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我眼中的人篇一
现实与幻想有着不可逾越的鸿沟，不是太远就是太深，令人寒索，渐渐地，现实中的你产生了幻想中的我，现实中的你，在面对着现实的世界，幻想中的我，就像生活在幸福的国度，无忧无虑！
偶有一天，现实中的你，像是阅尽人间冷暖，伤情地对幻想中的我说，如果有一天，你把记忆的痕迹亲手抹掉，那就说明你真的放弃了，就让再一次的回忆来埋藏永久逝去的记忆，再不想起，也许这便是最好的结局。
你并不沧桑，却仍旧那么柔情，那么多愁善感，你对我说，如果有一天你释怀了，回忆起曾经的点点滴滴，在巴蕉树下，雨水打地，令人难以入眠，你的愁就像雨香飘来，但你还是会把这些记忆埋藏心底，经岁月流逝而日益尘封，直直烟萧满天，化为落末。
我眼中的人篇二
;【摘要】本文主要探究如何在农村推广小学数学生活化的教学策略。生活化的教学策略就是将数学课堂与实际生活联系在一起，让学生走出课堂，联系实际，让学生对所学的数学知识能够更好的掌握和运用。文章中主要论述了目前农村小学数学教学现状，生活化教学理念引入的必要性，以及如何将小学数学生活化的教学策略付诸实施。
【关键词】农村小学 数学生活化 教学策略
引言
在传统的数学教学模式中，老师和学生都是以教科书为标准，老师按照教材进行讲解，学生按照教材来记忆和练习。在这种教学模式下，老师“教”得吃力，学生“学”得难受，无法牢固掌握知识点，只是单纯的靠死记硬背。为适应素质教育和新课改的要求，真正落实好新课标标准，越来越多的教育工作者提出了数学生活化的教学模式。所谓的生活化就是将学生的学习内容与实际生活相联系，让孩子的学习以实际生活为基准，学到的知识可以解决实际的问题。对于数学这一科目而言，它更易于通过生活化的教学模式进行讲解。生活中处处充满着数字，透漏着数学的知识，而小学数学生活化教学就是通过将小学的数学知识与实际生活相联系，从而提高学生的学习效果。
1.目前农村小学数学教学现状
1.1教与学缺乏趣味性
在我国农村的小学教育普遍的现象就是师资力量薄弱，教学条件较差，资源缺乏，而且由于与外界缺少一定的联系，信息不够通畅，所以这里的教学方法相对落后。老师普遍采取传统的教学模式，老师所看重的是学生的学习成绩，完全忽视学生对知识的实际应用。学生在这种教学环境之下只能采取死记硬背的方法将所学的理论知识掌握。在这样机械式的教学模式下，学生失去了动手的能力，变得越来越木讷，成为学习的工具，同时他们也对知识失去了基本的兴趣。
1.2理论与实践难以统一
现在的教学目标已经不是一味追求知识的累积，而是更加注重学生综合能力的培养，学生在课堂上所学的知识要懂得如何在实际生活中进行运用，例如，同样类型的应用题，老师讲了学生懂了，但换了地方换个数学，学生就不会了。我们所需要的是高素质的人才，而不是具有超强背书能力的学生，所以在课堂上只是进行理论知识的传授已经不能满足现在学生发展的需要了。现在的小学数学教学与实际生活脱离现象十分严重，在这种环境之下只会让学生实践能力降低，不利于他们对新知识的掌握，不利于对他们学习技能的培养。
1.3学生难以提高自身创新能力
在传统的教学模式下，学生所接受的知识完全是老师根据课本的编排进行的讲解，而且学校对学生的检测都是围绕着课本进行的，所以学生只是不断地要求自己更加熟练的掌握课本里的内容，根本不会进行深入的思考。这种教学模式下，学生的自身创新能力不断降低，他们不会发散思维对课本外的知识进行拓展，只是掌握那些老师教授的纯理论知识，却没有学会学习技能和技巧。小学阶段正是创新精神培养的黄金时期，如果这个时期学生的创造力没有得到真正有效的引导，就会错失其创新能力的培养，最终影响到学生未来的发展。
2.小学数学生活化教学理念引入的必要性
课堂中所学的数学知识都是看不到摸不着的，学生很难在课堂中就将所学的知识进行消化，同时在课堂中学到的知识，学生在实际生活中根本不会真正的运用，而现实生活当中又处处都充满了数学知识，如果合理的将两者进行连接，就可以使学生更加高效的学习到数学知识。老师要善于使用生活化的教学方法，将课堂知识融入到生活当中，让学生对数学产生兴趣。小学数学生活化的教学理念的引入有利于学生解决问题能力的培养。小学生学习数学的目的就是让他们对于生活中的数学问题有一个基本的认识，学会用数学的方法去处理实践问题。通过生活化的教学理念的引入可以让学生将实际的生活问题运用数学方法进行解答，这样不仅培养了学生解决实际问题的能力，同时学生对知识技能的掌握将更加牢固，逐步提高学生的综合能力，促进学生的全面发展。小学数学生活化的教学理念的引入有利于培养学生的数学意识。通过生活化的教学理念的运用，使学生的数学意识将更为强烈。
3.农村小学数学生活化教学策略与实践
3.1教学内容生活化
生活化教学理念运用的第一步就是将学生课堂上所学知识进行生活化，打破原来抽象的概念，将所学内容具体化、实际化。教学内容的生活化需要老师在平时的教学工作中多注意总结经验，同时还要多对生活中的数学现象进行观察和积累，这样老师在讲解新知识的时候就能自然的联系到实际，同时也能够很好的引导学生用所学的知识解决实际生活中的问题。老师要鼓励学生走出课堂，善于在生活中学习数学知识，培养自己解决问题的能力。
3.2数学应用生活化
数学应用的生活化就是让学生学会解决生活中所遇到的数学问题，所以生活化教学理念的使用还需要将数学应用生活化。所谓的运用生活化就是在教学的过程当中善于引导学生运用所学的知识解决实际的问题。例如老师在讲解矩形和正方形的面积的求法时，就可以引导学生进行实际的运用。老师将基础知识讲明白之后，可以给学生留下一定的作业，让学生回家丈量自己的家或者自家的地，菜园子等等都可以，测出它们的长度和宽度，得到数字，然后根据这节课所学到的知识进行计算，得出它们的面积。又例如在教学认识人民币时，可以让学生在家收集1张1元、10张1分、1张2分、1张5分的纸币或硬币，通过这种方法不仅让学生在生活中找到数字，还培养了学生的动手能力，同时通过教师的教学引导也会使学生对知识点掌握得更加牢固。
3.3作业设计生活化
作业设计的生活化就是老师在给学生留作业时尽量避免只留纸质作业，这样不仅只会增加学生的课业负担，而且容易使学生产生消极的倦怠的思想。老师要善于将作业融入生活当中，例如学习圆时，可以让学生观察自己家里或周围有哪些东西是圆形的，而且它们有什么特点。在学习比例尺时，可以让学生根据所学的知识绘制家中各种东西的平面图，把自己画的与实际物体进行比较，从而加深对比例尺的认识。老师要根据所学的内容将知识融入到生活当中，这样不仅可以调动起学生的学习热情，而且有助于学生对知识点的理解。
3.4教学评价生活化
评价的生活化就是摒弃原来的评价模式，以多元化的角度对老师的教学工作进行评价。评价的主体不再是老师的教学任务是否完成，而是学生对知识是否真正的掌握，这样可以让老师了解到学生还有哪些不足，以及自己在教学过程当中还有哪些需要改进的。
结语
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文学中有历史。当今历史学家大都认为，没有什么文献资料不是史料，不但文学作品，即如佛经、道藏、信札、家谱、账本、碑铭等也无一不是，而且随着史学研究领域的拓展，史料范围还在不断扩大。从三言二拍里可以看到晚明市井生活的真实面貌，这对于研究社会史的人几乎是一个常识。陈寅恪以诗证史，也为大家所熟悉。但在五四以前，史料范围并非如此宽泛，文学作品在大多数史学家眼里也并非史料，有些文献到底属于文学还是史学，一两千年来都没有一致的看法。神话传说就是如此，其中相当突出的例子是《山海经》。
神话传说是文学，史前时代，无文字可征，只有传说，暂当历史。三皇五帝至今未曾坐实，但炎皇子孙已经成为口头语，甚至成为历史共识。新的传说还会不断产生，能否成史颇为可疑，但以神话传说研究历史，却是一种重要的方法。在历史上，《山海经》究竟应归于文学还是史学，曾是死结。王国维《古史新证》说而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而变疑之，其于怀疑之态度及批评之精神不无可取，然惜于在于史材料未尝为充分之处理也。这些古史材料就包括《山海经》《穆天子传》等文献。在《汉书艺文志》里，《山海经》列于数术类。此后该书在目录学里的角色转换过几次，《隋书经籍志》将《山海经》列于史部地理类，也就是将它看成史书了。
历史是讲真实的，《山海经》一般被视为荒诞不经，连司马迁写《史记》都不敢采用。虽然《山海经》里平实的山川地理内容应归于史部，但其中大量的神话故事却显然有悖信史，所以清人编《四库全书》，言其侈谈神怪，百无一真，是直小说之祖耳，将其改列于子部小说家类。这个死结直到五四以后才大致解开。解开的途径有二：一是将《山海经》分而治之，不把它看作一部成于一人一时之书，神话归神话，历史归历史；二是神话中也有历史的成分在，仍可以之证史或补史。分而治之者，以为《山海经》中的《五藏山经》是比较雅正的部分，谭其骧就写了《五藏山经的地域范围》一文，分析《山经》写作时的地理知识水平。将历史成分发掘出来的，自然以王国维用《山海经》来印证甲骨文中殷商先王亥为最明显的例子。
上面说的是介于文学与史学之间的文献，至于纯粹的文艺作品，当然也能从中发掘史料。但发掘史料是一回事，把整个作品当成真史就很可虑了。《红楼梦》反映了清代前期的历史现实没有错，可是如果过分坐实到具体历史人物身上，就未免失之穿凿了。戏说之类当然是文学，但读者观众往往误以为是历史。如中俄签订《尼布楚条约》，张诚、徐日昇当时担任与俄国谈判的翻译，工作是以拉丁语作为中介的，而电视剧《康熙王朝》中他们说的却是俄语，观众看到这个情节时被误导也就难以避免了。
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
a．在当今历史学界，历史学家的研究领域不断地扩展，各种体裁的文学作品都有可能成为他们研究历史的资料。
b．古代的史学家选取史料的范围比较狭窄，他们并未广泛采用以诗证史或将小说用于社会历史研究之类的方法。
c．王国维在《古今新证》中认为，有些历史学家如果能充分利用史料，就不会疑古，怀疑尧、舜、禹等人物的.真实性。
d．历史学者对《山海经》有不同认知，《隋书经籍志》把它列入史部，视为史书，王国维则把它作为古史材料看待。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
a．很多人认为《山海经》的记载荒唐夸张，与真实的历史差别较大，司马迁也持这种观点，因此《史记》并不采用《山海经》。
c．谭其骧和王国维利用《山海经》研究历史的方法不同，前者是将神话和历史分而治之，后者则从神话中发掘史料。
d．电视剧《康熙王朝》对历史事件和历史人物进行了虚构，其中部分情节与历史事实有出入，不能从这类作品中发掘史料。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是
a．即使在科学技术如此发达的今天，也会产生新的传说，这些传说将来会不会成为研究这个时代的史料也未可知。
b．五四之前，很多涉及历史的神话传说之所以没有成为广泛使用的史料，是因为这些作品在史学和文学归类问题上存在争议。
c．在历史研究中，当代学者会把文学作品作为史料看待，在他们看来，《三国演义》和《水浒传》的艺术手法差异并不重要。
d．文学作品能否成为史料，取决于历史学家的眼光，而历史学家对文学与史学关系的认识在一定程度上受制于当时的学术背景。
1．c
2．d
3．b
我眼中的人篇四
1.《百年孤独》马尔克斯
过去都是假的，回忆是一条没有归途的路，以往的一切春天都无法复原，即使最狂热最坚贞的爱情，归根结底也不过是一种瞬息即逝的现实，唯有孤独永恒。
《百年孤独》，是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学的代表作，被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”，20世纪重要的经典文学巨著之一。
2.《悲惨世界》雨果世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心灵。
《悲惨世界》是雨果创作高峰时的巨著，是雨果现实主义小说中最成功的一部代表作，是19世纪最著名的小说之一。
3.《战争与和平》托尔斯泰《战争与和平》是俄国作家列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰创作的长篇小说，也是其代表作。，是十九世纪世界文学中最伟大的作品之一。
4.《基督山伯爵》大仲马《基督山伯爵》是通俗历史小说，法国著名作家大仲马（1802-1870）的代表作。尽管这部小说问世已有一个半世纪之久，但它至今仍在世界各国流传不衰，被公认为世界通俗小说中的扛鼎之作。
5.《了不起的盖茨比》菲茨杰拉德世界不会在意你的自尊，人们看到的只是你的成就。在你没有成就以前，切勿过分强调自尊。
《了不起的盖茨比》的问世，奠定了弗·司各特·菲茨杰拉德在现代美国文学史上的地位，成了20年代"爵士时代"的发言人和"迷惘的一代"的代表作家之一。20世纪末，美国学术界权威在百年英语文学长河中选出一百部最优秀的小说，《了不起的盖茨比》高居第二位，并被多次搬上银幕和舞台。
6.《生命中不能承受之轻》米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》是作者米兰·昆德拉最负盛名的作品。
7.《钢铁是怎样炼成的》奥斯特洛夫斯基人最宝贵的是生命，生命对人来说只有一次。人的一生应当这样度过：当他回首往事时，不会因为碌碌无为，虚度年华而悔恨，也不会因为为人卑劣，生活庸俗而愧疚。
这是一部"超越国界的伟大文学作品"，一部激励了无数人的经典佳作，被视为青年人的生活教科书，问世以来几十年长盛不衰。
8.《一生》莫泊桑生活不可能像你想象得那么好，但也不会像你想象得那么糟。我觉得人的脆弱和坚强都超乎自己的想象。有时，我可能脆弱得一句话就泪流满面；有时，也发现自己咬着牙走了很长的路。
《一生》是法国19世纪批判现实主义作家莫泊桑创作的长篇小说，是其生平仅有的6部长篇小说中影响较大的一部。该书入选茅盾推荐的中国读者要读的37部世界名著之一，同时入选日本城冢登等学者开列的世界优秀古典名著书目。
9.《人间喜剧》巴尔扎克不幸，是天才的进身之阶；信徒的洗礼之水；能人的无价之宝；弱者的无底之渊。
《人间喜剧》被誉为"资本主义社会的百科全书"。巴尔扎克(1799 - 1850)是19世纪法国伟大的批判现实主义作家，欧洲批判现实主义文学的奠基人和杰出代表，是一位具有浓厚浪漫情调的伟大作家，一边因奢华的生活而负债累累，一边以崇高深刻的思想创作出博大精深的文学巨著。
10.《月亮与六便士》毛姆追逐梦想就是追逐自己的厄运，在满地都是六便士的街上，他抬起头看到了月光。
《月亮和六便士》是英国小说家威廉·萨默塞特·毛姆创作的长篇小说，毛姆的这部小说问世后，以情节入胜、文字深刻在文坛轰动一时，人们争相传看。这篇小说的原型是法国印象派画家高更，这更增加了它的传奇色彩，受到了全世界读者的关注。