从某件事情上得到收获以后，写一篇心得体会，记录下来，这么做可以让我们不断思考不断进步。那么我们写心得体会要注意的内容有什么呢？以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
文化考察心得体会篇一
20xx年11月1日上午，在专家和班主任贺老师的带领下，国培的学员们驱车来到了深圳市宝安区的机关幼儿园。在车上远远眺望就看到了幼儿园大门口众多领导和园长的热情等待，使乘车疲劳的学员们重新激发起学习的热情，一下车，便拿出照相机照个不停。
首先，在区领导的有序安排下，我们集中在音乐室聆听了深圳市宝安区教育科学研究培训中心的领导分别介绍了近段时间宝安区课程改革成果展示的活动介绍和开展情况，然后对宝安区教师培训模式做了详细的介绍，最后重点围绕五段互动式培训展开详细的说明，并播放了一个“辩课互动”的视频让我们观看，此刻我的思想产生了很大的碰撞也产生了一些困惑。对于第一次听到这么系统和创新的培训方式使我产生莫名的惊喜和收获的丰厚，我不怀疑五段互动式培训取得的初步成效，但我对“辩课互动”的环节有所保留，在生活和工作中我们讲求轻松愉悦、和谐文明的研讨氛围，如此的氛围让我感到不适。是否一定要把少数的老师摆在台上分出正反方的辩论才更能引起大家的共鸣呢?少数人顷刻间的言语反映是否能准确或更好的引导在座倾听的数百人呢?大多数老师研讨的锻炼平台又应怎样平衡呢?种种的疑惑都让我感到不解，希望能有更多的机会深入考察和现场体验一下这种氛围，更多的去调查幼儿园一线老师对此培训方式的感受来解开我的疑虑和困惑。
其次，区领导安排了学员们自由参观了幼儿园的大环境和班级环境，这让每个学员欢呼雀跃，因为这是大家最期待的时刻，我的心情也同样激动。
当走进这个幼儿园的大门，看到大堂中间孩子们的大头照、灿烂可爱的笑容、醒目、简约的一行大字吸引了我的注意力“让幼儿度过快乐而有意义的每一天”，字行间简练却映照出幼儿园先进的办园理念。穿过走廊和过道，充满了孩子们的作品，艺术性、有品位的装饰体现出管理者的文化内涵和有序的管理。一些角落、空间的处理、玻璃的装饰、物品的摆放、教师办公室等布置都恰到好处，让走进幼儿园每个人处处感觉有序、温馨、有文化、有品味。
我特别欣赏班级环境的创设与利用，值得学习和推广。第一，班级管理形成良好常规;每个班级的物品摆放整洁有序，三维空间有效利用，整个班级充满童真童趣，家园园地内容清楚明了，资料及时更新和更换，便于家长阅读和查看。第二，环境布置符合幼儿年龄特点，内容丰富;班级主题突出，从吊饰、主题墙、作业单、幼儿作品、区域材料投入紧紧围绕主题活动内容，充分调动幼儿参与创设环境的积极性，运用了幼儿的原始作品装饰班级环境，形成独特丰富的班级文化。第三，区域创设科学合理，材料投入丰富有趣;班级老师能充分利用空间，根据幼儿年龄特点、发展水平和需求等设置了各种区域，利用吊饰和一些手工艺品间隔自然分开了每个区域，非常舒服。每个区域的空间和材料能考虑幼儿的容纳人员、取放、有效、数量、质量等因素，为区域活动的开展提供了有力的保障。第四，注重安全教育和自我锻炼;走进每个班级都能看到一个关于安全教育的墙饰，让孩子通过观看一些简笔画和一些简单的语句，获得一些安全防范意识和自我保护意识。以上的班级环境创设，为幼儿的积极主动参与和审美能力起到一个促进的作用，所以，班级环境的隐性教育得到充分的发挥并成为幼儿的第三任教师，有着不可比拟的作用。
本次深圳文化考察使我获益良多，不但能接触到一些创新型的培训方式，更让我在幼儿园的校园文化内涵的发展和班级文化建设细节等方面作出了更多思考，对照幼儿园的实际情况作出适当的尝试和调整，运用先进的理念引领幼儿园的持续发展，为幼儿提供更优质的教育质量，办家长满意的幼儿教育。
文化考察心得体会篇二
2012年18日—19日期间，借着此次专业考察的机会，我们参观了衡阳市石鼓书院以及衡阳市烈士陵园这两个著名的红色景点，并对其进行了实地考察。
一、衡阳市石鼓书院
石鼓书院是中国四大书院之首，位于国家历史文化名城、湖南省的第二大城市——衡阳。石鼓书院的文脉绵延千年，是一座历经唐、宋、元、明、清以及民-国六朝的千年学府。从古至今，有无数的文人志士来此，或讲学授徒、或赋诗作记、或题壁刻碑，或寻幽揽胜，其状蔚为壮观。独具特色的楼、阁、亭、祠也使得石鼓书院具有极大的文化价值，但不幸的是，石鼓书院在1944年7月的衡阳保卫战中，毁于日寇炮火，由于各方面的原因，2017年衡阳市政府才得以仿照清代石鼓书院的格局重建石鼓书院。
18日上午，我们来到石鼓书院，穿过大门，走过长廊，映入眼帘的便是禹碑亭。禹碑亭的柱子上题着一副对联：“蝌蚪成点通，天地衍大文”，此联为中国现代著名书法家史穆所题，在禹碑亭的中央放置着一块禹碑，为蝌蚪文所做，据说，禹碑为大禹治水功成时在南岳衡山岣嵝峰所刻。穿过禹碑亭，便来到石鼓书院的二门前，透过二门，看到眼前有两个祠堂，位居其右的是为纪念诸葛亮而建的“武侯祠”，位居其左的则是为纪念李忠杰的高风亮节而建的“李忠杰公祠”。穿过祠堂，大观楼跃入眼帘。参观完大观楼，便是合江亭，也称之为绿净阁。站在合江亭内，眺望书院，便可将美景尽收眼底。最后便是朱陵洞，朱陵洞在石鼓山东侧的悬崖下，据史书记载，南岳朱陵洞为道家第三洞天福地，相传为朱陵大帝所居。朱陵洞不过几平方米宽，两米多高，并没有什么深奥的地下通道，人们赞美朱陵洞，不因其虚无缥缈的仙迹，而只因其蔚然大观的诗词。“朱陵洞内诗千首”，朱陵洞是以诗词而闻名的，唐宋以来，便有许多的文人墨客在此乘兴作赋吟诗，抒发情怀。众所周知的是，现在的石鼓书院是由禹碑亭、武侯祠、李忠杰公祠、大观楼、合江亭、朱陵洞组成的，此行至此，参观完朱陵洞，我的石鼓书院之行也便结束了。那么，下面就让我来谈谈此次石鼓书院之行的些许感想吧！
与精神上的享受。并且，随着科学技术的不断更新与发展，人们的生活节奏也变得越来越快，整天为生计而奔波、而劳累，也许，有时候停下前行的匆忙脚步，去亲近自然，去尽情的感受大自然所带给我们的别样的生机与活力，领悟大自然的神奇与伟岸，会让我们的内心得以洗礼，让我们拥有更加强大的力量继续前行。另一方面，看到那些与现代社会的高楼大厦截然不同的独具特色的仿古建筑，仿佛来到了另一番天地，格外的宁静。在石鼓书院，我们还可以看到许许多多的由古代文人志士所留下来的诗、词、歌、赋以及对联等宝贵的文化遗产，那一幅幅对联，一篇篇诗词，无不让人驻足，去细细品味一番。身临其中，透过刻在石碑上的古老的文字，仿佛刹那间便拉近了自己与大师们的距离，站在那里，感觉自己的文学素养也瞬间得到了提升。当我伫立在凉亭中，望着前面的那一汪平静无波的湖水，感受着石鼓书院的浓厚的书香之气，感觉此刻自己那颗略显浮躁的心也得到了洗涤，最终归为平静。
总的来说，我觉得此次的石鼓书院之行很有意义，让我的心灵受到了一次优秀文化的熏陶。石鼓书院里面的确有许多值得我们去细细品味的优秀的有价值的'东西，其学风之盛、管理之严也是需要我们去学习的。石鼓书院历史悠久，源远流长，具有深厚的文化底蕴，作为宋代四大书院之首，湖湘文化的重要发祥地，石鼓书院曾鼎盛千年，名噪朝野，在中国书院史、教育史、文化史上享有极高的地位。石鼓文化源远流长，博大精深，对当今社会来说更是一笔宝贵的财富。所以说，一方面，我们应重视对宝贵传统文化遗产的保护；另一方面，也要加大对石鼓文化的宣传力度，让更多的人去了解并接受这一优秀的文化，并将其发扬光大，为我国的精神文明建设做贡献。
二、衡阳市烈士陵园
衡阳市烈士陵园坐落在衡阳市石鼓区黄沙湾，1954年由原中央领导中南局书记陶铸同志携专家勘考定址并命名为“衡阳烈士陵园”。现如今，园内共有68位烈士长眠于此。
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文化考察心得体会篇三
水，是杭州的灵魂。西湖之于杭州，犹如人之眉目。古往今来多少文人墨客吟咏过这片水，无论阴晴雨雪，无论春夏秋冬，西湖都给游者爽心悦目的风姿。四十多处胜景，三十多处重点文物古迹，道不尽的故事传说，赋予这片水以灵气和仙氤。
杭州因西湖而闻名，景色秀美，人文荟粹的西湖吸引了历代诗人，并成为其吟咏对象，古往今来，诗词赋予它丰厚的文化内涵，西湖的诗性美在历代文人墨客的吟咏中得以不断丰富和提升，西湖诗词深刻地影响了杭州人和杭州文化，它为认识杭州独特的诗性文化提供了一个窗口，通过对西湖诗词文化的考察，有助于我们探究杭州地域文化的形成及其独特内涵，并对当下发展的杭州文化，开发人文资源颇有裨益。
一、西湖及西湖诗词的发展历史
宋是西湖发展最为重要的时期，由于王朝建都杭州(时称临安)，西湖之繁华达到了顶峰。此时复兴中晚唐诗风，如杨万里、陆游、姜夔、赵师秀、戴复古、刘克庄等大都抒写自我面目，坦露性情。到元代，西湖诗多宗晚唐的李贺、李商隐，明代也大都学唐。清代虽是宋诗兴盛，西湖诗却兼得才情与学历、人文与自然，承明末以来诗风，兴性灵一脉。这种血统与西湖的天生气质配合得天衣无缝，使后世的西湖词具备了一种得天独厚的空灵悱恻的特殊美感。
二、白居易、林逋、苏轼的西湖诗词
最早写诗赞美西湖的诗人是白居易，他于长庆二年(822)十月赴任杭州刺史(即州最高长官)，前后三年，实际时间仅20个月。在这不算长的时间里，白公却为杭州做了多件大事，对杭州的发展具有重要意义。其中一件就是他力排众议，筑堤保湖，兴修水利，引湖水灌溉农田。同时，他出任杭州刺使期间写下了许多讴歌杭州湖山的诗篇。他描写西湖旖旎的春光如“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”，“湖上春来如画图，乱峰围绕水平铺”；描写杭州美丽的自然风光如“余杭形胜四方无，州傍青山县枕湖。绕郭荷花三十里，拂城松树一千株。”“山名天竺堆青黛，湖号钱塘泻绿油”；他在离任后仍深情地写道：“江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头，何日更重游。”经过白居易的大量笔墨渲染，原来默默无闻的西湖成了有口皆碑的风景胜地，杭州也至此从一个普通的州治城市转为一个别具诗性的风景城市。这对于杭州的文化定位与品性确立意义深远。自白居易起，西湖就被视作一个美女，西湖诗意象里也多了许多女性物象。如《春题湖上》之“青罗裙带展新蒲”，《杭州春望》之“草绿腰裙一道斜”等均用女性形象及其服饰生动贴切地显示了他眼中春天西湖的面貌。
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文化考察心得体会篇四
;[题记]为了进行对历史和国际经验的比较研究，2011年5月，国务院参事室、中央文史馆组织了以副主任陈鹤良同志为团长、以中央文史研究馆馆员舒乙先生为主要成员及广东、安徽等室、馆有关人员参加的代表团一行5人，对英、韩两国进行了节庆文化和创意产业调研，并作有关文化专题演讲与交流。
调研：英伦的春节盛典与韩国的节庆文化
英国是老牌发达国家，对本土的传统节庆的重视自不必说。近些年来，缘于到英国的外国人逐年增多，为友好主客关系，促进民族间的和谐，也出于促进旅游业和经济发展的多重考虑，英伦政府开始重视和支持友邦的节庆。因而近几年中国的春节文化在英伦已颇有影响、 并吸引了大量的西方观众和游客。2010年，在伦敦特拉维加广场举行春节联欢活动的人数是30万，2011年春节达50万，其中有20万人为英人，此外还有相当多的欧洲各国游客，以至伦敦各宾馆客满为患，要预先几个月下订；联欢日当天，伦敦城出现万人空巷之景；全世界有38个电视台来现场转播联欢活动盛况。其声势、其喜庆、其规模、其影响大有“青出于蓝而胜于蓝”之状，比国内任何一个地方的春节庆典气氛更浓，场面更大，号召力更强，很好地展示和传播了中国文化。
英伦盛大的春节联欢活动主要是由旅英华侨民间发起、民间组织、民间筹资，而又得到英伦各级政府大力支持和国内有关部门的给力后援搞起来的。“伦敦华埠商会”为此组织了一个由旅英各方人士和留学生志愿者150多人参与的工作班子，分工负责，在春节前半年多就开始准备。首先是向英国和伦敦市政府申请活动场地（特拉维加广场）的使用和申请英伦政府的活动补贴。据悉，2010年的庆典筹备时，“伦敦华埠商会”的会长吴国强曾找到伦敦市市长要求此二事，得到后者的大力支持，市长很快就答应将这个伦敦最大、位于国家艺术博物馆旁边的最中心、最热闹的广场作为中国春节庆典的联欢场地，并以市政府的名义资助了4.2万英镑给庆典组委会；2011年，庆典活动仍然批准在此广场进行，伦敦市政府的资助增为8.8万英镑，这对金融危机之后大幅削减政府开支的英伦政府来说，不能不说既是一个经济上的大手笔，又是一个理念上的大气概。2012年的春节庆典的筹备又已经开始，组委会仍得到伦敦市政府的支持，地点仍在特拉维加广场，经费补贴也在争取中。其次是全力做好庆典的安全工作。安全工作可能是庆典筹备中最重要、最难做的工作，对曾经遭受过国际恐怖分子袭击的伦敦来说，也是一个最敏感的问题，为此组委会要争取和动员各方面的力量进行维护，包括请政府的警力和有关保安人员来保障；再一个就是向商界拉赞助。据悉，2011年的庆典活动花了35万英镑，除伦敦市政府的8.8万镑的补贴外，其余的20多万镑的经费缺口，皆是组委会找一些大公司赞助而筹集的，这些大公司有中有英，其补偿办法是在庆典广场的四周给其做广告，庆典活动给他们带来了极大的商机，因而他们也乐于赞助。至于庆典活动节目的安排，一般是从两个方向着手，即请当地的艺术家表演和向国内求援。这两年国内同时派来了侨办系统和文化部系统的演出团，组委会也在国内自行请了一些民间艺术团体，如广东南海的舞狮团来参加庆典活动。“伦敦华埠商会”组织和动员了各方面的力量来参与庆典，尤其是当天的各项活动，保证计划到位，效果良好。从近几年的情况看，这个民间自发的、代表英伦60多万华侨的春节庆典联欢组委会，工作是极其卓越的，受到了各方面的支持和好评。
伦敦特拉维加广场的春节大型联欢活动，定在每年春节之后的第一个星期天进行，时间为一天；特拉维加附近的中国城（唐人街）的庙会也在这一天开始，时间一至两天。广场的庆典从上午11点开始，到下午7点结束，共7个小时。此时是伦敦最冷的时候，气温在零下十几摄氏度，但几十万游客观兴盎然，广场上人气热烈，大多数人玩到结束仍游兴不减，包括很多在寒冷中观看的孩子们和他们的父母。庆典联欢活动的内容是：11点开始祭神（中国式），12点放鞭炮，各界人士讲话、致贺词，随后开始舞龙舞狮，然后是长达4—5个小时的文艺表演。先是由国内侨办派来的演出团体演出，然后是国家文化部派来的少数民族歌舞团（每年的都不一样）。最后是放烟花。在中国城的庙会现场，除了展示中国传统庙会的民俗，如观灯、集市之外，也有舞龙舞狮和文艺表演等，一般是由本地华侨和伦敦当地艺术家表演。中国城的庙会和节目也颇吸引人，很多观光者和游客都是特拉维加广场和中国城两头跑，大饱眼福。
如果说英伦的春节文化庆典活动经旅英华侨倾力打造、集中展示，而成了很好的中国文化展示平台的话，韩国的节庆文化与中华文化的关系则犹如涓涓长流，渊源不断，并赋上了浓郁的韩民族色彩。据我们调查，韩国的春节节庆虽然没有像英伦那样的大型活动，但其传统的节庆文化的民族心理性、民间普遍性和日常渗透性却是非常深入和有生命力的，有的甚至超过了作为此文化渊源国的国内，因而其影响力和凝结力是相当大的。
据我们对首尔礼智院传统文化研究馆、韩国国立民俗博物馆的调研，和在韩国华侨座谈会上了解到的情况，韩国是一个非常崇尚传统，又非常善于将现代生活与传统文化结合在一起的国家。在节庆文化方面，中国过去的传统节日大多被他们保留下来了。首尔礼智院传统文化研究馆的工作人员以幻灯片列表的方式，向我们作了较详细的介绍。其每年的传统节日有14个之多，从春节、元宵、三月三到寒食、端午、中秋、重阳等等。每个节日基本上都要全家集中，穿民族服装，祭祖先、祭鬼神，吃应节的特制食品，有的大节日如中秋、春节和端午节等还要互相派送礼物，给孩子礼物和贺钱，气氛比较隆重。通过过节，客观上保留了不少传统文化的元素，也起到了向下一代演示传统礼仪、怀念祖先等教化作用。韩国国立民俗博物馆的专家们告诉我们，韩国人不仅过传统的节日，而且从1891年开始接受西方的节日，其西方式的节日叫“新政”，现在实际上是传统节与西方节、阴历节和阳历节都过。1985年开始，韩国政府对春节进行法定，放三天假。在韩国阴历的十多个传统节日中，与中国有所不同的是，韩国人以中秋为大，中秋节最讲究、最隆重，春节则只是“第二位”的。韩国没有庙会，节日多以家族团聚为主。韩国文体观光部为了让国民过好中秋节，每年都会在节日前增拨专门款项给民俗博物馆这一类的文化单位，要求它们多搞各种文化的、民俗的或艺术类的活动，并在节日里仍然开放博物馆和各种展览馆，为那些过节回不了家、又没有出外旅游的人们提供文化服务，而文化单位的工作人员是没有假放的，要坚持上班，年年如此。
多年驻韩的使馆人员告诉我们，韩国过年过节的内容主要是祭祀，在家族的年节和祭祀活动中，作为长子长孙的“宗家”，地位很高，是活动的组织者和主持人。这是中华传统文化中“长子继承制”的一个赓续，他们善传承，更善将传统光大。据了解，在过最大的节日——中秋节时，韩国人有四分之三在移动，主要是回乡下老家团聚、祭祖。韩国只有九万平方公里，回家容易。但是一到此时，路上人多为患，飞机、火车皆涨价，高速公路车水马龙。政府在节假日所做的主要工作，就是疏导交通，这一点和我们的“春运”很相似。
我们在首尔德华侨座谈会上了解到，韩国有60万华侨，其中58万是中韩建交之后到韩的新侨，旅韩华侨中90%以上是山东人。因而华侨中的节庆文化很有地域特色。其中老华侨多是改革开放前从港台过去的，保留中国传统的节庆礼仪比较多，过年一要供父母祖先的灵牌，对灵牌一定要磕四个头（所谓“神三鬼四”，即敬神磕三个头，敬先人磕四个头，因为先人是鬼不是神——据说是山东的传统风俗，现在韩国人过年过节拜祖也是四拜）；二要吃饺子；三要给小孩压岁钱；四要在年初一拜亲友（现在多改为团拜）等等。清明节则要到祖坟扫墓。端午节要上山采“艾子”。中秋要吃月饼，并且要送月饼给韩国人等等。新华侨因为先人的墓葬多还在山东老家，所以过春节时有相当一部分是回老家过的。没有回老家过年的新侨，一般是以地近人熟为缘，自发找一个较大的场地集中看中央电视台一台、四台的春节节目，大家共庆。华侨代表们表示，国内应尽可能地保留和光大传统的节庆文化，若传统文化保留得好，能获得海外人士更多的尊敬，形成更大的凝聚力。
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一、 考察目的：
作为一名有理想、有道德、有文化、有几率的四有青年，尤其作为一名邯郸学院的在校大学生，我认为深入了解邯郸，了解邯郸地方文化是十分有必要的，这不仅有利于增强个人的文化底蕴，也更有利于弘扬传统文化，增强文化自信。因此，我特意抽出时间参观了位于邯郸市中心的邯郸市博物馆。另外，博物馆是供搜集、保管、研究、陈列和展览有关历史、文化、艺术、自然、科学、技术等实物和标本之用的公共建筑。参观博物馆也更有利于更加深入了解邯郸地方文化。
二、 考察地点：
邯郸市博物馆位于邯郸市丛台区中华北大街，成立于1984年，是河北省爱国主义教育基地和国家重点博物馆，主体建筑的前身是1968年建成的“毛泽东思想胜利万岁邯郸展览馆”，现为河北省文物保护单位，2017年获得国家二级博物馆资格。主体建筑分上、中、下三层，高达26米。内设大小展厅15个，可举办各种类型陈列展览。馆址占地面积18000平方米，建筑面积1050平方米，展厅使用面积5500平方米。馆前广场占地面积10000平方米， 馆内布置有新时期早期的《磁山文化》、赵国两汉时期的《赵文化》、北朝至宋元时期的《中国磁州窑瓷器》、北朝时期的《茹茹公主墓》、唐宋时期的《邯郸古代石刻艺术》等五大基本陈列。
三、 考察内容与过程：
2017年6月20日上午，我乘公共汽车来到了邯郸市博物馆，仅凭借身份证就能免费入馆参观，我觉得博物馆的免费开放可以说不仅仅在于降低了经济门槛，更重要的在于它是政府提供给市民的一种文化福利，使每个人都有机会共享人类文明成果，光从这一点上说，邯郸市博物馆的意义就已经非常重大。进入馆中，我无时不刻不为此深深的文化氛围所环绕、所熏陶。将个人物品存放到指定地点后我沿楼梯进入二层，一进入展厅，便被墙上的四个大字“赵都风韵”以及它旁边的精美逼真的浮雕所吸引。
我继续走，进入了《磁山文化》展厅，展厅内陈列的各种古老的生活物品例如：骨针、骨镞、各种生活陶器等，为我活生生的再现了一幅8000年前先人生活的场景，磁山文化是邯郸的第一抹文明曙光，是邯郸先人告别茹毛饮血的原始时代并步入新石器时代。据解说人员介绍磁山文化创造了三个世界之最，第一：是迄今为止所发现的最早人类种植核桃的证明，从而有力的推翻了司马迁的《史记》中所介绍的核桃是由张骞出使西域而引进的说法；第二：是迄今为止所发现的人类最早驯养家鸡的证明；第三，是迄今为止所发现的最早种植粟的证明。
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当我还对如此灿烂辉煌的赵文化的参观还意犹未尽之时，不知不觉就已经步入了《磁州窑》展馆。磁州窑是汉族传统制瓷工艺的珍品，中国古代北方最大的民窑体系，也是著名的汉族民间瓷窑自北朝至今，绵延千载，始终没有断烧；在中国陶瓷发展史上占据重要地位，现代仍跻身全国八大瓷区之列。磁州窑研究是一项国际性学术课题，日、英、美、加、韩及东南亚等国家和地区都有学者研究磁州窑，具有广泛的国际影响。磁州窑创烧于北宋中期，并达到鼎盛，南宋、元明清仍有延续。磁州窑以生产白釉黑彩瓷器著称，开创了汉族瓷器绘画装饰的新途径，同时也为宋以后景德镇青花及彩绘瓷器的大发展奠定了基础。
磁州窑的烧陶制瓷历史源远流长。古代磁州地域即今河北邯郸的峰峰矿区、磁县和武安等地，早在七千五百年前的新石器早期先民们就已经能够烧制陶器，这一地区曾多有发现仰韶文化时期的彩陶、龙山文化时期的黑陶及商周的灰陶和战国印纹硬陶；并已出现了制陶作坊，标志着制陶的'生产已初具规模。汉代磁州的釉陶臻于成熟，魏晋和南北朝时期已完成了釉陶向粗瓷青瓷的转化，开始烧制白瓷。隋唐五代的化妆白瓷在工艺技术上更趋成熟，胎釉蔚为大观。宋代磁州窑进入鼎盛，并跃然成为中国最大的民间窑系。
这时直系窑口生产主要
分布在以峰峰矿区临水、彭城为主的滏阳河流域和以磁县观台为主的漳河流域。观台窑与元代几近衰落；临水、彭城窑口则薪传于今，生产规模日益壮大，遂成为中国北方最大的制瓷中心。磁州窑瓷器面向大众而品相纷华，在宋元众多瓷窑中风骚独领。它以施用化妆土为基本特征，创造了丰富的装饰技法，即有各类色釉装饰、刻划花、剔花、白地黑花、白地釉下绘划花，又有红绿彩、低温铅釉三彩和印花白瓷、印花青瓷等三十多种；尤其是 铁锈花技法突破了五大官窑单色釉的局限，具有传统水墨画的艺术效果并把中国的传统绘画、书法技艺与制瓷工艺结合起来，创造了新的综合艺术，开拓了古代陶瓷美学的新境界；为以后青花和五彩瓷器的发展开辟了道路。磁州窑的装饰题材丰富多彩，别具一格，画师们以极其潇洒的手法和高妙的画技，将民间喜闻乐见的花鸟鱼虫、珍禽瑞兽、山水人物、戏曲故事、诗词曲赋、格言民谚、婴戏杂剧等绘于瓷器，保留了大量古代民间绘画、书法及反映民俗民风的实物资料，形成了质朴、洒脱、明快、豪放的艺术风格及浓郁的民间色彩和鲜明的民族特色, 对国内乃至世界陶瓷产生了深远而巨大的影响。
年前祖先们的遗物，让我对祖先的生活智慧所佩服的五体
投地。8000年前我们邯郸的土地上就已经有人繁衍生息了，想想这是多么的令人感慨万千，而且璀璨的磁山文化创造了三项世界之最，这难道不足以让我们引以为傲吗？让我感触最深的是曾经辉煌的不可一世的赵文化，毛泽东曾说过“:邯郸是赵国的都城，是五大古都之一，那时只有邯郸，洛阳，那时没有上海。天津等大城市邯郸是要复兴的”的确战国时期那个叱咤风云的赵王国，疆域曾经扩张至内蒙古、新疆南部一带，在中国历史上享有盛誉的赵武灵王的胡服骑射也一度成为美谈。但是辉煌的赵文化在西汉末年由于战火走向衰亡，直至今天。如今的赵文化精华虽然有所保留，但是早已风光不在，邯郸文化亟需传承与发扬，但是如今面对欧美文化的强力冲击，赵文化的复苏是很有难度的，为此需要我们个人，每个人都要承担起保护邯郸文化的种子，使其不因时间的推移的消亡，我个人觉得弘扬邯郸文化需要将传统与现代相结合，并且充分吸收欧美文化中的精华为自己所用，这将是个艰难而漫长的过程，但只要每个邯郸人对自身文化充满文化自信，复兴邯郸地方文化将指日可待！