当在某些事情上我们有很深的体会时，就很有必要写一篇心得体会，通过写心得体会，可以帮助我们总结积累经验。那么心得体会怎么写才恰当呢？那么下面我就给大家讲一讲心得体会怎么写才比较好，我们一起来看一看吧。
对老子的心得体会篇一
老子庙是一个相对专门的道教场所，以老子为主神，也是中国全国最大的老子庙之一。在这样一个场所里，朝拜虔诚，内心感悟颇深。在庙宇游览的过程中，不仅感受到了特别神圣的氛围，还深入了解了老子的思想体系。以下，就是我的老子庙心得体会，希望您能够认真阅读，与我一起了解老子庙的深意。
第二段：了解老子庙
老子庙位于湖南省娄底市，始建于唐朝，历经多次重修。庙内保存了大量的文物和历史遗迹，包括碑刻等珍贵文物。作为中国全国最大的老子庙之一，庙内的建筑群极为壮观，其中最有名的就是氛围厚重的大殿。整个老子庙呈现出一种庄严肃穆的氛围，仿佛可以闻到尘世和神明的气息蕴涵其中。
第三段：朝拜老子庙
在进入老子庙之前，你需要在门口入口处换拖鞋，进入寺庙内部。依次沿着道路前行，你会见到一座高耸的石坊，上面刻有“老子庙”的三个大字。石坊又称为“牌楼”，表示庙府境界，意味着进入了一个神圣的区域。向前走，就会看到庄严肃穆的大殿，进入大殿内部，你可以亲身感受到浓厚的精神氛围，很容易沉静下来，感到内心平静与和谐。
第四段：领悟老子哲学
老子是中国古代伟大的文化名人之一，其哲学思想影响至今不衰。著名的《道德经》是老子哲学思想的主要渊源之一，庙内有老子的雕像和相关展览，旨在帮助人们更深入地了解老子哲学的核心思想——道，即“天地之根，万物之师。” 表示自然界所有事物的不同面貌都是生命之母大道的表达。在庙内领悟老子哲学，帮助我建立对世界和自我的更加深刻的认知。
第五段：总结
老子曾说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。” 意味着任何事物的产生都有其意义存在。通过朝拜老子庙，我更固定了自己的信仰，感受到这种信仰给予我的力量和寄托。更重要的是，我从庙内领悟到了很多关于内心平静和精神境界的东西。只用这些宝贵的经验，我将能够更好地面对未来和生命中的挑战，并通过这些挑战成长和进步。
对老子的心得体会篇二
是谁在数千年的历史中悠悠地述说着亘古的智慧？是谁在漫漫的岁月轮回里传递着不变的真理？是谁只留下五千言却给人类带来了无限的哲思？是他，哲学的圣者，生活的智者——老子。他就如一颗璀璨而又古老的恒星，散发出神圣的光芒，透过数千年的时光，照耀在宇宙深处的每一个角落。
老子具有非同一般的智慧，那一双犀利的明眸洞穿了人世间的是是非非，渴望着宁静与恬适的生存方式，力图避开现实的纷纷扰扰，追求那一份纯真的心灵自由，这种超乎其然的生活态度，为后人指明了一条新路，令人神往，令人渴望。
他的思想，他的哲学，总与‘道’息息相关。道是万物的本源。“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《老子》通过一个‘道’字把自然创造的根源归于自然本身，从而否定了一切唯心论和宗教主义。在我看来，道的就是一种客观规律，看不见，摸不着，而世间的每个细微之处都存在着道的本真。做人之道，为学之道，谋事之道，道道相关，处处都是智慧，都需要我们去发现和领悟。每个人都必须生活，做人为学谋事之道对我们每个人来说都颇为重要，道德有无，道德高低，决定着你做人做事做学问的方式和成效。《老子》教我们的是修身之法，以来提高精神境界，让我们学会生活。每个人都渴望着自由与快乐，而烦恼无处不在，坎坷接踵而至，若要从中解脱，主动权在自己手上。“有勇气去改变能改变的，有肚量去接受不能改变的”，“不以物喜，不以己悲”。只有这样，方可身心自由，才能有更好的心态去面对生活。
《老子》之中有一个重要的思想———无为。无为就是什么也不做，无所谓，无所为吗？其实不然。无为的精华之处在于它的玄理，有太多的人无法真正理解无为的，把其归为消极避世的人生观。然我的理解有所不同，老子的无为，并不是不作为，而是不为所欲为，不胡作非为，是有所为，有所不为。无为是顺道办事，按照事物的客观规律，顺自然发展的一种高姿态的智慧。“不做也完美”从某种角度看，确实有道理。汉武帝当年并没有采取黄老之学的不为之道，而采用了有为，让汉朝走上了一个更高的台阶。殊不知，正是当前的文景之治的无为政策，采取了休养生息，为有为创造了机会，打下了基础。因此，汉武帝的有为也是某种程度上无为，无为是过程而非目的，我想，这样的认识，只有真正意义上悟到无为思想的精华方可理解。
每每联系起现实的生活和社会，就越觉得他的思想之伟大。人们太多的有为让悲剧不停地上演。那黄土高原的沟壑纵横，那黄河、长江的水体污染；那海底大片的珊瑚礁死亡；那南极臭氧层空洞的不断扩张；全球气候的急剧变暖……这一切的一切摆在眼前时，想想我们的有为是否已经过了度？现在，我们呼吁人要与自然和谐相处，而数千年前的老子早已悟到这真理，这也正说明了《老子》在当今社会乃至未来存在着巨大现实意义。
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”《老子》一书通过对道与自然的结合，阐明了人与天地万物的关系，处处充满着辩证的思想，体现着最朴素的智慧。《老子》短短五千言，字字精炼，句句精髓，篇篇精华，渗透着一丝丝美妙的让人敬佩的大智。
我想用平静的心态，慢慢地品，读，看，听，思，悟，像老子一样，坦然地生活！
对老子的心得体会篇三
老子是中国古代哲学家之一，他创立的道家哲学理论对中国文化和思想都产生了深远的影响。因此，在中国各地都可以看到许多老子庙，作为尊崇老子思想和精神的地方。前不久我去参拜了一次老子庙，深深地感受到了老子正统哲学所传达的思想精髓，也领悟到了一些深刻的道理。
第二段：了解老子庙
我来到的老子庙位于山西省吕梁市离石区，庙宇规模不大，但历史悠久，建筑风格简洁古朴。在这里，香客们都会得到虔诚的信仰体验，感受老子思想的深刻内涵。在庙宇中央，供奉的是老子的铜像，其左右两旁分别是接班人庄子、列子的雕像。在庙内，有唐代诗人白居易的《老子庙》诗，诗中凝结了白居易对老子思想的赞许与敬重。
第三段：领悟老子思想
身在老子庙内，我感受到的是一种与众不同的氛围和思想境界。立在老子雕像前，默默祷告，我被老子所传递的“随缘而安，无为而治”的思想深深震撼。不要强求和执着，安然处之，这才是最好的方法，这启示我不仅要获得精神安慰，更要有保持平静的心态去面对人生。
第四段：感受老子文化
老子庙中室内两旁的屏风有两句十分著名的名言：“天道无亲，常与善人”、“君子人修己，庶人人教己”。这些文化内涵的传达再次让我深入领略了老子思想的真实含义，文化底蕴也在此表现无遗。同时，运用老子的思想来化解现实生活中的烦恼、压力和困惑，或许可以帮助人们真正领悟老子思想的真谛。
第五段：结语
在老子庙中，我深深体悟到了老子思想的深刻内涵和文化底蕴，更体验到了一种多维的、与众不同的氛围。我们要秉持着老子的思想，懂得“无为而治”的道理，体悟到“随缘而安”所蕴含的大智慧，发扬泰山崇德的精神，继承老子文化，把它发扬光大。
对老子的心得体会篇四
人生，最重要的还是信仰。在我们人类的历史长河中，信仰的力量哪怕只是一瞬，也足以支撑我们渡过难关。近日，我有幸踏入老子庙，虽然不是道家信仰的信徒，但我也为自己找到了一片属于心灵的净土，在这里，我找到了属于自己的宁静。
二、老子庙的历史与介绍
老子，被誉为“中国道家之祖”，他的《道德经》更是道家修道必读之书。老子庙位于河南省商丘市睢阳区文化广场，建于明朝，经过多次重修，现代已成为集文化、旅游于一体的景点。老子庙占地面积达8000余平方米，是全国规模最大的道教寺庙之一。
三、老子庙的自然与美学
寒暑、早晚，深山梦幻，稳健而庄重。行至老子庙门前，一马平川，干净利落的路面，葱郁翠绿的树叶，呈现在我的眼前。而当我踏入庙宇之内，那里的景色有如山水画，瀑布从巨石中流淌而下，朵朵牡丹簇拥着聚气门，长长的步行道环绕山头，风景秀美得让我不禁陶醉。更有一尊高达16.2米的老子铜像，庄严肃穆，仿佛他是在沉思，等待迎接前来的信徒。一路上都有长者自愿为我们讲庙内的内功，让我了解了道家文化的奥妙之处。
四、老子庙的文化与历史
老子庙，是一座重要的文化遗产。寺内藏有大量文化珍贵文物，如清代道士刘君宝所写手抄本的《道德经》，清朝嘉庆年间的《老子庙志》以及各种各样的道家器物。其中最为珍贵的是老子庙内独存两尊古代“障碍”，为清代典章之一，端庄典雅，令人爱不释手。同时，每年老子庙也会举行一系列道家文化交流活动，吸引着许多来自世界各地的朝圣者。
五、我的心得与感悟
老子庙，是一座将道家文化发扬光大的代表性建筑。在这里，我听着寿福亲王殿的钟鸣，避让了尘世的喧嚣。在这里，我拜扫过午门，体验着手心的温度。在这里，我看过了“太极两仪”、“乾坤八卦”等玄妙图案，思考着深层哲理。“学行知道，知道行仁”，这是老子的教诲，也是我在老子庙的有机体验。当我看到信徒们虔诚地跪拜着，一份敬畏之情涌上心头，这种信仰，的确有他艺术的美感，让我生出了一份敬仰之心。
六、结束语
老子庙，是一座拥有浓厚道家文化底蕴的寺庙，他用一种神秘而优雅的方式，向我们展示了另一种信仰的美。无论我们信奉什么，道家的美令我们感受到了一种宁静的存在。走进老子庙，体验从心灵深处发出的颤动，它们还将引导我们追寻内心的信仰与寻找生命的意义，感恩生命存在，热爱人间之美。
对老子的心得体会篇五
人生在世，充满了无数的困难和挑战，而我们所能掌握的力量却是微小的。想要活得更加自由和潇洒，似乎并不是一个能够轻易获得的东西。然而，在《道德经》中，老子给我们提供了一种不同的方式来看待和面对这个世界。在读完老子的《道德经》和相关的导读之后，我深受启发，并对自己的生活态度和加强个人修养有着更深刻的认识和体会。
第二段：理解生命之道
人的一生就像水流一样，相互影响，流过山川和平原，经过风景秀丽的地方，也经过荒凉与险恶的地方。《道德经》告诉我们，要抱着宽容、善良和正义之心，用平和的态度应对每一个人和事物。生命路上看似平凡的点滴，却都是我们生命的彩笔，我们应以平和的心态去面对所有的人和事，去体验生命的轨迹，去领悟生命的真谛。
第三段：顺势而为、顺应天命
人总是在追求更多的物质需求，失去了自己内心的平静和自然。老子在《道德经》中告诉我们，顺应天地自然之道，贪婪企图无法满足人的物质需求，往往会让人疲惫不堪。我们要心安理得地在生活中寻求我们所需要的，顺应自己的命运，而不是逆着意愿强求。只有这样，才能真正地活得自在。
第四段：尊重生命
老子倡导一种像水一样的处世态度，以温柔、圆融、弱势为主体的生命意识。生命与生命之间对等、尊重是老子所强调的人际关系。只有关爱他人，才能建立真正意义上的社会和谐。就是在这种背景下，我们才能看到现代社会日益出现的个性极端、自私自利的人性缺陷。
第五段：结尾
《道德经》是中国古代文化的瑰宝之一，而老子的思想更是具有教益和启示意义。老子以自然之道和道德之道为工具，让人们学会如何生活和生存。我想，正是这种动人心弦并实用的思想，提供了一种重要的思想资源，让我们在现实生活中更坦然、更温暖地面对挑战。共勉之，愿我们亦能执此生命之道，走好我们的人生路程！
对老子的心得体会篇六
林语堂曾说：“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初必须会大笑，然后笑他自我竟然会这样笑，最后会觉得此刻很需要这种学说。至少，这会是大多数人初读老子的反应，我自我就是如此。”我想这也是每一个人读《道德经》的感受了吧。
其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。
老子将一切归咎于“道”，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰‘道’”。于是我们后人再次基础上理解的“道”便是——道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。但是老子又说了“道可道，十分道;名可名，十分名。”意思就是说道是不能用语言所说出来的。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这就是天道关系。
“道”生万物，但是“道”亦为虚幻。在恍惚虚幻中，它含万物之影象;有含形色之实体;其实老子的“道”，就是事物发展变化的客观规律。它先于天地而生，周而复始。这天，科学技术如此发达，科学家们也证实了自然界的发展是有规律的，它存在于互不相同的形形色色的事物之中。此是此，彼是彼，任何事物都按其固有的轨迹运行。人们能够用必须的方法去认识它、体验它、并按照客观规律改造它。由此观之，老子在《道德经》中就已经揭示了宇宙的起初和自然的本源，这比之西方近现代的理论学说早了两千多年。
老子的“道”，寓意精深，无法企及。使得我们只能用仰望的目光触及他深刻的思想。而老子所提倡的“徳”也被为后世奉行为处世哲学。
“道”是事物固有的规律，是神秘难测而又隐蔽在事物内部的东西，是不可理喻的东西，是不可及的。而“德”则是“道之功”、“道之用”，是人们认知事物和改造事物的一种人为行为，是能够理解理解的，是人们可及的。
“德”不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究“圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。”“上善若水”“夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。”
老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而理想中的“圣人”，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著;处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之“道”。但是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。
老子云“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”、“圣人常无心，以百姓心为心”。一言道破天下之事，看破人生之理。世上本无善恶贵贱，人与人本无争斗之意，天地万物本和谐融洽。但由于世人皆需追逐自我所需，觅求自我生存发展之本，于是不断于天地之间人世之中苦心经营、算计不已，一切仁义与邪恶也相反而成。天地本无成人与害人之心，但却造就人际错综复杂，世间本无圣人之现，但却成就社会等级。一切本自然，但却一切又进入繁杂之社会，天地万物、圣人百姓本自然相处，无私无公、无善无恶;却人与人终究摆脱不了关系往来，免不了融于社会，因此一切纷争痛苦皆至。一切人之所想，一切人之欲，一切人之愿，一切人之求，但所有种种皆需要人自我内省不已，都需要自我能够达物达人进而才能达己。
当然每本书都有瑕疵，《道德经》也不例外，他最大的弊病在于过于虚幻，有种避世的消极状态，在现代竞争激烈的社会里，这种消极状态断然是不行的。但是只要我们采撷其长，也会有不少的收获。
读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。
又云：“上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”层次不一样，领悟的道就有区别。道法自然，道亘古不变，看的就是不一样人不一样心境的理解。读此罢，书受益良多，无以为馈，愿共享此书之精华。
对老子的心得体会篇七
老子的《道德经》是中华文明的瑰宝，在中国现代史上也有着极高的地位。尽管历经两千多年，但里面的思想却始终发人深省。导读这本书，让我重新认识到了道家思想的深邃，获得了新的思考和启示。在本次导读过程中，我受到了很多启迪和帮助，下面就分享一下我的心得体会。
第二段：对道的理解
老子所讲的“道”是一种万能的、永恒的、恒久不变的存在，没有形体、没有思想，但包罗万象，贯穿万物。老子所说的“道”并非单纯的哲学理论，更不是某种拘泥的神仙论或高深的宗教信仰。它是一个关于“自然”的哲学观念。老子认为，只有与万物渊源流通，才能领会到人生的奥妙所在。
第三段：对生命的看法
在老子的《道德经》中，生命被看作是一种态度，一种追求。它不是单纯的存在，而是持续的旅程。老子认为凡事都是流变而非恒常的，没有永恒的经验、状态或情愫，只有“道”才是超越时间和空间的存在。所以，要珍惜每一次经历，从中省思人生的意义和方向，才能体现生命的价值。
第四段：建议的行为
老子的道理其实是很现实的，它关注的是我们如何在现实中处理问题，如何在生活中践行，实施。最好的方式就是践行，而践行的首要价值是善良。在中国文化传统中，善良是最为庄重的人格品质，老子更是把它当做道德的中心而高度崇尚。其中，爱心、和谐、正义、自强等都体现了善良的要义。通过践行善良，我们就能将“道”渐渐融入自身的行为和处事之中。
第五段：总结
老子的《道德经》虽然至今已有2000多年的历史，但其思想却有着长久不衰的生命力，这正是因为它体现的是人生哲学中最核心的价值。它不只是哲学或者思想，更重要的是它对于我们人生有很大的启示和指引。希望我们能够从老子的哲理中有所收益，让自己做一个更好的人。
对老子的心得体会篇八
今年春，忘了是几月几日，先生拿出三个紫砂杯，让我从中选一个，说是在文化城那边买的。我一眼看上其中一个上有“修心养性”字样的杯，盖上还有一个小“太极”。由喜读《道德经》到偏爱与“道”有关的书和物，这就是“爱屋及乌”吧。
《老子》第二十八章我觉得对“修心养性”是有帮助的，他教人顺乎自然、安守清静、无为、不争之心、为天下式。二十八章曰：
知其雄，守其雌，为天下溪；为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。
知其荣，守其辱，为天下谷；为天下谷，常德乃足，复归于朴。
朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。
如要解释这段话，就是说：
知道要用雄（刚强）的手段保护自己，可却不与人争雄，反而甘心守雌（柔顺），这样，就会如天下溪流归注，得到天下人的归服，最高的不变的德不离散，他更能回返原有的童心（赤子心），达到纯真的境界。所以有“小儿是神的肯定”之说。
知道要显露表现自己，使人知道自己光明的一面，却不与人争表现，而甘愿隐伏，甘居黑暗。这样的人能成为天下人的榜样和典范，其最高的不变的德不会出差错和过失，而能返朴归真，回归于纯天然而与道合一（无极乃太极之母）。
知道光荣和富贵的一面，却不与人争光荣与富贵，而甘居耻辱和平常。这样的人心胸开阔，得天下人的归服，其最高的不变的德是充足的，更能复归于万物的本来，朴是至真至纯的。
朴被破坏，朴散成为具体的器物。圣人在朴被破坏的基础上，以浑朴的原则建立管理和领导，所以，善治和完美的管理是顺天道，使万物各遂其性而行，也就是依从无为而无不为。
老子主张顺乎自然，一切不要勉强。人工有损自然，因为天地也是受大自然的驱迫，而不自主的在那里不停的工作。大自然是什么？便是万能的天道。所以人当服从天道，不能自作主张。庄子说：“吾在天地间，犹小石小木之在大山也！”也就是看到人与自然的关系。
老子主张清静无为为人道之极轨，守不争之德，守住清静、柔弱、抱一、寡欲之心，遵循自然、玄妙的法则修行。我们凡人如照此修心养性，对身心健康是大有好处的。
对老子的心得体会篇九
读《老子》，我自然而然地融入那个无欲，无求，无我的自然空灵的世界，“道”的世界，是自然的世界，恬淡平静里蕴含无限玄机。或许，没有读《老子》之前，我对老子及其思想一直停留在历史课本上——“无为而治，消极避世”。
在花费了颇长时间研读之后，掩卷之余，不免为自己先前那狭隘片面的肤浅理解羞愧不已！老子其人格，是伟大的、高尚的；其精神看似波澜不惊，但体察其深处，却让人感受到一种隐幽的忧郁和痛苦之情。读罢此书，我能深深地、切实地感受老子也是热爱人世，关心人世的。与孔子采取的积极入仕以推行仁义不同，老子另辟蹊径，探究人与自然，人与道法，人与天地的内在关联，极力使人道符合于天道自然无为的客观规律来求得自己的理想社会。唉！可惜个人的能力是有限的，和孔子一样，在有生之年，老子的思想也未能被圣人所重视。那怎么办呢？孔子选择了著书立说，论诗书，授弟子；而飘逸的老子，没有了俗世的羁绊，选择了更富历史传奇性的方式——夕阳古道，羸弱青牛，函谷关口，飘然而逝。老子是智慧的。
第四十三章里，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（天下最柔软的东西，能在天下最坚强的东西中自由穿行），好比人的舌头和人的牙齿——当你老了的时候，坚硬的牙齿都掉光了，而柔软的舌头却依然存在。“柔能克刚”，这个现实的规律被老子三言两语揭示出来。又及五十八章里，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”（灾祸啊，幸福紧靠在它旁边；幸福啊，灾祸正在里面躲藏），这实际是马克思主义哲学里提到的唯物辩证法的具体阐释，看似矛盾的“幸福”和“灾祸”，在特定的时空，特定的环境，却能相互地转换，或者说和谐地共处。行文至此，让我想到了“塞翁失马”。
塞翁失马，焉知其非福耶？焉知其非祸耶？老子是浪漫的。除却对现实的讨论，《老子》里不乏空想的意象的成分。例如第四章、第二十五章里对“道”的描述：“吾不知谁之子，象帝之先”（我不知道它是何物之子，它似乎先于天帝而产生）；“有物混成，先天地生，寂兮，寥兮！独立而不改，周行而不殆，可以为天母”（有一物体，混然而不可分，在天地形成之前即已产生。它寂静而无声，空虚而无形！是唯一的存在，永远不会变更。它循环运行，永无止怠，可以作为天地的命根）。我们中华民族是一个浪漫的民族，民族性的浪漫则可以体现在文学上，而老子的道家哲学恰恰开了浪漫主义文学的先河，从“道”的解释，开始，浪漫延续在《老子》的字里行间，延续在屈平的《离骚》、《天问》，延续在太白的“飞流之下三千尺，疑是银河落九天”……。老子又是孤独的。老子希望天子能循天道，修玄德，不要过分追求盈满。
他认为虚静而不盈满的君主才能有所作为，功用才永不衰竭。他还主张人们都效法那泽被万物却“不争”的睡——“上善若水，水善利万物而不争”。而且，君主还要做到“不争”，即是“不自见，不自是，不自伐，不自矜”，因为“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”。不争，还体现在不以武力、兵强而争于天下，故而底层的劳动人民得以休养生息，过上太平的日子。老子完全是出于一种古代的人道主义，从体恤劳动人民的角度出发。然而，老子的主张、理想已经不可能为当时的社会现实所认同、容纳。试想，在那一个打着“尊王攘夷”幌子的春秋时期，“家天下”名存实亡，礼崩而乐坏，兼并土地，掠夺财产才是各诸侯热衷干的事，哪个朝廷还会听得见一个周王室守藏之吏的话呢？回到氏族社会？无为？开什么玩笑！可以想象，道不行的老聃是凄怆的、隐忧而痛苦的！所以，就有了函谷关口，老聃的青牛孤独的身影（幸好，他还有函谷关关长尹喜这个铁杆粉丝，在他“莫知其所终”前让他著下《老子》）。
虽然，老子的抱负在那个社会巨变的历史时期不得实施，但《老子》里很多修身的经验我们却可以借鉴。比如我们应当像天地那样自然地、无所偏私地普爱万物；比如不要有心的追求作为，有心便会“妄作”；又如，为人处世，我们应当不自见，不自是，不自伐，不自矜。虽然我们不能像圣人那样“被褐怀玉”，“方而不割，直而不肆，光而不耀，廉而不刿”，但是基本的道德行径，我们还是能明白并实践的。