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2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇一
内容摘要：马克思是历史上的空前伟人，是世界劳动人民心中的丰碑。马克思光辉学说真理长驻，绝对没有也永远不会过时。社会主义实践中发生的挫折正是背离马克思主义的结果。中国特色社会主义理论体系是对马克思主义的继承和发展。树立对马克思主义的坚定信仰是中国共产党人的政治灵魂。
关键词：马克思；马克思主义；中国特色社会主义。
1883年3月14日，空前伟大的历史巨人马克思停止了心跳和思维，在安乐椅上安静地睡着，与世长辞了。
三十年后的1913年3月，列宁写了《马克思学说的历史命运》一文，概括马克思主义诞生后经历的几个时期的特点，记述它在生命途程中每走一步都得经过战斗的历史轨迹，对工人运动内部的机会主义作了尖锐批判，深刻指出“马克思主义在理论上的胜利，逼得它的敌人装扮成马克思主义者，历史的辩证法就是如此”，科学地预言“即将来临的历史时期，定会使马克思主义这个无产阶级的学说获得更大的胜利”。[1](p307-308)这些分析、论断和预见，从那时以来的一百年间都不同程度地得到印证和应验。如今马克思主义又面临各种挑战，同时却在应对中仍顽强地显示其生命力的思想战线新态势下，一切马克思主义信奉者自然会再次思考马克思学说的历史命运，加深对马克思主义的认识，回应对马克思主义的质疑，明确自己对坚持马克思主义的责任。这就是我们在纪念马克思逝世一百三十周年之际要做的事情。
马克思是历史上的空前伟人，是世界劳动人民心中的丰碑。
马克思首先是一个革命家。恩格斯《在马克思墓前的讲话》中说：马克思毕生的真正使命，就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业，参加现代无产阶级的解放斗争。正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。斗争是他的生命要素。很少有人像他那样满腔热情、坚忍不拔和卓有成效地进行斗争。正因为这样，马克思是当代最遭忌恨和最受诬蔑的人。无论是专制的或共和的各国政府，都驱逐他；无论是保守派或极端民主派的资产者，都竞相诽谤他，诅咒他。现在他逝世了，在整个欧洲和美洲，千百万革命战友无不对他表示尊敬、爱戴和悼念，“而我敢大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌”。[2](p778)这是因为马克思只有对无产阶级和广大劳动人民的爱心，而没有任何私心。他为了劳动群众的利益甘愿长期过颠沛流离、四处流亡、居无定所、贫困潦倒的生活，穷到如果没有恩格斯长期慷慨资助就难以维持起码生计的地步。他是一个真正无私奉献、自我牺牲的革命者。惟其如此，他是最广大劳动人民心目中的丰碑。他死了，但他的人格品行不死，革命意志不死，战斗精神不死。他虽死犹生，永远活在人民心里。
马克思同时是最伟大的思想家。列宁认为“马克思的全部天才正是在于他回答了人类先进思想已经提出的种种问题”。[1](p309)而马克思的天才就来自对现存一切持怀疑、思考和批判的态度，由此形成自己独到的思想。马克思本人说过：“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口号，是它表现自己精神状态的最实际的呼声。”[3](p289-290)他的思想的伟大力量，正在于仔细倾听时代的声音、口号和呼声，不仅回答了人类先进思想已经提出的问题，而且不断回答时代发展中提出的新问题，从而成为无产阶级和广大劳动人民解放事业的行动指南。这一点，真正的马克思主义者当然深信不疑，即便是在当代众多非马克思主义者人群中也得到了承认。比如，1999年、2002年和2005年，马克思就被英国著名大学和主流媒体通过全球网上投票等方式先后评为“千年第一思想家”、“千年伟人”和“最伟大哲学家”;“马克思还活着”、“我们需要马克思”、“不能没有马克思”，几乎成为西方一些政要和学者在剖析资本主义的沉疴宿疾时形成的共识。
马克思又是有了不起成就和贡献的科学家。恩格斯深情地说：正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，指出直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。不仅如此，马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。恩格斯认为，“一生中能有这样两个发现，该是很够了。即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域，甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的，而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止”。[1](p776-777)马克思这两个发现形成的理论成果，第一个就是唯物主义历史观，第二个是剩余价值学说。前者揭示的是人类社会运动的普遍规律，后者揭示的是资本主义社会运动的特殊规律，两者结合起来得出的逻辑结论，是资本主义必然灭亡、共产主义必然胜利。赖有这两个发现，社会主义从空想变成了科学。
马克思光辉学说真理长驻，绝对没有也永远不会过时。
在马克思逝世以来的一百三十年中，所谓马克思主义“过时”论以至“消亡”论，始终被这样那样地散布着。比如早在19世纪90年代，在欧洲资本主义处于相对和平稳定发展大背景下，第二国际内部的伯恩施坦派，就竭力用所谓“新材料”以最嚣张的态度和最完整的形式提出了对马克思学说的“修正”，其范围涉及哲学、经济学和政治、意识形态等各个领域。这种思潮于19世纪末20世纪初在国际工人运动中泛滥成灾。列宁正是在资本主义进入帝国主义阶段条件下对它进行全面批判中，继承、捍卫和创造性地发展了马克思主义，把马克思主义推进到列宁主义新阶段。又如20世纪80年代末90年代初苏东剧变，外国知名资产阶级学者炮制了所谓“历史终结”论，宣称马克思主义已经完全过时乃至死亡。在我国，20世纪90年代以来新自由主义、民主社会主义以及“新儒学”等思潮悄然掀起，其共同点也无非是认为马克思主义失灵了、过时了，应以这些主义、思潮取而代之。在部分党员、干部的思想深处，关于马克思主义是否还有当代价值的疑问，也不同程度地存在着。所以我们要对马克思主义的真理性进行再认识，弄清楚它究竟有没有过时这一大是大非问题。
马克思主义是一个极其严密完整的科学思想理论体系，其中最高层次或基础部分是哲学世界观方法论，它揭示了自然、社会和人类思维运动发展的最一般规律。列宁说：“马克思的哲学是完备的哲学唯物主义，它把伟大的认识工具给了人类，特别是给了工人阶级。”[1](p311)“完备的”哲学唯物主义，就是没有任何片面性弊病的辩证唯物主义，是人类唯一正确的认识工具。人们实践中的一切成功，无不得益于运用了这一认识工具，只是有自觉或不自觉之分罢了；人们在实践中所犯的一切错误，思想根源说到底是不会运用这一认识工具，陷入唯心主义或形而上学的泥潭。毛泽东通俗地说：“辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经过无论什么人的实践都不能逃出它的范围。”[4](p293)既然如此，它就放之四海而皆准，行之百世而不废，绝不会也不可能过时。
马克思主义哲学世界观的另一个有机组成部分是历史唯物主义，简称唯物史观。列宁指出：“马克思的历史唯物主义是科学思想中的最大成果。”[1](p311)唯物史观就是把辩证唯物主义集中应用于认识人类社会，以生产力与生产关系、经济基础与上层建筑两对社会基本矛盾为主线，揭示社会发展的最一般规律，历史运动的必然趋势。它指明了这两对基本矛盾运动是一切社会变革和进步的根本动因，强调社会发展史首先是物质资料生产发展史，同时也是物质资料生产者劳动群众本身的历史，确认人民是物质和精神财富的创造者，是推动社会发展的主体力量，是历史的主人。迄今为止的人类社会发展史，雄辩地证明这是唯一科学的历史观，与一切唯心史观不可相提并论、同日而语。这一历史观同样是颠扑不破的真理，只要有人类社会存在，就逃不出它的范围，根本不存在过时不过时的问题。
在马克思主义思想理论体系中，关于资本主义社会运动的学说居于极重要地位。种种“过时”论的一个主要根据，就是认为现代、当代的资本主义已经发生重大变化，不是当年马克思那个时代的资本主义了。殊不知无论这种变化有多大，但社会化大生产与生产资料资本家私人占有这一资本主义生产方式的基本矛盾没有变，剩余价值这个绝对规律没有变，资本主义制度的本质没有变。我们还是看看生活在资本主义国度里的一些学者是怎样论述的吧。如日本著名经济学家伊藤诚在《现代世界的〈共产党宣言〉》中说：资本主义现代全球化的发展、第三世界各国日益深刻和严重的贫困和饥饿问题、发达国家再次出现经济生活显著不稳定和不平等扩大，等等，这些现象反而说明《共产党宣言》对资本主义的认识，对于现代世界的诸多方面仍具有现实的适用性。美国著名思想家弗里德里克·詹姆逊认为：马克思主义是关于资本主义的唯一科学；如果说资本主义现在已经遍布全世界，那么，毫无疑问，马克思主义比以往的意义更大。还有一位美国学者阿里夫·德里克在《马克思主义向何处去？》中得出结论：只要资本主义的生产方式继续存在，马克思主义就还有意义，无论是否存在马克思主义学者。2008年发端于美国的新金融危机和经济危机波及全球，西方学者评述马克思的精彩言论又屡屡见诸报端。如英国学者伯恩德·德布斯曼说：随着华尔街金融危机的爆发，我们过去所熟悉的资本主义正濒临末日，马克思当年的预言也得到了验证。柏林卡尔·迪茨出版社社长施特隆普称：为什么人们热衷于读《资本论》?因为金融危机告诉青年一代，新自由主义政策的幸福没有得到兑现。英国《卫报》在《为什么马克思主义再次兴起？》的报道中写道：马克思主义“时来运转”，人们重新对马克思和马克思主义思想感兴趣，尤其是对年轻人来说，对马克思主义的兴趣的复兴之所以到来，是因为它提供了分析资本主义，尤其是像我们目前陷入的这种资本主义危机的工具。如此等等。简而言之，他们认为只要存在资本主义制度，马克思的学说就仍然有效。
苏联和中国都是以马克思主义为指导思想的共产党执政的国家，但是苏联最终亡党亡国了，中国却在20世纪取得社会主义事业的长足进展和成就，这说明，不是马克思主义指导错了，而是对待马克思主义指导的态度不同所致。
当年苏联亡党亡国，原因极其错综复杂。从内因来说，举其荦荦大者有这么几条：一是离开了辩证唯物主义世界观和方法论原则，从主观臆想出发搞社会主义。恩格斯有句名言：“为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。”[2](p732)苏联的做法与此相反。它用教条主义态度对待马克思主义，希图在客观条件远未成熟时，就实现马克思主义指出的未来共产主义社会的基本原则。1961年苏共二十二大宣告“这一代苏联人将在共产主义制度下生活”，赫鲁晓夫还制定为期二十年的时间表，其后勃列日涅夫又宣称苏联已“建成发达社会主义”，意即可以向共产主义过渡。这是脱离实际的主观空想，不能不走向事情的反面。二是在长时期内未能正确认识和处理两对社会基本矛盾关系，形成一套僵化的经济、政治等体制而又不思改革。这些体制弊端丛生，严重束缚生产力和经济的发展，使社会主义失去生机和活力，也未给广大人民带来实实在在的利益。后来虽然按戈尔巴乔夫“新思维”进行改革，却没有科学的决策，到头来把改革变成改向。三是作为领导核心的苏共早已开始逐渐蜕化，在指导思想上搞多元化，直至公开宣布放弃马克思主义而奉行所谓“人道的民主的社会主义”;在政治上执行一条实质是“最终目的算不了什么，运动就是一切”的机会主义路线，其特征是列宁早就指出的“临时应付，近就眼前的事变，迁就微小的政治变动……为了实际的或假想的一时的利益而牺牲无产阶级的根本利益”;[1](p7)在作风上大搞专制特权，党内形成一个不受任何约束的官僚特权阶层，彻底脱离群众，丧失先锋队性质，使苏共蜕变为与广大人民相对立的政治组织。苏共最终丢弃共产主义旗帜，丢弃马克思主义指导，彻底蜕化变质，导致亡党亡国。可见苏联亡党亡国，不是马克思主义的失败，而恰恰是违背马克思主义的结果；它从反面证明了马克思主义的真理性，谁抛弃马克思主义，谁就会碰得头破血流，走上自我毁灭的不归之路。
20世纪50年代中期以来的五十多年中，以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛、同志为代表的中国共产党人，沿着马克思主义中国化的方向，持续接力探索。虽然在早期探索中也出现过曲折，但取得了独创性理论成果和巨大成就，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。在把马列主义运用于中国实践的过程中，产生了第一次理论飞跃的成果——毛泽东思想。毛泽东思想指导中国特色社会主义探索，以俄为鉴，一切从中国实际情况出发。没有毛泽东思想的指导，就没有中国革命的胜利，也没有中国特色社会主义的成功。毛泽东思想的旗帜永远不能丢，丢了就要犯历史性的大错误。
中国特色社会主义理论体系是对马克思列宁主义和毛泽东思想的继承发展。
包括邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系，是马克思主义中国化最新成果。它的最大特点是，以一系列新思想、新观点、新论断，回答时代提出的新问题，体现理论上的与时俱进。
但是对这一理论体系的独创性，也有一个怎么正确理解的问题。多年来在一部分人尤其是学界中存在一种偏向，就是把它不适当地夸大，看成是对马克思主义的游离和逾越，借以贬低马克思主义，似乎马克思主义已经不管用了，才创造出这一新的科学理论。这就提出了究竟如何认识它与马克思主义的关系的问题。
其实从最宏观的角度而言，科学理论体系是指马克思主义。列宁曾说过：“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”[1](p418)不过这是狭义上的马克思主义。我们今天通常所说的马克思主义是广义的，不仅是指马克思的观点和学说的体系，还有这个体系的共同创立者恩格斯的巨大理论贡献，马克思、恩格斯的后继者们特别是列宁、毛泽东、邓小平等伟人在不同历史条件下和社会环境中，创造性地运用这些观点和学说而形成的理论成果，即列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想和科学发展观，并且还将引入我们党和一切马克思主义者今后提出和创立的科学的思想、观点、学说、理论等等。所有这些都自成体系，但也都是对马克思主义的继承和发展，按性质来说都姓“马”，都归属于马克思主义的大范畴、大框架、大系统，都是它的有机组成部分。所以我们讲“科学理论体系”，可以把马克思主义看成是总体系，马克思主义中国化最新成果就是属于这个总体系的，本质上是马克思主义的理论。它之所以为“科学理论”，根本缘由即在于此。
这就要求我们把所有这些科学理论体系与马克思主义联结在一起作为一个整体，看作既一脉相承又与时俱进的统一的理论体系，防止对它们进行肢解、割裂，更不能把它们相互对立起来。一脉相承就是继承和坚持，与时俱进就是创新和发展。马克思主义的生命力就在于它是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条，所以创新和发展至关紧要。创新和发展当然是“变”，然而万变不离其宗，“宗”即“脉”，也就是马克思主义。马克思主义的个别论断会时过境迁，但它的普遍原理将与世长存。
回顾历史，毛泽东在1949年七届二中全会上，曾批评王明把毛泽东思想拔高为“是马列主义在殖民地半殖民地的具体运用和发展”的提法“不妥当”，因为这“有点划分‘市场’的味道”，强调“不要把毛与马、恩、列、斯并列起来。我们说，我们这一套是一个国家的经验，这样说法就很好，就比较好些。如果并列起来一提，就似乎我们自己有了一切，似乎主人就是我，而请马、恩、列、斯来做陪客。我们请他们来不是做陪客的，而是做先生的，我们做学生”。结论是：“我们还是作为马克思列宁主义的分店好。”[5](p259-261)他在另一场合还打了一个形象化比喻：马列主义是主干，其他都是枝叶。没有主干，就没有枝叶。枝叶茂盛，离不开主干，同时主干也越来越壮大。邓小平在1977年的一次谈话中，批判林彪、“_”荒谬地“把毛泽东思想同马列主义割裂开来，说只有毛泽东思想最好，马列主义不在话下”，“这表面上好像把毛泽东思想抬得很高，实际上是否定毛泽东思想”。并指出：“正确的解释是，毛泽东思想是继承、捍卫和发展了马克思列宁主义。我们思想的理论基础是马克思列宁主义。马克思主义、列宁主义、毛泽东思想，归根到底是马克思主义。”[6](p222)毛泽东和邓小平的这些话鞭辟入里，画龙点睛，揭示了我们党的基本理论的根和源之所在，对于今天正确理解中国特色社会主义理论体系与马克思主义的关系，仍有极大启迪和指导意义。
总之，作为马克思主义中国化最新成果的中国特色社会主义理论体系，其思想渊源和理论基础是马克思主义，马克思主义是“老祖宗”。“马克思主义中国化”命题本身，就蕴含着马克思主义是前提和基础之意。如果把它看成对马克思主义的游离、逾越甚至否弃，那是数典忘祖，得鱼忘筌了。
树立对马克思主义的坚定信仰是中国共产党人的政治灵魂。
一般说，每个人、每个政党都有自己一定的信仰，只是有正确和不正确之别，其分界是建立在盲从还是科学的基础上。
顾名思义，共产党是为最终实现共产主义而奋斗的党，共产党人是为共产主义事业奋斗终身的人，极度信服和尊重共产主义并以之为自己行动的准则，是天经地义。邓小平说：“马克思主义的另一个名词就是共产主义。”[7](p137)反转过来说，共产主义的另一个名词就是马克思主义，信仰共产主义就是信仰马克思主义。共产党人对马克思主义的信仰，是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观基础上的，因而是科学的，与一切违反科学的遐想、空想、迷信、盲从和宗教信仰划清界限。党的报告指出：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”这一论断极其深刻和重要，并且由于在新形势下党面临“四大考验”、存在“四个危险”而具有强烈的现实针对性。还在2009年，十七届四中全会审议通过的《中共中央关于加强和改进新形势下党的建设若干重大问题的决定》就明确指出，当前党内存在的不符合党的性质和宗旨的六个方面主要问题，第一条就是一些党员、干部“理想信念动摇，对马克思主义信仰不坚定，对中国特色社会主义缺乏信心”，强调“把理想信念教育作为全党学习践行社会主义核心价值体系的重中之重”，要求教育引导党员“做共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者”。报告的上述论断，是对《决定》精神的重申和发挥，其中“政治灵魂”一语尤为关键，最具分量，指明共产党人如果没有对马克思主义的信仰，等于在政治上丧失灵魂，丢掉精神支柱，不成其为共产党人。
坚定对马克思主义的信仰，就要维护马克思主义作为党的指导思想的地位。一个政党以什么作为指导思想，实质是信仰和奉行什么主义、以什么样的理论学说作为自己全部活动的准则的问题。《共产党宣言》写道：“在实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分；在理论方面，他们胜过其余无产阶级群众的地方在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。”[8](p285)这实际上已指出共产党人指导思想的科学性、先进性和自觉性。中国共产党就是这样的党。党的先锋队性质，我们国家和社会的政治性质，改革开放和现代化建设的社会主义性质，决定了党在指导思想上必须旗帜鲜明、毫不含糊地信仰和奉行马克思主义，以马克思主义作为理论基础、精神支柱、决策依据、行动指南，作为全部活动的根本准绳。
坚定对马克思主义的信仰，就要坚持指导思想的马克思主义一元论不搞多元化。维护马克思主义指导地位，反对指导思想多元化，是同一问题的两个方面。共产党不是像19世纪末第二国际机会主义说的那种持有各种信仰(包括乌七八糟的“主义”和宗教教义)的人同处一党的大杂烩式的党，不允许有所谓政治信仰自由，否则就不能保持党的先进性和纯洁性。当年戈尔巴乔夫搞意识形态多元论、指导思想多元化，在苏共党内以至广大人群中引起极大混乱，使之失去统一的理想追求和政治目标，思想涣散、精神颓废，六神无主、无所适从，是导致苏共亡党的一个重要原因。多年来，在我国鼓吹指导思想多元化的言论也时有所闻，质疑马克思主义的声音不绝于耳，对此有必要保持警惕。我们不否定当今中国社会实际上呈现思想文化多元、多样、多变的复杂局面，我们在提倡尊重差异、包容多样的同时，必须在指导思想上坚持一元论，以一元化的指导思想去引领多样化的社会思潮，不然就会重蹈苏共的覆辙。马克思曾说过：“如果从观念上来考察，那么一定的意识形式的解体足以使整个时代覆灭。”[9](p35)这句话今天听来仍似暮鼓晨钟，振聋发聩！
坚定对马克思主义的信仰，就要树立和践行马克思主义的一些最基本观点。联系当前党内的思想政治状况看，我认为，这些最基本观点，一是“两个必然”(资本主义必然灭亡，共产主义必然胜利)的观点，坚信人类终将走向共产主义是社会运动的总规律、世界历史的总趋势，远大理想绝不动摇。二是“两个决不会”(无论哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的)的观点，清醒看到实现远大理想的长期性艰巨性，脚踏实地立足初级阶段把中国特色社会主义建设好。三是生产力的观点，充分认识生产力发展是一切社会进步的根本动力，始终扭住经济建设这个中心和改革开放不放松。四是人民主体地位的观点，以人为本，把维护好、实现好、发展好人民利益作为检验一切工作的最高标准。五是共同富裕的观点，把防止两极分化逐步实现全民共富，看作社会主义的最大公平正义和终极价值追求。六是科学发展的观点，确立发展才是硬道理而科学发展更是硬道理的发展理念，把科学发展观贯彻落实到五位一体总布局的各方面和全过程。七是清正廉洁的观点，深刻理解不贪不腐是共产党人处世立身的第一要义，坚决把反腐败斗争进行到底而且从自己做起。只有自觉树立并切实践行这些最基本观点，方能成为名副其实的共产党人和马克思主义者。
参考文献。
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2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇二
多边主义是国际社会合作的有效方式，也是中国外交的基石。中国积极参与联合国、世界贸易组织等国际组织，并提出了构建人类命运共同体的理念。多边主义使国际社会能够就共同关心的问题保持合作，避免冲突和对抗。在中国的引领下，全球治理更加民主、公正，人类社会能够共同应对全球性挑战。
第二段：共商共建共享，推动合作共赢发展。
多边主义强调通过平等对话和合作解决问题。中国积极参与二十国集团、亚太经合组织等地区性合作机制，通过对话和磋商增进政策沟通，推动经济合作。在国际合作中，中国无论是在基础设施建设、金融合作还是在人文交流等领域都始终坚持共商共建共享的原则，旨在实现互利共赢的发展。
第三段：携手应对全球性挑战，维护国际秩序稳定。
面临气候变化、恐怖主义等全球性挑战时，多边主义发挥了重要作用。中国积极参与巴黎气候变化大会、联合国维和行动等国际合作，与各国携手应对全球性挑战。中国在防控传染病、反恐防暴等方面也积极开展国际合作，为国际社会稳定与发展作出了重要贡献。
第四段：推动全球治理体系改革，提高中国话语权。
多边主义行动也是为了推动全球治理体系的改革和完善。中国积极参与国际组织的改革，包括联合国安理会改革和世界贸易组织的改革等。中国除了为自身利益争取话语权，也倡导更多发展中国家在全球治理中发挥积极作用。通过参与改革和提出方案，中国为提高全球治理体系的公正性和透明度做出了贡献。
多边主义是中国外交的重要组成部分，也是中国与国际社会合作的基石。中国的多边主义行动得到了世界的认可和赞赏，树立了中国的国际形象。中国积极参与国际合作，在全球问题中发挥了建设性作用，向国际社会展示了一个负责任的大国形象。同时，中国也通过多边主义的实践，为国际社会提供了中国方案，为全球治理贡献了中国智慧。
结语：多边主义中国行动体现了中国对于国际社会和全球治理的责任和担当。通过积极参与和推动国际合作，中国促进了共同发展和命运共同体的构建。中国的多边主义行动不仅获得了国际社会的支持，也赢得了中国在全球事务中的话语权和国际影响力。多边主义行动将继续成为中国外交的重要战略选择，为全球合作和发展作出更大贡献。
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇三
随着全球化的加深，多边主义的重要性日益凸显。作为拥有世界第一人口规模和第二大经济体的中国，其在国际事务中采取的多边主义行动备受关注。参与多边合作项目的中国对于世界和中国自身的发展都具有重要意义，同时也带来了许多收获和心得体会。通过参与多边主义行动，中国扩大了国际影响力、提升了国际地位、推动了全球交流与合作，并在实践中积累了宝贵经验。
首先，中国参与多边主义行动为其增加了国际影响力。多边主义强调的是平等和合作，通过与其他国家共同协商和解决问题，中国得以成为国际舞台上的重要参与者。例如，中国积极参与联合国维和行动，为维护国际和平与安全作出贡献，使其在世界的声音更加被重视。此外，中国还推动了多边机构的设立和发展，如亚洲基础设施投资银行和上海合作组织等。这些机构的建立为中国提供了平等参与全球事务的平台，进一步提升了中国的国际影响力。
其次，参与多边主义行动有助于中国提升国际地位。通过与其他国家共同合作，中国作为一个负责任的大国表明了自己在国际事务中的重要地位。例如，中国积极参与气候变化谈判，致力于推动全球环境保护与可持续发展，被国际社会广泛认可和赞赏。此外，中国还在多边贸易谈判中发挥积极作用，促进了区域和国际贸易的自由化与便利化。这些行动使得中国在国际舞台上的话语权增加，为维护自身的核心利益提供了更多的合作伙伴和支持。
第三，中国通过多边主义行动推动了全球交流与合作。多边合作强调的是共同利益与互惠互利，通过与各国建立合作伙伴关系，中国促进了不同国家和文化之间的交流与了解。中国在多边机构中积极提出倡议，并与其他国家共同推动全球治理体系的改革与完善。此外，中国还通过多边合作项目提供援助与支持，帮助发展中国家提高自身发展能力。这些努力为加强国际合作和构建一个更加和谐、公平的世界秩序做出了贡献。
最后，通过多边主义行动，中国积累了宝贵的经验和教训。多边合作需要各方共同努力和妥协，而中国在这一过程中遇到了各种困难和挑战。然而，中国通过与其他国家开展合作，学会了更好地沟通和协商，在解决问题和推动共同目标方面取得了积极的成果。此外，中国还通过多边合作项目学习了其他国家的成功经验，为自身改革开放和现代化建设提供了有益的参考。这些经验和教训不仅对中国自身具有重要意义，也为其他国家在发展中遇到类似问题时提供了有益借鉴。
综上所述，中国参与多边主义行动的重要性和意义无疑是不可低估的。通过参与多边合作项目，中国扩大了国际影响力、提升了国际地位、推动了全球交流与合作，并在实践中积累了宝贵经验。面对日益严峻的全球挑战和问题，只有积极参与多边主义行动，才能实现共同发展、共同繁荣的目标。中国将继续为维护全球和平与安全、推动世界经济发展做出更大的贡献。
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇四
[摘要]马克思主义中国化是个永无止境的过程。我们要坚持马克思主义的基本观点，在实践中坚持马克思主义，在实践中发展马克思主义，不断推进马克思主义中国化的新境界。
[关键词]马克思主义中国化；发展；坚持。
[doi]10.13939/.2015.45.168。
1引言。
中华民族在五千年的历史长河中，通过自己的勤劳和智慧，建立了举世闻名的灿烂文化。但是，由于封建统治的腐败和历史局限性，到清代的康、雍、乾时期，虽冠以帝国之称，由于长期的闭关锁国政策加之统治者盲目乐观，其实已到历史发展的尽头，光彩夺目的“盛世繁华”背后映衬着的只是落日余晖。终于1840年的鸦片战争，英国的坚船利炮首先撕开了中国的大门，清朝军队不堪一击，中国自此开始逐步滑向半殖民地半封建社会的深渊。此后的中国屡遭西方列强的侵略和蹂躏，国家主权和领土不断受到侵蚀，中华民族蒙受着空前的屈辱和灾难。
面对着“亡国灭种”的严峻局面，多少仁人志士怀着强烈的危机感和救亡图存的民族意识，为了寻求救国真理，历经千辛万苦，谱写了一曲曲可歌可泣的民族赞歌。但无论是以洪秀全为代表的农民运动领袖，还是以提出“中学为体，西学为用”的洋务派，亦是模仿西方政治制度模式的戊戌维新派，最终都以失败而告终。究竟路在何方？直到俄国十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义，中国革命的面貌才焕然一新。
马克思主义创立于19世纪40年代，是工人阶级政党的理论基础和指导思想，是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。但马克思主义自诞生起已有160多年的历史，人类社会发生了天翻地覆的变化，资本主义和社会主义的发展，都超出了马克思当年的预想。要将理论变为现实，实现伟大理想，马克思主义就必须和各国的具体实际相结合，在实践中不断向前发展，不断以新的内容来丰富和发展自己，以使自己始终充满活力，不断与时俱进，这也正是马克思主义的理论品质所在。
马克思主义初入中国时面临着“如何中国化”的问题。所谓马克思主义中国化，是指马克思主义与中国实际之间的相互结合、双向建构的互动关系，它不是一蹴而就的，而是需要一个相互适应、相互融合的过程。马克思主义要在中国“生根、开花、结果”，必须在指导中国革命的实践中不断地汲取中国传统文化中的优秀元素，并把它改造融合为自身成分；必须适应中国实际情况，在内容和形式上做出相应的调适；必须随着中国革命与建设实践的不同阶段的条件、特点、任务而发展自身。同样，中国接受马克思主义，是在实践过程中不断深化对马克思主义的科学、全面认识，从而真正把其精髓融入到中国人的“血液”中。
中国共产党从成立初始就信奉马克思主义，把其作为自己的指导思想，在某种意义上可以说中国共产党的历史就是马克思主义的中国化史。中国共产党94年的发展史表明：解决中国的时代课题，没有马克思主义的指导不行，但是忽视中国实际，生搬硬套马克思主义同样不行。
土地革命后期，以王明为代表的“左”倾路线在党内盛行，他们不顾中国国情，机械理解马克思主义，将苏联经验神圣化、教条化，最终导致了第五次反围剿的失败，中国革命几乎陷入绝境。在关乎存亡的危机时刻，以毛泽东同志为代表的中国共产党人从中国的具体国情出发，提出建立农村革命根据地，实行工农武装割据的正确主张，从而开创了农村包围城市、武装夺取政权的新型革命道路，创立了新民主主义革命理论，领导中国革命取得了胜利，实现了马克思主义中国化的第一次历史性飞跃。
新中国成立后，我们对社会主义建设进行了一些有益的探索，在某些方面取得了一定的成绩，但由于经验不足，照搬他国模式，在此过程中我们走了弯路，付出了巨大代价。““””结束后，中国何去何从，历史又一次将中国推到了十字路口。邓小平同志高瞻远瞩，正确把握中国社会发展阶段，在深刻总结我国社会主义建设历史经验的基础上，做出了改革开放的重大战略举措，初步解决了在中国这样一个人口众多、经济发展不平衡的大国如何建设社会主义的问题，极大地解放了社会生产力，进一步推动了马克思主义中国化的发展。
进入新世纪，国内外形势发生重大深刻变化，我们准确把握当代中国发展实际，在实践基础上推进理论创新，马克思中国化取得全新进展，中国共产党先后提出“三个代表”重要思想、“科学发展观”等重大理论，回答了在新的历史时期“建设什么样的党，怎样建设党”、“什么是发展，怎样发展”等时代课题。“三个代表”重要思想、“科学发展观”是新世纪新阶段全党全国人民继往开来、与时俱进，建设中国特色社会主义的根本指针，体现了我们党对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律认识的进一步深化。它们既反映了马克思列宁主义的基本原理，又以新的实践经验丰富和发展了马克思主义，既同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一脉相承，又是马克思主义在中国发展的最新成果，开辟了马克思主义发展的新境界。
显而易见，坚持马克思主义中国化，对中国发展具有极其重要的意义。中国共产党在民主革命时期之所以能够从失败走向胜利，其中一个重要原因，是毛泽东大胆地倡导和坚持了马克思主义中国化，反对教条主义、本本主义，独立思考，大胆创新，最终使马克思主义的理论适合于中国的实际，并引领中国革命走向成功。同样，中国共产党之所以在社会主义建设的过程中曾一度遭受严重挫折，也是因为党在那个特殊时期，放弃了马克思主义中国化的原则，把马克思主义的某些理论观点教条化、公式化，背离了中国实际，背离了时代特征。
当下，中国共产党正带领全国各族人民全面建设小康社会。这是一项极其伟大而艰巨的历史任务，它的建成和实现标志着我国的综合国力和现代化建设将进入一个历史性的发展新阶段，意味着我国将在经济、政治、文化、社会、生态等领域取得重大进展。我们唯有在认真分析国情、民情，准确把握社会发展脉搏的基础上，紧紧将马克思主义的基本原理同中国的发展实际结合起来；我们唯有始终保持与时俱进的精神状态，不断地研究新情况，探索新思路，总结新经验，创造新办法，以理论创新为先导，以发展的理论推动和指导制度创新、科技创新、文化创新和各方面的创新，用发展的马克思主义解决发展中的各种难题。
中国的发展离不开马克思主义。正是一代又一代的中国共产党人把马列主义基本原理与中国具体实际相结合，创造性地运用马克思主义，使马克思主义具有了中国特色，形成了中国化的马克思主义，才使中国革命、建设和改革不断取得胜利。
5结论。
马克思主义中国化是个永无止境的过程，亦是一个极其复杂的时代课题。历史上它经历了种种艰难曲折，新时期仍将可能经历新的艰难曲折，出现各种争论和斗争。但无论遇到何种困难和挑战，我们都应坚定马克思主义的基本观点，坚定社会主义发展方向，坚定共产主义理想信念，勇于实践，大胆创新，在坚持中发展马克思主义，在发展中坚持马克思主义，不断开创马克思主义中国化的新成果，只有这样，国家才有出路，民族才有希望。
参考文献：
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[3]刘颖。马克思主义中国化研究[m].北京：中国矿业大学出版社，2014.
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇五
当今世界飞速发展，国内外形势风云变幻，进入21世纪的中国正面临着难得的机遇和巨大的挑战。在《形势与政策》的课上，我初步了解了中国在国际上的现况。中国展开全方位外交，活跃于世界舞台，国际社会进一步把目光投向中国，中国的国际地位和影响力稳定上升。可是，我觉得在中国快速崛起的同时，仍将面临许多的挑战，就比如美国动不动挑起和我国的贸易战、新冠疫情甩锅我国等等。归根结底一句话，中国还不够强，中国还需要更多人付出更多的努力。
我们容易看到的是中国综合国力的增强、国际地位的提升。几次金融危机，中国始终以积极、负责任的态度应对，不仅利于本国经济，而且对区域经济乃至世界经济都有积极的影响。国际社会对此做出了高度的评价，可以说，中国让世界有了战胜危机的信心。单从这一点，就足以看出，中国已深入国际，有着牵动世界格局的能力。
可是，看到下面的话，我有了更深层次的想法。记得温家宝总理在美国访问时曾说过：“中国国际地位和影响力显著提升可以用一个乘除法解释，一个小问题乘以13亿就是一个大问题，一个大问题除以13亿就是一个小问题。”根据我在互联网上收集的数据，1963年时，中国gdp在国际上位于第八位，次于美国、苏联、西德、日本、法国、英国、意大利。此后至1973年间，在第六至八位浮动;1974年至1981年，相继被加拿大、巴西、西班牙、墨西哥超过，位居第十二位;1982至1986年，超过墨西哥、西班牙、巴西，升至第九位;1987年，又被西班牙、巴西、印度超过退居第十二位;1988年反超印度，位居第十一位;1992年至1994年，相继超过巴西、俄罗斯、西班牙、加拿大位居第七位;1995年被巴西超过退居第八位;1996年反超巴西居第七位;2000年超过意大利居第六位;2002年超过法国居第五位;2003年被法国反超退居第六位;2005年再次超过法国居第五位;2006年超过英国居第四位;2007年超过德国居第三位;2010年超过日本居第二位，仅次于美国，但仅相当于美国的40%，而2017年中国gdp则上升至相当于美国的60%。若根据所谓“购买力平价”计算，中国gdp在2013年即超过美国，位居世界首位。虽然购买力平价没有任何作用，但中国超越美国的事实仍然引起了美国的恐慌。另一方面，虽然中国一直坚持和谐社会、共同发展的理念，世界大多数国家对中国威胁的担忧已经有所减弱，但在某些别有用心的国家推动下“中国强硬论”、“中国傲慢论”等新的论调仍不断出现。
显然，中国要走的路还很长，我们作为21世纪的青年是推动社会和历史前进的重要力量，我们更应该把握住自己，努力学好专业知识，为祖国明天的建设添砖加瓦。目前，我们作为新世纪的大学生，应当肩负起历史的使命，做一个合格的大学生。我们现在正处在学习阶段，努力学习是我们现在首要的任务，我们决不能放松自己，让宝贵的时间匆匆溜走。科学是第一生产力，只有科学才能使我们的国家繁荣富强，人民富裕。在知识飞速发展的今天，高科技不断创新的现在，目前中国正面临着难得的战略机遇期。对我们来说也是一次机遇，也是一次挑战。我们应当脚踏实地的去做一些对我们学习有帮助的事情，只有我们自己站起来了才能更好的服务别人，才能更好的为祖国的繁荣富强贡献出我们的一份力量。
在党的第十九次全国代表大会中，***总书记指出“青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年一代有理想、有本领、有担当，国家就有前途，民族就有希望。”“中国梦是历史的、现实的，也是未来的;是我们这一代的，更是青年一代的。”为了不辜负总书记对我们的期望，我们新时代青年更应团结在中国共产党的领导下，不忘初心，不忘革命先辈，不忘理想与梦想，更不忘脚踏实地、求真务实，成为社会主义建设者和接班人。
中国需要更强，我们需要更努力!
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇六
摘要：自由主义作为中国近代史上的一种重要思潮，经历了发生、发展、衰弱的复杂历程，在中国近代思想史上亦发挥过重要作用，产生过多种影响。但其最终还只是历史的过客，取而代之的是马克思的社会主义。即对自由主义文化与马克思主义文化在中国的较量做了简要分析。
关键词：自由主义文化；马克思社会主义；中国特色社会主义。
1自由主义文化。
1.1自由主义的定义。
自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有着开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。
1.2自由主义的分类。
政治自由主义主张个人为社会和法律的基础，社会和制度的存在便是为了推进个人的目标，而不会偏袒拥有较高社会地位者。
文化自由主义注重个人在道德观和生活方式上的权利，包括如性自由、信仰自由、认知自由等议题，并保护个人免受政府侵犯其私人生活。
经济自由主义是一种支持个人财产和契约自由权利的意识形态。经济自由主义者主张产品和服务的价值应该由个人自由的选择，也就是市场的力量。
社会自由主义也被称为改良自由主义、新自由主义，依据约翰・杜威和莫迪默・阿德勒对这种形式的自由主义的解释，由于个人是社会的基础，因此所有个人都应该拥有实现目标所需的基本要件，例如教育、经济机会、遇到无法解决的灾害时的保护。对社会自由主义而言，这些要件也被认为是权利的一部分。
在所有以上述及的自由主义形式中通常有一个共识，也就是在政府和个人责任间应该有着一个平衡点，而政府应该限制在从事这些无法由私营部分做好的事物。所有形式的自由主义都主张以法律保护个人的尊严和自治权，也都主张个人的自由行动能够达成最完美的社会。
到目前为止，人类社会发展了几千年，与历史上出现过的任何一个社会形态和社会思潮相比，社会主义既是一种先进的科学的思想理论体系，又是一种先进的合理的社会制度。它始终以马克思主义先进的世界观为指导，体现先进社会生产力发展的需要，代表着人类社会发展的总趋势。
2.1社会主义文化反映先进社会制度。
马克思主义认为：文化的社会制约性决定了文化的先进性，先进文化本质上是先进社会经济政治在观念形态上的反映。恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中引证了美国历史学家摩尔根在《古代社会》中所写的一段话：文明的发展，即“管理上的民主，社会中的博爱，权利的平等，普及的教育，将揭开社会的下一个更高的阶段。”马克思在《摩尔根古代社会一书摘要》中，把这个“更高的阶段”注明为“高级社会形态”，即社会主义和共产主义社会制度。他们提出了“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂”的精辟见解，提出了“共产主义的物质产品的占有方式和生产方式”和“精神产品的占有和生产”的概念。马克思认为：“共产主义社会高级阶段，在迫使个人奴隶般地服从分工的情形已经消失，从而脑力劳动和体力劳动的对立也随之消失之后；在劳动已经不仅仅是谋生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在随着个人的全面发展，他们的生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充分涌流之后，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级权利的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上：各尽所能，按需分配！”
从马克思恩格斯对未来社会的科学预见可以看出，社会主义、共产主义思想文化是一种建立在公有制和按劳分配(按需分配)的经济基础之上，以体现劳动人民的根本利益为出发点。这种文化从根本上否定了以私有制为基础、延续了几千年的人剥削人的不合理社会制度和社会现象，充分肯定了劳动人民当家作主的历史地位，维护了劳动人民享有自己创造的一切文明成果的权利。
2.2社会主义文化诞生得益于人类文明的进步。
马克思主义认为，历史文化遗产的继承与革新，世界文化的交流与融汇，是文化发展的一般规律。社会主义文化是继承和发扬民族文化遗产的精华，借鉴吸收世界优秀文化成果的基础上，根据时代和社会发展的需要创造出来的。
社会主义首先要从本国优秀的民族历史文化传统中获取精神食粮。毛泽东指出：“中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来的，因此必须尊重自己的历史，决不能割断历史。”
历史经验证明，批判继承本民族传统文化与吸收借鉴世界各国各民族文化成果，必须符合时代与社会发展的需要，必须结合社会主义建设的具体实践来进行，坚持“古为今用，推陈出新”，“以我为主，为我所用”的原则，决不允许搞民族虚无主义和全盘西化。
2.3社会主义文化体现了人民群众的根本利益。
马克思主义唯物史观认为：人民群众是历史的创造者，人民不仅创造了物质财富，而且创造了精神财富，人民群众的根本利益与社会历史发展方向相一致，人民群众的意愿代表时代的精神，反映历史的潮流，因此人民群众理应享有自己创造的一切文明成果。然而，一切剥削制度下的文化都是剥削阶级意志的反映，都不可能代表广大人民群众的根本利益。只有消灭了私有制和剥削制度的社会主义文化才反映了人民群众的根本利益、满足了人民群众日益增长的精神文化生活需要，这是社会主义文化先进性最根本的体现。
3.1在思想上观念不同。
自由主义文化崇尚自由，追求个体价值，反对集体主义的倾向。自由主义者意识到，只有让个人发挥最大的潜能，社会才有最大的进步。再推前一步，有部分自由主义者，更认为个体及个体的权益，才是社会基本价值的来源，任何集体主义的倾向都会危害此一价值。
然而，中国的马克思主义则始终把民族解放、国家独立和人民的自由权利放在首位。主张用马克思主义为灵魂的社会主义核心价值体系，引领各种社会思潮和社会主义实践。以马克思主义为指导，就是要把马克思主义普遍原理与中国现阶段的实际结合起来，指导中国特色社会主义实践，研究新情况，总结新经验，解决新问题。
3.2在经济上观念不同。
在经济上，自由主义者大多数既是私有制的狂热支持者，又是公有制和“福利国家”的极力反对者。自由主义者认为：私有制经济具有内在的稳定性，在市场的调节下，私有经济能够自动地实现经济的均衡，使经济自动地稳定在可接受的水平上。私有制既可保障有产者的个人自由，又可保障无产者的个人自由，私有制经济的这种优势是公有制经济所不可能有的。自由主义者强调保障的责任由国家向个人转移，主张福利个人化，反对福利国家。
中国特色社会主义则认为，社会主义基本经济制度上与其具有决定意义的差别就在于生产资料社会所有制结构，以质与量都占优势的生产资料公有制为主体、国有经济为主导，对于强国富民和建设社会主义具有举足轻重的作用，是共产党执政等上层建筑的社会主义经济基础。尽管由于目前中国生产力不发达，还不能实现完全的生产资料公有制，但在发展多种所有制经济的同时必须坚持公有制的主体地位，只有坚持市场经济条件下公有制的主体地位，才能真正完善以按劳分配为主体的财富和收入分配制度，实现共同富裕和公平正义。
3.3在领导人物的选择上观念不同。
在中国，自由主义者基本上多是服务于教育、新闻出版、医疗卫生等“自由职业”的知识分子，他们在这些行业领域内影响是相当大的。但超出这个领域，他们的影响就很有限了。在社会上、在政治上是否有影响力，以及有多大的影响力，主要取决于三个方面：(1)拥有的人力资源；(2)拥有的财力资源；(3)拥有的权力资源。很明显，在这三个方面，以知识分子为主体的自由主义者都处于明显的劣势。
然而，共产党领导的革命，主要依靠占人口最大多数的工农大众。由于政府当局无力解决人民最感迫切的一系列重大社会问题，痛苦无告的贫苦大众就会逐渐积聚到革命的营垒中来。再就财力资源而言，共产党诚然不如国民党。但在中国，人力与财力往往有密切的相关性。中国的财政，长期主要是依靠人口最多数的农民大众。而共产党走的正是以农村包围城市的道路。由于共产党得到了占全国人口最大多数的工农群众的支持，所以最终取得革命的胜利。
改革开放以来，我们坚定不移地走中国特色社会主义道路，取得了举世瞩目的成就。我国综合国力大幅度跃升，人民生活总体上实现了由温饱到小康的历史性跨越，我国社会长期保持安定团结、政通人和，国际地位日益提高，中华民族以崭新的面貌自立于世界民族之林。
回顾历史，中国的社会主义发展至今历经了毛泽东时期的革命的社会主义、邓小平时期的发展的社会主义和现在的胡锦涛的和谐的社会主义。这几个阶段都各有特色，毛泽东时期的是坚持只有革命才能救中国，提出以“农村包围城市、武装夺取政权”的战略思想；邓小平时期是坚持只有改革开放才能发展中国，提出“解放思想、实事求是”的思想路线；胡锦涛的是坚持和谐才能完善中国，提出“树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会”的指导思想。这三个阶段都是以马克思主义为基础，深入应用马克思主义的精髓，根据我国具体国情而制定的切实适合我国发展的社会主义道路。
实践充分证明，中国特色社会主义这条道路既立足于国情，又适应时代，是一条把强国与富民相结合的道路，是我国实现民族振兴、国家富强和人民幸福的必由之路。只有坚持走中国特色社会主义道路，才能发展中国、振兴中国。只有坚持走中国特色社会主义道路，才能实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴。
参考文献。
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[2]徐友渔。新世纪对自由主义的重新阐释[j].开放时代，1999，(3).
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇七
摘要：随着马克思主义在传入中国后逐渐与中国的文化融合，马克思主义逐渐中国化。但是这个过程是复杂的，其有自身的内涵和特征。在中国革命和社会发展过程中的价值不断显现，在中国社会的发展过程中，不断对我们提出了新的要求。
中国化。
价值。
实践。
马克思主义理论作为我党执政的指导思想，在我党执政为民的过程中发挥着不可替代的作用。但是马克思主义在我党的实践中也并不是一帆风顺的。任何一种理论的发展和完善，尤其是在传入到另一种不同的地域文化环境当中时，都要在坚守自己本身的同时与当地的文化环境逐渐融合。而马克思主义中国化就是在这样的一种历史和政治环境当中逐渐产生和发展完善的。
毛泽东同志最早提出了马克思主义中国化的思想。1938年10月，毛泽东在中共六届六中全会的政治报告《论新阶段》中指出：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”他认为马克思主义中国化就是马克思主义的基本理论和中国革命的具体实践相结合。这个“结合”有着两个方面的意义：一是说，近现代的中国革命没有马克思主义不行；二是说，有了马克思主义不同中国革命的具体实践相结合也不行。只有用马克思主义指导中国革命的实践，并在实践中丰富和发展马克思主义，才能把中国革命引向胜利。一言以蔽之，就是将马克思主义的基本原理和中国革命与建设的实际情况相结合，从而得出适合中国国情的社会主义革命和建设道路。
马克思主义中国化有着互相联系的两个方面：一方面，它是内容和形式的统一。也就是应从内容和形式的统一上来把握理解马克思主义中国化，而不能把形式和内容分开，比如说，把内容看作是马克思主义，而把形式看作是中国化。另一方面它是道路和形态的统一。即马克思主义中国化既是马克思主义在中国发展的必由之路，又是中国经验的马克思主义的总结，是马克思主义在中国的实现形态。
马克思主义认为客观世界是不断变化的，同样作为反映客观的主观也应该是不断变化的。视认识和改造世界卫己任的马克思主义，也必然随着客观世界的发展而发展，否则就会落后于时代而失去真理性。所以我们称马克思主义是创造性的马克思主义，马克思主义之所以具有强大的生命力，就在于它那与时俱进的品格。
马克思主义中国化这个命题本身就内涵创新性意义：一方面，它是马克思主义和中国革命实践相结合的产物，是在新的时代和新的实践中发展了的马克思主义；另一方面，它批判地改造了中国的传统思想，吸取其精华，摈弃其糟粕，使中国传统思想发生了革命性的变革，使传统思想跟上了时代的步伐。从这个意义上说，创造性就是马克思主义中国化的灵魂。
马克思主义理论的创新要走解放思想、实事求是之路。邓小平说：“解放思想就是实事求是”；“解放思想，实事求是，团结一致向前看，首先是解放思想”；“要向前看，就是要及时地研究新情况，解决新问题，否则我们就不能胜利前进”；并告诫我们“一个国家，一个民族，如果一切从本本出发，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前进，它的生机就停止了，就要亡党亡国”，我觉得这就是邓小平同志解放思想、实事求是理论的真谛，也是不断创新马克思主义的必由之路。解放思想、实事求是、与时俱进，是毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的共同思想基础，也是中国化马克思主义不断实现理论创新的生命线。通过马克思主义中国化的道路，相继诞生了中国化的马克思主义的三大理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想。这三大理论成果，不仅成就了中国革命和建设的伟业，而且给世界人民带来了希望。
在人民群众的实践中把马克思主义理论变为现实，因此可以说，马克思主义是无产阶级和人民群众认识和改造世界的科学。
马克思主义的群众性特征，在马克思主义中国化的过程中得到了完全的体现。这个体现的集中点，就是毛泽东提出的群众路线。群众路线有两方面的意义：一方面，人民群众的解放不是靠神仙和皇帝的恩赐，而是靠人民群众自己，这个思想化作理论观点，就在于毛泽东提出的相信群众、依靠群众、尊重群众的首创精神；另一方面，要把这些观点化作现实，就要坚持从群众中来、到群众中去的方法，只有在这个观点中，才能实现马克思主义和人民群众的结合。马克思主义的三大理论成果：毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，就在于中国共产党人站在全心全意为人民服务的立场上，坚持和践行群众路线的结晶和伟大成果。
马克思主义认为对待事物要具体问题具体分析，这是马克思主义思想活的灵魂。而构成这个灵魂的要素是一切以时间地点条件为转移，在这里，首要的因素是时间，而这个时间，对马克思主义中国化体系性的演进来说，就是时代问题。邓小平同志参与了毛泽东思想的创造。但我们现在所说的邓小平理论，则是另一个新时代的产物，这个时代的主题是和平与发展，“和平、发展、合作”成为这一时代的主要潮流，适应这一时代的要求，邓小平同志坚持解放思想、实事求是，提出了社会主义初级阶段的理论，社会主义本质的理论，社会主义市场经济的理论，制定了“一个中心、两个基本点”的基本路线，开拓了建设有中国特色社会主义的新路。邓小平理论就是以和平与发展为主题时代的中国化的马克思主义。
马克思主义的批判性和革命性是同马克思主义的实践性紧密相联的，马克思称自己的哲学是实践的唯物主义者的哲学，这个哲学的历史任务就是用革命的实践改变资本主义的旧世界，创建共产主义的新世界。在马克思主义看来，所谓改造世界，既包括改造客观世界，也包括改造主观世界，即改变主观世界和客观世界的关系；我觉得这个思想的一个基本含义就是要在科学实践的基础上，不断达到主观和客观、理论和实践的统一，把马克思主义不断推向前进。
从马克思主义传入中国以来，中国所经历的发展历程我们可以看到，马克思主义在中国社会发展中所起到的不可或缺巨大作用。在先前的旧民主主义革命经历了各种挫折并失败后，中国的先进分子找到马克思主义并以其作为救国的强大理论武器，中国革命才有了新的出路。中国共产党成立后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全国人民先后开辟了中国特色的革命道路和中国特色的建设道路，取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义现代化建设事业的伟大胜利。中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能指导中国社会的发展。可以说，正是中国先进分子找到了马克思主义，中国共产党人坚持和发展了马克思主义，才使中国社会面貌发生了翻天覆地的变化。
目前我国的经济文化以及社会和政治建设都面临着巨大的挑战，建设和谐社会的任务十分艰巨。坚持走和平发展道路、努力构建持久和平与共同繁荣的和谐世界，要加强党的自身建设、确保党的生机活力和巩固党的执政地位，要坚持以人为本、实现全面协调可持续发展等等，都离不开用发展着的马克思主义来指导。马克思主义发展状况如何，直接关系到中国社会的发展状况。以上各个方面的建设和发展都离不开马克思主义，因此马克思主义中国化在目前的社会发展的情况下显得尤为重要。
马克思主义是中国共产党的指导思想，是我党方针政策的理论依据。中国共产党的诞生、发展、壮大与马克思主义紧密相关。中国共产党是马克思主义与中国工人运动相结合的产物，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党的奋斗也就没有马克思主义在中国的坚持、运用和发展。从某种意义上可以说，中国共产党也是马克思主义中国化的一个重要产物。
动大会上的讲话中指出：“党的理论和路线方针政策关乎党的生命。马克思主义政党要保持和发展先进性，必须与时俱进地研究、提出、贯彻正确的理论和路线方针政策。”可见马克思主义中国化对中国共产党今后的发展起着不可替代的作用。
四、马克思主义中国化的要求。
1、我们必须坚持马克思主义。马克思主义中国化的第一要义，是信仰马克思主义、坚持马克思主义、用马克思主义指导行动。如果根本就不相信马克思主义，行动同马克思主义根本不沾边，何谈什么马克思主义中国化呢？所谓坚持马克思主义，就是坚持马克思主义的科学理论体系，坚持构成这个科学理论体系的基本原理，坚持贯穿于这些基本原理之中的立场、观点和方法。马克思主义中国化的第二要义，是把马克思主义普遍原理同中国具体实际相结合。所谓“结合”，就是把马克思主义运用于中国革命、建设和改革的实践，用马克思主义分析中国国情，指导中国革命、建设和改革实践；用马克思主义总结中国革命、建设和改革的经验，把经验上升为理论，形成中国化的马克思主义理论。
2、要认清我国目前的国情，一切从实际出发。原则不是研究的出发点，而是它的最终结果；这些原则不是被应用于自然界和人类历史，而是从它们中抽象出来的；不是自然界和人类去适应原则，而是原则只有在符合自然界和历史的情况下才是正确的。恩格斯这个著名论断的精神实质，用中国的语言来表达，就是研究问题不能从本本出发，而要从实际出发。我们研究马克思主义在中国的发展问题，首要的也是必须从中国的现实国情出发。中国的国情是一个历史造成的现实，是一个国际环境中的客观存在。人们只有适应它，洞察它的本质和规律，才能正确地开拓革命、建设和改革的道路。
3、马克思主义最终要由群众掌握。人民群众是历史的主体和动力。但人民群众创造历史有一个从自发到自觉的过程，这个过程的分界线就是是否以马克思主义为指导。马克思主义一旦由群众掌握，就可以更加自觉地发挥自己的历史创造力，并在实践中把马克思主义理论变成现实。
马克思主义作为一个不断发展不断完善的理论，在与中国实践的结合中，必然会出现这样那样的问题，这是不可避免的。但只要坚持马克思主义并且让人民群众掌握并运用它，必将为中国的发展做出卓越的贡献。
参考文献。
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2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇八
班级：中文非师5。
组员：葛政谕（0806010281）陈春丽（0806010243）杨穗鹃（0806010307）。
关丽珍（0806010199）罗思君（0806010127）。
在2009年9至11月份，本调查小组对当代就读大学生进行了“大学生对‘中国化的马克思主义’的态度调查”。在调查中我们采用问卷形式、选择题模式来进行数据收集。本次调查有效问卷100份，男生为48人，占48%，女生52人，占52%。调查对象为当代在校大学生，调查对象所分布的校院系、文理工分科都相对平均。据调查显示，当代大学生对“中国化的马克思主义“的态度在总体上是积极的、理性的、健康的，并不存在大范围的理解偏颇和极端态度。但从另一个角度我们也可以看到，随着时代的进步与社会的变迁,社会大环境发生着翻天覆地地变化,许多不良的因素在左右着当代大学生的思想观念和价值取向。当代大学生们在人生观和世界观方面不可避免地出现一定程度上的困惑与偏差，在对”中国化的马克思“的态度上也出现了一些不良的苗头。
根据调查报告的数据显示，大学生对“中国化的马克思主义”理论的态度概括如下：
一、当代大学生对“中国化的马克思主义“的理论学习持有不严谨、不重视的态度，有理论淡化的倾向。
根据调查报告的数据显示，当代大学生对“中国化的马克思主义“概念的理解状况是不容乐观的。仅有16%的大学生表示完全清楚其概念，70%的大学生表示大概知道其真正含义，而剩余的14%表示不太清楚，甚至全然不知。然而，当问卷再追问”中国化的马克思主义“是什么的时候，却仅仅有一半的被调查者选择正确。也就是说，表示大概清楚其含义的70%的大学生实际上并不清楚“中国化的马克思主义”的真正涵义，了解其含义的被调查者只占总人数的一半。所以，由此可推，当代大学生对”中国化的马克思主义“的理论学习态度是不够重视的，并且有理论淡化的倾向。
其实，在被调查者中，已有17%是党员，80%是中共团员，理应比一般的同学更为了解“中国化的马克思主义”。然而如今出现了不到一半的结果，确实不能不另我们反思。面对大学生对“中国化的马克思主义”如此虚浮的学习态度和忽视不理的姿态，我们应加强理论建设和学习，开拓多元化的渠道，向同学们渗透灌输“中国化的马克思主义”理论，使同学在潜移默化中了解并掌握“中国化的马克思主义”，从而运用其更好地指导实践。
二、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的态度是支持的、理智的。
经过调查，我们了解到，有52%的大学生表示“中国化的马克思主义”是符合中国国情的，有39%的大学生认为其还有不完善之处，需继续改进，仅有8%的人认为其违背中国国情。分析调查数据，可知一半以上的学生是支持拥护现有的“中国化的马克思主义”，认为“中国化的马克思主义”理论正确地指出了中国前进的道路，引导着中国稳步向前。而且，大学生在支持的同时并无出现一概肯定的现象，而是理智的，对其有所批判及辩证看待，认为“中国化的马克思主义”还是有不完善的地方，还是需要改进完善。
但是，我们并不能忽略漠视那少数不支持的声音，我们应倾听他们对其的不满之处，寻找解决办法使其符合大多数人的愿望，从而促使更多的人拥护和支持“中国化的马克思主义”，做到齐心协力地运用其原理迈步向前。
三、在当代大学生对“中国化的马克思主义”理论学习的态度中动机端正，但存在功利化倾向。
主义”的责任推诿给政治家，认为自己没有必要学习。还有8%的学生认为无所谓，认为学习其理论仅是为了考试。
从数据得知，绝大部分的大学生对学习“中国化的马克思主义”的态度是端正的，他们抱着正确的动机去学习其原理。然而，还是有少部分大学生未能理解“中国化的马克思主义”理论的真正作用，把学习功利化、责任化，最终导致“中国化的马克思主义”在实践中不能得到贯彻实施。面对这种现象，我们应加强对大学生的思想引导，使其明白学习“中国化的马克思主义”原理的应有的动机，端正其自身的态度，从而真正做到其原理在实践中行之有效。
四、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的自主学习热情欠缺。
据调查的数据显示，65%的大学生是通过课堂上老师教学来学习并掌握“中国化的马克思主义”，21%是通过党课学习，10%是通过新闻报纸，而仅有4%的大学生是通过自主学习掌握的。而对于“中国化的马克思主义”的每一次实质性飞跃，仅有32%的大学生表示每一次都能及时掌握，余下68%的大学生承认时候很久才知道，甚至不知道。
此数据说明，大学生对“中国化的马克思主义”理论学习的热情并不高，绝大部分同学都是通过非自主的方式了解掌握其理论。在理论更新时，绝大部分的大学生也不会自主地与时俱进，学习每一次的理论飞跃。其实，马克思主义中国化最新成果，是党最可宝贵的政治和精神财富，是全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。因此，面对这种情况，我们不仅要加强理论的宣传，而且要开拓多样化的形式，提高大学生对其理论学习的热情，做到每次都能及时更新理论，进而更好地指导实践。
五、当代大学生对“中国化的马克思主义”理论的责任感不强。
调查后得知，面对“中国化的马克思主义”理论，虽有37%的大学生认为要认真学习并指导实践、15%认为自主学习并积极传播，但是仍有43%的大学生认为仅要掌握了解，知其所然就行，甚至有5%认为是政治所用，无需学习。
实际上，“中国化的马克思主义”的成功与否，需要每一个人的努力，只有每一个人都贯彻学习与落实其原理对实践的指导，统一目标，才能更好地引导中国迈步向前。所以，我们应增强对“中国化的马克思主义”理论的责任感，自主学习、积极传播，使其更好地引导中国走向光明的未来。
我们必须始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，继续在新的时代条件下把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，不断推进马克思主义的中国化。只要我们沿着马克思主义真理开辟的广阔道路不断前进，任何困难都可以克服，任何风险和挑战都可以战胜，我们一定能胜利地到达社会主义现代化的光辉彼岸。
经过这次调查，我们发现对于“中国化的马克思主义”理论，大学生们的观念既存在着可喜之处，也存在着让人忧患的地方。可喜之处我们应该继续保持和发扬，而忧患之处，我们应该加以引导，抵御错误思想，遏制不良苗头，从而做到运用其原理创造个人和国家的美好未来！
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇九
1．从中国的社会性质看。
中国是一个外无独立内无民主的半殖民地半封建的国家。无议会可以利用，共产党没有进行合法斗争的条件，人民要当家作主，夺取政权，只有进行武装斗争。
2．从中国革命的动力看。
中国是一个落后的农业大国，农民不仅人数广大，而且深受帝国主义、封建主义的压迫和剥削，是反帝反封建的主力军。农民问题是中国民主革命的中心问题。中国民主革命的实质是农民革命。中国的武装斗争，实质上是无产阶级领导下的农民革命战争。
3．从敌我力量对比看。
中国革命的敌人是异常强大的，革命力量在一定时期内相对地弱小。在这种情况下，革命力量不可能马上同敌人进行决战，一下子取得胜利，而应同敌人作长期的持久的斗争，逐步积累和发展革命力量，准备将来同敌人进行决战，这就需要建立革命根据地作为革命阵地。
二、工农武装割据存在与发展的原因和条件。
“一国之内，在四围白色政权的包围中，有一小块或若干小块红色政权的区域长期地存在，这是世界各国从来没有的事”，而它在中国发生，当有其独特的原因和条件。
1．中国是一个经济政治发展不平衡、受帝国主义间接统治的半殖民地半封建的大国。
2．第一次国内革命战争影响的遗留。大革命虽然失败了，但大革命的影响还遗留在这些地区的广大群众中，为农村革命根据地的存在和发展准备了群众基础。
3．全国革命的形势是在向前发展的。所以，红色区域也将继续发展，日渐接近于全国政权的取得。
4．已建立了一支共产党领导的人民军队。毛泽东认为，相当力量的正式红军的存在，是红色政权存在和发展的中心支柱和根本保证。
5．有共产党的正确领导。毛泽东说，共产党组织的有力量和它的政策的不犯错误，是红色政权存在和发展的又一个要紧的条件。
以上五个条件，前三个条件为红色政权存在和发展的客观条件，其中第一个条件最重要；后两个条件为红色政权存在和发展的主观条件，有了这个主观条件，就可以充分发挥客观条件的作用，把可能性最后变为现实。
33333333中国特色革命道路的实践和理论意义。
农村包围城市道路革命新道路的开辟，无论在中国革命史上，还是在马克思列宁主义、毛泽东思想发展史上都具有十分重要的意义。
第一，农村包围城市道路革命新道路的开辟，实现了中国革命由城市转向农村的历史性转变，保存和发展了革命力量。
第二，农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路，揭示了中国革命发展的规律，指导中国革命取得了最后胜利。
第三，农村包围城市、武装夺取政权的革命新道路，丰富和发展了马克思主义关于暴力革命的学说，为殖民地半封建国家的人民解放斗争提供了重要经验。
第四，中国革命新道路的开辟，是马克思列宁主义普遍原理与中国革命具体实践相结合的光辉典范，是毛泽东思想形成的重要标志。
中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国。近代以来，西方的两种革命理论，即资产阶级革命理论和马克思主义的无产阶级革命理论都先后传到中国，并对中国社会产生了重大的影响。中国的先进分子先是学习西方资产阶级革命理论，进行了英勇的改良或暴力斗争，虽取得了推翻清王朝的辛亥革命的胜利，但旧民主主义革命最终走向失败。后来中国的先进分子找到马克思主义并以其作为救国的强大理论武器，中国革命才有了新的出路。中国共产党成立后，中国共产党人把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，带领全国人民先后开辟了中国特色的革命道路和中国特色的建设道路，取得了新民主主义革命、社会主义革命和社会主义现代化建设事业的伟大胜利。中国社会的巨大变革充分证明了只有马克思主义才能救中国，只有马克思主义才能指导中国社会的发展。可以说，正是中国先进分子找到了马克思主义，中国共产党人坚持和发展了马克思主义，才使中国社会面貌发生了翻天覆地的变化。
马克思主义中国化对当今中国社会的发展仍至关重要。要在中国这样一个拥有十多亿人口的大国中建设富强民主文明和谐的社会主义现代化强国，任务无疑是十分艰巨的。我们要解决好“三农”问题、建设社会主义新农村，要加大科技创新力度、建设创新型国家，要解决台湾问题、实现祖国的完全统一，要加强经济政治文化社会建设、构建社会主义和谐社会，要坚持走和平发展道路、努力构建持久和平与共同繁荣的和谐世界，要加强党的自身建设、确保党的生机活力和巩固党的执政地位，要坚持以人为本、实现全面协调可持续发展等等，都离不开用发展着的马克思主义来指导。马克思主义发展状况如何，直接关系到中国社会的发展状况。所以，不断推进马克思主义中国化，直接关系到中国社会未来发展的前途和命运。
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇十
摘要：作为中国最大的省级行政区域，新疆的稳定与发展对于祖国统。
一、国家安全意义重大。改革开放以来，新疆实现了社会发展的历史性跨越。中国共产党维护新疆稳定、反对民族分裂的战力思考是对国家安全理论的重大发展，是中国特色民族理论的重要组成部分，是马克思主义民族理论的丰富和发展。
关键词：新疆稳定、发展、反对民族分裂。
一、新疆经济社会发展进入新时期新阶段。
新疆各项事业站在了新的历史起点上，新疆经济社会发展进入了新时期，进入了把新疆建设成为西部强区、全国可持续发展的重要支点的新阶段，进入了不断满足各族群众求发展、谋富裕、思稳定、盼和谐愿望的新阶段，全力以赴把经济社会发展搞上去、把长治久安工作搞扎实的新阶段。把握住历史性机遇，就要树立强烈的责任感、使命感、紧迫感，树立科学跨越、后发赶超的雄心壮志，奋力推进新疆跨越式发展和长治久安。
1、国家对新疆发展的重视。
学发展观，坚持中国共产党领导，坚持社会主义制度，坚持民族区域自治制度，坚持各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展，深入实施稳疆兴疆、富民固边战略，始终把推动科学发展作为解决一切问题的基础，始终把改革开放作为促进发展的强大动力，始终把保障和改善民生作为全部工作的出发点和落脚点，始终把加强民族团结作为长治久安的根本保障，始终把维护社会稳定作为发展进步的基本前提，努力推进新疆跨越式发展和长治久安。
2、新疆发展的历史机遇。
新疆发展和稳定在全国改革发展稳定大局中的特殊地位和特殊意义，提出集全党之智、举全国之力谋划和推进新疆跨越式发展和长治久安，国家出台了一系列特殊优惠政策和措施，为新疆大建设大开放大发展提供了前所未有的历史机遇。根据中央新疆工作座谈会的精神，使新疆跨越式发展和长治久安的体制环境和物质基础更加成熟：党中央、国务院的高度重视、坚强领导是推进新疆跨越式发展和长治久安的根本保证，优越的社会主义制度是推进新疆跨越式发展和长治久安的制度保证，全国人民的大力支持是推进新疆跨越式发展和长治久安的坚强后盾；新疆有明显的区位地缘优势，有优越的自然资源禀赋，有改革开放以来显著增强的经济实力，有大为改善的基础设施条件，有取得积极进展的对外开放格局，这些有利因素将推动新疆经济社会在科学发展的快车道上大步迈进。
3、从思想和行动角度推动新疆发展。
紧紧抓住、切实用好历史性机遇，实现新疆跨越式发展和长治久。
安，离不开中央和各省市的支持，但根本上要靠新疆自身努力，靠各族干部群众继续发扬自力更生、艰苦奋斗精神，靠各族干部群众充分发挥积极性、主动性、创造性。只有真正把中央的关心、全国的支援变成加快发展的强大动力，以时不我待、奋发有为的精神状态，发挥本地优势，用足、用好中央给予新疆的各项优惠政策，才能闯出一条具有中国特色、符合新疆发展实际的新路子。自治区党委、政府采取一系列措施，狠抓中央新疆工作座谈会精神的贯彻落实，引导各族干部群众把思想和行动统一到中央决策部署上来，统一到一心一意谋发展、全力以赴保稳定上来，增强贯彻落实中央新疆工作座谈会精神的自觉性坚定性，增强在天山南北创造新的人间奇迹的信心和决心。
二、新疆稳定是跨越式发展前提。
新疆地处中国西部边陲，新疆的稳定是跨越式发展和长治久安的前提与保障。只有新疆稳定了，解决了民族分裂的问题，才可以以现代文化为引领，以科技、教育为支撑，加速新型工业化、农牧业现代化、新型城镇化进程；加快改革开放，打造中国西部区域经济的增长极和向西开放的桥头堡，建设繁荣富裕和谐稳定的美好新疆。
1、坚持稳定是发展的第一要素。
出“反暴恐、讲法制、讲秩序”，围绕坚决防止发生大规模群体性事件、坚决防止发生特大恶性暴力恐怖案件的目标，坚持标本兼治、综合施策，研究新情况，解决新问题，做到了维稳工作常态化；严密防范、严厉打击分裂破坏、暴力恐怖活动，确保了新疆社会大局稳定。面对当前社会转型期社会矛盾突出、易引发群体性事件的新形势，自治区党委、政府按照中央的要求，健全社会管理体制，严格落实维护稳定责任制，加强基层工作和群众工作，夯实维护稳定的社会基础。完善信访工作责任制，认真解决损害群众利益的突出问题，正确引导舆情，有效排查化解矛盾纠纷。加强社会治安综合治理，推进平安建设，加大对城乡接合部、流动人口聚居区、敌社情复杂区域的管理和薄弱部位的综合治理，加强流动人口服务管理。深入开展社会主义法制宣传教育，引导各族群众增强法制意识和法制观念，在全社会形成人人自觉学法守法用法的氛围。
2、发展才能带来新疆长久的稳定。
节水高效农业，发展生态有机农业、现代设施农业，加快建设高产、优质、高效、安全的农牧业产业体系，提高农副产品市场竞争力。按照统筹城乡、合理布局、突出特色、集约发展的要求，加快推进新型城镇化。全面推进“外引内联、东联西出、西来东去”的开放战略，加快建设喀什、霍尔果斯特殊经济开发区，做好首届中国—亚欧博览会的各项准备工作，推进新疆对外开放迈上新台阶。
3、以现代文化为引领新疆发展。
我们积极探索实践新时期新阶段如何以现代的、科学的、先进的文化全面引领新疆经济社会发展，在全社会大力倡导尊重差异、包容多样、相互欣赏，进一步弘扬各民族优秀文化，传承和提升区域特色文化，激扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，激活现代文化改革开放和现代化建设的内涵，发挥现代文化的教育、凝聚、鼓舞和引领作用，努力在全区形成爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的氛围，促进各民族和睦相处、和衷共济、和谐发展。广泛深入开展“热爱伟大祖国建设美好家园”主题教育，重点进行党领导人民的创业史、奋斗史、改革开放史和新疆历史、民族发展史、宗教演变史宣传教育，使各族干部群众进一步牢固树立马克思主义国家观、民族观、宗教观、历史观、文化观，进一步增强对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同，进一步激扬各族干部群众热爱新疆、建设新疆，积极向上、奋发有为的精神风貌。
三、各民族共同建设美好新疆。
站在新的历史起点上，新疆各级党委、政府将进一步解放思想、锐意进取、开拓创新，同心同向同调同力，不断熔铸建设繁荣富裕和谐稳定美好新疆的强大合力。
1、凝聚群众力量。
当前，新疆各族干部群众、全社会的注意力、关注点和兴奋点，已经集聚到走向富裕、走向现代化、建设美好新疆上来，对实现新疆跨越式发展和长治久安充满期盼、充满信心。各族干部群众满怀对党对国家的感恩之情，满怀着对援疆省市人民的感激之情，积极投身大建设大开放大发展的伟大实践，全社会呈现出团结、创新、求实、奋进的精神风貌。自治区党委、政府坚持以现代文化为引领，以科技、教育为支撑，加速新型工业化、农牧业现代化、新型城镇化进程，用改善民生这把钥匙开启百姓心门，为各族群众解难事、办实事，使发展成果惠及更多人民群众，不断激发各族群众的向心力、凝聚力，不断凝聚各族群众的智慧和力量，共同演奏新疆旋律的激昂乐章。
2、建立统一思想。
行好职能，形成推动发展的合力；在维护稳定上解放思想，强化责任意识，注重从源头抓起；在实现以现代文化为引领上解放思想，形成爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的社会氛围，形成自力更生、齐心协力建设美好家园的精神风貌；在依法治疆上解放思想，引导群众学法知法懂法守法用法，造就现代公民，使经济社会生活走上法制化轨道，不断提升各族干部勇于创新、科学执政的能力，以思想的大解放促进事业的大发展，以观念的大更新推动经济的大跨越。
3、弘扬“新疆精神”
“新疆精神”是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神在新疆的地域体现，是以现代文化为引领的集中体现，是新疆人积极向上、奋发有为的精神坐标，是引领新疆发展的精神旗帜。精神不是无源之水，它需要各种丰富载体的支撑，更需要内涵的提升、锤炼和内化。当前，爱国、感恩、勤劳、互助、开放、进取的“新疆精神”，正在内化为各族干部群众的共识，形成推进新疆跨越式发展和长治久安的强大精神动力。好风凭借力，扬帆正当时。有党中央、国务院的亲切关怀，有兄弟省市的大力支持，新疆各族人民一定能够抓住机遇、乘势而上，不断开创新疆改革发展稳定的新局面，在天山南北创造新的人间奇迹。
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇十一
胡锦涛同志在党的十八大报告中，科学地总结了中国共产党90多年来的奋斗历程，对中国特色社会主义新的实践经验作出了理论概括，要求全党坚定中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信。这对于我们正确把握中国未来的发展方向和前进路线具有重要的指导意义。
一、什么是中国特色社会主义理论体系、中国特色社会主义道路和中国特色社会主义制度中国共产党第十七次全国代表大会提出了中国特色社会主义理论体系的科学命题，明确指出：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。中国共产党第十八次全国代表大会对这一命题做出新的表述：“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观在内的科学理论体系”。这一理论体系，凝结了几代中国共产党人带领人民不懈探索实践的智慧和心血。全面、系统、深刻地理解和坚定不移地坚持这一理论体系，对于夺取全面建设小康社会新胜利，谱写人民美好生活新篇章，实现中华民族的伟大复兴，具有重大而深远的历史意义。
中国特色社会主义道路是中国共产党对现阶段纲领的概括。要求把马克思主义的普遍真理同本国的具体实际结合起来，一方面要坚持马克思主义的基本原理，走社会主义道路；另一方面必须从中国的实际出发，不照抄、照搬别国经验、模式，走适合中国特点的道路，逐步实现工业、农业、国防和科学技术现代化，把中国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家。
中国特色社会主义制度，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。
二、理论自信与道路自信、制度自信的关系。
理论自信与道路自信、制度自信是一个有机的不可分割的整体。在建设中国特色社会主义的伟大进程中，道路是实现途径，理论体系是行动指南，制度是根本保障。理论自信就是坚持以马克思主义为指导，坚持解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实，坚持和发展中国特色社会主义理论体系，坚持推进马克思主义中国化时代化大众化，为坚持中国特色社会主义道路、中国特色社会主义基本制度提供行动指南，为我国现代化建设提供强大的思想保证和精神动力，不断开辟马克思主义的新境界。
系的思想逻辑，反映了党心民心所向。根植人民的道路自信引领前进方向。“道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。”“道路自信”，就是在党的领导下，坚持以人民群众为基础，以人为本，任何时候都把人民利益放在第一位，始终与人民心连心、同呼吸、共命运，始终依靠人民推动历史前进。中国特色社会主义的道路自信来源于历史和实践的根基。这条道路是党领导全国各族人民历经90多年的奋斗探索出来的成功之路，是经过历史和实践检验完全符合中国国情的强国之路，是深深扎根于亿万人民群众实践中的富民之路。在当代中国，走老路没有前途，走邪路是死路一条，只有走中国特色社会主义道路才是强国富民的正确选择。由于各国历史条件和文化传统不同，在走向文明进步过程中，必然会选择不同的发展道路，产生不同的价值观念。正是这些不同，构成了当今世界的多样性，体现了人类文明进步过程的多样性。没有哪个国家的发展道路可以成为普世样板，也没有哪个国家的价值观念可以成为其他国家必须遵循的准则。正是这样一种深刻认识，强化着中国人民坚持中国特色社会主义道路的自觉自信。
如果用一句话来概括，就是应该具有中国特色的社会主义市场经济制度自信。当然，中国特色的社会主义市场经济制度应该是一套完整的制度体系，具有鲜明的中国风格。总体上来讲，这套制度体系既超越了传统社会主义制度安排，又与资本主义市场经济制度存在根本区别。改革开放以来，尤其是党的十四大明确提出建立社会主义市场经济体制以来，我们就一直行进在这样的制度变迁路径上，坚持不懈地致力于这一制度体系的健全与完善。回顾制度嬗变的历程，不难发现，这套制度体系具有两个明显的特征：其一，超越了传统的社会主义经济制度。传统的社会主义经济制度以苏联模式为代表，其显著特征是实行典型的计划经济体制，经济权力过分集中于政府，微观经济主体的积极性、主动性和创造性受到极大压抑，结果是缺乏经济活力，经济效率效益低下。但是，中国实行市场经济体制改革，并没有从一个极端走到另一个极端，把传统的社会主义经济制度打入冷宫，彻底抛弃，而是不断地扬弃和超越。在总结建国以来社会主义建设的经验乃至当代人类社会发展经验的基础上，既坚持了科学社会主义的基本原则，又结合了中国经济文化比较落后的基本国情，并且保留和发展了社会主义的基本经济制度，如以公有制为主体、多种经济并存的所有制制度，以按劳分配为主体、多种分配方式并存的收入分配制度，深化国有企业公司制股份制改革、建立健全现代企业制度等。其二，主动充分借鉴、积极吸收了当代资本主义国家市场经济制度的合理成分，并且把其作为参照系，微观放活，宏观调控，充分发挥市场在资源配置中所能起到的基础性作用，逐步形成了一套新的、与国际市场经济通行规则接轨的经济制度体系。如，统一开放竞争有序的现代市场制度，产权清晰权责明确的现代产权制度，股东会董事会和监事会相互制衡的公司治理制度，反映国民经济循环全貌以及各环节间衔接情况的国民经济核算制度等。
三、如何增强理论自信与道路自信、制度自信。
首先，我们要认清我国的基本国情。
年社会主义改造基本完成到21世纪中叶社会主义现代化基本实现的整个历史阶段。
社会主义初级阶段的基本特征有：摆脱不发达状态，基本实现社会主义现代化的历史阶段；由农业人口占很大比重，转变为非农业人口占多数；由自然经济，半自然经济占很大比重，转变为经济市场化程度较高的历史阶段；由文盲半文盲人口占很大比重，转变为科技教育文化比较发达的历史阶段；由贫困人口占很大比重，转变为全国人民比较富裕的历史阶段；由地区经济文化很不平衡，通过有先有后的发展，逐步缩小差距的历史阶段；通过改革和探索，建立和完善比较成熟的充满活力的社会主义市场经济体制，社会主义民主政治体制和其他方面体制的历史阶段；广大人民牢固树立中国特色社会主义的共同理想，自强不息，锐意进取，艰苦奋斗，勤俭建国，在建设物质文明的同时努力建设精神文明的历史阶段；逐步缩小同世界先进水平的差距，在社会主义基础上实现中华民族伟大复兴的历史阶段。
其次，坚持改革开放。
改革开放，是1978年12月十一届三中全会起中国开始实行的对内改革、对外开放的政策。改革开放包括对内改革和对外开放。中国的对内改革首先从农村开始，安徽省凤阳县小岗村开始实行“农村家庭联产承包责任制”，拉开了我国对内改革的大幕；对外开放是中国的一项基本国策，中国的强国之路，是社会主义事业发展的强大动力。改革开放是决定当代中国命运的关键抉择，是发展中国特色社会主义，实现中华民族伟大复兴的必经之路；只有改革开放才能救中国，只有改革开放才能发展中国，改革开放是我国的强国之路，我们要毫不动摇地坚持改革开放。
改革不是严格意义上的经济政策改革，而是与我们息息相关的教育、民生、医疗、体制的完善和健全。随着十八届三中全会的召开，改革开放必将拉开新的序幕。
总结为一句话：我们的发展和繁荣需要正确的理论体系、道路和制度支撑，我们的理论体系、道路和制度也要促进社会的发展和稳定，最终实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、弱有所帮、贫有所济、失业者能解困等目标，才能说明、证明我们的理论体系、道路和制度是正确的，我们才能树立起中国特色社会主义理论自信、道路自信、制度自信！
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇十二
马克思主义创立时就提出了这样一个观点：“工人没有祖国”，但是工人“本身还是民族的”。(《马克思恩格斯选集》第1卷，第291页)这就揭示了无产阶级的世界性、国际性和民族性的辨证统一性，由此我们就可以自然地推导出，对于马克思主义的基本原理来说，“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。(《马克思恩格斯选集》第1卷，第248页)也就是说，马克思主义一旦走出书斋，落脚现实世界，成为一个民族的无产阶级的理论思想和行动纲领，就必须回答和解决当时当地的实际问题。反过来说，一个民族的无产阶级及其政治上的先锋队——共产党，要想成功地实践马克思主义的基本原理，也一定要将这一原理和本国的实际相结合，用新的实践、新的内容、新的语言来丰富和发展马克思主义。所以，坚持马克思主义和发展马克思主义是互为依托的，这是马克思主义“放之四海而皆准”的力量源泉。
其次，这也是总结我们党的历史经验和教训后得出的郑重结论。
恩格斯指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法”。
中国共产党成立以后，在怎样学习实践马克思列宁主义这个重大的基本问题上，大体有两种截然不同的态度，一种是教条主义的态度，一种是实事求是的态度。教条主义态度将马克思主义经典作家的著作当作语录，当作《圣经》，开口闭口“拿本本来”。只注意他们的具体结论，而忽视了引出结论的具体的历史背景和过程。没有看到马克思主义经典作家的许多观点，是根据欧洲无产阶级革命实践的经验总结而来的，生搬硬套地将它用到中国这样经济文化比较落后的东方社会，一定会犯“水土不服”的毛病。这样做，看起来取到了马克思主义的“真经”，但实际上抛弃了马克思主义具体问题具体分析这一活的灵魂；看起来思想无比革命，实际上思维十分保守。一旦采用这种思想来指导实践，很容易给社会主义革命和建设带来严重的损失。与之相对应的就是实事求是的态度，用毛泽东的话讲就是用马列主义这根“矢”，去射中国革命实践这个“的”，理论科学，目标明确，这才叫做“有的放矢”，用中国化以后的马克思主义去指导中国的实践，就会做到无往而不胜。回顾我们党的历史，回顾世界共产主义运动的历史，我们都可以清楚地看到，什么时候我们坚持了马克思主义本国化的原则，我们的革命和建设事业就一帆风顺；反之，什么时候我们违背了这一原则，形而上学地、僵化地、保守地、片面地坚持马克思主义，我们的社会主义事业就会遭到严重的挫败。
总之，马克思主义中国化是马克思主义的题中应有之义，是马克思主义理论联系实际的科学品质所决定的。对于中国共产党来说，深入学习研究马克思列宁主义理论，将之应用于中国的具体的环境，使之成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相联，是历史赋予我们的重要使命。
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇十三
马克思主义中国化的缘起是马克思主义中国化进程的逻辑起点。回答这一重大理论问题，必须循着其酝酿、萌芽、发展和提出的脉络，回到马克思主义中国化缘起的历史现场，阐明马克思主义中国化缘起的社会历史背景、理论基础、国际背景、社会思想基础。
纵观波澜壮阔的中国近现代史，马克思主义中国化的萌芽、发展和提出无不与“中国问题”息息相关。马克思主义中国化缘起的“中国问题”包括：一是宏观层面的救亡图存的历史任务，这是马克思主义中国化缘起的历史前提；二是中观层面的中国革命道路探索，这是马克思主义中国化萌芽发展的历史际遇；三是微观层面的制定和贯彻抗日战争战略战术的需要，这是马克思主义中国化破茧而出的直接因素。
1救亡图存的“中国问题”。20世纪前半叶，近代中国在西方资本主义主导的全球化浪潮冲击下，在帝国主义的坚船利炮打击下，逐渐沦为半殖民地半封建国家，外无主权，内无民主。“中国问题”突出地表现为救亡图存、求得民族独立和人民解放。正是为解答这一“中国问题”，许多仁人志士进行了艰辛求索，各种主义与思潮相互激荡，最终马克思主义以其真理魅力成为中国历史与人民的选择。
2探明中国革命具体道路的“中国问题”。中国共产党选择了马克思主义作为救亡图存的思想武器，接下来的问题是如何运用马克思主义指导中国革命。这既是马克思主义中国化缘起的第二层次性“中国问题”，又为其缘起提供了萌芽与发展的深厚土壤。在革命初期实践中，党内先后出现了一系列“左”倾和右倾错误路线，导致中国革命遭受巨大损失。与此同时，以毛泽东为代表的一批共产党人，在革命过程中，坚信“认清中国国情，乃是认清一切革命问题的基本根据”，[1]创建了井冈山革命根据地，迈出了农村包围城市、武装夺取政权的中国革命道路第一步。不同的政治路线带来的革命结果显而易见，但是甚至遵义会议后，部分中央领导人还坚持认为党的思想路线并不存在原则性错误，仅仅是策略上的失误。这就使得从思想原则的高度讨论如何运用马克思主义指导中国革命道路，显得十分必要。
3认清抗日战争形势和策略的“中国问题”。1937年“七七事变”之后，抗日救亡上升为最突出的“中国问题”。国内出现了“速胜论”和“亡国论”等错误论调。“速胜论”认为抗日战争在国际盟国的帮助下会迅速取得胜利，易产生轻敌心理。“亡国论”认为中国军事实力弱，会迅速灭亡，易产生投降心理。两种观点对中国抗战形势的认识都是偏颇的，对抗战百害而无一利。与此同时，党内出现了过分相信国民党、倾向于将党在国民党统治区的活动公开化，对国民党的干涉、排挤甚至迫害政策一味迁就退让，少数人以任国民政府官员为荣等右倾错误思想。在救亡图存历史紧迫感空前突出之时，迫切地需要提出正确的思想方法和路线，正确地分析抗战形势，制定正确的抗战方针。正是解决这一问题的现实需要，直接推动了马克思主义中国化命题的提出。
中国共产党人自建党伊始就以马克思主义作为思想武器，“将其视为理论与方法统一的世界观，致力于马克思主义与中国实际的结合，将其作为观察和改造国家的工具”，[2]分析中国革命的实际问题。其中一些理论探索蕴含着马克思主义中国化的思想因子，为此后毛泽东提出马克思主义中国化作了理论准备。
二是初步探索了中国革命基本问题。中国共产党人对中国革命对象、动力、性质、前途的理论探讨，为马克思主义中国化的提出奠定了理论基础。一方面，共产党人对这些问题的探讨，蕴含着立足中国实际，运用马克思主义原理的思维逻辑；另一方面，探索中得出的真知灼见则直接为马克思主义中国化第一次理论成果提供直接的理论资源。
三是初步奠定了哲学基础。马克思主义哲学是指导中国共产党正确认识中国社会、改造中国社会的思想武器，是运用马克思主义指导中国革命实际的理论依据。中国共产党对马克思主义唯物史观的阐释与宣传，回答了马克思主义指导中国革命的合理性和必要性。《实践论》和《矛盾论》两部著作将马克思主义的世界观方法论与传统中国文化创造性结合，展示了中国革命的历史与逻辑的有机统一，是对马克思主义理论的汲取与创新，为马克思主义中国化提供了哲学依据。四是初步确立了正确的理论态度。早期共产党人注重探索如何对待、运用马克思主义的问题，提出反对教条式理解、运用马克思主义。瞿秋白提出“革命的理论永远不能与革命的实践相离”，[4]李达也提出“缺乏独立见解的、足以窒息生机的教条主义态度，是与生气勃勃的马克思列宁主义的精神根本抵触的”。[5]毛泽东发表《反对本本主义》，明确提出具体地、实事求是地运用马克思主义，反对本本主义。党的早期领导人本着实事求是的态度，创造性地运用马克思主义，反对教条主义，为后继共产党人提出马克思主义中国化做出表率，打下坚实的思想基础。
在救亡图存的历史主题下，各种社会思潮异常活跃，理论论争迭起。特别是“中国化”思潮的兴起，为马克思主义中国化的提出作了直接的思想理论准备。
中国化思潮为马克思主义中国化提供了社会文化底蕴和有益的思想氛围。中国化思潮是对五四运动以来中国现代化进程中如何处理民族文化同世界文化特别是西方文化的关系的思考。它在文化界兴起，逐渐扩展到历史、科技、哲学领域，形成中国化的学术热潮。从某种程度上说，马克思主义中国化是中国化思潮的组成部分之一，是中国化思潮由学术向政治实践的扩展，对其提出起到了直接推动作用。
一是中国化思潮为马克思主义中国化的提出营造了良好的思想氛围。1920年后，中国化思潮蓬勃发展，社会各界都表达了“中国化”的主张，形成了广泛社会共识。教育界，中国基督教教育调查会提出：中国教育要想更有效率就必须中国化。[6]文化界，从先贤指出“要使我们的文化运动中国化”。[6]420陈唯实、张申府等先后提出“科学中国化”“辩证法之实用化与中国化”。艾思奇指出：“现在需要来一个哲学研究的中国化、现实化的运动。”[6]387陈序经、瞿秋白、孙本文等人也都曾公开使用过“中国化”的说法。[8]这些都为马克思主义中国化的提出营造了良好的思想氛围。
二是中国化思潮中蕴含着立足中国实际、解决中国问题的理论逻辑。很多中国化主张都表达了外来思想要同中国情况相结合的观点。庄泽宣指出：中国教育多为舶来品，故不符合中国实际，“要把新教育中国化”。胡绳在《辩证法唯物论入门》中说：“用现实的中国的具体事实来阐明理论，这应该是所谓‘中国化’的意义的另一面。”[9]以上这些主张虽没明确提出“中国化”内涵，但明确提出要立足中国的特殊性与时代性，已涉及其本质内涵，为其提出提供了借鉴。
三是提出注重民族形式，将民族文化同外来思想文化相融合的观点。艾思奇在《关于形式论理学与辩证法》中指出：其前提是精通马克思主义，同时“第一要能控制中国传统的哲学思想，熟悉其表现方式；第二要消化今天的抗战实践的经验与教训”。[6]420这些中国化思潮，无论是从兴起的本质还是具体表达上，都体现了注重民族形式、民族特点的主张，为马克思主义中国化内涵中的中国作风、中国气派提供直接的借鉴与参考。
共产国际和联共(布)对马克思主义中国化的影响，与其自身的发展历程密切相关，大致经历了一个“两头好、中间差”的流变过程。在这一过程的中间阶段，共产国际和联共(布)不顾中国革命实际，通过中国的教条主义者强推苏联经验，实行严密而僵化的组织控制和思想禁锢。这些做法不仅没有使中国共产党找到解决中国问题的正确道路，反而使全党陷入了严重的实践和理论危机。另一方面，共产国际和联共(布)通过在中国传播马克思主义、帮助中国建党以及对中国革命的正确指导推进了中国共产党运用马克思主义解决中国问题的进程，客观上为马克思主义中国化的提出提供了前提。特别是共产国际帮助中国共产党实现从国民革命向土地革命、土地革命向抗日战争两次路线的转变，启发和强化了中国共产党人的一个认识，即革命重心和策略应随着革命形势、社会矛盾的变化而变化。共产国际七大前后，出于对建设世界范围的反法西斯主义联盟的考虑，不仅联共(布)调整了苏联的外交政策，共产国际也调整了领导方式，开始鼓励各国共产党独立决策，为马克思主义中国化的提出提供了组织保障、外部环境条件和支撑。
马克思主义中国化缘起过程是中国革命实践史、思想史、学术史的交织与互动，回顾其波澜壮阔的历程，可以带给我们诸多启示。
(一)树立强烈的“中国问题”意识。
马克思指出：“一个时代的迫切问题，有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题共同的命运：主要的困难不是答案，而是问题……问题是时代的格言，是表现时代自己内心状态的最实际的呼声。”[10]问题是时代的声音，只有深入时代深处，揭示时代问题，才能把握时代逻辑，最终解答时代问题。纵观波澜壮阔的中国近代史，马克思主义中国化的萌芽、发展和提出无不与“中国问题”息息相关。1840年鸦片战争后，“中国问题”体现为寻求民族独立、人民解放的思想武器，这是马克思主义中国化缘起的历史前提；选择马克思列宁主义作为救国救亡的真理之后，中国问题演变为如何运用马克思主义指导中国革命，中国共产党在探索中国革命道路的过程中总结了正反两方面经验，得出了必须把马克思列宁主义同中国实际相结合的结论，这是马克思主义中国化萌芽发展的历史际遇；1937年抗日战争全面爆发后，中华民族到了生死存亡的紧要关头，统一抗战思想、制定正确战略的现实需要，推动“马克思主义中国化”破茧而出。
不仅是暴风骤雨式的革命战争年代，在社会主义改革和发展时期，强烈的“中国问题”意识，也一直是不断推进马克思主义中国化，开创并发展中国特色社会主义事业的前提条件与现实基础。改革开放以来，以邓小平为核心的第二代领导集体，正是在解答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这一根本性“中国问题”过程中，重新确立了实事求是的马克思主义思想路线，明确了社会主义初级阶段基本国情，提出了社会主义的本质论，最终开辟了中国特色社会主义道路，把马克思主义中国化及社会主义建设事业推进到一个全新阶段。十三届四中全会以来，国际环境和国内环境发生了重大的变化，党中央正是抓住了加强执政党自身建设，提升执政能力这一“中国问题”，从而成功地将党和人民的事业推向21世纪，使马克思主义中国化及中国特色社会主义事业蒸蒸日上。新世纪新阶段的“中国问题”，主要表征为人口资源环境与经济社会发展之间的内在矛盾日趋突出。
中国共产党人着力解答“实现什么样的发展，怎样发展”的问题，提出以人为本、统筹兼顾、全面协调可持续的科学发展观，进一步推进中国特色社会主义事业。十八大以来，抓住党风廉政建设、中国梦、中华民族伟大复兴等“中国问题”，着力深化改革开放，突破利益固化藩篱，进而扎实推进中国特色社会主义阔步前行。三是推进智库产业化发展，实现智库平衡发展。建立智库产业化发展战略，形成产业格局和产业规模效应，为国家社会发展提供强大智力支撑。建立智库发展专项基金，强化基金对智库资金支持，为第三方智库提供更多的资金扶持，鼓励官方智库、半官方智库、民办智库多头并举、公平竞争。构建智库发展交流合作平台，包括课题开展、调研合作，探索人才轮岗交流机制。制定专业化、制度化、标准化的智库评价机制，引导智库产业化、高水平合理健康有序发展。
三、结语。
马克思主义中国化是中国共产党解决中国问题的思想方法、思想源泉。其缘起于1921-1945年的中国历史进程，是中国共产党的追求和中国革命的客观要求、国内因素与国际影响、政治发展与学术思潮推动等多方面因素综合作用的产物。考察马克思主义中国化的缘起，可以得到许多启示：要有强烈的“中国问题”意识，只有以问题为主导，才能有针对性地推进理论与实践的发展；要科学对待马克思主义，要真学真懂真信马克思主义，更要真用会用马克思主义解决中国问题；要实现学术层面与政治层面的互动，形成社会共识与社会合力推进理论与实践。过去，我们以马克思主义中国化为思想方法，取得了革命、建设和改革的成就；今后，仍须坚持以马克思主义中国化推进中国特色社会主义事业。当然，马克思主义中国化缘起研究是一项系统工程，学术界需全面地立体地考察、分析1921-1945年的历史，包括实践史、思想史、学术史，要有敏锐的眼光和深邃的洞察力来透视复杂的历史，将前人的智慧凝炼成深刻的思想，推动“中国梦”的实现和中国特色社会主义事业的长远发展。
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇十四
第一段：多边主义的概念及其重要性（200字）。
多边主义是指各国通过平等对话和协商以解决国际问题的原则和理念。在当今复杂多变的国际形势下，达成多边共识和合作显得尤为重要。多边主义强调的是平等、协商、合作和共赢，鼓励各国通过讨论和协商寻求共同利益，而非单边行动导致的利益冲突和竞争。它强调尊重各国主权和国际法，促进国际社会发展和稳定。因此，践行多边主义是国际政治和经济发展的必然选择，而且也是中国在国际舞台上负责任大国的表现。
第二段：多边主义的实际应用与成效（200字）。
多边主义的实际应用能够体现出许多成效。首先，多边主义可以促进国际合作。全球问题呈现出交叉复杂的趋势，单一国家难以独自解决。而通过多边合作和对话，各国可以集思广益，形成共识，共同推动问题解决。其次，多边主义有助于构建公平公正的国际秩序。以联合国和世界贸易组织为代表的国际机构，通过多边协商制定并执行国际法和规则，维护了全球治理秩序和国际关系的稳定。第三，多边主义为非发达国家提供了发声渠道，让发达国家更多地考虑到发展中国家的利益。
中国作为世界上最大的发展中国家之一，一直积极践行多边主义，在国际舞台上发挥着积极的作用。首先，中国始终坚持和支持联合国多边机制。中国积极参与联合国维和行动，并为维护世界和平和稳定做出了重要贡献。其次，中国积极推动多边经贸合作。中国坚持公平开放、相互尊重的原则，推动全球自由贸易体系的建设，为全球经济增长和稳定作出了重要贡献。第三，中国积极参与全球治理体系的改革与建设，提出“构建人类命运共同体”的理念，通过推动亚洲基础设施投资银行等倡议，使中国为国际社会注入了新的动力。
第四段：中国在国际事务中仍需解决的问题（200字）。
尽管中国在践行多边主义方面取得了一系列显著成就，但还有一些问题亟待解决。首先，中国需要更好地推动合规发展。中国作为一个大国，应当加强与其他国家的协调与合作，树立良好的国际形象。其次，中国在多边论坛中应更积极发挥领导作用。中国的国力强大，应当更多参与到国际事务中，发挥积极作用，引领多边合作趋势。此外，中国还需要加强与其他国家的沟通与对话，增强互信，建立更加紧密的多边合作关系。
第五段：展望未来多边主义的发展趋势（200字）。
未来，多边主义将面临更多挑战和机遇。随着全球化进程的加快，各国之间相互依赖性增强，需要更多全球合作来应对全球性挑战。同时，随着国际形势的不断变化，多边主义也需要不断调整和改进，以更好地适应新的形势和需要。在此背景下，中国应继续发扬多边主义的精神，积极参与全球事务，为构建人类命运共同体贡献智慧和力量。中国要加强自身发展，不断提升国家软实力，为更好地践行多边主义做出更大贡献。
总结：多边主义是当今世界国际关系中的一种重要理念和行为原则。践行多边主义是各国共同的责任，也是中国的使命。通过践行多边主义，各国可以实现互利共赢，共同推动全球和平发展。中国在践行多边主义中积极地参与了各项国际事务，起到了积极的推动作用。虽然中国在这方面取得了一些成绩，但仍然面临着一些问题和挑战。为了更好地践行多边主义，中国需要加强与其他国家的合作和互信，继续积极参与全球事务，推动构建一个更加和平、稳定、繁荣的世界。
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇十五
多边主义是现代国际关系中的重要原则，它强调各国在处理国际问题时应通过多边协商、合作来实现共赢和解决争端。近年来，随着全球化进程加速和国际矛盾复杂化，多边主义的重要性愈发凸显。在学习《国际事务与多边主义》课程的过程中，我深刻体会到践行多边主义的重要性，并从中汲取了许多宝贵的心得体会。在这篇文章中，我将从多边协商、共同利益、争端解决、国际规则和全球治理等方面，总结我对践行多边主义的深刻认识。
首先，多边协商是践行多边主义的重要方式。多边协商强调各国平等、开放、透明、务实和互利的原则。我认识到，多边协商并非简单地达成共识，而是为了实现最大利益，并在此基础上为全球共同发展做出贡献。在不同国家代表参与的模拟会议中，我深感多边协商需要各方克服差异、尊重多样性，在共同利益的基础上推动对话和协商。只有通过多边协商，才能够减少冲突、解决问题，实现共赢。
其次，多边主义鼓励各国追求共同利益。在全球化背景下，各国利益日益交织，相互依存。无论是大国还是小国，都需要在多边合作中寻求共同利益。通过课程中的案例学习和讨论，我意识到只有追求共同利益，才能够有更多的合作机会和资源共享。例如，全球气候变化是全球性的问题，各国只有通过多边主义的合作才能共同应对。在实践中，我提倡在各个层面推动全球合作，以实现共同利益的最大化。
第三，多边主义能够促进争端的和平解决。国际争端无处不在，但通过对话、协商和斡旋，可以避免冲突的升级和暴力的使用。通过学习《国际事务与多边主义》课程，我了解到国际组织如联合国在争端解决中发挥的重要作用，同时也认识到小国也可以通过参与多边合作来为自身利益争取更多的支持。在实践中，我认为解决争端需要注重平等、正义和中立的原则，并通过多边机制来寻求持久和平解决方案。
第四，多边主义推动建立国际规则。在国际关系中，规则是确保各国行为有序和可预测性的基础。多边主义强调通过多边协商制定和推动国际规则的制定，以此达到公平、公正、合理的目标。通过学习《国际事务与多边主义》课程，我意识到各国应当遵守和维护国际规则，同时也应该积极参与国际规则的制定。在实践中，我认为各国应共同努力，推动建立更加公平和有效的国际规则，以实现全球治理的可持续发展。
最后，多边主义需要全球治理的参与和支持。全球治理是国际社会共同面临的挑战，需要各国共同努力才能够解决。通过课程的学习，我认识到只有通过多边主义的践行，才能够实现全球治理的目标。在实践中，我将积极参与国际组织和全球治理的相关议题，并通过倡导多边主义来促进全球治理的进步。
综上所述，践行多边主义在现代国际关系中具有重要意义。通过多边协商、共同利益追求、争端解决、国际规则制定和全球治理参与，可以推动国际社会的稳定与发展。在学习《国际事务与多边主义》课程中，我对践行多边主义的重要性有了更加深刻的认识，并在实践中努力贯彻。我相信，只有通过各国的共同努力和践行多边主义，才能够实现全球共同发展的目标。
2023年中国多边主义论文（优质16篇）篇十六
摘要：社会主义初级阶段的基本经济制度是基于社会主义初级阶段的实际提出来的。社会主义初级阶段的实际是我国最大的实际，也是我国走向社会主义市场经济的基础。经过改革开放30多年的发展，我国社会主义市场经济逐步从萌芽走向成熟，社会主义市场经济的“中国特色”也越来越明显，社会主义国家中国的综合实力显著增强，社会主义道路在中国越来越宽广。中国特色社会主义市场经济的建立，有利于体现社会主义制度的优越性，有利于解决社会主义初级阶段的基本矛盾，有利于顺利实现“两个百年”的奋斗目标。
建设社会主义市场经济是相对于改革开放前一切工作以“阶级斗争为纲”，搞“一大、二公、三纯”的计划经济提出来的。社会主义市场经济的提出是为了解决过去计划经济的问题，是为了解放人们的思想，实事求是一切按照客观规律办。邓小平指出社会主义并不是普遍贫穷，贫穷就不是社会主义，社会主义也不是落后于资本主义的社会制度，社会主义是优于资本主义制度的，是更高一级的社会制度。
正是基于此，为了解决计划经济的问题，社会主义市场经济的建设呼之欲出。在当时提出运用社会主义市场经济理论来发展中国的社会主义事业，具有里程碑式的意义。早在改革开放初期，邓小平就在回答“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个难题。计划经济是不是就是社会主义？市场经济是不是就是资本主义？邓小平深入的分析了改革开放前计划经济体制下的中国，并喊出了振聋发聩的声音“实践是检验真理的唯一标准”，要求全社会解放思想，实事求是，要求党和国家的工作中心都要转移到经济建设上来。
二、社会主义市场经济的“中国特色”
邓小平作为提出中国应走社会主义市场经济的第一人，他曾经在南方谈话中明确的指出：“计划多一点还是市场多一点，不是资本主义与社会主义的区别，资本主义也有计划，社会主义也有市场，计划经济和市场经济是调节资源配置的手段，两者没有制度属性”这一精辟论述，为中国走社会主义市场经济的道路奠定了理论基础，并且赋予了社会主义市场经济的“中国特色”，这样就与资本主义的市场经济相互区别。邓小平所阐述的社会主义市场经济有以下几个特点即“中国特色”：
1、在所有制结构当中，生产资料公有制应占社会的主体地位。这与资本主义社会的生产资料资本主义私人占有形成了鲜明的不同。
2、在分配关系当中因为我们实行的是生产资料公有制为主体的方针，相对应分配上实行按劳分配的方针。资本主义社会由于是生产资料私人占有制，因此在分配关系上实行按生产资料私人占有的分配的方针。
3、一切符合“三个有利于”标准的我们都可以利用，我们都可以拿来为我们国家服务。“三个有利于”标准是在深刻理解和领悟社会主义本质的基础上提出来的判断改革利弊得失的标准。社会主义最终的奋斗目标是实现共产主义社会，“三个有利于”标准也是围绕着这个主题展开的。但是资本主义社会生产资料资本主义占有的性质就决定了，一切为资本主义服务，一切有利于资产阶级。无产阶级的绝对贫困与资产阶级的相对富有形成鲜明的对比，资本主义社会的贫富差距以及两级分化问题是资本主义社会始终无法解决的难题。
社会主义社会从社会制度上说是比资本主义社会更高一级的社会制度，这是从社会制度上来体现社会主义制度的优势。其次社会主义社会的最终奋斗目标是实现共产主义社会。社会主义社会是共产主义社会的低级阶段，社会主义初级阶段又是社会主义社会的不发达阶段。总而言之，社会主义初级阶段也是共产主义社会的前期准备阶段，其最终目标是实现共产主义社会。而资本主义社会是在生产资料资本主义私人占有的基础上提出来的，资本主义社会生产社会化与资本主义生产资料私人占有之间的矛盾是资本主义社会的基本矛盾是不可调和的矛盾。只能通过革命的形式对资本主义生产关系进行改革，变革生产资料资本主义私人占有的形式，改为生产资料公有制形式。
宏观调控是政府调节市场的一种手段，市场不是万能的，市场也有缺陷，这就需要政府这只“有形的手”去调节市场这只“无形的手”。只有这样市场在资源配置当中才能起决定作用，政府与市场的关系才能更加和谐，更加稳定。其次，市场调节资源分配关系，不是说全部资源都需要市场调节，有些资源关乎国计民生的就不能由市场进行调节，否则会出现一系列问题。因此就需要政府对市场进行规范，整顿不合理的市场秩序，倡导公平、公正的市场行为。政府面对市场同样不能越位，也不能缺位，更不能错位，否则政府的公信力会受到损失。正确处理政府与市场的关系，也就是正确处理计划与市场的关系。建立和完善中国特色社会主义市场经济制度也就是建立市场在资源配置当中起决定作用和更好的发挥政府的作用的机制，只有这样才能顺利实现“两个百年”的奋斗目标，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
参考文献：
[1]初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系，再分配更加注重公平(党的十七大报告解读)[m].北京：人民出版社，2008.
[3]王梦奎等。中共中央关于完善社会主义市场经济体制若干问题的决定辅导读本[m].北京：人民出版社，2003.