民俗体验实践报告范文（15篇）

实践报告的撰写过程可以帮助我们形成良好的学习习惯和工作态度，培养我们的自律和责任心。以下是小编为大家收集的实践报告范文，希望能给大家提供一些参考和借鉴。

民俗体验实践报告范文（15篇）

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民俗体验实践报告范文（15篇）篇一

农民，这个特殊的称谓，从它的诞生之日起就注定与土地结下了深厚的情谊。踏过了春的精致，夏的美丽，秋的富饶，冬的圣洁，转眼间，今年的暑假已经到来。火热的暑假,我们暂时告别了那温馨的母校，带着大学生特有的蓬勃朝气，踏入了另一所更大的学校——社会!今年暑假，是我们大学的第一个暑期，为了让自己有一个快乐而充实的暑假，因此，我们深入了田间地头，体验了农村生活。

在校团委和学生会的号召下，对我们所住的地方进行了暑期社会经济调查，并且深入了田间地头，体验了农村生活，这段经历是一笔可贵的精神财富，它使我们收获了意志的坚定和成长的成熟化。通过社会实践活动，对生活更加增添了一份热爱，对自己也多了一份自信。带着兴奋、好奇、愉悦的心情，我们的假期开始了。这次社会实践对于我们久居校园阔别土地多年的我们是一次相当难得的体验，不仅有机会与农民伯伯和阿姨面对面促膝谈心，了解农村的勤劳与智慧、真善美，更可贵的是真真实实的走进了田间，体验一下田间生活的艰辛。我们准备好了!

第二章活动日程安排。

暑期社会实践从七月二十五日开始，八月十日结束的。在短短的将近半个月里，我们顶着炎炎烈日，但并没放松调查和深入田间体验农村生活。现将调查情况和深入田间地头体验农村生活情况总结如下：

1、调查农村家庭相关情况。

每天我们拿着笔和纸对我们乡村家庭的经济情况进行了调查，用了十二天时间调查了二十四户村民的生活状况和经济收入情况。叔叔阿姨、大伯大妈对我们都是很热情的接待我，又是切瓜，又是倒水的，感觉好高兴，好亲切!在实践的十二天里，几乎每天都会有人留吃饭，吃西瓜啊，十足的农村气息。刚开始时和他们闲聊，然后再慢慢引入话题，向他们还介绍了本次活动的目的和意义。乡里人的热情和积极配合感动着烈日下，村头边，田地间的我们，正是这份感动让我们在这艰难的调研道路上坚持了下来，整日的辛苦，又算得了什么!

2、深入田间体验田间生活。

在暑期社会实践将近半个月里，有五天时间我深入田间，就是俩农民干农活，像模像样，认认真真的，当然也很辛苦，流着汗的干啊，笑啊!割稻打稻，掰玉米，摘西瓜，除田里和地里的野草等等。在深入田间时，由于我们乡里有许多人家是种两季稻子，也看到了在炎炎夏日下农民阿姨和农民伯伯插秧的情景，双脚深陷于黄泥之中，烈日下有黑的脊梁，面朝黄土背朝天，有那么虔诚的以之为乐，何等超然!走在田间弯弯曲曲的小道，看着绿盈盈的秧苗一排一排棉花和整齐的玉米，听着田里干活的吆喝声，闻着田间的泥土香掺杂着玉米的甜腻，旁边擦肩而过的是炎炎烈日下被拉长的身影，扁担还在肩上颠簸，承载着他们对生活充满希望。好一派天然物我图啊!

深入田间时，我们也进行了田间的探访。叔叔阿姨大伯大妈刚开始还都很惊讶的，毕竟现在大学生很少到田间干活的。于是我们就把深入田间的目的告诉了他们，他们也很感动，慢慢的，我就和他们开心的聊起来了，说说今年的庄稼怎么样，收成会有多好……在聊天过程中，我们也了解到今年的庄稼由于天气也受了点影响，但总的来说，情况还好，收入还算稳定。毕竟付出总是有回报的，从他们的忙碌中，我们读着付出与收获，艰辛与甜蜜。

3、体验田间小结。

实践过程中，几多汗水，几多欢笑，几多收获，几多留恋，几多成长!农村很美很纯很静很净很甜……一片片整齐的农田泛着庄稼的绿，棉花的纯白，玉米的甘甜，一阵乡风吹来，说不尽的凉爽，从心底融入其中感受的不仅仅是农村，更是一种生活生命的净化。乡村如旗，闪着新时代的光辉，宛如鲜艳的党旗，如火如荼，那里有最勤劳的人民，充满着智慧与坚强;那里有人间最真最纯的乡土情;那里有最充实的付出和最实在的收获;那里有最简单纯朴的幸福和满足!我们，作为当代大学生，身负历史和时代的使命，更应该具备而我们传承了数千年的精华品质。这次的实践让我们零距离的接触了真正的生活，小事看大，我们学到的不仅仅是农村生活，更是一种社会生活，做事如种田，踏踏实实做好每一步，汗水的付出才有收获!

调查结果分析。

1、以前和现在的生活水平。

走访过程中，我们调查了每个家庭以前和现在的生活水平的对比和感受，每家都说以前经济很困难，就住房来说，底层是石子，1米以上都是土砖盖的，简陋的两三间房子就得挤上一家老小，冬冷夏热也没办法。家庭条件好点的少数家里用砖头盖的一层平房，会有一台14寸的黑白电视。近几年有了大幅度改善，楼房也都盖起来了，家家户户吃饱穿暖，家家都有电视，想什么时候吃点肉就买新鲜的，还有好多装了空调。他们感慨之余教导我们要好好珍惜现在来之不易的生活和教育，以前的孩子最多念个初中就得回家种田，一辈子就靠那几亩地了。现在的我们九年免费义务教育、大学设备条件都很齐全，吃穿不用愁，更应该好好学习啊!

2、经济收入数据分析。

农户收入的现状：本次共走访调查农户24户，其中，纯农业户有13户，亦工亦农户有6户;以农为主，农闲时兼营服务等户有3户;纯经商办企业户有2户。其中，20__年度家庭年收入1万元以下的6户;1万元(含1万元)以上，2万元以下8户;2万元(含)以上，3万元以下4户;3万元(含)以上，5万元以下4户;5万元(含)以上2户。由上面数据分析可得：我乡大部分地区农民家庭收入还很低，家庭年收入在五万元以上的家庭比较少，加上生产、生活支出不断增加，农村劳动力难以充分就业，农民创业意识和技能薄弱等，使得农民在短期内增收很困难，但基本保持稳定平衡。

农户收入状况分析：在走访和分析中，20__年我家乡的农民人均纯收入1890元，比上年增幅9%。在此次调查的24户中，总人口138人，其中，劳力61人，在所调查的劳力中，外出务工48人。在农户的收入构成中，来源于一产业的收入303元;来源于二产业(含外出务工)的收入930元;来源于第三产业的收入657元，分别占总收入的16.03%、49.21%和34.76%。从收入构成可以看出，农民来源于一产收入较少，来源于二三产业的收入较多，尤其是外出务工收入占总比例最高，真正纯农业收入更低。

第四章收入低的原因分析。

1、农民整体素质还不高，还不能适应新形势下市场经济发展的要求。突出表现为文化素质较低。通过调查计算，农民劳动力中有30%受过初等教育，5%受到过高等教育。因此，要加强对农村孩子的教育以及都农民朋友的农业教育指导，让农村的农业教育综合发展。

2、农民庄稼收入水平较低。土地所种出的作物相对整个家庭的支出很是微薄，大部分到家庭成员外出打工挣钱。被调查的二十四农户中，年收入两万元以上的占大多数，但是收入在五万元以上的家庭不多，而且随着社会经济的发展，近年来农村家庭开支逐年加大，尤其是教育、住房等到方面支出更大，致使被调查的约70%以上的农户全年没有结余，稍有变故就得负债。但今年随着农业水平和人民创业意识提高，农村经济发展还是趋向乐观。

3、离城市比较远，信息滞后甚至信息不通，交通运输不方便，技术跟不上甚至技术与生产严重脱切，严重影响了当地的经济发展。导致农民增收难，生活条件较差，而且由于离城比较远，工人不愿意到该村工作，人数越来越少，效益也越来越低。

4、农业结构跟不上形势要求。而且困扰农民的另一因素为人为因素。部分领导的决策失误，也给农民留下了无法弥补的损失。品种不佳，质量不高，收成小，更换品种或农业结构转型需要相当长的时间。调查发现，一是农业机械化程度不高，基本上都是人工种植。二是结构调整不深入。以水稻为例，种植结构雷同，品种特色不明显。

第五章增加农民收入的建议。

1、提高农民的科学文化素质。要增加农民收入，关键在于农民自身的素质的提高，要加强农村子女的文化教育水平。除此之外，政府部门要搞好农民技能培训，让农民更多更早地了解市场的最新信息和动态。

2、大力发展农村第二、三产业，提高民营企业发展水平，充分利用乡村特色产品的优势，让优势农产品保持不变，劣势农产品得到发展，优劣互补，最终得到最大的收益。充分发挥机械对农民增收的带动作用，不要总是人工种植，这样不仅人会很劳累，而且工作的效率不高。

3、充分挖掘农业内部潜力，这是农民增收的基础。要面向市场，依靠科技，发挥比较优势，推进农业结构战略性调整。一是大力推广优质农产品，优化品种和结构;二是推进优势农产品区域布局，充分发挥区域比较优势，形成优势产业带;三是推动农业产业化经营，发展农产品精深加工，提高农产品的附加值，创造新的消费需求，从而增加收入。

4，加大对农业和农村的投入，加强对农业的支持保护力度，帮助农民改善生产生活条件，降低农村经济发展成本，促进农民增收。一要加强农村基础设施建设，新增基本建设资金应向农村基础设施建设倾斜。缩小城乡经济社会事业发展方面的差距。二要加大对农业、农民进行直接补贴的力度。

第六章调查心得与收获。

1、理论与实践相结合。

这次社会实践活动让我们广泛接触农民、了解农村的机会。深入农村与村领导谈心交流，思想碰出了新的火花。从中让我了解了“从群众中来，到群众中去”的真正涵义，认识到只有到实践中去，才是青年成长和体验生活的正确之路。

知识得到了巩固，原来理论上欠缺的在实践环节中得到补偿，加深了对基本原理的理解和消化。

2、快乐和艰难。

在将近半个月的实践活动中，汗水一次次流过双颊，“艰辛知人生，实践长才干”。通过开展丰富多彩的社会实践活动，深入农村，体验生活，使我逐步了解了社会，打开与村里百姓沟通的窗口，开阔了视野，增长了才识并在社会实践活动中认清了自己的位置，从最基本对自身价值能够进行客观评价，增强了我努力学习的信心和毅力，与他们的交流中，听着他们对世事透彻的理解和达观的精神，他们易于满足现状，也有生活的目标和向往并努力地改善境遇。在与以前的苦日子做比较后，他们由衷地感激共产党给他们带来的日新月异的好生活并且非常满足。“知足常乐”，“付出就有回报”我们一起感受着。

3、从实践中发现不足。

通过这次社会实践活动，也发现了自身的许多不足之处。比如：专业知识的欠缺，人际交往能力、处事应变能力等方面的不足，也为以前不了解实际情况，不进行实地的调查研究而乱下结论的行为感到汗颜。也认识到了自己与农村的距离，也是和社会人生的距离。也许现在我们连走上讲台讲话都会疙疙瘩瘩，也许我们连上课举手发言的勇气都没有，也许我们还是一个宅男宅女，对外面的世界一点都不了解……这些不足，作为大学生的我们应该理性上成熟点，在以后更多的时间中要努力克服，培养多方面的能力，提高自身的综合素质，争取自己进一步更好的发展。

4、领悟与收获。

不管做什么事情，都要以对人对己负责的态度认真仔细对待，绝不能敷衍了事。所谓细节决定成败，人与人之间在智力和体力上的差异并不是想象中的那么大，就是看你的态度如何决定成败!社会实践能让走出校园的我们，更好的接触社会，了解社会，加入到社会中。它有助于我们大学生更新观念，吸收新的思想和知识，提高与人沟通交流的能力和表达能力，加深我们与社会各阶层人的感情，拉近与社会的距离，也开拓了视野增长了才干，让我们能更好明确自己的奋斗目标。

总结语。

七八月份，我们一起走进火热的农村社会，用汗和泪谱写一曲壮丽的暑假之歌。七八月，我们曾撒播希望，共同拥抱丰收，体验着付出的艰辛和收获的喜悦。那里有我们不一样的记忆，那里有农民的朴实，辛勤和父母的不容易，那里我们懂了一种支持叫理解，叫坚持。人生最美好的时光莫过于拥有青春的时刻，生如夏花的我们应让青春插上梦想的羽翼，让青春闪烁奋斗的光亮。每个人都有属于自己的理想，每个年轻人都应有属于自己的青春主张。

为期将近半个月的暑期实践结束了，难忘那段深入田间体验农村生活的日子……。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇二

宿州是安徽的北门，与苏鲁豫3省接壤。公元809年，唐始置宿州，1999年建市，辖砀山、萧县、灵璧、泗县、埇桥区，人口600万人，面积9800平方千米。

2、区域特征。

宿州市的商圈集中在汴河中路与淮海中路以及胜利路与淮海中路的周边地带，这一带主要以百货店、专卖店、专业店为主，零星分布有休闲场所，如茶餐厅、ktv、美容院等。就目前宿州市的商业市场来看，是有发展潜力的。

从我们的市场调查来看，宿州市的人地域观念很强，主要购物地点集中在老城区附近，也就是华夏、金贸商城与城隍庙的周边地带，此地段人流量大，人口集中，称为黄金地带。我们对此区域的主要商铺及楼盘进行了调查研究，金贸商城务必是此商区的黄金地带，里面包括有个商业步行街及小吃街，以及周边有环宇·银河绿苑等楼盘更为此地段带来了客流量。城隍庙的周边交通方便，环境好，在此地带有水明月及纪念日等连锁饰品店，以后加上麦当劳的加盟，更加为城隍庙带来了客流量。

3、项目情况。

现在将要在汴河路与人民路以及宿蒙路的三角地带建一个大型的世贸广场，其目标地带的周边有百货店、小区及学校，而且是一个三角地带，四面环路，所以说此地带还是占有优势的。我们针对此地带的策划对周边及老城区一带进行调查，90%的人都只在老城区附近的商铺投资，10%的人有意向往外投资经营，前提是此商业中心的人流量多，经济发展的前景好。

此地带的周边均以饭店、百货为主，人流量少，如果在此地带新建一个大型的商场，照现状看来并不能带来一定的经济效益，加上宿州人的地域观念强，主要集中在老城区一带，这样看来更加不能为此带来效益。

但是如果此大型商场建成后，能对当前市场做出具体的分析，并对自身做出分析，找准切入点，加大广告的宣传力度，势必能使其带来一定的客流量，加大经济效益。

宿州市民的地域观念强，要想吸引更多的人往老城区外的商铺进行投资，政府应当采取策略，。我们必须积极应对当前的市场形式，加强自身的定位分析，找准切入点，加大广告的宣传力度，设计适合的商业规划，定位明确。综上所述，商业市场是有发展潜力的，我们要规划明确，加大宣传，以此吸引。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇三

中国是一个农业大国，我国农村总人口已达到9.07亿，如何有效地启动农村市场，更好地为广大农村居民服务，成为全社会关注的问题。

为了解农村居民的消费心理、消费行为及消费倾向，这次对我村81名农民进行了调查，本次调查共获得有效样本81个。

调查显示，农村市场已经开始启动。充分认识到城乡之间消费上存在的本质差别，生产适合农村使用的产品，有针对性地引导农村居民消费，是启动农村消费市场的关键。

由于能力有限，我主要对居住在白沙的农民作了重点调查。调查数据基本上是能够从客观上反映这次调查的目的的。

与单一收入家庭相比，收入多元化(主要为外出打工收入・家禽养殖・贩牛)的家庭近两年收入增长情况较好。按不同收入类型分组结果显示，收入多元化的家庭对收入增长的综合倾向分为正7%，比单纯种植业家庭的倾向分高34.8个百分点。以纯种植业为收入的家庭对收入增长综合倾向分最低，为-27.8%。六分之一的农村居民家庭计划添置耐用消费品。本次调查中，18.4%的被访者表示近期有添置耐用消费品的打算。这个比例对应的市场相当可观。

结实耐用、价格便宜是农村居民选择耐用消费品时考虑的主要因素。本次调查中，当问到“您选择耐用消费品时最先考虑的因素是什么”时，有55名被访者表示“结实耐用”，占67.6%，提及率列第一位。有42名被访者回答“价格便宜”，占51.7%，提及率列第二位。“功能适用”的有18名被访者，占21.8%，列第三位。有8名被访者回答他们考虑“节水节电”约10.3%，提及率列第四位。有7人占8.5%的被访者回答“维修方便”是他们考虑的因素，列第五位。

本次调查显示，农民购买用消费品存在三大担心。调查中，有9人，占11.8%的被访者表示目前的耐用消费品“不适合农村的使用情况”，有5人，占6.6%的被访者”怕商品质量没有保证"，有2人，占2.7%的被访者认为“维修不方便。这三种情况占不打算购买人数的21.1%。

其他不打算添置耐用消费品的农民大致分四类，一是经济条件不够，调查中69%的被访者表示“没有钱”或“条件达不到”;二是表示“东西全了，不用添”，占16.0%;三是有限的钱有其他用途，如上学、盖房、结婚等，占2.5%;四是认为“电费高，用不起”。

本次调查还得到以下结果。

1，农户中存在大件物品闲置不用的现象。

2，农村居民自我权益保护意识增强。

3，日用商品销售网点深入农村。

4，农村医疗消费可观。

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民俗体验实践报告范文（15篇）篇四

一、“放飞孩子的梦想，托起明天的太阳”主题班会。

在班会上，我主持的专题叫“美丽照片，精彩北京”，做这个活动我的初衷是想借照片展示给没到过北京的山村孩子们一个感性的认识，那些照片都是我去下乡之前亲自到北京各大景点拍摄的(包括******、人民大会堂、历史博物馆、人民英雄纪念碑、故宫、新华门、中央电视塔、中华世纪坛、中国农业大学、北京大学、清华大学等)。

我的这个专题在班会上是第一部分。当我给孩子们一张张地做讲解的时候，孩子们那种渴望知识的眼神深深的打动着我、震撼着我，勤奋、刻苦、努力、上进是在场的每一个孩子都具备的，从他们那双充满求知欲的眼睛里，我可以清清楚楚的看到。

和孩子们一起的几个小时里，我过得快乐而充实，仿佛又回到了自己的童年，当学生代表给我们佩带红领巾的时候，我真的很激动，激动的程度不比我第一次带红领巾的时候差;当孩子们用洪亮的声音唱着《好一朵茉莉花》时，我不知为什么，也许是一种冲动。我的眼睛开始模糊了，我想我真的是被他们感动了，被他们的纯真、活泼、朴实感动了。

在这些孩子的身上，我真正到了“从绝望中寻找希望”这句话的深刻含义，让我感觉到我的做法是对的，如果这次活动能增强他们对未来美好的憧憬，那我们的这个活动就算是成功了!

我们的这次活动得到了当地领导、老师、同学的一致好评。其实我们的活动时间是有所改变的，不是严格按照计划的。计划是到达的第二天开展这个主题班会的，但我们到达的那天已经是晚上六点了，食宿问题还没有安排妥当，所以第二天开展活动的条件根本不具备，我们就马上开会，一致通过决定第三天再做。实际证明，我们的调整很正确，主题班会因为准备的充分，所以开的很成功。这也告诉了我们在以后的中，根据实际情况，适当调整计划是很必要的。

二、走访农民，寻找科技带头人。

为了尽快了解旧堡村，我们第二天一大早就和村干部进行了座谈，座谈会的地点就在村委会，形式很简单，但内容却很充实。

村干部介绍说：“旧堡村共一万三千亩耕地，二十六眼机井，平均三、四亩地就有一眼井，不算缺水。种植的主要作物是玉米，其他还种一些蔬菜，象豆角，西红柿什么的。养殖业也不算发达，正处在刚刚起步的阶段，还没有形成什么规模，主要品种比较单一，就猪、牛、鸡等传统品种，特种养殖还没有。”

我是农大东区学机械的学生，这次下乡的目的有一个就是调查一下农业机械在农村的普及程度和农民需要什么样的机械。但当我问到这个问题时，村干部很干脆的回答：“我们村根本不存在农业机械化，一切农活全部由农民手工去做，完全是原始的东西，不存在什么机械化。”当时我真的很惊讶，问他们为什么不用一些机械代替人来做这些重复性很强有很繁重的时，他们是这样回答的：“如果都机械化了，那不就有更多的剩余劳动力了?”我想农民他们是有自己的想法的，也许他们就是这么认识的，我们的任务是来调查的，在短短的几天里，我们不可能改变他们的，就没有在往下追问。

于是我就转换话题，说：“在现在的这种耕作过程中，有没有哪种是农民认为比较繁重的，希望由机械代替的?”村干部想了想说：“现在有一个问题就是玉米杆被收割后，剩余的部分，一部分在地里，一部分在地上，农民处理起来比较费劲，现在全凭农民用锄头一棵一棵的往出挖，又费时又费力。希望能有一种机器代劳。”

我个人认为，市场上应当有这种机器，只不过当地的不是很丰富。打算回来在网上或者从别的渠道帮农民们找找，如果真的没有的卖，那下次学校再举办创新大赛，我就做这个机器了。

其他的队员也就他们自己的专业问了些问题，例如，学的就比较关心农业的法规政策等问题，像税费改革什么的;学化肥的就问的是作物的一些疾病。在他们问的时候，我就仔细地听，然后认真地作笔记，我想虽然这些跟我的专业不相关，但是多知道一些总没有坏处。

座谈大概持续了两个小时，我们对旧堡的总体情况有了个整体的认识，但光听村干部讲，是绝对不能完全了解的，所以我们决定下午亲自到农民家里去看一看。

吃过午饭，我们来到一家养羊的专业户，它是全村开始养羊较早的一家，直到今年已经5年了。我们去的那天是下午，正好他丈夫赶着羊群去放羊了，家中只有女主人和3岁的小女儿在，15岁的大女儿今年开学上初二，放假去学校补课了。

她家养羊的数目是全村最多的，现在有70只大羊，30只小羊，最多的时候有140只呢;总共有8亩半地，除了七分种的是胡萝卜，其余种的都是玉米，每年收获的胡萝卜和玉米都用来喂羊，但据她所说，这些是远远不够的，还需要一定量的放牧。虽然国家现在正在实施“退耕还林”政策，明令禁止放牧，但如果不放牧，只让羊吃饲料是根本吃不起的，起早贪黑的干上一年，说不定还会赔上一、两千呢，所以他们不得不偷着放。

她家家有一只母羊的肚子右侧偏下的地方有一软的疙瘩，是去年冬天发现的，请兽医来看过，做过一次手术，打开后疙瘩里边是小肠，没敢动，又给缝上了，其间，这只母羊还生育了小羊，这个疙瘩也没有遗传给小羊，小羊现在很健康。为了赶在他们放羊之前看到那只母羊，第二天我们起了个大早，对他们家进行了回访，并给那只羊拍了照，打算回来向学校的有关专家教授请教一下。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇五

支教生活短暂而又漫长，辛酸而又甘甜，快乐而又孤寂，回顾这一年，个中滋味，样样俱全。

这一年的我的成长，就像一棵树的茁壮，艰难但快乐，辛苦但充实。

一年前，刚毕业的我下乡支教，即将走上xx学校初中的讲台。

还记得到达的第一天，学校就安排我担任一年级一个班的班主任和语文教学工作。

那一夜我彻夜未眠，我深知这既是学校对我的无比信任，也代表着巨大压力。

我忽然觉得我像一棵脆弱、孤单、无助的小树，在一个陌生的环境中挣扎。

备课讲课，制定班规，管理学生……这一切在很多老师看来易如反掌的小事，在毫无经验又无人可问的我来说，却实在是一项工程。

我要如何去做?我很迷惑。

但随后，我所担心的很多问题竟迎刃而解。

在接下来的每一天，在教学上、生活上，学校的领导和老师真诚、热情、纯朴，用他们的无微不至的关怀包围了我。

在生活上，这一点点温暖像阳光呵护我成长。

怕我们过不惯这里清苦的生活，马校长安排我们住进了新建成的干净明亮宽敞的新宿舍楼，而大部分的老师都还几人一间挤在昏暗的的平房中;他给我们分配了一个专门烧水做饭的房间，而学校的的其他领导、教师却吃着食堂的大锅饭;他给我们配发了电磁炉，而过后我们才知道学校严格节电，不允许其他任何老师、学生私用电器。

x校长、x校长多次亲自开车接送我们，而事后我才知道汽车是专门向其他单位借的。

一次，学校停水一天，赵老师步行出去提了一大桶水，自己没舍得用一点，全部给了我们，生怕我们不习惯。

我的原单位的各位领导、老师多次来这里探望我们，关怀我们，给我们带来生活用品和食品。

这些生活上的无微不至、嘘寒问暖、雪中送炭像阳光照入我心里的每个角落，使我澎湃不已，感动不已，温暖不已。

在教学上，这一次次关怀像甘泉呵护我成长。

既没有教学经验，也没有班级管理经验，就要马上踏上陌生的讲台，管好这一个班56名学生，对我来说难度很大。

我不是当地教师，对学生的家庭、思想状况不了解。

面对这种情况，班上教数学的冯老师主动找到我，帮我解决这个难题。

她教我如何找学生逐个谈话，了解情况，带我家访，帮我分析每个学生的性格特点，让我迅速成长起来，与学生的交流上也开始得心应手。

除此之外，教研组的各位老师也给了我很大的帮助。

一开始，我苦恼没有时间备课，讲课生疏。

教研组长冯老师就多次组织学科组听课——评课——集体备课——再讲观摩课，用集体的力量、大家的智慧来帮助我、教导我。

我的每个进步他都看在眼里，给与我及时的、充分的、真诚的批评和鼓励。

同一备课组的任老师、姚老师及时给我传授经验，教我如何“化整为零”。

我学着将时间一块一块切割开来，利用一切可以利用的时间记录、摘抄、总结，听课、讲课、评课。

一天下来，往往已经是腰酸背痛，两腿抽筋，到了精疲力竭的地步。

但是，我没有退缩，我决不能辜负领导、老师对我的期望。

我拼命往前冲，每天都要工作到深夜，编写材料，安排活动，批改作业。

而我原单位的领导、老师也多次带来了高质量的观摩课以及先进经验，与这里各位老师交流学习。

面对一个星期近二十个课时的教学量，我渐渐得心应手，视野逐渐开阔。

这里的领导和老师们的敬业精神让我敬佩，他们身上的真诚、热情、纯朴无时无刻不感动着我，让我感受到了这个大家庭中的温暖。

虽然苦，虽然累，但我收获颇丰!

不仅是我、我们支教的教师，其实每位老师、每个学生能在这里学习工作都是幸运的、温暖的。

学校很美，我来这里的短短一年间，新教学楼和办公楼先后建成。

每个办公室都配备了空调、饮水机和崭新的办公桌、椅。

教体局和学校领导关心着教师的成长：在考试和各类比赛后，优秀的教师会被给予奖金、奖品的鼓励;组织教师去杜朗口学习先进的教学经验，有步骤的进行教学改革等。

学校很关心每个学生的学习、生活：在宽敞明亮的教室设置了阅览柜，使每班的学习环境舒适，读书氛围浓厚;每天安排教师饭堂值班、午休值班、夜间值班，使每个学生都能安心学习，放心休息。

学校的几位领导都是每天吃住在学校，起得比学生早，睡得比老师晚，周末也常常加班工作，很少休息。

学校本着建立一个符合学校实际情况的管理机制和考评办法的原则，充分调动教师、学生的工作、学习的积极性和热情，发挥创造性、科学性，促进了学校管理水平和教育教学质量的全面提高。

面对学校领导、老师的融融关怀，想到原单位领导、老师的殷殷嘱咐，想到市教委的领导对我们的真切委托，我感慨万千。

我来到这里肩负着增砖添瓦，为架起城乡教育交流平台而努力的任务。

要努力提高自身能力和水平，为进一步搞好教育教学奠定基础。

领导、老师给与我的呵护、关心我要回报给我的学生们，我要从本职工作做起，从一点一滴做起，教好我的孩子们，把我掌握的全部知识尽我所能的传授给每个学生，让他们喜欢语文，喜欢学习，学有所成，学有所长。

我面对的孩子是初一的新生，这就意味着他们刚从小学毕业，离开了父母家人，进入一个全宿制的学校，每天5点起床开始学习，晚上九点才能下课休息，饭菜没有家里的好，床被没有家里的舒服，更没有了父母的嘘寒问暖。

面对如此巨大的落差，在开学的第一天就有很多学生泪洒课堂。

面对这种状况，我所能做的就是真心、细心、耐心对待我的每位学生。

我注意到班上的一个瘦弱的女生王慧，每天很少到饭堂吃饭，上课从不抬头，下课从不与人交流。

几次主动跟她爸爸联系后，我知道了她从小在长大，母亲在她幼年时得白血病去世，家里为了给她母亲看病几乎花光了所有积蓄，他的父亲为了逃债带她来到了新村，为了多挣些钱，每天在工厂干十几个小时的工作，星期天从不休息。

于是我常常下课到她面前说会儿话，和她聊会儿天。

她不吃面条，我就把我带的一些好吃的给她;她发烧了，我带她坐车去城里看病;她的鞋子坏了，我步行半小时帮她去修理;她的普通话不好，我把班里普通话最好的班长调到她的旁边，帮她学习;她内向沉默，我鼓励班上活泼大胆的孩子们主动跟她做朋友;她想爸爸，我就跟她讲笑话，逗她开心。

渐渐的她露出了笑容。

终于，在我的课堂上她第一次举起了手，富有创造力的答案获得了大家雷鸣般的掌声。

从那以后她的笑容多了，学习也成绩逐步提高。

在一次作文中她提到了我，在作文纸的右下角，我看到了两个很小的字“妈妈”。

当时的我热泪盈眶，心里很长时间平静不下。

这个词是我的学生、我的宝贝们对我的最高的赞赏和最真的情感的流露!

我真心、细心、耐心对待每位学生，使他们迅速的融入了班级的学习生活中，每个人都学着真诚待人，互相礼让，互相帮助，在这个大家庭中，一种班级凝聚力把大家凝成了一股绳!因势利导，我从最基本的课堂常规抓起，以培养学生的学习兴趣为切入点，严格要求，改变了他们原来的懒散和精力不集中等坏习惯，几个星期之后，学生们就形成了良好的上课习惯和学习习惯，精神面貌发生了天翻地覆的变化。

学生的思想和精神面貌焕然一新了，但是我不能满足于现状，我所在的新村二中是一所非常优秀的学校，历年高中升学率在60%以上，我必须跟上学校的教学步伐。

如何进一步提高学生们的学习成绩，是重中之重。

除了认真备课，精心设计教案，之外，我试着将激发学生兴趣，快乐高效学习的理念融入我的每节课。

学习兴趣和学习效果是紧密相联的。

一些学生之所以不喜欢语文，并不是他没有语文的兴趣，而是因为他们成绩差，屡考屡败，只有失败的痛苦，没有成功的欢乐，致使兴趣之火熄灭了，视语文为虎，谈虎则色变。

要改变这一状况，就必须对学生经常给予成功的鼓励，特别是对中差生。

使其在语文学习中能不断地品尝到成功的快乐，他就会渐渐对语文有了兴趣和热情。

我的一名学生周富豪，进班成绩是最后一名。

有一次，在快速背诵古诗的时候，他最先举起了手，流利地背诵了下来。

我对他大加赞赏，说他在背诵方面是个奇才，记忆力超群，一定要把它好好利用。

从那儿以后，一到让快速记忆什么东西的时候，他都格外的专心，完成得也非常好，我又表扬了他几次，后来我发现他的学习态度变得积极主动。

在随后举行的期中考试中，他的成绩从五十七分一下子提高到九十四分。

毋需言语激励，以后的每节课上他都是最认真、最积极、最快乐的一个。

其他的学生看到他的巨大进步，学习语文的热情被充分的激发出来。

很多时候我的语文课就是他们的舞台，每个人都能在上面快乐、自信的表演。

我注重联系实际，引导迁移学生的兴趣。

例如在围绕“爱国”这一中心写作文时，很多学生写的都是套话空话，感情空洞。

我在修改课上，结合实际讲了很多人关注西藏的问题，中国奥运会的火炬传递所受到的阻碍以及残疾姑娘金晶在巴黎勇敢保护祥云火炬的感人故事。

在我讲完后，孩子群情激昂，眼中流露出一种坚定的爱国情，班里大半的学生主动要求重写作文，不到一节课的时间，一篇篇真情流露的激昂的文字就展现于我的眼前。

从此以后，不论是抗击雪灾，关爱残疾人，抗震救灾，都成了学生们关注的焦点，他们学会了观察生活，真诚写作。

在这次的四川地震灾害时，我请班上的四川女孩王慧给大家讲美丽的巴山蜀水，淳朴的风土人情，唤起大家的爱国情、责任感、进取心，请大家珍惜现在的学习生活，学会感恩，很多有浮躁情绪的学生开始重新审视自己每课的学习，每天的生活。

我将激发学生兴趣，高效快乐学习的理念融入我的每一节课，千方百计地调动学生的积极性，挖掘学生自身的潜能，让他们积极主动地参与到语文教学中来，从而提高学生的语文学科能力，使每个学生每节课都有所收获，使他们真正的爱上语文。

因此，我们班的语文成绩在年级也一直是遥遥领先，多次考试中语文单科平均分达到100分以上，基本消除80分以下的语文成绩，全年级语文学科成绩最优秀的学生我们班占据大半江山。

我的工作获得了学校领导和老师的认可、表扬。

我像一棵树，学校领导和老师的呵护像阳光，像甘露促我成长。

在感恩中我抽芽、生枝，将那一片绿荫回报给我的学生，使他们学有所成，学有所长，我以只有用优异的成绩来回报关怀我的领导、老师。

我没有辜负教委交给的我任务，努力提高自己。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇六

会计是对会计单位的经济业务从数和量两个方面进行计量、记录、计算、分析、检查、预测、参与决策、实行监督，旨在提高经济效益的一种核算手段，它本身也是经济管理活动的重要组成部分。会计专业作为应用性很强的一门学科、一项重要的经济管理工作，是加强经济管理，提高经济效益的重要手段，经济管理离不开会计，经济越发展会计工作就显得越重要。

针对于此，在进行了四年的大学学习生活之后，通过对《会计学原理》、《中级财务会计》、《高级财务会计》、《管理会计》、《成本会计》及《会计理论》的学习，可以说对会计已经是耳目能熟了，所有的有关会计的专业基础知识、基本理论、基本方法和结构体系，我都基本掌握了，但这些似乎只是纸上谈兵，倘若将这些理论性极强的东西搬上实际上应用，那我想我肯定会是无从下手，一窍不通。自认为已经掌握了一定的会计理论知识在这里只能成为空谈。于是在坚信“实践是检验真理的唯一标准”下，认为只有把从书本上学到的理论知识应用于实际的会计实务操作中去，才能真正掌握这门知识。因此，我作为一名会计专业的学生，在20xx年的寒假，有幸参加了为期近一个月的专业实践。

我的家在安徽，今年寒假回去，由于快要毕业了，万种思想凝聚于心，自然想着要找到一份好工作便首当其冲，但由于我们专业的特殊性，会计——一门实用性、操作性很强的学科，如果不进行实际动手操作演练，而只是凭着书本上的一些理论性的东西去从事会计这门行业的话，那么你的工作将会非常不适应，以至于在工作中出现意想不到的差错。这也就是所谓的会计专业从业的谨慎性了。

既然不能先去找工作，我想还是先实践一下吧!说不定工作就此而有了着落了呢!改革开放给我的家乡带来了翻天覆地的变化，尤其是这两年建立了一系列的经济技术开发区，带动了乡镇、农村经济的发展，得知这一消息，在一位朋友的引荐下，我找到了离我们家比较近的固镇县经济技术开发区，想在这里施展一下我的专业手脚，开发一下我的专业头脑。

在去开发区的路上，我感慨万千，想起以前这里的景象：没有楼房，没有公路。而如今，一条条笔直的水泥路从开发区穿过，路的两边一幢幢高楼拔地而起，远望去，和农村的土景形成极大的反差，恍如世外桃源一般。

怀着一种美好的憧憬，我来到了蚌埠市鸿源纸业有限责任公司，这是一家生产育果袋纸的专业厂家。公司成立于20xx年02月，虽然成立不久，但已经初具规模。公司占地面积27559.3平方米，现有员工100余人，固定资产1000多万元，年综合生产能力3万吨，年产值6000万元。主要生产育果袋纸、木浆挂面纸等产品。

公司推行全面的质量管理，采用先进的生产工艺、齐全的测控手段。设备先进，技术力量雄厚，具有生产和开发各种育果袋及其他产品的能力，该公司生产的“鸿源”牌育果袋纸具有拉力强度大，防水性能好，透气度适中，且复卷整齐，出袋率高的特点。水果套袋的优点主要有：

1.可以有效减少农药毒化，防止病虫害;。

2.能有效改善水果外观质量，使水果果型好，色泽鲜亮;。

3.促进水果生产;。

4.提高水果价格，增加农民收入，为果农致富开辟了一条新路。

该公司生产的“鸿源”牌系列产品，凭着过硬的质量、良好的使用效果、完善的服务受到广大客户的欢迎，在省内外已经占有一定的市场。

公司承诺：在二十一世纪的今天，公司将充分利用优越的地理位置和自身的条件，建成一个产、供、销一条龙，服务一流的企业，并且遵循“取之自然，服务自然”的原则，最大限度地实现无污染造纸，为公司成为真正的“绿色”造纸企业而不懈努力!

初来乍到，我这一介书生顿显窘迫，紧张地有点说不出话来，含糊其词地把自己的大学生活、学习情况作了一个汇报，然后就是沉默不语。

公司经理看出我的局促感，于是打破僵局说：“小伙子，长得蛮帅气的嘛!”一句不经意的夸赞顿时消除了我心中的紧张情绪，我笑了笑说：“多谢经理夸奖!以后有许多向经理您学习的地方，还请赐教。”

看似平淡，像拉家常一样，我和经理就这样认识了，经理也姓张。这时候张经理打了一个电话，让财务科的一位负责人过来，我坐在经理的办公室等着。

一会儿，来了一位中年人，经理介绍说这是公司财务部的王会计，你以后就跟着他学习吧。我连忙起身，与他握手致意，并把自己此次的一些实践情况又说了一下。王会计点点头，笑着说：“好好干!”就这样，我的实践开始了。

20xx年1月25日，第一天上班，心里没底，感到既新鲜又紧张。新鲜的是能够接触很多在学校看不到、学不到的东西，紧张的则是万一做不好工作而受到批评。也许是公司成立的时间不长，造纸厂的会计部并没有太多人，只设有一个财务部长，一个出纳，两个会计员，而我所见到的王会计就是其中一个。

实践总是伴随着辛劳和收获。对于在校大学生而言，通过开展社会实践是我们现阶段接触社会的唯一途径。由此可见实践对我们的重要性。同学们下次的假期可要好好珍惜哈!可不要再次错过了。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇七

为了响应高校鼓励大学生利用假期时间到农村进行相应实践活动的号召，为了体验农村生活、了解现代农村的发展情况、生活情况等，我于月日进入了进行了为期天的实践活动。

在这次农村实践活动中，我在一下两个方面体会颇深：

还记得小时候的农村，曾经是落后的象征；曾经农村是脏、乱、差的代名词。那是一种无奈的现实。在那种温饱不及的年月，柴草乱堆，垃圾乱丢，厕所乱搭，猪圈乱盖，污水横流，臭气熏天，蚊蝇乱飞。

改变村容村貌，建设宜居新农村，而如今，再到农村走一圈，你会发现祖国的农村大地，山川秀美。能源建设，漂亮房屋、平整的院落等等这一些，正悄悄地改变广袤农村，重塑千万农户。告别过去的农村局面，现在的农民过上了窗明几净、整洁卫生、方便快捷的城市似的家庭生活，这正是大部分农户的现实。正是新农村这样的变化是我：明白贫穷落后并不可怕，只要有信心，有能力，用自己的聪明智慧，中国人就能用自己的勤劳苦干，去改变贫穷落后的面貌，在一穷二白的大地上绘制最美丽的画图。

学校是学习基础理论与基本技能，实践是接触社会实际。实践使我感悟了社会，了解到专业知识在生活的应用，这些知识一般在学校里学不到。这次寒假实践使我加深了对自己所学专业的理解，新时代的大学生要适应社会主义现代化建设需要，做到德、智、体、美全面发展。目前，我还是一名专业的大一学生，就专业来说，无论是专业理论知识与实践工作经验都远远不够，这就需要认真学习，努力实践。为此，我在学校里要充分利用一切时间，更加努力学习专业知识，掌握好基本理论与基本技能；要多参加社会实践，特别是要深入到生活中，近距离地与人民群众接触，增加自己的感性认识，把课堂学的知识与实践相结合，增强自己的知识理论水平与实践工作经验，促进自己成长成才，使自己毕业以后，能够顺利走上社会，从事专业工作，独立完成工作任务，取得良好工作成绩。

最后我非常多谢学校、老师为我提供了这样一个难得的机会，也多谢同我一起参加这次活动的同学，感谢您们给我带给我美好的体验，希望今后能再有机会和您们一起合作。同时相信经过自己寒假期间实践，自己能从中思考确立自我，从中学习寻求真理，从独立中体验自立，从实践中赢得价值，从兴趣中获取快乐，从追求中获得力量。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇八

为了积极响应我校关于开展暑期社会实践活动的号召，达到“走向社会，开阔眼界，增长知识，体验民生”的目的，过一个愉快而充实的暑假生活。

社区城管工作。

1.报到：7月5日（周二），持学校公开信到xx区北温泉街道郭家沱社区报道，接受社区暑期活动安排。

2.准备阶段：8月19日到区城管监察支队搜集行政执法规范文件，8月20日、21日在家研读文件，做好体验准备。

3.体验时间：8月22日——26日（五个工作日）。

1.出发前准备：太阳帽1个、毛巾1张、风油精1瓶、矿泉水1件、塑胶喷水壶1个、铲刀1把、镰刀1把；邀请向导1人（老爸）、联系执法车1辆。

2.活动范围：团山一路、团山二路、团山三路、北泉路、xx路、五路口。

4.城管执法分类简介：游摊、座摊、人行道机动车停放、人行道车辆冲洗、人行道挖掘作业、户外广告设置、建筑物平街层外墙空调及排气扇安装、车辆路桥通行年费缴纳、建筑垃圾清运，市政设施上的乱搭、乱建、乱挂、乱涂、乱画、乱写，家禽宠物饲养，人行道上乱扔垃圾、乱吐口痰等行为，菜市场整治等等。

5.体验时必须禁止语言粗俗、作风粗暴、动作粗鲁。

6.体验成就：

清理纸质小广告13张，其中企业招聘广告6张、房屋出租5张、开锁修锁2张、苏宁电器2张，主要集中在xx路沿途、西师附中周边。

清理粉笔小广告7处，其中房屋出租5处、办证2处，主要集中在西南大学桂园酒楼外围墙一带。

规劝游摊归市5人次，座摊归店11处，游摊集中在龙江花园和北泉花园、座摊集中在北泉路沿线。

宣传并规劝机动车辆驶离人行道7起，其中摩托车3辆、小轿车4辆，均集中在五路口。

清理行道树上晾晒衣服3处，人行道搁置饭店灯箱4个，建材门市前人行道上堆放不锈钢窗2处，主要集中在茂源名庄小区临街沿线。

1.天气炎热吃不消。连续高温让人非常郁闷，虽然都选择上午体验，而且出发前抹了防晒霜，两天下来手臂、脸等暴露的地方皮肤泛红，感到辣辣的疼。第三的天不愿出门，与老爸赌气，老爸说不体验完不签字，哎，只好硬着头皮干啦，还好最后两天呆在车上的时间多一些，有空调照顾，我的情绪好多了。难道穿制服的城管叔叔是超人吗？他们不怕热吗？敬佩之心油然而生。

2.胆怯，与人说话声音小。不敢单独作业，非要老爸陪同。第一次单独在城北菜市场对面a面馆侧铲小广告，有人问“为啥要铲？”，我紧张得满脸通红一句话答不上来，夺路而逃。后来问老爸，怎么回答，老爸嘟了一句“城市的整洁美观。”瞧我那囧样。原来自信心是一点一点培养的。

3.两难境地。城市日益整洁美观、干净漂亮，市民们打心眼里高兴，但要游摊归市，使小部分市民感觉不怎么方便购物，游摊主嫌市场要收管理费妨碍赚钱，其实主要还是习惯养成问题，市场集中人流量大，蔬菜水果销售快并不影响挣钱。据悉，城管执法对游摊主要是规劝并不强制收缴物品，是文明执法，看来市民也要与时俱进转变对城管的陈旧看法了。

4.意想不到。原来认为，城管只是驱赶摆游摊的。其实城管执法的内容多，涉及面广，而且有章可循，规范性文件很多，如《xx市市政设施管理条例》、《xx市市容环境卫生管理条例》、《xx市城市道路占用挖掘和市政设施损坏赔偿收费标准的通知》、《xx市餐厨垃圾处理管理办法》、《xx市户外广告设施设置技术规范》、《xx市主城区城市快速路管理办法》等。

5.城市是我们自己的，每个人都来当城管，用我们的双手去美化整个家园。爱护城市，建设好城市，是我们自己的事。

开展暑期社会实践活动真的很好。首先是每个行业挣钱都不容易，以前向父母伸手要钱每次都能奏效，用得很快活，现在明白钱是用汗水挣来的，往后不能大手大脚花费了。其次不能单一看待一个事物，每个工种其实并不简单，比想象的复杂得多，是目前书本上没有的，城管执法规范性文件我也看不懂。第三要增强自信心，要多参加类似活动，锻炼胆量。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇九

民俗体验实践报告范文（15篇）篇十

民俗体验实践报告范文（15篇）篇十一

20xx年7月20日，十几个小时的火车加通宵硬座，我们终于到达了此行的目的地--湖南省张家界市永顺县吊井乡，随后兵分三路，分别前往长光、天堂、团结三个村庄的小学，开始了我们的支教生活。

苦&甜。

一栋平房，两间教室，三个老师，旧旧的木质课桌上已布满岁月的痕迹，学生上课时坐的是简陋的小板凳，阴雨天教室就会因没有电灯而显得昏暗，没钱买教科书的学生上课时全凭看老师的板书，炎炎盛夏，教室俨然成了一个大蒸笼，教室前的场地上空空荡荡，表面凹凸不平，走起路来十分危险，至于体育器材、多媒体设备、图书馆这些城里学校基本的设备更是严重缺乏。

酸

有一次放学时，有个孩子家长来接得比较晚，等了一会儿后仍不见家长身影，这时孩子扬起了稚嫩的小脸：“老师，没人来接可以自己回去吗?”

“你家里没有人来接你吗?”

“妈妈在……在广州”

“爸爸在福建开出租车”

“……那爷爷或奶奶能来吗?”

“……”

四顾无言，心中一丝苦涩和辛酸荡漾开来，我竟不知该如何安慰他……也许我们能做的事情只是给他们更多的关爱。

乐

梦想课上，孩子们尽情舒展天性，说出了他们的小小愿望：

“长大想当美食家，去吃各种好吃的东西。”

“我要当科学家!因为爸爸说我很聪明。”

“我要当一个医生，因为医生可以救人。”

这是一堂梦想课，一堂最梦幻的课，也是一堂最真实的课。说到自己的梦想和愿望，孩子们的脸上写满微笑、真诚和勇气。

悠

走在上学的小路上，远望朝阳薄雾，山峦层叠，青树翠木，近看是绿油油的农田，田野间勤劳的耕牛，路边小花上的朝露……孩子们和我们一起去上学，一路上聊的是天上的白云和地上的爬虫，远离那些心心念念和琐琐碎碎，感谢能在湘西当一名单纯的老师，和天真无邪的孩子们一起度过了这段最美的时光。

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民俗体验实践报告范文（15篇）篇十二

在中国，几乎每年过春节都要吃饺子，这已经成了几百年的历史。我想通过观察、调查亲人的过节方式，体验传统节日的意义。

饺子是一种历史悠久的民间吃食，深受老百姓的欢迎，民间有"好吃不过饺子"的俗语。每逢新春佳节，饺子更成为一种应时不可缺少的佳期肴。

据三国魏人张揖著的《广雅》记载那时已有形如月牙称为"馄饨"的食品，和现在的饺子形状基本类似。

到南北朝时，馄饨"形如偃月，天下通食"。据推测，那时的饺子煮熟以后，不是捞出来单独吃，而是和汤一起盛在碗里混着吃，所以当时的人们把饺子叫"馄饨"。这种吃法在我国的一些地区仍然流行，如河南、陕西等地的人吃饺子，要在汤里放些香菜、葱花、虾皮、韭菜等小料。

大约到了唐代，饺子已经变得和现在的饺子一模一样，而且是捞出来放在盘子里单独吃。

宋代称饺子为"角儿"，它是后世"饺子"一词的词源。这种写法，在其后的`元、明、清及民国间仍可见到。

元朝称饺子为"扁食"。明朝万历年间沈榜的《宛署杂记》记载："元旦拜年……作匾食"。刘若愚的《酌中志》载："初一日正旦节……吃水果点心，即匾食也。"元明朝"匾食"的"匾"，如今已通作"扁"。"扁食"一名，可能出自蒙古语。

清朝时，出现了诸如"饺儿"、"水点心"、"煮饽饽"等有关饺子的新的称谓。饺子名称的增多，说明其流传的地域在不断扩大。

民间春节吃饺子的习俗在明清时已有相当盛行。饺子一般要在年三十晚上12点以前包好，待到半夜子时吃，这时正是农历正月初一的伊始，吃饺子取"更岁交子"之意，"子"为"子时"，交与"饺"谐音，有"喜庆团圆"和"吉祥如意"的意思。

过年吃饺子有很多传说，一说是为了纪念盘古氏开天辟地，结束了混状态，二是取其与"浑囤"的谐音，意为"粮食满囤"。另外，民间还流传吃饺子的民俗语与女娲造人有关。女娲抟土造成人时，由于天寒地冻，黄土人的耳朵很容易冻掉，为了使耳朵能固定不掉，女娲在人的耳朵上扎一个小眼，用细线把耳朵拴住，线的另一端放在黄土人的嘴里咬着，这样才算把耳朵做好。老百姓为了纪念女娲的功绩，就包起饺子来，用面捏成人耳朵的形状，内包有馅（线），用嘴咬吃。

饺子成为春节不可缺少的节目食品，究其原因：一是饺子形如元宝。人们在春节吃饺子取"招财进宝"之音，二是饺子有馅，便于人们把各种吉祥的东西包到馅里，以寄托人们对新的一年的祈望。

在包饺子时，人们常常将金如意、糖、花生、枣和栗子等包进馅里。吃到如意、吃到糖的人，来年的日子更甜美，吃到花生的人将健康长寿，吃到枣和栗子的人将早生贵子。

通过这些资料，可以认识到，我国历史的源远流长；也能使人知道，民间民俗的多样化以及它们的意义。希望自己在以后过春节时，可以吃一口饺子，就多一份为我国的历史骄傲的心意。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇十三

中华民族几千年的文明史给我们留下了无数熠熠生辉独具魅力的传统文化。随着改革开放的深入推进，现代经济文明和工业文明所带来的思想观念和生活方式正日益挤占着中国传统文化的生存空间。我们的传统文化正遭受现代文明的严峻挑战，生存环境岌岌可危。诚然，对于传统文化我们应该一分为二的看待和继承，但是一个没有以自身传统为底蕴，没有以独特的民族文化作支撑的国家何以走向自立自强，遑论民族复兴。20xx年底中央提出建设社会主义文化强国，提升文化软实力的方针，把文化发展提升到战略高度，这对身处困境的民族传统文化来说无疑是个好消息。众所周知，文化是一个民族发展进步的灵魂，作为新时代新青年的我们更应该把保护和继承优秀传统文化当做我们义不容辞的责任。保护传统文化迫在眉睫，刻不容缓！

渔鼓戏，俗称“朝戏”，是广泛流传于江汉平原一带的三大剧种（包括荆州花鼓戏、皮影戏、渔鼓戏）之一，据说起源于唐代，关于它的来由还有一段有趣的神话故事在其中。相传我们所熟知的八仙又可以分为天八仙、地八仙和中八仙，其中江汉平原一带由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江汉平原上的人们整日劳作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把渔鼓戏带给江汉平原上的人。从此每到农闲时就有人演唱渔鼓戏，给人们的生活带来了快乐。其中脍炙人口经久不衰的经典曲目有《五虎平南》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》等。渔鼓戏由于其深深扎根于农村土壤之中，因而按照今天的话说，具有鲜明的“草根文化”特征。这些特征表现在几个方面。其一，农村戏曲有别于城市戏曲：城市艺人一般由正规的的老师正规的戏曲学院来培养，戏曲表演比较高雅，有一定的艺术品位；而农村艺人则一般由经验丰富的老艺人带出，他们拥有农民和艺人双重身份，农忙时像普通农民一样劳作，农闲时出来表演，而且他们表演的戏曲民间气息浓厚，没有太多讲究，通熟易懂，贴近百姓生活。其二，渔鼓戏重在介绍历朝历代中的重大历史事件和历史人物如薛仁贵、罗通、杨家将等，对人物的刻画和好坏之分也更加固定，反映出普通百姓爱憎分明的性格和喜好，同时也说明了戏曲对老百姓具有教化作用，带有阶级性和时代性特征。其三，为了便于组织演出，渔鼓戏表演的分工非常明确，演员表演的角色也十分固定。据我调查的一位老艺人反映，他一生只演过几个角色。其四为了迎合群众喜好的变化，渔鼓戏中的渔鼓腔经过改革加工，已经朝着“低短”的趋势发展，因为现在很少有人愿意听到戏子们把一两个字嗯嗯呀呀唱半天。

渔鼓戏在建国前一直活跃在江汉平原上的广大农村。建国后由于国家提高了农村渔鼓戏艺人的待遇，给表演的农村艺人算工分分粮食，这些措施推动了渔鼓戏的发展。1958-1962年受三年自然灾害影响农村渔鼓戏基本处于停办状态。文革之前渔鼓戏的表演又有所恢复。文革爆发后，全国范围内迅速掀起了一场“破四旧”运动，并且向农村蔓延，给中国传统文化带来了一场空前的浩劫，渔鼓戏也未曾幸免，被迫彻底中断。文革刚一结束，渔鼓戏的发展再次受到上级的重视和鼓励。随着改革开放新时期的到来，渔鼓戏在二十世纪末进入到一个繁荣鼎盛的阶段，迎来了渔鼓戏发展的又一个春天，也显示了渔鼓戏在农村地区旺盛的生命力。

综合渔鼓戏的一些特征和发展历史的变化，可以看出它的兴衰主要受这几个因素的影响：当权者所采取的政策是支持还是反对，群众的喜好变化，还有社会稳定程度和经济发展水平等。

进入二十一世纪，渔鼓戏的发展一直在走下坡路，近年来甚至可以用有销声匿迹的危险来形容。过去渔鼓戏的表演次数十分频繁，场面也非常火爆，还出现过几次连续三年表演不断的情况，可是这几年人们一年都难见一次表演。除此之外，渔鼓戏在群众中的影响力越来越小，以我这一代为例，几乎没有人听说过自己家乡有这一传统戏曲，更不用说去欣赏去传承了。更严重的是由于没有年青一代来学习和继承，而且现有的艺人大多都已过不惑之年，渔鼓戏正面临着后继无人的困境。

根据我对老艺人的调查采访和自己的观察分析，我总结出以下几个方面的原因：

1、农村大多数青壮年选择外出务工，青少年和儿童课业负担承重而且家长也不愿意让他们的子女去学习在他们看来没有前途的渔鼓戏，但是老艺人又即将退出历史舞台。

2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，维持运转的资金匮乏，表演次数自然也越来越少，在农村逐渐失去影响力。

3、农村群众的爱好发生显著变化。随着农民收入水平和生活水平的提高，电视等新兴文化娱乐方式为人们所接受，再加上风靡千家万户的麻将文化的影响，人们对渔鼓戏兴趣不大。

渔鼓戏作为江汉平原上具有代表性的传统文化在今天这个经济社会并未失去其存在的价值，相反如果我们能够对其文化和经济价值进行深入挖掘和打造，其多重意义必将进一步显示出来。这些意义表现在这几个方面：

1、有利于传承和发扬优秀的民族传统文化，保护非物质文化遗产，提升本民族文化的的生命力。没有任何文化的生命力会是永恒的，不断发展和创新的文化才具有延续性。

2、有利于丰富农村文化生活，满足农民群众日益增长的文化需求。现阶段农民。

的物质生活有了极大的改善，但是精神文化生活却极度匮乏。在农村，文化设施几乎为空白，不用说图书馆电影院戏剧院等大型文化设施他们享受不到，就连勉强获取信息的报刊栏书店都寥寥无几。难道农村人就没有精神文化需求吗？在我们的头脑中，健康的文化不来占领，低俗的文化就来侵蚀。城乡文化差距悬殊所带来的后果就是不健康文化大行其道。以我的家乡仙桃为例，麻将文化可以说是深入人心，打麻将几乎成了一种全民运动。只要一有空闲时间就摆开阵势，更不用说到了春节前后，输赢小则几百，大则几千上万，严重影响农村生产生活不说，还败坏社会风气。

3、有利于推动文化产业的繁荣与发展，搞活农村的`第三产业，促进经济转型，提高文化软实力，从而贯彻中央建设社会主义文化强国的精神。

1、由政府出台鼓励乡村文化发展的政策，尤其是加大对渔鼓戏发展的资金投入力度和宣传力度。

2、以文化体制改革为契机，将分散的农村艺人集中起来进行资源整合，探索建立一批以吸收社会资金为主以国家财政支持为辅的具有现代集体企业性质和特点的农村文艺剧团或文艺组织，在农村定期组织文艺演出，兼顾经济效益和社会效益。

3、鼓励对传统的戏曲形式和节目内容进行大胆的创新和加工，提高节目的质量，打造一批符合当代主流价值观和群众喜好的精品节目。

4、开展对文化遗产的抢救工作，抓紧时间对农村传统文化进行研究和整理。通过经济利益的引导来加强对这些传统文化后继者的培养。

通过此次调查，我对渔鼓戏这一家乡传统文化形式的来龙去脉有了较为深入的了解，也增进了对传统文化的认识和感情，传统文化在我的心目中不再像过去那样虚无，而是具体可感的。但愿我们的政府我们的社会还有我们每一个人能够早日形成共识行动起来，使这些宝贵的传统文化尽快摆脱危机。

谢辞：在家乡作关于传统文化的调查中，我得到了农村渔鼓戏艺人马德高老先生和其他人的热心帮助，他们提供的资料对我撰写此报告起到重要作用，在这里向他们表示衷心的感谢。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇十四

本文目录。

河间社会实践队借在河间市实践之机，深入河间社会，寻访河间市的中国故事、道德典范与河北精神，领略优秀民族文化。实践队的队员们走向田间地头、走向基层群众、走向道德典范。

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，国家也将举行大规模的庆祝活动，河间暑期社会实践队借此契机，来到河间市光荣院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的“中国故事”。

孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的胜利做出了自己的贡献。他16岁参军，怀着“打倒侵略者、解放全中国”的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。抗日战争胜利后跟随着第四野战军第三纵队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。他说，当时参军的最大动机就是对日本侵略者的国仇家恨，中国人民为了打跑日本侵略者付出了惨痛的代价，“妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋”——就是在这样的精神鼓舞下，抗日战士在战场上不怕牺牲、不怕流血、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的胜利。

孟庆玉老人认为，人民的支持是共产党能打败国民党的根本原因，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。“首长说，蒋介石是独夫民贼，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败国民党、解放全中国”，孟庆玉老人说到。

孟庆玉老人因战争而残疾，却从未后悔。他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战斗，因为战斗而负伤，我是光荣的、无悔的。在部队他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志情谊让他终身难忘。

孟庆玉老人所体现的无比热忱的爱国主义精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是革命先烈、社会主义事业的先行者们、社会主义事业的建设者们所讲的“中国故事”的内涵与精髓。相信，在这种精神的指引下，未来的中华儿女将把“中国故事”讲的更精彩、更动人，将中国的声音传遍世界。

河间社会实践队围绕“善行河北•立德树人”宣传教育活动，寻访大学生眼中的“河北好人”。围绕培育和弘扬社会主义和建价值观，进行了广泛深入探访，倾听燕赵儿女讲道德、尊道德、守道德的故事，寻求高尚道德理想的心语。

xx年7月23日下午，河间社会实践队在共青团河间市委的协调下，采访到了在抗战影像资料方面卓有成绩的孙正开老人。

孙正开老人原先是一名通讯兵，复员后进入中央电视台工作。退休后回到河间，利用自己的工作技能在地方政府从事历史资料的搜集整理工作。孙正开发现，政府档案馆大多只有文资料，图像资料较少，录音录像更是没有，这引起了老先生的兴趣，从此着重整理一些关于抗战的音像资料。老先生自己出资购买单反相机、摄像机、扫描仪、录音笔，奔赴省内外各地采访知情者或见证者，收集到许多了关于抗战历史的第一手资料。他还通过私人关系联络各地档案馆、图书馆，在废纸堆中翻出了许多珍贵的历史影像资料。回到家中，他通过现代化的非线性流媒体编辑技术和各种设备，把采录到的资料分类整理并转成光盘、硬盘永久保存。

孙正开老人语重心长地对实践队的队员们说，当代大学生要注意两点：一是坚持学习，要活到老学到老，只有坚持学习才不会被社会淘汰。孙正开自己始终坚持学习，尤其在影像技术发展飞快的今天，自己只有坚持学习最新的知识和技术，才能更好地搜集、整理和储存这些宝贵的历史资料。二是懂得奉献，奉献精神是当今时代最缺乏的精神。当初革命先烈为了民族独立和人民解放，抛头颅洒热血，奉献了自己的生命换来了今天的强大中国;人民为了支援抗战和解放战争，也付出了很大的代价，这样的奉献同样为今天的盛世做出了贡献。在市场经济的今天，更要将奉献精神，不能只讲商品和交换，更要讲奉献和贡献;不能拘泥于蝇头小利，要着眼于民族大利。

xx年7月28日上午，在二十里铺村党总支会议室，实践队的队员们见到了早就在此等候的王志强书记。

王志强在1985年便担任北二十里铺村党支部书记，1998年因业绩突出被破格提拔，先后在乡、县两级党政部门担任职务。但与王志强的升迁形成鲜明对比的是他调任离村后的北二十里铺，“两委”班子日渐涣散，干群关系紧张，行路难、吃水难、排水难等一系列问题导致村内矛盾日益突出。

xx年4月，该村党员联名写下恳请书，请王志强回村任职。同年5月1日，在组织安排下，王志强正式回村任北二十里铺村党支部书记。

据王志强回忆，他刚回到村里时，村里的面貌简直令人痛心——道路狭窄泥泞，坑塘填满垃圾，就连村支部也因为常年没人前来办公而破旧不堪，门窗破碎，蛛网遍布。主路上的路灯也好多年没亮过了。看到这一幕，他当晚便找来电工修好了路灯。上任第一天，路灯亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。

在任五年时间里，王志强多次向有关部门争取跑办。他向回民集中工作的华北石油公司争取资金，修缮了村里有着百年历史的伊斯兰教大殿;向市水务局争取物资，改造了全村自来水系统;他还硬化了2800多米道路，铺设了1000多米排水管道，架起了119盏太阳能路灯，103个监控摄像头，使得村里宗教、给排水、出行、治安各方面都得到了极大改善。

王志强说，一个共产党员，特别是一个在基层农村工作的共产党员，必须要树立良好的党员形象，说到做到、为民服务，才能赢得村民的信赖、同事的支持、上级的肯定。他说，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子过好了，干部的好日子才能来。他获得过很多奖项，但在他的眼中最有意义的荣誉是今年7月刚由省委颁发的“百姓喜爱的好官”，在他看来，金杯银杯比不上百姓的口碑，再多的奖也比不上百姓的认可。

河间社会实践队以代表性人物为关键点，深化对以“坚毅朴实、重信尚义、宽厚包容、求实创新”为核心的新时期河北人文精神的认识，通过采访具有“河北精神”的燕赵儿女，弘扬河北精神，引领青年学生培育和践行社会主义核心价值观，为推进河北“绿色崛起、科学发展”提供强大的精神动力。

xx年7月22日，河北师范大学法政学院赴河间暑期社会实践队的队员们有幸采访到了河间市文化馆馆长、国家级非物质文化遗产西河大鼓的传承人张领娣。

据张领娣介绍，西河大鼓发源于河间，早在清朝康乾时期就有了一定的发展，早期叫做河间大鼓或者梅花调，后期在天津演出时经过一段时间的发展，最终成为了现在的西河大鼓。

在谈及学习西河大鼓的经历时，她表示，家中世代相传，父母都是从事西河大鼓演艺事业的老一辈艺术家，自小耳濡目染，所以对这门独特的民间艺术产生了浓厚的兴趣。她八岁便登台演出，师从赵派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五岁便获得地方文艺演出金奖。后期，张领娣又集其家传朱派一脉之所长，结合新的时代特色和多种曲艺的特点，创造出了新的唱腔，开创了属于西河大鼓的新时代。

张领娣表示，纵然西河大鼓历史悠久、影响广泛，但其发展传承的现状却不容乐观。上世纪八十年代河间第一期西河大鼓培训班培养了许多老艺人，但是至今仍能坚持演出的仅有十一人，且都面临退休，西河大鼓这一珍贵民间地方曲种频临失传。一方面很多老艺人相继离世，大量中青年艺人改行离开舞台，西河大鼓成熟的表演者越来越少;另一方面，现在的青少年对中国民间音乐基本不感兴趣，认为这些不过是陈年老调，没前景、不洋气、不挣钱、不好玩，西河大鼓因此又难寻继承人。尽管西河大鼓在xx年被评选为国家级非物质文化遗产，国家政策也明确表示要加以保护，但是张领娣认为，政府的扶持政策很好，行动的决心和扶持的力度却不够。河间市文化馆为青少年在暑期开设学习西河大鼓的兴趣班，但暑期一过，青少年需要继续全日制的文化课学习，没有时间进行更为专业的训练。而且现在的青少年学习西河大鼓的态度与张领娣小时的学习态度大不相同，“当年我们学，学不好家长就是打;现在这孩子们，都得我们求着学，给买文具、买吃的哄着才能学。”张领娣如是说，“等到这些孩子们考学升学，已经学到的一些功底也大多都会荒废。”

当前，她更加希望能够面向社会招收一部分爱好传统曲艺的成年人进行长时间的系统学习，只有这样才能培养出起码合格的西河大鼓表演者，因为“就算是天天学，想登台唱好一段也得三年功夫”。她希望有关部门能够切实解决这个问题，简化特别是财政审批在内的一系列审批流程，把保护非物质文化遗产的专项资金给到位、给够数，不要“远处风光大好，脚下荆棘遍地”。而张领娣本人对于培养西河大鼓的传承人具有很强烈的意愿，她说：“只要他们来，我肯定教，全部掏出来的教。”

此外，在采访张领娣的过程中，实践队的成员也采访了她的老搭档王伟清老师，王老师也有类似的想法，作为三弦的演奏者，他同样有着年纪已大却后继无人的尴尬。他和张老师都到了临近退休的年龄，如果再不解决这一问题，可能这一项传统曲艺真的要就此衰落。

在访谈中，张领娣老师透露，当前传统文艺工作者的经济来源非常不稳定，演出所得的报酬根本不能维持生计。所以，他们也能够理解青年一代不愿意从事传统曲艺项目的客观原因，毕竟人人都要维持生计，专职从事演出很难养家糊口。

在此，河北师范大学法政学院xx年河间暑期社会实践队向仍然奋战在非物质文化遗产传承和保护一线的老艺术家、文化工作者致以崇高的敬意;希望国家能够加大对相关非物质文化遗产的资金扶持力度，做到有专人传承并保障传承人的正当权益，满足他们的合理诉求;呼吁全社会能够把目光投向这些曾经给中国人带来欢乐，今天却似乎要成为历史的非物质文化遗产。

历史记载着文化兴衰，历史也谱写着中国故事。我们只有人性地对待历史，历史才能微笑着见证我们走向未来。

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富阳市富春街道作为富阳市政治、经济、文化中心。全境地域总面积103.95平方公里，行政村33个，社区19个。近年来，富春街道已成为全国最大的通信器材生产基地之一。社会服务功能不断完善，水平持续提升。

1、召集有兴趣的亲朋好友陪同前往，保障安全。

2、列出详细计划，使实践当天的活动有条不紊。

8月7日，一大早，我们一行人从家中出发。来到比较繁华的桂花路。

由于是早晨，天气凉爽，街上行人也不少。我们以参加社会实践的学生身份，随机向几位路人进行了采访。

一位年逾古稀的老爷爷非常热情，听完我们的问题后，认真的向我们讲述了他所了解的富阳的一些传统民俗。例如丧葬、上梁之类的过程。

我们又采访了几位二十岁左右的路人，但他们对富阳的传统民俗似乎知道的并不多。在采访过程中，有部分人对我们的访问显得很不耐烦，有的甚至毫不理睬。但我们不气馁，还是在越来越高的温度下坚持着。

到了中午，大家已是汗流浃背，太阳逐渐变得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我们商量后决定结束今天的实践活动，回家整理收集到的材料。

在市民的配合下，我们收集到以下材料：

1、丧葬：自死者临终之日起，每个七日祭奠一次，称为“做七”。至七七四十九日才毕，称为“满七”。

2、生育：妇女临产前夕，娘家馈送鸡蛋、红糖、索面和婴儿毛衫等物，叫做“催生”。满月时，要剃去婴儿的胎发，亲戚家送来以粳米制成的大汤圆，称作“剃头汤圆”。

3、祝寿：祝贺老人的寿辰以五十岁开始，寿越高庆典越隆重，也有提前一年逢九祝寿的。贺寿时在家中设寿堂，悬挂寿幛、寿联，高烧寿烛。寿星居中上坐，本家及亲友晚辈依次行礼参拜。

4、上梁：新房落成后一定会选吉日上梁。事前，房主向亲友赠送粽子、馒头、果品等。上梁时，备“三牲”酬神，木工于大梁正中悬红布一方，并上屋顶向四周抛掷粽子、馒头、甘蔗、糖果等，让小孩竞相争取。晚宴时，请木工、泥工坐首座，帮工、亲友次之，以示感谢。

这次的实践让我发现自己对于家乡的风俗了解甚少，远不如老人们知道的详细。还有些年轻人对这些习俗一无所知。虽然现在提倡婚葬从简，人们的生活节奏也很快，年轻人很少会去举行这些仪式，但我们也不能忘记这些祖先们传承下来的文化。

民俗体验实践报告范文（15篇）篇十五

“56个民族，56朵花”。每个民族都有不同的风俗习惯，都有不同的特色民居，特色饮食，这就应了一句话“百里不同风，千里不同俗”。

而满族，就是这56朵花中艳丽的一朵，满族的服饰特别有特色，下面，我就来简单的介绍一下。

满族妇女不缠脚，所有鞋子绣有漂亮的花饰，鞋底中央垫有10公分高的木质鞋跟。满族妇女穿着这样的鞋走起路来，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢摇曳的步态。

旗袍是满族妇女的传统服饰。她们喜欢穿长及脚面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特点是立领.右大襟.紧腰身.下摆开衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟.滚边或镶边等。二十世纪二十年代后，经改进，腰身宽松，袖口宽大，长度适中，便于行走。已成为中国妇女较通行的服装。三十年代初受西方短裙的影响，长度缩短，几近膝盖，袖口缩小三十年代中又加长，两边高衩。四十年代缩短，出现短袖或无袖旗袍，外为流线型。继后，衣片前后分离，有肩缝和装袖式旗袍裙等。旗袍具有东方色彩，能充分显示依态雍容文雅，被认为是表现女性美的典型民族服装。称誉世界。

妇女旗袍的装饰性比男性旗袍更强。领子.前襟和袖口都绣花装饰。镶嵌几道花纹或彩牙儿，俗称“画道儿”或“狗牙儿”。

满族妇女的服装十分漂亮，满族男子的服装也很不错。

历史上的满族男子多穿马蹄袖的袍褂，腰束衣带，或穿长袍外罩对襟马褂。

三、四寸，将袍袖卷于褂袖上面，即所谓大、小袖。现在许多满族人所穿的对襟小棉袄，就是从马褂演变过来的。为了骑马方便，在长袍的外边套一种身长至脐，四面开禊的短褂，以御风寒。

满族的男子夏季头戴凉帽，冬季戴皮制马虎帽。他们的衣服喜欢用青.蓝.棕等色的棉.丝.绸.缎等各种质地的衣料制作，裤腿扎青色腿带，脚穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制乌拉。顶上留辫子，剃去周围的头发。

满族，是我国56个民族中的一个少数民族，是一朵艳丽的奇葩。它有与其他民族不同的风俗，不同的特色，需要我们去慢慢了解，慢慢的认识。

“百里不同风，千里不同俗”。每个地方都有不同的特色。今天，就让我带大家走进广东民风民俗大观园吧！

凉茶。

广东人最爱饮凉茶，认为凉茶是身体的保险公司，有病服即能治病，无病服也能防病。如若成人一个月内不饮几杯凉茶（多为王老吉），婴幼儿2-3天不服一次七星茶，就认为身体健康没保障。

竹蔗茅根水是广东凉茶之一，有清热下火，生津止渴，润肺排毒之疗效。

几片陈皮去苦。

广东迎春花市。

广州美称“花城”，其一年一度的迎春花市，已为世人所瞩目。春节前夕，广州的大街小巷都摆满了鲜花、盆桔，各大公园都举办迎春花展，特别是除夕前三天。各区的主要街道上搭起彩楼，拱起花架，四乡花农纷纷涌来，摆开阵势，售花卖桔，十里长街，繁花似锦，人海如潮，一直闹到初一凌晨，方才散去，这就是广州特有的年宵花市。

广州种花为业，已有100o多年的历史。早在五代南汉时代，珠江南岸庄头村一带，就有许多素馨花田，南汉王刘怅的宠姬素馨就是庄头的种花女。金桔象征“大吉大利”。与其相类似的还有代代果，寓意代代繁昌：佛手果，形似指掌，有如信徒虔诚膜拜，飘逸肃穆，深为善男信女所垂青。

每年腊月初，市面上有从福建漳州运来的大批水仙头，人们买回后，精心培植，通过对水温和日照的调节来控制花期。水仙花似乎也能解人意，常常就在除夕合家吃团圆饭时，或在正月初一的爆竹声中依次开放，这情景给人们带来无穷的乐趣。俗语说，“花开富贵”，这正巧取了个好兆头。加上水仙花外形清秀、亭亭玉立，香气袭人，所以家家必备。

当然，广东还有好多民风民俗。比如：煲汤。

舞狮、种四方竹，甚至有的地方还有舞牛的„„每个地方的民风民俗都有不同的特色，都等着我们去发现它呢！

过年时的民风民俗过年时的民风民俗春节是汉族最重要的节日，其它的少数民族也有过春节的习惯，我只介绍汉族的。农历正月初一，又叫阴历年，俗称过年，新年。这是我国民间最隆重，最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源与殷商时期。按照我国农历，正月初一古称元日，元辰，元正，元朔，元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历一月一日称为元旦，把农历一月一日叫春节。在春节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联，比如我家今年的对联是由书法家亲自书写在红纸上的。有的门前挂大红灯笼或贴福字即财神，门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，这些都是要为节日增添喜庆气氛。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外，常年在外打工的人都赶在春节前回家团聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐。听说妈妈单位的一个北方阿姨介绍，他们在除夕有吃饺子的习俗，并且在十二点准时吃的。饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。而在南方我们有过年吃年糕、包粽子的习惯，甜甜的粘粘的年糕和粽子，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。说了这么多，你也大致了解了吧，当然，少不了一家人聚在一起开心的看春节联欢晚会。

在茫茫的的大草原上，响彻着蒙古族男儿的声音。这就是蒙古族的一年一度的那达慕大会。

“那达慕”是蒙古语，“慕”是蒙语的译音，意为“娱乐、游戏”，以表示丰收的喜悦之情。是蒙古族人民喜爱的一种传统体育活动形式。每年六月初四开始。“那达慕”有着久远的历史。据铭刻在石崖上的《成吉思汗石文》记载，那达慕起源于蒙古汗国建立初期，早在公元1206年，成吉思汗被推举为蒙古大汗时，他为了检阅自己的部队，每年7——8月间举行“大忽力革台”，将各个部落的首领召集在一起，为表示团结友谊和祈庆丰收。起初只举行射箭、赛马或摔跤的某一项比赛。到元、明时，射箭、摔跤比赛结合一起，成为固定形式。后来蒙古族人亦简称此三项运动为那达慕。

摔跤是蒙古族特别喜爱的一种体育活动，也是那达慕上必不可少的比赛项目。蒙古语称摔跤为“博克巴依勒德呼”，称摔跤手为“博克庆”。摔跤手要身着摔跤服“昭德格”。最引人注目的是，摔跤手的皮坎肩的中央部分饰有精美的图案，图案呈龙形、鸟形、花蔓形、怪兽形，给人以古朴庄重之感。

射箭是那达慕最早的活动内容之一。在公元800多年以前，蒙古人分为许多不同的部落，他们的经济生活大体可分为游牧经济和狩猎经济两种。在成吉思汗统一蒙古以后，虽然狩猎经济的部落逐渐转向了游牧经济，但狩猎时期长年积累下的拉弓射箭的本领却保留了下来，以防外敌侵略和野兽袭击畜群。射箭比赛的规则是三轮九箭，以中靶箭数的多少定前三名。

那达慕大会一般举办7之9天，蒙古族的男女老少都沉浸在欢乐之中。

泱泱夏日，盛开着56朵民族之花。不同的地区、不同的民族，都有自己独具特色的民风民俗。

我的家乡在安徽省淮北市濉溪县，那是个有趣的地方。每逢除夕早上，店铺早早的开了门，并放着喜庆的乐曲，人们也早早地出门逛街。但最有趣的还是我们这的集会，老师说我们这的集会原来叫做庙会，集会开3天。

在农历三月十七，集会前一天。小贩们在家就把自己的商品放在车上，开到自己的指定位置，然后在空地上搭个棚，把商品摆在棚里，再把棚的四周用布围上，这时准备工作就做好了。集会前一天就在人们迫不及待的心情中过去了。

农历三月十八，集会第一天，早上7点，小贩把棚上的布拉开，准备开张。半小时后，一些老人家就来了，他们都在给自己的子女买什么。八点半了，人渐渐多了起来，那叫个人山人海啊！我最喜欢逛集会，为的是有机会买到那些稀奇古怪的玩意儿。从北往南，最北边是卖各个地方的食物—香气扑鼻！往南一点，是小孩子们喜欢的娱乐游戏，再往南走，就是卖日常用品和衣服的了，最南边是卖杯子、碗的。十一点人还是那么多，原来5分钟走的路，现在15分钟也走不完！小贩们在摊位上吆喝：“看一看了，我的锅炒菜不冒烟、不粘锅、不费油，买一个吧！”另一边就是买主和卖主为了价钱在争吵着什么。

农历十。

九、二十，人就没有第一天那么多了，可还是很热闹，每逢这3天，如果是假日的话，我就会在这呆一整天，我真希望每一天都有集会。

“百里不同风，千里不同俗。”生活中的点点滴滴无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特特色。