报告在传达信息、分析问题和提出建议方面发挥着重要作用。那么报告应该怎么制定才合适呢？下面是小编带来的优秀报告范文，希望大家能够喜欢!
度工作总结报告篇一
薄纱似的晨雾，刚从乐山身边散去。远处，_色的天宇露出了一大片红色——太阳要升起来啦！
轮船行驶在江面上，天空越来越亮，太阳也不知何时升起的，当我们来到大佛面前，大佛已沐浴着阳光迎接我们啦！
佛，高大、雄伟！在他面前，我渺小得像只蚂蚁。佛的头发似麻花儿一般，高高地拢起，盘在头顶上，看上去十分别致。双目虚微着，但却炯炯有神，慈爱可亲地注视着来来往往的人。据说所有“拜见”大佛的人，都会得到他的保佑。
婆婆走了过来，扶着我的肩，轻轻地说：“瑶瑶，你想知道大佛的传说么？”“什么！大佛也有传说？”我愣愣地看着大佛，听着婆婆的讲述：五十多年前，在那个闹饥荒的年代里，饿死的人一个接一个，大佛为此竟流下了晶莹的泪水。灾难过后，大佛的头顶上又出现了神圣的佛光……多么善良的大佛啊！
我满怀敬意，再次凝视着沉浸在日光下的大佛……
船绕了个弯儿，画了一条优美的曲线，往回开了。我心里满满的都是不舍：再见了，壮观而又神圣的乐山大佛！
度工作总结报告篇二
送走了寒冷的冬天，又迎来了一年一度的春游。
今年，我们去了雄伟的大佛寺。从城东小学出发，走了大约半小时的路，虽然很累，但我觉得这也是值得的。我们走过了又长又宽的走廊，班主任胡老师叫我们的体育老师袁老师教我们认识古树。这里的古树可真多呀！袁老师讲了一棵又一棵，简直讲都讲不完。
走完了又大又宽、又黑又长的防空洞，我们来到了大大的佛心广场，为什么叫佛心广场呢？因为山的峭壁上有一个大大的“佛”字，地面上有一个大大的“心”字，名字应该就是这样来的。旁边是一个漂亮的莲花池，我们在池边玩水、戏耍，好几个同学的黄帽子不小心掉进了莲花池里，帽子全湿了，要等帽子干了以后才可以戴。有的同学用水来泼其他同学，玩起了打水仗的游戏。看他们玩得很尽兴，可是搞得别人和自己的衣服都湿了。有的同学则在仔仔细细地清洗着自己的小手。我想：可能是饿了吧，洗手准备去吃东西。
随后，我们走到了万佛塔旁边。因为天气有点炎热，大家都口渴了，就成群结队地来到饮水机那里，去接水喝了。自由活动了一会儿，到了该返校的时间。
一次美好而又短暂的春游结束了，好期待下一次的春游。可是又要等一年了啊！
度工作总结报告篇三
春天是生机勃勃的，竹笋节节高，小草从沉睡中渐渐苏醒了，大片大片的绿树，让人一眼看去，觉得眼花缭乱。
在这春夏交际之时，我校举行了春游。每个年级都会去不同的地点，我们四年级是去了无数次的大佛寺。虽然早已厌烦啦，但是总比不去的好呀。
来到了大佛寺，同学们二话不说地拿出自己带的零食边走边吃。而我一看同学手里拿着的限量版饼干，我就口水直流三千尺，同学们嬉笑说：“口水直流三千尺，疑是银河流九天。”我不禁摸了摸后脑勺。
踏着春天的脚步，来到了远近闻名的罗汉殿。听说这里一共有108个金像罗汉，走进去一看，果真如此。那一尊尊庄严的佛像直立在那里，我走上前去一看，这么细致的雕刻，栩栩如生，真可以算得上是鬼斧神工了。在中间的就是众罗汉之首——如来佛祖。他身披袈裟，手大如一个头，他目视着我，好像在说着什么。
走出罗汉殿，我们来到了放生池。这里的水足有两米深，清澈见底，水里时不时还有几条小金鱼在游动着。记得儿时，我还在这儿放生过一条如我手臂大的金鱼，这可是罕见得很。一棵棵垂柳荡漾在水边，好像在和池水说悄悄话。
走出了放生池，终于来到了回校的路上。当时，我早已气喘吁吁地在无情的太阳下走着。虽然游玩的时间短暂，但是还是有趣的。
度工作总结报告篇四
老人们正在用餐
老人们在颂经
老人家都已99岁了
佛教在线福建讯 2012年3月上旬，公益人邓飞应朋友道给法师之邀，冒雨从福州出发，到达福州沙县显密吉祥寺考察寺院养老情况。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，景色清幽，山泉清澈，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。
约三个小时左右，抵达沙县显密吉祥寺。寺院位于沙县城关近10公里的琅口镇镇头村，背倚大青山，山上树木茂盛，山泉清澈，风景优美、景色清幽，可谓近小城而不喧，居尘寰而不染。
寺院左右两边两栋高三层的小楼房，就是寺院所办的养老院了。能在如斯美妙之处养老，确实是一种福分。
记者到达时正值中午，老人家们正在吃午餐。一个炒包菜、一个清笋炒青菜、一个凉拌芹菜，再加一个豆腐汤和米饭，老人家们吃得正香。记者注意到，所有老人家都是自己吃饭的，偶尔有两三位看着稍为年长的老人，旁边坐着一位稍为年轻的老人在略加帮忙。养老院院长能清法师在旁介绍说，这几位老人家都是90多岁快一百岁了，所以在旁边安排人照料一下，记者闻言大吃一惊。这个岁数还能基本自理，福分呐。一位近百岁的老人见我们拍照，还向我们合什致意。就餐地方约有两百平方，挺宽敞的。记者信步走入厨房，同样宽敞，明亮，整洁，干净，让人放心。
显密寺养老院是由今年81岁的住持照禅法师、今年77岁的院长能清法师等僧人于1999年10月共同创办的，2000年正式接收第一批18名孤寡老人，多年来逐渐增加。现在有86名老人入住。共有三十个房间，目前在住86人，一百岁以上两人，90到一百之间五位，八十岁以上二十多人。简单用过午饭，我们到老人家的房间采访。大间的约十三四平方，住三位老人家，小间的约十平方，住两人。90岁以上的老人家，一般都会跟相对年轻的一起住，方便照料。有些房间还有轮椅，工作人员说，老人家如行走不便可推着去散步。走进房间，发现每个房间都有独立的卫生间和洗澡间，床上铺着棉被和毛毯等两三床被子，房间比较干净，空气流动，清新，没有任何异味。不少老人家拉着我们去她们房间参观，然后又再三说：老了，不会收拾了，房间太乱了，不好意思。令人莞尔。
我们到寺院外散步，正遇着几位老人家在外聊天，中气十足，笑声不断。当问到在这里养老好不好时，每一位老人家都笑着说：好，好，好。一位老人家总结说：在这里养老，吃得好，睡得好，空气好，玩得好，环境好，再加上人好，所以身体就好，心情更好。还不用花钱，就好上加好了，哈哈。问她们生病了怎么办？纷纷抢着说：这里有中医，有西医，看病可方便了。
一位笑口常开的老人家对正在旁边拍摄的沙县电视台记者杨锏平说：“早几年我们就叫你妈妈来这里和我们一起住了，你们死活不愿意。你看看，我们在这里过得多开心呐。”据杨锏平介绍，这几位老人家都70多岁了，平时儿女在外经营遍布全国的“沙县小吃”，一般连孙子都带走了，一个老人家在家里确实过得不怎么好。现在到这里养老，看见她们这么开心，相信他们的子女在外做生意，也更加放心了。
回到养老院，忽闻颂经之声。循声觅去，只见数十位老人家在一间数十平方的经房内绕圈而行，边行边颂经，神态详和，步履轻松。记者轻轻退去，见不远处一房间内，数位老人家正在看电视，边看边聊，悠然自得。而在走廊尽处，一位稍为“年轻”的老人家正在帮一位白发苍苍的老太太理发，手艺极为纯熟，无言中尽显温馨。
能清法师介绍说，一开始养老院的服务对象是孤寡老人、贫困老人，后来名声在外，一些儿女在外经商、自己独自在家的老人，和一些被子女抛弃的老人，也慕名而来，规模日大，负担也日重。现在每位老人家每月各种费用加起来，约需要1500块钱，一个月就需要十多万元。而十几年来养老院的建设及日常运作费用，已达八百多万元，全部都是由照禅法师和能清法师院长两位去香港、上海、广州等地化缘所得。能清师傅更是在化缘筹款路上遭遇三次重大车祸，幸吉人天相，皆逢凶化吉。
随着养老院的规模越来越大，年事已高的照禅法师和能清法师渐有力不从心之感。于是去年，照禅法师的关门弟子道给法师从贵州赶来沙县，辅助两位老人家。道给法师到后不久，即力邀好友邓飞前来考察，并助养老院之长远发展一臂之力。而邓飞对寺院养老这一模式也深感兴趣，遂成此行。
度工作总结报告篇五
我志愿加入中国_，并愿意为党的事业奋斗终身!
作为一名大一学生，我一直在不断的努力，虽然在大学生活中才只有短短的两个月的时间，可是我已经完全的适应了大学生活，在不断的发展中，我得到了更大的进步，我相信自己还是可以继续不断的努力的。在我通过大学短短两个月的学习之后，我懂得了一项很重要的道理，那就是大学四年绝对不要荒废下去，我会在大学四年时间里争取成为一名中国_党员!
中国_是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心，党的最终目标是实现人类最崇高的理想--共产主义。中国_是一个伟大、光荣、正确的党，是一个能够克服自身缺点不断进步的党。_年的光辉历程中，中国_领导全国各族人民经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了新民主主义革命的胜利，建立了人民民主专政的国家;顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主主义到社会主义的过渡，确立了社会主义制度，发展了社会主义的经济、政治和文化。
准确把握国内外形势发展的趋势，在两个千年、两个世纪更迭交替的历史制高点上，从国家和民族的前途命运、保证实现跨世纪的宏伟目标出发，运用马克思主义的历史唯物主义的基本原理，科学地总我们党_年的基本经验，在讲话中强调指出：我们党在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着中国先进生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
我从很小就接受党的教育，我的父亲是一名老党员，他时刻以党员的标准严格要求自己，吃苦在前，享受在后，勤勤恳恳为党工作，从不叫苦叫累，我从他的身上看到了党的优良传统和作风。上学以后，从书本上，报刊上学到了许多党的知识，对党的认识更深了，我为生在中国_领导下的新中国感到自豪和欣慰。__以来，我党总了正反两方面的经验，解放思想，实事求是，实现全党工作中心向经济建设的转移，实行改革开放，解决了十亿农民的温饱问题，工农业生产突飞猛进，各行各业欣欣向荣，取得了前所未有的成绩，我从内心切实感受到中国_不愧为当代最伟大的马克思主义政党，是社会主义中国的核心和希望。
我志愿加入中国_，以一个_员的标准严格要求自己，为中国的革命和建设奉献出自己的全部力量，为实现共产主义奋斗终身。我愿意接受组织上的考验，并且为最终成为党的一员而不懈努力，请组织批准我的请求。
我志愿加入中国_，是要在党组织内，认真学习_理论、三个代表重要思想和科学发展观，努力学习科学文化知识，不断地提高自己的思想政治觉悟，为全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会贡献自己的力量。我会时刻用党员的标准来严格要求自己，全心全意为人民服务，百折不挠地执行党的决定，维护党的团和统一，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚，言行一致，密切联系群众，在工作、学习和社会生活中起到先锋模范作用，随时为党和人民的利益英勇斗争，为实现共产主义奋斗终身。
敬礼!
度工作总结报告篇六
我们有时候到寺院静心是好事，但是在寺院也有很多需要注意的事情，下面是小编给大家整理的寺院的注意事项，希望对大家有所帮助!
认识法器
大家听到的钟声、鼓声，还有观音殿前挂的像大鱼一样的梆，还有铜的火典也叫云板等，寺院里出家人的生活全是由法器引领，所以出家人生活很简单，光用耳朵听就可以了。
包括上殿、诵经同样的都是由法器引领，不需要专门有人去招呼。法器，是龙天耳目，大众号令，法器一敲起来，天上的龙天护法就会知道我们在做佛事，在诵经，就会来守护道场。
每天法器响起都是由禅堂开始，柏林寺的禅堂就是观音殿后面的无门关。怎么区分一个寺院的宗派?就是到禅堂看钟板。
禅堂里面一口钟下面挂了一块板，外来参访的师父到这个丛林里，到禅堂里一看，看到这块板就知道这个寺院是禅宗的哪个宗派。有禅堂有钟板的寺院就是丛林，否则即使寺院的建筑再大，没有钟板都算不上丛林。
我们每一天法器的响起是由禅堂开始，早上是四点一刻打板。每天早上，在禅堂里起板，最先开始打板是打三板，就是三下，三板在禅堂里打三遍，然后是打慢四板绕寺一周，大家听到打了四板就要起床、洗漱，这是最开始听到的板响。
打板
慢四板打回禅堂后，打快四板四遍，禅堂里下位打叫香三下，然后是快五板，接着煞板，禅堂里接钟板，禅堂里的钟板打过以后钟鼓楼套接大钟，寺院里这些法器都是一环套一环的，没有间断，都要衔接上，没有打空板的。
早晨是先敲钟后敲鼓，晨钟暮鼓，晚上是先敲鼓后敲钟，这几天大家可以注意听一下。
同样做晚课的时候要先开梆，然后禅堂里接钟板，再接打巡板。晚课听到打板就是打一板，单独的就一声板响，打一板也是绕寺一周，大家听到板响就集中到普贤阁做晚课。
同样在大殿里诵经，敲木鱼、敲引磬。大殿里放的木鱼，有一种讲法，鱼睡觉也是睁着眼睛，它一直是不闭眼的，寺院把它做成法器，每天念诵的时候用来敲，也是警策大家要精进，时刻不能懈怠。
木鱼
礼佛要领
下面我给大家讲一下礼佛。我们在大殿礼佛，站的时候身体要站直，颈靠衣领，身体也要自然地挺直，这样的话颈椎是直的。脚下是前八后二，脚尖与脚尖之间是八寸，脚跟与脚跟之间是两寸，身体自然直。
前八后二
在大殿里，不合掌的时候要操手站，所谓操手站就是左手在下，右手在上，两个拇指微微相触，结这个印，放在胸口的位置，操手也叫结印。平时在大殿里诵经有合掌的时候，也有操手的时候。
合掌的时候十指并拢，掌心不空，实心实意的，拇指是碰到胸口而不是离开胸口的，臂肘也不要架起来，向下自然放松。
合掌
接下来讲礼佛。先合掌，礼佛叫头面接足礼，拜下去的时候两只手翻开，掌心向上。礼佛的时候作一种观想：我的两只手好比两朵莲花，两朵清净没有污染的莲花托着佛的两足，所以叫头面接足礼。
拜的时候分了好几个动作，我们拜的时候腰先慢慢地弯下，慢慢弓腰的同时腿弯曲，向下拜，拜的时候先是右手放到蒲团也就是拜垫的中心，然后在慢慢跪下的同时左手放到拜垫的左上角，然后右手放到拜垫的右上角。
同时头碰到拜垫的时候要翻掌，翻掌的时候头刚好在两只掌的中间下一点，我们观想佛刚好是面对我们站，掌一定要伸平，十指并拢。
礼佛
起来的时候是先翻掌，然后再起身，起来的时候还是同样的，先是右手放回拜垫的中间，左手慢慢地离开拜垫，起身，起身的时候左手立在当胸，起身后合掌。
拜佛时是拜一拜起来，然后再拜第二拜，第三拜，连续三次。一般我们在早晚功课之前都先礼佛三拜，礼佛的时候动作不要太快，稍微缓慢一点。
我们起身的时候，是后面臀部这里先起来，拜下去的时候这两个膝盖分开，刚好是在蒲团的两个下角，这样拜下去的时候臀部不会高翘，拜佛的时候也要注意威仪。
我们讲鞠躬叫问讯。问讯的时候，先合掌，弓身九十度，头也是一样的，不要把头勾下去而身体还是高高的，身体是平的，成九十度直角。
问讯
礼佛之前要问讯，礼佛之后还要问讯，问讯的时候站着时合掌，问讯的时候手慢慢地变化，变成放掌操手的姿势，左手在下右手在上，起身的时候结一个印，叫毗卢印。
这个印是右手包着左手，右手的食指稍弯曲，左手的食指顶住右手的食指，后面两个拇指是并拢的，手心是实的，两只手抱在一起。我们在问讯起身以后结这个印——毗卢遮那佛这个手印，结这个手印齐眉，指尖与眉间相齐，但不要碰到眉，与眉相齐就好。
刚才讲了在大殿上都是由法器的引领，法师手里拿着的这个叫引磬，我们礼佛的时候都要听这个引磬，在万佛楼你们可以看见有个很大的磬，那是大磬，礼佛的时候就用引磬来招呼。
礼拜、问讯的时候弓身下去是一锤引磬，起身是一锤，合起来是两锤引磬。礼拜的时候第一拜拜下是三锤引磬，起身是一锤;第二拜，拜下去是一锤，起身一锤;第三拜，拜下去是两锤，起身一锤。然后再问讯两锤。
上殿规矩
在诵经的时候不需要把眼睛完全闭拢，眼神下垂，眼观鼻，鼻观心。上殿的时候不东张西望，要全身心地投入诵经，收摄我们的身心，如果东张西望心就不专一。放掌，放掌也叫操手，就是左手在下右手在上，操手放在胸口，不是放在丹田腹部这里。
在殿堂里不允许讲话，因为殿堂是清净的地方，佛住的地方，更不允许在大殿涕唾、扔脏物，在大殿里一定要注意保持殿堂的清净整洁。刚才大和尚也讲了进殿的时候，我们是男众女众分东西两单，男众在东，女众在西。
在西边进门的时候就要迈左腿进殿，在东边进时就要迈右腿进殿，进殿以后不问讯，从大殿的下边绕道到你要站的那个位置站好，待所有人进殿后一齐听引磬问讯。
进殿
在大殿里不能直接地从东边到西边，穿来穿去，这叫穿堂直过，穿堂直过是犯规矩的，不允许的。穿堂直过只有僧值师父可以，因为僧值师父在寺院里是负责管纪律的，他可以在大殿上穿堂直过照顾殿堂的秩序。
还有香灯师父可以，因为他是为了添油烧香、照顾香烛，所以可以直接走过。在大殿直接从中间上中间下的，方丈和尚可以。班首师父可以直上直下，东边就是维那师父可以直上直下，其他人都不可直上直下。
所以大家都要注意，进殿后不可以从中间直接走到你想站的位置，这样是不可以的。在大殿上不能讲闲话，不要坐在拜垫上。这是在大殿的仪轨和要注意的事项。
过堂礼仪
我们每天吃饭是和出家师父在一起，早晨和中午叫过堂，晚上叫方便堂药石。进斋堂后站好，等所有人进来站好后，然后维那师父进来两锤引磬，一起向上问讯，再坐下。
斋堂里不允许讲话，要保持安静，坐的时候同样是要正身端坐。不要翘腿，不要伸脚，我们吃饭的碗，两个碗都是放在桌的上方，一个碗装菜，一个碗装饭，左边的碗盛饭，右边的碗盛菜，筷子放在桌子下边挨我们身体这边。
吃饭之前先念供供养，先供养十方三世一切诸佛菩萨，然后再吃饭。斋堂也叫五观堂。我们在念了供养咒之后要做五种观想：第一观，计功多少，量彼来处;第二观，忖己德行，全缺应供;第三观，防心离过，贪等为宗;第四观，正事良药，为疗形枯;第五观，为成道故，方受此食。
过堂
吃饭的时候是先拿起筷子，不管你吃饭是习惯用哪一只手拿筷子，左手拿筷子或右手拿筷子，用这个左手食指和中指并拢，将筷尖那一头就是细的那一边压一压，筷子是一头粗一头细的，将细的这边压一压，筷头自然翘起，然后用右手把筷子拿起来，然后把碗拿下来，先拿盛菜的碗，放到右手边，再将盛饭的碗端起来。
我们吃饭的时候饭碗一直是在手里托着的，不是把碗放在桌子上趴在那里吃，吃饭的时候也要讲究威仪、形象，时时刻刻注意自己的.威仪形象，让别人看着好看，自己觉得也很舒服。
吃饭的时候同样是正身端坐，左手将饭碗托起，夹菜的时候一定要把饭碗伸出去，不要将菜汤和油渍滴到桌上、滴到身上，要保持干净。
我们吃的过程中如果菜饭有不够的时候，等行堂的师父过来以后，添饭也好添菜也好，就把碗伸出去放到桌子上方，如果你想要吃稀一点的东西，就把筷子在碗上轻轻地荡一下;如果要吃稠一点或者是干的东西就把筷子竖在碗里。
因为在斋堂里不讲话，一切用动作来表达我们的语言，所以大家要注意，不要把碗伸出来以后就说我要吃稀的我要吃稠的，这样的话在斋堂里就犯了规矩了，僧值师父就会来提醒我们。
用动作表达
要添的量多少，就将筷子在碗里做划，划到哪个部位就会添多少。吃饭好了以后，就把两个碗轻轻地摞起来，同样地推到桌上方，把筷子放在碗的右边，筷尖与桌边齐着，放好放整齐。
大家要记得一定要把菜饭吃干净，因为是檀越供养，所以不要有剩余，要全部吃干净。吃好饭，不管你是吃得快吃得慢，先吃好的就坐在座位上等，因为吃过饭以后还要结斋，念结斋文回向后才可离开斋堂。
半句话是指行堂的师父们，轻轻地讲话，斋堂是这两句半话。所以大家注意在斋堂里不要讲话。
其他事项
刚才讲的礼佛、过堂，再一个就是我们在寺院里见到出家师父，为了表示恭敬要合掌，可以向法师说一句“阿弥陀佛”。佛教徒见面合掌说“阿弥陀佛”，相当于世间的握手说“你好”。
见到法师走过应避让在路边侧身让法师先过，这是对法的尊重。“佛法僧”三宝中“僧”是一宝，所以我们在寺院里见到法师一定要恭敬。
如果你想知道这个法师的名字，怎么称呼法师，就先向法师合掌：“请问法师上下怎么称呼?”法师就会回答你。在寺院里称呼法师，看到出家众可以称“法师”或者“师父”、“某某师”、“某某师父”或者“某某法师”都可以。
“和尚”是一个非常尊贵的称呼，寺院里是“一个半和尚”。就是方丈称“和尚”，刚才讲，我们明海大和尚称和尚、方丈和尚;“半个和尚”就是我们的首座和尚，首座称“半个和尚”。其他师父都是“某某法师”或者“某某师父”，不能称为和尚。
称呼
我们称大和尚可以直接称“大和尚”，或者“明海大和尚”都可以。我们现任的住持是明海大和尚，退居住持是上净下慧老和尚。寺院里做过一任方丈退居以后不管年龄大小都称“老和尚”，如果是大和尚退居以后我们也同样称他“老和尚”。
在寺院里跟法师交谈最好是两个人以上，不要单独一个人与法师交谈，尤其我们女营员一定要注意，因为出家众有戒律，大家一定要尊重法师。所有的营员不允许到任何法师的房间，有问题到方丈室去或者想见方丈和尚，也应两个人以上，不要单独的。
不要随意到法师房间，除非法师有特殊情况请你帮忙，搬一些东西呀，或者是为了三宝事可以，闲谈不要到法师房间，因为丛林里有这个规矩，不要破坏了丛林的规矩。
寺院里，法师们每天除了集中的修行，在房间里都会有自己的修行，所以在寺院里不要高声讲话，一定要低声轻语。尤其是晚上，敲了钟鼓以后还要打板，听到打板就要洗漱休息。
度工作总结报告篇七
***下辖两座日追，一座寺庙，分别是位于岩比行政村岩比自然村的真空日追，宁玛_，占地6000*方米，建筑面积4100*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次旦曲空；位于德巴行政村额龙自然村的乐噶日追，宁玛_，占地5700*方米，建筑面积4300*方米，定编数10人，实有僧人10人，寺管会主任次成罗布；位于格达行政村格达自然村的卓东寺，占地8700*方米，建筑面积9000*方米，定编数19人，实有僧人19人，寺管会主任西加。
（一）加强组织领导，贯彻落实寺庙管理制度。***联系乡干部分片包村、包寺工作制度，按照领导干部包寺制度，分别组成3个寺庙工作组开展工作，定点、定时赴各寺庙对寺庙工作进行检查、监督和指导。乡党委*把寺庙的管理纳入全乡日常管理工作当中，将寺庙作为一级组织看待，加强对寺庙和僧尼管理，掌握好寺庙和僧人的动态。
（二）建立长效管理机制，严格寺庙管理措施落实。为不断加强寺庙管理工作，按照从属地管理原则出发，按照主体教育活动期间的要求和规定，结合实际，制定寺庙管理长效机制，并督促寺庙严格按照制度措施落实，各寺庙、日追必须严格遵守党和国家政策和法律法规，在政策和法律法规允许的范围内开展宗教活动。为加强对寺庙、僧人的动态掌控，制定了周汇报制度、月联系制度，随时随地掌握寺庙和僧人的情况。
（三）狠抓教育，引导僧人懂法、守法。
立足于法制教育，着眼于防范，是建立健全寺庙惩治和预防机制的重要措施。我们把夯实法制宣传教育基础为切入点，将寺庙管控防范机制纳入乡*工作主要内容，通过开展多种形式的法制宣传教育，大力弘扬祖国统一、民族团结、社会和谐，形成以稳定为荣的良好社会氛围。 同时加强建章立制工作，不断规范寺庙僧人的行为，从源头上防止寺庙不稳定现象的发生。
（四）加强乡*班子自身建设，促进寺庙管理工作
1、树立全员学习、全程学习、终身学习理念，深入学习贯彻国家关于寺庙的法律和中国特色社会主义理论体系，坚持不懈地用科学发展观物质头脑，不断提高领导干部科学发展观的思想水*和素质。
2、加强作风建设，大力弘扬求真务实的良好风气，为寺庙管理工作做好带头作用。密切联系寺管会，强化寺庙管理措施落实，推动寺管会工作积极性和责任感。
3、选派工作业务能力强、思想政治水*坚定的机关干部到寺管会蹲点，强化党在僧人中的威信。同时对选派干部做好工作台帐，掌握选派干部的工作情况。
4、充实和完善规章制度，健全责任措施落实机制，切实做到分工明确、责任到人，以制度管僧人。
在乡党委、*的严格管理和各寺管会的积极配合下，一年来，我乡三座寺庙均能严格落实乡党委、*发热工作安排，能按照各项规章制度办事，能执行各项制度。没有发生一起因寺庙影响社会稳定的事故，没有组织过一次违反规定的宗教法事活动；通过*时的督导检查，*时的学习制度贯彻落实特别好，能按照一周两次组织僧人学习，很大程度上提高了广大僧人对社会主义新中国的认识，更进一步的了解了国家的民族宗教政策，提升了爱国主义理念，加强了遵纪守法意识。
当前，寺庙僧人在贯彻上级关于寺庙管理的重大决策，开展正常佛事活动上是比较好的。但在新形势的要求，我们又必须清醒地看到，寺庙管理的状况还远远不能令人乐观，面临的形势仍然相当严峻。一些僧人法制观念淡薄、形象不佳、作风不正，听取片面之词等现象还依然存在。
（一）要加强教育，通过教育提高僧人认识。
1、运用主题教育活动成果，狠抓僧人宗旨观念教育、法律法规教育，使僧人能明确行为规范，强化自律行为。
2、注意把握僧人教育的时机，突出教育的及时性、针对性，以身边的.案例、活生生的事件为教材，解剖典型、深挖根源，使僧人接受教训，得到警示。
3、积极探索教育的寺庙僧人新载体，突出教育的创新性，因地制宜，采用僧人易于接受、乐于参加、丰富多彩的教育形式和载体开展教育活动。
（二）要健全寺庙管理制度，通过制度规范僧人。建立健全并严格执行寺庙管理规则，强化寺管会行为的监督制约机制，确保重大决策和寺庙重大事项由寺管会会议讨论决定，防止由个人或少数人说了算。进一步建立健全和执行寺管会会议事制度，提高决策的透明度和准确性。进一步完善寺管会工作公开制度，制定切实可行的、规范的操作流程图，并强化监督制约，使公开的时间、地点、内容、形式、程序等形成制度，真正达到公开、透明、全面、真实。
（三）加强监督，通过监督制约寺管会责任。
1、加强自上而下的监督，定期督促检查各寺管会执行民主决策制度情况。
2、强化寺管会成员在乡月例会上承诺制度。
3、强化寺管会和僧人民主监督，进一步落实各项监督制度，认真开好寺庙民主生活会和民族评议工作。
（四）强化责任追究，通过追究督促寺管会依法管理僧人。
1、坚持纠建并举的方针和谁主管谁负责的原则，按照寺庙建设管理责任制和有关责任追究的规定，抓住反映强烈的突出问题整治。
2、制订规范的责任追究制度和责任追究的具体实施办法，增强责任追究的威慑力。
3、及时认真处理群众的信访件、举报，定期收集各种苗头性、倾向性信息，密切注意动向，把问题解决在萌芽状态，对反映属实的问题，必须严肃查处。
（五）针对情况，领导班子要提出相关要求，其内容可以是：
一是各寺庙、日追民管会必须严格按照《江达县宗教管理八严禁七不准五必须》的规定和县民宗局及乡党委*的要求，加强寺庙及僧人管理。
二是各寺庙、日追民管会在每月必须召集僧人进行集中学习，主要内容是党和国家宗教政策、民族区域政策、法律法规等。
三是各寺庙、日追就所开展的宗教活动必须提出书面报告，由乡党委*和县民宗部门批准后，才能组织和开展宗教活动。四是未经乡党委*和县民宗部门批准的宗教活动，乡党委*将坚决予以取缔。
五是各寺庙、日追要严格僧人请销假制度，僧人外出必须写出书面报告，由民管会主任签字后，报乡党委*和县民宗部门批准。未经批准，擅自外出的僧人，乡党委*将予以严肃处理，到假不及时销假的，予以经济处罚。六是各寺庙、日追民管会在每月定期到乡里，对所开展的工作、学习和僧人在岗情况进行书面汇报。
*江达县***委员会
20xx年4月23日
度工作总结报告篇八
9.先照寺、白龙寺、云门寺、曹山寺、大岩寺、兜率寺、地藏寺、接龙寺、龙泉寺、杨岐寺、宝寿禅寺、只园寺、江寺、白龙寺、惠济寺、管村庙、峙山寺、龙泉寺、罗峰寺、黄山西殿、句践祠、惠悟寺、蜀山庙、镇海寺、禅机庵、敬天竺、百步寺、太平寺、延庆寺、杨岐寺、先照寺、莲华寺、罗婆寺、太平庵、至湖岭庙、大岩寺张毛庙，以及楼塔的重兴寺(遗址)、河上的广惠禅院（遗址）、城厢街道的净土寺（遗址）和隆兴寺（遗址）等。
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越王峥寺，位于萧绍分界的山栖岭，海拔354米，寺院现为绍兴县管辖
另外还有楼塔管村庙，戴村云门寺、三清殿、上董庙、祖始庙，河上织履庵、兜率寺，临浦峙山寺、梅里土地庙、关帝庙、西施庙，浦阳灵山寺，进化古等慈寺、泥马庙、太平庵、大岩寺（遗址），所前龙泉寺、赵坞庙、大山庙、惠悟寺（遗址），义桥罗峰寺、圣果寺、里庵坞庙、前坛庙，城厢街道忠义庵、道源禅院、东岳庙、只园寺（遗址）、江寺（遗址），蜀山街道铁佛寺、蜀山庙、王坞庙、章村庙，新塘街道红庙、小城隍庙、万寿庵，衙前施草庵、东岳庙（遗址），坎山宝善庵、东蓍草庵，瓜沥长巷庙，党湾荣贵庙，南阳清净庵等。
杭州
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雷峰塔对面：净慈寺
虎跑公园曾经也是寺庙，虎跑寺
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灵隐寺、净慈寺、法喜寺、法净寺、法镜寺、灵顺寺、永福寺、韬光寺等。
1.灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。灵隐寺又名“云林禅寺”，始建于东晋（公元326年），到现在已有一千六百多年历史，是我国佛教禅宗十刹之一。当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。后来济公在此出家，由于他游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺因此名闻遐迩。五代吴越国时，灵隐寺曾两次扩建，大兴土木，建成为九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋达1300 余间，僧众达3000人。
2.净慈寺是西湖周围的第二大名刹，“湿红映地，飞翠侵霄”，与灵隐寺并称南北两山之最。
净慈寺最早叫“慧日永明院”，是五代十国时期后周显德元年(954年)吴越王钱谬为永明禅师所建。永明(904-975年)本姓王，名延寿，字冲元。自幼信佛。永明禅师佛学造诣很高，著作甚丰，主持杭州灵隐寺、六合塔的修建，并创建净慈寺，成为净慈寺的开山祖师。
济公，僧名道济(1148-1209年)，是南宋时期僧人。原名李心远，据《北石间集》、《净慈寺志》记载，是台州(浙江临海)人，初在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺并长期在这里修行，最后也在净慈寺圆寂。关于济公的许多传说大多与净慈寺有关，因此后人认为他是罗汉下凡，称他为“降龙”，在殿内塑像供奉他。
3.法喜寺又名上天竺寺，该寺创建于五代吴越王时（907—960年），原名天竺看经院。清代乾隆时改名为“法喜寺”。为天竺三寺中规模最大的一座寺庙。
4.法净禅寺又称中天竺寺 位于天竺山之稽留峰下 四周群山环抱 景色幽美 历史上还有有“稽留旭日” “合涧沉钟”、“七星潭月” “永清竹浪”等为“中竺十二景” 可见景之绝色 中天竺始于隋 乃中印度高僧宝掌禅师所创 师生时左手握拳 至七岁剃度时始展掌 掌中现一明珠 故得名。
5.法镜寺位于浙江省杭州灵隐寺之南，两寺仅飞来峰之隔，东晋咸和元年（326年），灵隐天竺的天山祖师慧理来到武林山下，依山临江，广建寺院。
6.灵顺寺俗称华光庙，又称财神庙。据文献记载，至今已有1000多年的历史。
7.永福寺位于杭州市灵隐景区内，飞来峰西侧，是杭州市佛教协会新近恢复的一座千年古刹。
8.韬光寺是蜀地名僧韬光禅师所建。一日，禅师辞师出游，师父嘱咐说：“遇天可前，逢巢则止。”唐穆宗长庆年间（821-824）当他游至灵隐寺西北巢枸坞时，正值白居易（字乐天）任杭州刺史，心想：“吾师命之矣。”遂卓锡于此。
五代后晋天福三年（938年）吴越王重建，改名广岩庵，宋真宗大中祥符间（1008－1016年）又名法安院，后寺以人名，为韬光寺。
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灵隐寺、净慈寺、法喜寺、法净寺、法镜寺、灵顺寺、永福寺、韬光寺等。
1.灵隐寺位于杭州西湖灵隐山麓，处于西湖西部的飞来峰旁，离西湖不远。灵隐寺又名“云林禅寺”，始建于东晋（公元326年），到现在已有一千六百多年历史，是我国佛教禅宗十刹之一。当时印度僧人慧理来杭，看到这里山峰奇秀，以为是“仙灵所隐”，就在这里建寺，取名灵隐。后来济公在此出家，由于他游戏人间的故事家喻户晓，灵隐寺因此名闻遐迩。五代吴越国时，灵隐寺曾两次扩建，大兴土木，建成为九楼、十八阁、七十二殿堂的大寺，房屋达1300 余间，僧众达3000人。
2.净慈寺是西湖周围的第二大名刹，“湿红映地，飞翠侵霄”，与灵隐寺并称南北两山之最。
净慈寺最早叫“慧日永明院”，是五代十国时期后周显德元年(954年)吴越王钱谬为永明禅师所建。永明(904-975年)本姓王，名延寿，字冲元。自幼信佛。永明禅师佛学造诣很高，著作甚丰，主持杭州灵隐寺、六合塔的修建，并创建净慈寺，成为净慈寺的开山祖师。
济公，僧名道济(1148-1209年)，是南宋时期僧人。原名李心远，据《北石间集》、《净慈寺志》记载，是台州(浙江临海)人，初在杭州灵隐寺出家，后移住净慈寺并长期在这里修行，最后也在净慈寺圆寂。关于济公的许多传说大多与净慈寺有关，因此后人认为他是罗汉下凡，称他为“降龙”，在殿内塑像供奉他。
3.法喜寺又名上天竺寺，该寺创建于五代吴越王时（907—960年），原名天竺看经院。清代乾隆时改名为“法喜寺”。为天竺三寺中规模最大的一座寺庙。
4.法净禅寺又称中天竺寺 位于天竺山之稽留峰下 四周群山环抱 景色幽美 历史上还有有“稽留旭日” “合涧沉钟”、“七星潭月” “永清竹浪”等为“中竺十二景” 可见景之绝色 中天竺始于隋 乃中印度高僧宝掌禅师所创 师生时左手握拳 至七岁剃度时始展掌 掌中现一明珠 故得名。
5.法镜寺位于浙江省杭州灵隐寺之南，两寺仅飞来峰之隔，东晋咸和元年（326年），灵隐天竺的天山祖师慧理来到武林山下，依山临江，广建寺院。
6.灵顺寺俗称华光庙，又称财神庙。据文献记载，至今已有1000多年的历史。
7.永福寺位于杭州市灵隐景区内，飞来峰西侧，是杭州市佛教协会新近恢复的一座千年古刹。
8.韬光寺是蜀地名僧韬光禅师所建。一日，禅师辞师出游，师父嘱咐说：“遇天可前，逢巢则止。”唐穆宗长庆年间（821-824）当他游至灵隐寺西北巢枸坞时，正值白居易（字乐天）任杭州刺史，心想：“吾师命之矣。”遂卓锡于此。
五代后晋天福三年（938年）吴越王重建，改名广岩庵，宋真宗大中祥符间（1008－1016年）又名法安院，后寺以人名，为韬光寺。
灵隐寺
杭州净寺
天下第一财神庙
为发展杭州市的旅游事业，利用财神古庙开发的以民俗文化为题材的吉祥宫，荟萃人生普遍追求的财运，福、禄、寿在杭州灵隐寺的背面是北高峰，杭州天下第一财神庙位于山顶，财神庙原名灵顺禅，婚姻，生儿育女，望子成龙，保平安等一系列美好愿望，使广大游客感受心想事成、事事如意的美好人生。
门票:5元
度工作总结报告篇九
十个小时的义工时这周末终于干完了。就这个周末就干了八个义工时。
此刻觉得有些累，不是身体累，时心累。毕竟时在公共场所站了八个小时，看着熙熙攘攘的人群走过，熙熙攘攘的人群走过时也看着我，当主动上去想提供帮助时，遭到过拒绝，也受到过感谢。
被人拒绝一点也不难受，毕竟我是好心好意，自己判断某些人可能需要帮助，当然他们自己认为自己不需要，这不能强求，不过大部分人还是客气的拒绝，不理睬地只是少数人。刚开始被拒绝还有些奇怪的感觉，拒绝多了也就无所谓了。被拒绝只能说明我判断错误，但不影响工作热情。
帮助完别人之后，对于别人的感激，我也只是笑着带过。本来嘛，来此的目的就是如此这般，做了该做的不必求谢。开始时被人谢了还有助涨工作热情，谢多了也麻，也就那么回事了，该干啥干好它，其他不去想了。
有的人不错，帮助完他们后不仅感谢帮助他们的人，还表扬了深圳大学，算是我们以行动为深大做宣传，给深大长脸了。呵呵~毕竟学校的形象跟学生的前途还是有关系的。
第一次参加义工活动，来到了洪城巷社区，今天在这里不仅为老人们解决了一些力所能及的问题，也认识了一些乐于奉献的小伙伴们。
早上集合时，大家都还是不相识的陌生人。随着布置场地，分配工作，大家也渐渐熟悉了。我所在的是健康组，是为人们量血压和测血糖，在测量完后，也根据他们的'情况给一些健康小建议，看到爷爷奶奶们满意的笑脸自己也为能够帮助到他们而感到由衷的开心，真是赠人玫瑰，手有余香。理发组的小哥们是最辛苦的，他们一直认认真真的为老人修剪头发，老人在理完发后总会欣喜的摸一摸自己的新发型。在老人们等待理发的时候，也有义工们为他们按摩推拿。与此同时，修理组的朋友们也在仔细的为老人们修理每一件电器，解决它们的疑难杂症。除此之外，也有许多其他的义工做着引导、协调、掌控的工作，哪里需要他们就立刻赶来帮忙。
其实在我们的生活中，人们不仅可以利用他们的专业知识来为自己谋求生计，也可以用来不求回报地帮助他人。所以每一个人都有成为义工的潜质。
看到各行各业的朋友们为了同一个目的聚集在一起，不求回报，只希望能够尽其所长力所能及的帮助他人，突然明白了义工工作的意义：帮助他人，传递爱心；.关爱他人，服务社会；传播文明，丰富生活。
为了丰富自己的大学生活，也为了锻炼自己，我报名参加了香洲总站“微笑指南针”义工活动。周六早上6点就起床了，顶着阴冷大风的天气，来到了做义工的地方。领队分配好工作以后，我穿上义工服，站到售票大厅里，开始了上午的工作。
第一次在汽车站参加义工活动，心中有着几分欣喜和好奇，但我知道汽车站是一个相对比较混乱的地方，而我们义工的工作就是，维护好秩序，帮助每个来到汽车站的乘客，为他们带去最快捷和真诚的指引，让每位乘客都能顺利买到票，并到达目的地。
己的所能，为他们提供最快最便捷的帮助，只有这样，才能帮别人节省出很多的时间，做更多的事。
以前我理解的义工就是指在不计物质报酬的情况下，基于道义、信念、良知、同情心和责任，为改进社会而提供服务，贡献个人的时间及精力的人和人群。但是现在我认为义工不仅仅是义务劳动，更是一件有意义的劳动。因为做义工不仅让我发现所做的事情对别人有利，而且对自己也很有价值，能够在工作中寻找到生命的意义。另外我认为每一个做义工的志愿者最需要具备的就是要有一份心，一份愿意比人家多吃苦的心。
一天义工服务工作下来，我分别被分配到三个不同的服务点工作，对整个的流程和细节都有了比较全面的了解，对我个人而言，能帮助到一个又一个人，从心底里感觉到很开心。其实，利用自己的闲余时间，经常来参与一些有意义的工作和活动是有很大益处的。不仅可以扩大自己的生活圈子，更可以亲身体验到很多社会上的人和事，加深对社会的认识。同时也能增强自己信心，学会如何与人人相处，培养自己的组织能力。
一颗责任心，都应该值得尊重。在以后的人生道路上，我应该好好的发扬吃苦耐劳的优秀品质，正视一切挫折，勇往直前。