后我们还是不可避免的会碰到一不分问题学生。我觉得在对待问题学生上可以从以下几方面着手：
最大限度地理解、宽容、善待问题学生。问题学生不一定是坏学生，不管是不是因为成绩引起的，由于未成年的学生正处在身心发展阶段，是非观念尚未成熟，对一些问题有不正确的看法或错误的做法，是难免的。少年儿童向善向上的本质，需要加以保护。班主任不能因为孩子犯错误就把他当作坏孩子。问题学生中的错误，大多是心理问题，而不是道德问题。孩子的行为动机往往是纯真的，也许是好奇心、表现欲所导致的行为过失，不能轻易或者盲目地定性为道德品质问题。孩子们犯了错误，他们迫切想得到的，是理解和帮助，而绝不是粗暴的批评和惩罚。他们正是通过不断从错误中吸取教训而成长、成熟起来的，班主任应该最大限度地去理解、宽容、善待他们。教育的基础在于"爱"，对于问题生要采用同情宽容、感化陶冶、启发诱导等方法。但若一味强调这种"柔"，学生就会把老师的爱心当作对他们的迁就。教师的话就会令而不行，禁而不止，学生就会没有规矩，自由散漫，班集体将是一盘散沙。因此，"柔"中要有"刚"。在理解宽容问题生的基础上，要严格要求，批评监督。离开了这一点，教育就缺乏力量。
学生的发展各有差异，在一个班上难免会有许多不和谐的地方。如果对这些问题学生提出同一要求或同一奋斗目标，收效甚微，甚至无效。这就需班主任分别为他们精心设计奋斗目标。例如，有一位同学期中考试各科成绩均差。我就和她一起分析了数学学科的试卷，结果发现很容易增加十几分。因此，我就要求她在下次同等难度的试卷中争取十分左右的进步。她信心很足，而且很有把握。看上去要求低了，但最起码可以在短期内避免她自暴自弃。有些学生本身没有很多想法，做一天和尚敲一天钟，不知道自己该做什么，只知道自己的学习差，一差千万差，这种想法是极其消极的，老师应该通过正确的引导，让每个学生都能积极的通过努力，取得一定的进步。
我们班的学生对学校的一些集体活动，例如体育节、艺术节汇演、演讲比赛、朗诵比赛等等都有很强的表现欲，这另我很高兴，这说明他们还有积极性，还有兴趣。这些活动能充分发挥学生的专长、个性、闪光点，赢得师生的好评。无形中增强了其自信心。就拿平时的课堂中的课本剧来说，每个学生都恰似一个个导演、编剧、演员，全班都陶醉在自己的表演中，没有开小差的，你会发现原来没个学生都是优秀的演员。那些平时各门学科的成绩都很差的同学，他们的表演同样得到了大家的肯定。为了使一些问题生的爱好、专长得到发挥并能在老师和同学中树立良好的形象，促进他们改进不足，努力向上，就得有意识的为他们搭建舞台，一片灯火阑珊是必要的。
同时，要让每个学生(特别是问题学生)都要有这样一种意识，每个人身上都有闪光点。这样慢慢的会调动积极性，我经常在班会课上让学生谈谈身边同学的闪光点，在对待"问题学生"的教育上，我们好象过分地强调了他们的学习或品行方面的问题，而忽视了他们身上表现出闪光点。我们是不是过分地自信于"窥一斑而见全豹"反而变成了"一叶障目不见泰山"呢?我试着换一个角度来重新观察班上的几个调皮的学生，慢慢地我发现他们还真有一些出众的地方，他们中有的组织能力比较强，有的口才比较好，还有一个对班集体的事特别热心。让他们和每个同学一样在班级中发挥他们的优点。孟子说："人恒过，然后能改。"我认为，对待好学生也好，对待"问题学生"也好，教师都要有一颗平常心，公平地对待每一位学生，为他们的进步而骄傲，为他们的成长而自豪，对他们的过失，公平地去对待、化解和消除，尽心尽力地帮助他们逐步纠正。"无限风光在险峰"，也得人们一步一步地去攀登，对待"问题学生"的教育不可能一蹴而就，严格要求与悉心呵护并不矛盾，纪律要求是必要的，但可以降低一定的标准，让他们通过适当的努力就能够达到，这样会逐渐引起他们的兴趣，这对培养他们良好的学习和行为习惯、引导他们逐步步入正常的学习生活是有益的。在具体的教育过程中，教师要象真正的朋友一样去细心地发现他们身上的每一处闪光点，哪怕是很小的一点，微如萤火，也要细心地呵护，并能引导他们逐步将之发扬。
苏霍姆林斯基《给教师的建议》给我的教育教学工作带来了很大的帮助。对于这本书，我认为应该带着自己的心去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反省自身，反省自己与书中之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育，走出自己的天地。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇三
教育理论作为人类对教育理性系统认识的结果,具有四种价值即认识价值、应用价值、文化价值以及教育价值。下面是本站为大家准备的教育教学理论著作读书。
心得体会。
希望大家喜欢!
前一段时间，我读了《小学教育教学理论》一书，受益颇深，我对其中有关教学媒体的一节，谈一下自己的感受。教学媒体能使教学对象生动形象，给学生以更大的思维空间。学习兴趣增强了，学习也变得生动起来，运用教学媒体，多感官、多渠道参与信息的加工，大大提高教学效率。教学媒体不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。我从中懂得了教学媒体的重要性，在日常的教学过程中更应该更好的驾驭。现代的素质教育观要求面向全体学生，尊重每一位学生，发展每一位学生。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学生创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能，数学教学媒体的选择也应遵循这一点，不同的学生应该拥有属于他们的最适合的媒体。
作为一个青年教师，我觉得自己特别有发言权，记得中师的时候上立体几何，每每讲到一个概念、定理，数学老师总会提到木匠师傅……，从某些同学困惑的表情中，更从他们课后的埋怨中我能体会到，无论老师说得如何生动，总不如把现实的工具拿进课堂来得具体。那时我就在想，要是以后我做了一名数学教师，我会把木匠工具搬进课堂，让空间想象力贫乏的学生在实物的演示下，静与动的实践过程中豁然开朗。今天当我踏上数学教师岗位的时候，在课堂上对曾经我们视之为神话的木匠却只字不提，更不用说搬工具了，这就是选择教学媒体的可能性和针对性。通过制作各种模型和多媒体。
课件。
使抽象的概念形象化、具体化便成了我的目标。板书和投影也是教学媒体中很重要的一环通过板书和投影把教学内容一一呈现给学生有助于学生更好的了解与体会。
老师讲授的东西，刚开始最容易忘，而好的板书可以让教学内容留下痕迹，有些逻辑性很强的数学原理是需要时间细细品味的，尤其是对一些学习有困难的学生，特别需要板书来帮助他们思考，在课后慢慢消化。这就对老师的板书提出了很高的要求，老师要事先设计好板书，不但简明扼要，更要想好需要保留和无须保留的部分，做到合理利用。且不说老师的板书需要艺术的美感，但至少要清晰自然，给学生们好的视觉享受。老师在板书的时候也可以适当修饰，增添色彩，从而激发学生的积极性。板书的形式可以多样，提纲式使内容简明扼要，表格中的分类和比较使教学对象严谨而细密，图式的特点是清晰、直观形象，线索式往往特别吸引学生的注意力，而流程式使学生的思路更好的展开，简图式有锻炼学生的思维，使学生生动活泼。而老师只要根据不同的学生，在不同的阶段采用不同的板书形式，定会取得不错的效果。
《给教师的建议》。
当张老师一再提醒要在考试之前读一本教育学专著时，我心中就一直在嘀咕，“教育学专著—-苦涩难懂的玩意儿”。然而当我从书柜中翻出在地坛书市淘的苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书时，我的心不禁兴奋起来。
在网上搜索“苏霍姆林斯基”，可以看到“苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，他主张个性和谐发展。他的相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。”
为了解决中小学的教育实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了《给教师的建议》一书。书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈到一个问题，这中间有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，真让我感触颇深，受益匪浅。
在读到“教师的时间从哪里来”一段时，让我产生了很大的共鸣。特别是想想自己在几年后将作为一名年轻教师的身份走上讲台，肯定总会发现时间不够用，每天备课、上课、批改作业、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去。
《给教师的建议》这本书还给了我一个很好的建议：那就是——读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的!”感动之余，我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，可老天总是最公平的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛脚”。有时为了应付作业，在网上和杂志上匆匆忙忙的搜索着相关的知识;有时为了写一篇论文也是绞尽脑汁，趴在电脑前浪费时间。想起来真是可悲!我想这就是平时不学习，急来“抱佛脚”的后果。书中提到：“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求!”试问，从古到今，哪位成功者不是“读万卷书，行万里路”呢?俗话说：“活到老，学到老”，作为新时代的大学生，我们更应当主动地学习。因为只有不断丰富自己的知识，才能学会创造性地运用知识，才能赢得自身的发展，这是将来做一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”
再反省自己：我又看了多少书呢?我又认真看过多少本书呢?本书中第一章节就提到“在学习中取得成就——这一点，形象地说，乃是通往儿童心灵中点燃的想成为一个好人的火花的那个角落的一条蹊径。教师要爱护好这条蹊径和这点火花。”怎么理解呢?其实就是一个“因材施教”的问题。苏霍姆林斯基说到：造成学生成绩差异大的原因主要来自学校生活最主要领域-----脑力劳动的领域里。对儿童缺乏个别对待的态度占主要的缘故。苏霍姆林斯基告诫我们：要尽可能地让每一位学生从课堂、老师那获得什么，不管多少，哪怕是很小的进步。这也就是现在的中小学里一直提倡的“既备教材又备学生”。
要想因材施教，就必须对“材”进行细致的了解，诸如性格、脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情境。就像苏霍姆林斯基所说：使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他们享受到脑力劳动中的成功的乐趣。这样他们就会感觉到他们也是在不停地进步，才会“点燃起成为一个好人的火花。”
怎样更好的做到这点呢?苏霍姆林斯基又给了我们一个很好的建议，那就是多读书，不断地吸取书中的知识，跟书籍结下终身的友谊，毕竟很多建议是前人多年实践总结出来的理论。只有这样才能使我们从事教学工作中所需要的知识成为我们所具备的知识海洋中的沧海一粟，只有这样才能在教学工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我们每一位有志从事教育事业的学子读过这本书后，都会和我一样从中获得启迪。
《教育是慢的艺术》。
我是一名教师。近期，读了张文质的书《教育是慢的艺术》，感悟很多，随手记在了书页中。现抄录下来，共同行参考。
消极心态害死人。人一旦消极起来，看世界，世界是病态的;看世人，人心是叵测的;看自己，自己亦事事不如人，时时不如意。
人不能改变环境，但可以改变自己。教育的勇气的消弥，人之主观能动性的消失是无奈的，能继续拥有教育的理想的人是勇士。
有效教学之“效”是什么?是效用?是成人的效用，还是成长的效用，还是成才的效用?是效能?高效、长效还是低效?高效就一定好吗?农药杀虫高效，但有毒。养鸡场的肉鸡生长快，但有激素。
控制班级和关注个体一旦冲突，我们习惯于控制班级，这就是从整体出发，是顾大局。
一千个读者就有一千个哈姆雷特，有多少名学生，面对同一篇文章，就会有多少种感悟和体验。标准答案是什么?是小偷，偷去了孩子的梦想，是猎手，折断了孩子腾飞的翅膀。
应该转变教育的观念的不仅仅是教师，应该是全民。教育改革要全民总动员。如果不，就把学校“教育”二字的概念之内涵缩小一下，不用把家长的教育责任，社会的教育责任都加在学校和教师身上。
知识和文化密切相关，但有知识不等于有文化。现在的教师基本上都是有知识的，但不少人缺少文化。教给学生知识是教书匠，用文化去影响学生才是教育家。
作为知识分子的教师对“教育”二字都是一知半解的，只会“教”而不会育，不懂得如何去教育自己的孩子。那么，那些文盲或半文盲对自己孩子的教育是什么样子的，就更可想而知了。
贫穷并不可怕，只要有正确的价值取向，一定可以教育出好子女来。变富了是好事，但如果价值观念扭曲了，再想教育好子女就难了。
不过，这样的家长心目中的好子女也与我们正常人的不同，他心目中的好就是坏。
当老师的要清楚学生的学习该学些什么?学什么呢?学习生活的智慧、生存的技巧和生命的解码。当老师的还要清楚应该指导孩子怎样学?怎样学呢?要让学生乐学、善学、恒学。乐学者，学之有趣，善学者，学之有法，恒学者，学有毅力，学贵有恒也。
错误的教育观一旦在老师身上打下烙印，这个老师就可怕起来，因为他的一言一行都有错误，而他却不自知，还以为自己正确，他越努力，受害的孩子越多。孩子受的害越深。
教育的真实(现实)与教育的真谛(理想)严重脱节是目前一切教育问题产生的根源。人必须生活在现实中。
整个社会都不按规矩办事，如果我们教育孩子按规矩办事，岂不害了孩子。任何教育都要实事求是，与现实相结合。
强调结果的教育是快的教育，强调过程的教育是慢的教育。快好，慢好，不言自明。
教育是上层建筑，经济史基础。经济的发展决定教育的发展。想让大山里的孩子同北京的孩子接受一样的教育是不可能的。一个人的成长，起点是各自不同的家庭。
我上学的时候，很想多看书，可惜无论是家里还是学校里，我都找不到书。现在的社会随处都能找到书，却没有了嗜书如命的人。
我上小学时，有的同伴没有机会读小学，我上中学时，很多同伴又没有机会读中学，我和我们那一代人都很珍惜来之不易的学习机会。如今，实行了九年义务教育，每个孩子都必须读九年书，但厌学的孩子却越来越多。
如今的教育有赶鸭子上架之嫌，鸭子不愿上架，硬赶着它们上，结果只能是鸭子辛苦，痛苦，赶鸭子的人亦辛苦，痛苦。
学生学习的内驱力从哪里来?是个大课题。解决了这个问题，教育上的问题就不是问题了。
因材施教需要在了解每一个具体的孩子后制订切实可行的方案并付诸实施。如果一个班有40个孩子，这个老师就要根据40种不同情况制订40份方案并付诸实施。统一要求就不一样了，但统一要求扼杀了孩子的差异，不人道，甚至简单粗暴。对于懒惰的老师来讲，自然喜欢选择统一要求，中国人多，学校班额大，是同情，是教育的现实。
理想中的孩子应该是天真无邪的，生命力旺盛的，可型性很强的，有创造力的。现实中却不乏可恶，沾染恶习的孩子。
理想的教育中，教师应该是幸福的，个性化的，有理想、有朝气的，现实中，教师往往有太多的约束，继之而无聊，无奈。
教育的理想是不看成绩，只看学生是否得到了可持续发展;教育的现状是只看成绩，成绩之外的都是花架子，有，更好，没有，也无所谓。
珍惜自己的生命，是动物的本能，亦是人的本能。如果有人不珍惜自己的生命了，一定是他的心理出现问题了。
好教师对待孩子，应该如大自然对待万物，尽可能地为所有的不同的(孩子)生物提供阳光、水分、适宜的温度，创造一切条件让它们按自己的方式生长。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇四
认清可持续发展的长期性、应用性、循环性三个特征,是开展可持续发展的前提，下面是本站带来的教育教学论著。
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好人生是我们每一个人孜孜以求的。好教育引导人们求真向善臻美，引导人生向自由与光明的境界缓缓飞升。好教育是为了人生的教育，而不是为了任何外在目的的教育。对美好人生充满向往，充满信心，无限相信良好教育的力量，是一个真正的教育者的精神修养。
教育对人生到底应该起什么作用呢?叶老在1934年时就已经阐释过教育与人生的关系：“以教育认识自己，以教育革新自己，以教育成就自己。”“学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观”，这些观点今天看来，不算老生常谈，自有其积极的时代价值。
教育要着眼于学生的人生，着眼于学生的成长和终身发展。这是叶圣陶先生一贯的教育思想。叶老在《假如我当教师》一文中，再次鲜明地申述了这一思想：“我如果当中学教师，决不将我的行业叫做‘教书’，犹如我决不将学生入学校的事情叫做‘读书’一样。书中积蓄的古人和今人的经验，固然是学生所需要的;但是就学生方面说，重要的在于消化那些经验成为自身的经验，说成‘读书’，便把这个意思抹杀了，好像入学校只须做一些书本上的功夫。因此，说成‘教书’，也便把我当教师的意义抹杀了，好像我与从前书房里的老先生并没有什么分别。我与从前书房里的老先生其实是大有分别的：他们只须教学生把书读通，能够去应考试，取功名，此外没有他们的事儿;而我呢，却要使学生能做人，能做事，成为健全的公民。”读到这些文字，不禁唏嘘再三，感慨万千。教师要高度重视“身教”，加强自身师德建设。
我们常说，教师是人类灵魂的工程师，可见教师对培养人才的重要作用。时代的发展，对教师提出了新的更高的要求，要求新时期的人民教师进一步树立爱国敬业的崇高的职业理想，志向高远;要求我们广大的教师遵循教育规律，树立正确的教育观、质量观、人才观，忠于职守，甘于奉献;要求教师要热爱学生、关爱学生，以人为本;要求教师要以身作则，言传身教，真正做到为人师表，教书育人;要求广大教师终身学习、不断学习、与时俱进。这些要求不是教条，而是公众对教师的要求，是整个国家社会经济的发展、教育的发展对教师的要求，是一种客观的、内在的要求。
叶圣陶先生在《教育工作者的全部工作就是为人师表》一文中指出：“教育工作者必须为当前的受教育者着想，将来攀登新高峰窥见新奥秘的正是他们，非趁早给他们打基础不可。基础怎么打?还是身教为要。事事不马虎，样样问个为什么，受教育者看在眼里，印在心里，自然而然会养成钻研探索的良好习惯。”叶老认为，“以身作则”是极其重要的守则，是任何人都应该履行的，“教师尤其应当如此”。叶老多次谈到，教育者自己要为受教育者作出榜样来，让受教育者自动仿效，收到的效果当然比光凭口说深切得多。在加强师德建设的今天，叶老的这些观点无疑仍是我们努力的方向。
叶老说“在教育方面，什么学制、课程、训导纲要、教科书籍，比起教师来，都居于次要地位。”是啊，教育事业是要靠一代一代的教师去做的。古人曾经说过“一个优秀的教师能影响一代一代的人才培养，一个差劲的教师是误了一代又一代的子弟。”作为当代的我不想“误人子弟”，所以不能只等旁人来“觉我”，要靠自己觉悟。正如叶老说的“凡是人生的一切，从‘外铄’得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的;若是从‘自觉’得来的，便灵心澈悟，即知即行。”
新课程的开放性、研究性、选择性、多元化、尊重学生个性差异等诸多特性使我面临着更为严峻的挑战。“教育与人生”，读这几个字只要几秒钟，但是要搞好教育，谱写好美妙人生却是一个大工程，要下功夫。作为教师的我，要承认自己在某些知识和经历方面的欠缺，树立终身学习的观念，缩短知识更新的周期。一次性学习的时代已经过去，身为教师的我必须持久地学习，并且在读书学习的同时不断进行理论研究、实践反思和感悟积淀，才能学得真知，悟得真理，进而厚积薄发，才能成为博学多才，腹有书卷气的教师。我更要锐气昂扬，跳出樊篱，敢教敢试，永不言败，教出个性。也许,我只能是一名普通的小学语文教师，但为了一班一班学生的“人生”，也为了我的教育人生能出点彩色，我要坚持自觉修炼“为人生”的各种素养，提升自己，要让我的教育教学达到最佳的效果。
阅读学习了《小学教育教学理论》这本书之后，我感触颇深。
现代的素质教育要求面向全体学生，要尊重每一位学生，注重每一位学生的发展。课堂教学中也要面向全体学生，为每一个学生的学习创造条件，最大限度地开发每一个学生的潜能。书中提到的使用于日常教学中的媒体教学能使学生产生学习兴趣，给他们以产生更大的思维空间。学生的学习兴趣增强了，学习积极性也就提高了，学习也变得主动起来。运用教学媒体，不仅给教学过程增添了色彩，更为学习效果创造了良好的环境。我从中懂得了教学媒体的重要性，在日常的教学过程中更应该更好的驾驭。板书和投影也是教学媒体中很重要的一环，通过板书和投影，把教学内容很清楚的呈现给学生，有助于学生更好的理解与体会。而好的板书也可以让教学内容给学生留下很深的印象。
教育理论中所倡导的终身学习理念对于我们的教育教学以及我们自身都颇有重要意义。常言说“活到老，学到老”，作为教师我们更要不断学习，不断充实自己的头脑，使自己的思想不断地更新，与时代同步。知识经济时代，学习将贯穿于人的一生之始终，一个真正的终身教育、终身学习的时代也伴随知识经济时代同时降临。教育必须正视现实，适应新时代的要求，使其形式灵活多样，促进社会学习化、学习社会化。所以作为教师，最重要的是教育思想、教育理念的创新，教师必须树立正确的教育观念，学习和了解先进的教育理念，把那些教育理念内化为自己的思想。只有如此，才能用先进的教育教学理念通过思想的内化来指导实践，才能创造新的教育教学方法，适应时代的要求，达到教育教学的目的，提高教育教学的效果。
在竞争日益激烈并讲求实效的今天，我们要理论联系实际，认真学好教育理论的同时，努力把自己的本职工作做好，还要不断提升自己各方面的素质。
蔡元培是我国近代著名的民主革命家、教育家、思想家，被毛主席誉为“学界泰斗，人世楷模”。蔡元培一生追求民主自由，提倡兴教育以救国，倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。他学贯中西文化，主张教育改造社会、奠定生活，并努力实践之，为我国教育改革和发展留下了一笔宝贵的遗产。
高平叔先生六十年如一日，信守诺言，直至耄耋之年，终于实现职志，编订好蔡元培“全集”、“选集”、注释本“文集”等近30种文集。《蔡元培教育论著选》正是蔡元培著，高平叔编订的文集。
一、追踪蔡元培教育改革步伐。
蔡元培所处的的时代，中国社会正经历着“三千年未有之奇变”。国弱民愚，清政府媚外妥协，屈服于帝国主义列强的侵略。蔡元培一生致力于教育改革，主张教育救国论，形成了极为丰富的教育思想，为我们教育改革和发展留下了一笔宝贵的遗产。
他6岁入家塾发蒙，24岁中进士，其后顺利地迈上了“学而优则仕”的仕途。直至1898年，蔡元培辞官返乡，开始委身于新教育，提倡“自由读书”。他的教育救国论思想在教育实践中逐步得到发展。1920xx年，蔡元培出任北大校长。为改变北大官僚习气，整顿学风，他提出了一系列的改革措施：改变学生观念;不管资历、学历，不论党派，聘用积学而热心的教员;提倡和助成各种社团，鼓励和支持创办各种刊物;倡导和推行平民教育;充实文理法科;沟通文理;采用选科制;创办研究所;提倡以美育代宗教;主张教育独立议;开放女禁等，胡适称蔡元培主持北大的时期为“北京大学的蔡元培时代”。在这一阶段，蔡元培教育思想，尤其是高等教育思想，从理论到实践，都得到前所未有的丰富。
二、认识蔡元培语文教育思想。
蔡元培对语文教育有着自己独到精辟的见解，这与其特殊的个人经历、时代背景和整个教育思想相关联。一方面，蔡元培脱胎于旧教育，他本身就是传统教育成功的典型案例。这也让他对旧教育之种种弊端有着别人更深刻的认识。另一方面，蔡元培曾委身于新教育，以实践来充实其语文教育思想。蔡元培语文教育思想作为其教育思想的组成部分，体现着其新教育思想理念与特点。特别是，蔡元培教育思想中的实用主义渗透在语文教育中，就是强调语文的工具性即学文为使人人都能掌握表情达意的工具。美育思想渗透到语文教育，即倡导以语文陶冶人的情操，提高审美情趣，培养健全人格。
他对于语文课程的理解与定位独树一帜，提出语文课程的目标是“要全国的人都能写能读”。他希望通过掌握语文应用的普及，从而提高国民文化素质，促进国家进步。“语言者，思想之媒介，犹之钱币为货物之媒介”。他说思想可以通过语言这个载体得到传播。人们在掌握和运用语言的同时，先进的思想也自然在全民之间得到广泛传播。很显然，蔡元培认为，不但语文是使人人都掌握表情达意的工具，而且语言文字的掌握能提高国民思想素质。值得一提的是，蔡元培还认识到语言与思维的关系。“思想如传热，无语言以护之，则热度不高;思想如流水，无语言以障之，则水平如故”。蔡元培认识到语言与思想密不可分，体悟到言语的过程实际上就是思维的过程。
而对于语文课程资源开发和利用，蔡元培非常重视自然环境资源作为语文课程资源的一部分，他认为对自然资源的开发和利用能够对语文教育起到事半功倍作用。就像他说的：“我们大家晓得，攻文学的人，不独要在书本子里探讨，还当受大自然的陶熔。是以求学的环境，非常重要。请看英国牛津大学和美国哥伦比亚大学，他们都设在城外风景佳绝之地因此，这两个学校里产生的文学巨子，亦较别校为多。诸位求学于如此山明水秀之处所，自必兴趣丛生，收事半功倍之效。”
蔡元培从时代之需、民族之急出发，提倡教育救国论，希望通过教育开启民智，培养革新人才。而其语文教育思想也秉持教育救国论理念，站在时代之需与民族之急角度出发，融汇我国优秀语文教育传统和西方先进教育思想，试图解决旧教育之种种弊端，建立符合个人、民族和社会生存、发展需要的新语文教育。
纵观蔡元培语文教育思想，主要表现为满足人们日常生活需要的实用性、从时代之需出发的时代性、依据科学民主教育理念的科学性、提倡开放语文课程的开放性等特点。
三、读《蔡元培教育论著选》获启示。
蔡元培语文教育思想对语文新课程改革有着重要的启示意义，我从中读到了以下几点：
1、兼容并包，构建开放、有序的语文课程。
兼容并包是蔡元培教育思想的最大特色。推及到语文课程，兼容并包即要求构建开放的语文课程，即听说读写各种能力并重;论述类、使用类、文学类等多种文本同在;开发各种资源，增强与其他学科的联系;中华传统优秀文化与外国先进文化相融合;增强课程的选择、拓展学习的空间;白话为主，兼顾文言;工具性与人文性相统一等各个方面。课程资源的开发和利用方面，蔡元培已经意识到自然风光、校园景点、文物古迹等作为一种隐性课程资源，可增强学生各种场合学语文、用语文的意识，强化学生的审美创造，多方面提高学生的语文能力。因此，我们应该养成一种强烈的资源意识，努力开发，积极利用。
2、针对语文课程特点和学生身心特点，改进教学方法。
蔡元培主张教学要有科学性，使教学要适应儿童身心发展，崇尚自然，发展个性，在实践中获得语文素养。在新课程改革中，我们更应该倡导在教师主导下，以学生为主体的，自主、合作探究的学习方式。教师是学生学习的组织者、引导者、启迪者，在教授学生知识的同时，更应当教授学法。让学生在与老师、同学的合作中求得自主探究的精神和能力。学生是语文学习的主体，语文教学应激发学生的学习兴趣，培养学生自主学习习惯，创设学生良好的自主学习环境，尊重学生的个体差异，鼓励学生形成适合自己的学习方式。师生在教学活动中是平等的，充分发挥各自的主动性和创造性，形成教学相长。
3、提高教师素养，转变师生观。
蔡元培对“师范”这个职业有着精辟的见解。他认为教师是人类最重要的职业。作为一个教师，既要做到“师”，即学高为师，又应做到“范”，即身正为范。我们可在蔡元培教师观的基础上延伸出：教师应努力适应课程改革的需要，顺应时代要求，不断更新观念，丰富专业知识，改进教学水平;教师应认真读书，拓宽自己的视野;要钻研教材，研究教法和学法;应发挥主动性，发挥自身特点和条件，形成自己的教学特色;应创设良好学习环境，关注学生主体多样性和独特性;应尊重学生的见解，师生之间教学相长;应参与教学研究，提高自身教研能力;应努力改进课堂教学，使学生实现三维目标;应沟通课内外，利用各教育资源，拓宽学生学习空间，增加实践机会。
4、编写现代、科学的语文教材。
语文教材特别是语文教学书是培养人、造就人的，对个人、对社会都又非同寻常的价值。蔡元培虽未形成完整系统的教材论体系，但他认为教材编写最重要的就是选文。我们选文时应以科学理论为指导，选文要典范，要文质兼美，应有鲜明的时代性、丰富的文化内涵及适应学生心理。教材应突出语文课程的特点，体例和呈现方式应灵活多样，注重体验和感悟。教材应有开放性和弹性，不能死死地封闭住教师与老师教学的空间。教材在合理安排课程计划和内容的基础上，尽量给地方、学校、教师、学生留有开发和选择的空间。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇五
著名教育家陶行知说：”千教万教教人求真，千学万学学做真人。“这句话生动地诠释了”成才先成人“的深刻含义。而班主任作为平时和学生朝夕相处的师长和领导者，除了需要重视学生的能力发展、成绩提高以外，更应专注于”教会学生如何做人“。
我进入园区一中以来，也积累了近一年的带班经验。下面就谈谈我在做班主任的过程中，教导学生的一些做法。
还记得初一新生刚入学时，一个个活泼好动，骨子里带着95后特有的叛逆和散漫。刚发的新书和本子随便扔进了课桌洞，出教室时直接站起来走人，绝不会把桌子排好、椅子塞到桌子下方。整个教室可以用乱七八糟来形容。
于是开学的第一天，教会这些孩子认真对待每一件事成了当务之急。我特地在吃饭前留下15分钟，在讲台前示范给他们看：如何在出教室前整理好自己用过的桌椅和物品——书本文具理好后工整地在桌洞里码好，不可以一塞了之，桌洞的整齐程度直接反映出它的主人是怎样一个人;桌面上整洁无物后站起身把椅子全部塞到课桌下，必须保证”全部塞入“，否则就不整齐了;最后每个人再调整桌子的位置，对准地上相应的点。这样，只要每人做好这3步，就算教室里空了也一样整齐。虽然之后的2、3天，还是偶尔有同学会忘记做好3步骤，但整体已经有了质的飞跃。对于偶尔忘记的同学，我会在出操回教室前让全班先在走廊里看看教室的桌椅。这时谁忘了塞椅子或者没有全部塞进去，大家一目了然，当事人也会因为被大家看到了自己的失误而牢记这次教训，下不为例。所以开学后的第二个礼拜开始，班级的桌椅排放再也没有出过问题。整齐的桌椅体现了班级同学的认真和细致。
另外，教室后面书包柜上整齐地摊着6块抹布。我也要求学生，无论谁用过抹布以后都要冲洗干净，拧干，如原样整齐摊在后柜上。如果团成一堆，一来不整齐，二来容易产生异味、滋生细菌。这条规定当然一开始实行时也经常有人做不到。毕竟平时在家这些小公主小皇帝可能连抹布都不会拿一下。每次课间巡视，当我发现有抹布不齐时，就会叫停学生们的讲话，让全体朝后看向抹布，再由我整齐放好，提醒他们下次不要忘记。经过2、3次后，抹布问题也解决了，我们教室的抹布现在总能整整齐齐地想画布一样展开在后柜上。
无论是桌椅的排放还是抹布的展开，虽然都是鸡毛蒜皮的小事，但当学生们学会用认真细致的态度去处理这些小事时，想必这股认真的劲儿已经被他带到了学习和生活中去了。
我们教室的墙上，贴着这样一篇文章《让优秀成为一种习惯》：
让优秀成为一种习惯。
从今天起，你们要让优秀成为一种习惯;。
从今天起，你们要习惯于对自己的懈怠不能容忍，因为你一旦懈怠，别人就会超越你;。
从今天起，我不要听到所谓的”我不优秀，但我很快乐“的娘娘腔，因为这是自欺欺人，不要陶醉在这种低级的自我安慰中。落后就要挨打是不变的真理。
从今天起，你们要习惯于被别人赞扬——尽管你不是为别人而活;。
从今天起，你们要习惯于堂堂正正地接受优秀给你们带来的荣誉花环;。
从今天起，你们要习惯于从优秀中得到快乐——而不要认为这样很累;。
这就是我们班级的精神，这就是我们做人的风格。
让别人去嫉妒吧，你们要习惯于被别人嫉妒，因为你们的确优秀。
当优秀成为习惯之后，你再想不优秀都难!
请你们记住。
播下一个行为，收获一个习惯。
播下一个习惯，收获一种性格。
播下一种性格，收获一种命运。
加油吧!8班!让优秀成为你们的一种习惯!
每次周一班会课时，我都会和全班同学一起高声朗读这篇文章。在一次一次强化练习中给他们以鼓励和信心，为他们提出一次高过一次的新要求，帮助他们以饱满的热情投身于新一周的学习和生活中去。而这样积极的言辞鼓励，可能正是班级一直在同年级中保持领先的动力之源。
我常利用班会课时间，和学生们一起分享网上和报纸上一条条感人至深的真人真事，然后请他们上台交流心中的感概。还会让他们在纸上用只言片语记录下最近和父母、老师的接触中有哪些感受、或者发生了什么不愉快，有何自我检讨。每当我看到孩子们充满真情实感地写道”那天我其实特后悔对妈妈不理不睬的。“或者是”感谢老师一直加班加点为我们指导不会的题目。“时，我心中也流淌着满满的感动。并且我会在家长会时，把这些充满感恩的纸片发到每个家长手中，让他们自己去解读孩子们平时因为害羞而没有说出口的情感，让他们知道他们的孩子也同样爱着他们。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇六
教育教学是一门实践性很强的综合科学,它要求在教育教学的过程中充分尊重教育教学的内在规律,下面是本站带来的，欢迎大家阅读。
陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学和儿童教育专家，他在大量理论和实例研究基础上从身体、智力、情感等方面提出了幼儿教育目标和方法。教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题，通过教育培养出的人应该具有合作精神、同情心和服务他人的精神;应有健康的体格,养成卫生的习惯,并有相当的运动技能;应有研究的态度,充分的知识,表意的能力;应能欣赏自然美和艺术美,养成欢天喜地的快乐精神,消泯惧怕情绪。字里行间，能够强烈感受到他对孩子的慈爱与严格，慈爱到体贴入微，严格到没有迁就。
我认真拜读了《陈鹤琴》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的"活教育"理论，引导中国幼教改革一路前行!
他强调了“做人”的基本条件：第一，要有强健的身体;第二，要有建设的能力;第三，要有创造的能力;第四，要有合作的态度;第五，要有服务的精神。在此基础上他又进一步丰富了“目的论”的内涵，提出“做人、做中国人、做现代中国人、做世界人”。这一目的论全面而深刻地概括了做人的内涵——做一个具有现代综合素质的新人。陈鹤琴先生“活教育”理论给了我不少启示。
一、教学方法多样性。
生活给我们提供了很好的素材，要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。游戏也是很好的教学手段，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
三、发挥环境的暗示作用。
区域活动就是通过有目的地为孩子提供丰富材料和有意义的学习环境，让孩子在其中自由选择、主动操作摆弄，与环境相互作用，并在活动中获得经验,体验成功的愉悦的一种活动。它是实施个别化教育，促进孩子自主学习的很好形式。老师应该退到隐性地位，把材料推到显性地位，将材料"活化"，赋予材料生命力。通过材料来营造一种环境，让环境告诉幼儿，这里可以做什么，该怎么做，让环境来"说话"，发挥暗示作用。
读了陈鹤琴先生的《陈鹤琴》，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，完善自我，不断提高。
在这段时间，我拜读了《苏霍姆林斯基选集》。苏霍姆林斯基是前苏联教育思想的集大成者，是当代出类拔萃的伟大教育实践家和理论家。《苏霍姆林斯基选集》是他一生心血筑就的纪念碑。在此我们可以汲取到许多用来丰富和指导自己工作的理论和经验;它可以作为一面如何做人的镜子，给人以启迪;它更是一部全面培养人的教科书、素质教育的教科书，给人以借鉴。下面来谈谈我读书的心得。
一、苏霍姆林斯基说:"一个好的教师意味着什么?首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。"。
作为一名教师，很少人不爱自己的学生。但是，在教育中，尽管有时我们为他们的成长付出了很多，可他们并不领情，甚至常常事与愿违，收到相反的结果。
为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的原因就是我们在教育孩子的时候，没有把他当做一个平等的人来对待。其实孩子也有自尊心。作为一名教师，只有在教师关怀学生人格尊严时，教育才能成为教育，就本质而言，教育的核心就是关怀学生，爱学生，让他经常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激情和成绩而变得美好起来的个人的自尊感。我们要让学生经常看到自己的成功，让他们感到每一天都不白费力气，每一天自己都有新的收获。
二、苏霍姆林斯基说:"如果教师不想办法使学生形成情绪高涨和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而使不懂感情的脑力劳动带来疲劳。"。
学生对学习的热切愿望，明确的学习目的，是取得成功的最重要的的动力。培养这种愿望与学校整个教学工作有着密不可分的联系，而它的实现首先得依靠课堂教学，需要教师的不断引导与激励，作为教师的我们，更要时刻注意克服那种令学生昏昏欲睡的课堂语调，用饱满的热情激发学生求知的动力。
读了这本书后，我不但对苏霍姆林斯基的教育理论有了更深的理解和感悟，对他的伟大人格也充满了深深的敬意。它让我谨记教育工作者的责任：努力改进并完善教育方法，贴近学生的心灵，给他们搭建发挥发展才能的平台，相信每一个学生都能成功。
我国著名教育家叶圣陶先生十分重视少年儿童良好习惯的培养。他认为教育就是养成良好的行为习惯。为此，叶圣陶专门写过《习惯成自然》和《两种习惯养成不得》等文章。这些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好习惯的培养，仍不乏启示意义。
养成习惯贵在躬行实践作为一位长期从事教育工作的实践家，叶圣陶先生非常强调在习惯养成中的身体力行。他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察;要有劳动的能力，必须真个动手去劳动;要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读;要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。
“习惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢?叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就习惯了，'成自然'了;无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到习惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。比如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的、听见的一些事物好好记住的习惯。说李四表达能力不好，就是说李四没有把自己的思想和感情说出来的习惯。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的习惯"。
教育的目的就是培养习惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
读了叶圣陶先生的著作之后，自己反思在实际的教育教学工作中，老师首先要根据孩子的年龄特点，适时为孩子立规矩。
其次老师要依据孩子的年龄采用相应的方法培养良好习惯。培养孩子良好习惯不能想起来就要求一下，想不起来就听之任之。老师要有坚强的教育意志，立下规矩之后就应要求孩子坚守。经过日复一日的训练，孩子定能养成好习惯。
再者培养学生良好习惯特别需要施教者要求一致。这一点就要求老师做好家长的沟通工作，使得家庭教育和学校教育更好的结合。
最后，要强调的是老师的榜样作用。要求孩子有良好习惯老师要以身示范，因为学生是爱模仿的。
一个学生如果生活、卫生习惯好，就有益于身体健康成长;文明礼貌习惯好，品德就优良;学习习惯好，定能取得好的学业成绩。总之，习惯对人的生活、学习以至事业上的成功都至关重要。杰出的思想家培根也曾说："习惯是人生的主宰，人们应当努力求得好习惯。"我国教育家陈鹤琴先生则说："习惯养得好，终生受其益，习惯养不好，终生受其累。"为了孩子的健康成长和终身的幸福，作为老师高度重视孩子的习惯培养义不容辞。
最近几天，通过网络浏览了有关教育孩子的书，如周弘的《赏识你的孩子》读后有几点心得。
赏识教育源于一位伟大的父亲——周弘。他利用传统教育中赏识的巨大能量，把女儿周婷婷由一个令人同情的聋哑孩子培养成为我国第一位聋人大学生。他在《赏识你的孩子》一书中首次提出了赏识教育的概念。赏识教育是教育者在教育过程中，运用欣赏、鼓励的态度去看待、评价受教育者的一言一行;它承认差异，允许失败，符合生命成长的规律。它能重塑孩子的健康自信，发现和发挥学生的长处和潜能，使其最终走向成功。
赏识教育的本源是爱，如果我们的老师、家长都能用爱的眼睛去发现孩子的优点，用正确的方式指出和改正孩子的缺点，那我们的孩子或许会是另外一个样子。“你能行”，“你真棒”，在老师、家长的鼓励下，许许多多的孩子在快乐中改变，在快乐中成长。赏识性语言与动作带给孩子们的是一种快乐的动力、一种向上的自信，其奥妙就在于它卸掉了压在他们心上自卑的巨石，于是孩子的潜能就象火山一样爆发了。这世界上没有教不好的孩子，就看你会不会使用“赏识教育”这把开启孩子心灵的金钥匙。苏霍姆林斯基曾说过：“请记住成功的欢乐是一种巨大的精神力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”不少孩子有这样的体验，因为在某次考试中考出了好成绩，从此就爱上了该门课程，可见错误!链接无效。因此，在教育教学过程中就应该树立这样的观念：赏识是引导孩子走向成功的阶梯。作为老师、家长，应该学会赏识孩子。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇七
”教育终究是基于生命和贯穿生命的，因而，它最终能够以更美好的生命的方式，缓慢而坚定地证明人性的胜利，证明我们内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求。谁专心致志于自己的事业，谁就能够把这样的信念坚持更久。“这是张文质老师在《教育是慢的艺术》中所写的自序中的一段文字。
我挺喜欢这样的文字。肖川老师的文字里也会常常读到这样的一种感受。真正理解教育、热爱教育、尊重教育的人，他的文字里就总能流露出对生命的理解和尊重。
教育是需要等待，需要耐心的，确实是”缓慢“然而又是”坚定“的。每一次考试之前的班会课，学校都安排主题为诚信教育，考风考纪讲了又讲，诚信签名也是签了又签。然而，作弊的行为依然屡禁不止。每次年级通报作弊的学生名单时，我的心就揪得紧紧的，生怕听到自己班级孩子的名字。不知道是对学生不信任还是对自己不信任，总之会有一种紧张的情绪。虽然每次考前动员，我都费尽心思，总要讲一些他们之前没听过的故事。因为，我担心老生常谈最后会变成空谈。比如这次期末考前，我讲了一个留学生到德国去的时候所经历的一件事。来自其他国家的留学生都可以顺利通过检查，唯独来自中国的学生要被留下来详细检查，他们不大相信文凭上的钢印，不大相信身份证是真实的，因为中国假的东西太多了，以至于他们觉得这个民族他们不敢随意相信。你在国内，觉得处处防假，经常打假，都习以为常了。然而，走出国门，你才会发现，原来，民族的诚信危机已经影响到整个国家的尊严了。国有国格，人有人格。面对这样的诚信危机，我们能做些什么?每一次考试，希望我们都能想到我们的责任。类似这样的教育很多，我们得不厌其烦地去寻找新鲜的教育故事，因为我们一直希望孩子们的生命会很美丽，能尽量少沾染一些市侩的污浊气。
孩子们今后走上社会，会看到很多阴暗面，会遇到很多挫折，会遇到很多与学校所教育的价值观相冲突的东西。然后，我想，只要每个生命在他的成长过程中已经得到了生命的教育，那么，他会知道该怎么去面对阴暗面，该怎么去阳光地、积极地对待挫折。
要”专心致志于自己的事业“，才能把教育的信念坚持更久。也只有专心致志于自己的事业，才能得到更多的幸福和自由。
教育就是这么一个工作。每带一批学生，我便投入极大的心力。收获的就是艰辛与幸福。每次非常疲惫之后，我想，下次，即使再大的幸福，我也不全心投入了。然而，当接手一个班级之后，又不自觉地投入进去了。我发现自己没法不投入。于是就难免很累。现在慢慢的也接受这么一个事实了，我就是这么一个控制不住会牵挂人的人。也许，这正证明着我”内心对自由、光明、幸福不可扼制的渴求“呢。
用生命润泽生命，教育是基于生命且贯穿生命的。所以，我们的生命得时时在场。不能含糊，不能应付。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇八
教育是人类社会历史上永恒的话题，与之相关的教育论著也是数不胜数。阅读教育论著不仅可以拓宽视野，增长知识，更可以激发个人的教育思考。我在阅读教育论著过程中，深受启发和感悟，使我对教育有了更深入的认识。下面是我对教育论著的一些心得体会。
第二段：教育的发展历程。
教育是与人类社会发展紧密相关的。自从人类社会进入文明社会后，教育就成为了一项重要的基础工作。在阅读教育论著的过程中，我了解到教育的发展历程是一个不断追求完善的过程。从最初的传统祖师教育，到近年来的现代教育，无不体现了人类社会对于教育的不断改进和创新。教育对于人类社会的发展，有着不可替代的作用。
第三段：教育内容和形式的不断创新。
教育内容和形式的不断创新，推动了教育的发展。如今，面对着信息爆炸和多元化的社会环境，教育内容和形式的创新不断涌现，某些新兴教育方式，更是引来了社会各界的关注。小班教育，网络教育等，都是近年来兴起的全新教育形式。同时，教育内容的丰富化和多元化，更是满足了学生和社会的需求。教育内容和形式的创新，使教育不再是单一过程，而是在不断推进着更为丰富的教育模式。
第四段：教育价值观的培养。
早期教育中，往往重视的是知识技能的传授，而忽视了教育对于学生的价值观培养。近年来，随着社会的发展，更多的教育工作者开始理解到了对于学生价值观的培养是至关重要的。培养学生健康的人生价值观，不仅可以提高学生的道德水平，更可以帮助他们适应社会生活，更好的承担社会责任。在教育中注重价值观的培养不仅是对学生个人的帮助，也是对社会的发展起到积极的推动作用，是教育不可或缺的一部分。
第五段：结语。
教育是涵盖人类生命始终的普遍话题，在人类发展的历程中占据着至关重要的地位。教育内容和形式不断创新，教育价值观的培养也更受到重视。通过阅读教育论著，了解教育的发展历程和变革，对于我们的教育能力和思维格局的提升都有着积极的作用。希望我们越来越多的理解和关注教育，更好的推动教育的发展与进步。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇九
经典论著是历代人们以其智慧和理性创造的文化积累，是人类思想的重要遗产。阅读经典论著，除了能够让我们学习知识和历史，更能帮助我们领悟人生真谛，找到自己的方向。本着对经典论著的尊重和学习，我深入阅读了一些经典论著，收获颇丰，现在将我的体会和感悟分享给大家。
第二段：体验。
我最近阅读的一本经典论著是荀子的《劝学》。这本书虽然是两千多年前所写的，但是它尤其对于当代人来说，仍然有着很大的启示作用。荀子以一种生动的笔触，生动地描述了学习的过程和目的，他强调人们应该不断地追求知识和智慧，以改变自己和改变世界。这本书让我意识到，只有不断地学习和积累，才能够获得真正的成功和幸福。
第三段：理念。
在我阅读《齐民要术》时，我对中国古代农业的发展历程和如何提高粮食产量有了更深入的了解。该书属于农业技术类著作，它通过对舜帝、道家农法的介绍和总结，提出了大量的新型农业技术，并通过一系列生动的实例展示了其成效。阅读该书让我明白，不仅仅是科学技术的进步可以带来繁荣和发展，农业技术的提高也可以带来惊人的变化。因此，无论从哪个角度看，只有稳步推进农业技术的发展，才是我们国家的必由之路。
第四段：反思。
我的阅读中还体验到了一些具有反思性的作品，如马克思的《资本论》。这本书是一部宏伟的经济学理论著作，内容非常深奥，但是它对人们思考社会现实和未来发展具有极大的意义。马克思不仅深刻地指出了资本主义制度的弊端，而且提出了一种全新的社会模式——共产主义，并阐述了实现这种模式的途径。阅读该书的过程让我深思，现今社会的各种问题究竟根源何在，我们又应该通过哪种途径来解决这些问题。
第五段：总结。
通过对各类经典论著的阅读，我不仅学习到了知识，还得到了启示并受到了很大的鼓舞。经典论著是我们文化底蕴的重要部分，是我们对待自己和世界的指南，也是我们不断成长、前行的动力。我相信，只有保持持续阅读和学习的热情，我们才能够拓宽视野增长知识，提升阅读能力，从而更好地面对未来的挑战。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇十
第一段：引入哲学论著的重要性（200字）。
哲学是人类思考灵魂的最高形式，哲学论著是诠释哲学思想的重要工具。阅读哲学论著不仅能够开拓思维，提升理性能力，还能够帮助人们更好地认识自己和世界。作为一种美妙的艺术形式和深邃的思想表达方式，哲学论著某种程度上引导人们超越现实，探索更广阔的宇宙。通过深入研读，我们能够与伟大的哲学家对话，借鉴他们的智慧，感受思考和探索的乐趣。
第二段：哲学论著的启示和思考（200字）。
哲学论著给我们带来了许多深刻的启示和思考。例如，苏格拉底的《对话集》，让我明白思辨的重要性。通过对话的形式，苏格拉底教导人们如何认识自己的无知，并从中寻求真理。这种启示让我深思，意识到思考的过程比结果更为重要。同时，海德格尔的《存在与时间》让我瞥见人类存在的深层次问题。通过探讨时间、存在与存在主义，这本书引导我思考自我的存在与意义。这些思考使我认识到个体并不孤立于世界，而是与世界相互联系的。
第三段：哲学论著的思维方法和理论建构（200字）。
哲学论著也教会我如何进行思维方法和理论建构。例如，康德的《纯粹理性批判》引导我思考理性的限度和可能性。康德强调理性的局限性，提出我们只能通过直观经验来认识世界，超越理性的范畴是不可能的。这种思维方法教会我审慎思考，并认识到人的认识力是有限的。在理论建构方面，黑格尔的《辩证法哲学》展示了一种辩证思考和抽象的过程。通过对矛盾的辩证处理，我学会了在构建理论时如何分析、归纳和推理。
第四段：哲学论著对个人成长的影响（200字）。
哲学论著对个人成长具有深远的影响。首先，它培养了我的批判思维和逻辑思考能力。通过学习哲学论著，我学会了质疑和分析问题，不轻信表面现象，注重深层次的思考。这种思维方法在解决问题和决策中非常实用。其次，哲学论著帮助我认识到每个人都具有自己独特的思维方式和世界观，而且这些观点都值得尊重和探索。这种宽容和理解使我更加开放和接纳他人的不同意见和观点。
第五段：哲学论著的现实应用和社会价值（200字）。
哲学论著虽然被认为是一种高深的学术研究，但它也具有重要的现实应用和社会价值。哲学论著可以被应用于伦理学、政治学、法律等领域，为解决实际问题提供思想参考和理论依据。例如，康德的人性尊严观念成为伦理学道德理论的基石，为推动人权和平等起到了重要作用。此外，哲学论著也推动着人类社会的进步和发展。它鼓励人们思考和质疑现状，探索更好的未来。总的来说，哲学论著在培养人们的理性思维、推动社会进步等方面具有重要的意义和价值。
总结（100字）。
哲学论著是一扇引领我们进入哲学思维殿堂的大门。通过阅读与思考，它为我们提供了灵感和启示，帮助我们认识自己和世界，培养批判思维和逻辑思考能力。同时，哲学论著还具有现实应用和社会价值，对伦理学、政治学、法律等领域的发展有着重要的影响。哲学论著不仅仅是一种学术研究，更是一种思考和探索的方式，它引导我们迈向智慧的领域，探寻生命和宇宙的真谛。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇十一
在进行教育教学工作时，我们常常需要不断地汲取新的知识和理论，在不同的论著中探索并学习到更多的教学方法和策略。我最近读了一本关于教育教学的论著《教育教学论》，对其中的理论和观点有了一些体会和感悟。在这篇文章中，我将结合自己的教学实际，分享我对这本论著的心得体会。
第一段：教育的本质和目标。
这本论著首先探讨了教育的本质和目标。其中，我印象最深的是教育的本质在于培养和发展学生的人格。在教育过程中，教师不仅要传授知识和技能，更要关注学生的品德和价值观的培养。作为一名语文教师，我深深体会到语文教育不仅要关注学生的语言水平，更要注重培养学生的情感和人文素养。通过这本论著的学习，我更加明确了自己的教学目标，并在实际教学中注重学生的整体发展。
第二段：教育的方法和策略。
论著中还对教育的方法和策略进行了深入的阐述和探讨。其中，我印象最深的是“因材施教”的原则。教育是面向学生的，每个学生都有自己的特点和需求。作为一名教师，我们不能仅仅按照固定的教学方案进行教学，而是要根据学生的实际情况，因材施教。例如，有些学生学习能力较强，我们可以给予他们更多的挑战和拓展；而有些学生学习困难，我们则需要给予他们更多的关注和帮助。通过这本论著的学习，我学会了灵活运用不同的教学策略，更好地满足学生的不同需求。
第三段：课堂教学的改革。
论著还探讨了课堂教学的改革。在传统的教学模式中，教师往往是知识的主人，学生则是被动接受的对象。而在现代教育中，我们提倡学生主动参与和独立思考。通过这本论著的学习，我明白了课堂教学要注重培养学生的学习兴趣和创造力，让学生通过探究和实践来主动获取知识。在实际教学中，我鼓励学生提出问题和进行交流，引导他们自主思考和解决问题。
第四段：评价与反馈的重要性。
论著中还强调了评价与反馈在教育中的重要性。传统的评价方式往往注重考试和分数，而这往往只是学生表现的一小部分。通过这本论著的学习，我明白了评价和反馈应该是全面的、多样化的。在教学中，我更注重通过观察、记录和讨论等方式来评价学生的学习情况，以便及时给予他们针对性的反馈和指导。这样，学生可以更好地了解自己的学习进度和问题所在，从而进行有效的学习调整和提高。
第五段：教育教学的未来展望。
最后，这本论著还对教育教学的未来进行了展望。随着社会的不断发展，教育也在不断变革和创新。在未来，教师的角色将更加强调引导和激发学生的潜能，学校和家庭的合作也将更加紧密。阅读这本论著，我对教育教学的未来有了更深刻的理解和展望。作为一名教师，我将不断学习和探索，不断提升自己的教育教学能力，为学生的成长和发展做出更大的贡献。
总结：
通过阅读这本论著，并结合自己的教学实践，我对教育教学有了更深入的理解和体会。教育的本质在于培养和发展学生的人格，教育的方法和策略应因材施教，课堂教学需要改革和创新，评价与反馈是教育中不可或缺的环节。展望未来，教育教学将更加关注学生的个性和潜能，并与家庭和社会合作紧密。在实际教学中，我将运用这些理论和观点，不断提升自己的教育教学能力，为学生的成长和发展做出更好的贡献。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇十二
教育教学论著是指对教育教学理论和实践进行系统论述和研究的著作。这些论著不仅包含了教育教学的基本理论知识，还涵盖了各个学科的教学方法和策略。阅读教育教学论著是教育工作者提高教学水平、深入研究教育理论的重要途径之一。通过阅读这些论著，我获得了许多宝贵的心得体会。
首先，教育教学论著对教育工作者的指导作用不可低估。论著中的理论知识和实践经验能够深入地指导我们的教学工作。例如，我曾读过一本关于教育心理学的论著，其中讲述了对学生个体差异的认识和理解。通过学习这些理论知识，我意识到每个学生都是独特的个体，有着不同的学习方式和需求。因此，在教学中，我会尽可能地采用多样性的教学方法，以满足不同学生的需求。同时，我也积极提升自己的教学能力，以更好地激发学生的学习兴趣和潜力。
其次，教育教学论著帮助我们认识到教学方法的重要性。论著中介绍的各种教学方法和策略，可以帮助我们更加科学、有效地进行教学。例如，我曾阅读过一本关于课堂管理的论著，其中介绍了多种有效的课堂管理方法，如积极反馈、合作学习和差异化教学等。通过学习这些方法，我发现一个良好的课堂管理可以创造秩序和和谐的学习环境，有助于提高学生的学习效果和教学效率。因此，在我的教学实践中，我会积极运用这些方法，以营造良好的教学氛围，促进学生成长。
此外，教育教学论著还促进了我们对教育目标和价值观的思考。论著中通常提及教育的目标是培养学生的综合素质，使其成为全面发展的人。通过阅读这些论著，我认识到教育目标远不仅仅是学生的学业成绩，还包括培养学生的创新能力、人际交往能力和社会责任感等。因此，作为教育工作者，我倾向于采用以学生为中心的教学方法，注重培养学生的自主学习能力和个性发展，以助推他们全面成长。
最后，教育教学论著的阅读也提醒我们实践的重要性。论著中介绍的教育理论知识和教学方法只有在实践中才能体现出其真正的价值。因此，读完论著后，我们应将所学的理论知识融入到实际教学中，不断调整和完善教学策略。我曾经试着应用一些教育教学论著中的教学方法，结果发现了一些效果不佳的地方。通过反思和调整，我逐渐理解到教学方法的选择和运用需要因时、因地、因人而异，只有在实践中不断摸索和改进，才能取得更好的教育效果。
总之，教育教学论著对于教育工作者的研究和实践具有重要的启发和指导作用。通过阅读这些论著，我们可以获得丰富的理论知识和实践经验，提升自身的教学能力和专业素养，从而更好地开展教育工作，促进学生的全面发展。同时，我们也必须将所学的理论知识与实际教学相结合，不断进行反思和调整，以实现教育目标的最大化。通过持续的学习与实践，我们可以成为更优秀的教育工作者，为培养下一代做出更大的贡献。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇十三
在当今社会中，体育已经成为人们不可或缺的一部分，正如日本作家村上春树所说，“人生就像长跑，而体育就是让你跑得更优美的最佳锻炼方式。”因此，如何深入挖掘体育的奥秘，看清运动世界的本质，成为了体育学者们永恒的追求。众多体育论著不仅为人们带来了深刻的思考，也启示我们在运动生涯中更深层次的体验。本文旨在分享我在体育论著上的体会心得。
第二段：通过体育论著深入了解运动员内心世界。
人们很难想象一个专业运动员在那些赛场上的压力和痛苦。这就需要运动员内心强大的毅力和决心。而在《跑步谈》这本书中，作者提到了一名著名田径运动员“普雷弗”。他的耐心和毅力是大多数人难以想象的。整个伦敦马拉松中，他带着一个重达20公斤的干草包完成了比赛，这展现了他渴望胜利的内在力量。从这本书中，我深入了解到了运动员内心世界，进一步理解了运动员内在毅力的必要性。
第三段：探讨体育运动对身心的正面影响。
心理学家常常强调体育的身心作用。在肌肉愉悦层面上，它能够刺激内啡肽的分泌，并给予全身放松和愉悦的感受。在《赛跑心理学》这本书中，作者详细阐述了体育运动对心理健康的积极影响。体育运动不仅能降低焦虑、抑郁等不健康情绪，更能提升个体的自信心、决策力和掌控能力。这让我更加确信，除了锻炼身体，运动同样能够帮助我们建立更好的内心世界。
第四段：分享体育运动中的思考。
在体育运动中，不仅仅是身体的训练，更需要内心的思考。《篮球即是美学》这本书中，作者深入探讨了体育和艺术的契合之处，体现了运动美学的内核。通过这本书，我发现自己在进行体育运动的时候，能够用更加高度的思考方式来探究运动的内在机制，提高自己的综合素质。
第五段：总结感想。
总体来说，通过读体育论著，我们能够中更直观地了解体育的内涵境界，认识运动员世界和运动机理。同时，我们也能了解到运动对自身身心健康的积极影响。体育论著使我从体育运动中溶入艺术和哲学的思维方式，让思考变得更加深刻、有趣和更好的理解了文化体育的本质，让我感受到了深入探讨运动与生命的秘密内核。
（本文总计1211字）。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇十四
文学是人类的一项重要文化遗产，其不仅可以塑造人类的情感世界，也可以表现历史的进程。因此，许多文学爱好者都对文学执着追求。在学习文学的过程中，获取文学论著的指导能够让我们更好地理解文学的内涵和价值。这篇文章，我将分享我在阅读文学论著时的心得体会。
第二段：探究文学论著真正意义。
阅读文学论著，我们不仅仅是看到书上作者所写的文字，更是通过底层的思考，去探寻真正意义。文学论著所在的时代、作者的背景、社会状况和文学批评风潮的变化，对于文学的理解都有很大的影响。通过理解文学论著的含义，我们能够更好的理解一个时代的文化、社会格局和文学特征，理解作家笔下的人物和情节，从而更深入的感受文学的价值。
文学论著不仅仅有探究文学内涵的作用，更有着开拓视野的重要价值。文学论著作家是否通读整个文学著作库或是在某个时期某个典籍上深度研究而成，这些缘由，必然体现出需要探讨的文化和价值的发展，无论在哪种阶段，文学论著都是人类生活场景的写照。了解文学论著中的思想和见解，能够帮助我们开拓眼界，拓宽思路，在实际生活中更加理性和成熟。
第四段：阅读文学论著的实践方法。
阅读文学论著，往往需要在理解文学基础知识的基础上，结合相关资料来获取更深刻的领悟。常用的方法包括多角度、多维度，对作者、传统文化、历史背景和批评鉴赏等方面进行梳理和比对。另外，积极地与他人交流和探讨也有助于开阔我们对文学的理解和语感。
第五段：结语。
文学论著在深度探究文学的内涵意义方面，对于我们提升文学修养和素养具有重要的价值和意义，并能促进我们对人类生活、人生哲学和社会发展的更深入认识。因此，阅读文学论著应该是我们学习文学的一个重要组成部分，我们应该大力实践和推广。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇十五
哲学是一门研究人类思维和存在的学科，它探索着人类存在的意义和价值。在大学哲学课程中，我们常常需要阅读一些哲学论著，并撰写心得体会，这有助于我们对哲学思想的理解和应用。下面，我将以五段式的连贯结构，分享我在阅读哲学论著过程中的心得体会。
第一段：引言。
像大多数学科一样，哲学也以其独特的思辨性和智慧性而吸引着我。但是，在开始研究哲学论著之前，我并不清楚它对我个人的意义。通过这一学期的学习，我逐渐意识到哲学论著的重要性和深刻性。在每一本论著中，哲学家们试图探索人类存在的复杂性和深层次的问题，这让我对哲学产生了更大的兴趣和好奇心。
第二段：对知识的追求。
在阅读哲学论著的过程中，我了解到哲学家们对知识的追求从未停止。他们提出了许多关于认识论和形而上学的问题，试图找到对于真实性和存在的探索。通过研究这些问题，我明白了知识是多么的复杂和多维度，并且意识到自己对于真理的认知是有限的。这种对于知识的谦逊和追求心让我受益匪浅，使我更加珍惜每一个知识的碎片。
第三段：对伦理的思考。
伦理是哲学领域中另一个重要的方面。在阅读不同的哲学论著时，我注意到伦理观念在不同的文化和历史背景中可能是不同的。伦理观念是人们对于道德行为的认识和判断，它与人类行为和社会关系息息相关。通过学习伦理学的概念和理论，我开始思考我的行为和决策对他人和社会的影响。这种自我反省的过程激发了我对道德的思考，并帮助我成为一个更负责任的个体。
第四段：对自由意志的探讨。
自由意志一直是哲学领域中一个重要的讨论话题。哲学家们围绕着人的意识和选择的自由性进行辩论和探讨。读过的一本论著中，哲学家提出了“控制”和“决定”之间的关系，让我深思人是否真的有着完全自由的意志。这种思考启发了我对个人责任和人生道路的重新思考。我开始更加认识到人生中每一个选择的重要性，以及我们的选择对于个人发展和社会进步的作用。
第五段：价值观的培养。
通过研读哲学论著，我最终得出一个重要的结论，即哲学论著帮助我培养了自己的价值观。哲学家们讨论了许多关于人类生活和人类价值的问题，激发了我对于生活意义和价值认知的思考。我认识到每个人都有着不同的价值观，而且这些价值观是建立在不同的信仰和经验之上的。通过研究哲学论著，我开始关注并反思自己的价值观，并且更加愿意尊重和理解他人的观点，这对于一个成熟的个体来说非常重要。
总结：
通过阅读哲学论著，我对哲学的认识和理解有了新的层面。哲学论著帮助我思考关于知识、伦理、自由意志和价值观的重要问题。它们不仅仅是一些理论上的探索，更是对人类存在的思考和意义的追寻。我相信，通过进一步的学习和研究，我将继续受益于这些哲学论著，并将其应用到我的生活中，成为一个更加深思熟虑和有意义的个体。
优秀教育教学论著心得体会（模板16篇）篇十六
教育是人类追求智慧的艰苦而美好的历程。教育不仅能够提高人们的科学文化水平，还可以塑造人们的人格魅力和社会责任感。教育论著是人们对于教育问题的深入思考和研究的结晶，是指对于教育学科的基本理论、方法论的系统的总结和深化，具有重要的理论和实践指导意义。下面笔者将结合自身经验和理解，谈一谈教育论著的心得体会。
第二段：教育论著的理论指导意义。
众所周知，教育为了实现个体和社会的全面发展，在过程中会面临许多问题和挑战。对于这些问题和挑战，教育学家在长期的实践中进行了反思和思考，提出了很多重要的理论观点，例如教育的本质和目的、教育的方法和途径等。这些理论观点的不断深化和创新，对于指导教育实践和改进教育质量，有着非常重要的理论指导意义。比如，在教育实践中，应该注重学生主体地位和个性发展，尊重学生的意愿和特长。而在教学方法和途径上，则应该采用多种教学方法，多样化教学内容，丰富教学形式，尽力保证学生对知识的真正掌握程度。这些思想和方法的实践运用，能够有效提高教育的质量和效果。
第三段：教育论著的实践指导意义。
教育实践是教育学理论的重要载体，反之亦然。教育论著的理论意义固然重要，但更重要的是能够指导和丰富教育实践，提高学生的学习水平。教育论著能够不断为教育实践提供新的思路和方法，不断进行教育创新，探索更好的教育模式。例如，教育学家Vygotsky提出了“教与学同步发展”的教育理论，强调了学习过程是社会化过程的一部分，教师应该正确引导和促进学生的学习。而我国著名教育家陶行知则提出了“德育为先”的教育观点，强调学生的文化修养和德性完善，注重学生的品格塑造和精神内涵的培养，对于提高学生的文化素质和人文修养有着重要的实践指导意义。
第四段：教育论著的创新性思考。
教育论著的研究和创新，有助于推动教育领域的不断发展和进步。教育理论的不断深化和创新，能够提供更多的思路和模型，为教育改革和创新提供有力的支撑。教育学家陈宝生提出的“超越主义”教育理论，强调对个体的价值和信念的关注，探讨了实现人的全面发展的新途径。而儒学的“教化”和“仁爱”思想，则植根于中国乃至亚洲的教育传统，提出了人的道德修养和社会责任的角度，展示了中国传统文化的魅力与智慧。
第五段：结语。
总之，在现代教育体系中，教育论著的作用和价值不可替代。它既是教育实践不断深化和创新的源泉，也是教育领域不断提高的理论指导。而通过个人不断的研读和思考，能够提高自身的教育素养和专业能力，更好的为学生的成长和社会的发展做出自己的贡献。