写心得体会可以帮助我们更好地回顾自己的成长轨迹，从而更好地规划未来的发展方向。以下是一些成功人士的心得体会，让我们一起来听听他们的经验和教训。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇一
段一：
“道可道非常道，名可名非常名。”这是《道德经》第一章的开头，也是老子对于道德的第一层理解。在我的理解中，老子对于道德的探讨主要包括了超越名利的精神追求、修身养性的道路以及无为而治的智慧。在读完《道德经》后，我更加深刻地理解到了道德的真谛，也对于如何在日常生活中实践道德有了更多的思考和领悟。
段二：
老子指出，道德并非是名利所能比拟的，因为道德超越了人们浮躁的欲望，是一种内心深处的追求和境界。人们常常被社会上琐碎繁杂的名利所迷惑，一味追逐权力、金钱和地位，往往忽略了心灵和灵魂的需要。而道德，正是超越了物质世界的束缚，去追求一种更高尚而纯粹的精神境界。在现代社会中，名利之争无处不在，商业利益、政治斗争、人际交往等都充满了世俗的名利考量。然而，正是因为追求名利，人们往往迷失了内心的平和与安宁。因此，学会超越名利的束缚，追求道德的境界，成为我们实践道德的重要一步。
段三：
道德观念要在个体的修身养性中得到体现。老子提出了修身养性，即通过舍弃物质的欲望，追求内心的安宁与卓越。修身养性强调的是一个人的内外和谐，注重培养自己的品德和修养，融入社会并与他人和睦相处。在现实生活中，每个人都有自己的追求和欲望，但很少有人能够真正做到心有余力。老子告诫我们要与自己的欲望和嗜好对抗，克制住冲动和贪婪，修身养性才能真正彻底。通过修身养性，我们能够更好地控制自己的情绪和欲望，成为一个更加平和、善良和有责任感的人。同时，修身养性也使我们更容易与他人建立起和谐的关系，创造出和谐稳定的社会环境。
段四：
道德的实践需要智慧的引导。老子提出了无为而治的智慧，主张关注自然规律，注重随遇而安。在社会运作中，有时候我们不能过于强求，而应该随顺自然，在适当的时机采取合适的行动。过度干预会引发更多的问题和矛盾，而适当的无为而治，可以在最小的代价下实现最好的效果。诸如政府的管理、企业的经营、家庭的教育等，都需要智慧的引导和无为而治的思维。当我们面对困境和挑战时，掌握无为而治的智慧，尊重自然规律，才能避免盲目行动和因为个人意志而带来的后果。
段五：
在实践道德的过程中，我们要坚守自己的本心，不被外界的干扰所影响。同时，要坚信善良与真善美的力量，将道德价值转化为具体的行动。每个人都有自己的独特路径，面对的机遇和挑战也各异。而每一次的选择和行动都是对自己内心价值的选择和坚守。只有通过践行道德，让道德品质成为自己的坚实内核，才能最终在人生的道路上找到真正属于自己的意义和价值。
总结：
通过阅读和体悟《道德经》，我深刻地理解到了道德的重要性和真谛，认识到了道德的实践需要超越名利的精神追求、修身养性的道路以及无为而治的智慧。道德品质是一个人的内核，也是我们与世界和他人建立联系的纽带。在现代社会中，我们应该在追求名利的同时，不忘初心，修身养性，用智慧和善良引导我们的行动，最终实践道德。只有如此，我们才能实现个体的幸福与内心的满足，同时，为社会的和谐稳定做出更多的贡献。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇二
此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!
致虚极，守静笃;万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
此章历代的释意无数，而我以为皆难着边际，无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。我从道家修身根本出发，得出新论如下：
此章重点为“致虚极，守静笃”，全文以此而展开，不理解“致虚极，守静笃”，后面的文字解释也只是牵强。老子是从道家修炼“返观内照”而得之境界来引申对世间常道的解释。首先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。“虚”为空灵，体会为散发状;“静”为沉静，呈收敛状。“致”往之意，可从“虚其心”来体会，道家修习养身的过程，以虚其心开始，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，能够满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。此“极”为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。
而“静”的过程从守开始，“守”者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。此“笃”为笃定，为极细小，或如针尖，无缝隙如无物般恒定。
于是，老子方有“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才是此篇的点题。“虚”与“静”是道家修身中必习的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。虚至极为无，静到笃是有。虚为展开，至极为空灵为“作”;静是回归，回到此刻，是“复”，静到笃定属回归本原为“归根”。从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!
由此，我独推崇清之宋常星说：“造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。”：“专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。”但，所有释意皆不够细致，皆独不能从修身的体验与角度来理解与感悟，想老子思想无欲无求，其经意当从本原出发理解，而不就应根据时代思维做论证也。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇三
《老子》又名《道德经》，是生活在两千多年前的思想家老子留下的一部影响着东方文化发展的重要著作，也是我国道家思想的奠基石。细读《老子》不难发现此书的本质是一本修身治世之书，其中包含着我们耳熟能详的“赤子之心”“水德”观……对个人修养的体悟与警示的修身之思，以及“无为”“不自有”“柔弱胜刚强”等治世、处事哲学思想。时至今日，老子的这些修身处事的哲学思想对我们也有着重要的人生启示意义。
初读《老子》时，难免会迷惑于书中杂乱无章的逻辑，它的章节语言时而通俗易懂，时而艰难晦涩。此次阅读专门找了一些辅助资料，读后却有顿开茅塞之感。在《史记·老庄申韩列传》中有一段关于老子及《老子》的记录：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”
老子修道德，其学以自隐无名为务。居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。
刘向的《列仙传》中也有对老子的记载：后周德衰，乃乘青牛车去。入大秦，过西关。关令尹喜待而迎之，知真人也。乃强使著书，作《道德经》上下二卷。
从这段记录中可以看到老子的生平及《老子》的成书原因，老子的样貌如何我们如今已无法知晓，而现今世界几乎能见到的所有关于老子的画像、雕塑都有着一个共同的特征，即一对大耳朵和垂暮老者的形象，这应该与老子的名字有关“名耳，字聃”。老子身为周朝的图书馆馆长，在见到周朝衰亡之景后毅然离周，当他骑着牛过函谷关的时候被守关将领尹喜拦下，因慕于老子的才能便强行让老子留下一部著作才能过关。于是也就有了如今的《道德经》。老子在不情愿的情况下完成这部著作，也就可以理解我初读时候的那些疑惑了，但无论逻辑是否通顺，语言是否流畅，《老子》一书中包含的修身处事之启示毋庸置疑。
这里着重说《老子》一书中的一个重要的处事思想即“柔弱胜刚强”，人们普遍认为，柔弱在刚强面前不值一提，所以在生活中总会呈现出以大欺小，以强凌弱的现象。而老子在两千多年前，就已经将二者的关系说的清楚明白，“人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故曰坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。”“强大处下，柔弱处上”（第七十六章）。老子从生死的角度来解析柔弱与刚强，他说人活着的时候筋骨都是柔软的，而死了则会变得僵硬，植物也是如此，草木生长的时候枝条都是柔脆的，死了则是干枯坚硬的，那么坚硬的则属于死亡一类，而柔弱的则是具有生命力的，所以打仗的时候不要逞强硬来。树木过于繁盛就会被砍伐，由此看来强大的反而处于劣势，而柔弱者则占据上风。由此，老子为这一理论主张找到了具象的代表——水。
“天下之柔，驰骋天下之至坚”（第四十三章）。“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之”（第七十八章）。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”（第八章）。
天下最柔弱的水，仍然可以在坚硬的岩石中流淌而过，柔弱的水却可以抵挡锐利的刀剑，滴水可以破石，水亦可以锈刀，这处处展现着柔弱胜刚强的内涵。这也体现着老子“尚柔”的人生哲学。老子将天下至柔的水的德行与人的德行相连，形成了一个完整的修身逻辑体系。老子在《道德经》第八章中说：最好的德行就像水一样。水善于滋润万物而不和万物相争，能够在人们所厌恶的环境中停留，水更接近于道的境界。安守着与人无争的善地，心胸保持沉静，待人真诚，说话守信用，为政善与精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机，因为有不争的美德，所以就不会有幽怨产生。“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”是老子对水德的阐述也是对人德的启示。
居善地：所谓人往高处走水往低处流，水在流动的过程中总会流向一些低洼处即被世俗人们所恶之处，但最终水仍会到达它想要去的地方，在流动的过程中也一直以不同的形式发挥着它的价值，它可以是地面上的溪流也可以是天空中俯视一切的云朵，水的这种顺其自然的“不争”品质带给它的是出于最高点俯视一切的眼界和胸怀。这种脚踏实地做好自己本职工作的不争精神同样适用于现今世界的我们。
心善渊：“藏心微妙，深不可测”守住内心的宁静不被外部世界干扰，像水一样，无论混杂多少泥沙，沉静下来仍是清澈澄明。
与善仁：待人真诚有包容力，水在流淌的过程中会无差别的接受和对待着任何事物，无论沙石或是宝玉都可一路随行。
言善信：落地有声，讲诚信。水的形态不同声音亦不同，可以是小溪的“潺潺”，可以是河流的“哗哗”，可以是大海的呼啸，听其声可知其形，这就是“信”。内外一致，表里如一，既不虚张声势，也不矫情伪饰。
老子的“柔弱胜刚强”是在提醒着：我们可以追求强大，但真正的强大是海纳百川的宽广胸怀，我们只有放低自己的姿态，保持“柔弱”的状态，才能取得更大、更长久的成就。我们可以追求强大，但真正的强大是利益别人的高尚境界，“天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生”，你能帮助的人越多，就越有价值，就能取得越大的成就。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇四
说起"道"，我第一个想到的是我们时常挂在嘴边的"紫气东来"，也偶尔试着去理解"玄之又玄，众妙之门"里所透露出的哲学。《道德经》只有五千余字，虽然字数不多，却是章章锦绣，字字都彰显出经典。我不是个好学生，虽然老师为我们进行了很深的讲解，但是这其中的"玄之又玄"，让我望"道"兴叹。此书中涵盖了世界观、人生观、价值观的`辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、养生之道等等的智慧，值得我们每个人去细细品味。
我最喜欢的文豪鲁迅先生说的："不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。"再比如说南怀瑾南老曾说："佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。"体现出了道法自然为风骨的重要性。这是一本很有魅力的经典，能给疲惫的心灵带去力量，他告诉我们应该怎样释然地对待人世间的种种，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的"祸兮福之所倚，福兮祸之所伏"，鼓励我们以一个乐观的心态看待天下万物。
"致虚极，守静笃"一个"虚"字告诉我们时常要放空自己，当心无一物时，向内观，自己的心感受到内在的光明，才能探寻事物的本质。
"上善若水"，也是我们时常挂在嘴边的成语，而这个成语是什么意思呢?个人的浅薄理解：水的运动规律最接近道了，一个人甘于处下，善利万物而不争、放下自己、包容别人、返璞归真、像水一样至阴至柔、圆润处事，只有这样我们的道路才会走的更平坦才能得到长久的幸福。
"道可道，非常道。名可名，非常名。"故道不可说，不可说。这便让我更难以理解——"道"。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇五
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书；奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海；为什么这么多人读这本书，理解的方向、运用的方式、；答案只有一个:这本书太超前了！；它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它；这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:；这位走运的老先生读书报告之《道德经》。
老子的《道德经》，自古以来被视为一部奇书。它奇在哪里呢？
奇就奇在:没有人真正读懂了它，但每一个读它的人，都会受到某种影响，都能从中有所收获。
庄子读它，将它变成一双承载大梦的翅膀，游戏于江海，看空前生后世，"不知蝴蝶梦我，还是我梦蝴蝶"？汉文帝读它，将它变成一件政治工具，推动大汉朝，开一代盛世。董仲舒读它，将它变成一种构架学术大厦的建筑材料--他的"新儒学"，以儒学为砖，以道学为浆，才得以稳立于世，取"罢黜百家"的独尊地位。东方朔读它，将它变成一个混迹官场的护身符，"大隐隐于市"。现代人也读它，到底读懂了什么？派上了什么用途？从中得到了多少好处？这些问题恐怕要等若干年后才能回答。外国人也读它，居然满嘴胡话:假如中国所有的书都要烧掉，只留下一本最有价值的书，这本书将是《道德经》。据西方学者统计，从1816年至今，各种西文版的《道德经》已有250多种，其中德文有64种，英文有83种，法文有33种，如今几乎每年都有一到两种新的译本问世。据联合国教科文组织统计，它在世界上的发行量仅次于《圣经》。
答案只有一个:这本书太超前了！
它不仅远远超越了古人的理解程度，即使到了今天，它至少还超前一百年。每个人都只能按照自己的理解程度从中取其所需，却没有人能完全得其精华。
这种现象，不禁使我想起了一个老印第安人的故事:。
这位走运的老先生，因为发现了大量石油矿藏，一夜暴富。钱多得花不完的他，买了一辆当时最昂贵、最豪华的福特牌轿车。不论天气如何，他每天都要坐着这辆车去镇上闲逛一圈。一路上，他或者热情地跟熟人打招呼，或者靠在后座上闭目养神。奇怪的是，他并没有雇用司机，当他打盹时车也没有停下来，但他的车从没有出过车祸。
这是什么原因呢？因为他是用两匹识途老马来拉他的车。
这位老印第安人从未想过学习驾驶技术！
《道德经》也是这样一辆老印第安人的豪华小车。它能用来干什么呢？能用来做一辆马车；能用来做临时卧室；能用来做遮阳伞或雨伞；还能用来向人炫耀……千古以来，人们把它所有额外的用途都尝试过了，就是没有人把它当成一辆豪华小车来使用。因为它太超前了，谁也不知道它是一辆豪华小车，谁也不懂驾驶技术。
时代到了今天，这辆"豪华小车"已经不算太超前了，每个人或多或少都懂一点"驾驶技术"，那么，何不尝试着来驾驶这辆"豪华小车"呢？这就是笔者想写这部书的原因。
虽然笔者水平有限，不能将《道德经》的精华完全发掘出来，"驾驶技术"也很生疏，但至少可以提醒各位:原来老子的《道德经》还有这样的用途！读者可用自己的智慧，摸索驾驶技术，并熟练掌握它，以实现人生提速！
《道德经》被誉为“万经之王”、“百科全书”。有说它是言哲思的，有说它是言智术的，有说它是言兵事的。但它总的是说如何“得道”的大道理，故《道德经》或可称《得道经》。《道德经》文约义丰，全书5千余言，81章，分上下两篇，上篇称《道经》，下篇称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机，表达了宇宙和自然的总规律，《德经》说的是处世的方略，道出了人事进退之术，表达了人类的人生观和道德观。“道”是“德”的根本，“德”是“道”的载体，是“道”的体现。《道德经》的智慧源于老子对世情的洞察和精微的思索，内容涉及人性修养，处世哲学，治国之道、军事哲学，等等，老子思想根本上是经世致用之学。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇六
老子是中国古代思想家、哲学家和文化名人，被誉为道家学派的创始人。他的道德经为后世留下了深远的影响，其中包含着许多智慧和心得，对于人们的思考和行为有着重要的指导作用。本文将通过总结老子道德经中的智慧和个人心得，探讨它们对于现代社会和个体的启示。
老子道德经中蕴含着许多智慧，其中最为著名的便是“无为而治”的思想。老子认为，真正的智慧在于顺应自然的道，放弃功利心和追求，而是去追求和谐、平衡和自然的存在。他提倡培养内在的修养，并以不争不抢的态度面对外界的竞争和困扰。这就带来了一个智慧的启示，那就是在困境中保持冷静和淡定，寻求更好的解决办法。
个人在学习和思考老子道德经时，我深深感悟到智慧是通过体验和履行道义而获得的。我明白了“无为”并不是消极怠工，而是内心充实并利用合适的时机行动。同时，在面对困难和挑战时，能够以更平和的心态去面对，而不是急躁和冲动。这样的心态更有助于找到问题的解决之道，并保持内心的平静。
老子道德经的智慧不仅适用于古代，也能为当代社会提供启示。在当今高速发展的社会中，人们常常追求物质上的享受和地位的提升，而忽略了自然和心灵的呼唤。老子的智慧告诉我们，只有重新与自然和谐相处，才能找到内在的平衡和真正的幸福。此外，他还强调了不争不抢的理念，提醒人们应当避免过度竞争和争斗，而是以包容和和谐的态度相处。
老子道德经的智慧同样适用于个体。在面对压力和困境时，我们常常会感到难以接受和承受，而迷失了自我。老子的智慧告诉我们，保持信心和平静的内心，是克服困难的重要途径。此外，他还教导我们要善于放下和改变，接受自己和他人的不完美，并用一颗宽容的心去对待。只有如此，我们才能不断积累智慧和过上更有意义的生活。
第五段：总结。
老子道德经中的智慧和心得，无论是对于现代社会还是对于个体而言，都有着重要的启示和指导作用。通过与自然和谐相处，并以平静宽容的心态去面对困境，我们能够获得更深的智慧和更有意义的生活。在我们追求物质和社会地位的同时，不要忘记探索内心的世界和与自然的连接，从而过上更宁静和平衡的生活。这是我从老子道德经中得到的智慧和心得。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇七
老子道德经是中国古代哲学思想的重要组成部分，被公认为中国道家的经典之作。它以其独特的智慧和深刻的道理，引导人们思考生活的本质和意义。我在读完《老子道德经》后，深受其智慧与道理的启发，以下将分享一些个人的心得体会。
第二段：谦逊与柔弱。
《老子道德经》的核心思想之一就是强调谦逊和柔弱的力量。老子告诫人们要像水一样柔软而顺从，因为柔弱的东西能够征服刚强的物体。这个道理在现实生活中也同样适用。我亲身感受到，当我以柔善待人时，能够减少冲突和摩擦，保持和谐的人际关系。此外，谦逊与柔弱也能够让我更加开放心态，接受不同的意见和批评，从而不断进步。
第三段：无为而治与自然。
《老子道德经》强调“无为而治”的理念，即在尽量少干涉的情况下，让事物按照自然的规律发展。这个思想给予了我很大的启示。过去，我常常想要通过努力和埋头苦干，来改变一切，但往往事与愿违。通过学习老子的理念，我开始接纳事物的本来面目，顺其自然。当我不再强求结果时，反而能够获得更好的结果。这种解放自我的态度，令我从焦虑和困扰中解脱出来，更加放松和自在地面对生活。
第四段：道法自然与审慎行动。
“道法自然”，是《老子道德经》中反复出现的一个重要观念。它强调在人与自然之间应保持和谐与平衡。对我而言，这个观念提醒了我在日常生活中的行动和选择。我开始审慎地思考我对待自然的方式，以及对待他人的态度。我深刻体会到，只有当我从内心尊重他人和环境，并与之保持和谐的关系，才能得到真正的快乐和满足。这种有意识的行动，让我更加珍惜眼前的一切，并懂得遵循自然的道路。
第五段：追求内心平静与和谐。
通过《老子道德经》的学习，我逐渐明白追求内心平静和和谐的重要性。作为现代人，我们时常被外界的压力和纷扰所困扰，内心难免焦虑和不安。然而，只有当我学会放下诸多欲望，恢复对自然的敬畏和尊重，才能找到内在的平静和满足。《老子道德经》通过让我学会静心思考与独处，引导我重建与自己内在的联系，从而在繁忙的世界中找到了内心的宁静。
结尾段：总结与展望。
总之，《老子道德经》通过其智慧和道理，给予我很大的启示和帮助。它不仅教会了我谦逊与柔弱的力量，还引导我实践无为而治和道法自然的思想。通过追求内在的平静和和谐，我逐渐找到了生活的意义和方向。未来，我希望能把《老子道德经》中的智慧融入到我的日常生活中，以实际行动践行这些道理，为自己和周围的人带来更多的幸福和快乐。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇八
开篇之前我认为就应先提一个成语——紫气东来。传说老子当年西游函谷关，关令尹喜望见有紫气浮关，便出关相迎，果见一道骨仙风的老者驾青牛翩跹而来，尹喜见这老者长须如雪，有圣人之象。于是留老子于关内，并请他作一篇文章再行西游。老子不好推辞，便著《道德经》以警后人。
《道德经》只有五千余字，后人分其八十一章。虽然字数不多，却是章章锦绣，字字珠玑。可谓旷世奇书。个中道理自然“玄之又玄”，故而让很多人望“道”兴叹。这也不奇，毕竟此书森罗万象，其中涵盖宇宙观、人生观、价值观的辩证方法，包括治国之道、处世哲学、人性修养、军事哲学、养生之道的智慧。
中外许多人都曾给《道德经》写过书评，还有人曾为其写书。例如鲁迅，他曾说：“不读《道德经》一书，不知中国文化，不知人生真谛。”再比如说日本的鲁川芳郎，他认为此书有一种独特的魅力，它给世俗世界压迫下疲惫的人们一种神奇的力量。的确，《道德经》一书告诉我们就应怎样释然的对待事物，怎样体悟万物的阴阳两面，也就是我们常说的“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。以一个乐观的人生观、世界观看待天下万物。
我读此书的第一感觉就是一个字——深！能够说，此书中的每一个字都足以让我们用一生去诠释！《道德经》一书只有五千余字，而“道”字却出现了八十多次，那么究竟什么是道呢？老子在第一章曾提到：道可道，十分道。名可名，十分名。故道不可说，这便让我更难以理解此书了，然而，他又在后几章多次为道注解，即使如此，“道”在我脑海里还是很模糊的，毕竟老子是在多方面为道注解的。其中包括宇宙的构成，为人处世，军事治国。老子的这些注解，反而让我对“道”的理解更加不易了。也罢，古今中外，又有多少人能悟道呢？已悟道意的大抵是高僧大儒。而这样就失了老子著书之意。书中多次提到水，第八章开章就是“上善若水”，我们在生活中也经常接触这个成语，而这个成语是什么意思呢？就我个人而言，水是至阴至柔的，而道也就是这样的，善利万物而不争，孕育了我们却不求回报，是故“居善地，心善渊，于善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故天尤”。我们学习的就就应是象水一样的品行道德——无为而无所不为，不争而不所不得。处众人之所恶，而得万物之尊崇。所以那先悟得无为大道的高僧大儒才会被我们所尊崇！于是我便从水中悟得一些道性。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇九
致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
此章历代的释意无数，而我以为皆难着边际，无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。我从道家修身根本出发，得出新论如下：
此章重点为“致虚极，守静笃”，全文以此而展开，不理解“致虚极，守静笃”，后面的文字解释也只是牵强。老子是从道家修炼“返观内照”而得之境界来引申对世间常道的解释。首先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。“虚”为空灵，体会为散发状；“静”为沉静，呈收敛状。“致”往之意，可从“虚其心”来体会，道家修习养身的过程，以虚其心开始，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，能够满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。此“极”为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。
而“静”的过程从守开始，“守”者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。此“笃”为笃定，为极细小，或如针尖，无缝隙如无物般恒定。
于是，老子方有“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才是此篇的点题。“虚”与“静”是道家修身中必习的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。虚至极为无，静到笃是有。虚为展开，至极为空灵为“作”；静是回归，回到此刻，是“复”，静到笃定属回归本原为“归根”。从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵！
由此，我独推崇清之宋常星说：“造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。”：“专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。”但，所有释意皆不够细致，皆独不能从修身的体验与角度来理解与感悟，想老子思想无欲无求，其经意当从本原出发理解，而不就应根据时代思维做论证也。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十
《道德经》是老子所著，故又成为老子，对道德经的感悟。老子姓李，名耳，谥曰聃，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。约生活于公元前571年至471年之间曾做过周朝的守藏史。老子是我国人民熟知的一位古代伟大思想家，他所撰述的《道德经》开创了我国古代哲学思想的先河。他的哲学思想和由他创立的道家学派，不但对我国古代思想文化的发展，作出了重要贡献，而且对我国2000多年来思想文化的发展，产生了深远的影响。《道德经》分为八十一章，分为上下两篇，上篇三十七章，起首为“道可道，非常道。名可名，非常名”，人称《道经》；下篇四十四章，起首为“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德”，人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，到处了天地万物变化的玄机，讲述了阴阳变幻的微妙；《德经》讲述处世的方略，到处了人事的进退之术，包含了长生久世之道。“道”是人类的自然观和世界观，一定要顺应宇宙的客观条件，合乎自然规律地生存。只有爱护宇宙并且与大自然融为一体，人类才能健康地生存下去。一旦我们破坏了大自然，违背了大自然的规律，那么我们一定会遭到残酷的报应和惩罚，甚至会带来灭顶之灾。“德”是人类的人生观和社会观，还是要求人类顺其自然地与人共处，合乎社会规律地生存。只有返璞归真地复归于婴儿般的自然纯真状态，统治者卑谦若谷，民众为而不争，然后社会才能正常发展。
《道德经》一书中的智慧，源于老子对事态人情的深彻洞察和深刻思索。战争频仍、生命无常，点点滴滴积淀成老子的关于人性修养、处世哲学、治国之道、军事哲学、养生之道等的智慧之学。
那《道德经》究竟内涵和意义何在呢？下面是我们组对《道德经》的一些理解和人生感悟！我们把它概括为两点，一是“心存善念悟大道”二是“处下无为成大德”。什么是“心存善念悟大道呢？”首先来看看什么是大道？道德经里面说“道可道，非常道”意思是说可以用语言表达的大道就不是永恒普遍的大道了，为什么呢？因为第一语言具有其局限性，有些是只能意会不可言传的！第二道是运动变化的，不断展开的，而说明他的语言是固定的，不能随时运动变化的！举个例子，有一首歌唱得好啊:你问我到底爱你有多深，月亮代表我的心“为什么不直接形容表明到底有多爱，而是说月亮代表我的心呢？正是因为这种爱太深沉，太永恒。所以无法用语言表达出来，不能够道明。任何华丽的词藻，在这深沉而又永恒的爱面前是那样的苍白无力！所以就像老子所说的越是深沉普遍的东西越无法表达、说清与道明！那既然道是无法说清与道明的，所以我们认为那只能“悟”那怎样去悟呢？要以什么样的心态去悟呢？我们认为要“心存善念”只有心存善念才能领悟到道的真正内涵与真谛！
善有好多种意义。《道德经》第八章说“上善若水，水利万物而不争”这里德善是好人意思，这里要求我们助人为乐，与人为善，要做到己所不欲勿施于人，要还我们天真纯洁之本色，显我们君子坦荡之气度！《道德经》第二十七章说“故善人不善人之师，不善人善人之资”意思是说好人施不好人的老师，不好人是好人的借鉴，因此光独善其身是不够的。还要去影响，领导别人，同时也要从别人身上得到借鉴。做到“日三省尔而乎己”。善还要做到宽容不争。《道德经》第八章说“居、善地；心、善渊；与、善仁；言、善信；政、善治；事、善能；动、善时；夫唯不争，故无尤”，意思是说处在大家都不愿一去的地方，所以与大道的特性接近。停居喜爱卑下之地，心灵喜欢深渊宁静。与人交往能够仁爱，说话能够讲信用。正物能够安治，做事能够贤能，行动能够适时。正是因为与世不争，所以就没有怨恨！这说明上善之人与世无争和普利万物的特性！《道德经》第十六章“归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常妄，妄作凶。知常容，容乃公。公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”，意思是说返归到本源叫做静，静下来叫做回到了性命，回到了性命叫做守常，知道守常叫做明。不知道守常就会盲动，盲动就会招致凶祸，知道守常才能包容，能包容才能公道，公道才合王道，王道才是天道，天道才是大道，大道才能永恒，终身不会出现困阻！这教育我们要静心，要宽容！
前面讲的都是指善要对别人好，其实善也要对自己好。道德经第十三章“故贵以身为天下，则可以寄于天下，爱以身为天下，乃可托于天下”意思是说把自己的生命看得比获得天下还重要的人，才可以把天下交给他；对自己的生命比对获得天下还爱惜的人，才可以把天下交给他，范文《对道德经的感悟》。老子的意思用现在比较流行的话解释是“身体是革命的本钱”他要求我们学会一种养生之道！因此只有“心存善念才能领悟到什么是大道！善是贯穿于整部《道德经》的。里面关于善的句子还有很多。比如第二章“天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已”又如第二十七章“善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人恒善救人，故无弃人；恒善救物，故无弃物。”再如地四十九章“圣人恒无心，以百姓之心为心。善者善之，不善者亦善之，德善。”第八十一章“信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知”等等。
我对《道德经》德第二点领悟是“处下无为成大德”。《道德经》第三十九章说“故贵必以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓孤、寡、不谷。是其以贱为本也？”意思是说贵要以贱为根本，高要以低为基础，因此王候自称“孤、寡、不谷”，这不正是以贱为本吗？孤的含义是孤立无助。寡的含义是寡德，道德不足，不称职。不谷是不善不好的意思。《道德经》第六十六章还说“江海所以为百谷王者，以其善下之故能为百谷王。”意思是说江海所以能成为百川归附的汇聚之所，是因为他们能处在百川的下位。所以能成为百川之王！这也是在要求我们要学会处下！《道德经》第七十一章“知不知，上；不知知，玻”意思是说已经有了知识，还以为没有知识，只是上等的有知。没有只是，还以为有了知识，这是有知的弊玻这也是在教我们要处下，要谦虚！
但处下并不是懦弱而是要做到外化内不化。所谓外化就是要与他人友好和睦相处，对他人谦和礼让，时时以比较低的姿态去面对生活。体现在你能够为他人为社会改变和放弃多少外在的东西！这就是外化。那什么是内不化呢？所谓的内不化就是指在如今纷繁复杂多变而又充满诸多诱惑的社会，你能保持多少内心的世界不变！能够始终坚持自己的做人原则，价值观和人生理念，保持自己的本色永不变，从而达到内心的宁静与闲和，使自己能够遇事不忧，处变不惊，临危不乱，无故加之而不怒！进而使自己的内心将不会受外在事物的影响、触动和改变！这就是内不化！只有真正做到了内不化才能做到处下！
老子第三章说“为无为，则无不为”意思是说用自然无为的方法去处事，就能无所不成。“无为”指的是不要去特别地提倡什么、鼓励什么，不去干任何能勾起欲望地事情。不是什么也不干，还是要“实其腹”，“强其骨”满足人们地要求，让人好好活着。做到物尽其用，人尽其需，这些是还是要做的。古人云“能闲世之所忙者，能忙世人之所闲！”能够把世人所忙禄的事情节省下来，才能有时间去忙世人所清闲放弃的事情！无为是有为的根，只有无为才会有有为。老子第十一章中说到“故有之以为利，无之以为用”，杯子是空的，空才能载物，你才可能有水，有果汁，有蜜水。我们常人是常常只能看到有为，为了各种欲望不停地追逐，为名利不停去行有为之事。殊不知万物“以其终不自大，故能成其大”，大丈夫以有为为器，行无为之大道。有为就是名，是直接看的见的，而无为是道，好象是看不见的，但它却是确实客观存在的，而且深深的影响着、决定着我们的生活里的一切。
读《道德经》给我的感悟颇深，读之前我时常感慨“学业未成，事业未定；名不远扬，家不成立；待吾处者，烦劳甚忧。君子存，必，誉响四方，功成名就，流传千古！”这里表达的更是一种壮志未酬，追名逐利，重利轻别离的情怀！读完《道德经》之后，我的感慨有所改变“求学在外，忆往事南寻，虽为堂堂君子，难免痛苦流泪，欲拭无巾；久居在外，怎不叫人坏乡！忆亲人之语，无一不催人泪下；怀乡之山水，无一不触动心弦；念友人之助，无一不深为感动。”这里更多表现的是回到人最本质的“情”上去了！去感受那亲情，友情和大自然当中的情趣所带给人的轻松与感动。体味亲情的滋润，去欣赏久违的风景，去呼吸阔别已久的空气！
在如今诱惑颇多烦恼也颇多的社会，我们马不停蹄地追逐着功名利禄，我们每天都在不停地向生活索取，古书中的气定神闲，宁静致远，淡泊名利似乎与现代人快节奏的生活格格不入，离我们越来越远了。我们需要读《道德经》这样的古书来陶冶我们的情操，来洗涤我们庸俗焦灼的心灵，来寄托我们无所栖息的灵魂，来指明我们前进中的道路。他们的成果如同一面面明镜照亮我们的面容，如同一个个烙印镌刻在我的心中，如同一股股气流催动我勇往直前！
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十一
老子的《道德经》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国哲学的瑰宝。在这本书中，老子道出了人类智慧和人生的真谛。通过研读《道德经》，我深深感受到了老子智慧与心得体会。本文将从人生的本质、治理国家、处世的原则、获得智慧以及真正的快乐等五个方面，来阐述我对《道德经》的理解。
首先，《道德经》揭示了人生的本质。老子认为，宇宙万物皆由道而生，道是无形无物的存在，是万物的根源。而人类也是宇宙的一部分，我们本质上是道的化身。因此，每个人都应该追求自己内在的道，即爱、和、善、美的本性。只有从本质出发，才能真正认识自己的价值，找到人生的归宿。通过研读《道德经》，我深切地领悟到人生的本质是要与道合而为一。
其次，老子在《道德经》中也阐述了治理国家的原则。他主张以“无为而治”来治理国家。这并非是消极怠工，而是指不要过度干预，顺应自然的变化和发展。只有顺应自然，尊重一切万物的自由发展，才能达到社会的和谐与稳定。通过研读《道德经》，我明白到一个好的领导者应该懂得如何择善而从，少言而有信，不争而胜人。唯有如此，才能更好地治理国家。
第三，《道德经》还提供了处理人际关系和处世之道的指南。老子认为，人与人之间应该相互包容，互不侵犯。他主张“柔弱者胜刚强者”的观点，即退一步海阔天空，不要随意与他人发生冲突。而且，《道德经》还强调了“无为而无不治”的主张，即不要有过多的欲望和野心，要学会适应环境，按照自然的规律去处事。通过研读《道德经》，我学会了如何与他人和谐相处，懂得退让与包容的重要性。
第四，《道德经》传授给我们获得智慧的方法。老子强调“不为而有，无为而无不为”，这意味着通过内心的宁静与虚无，才能获得更高的智慧。只有放下一切追求，才能真正领悟到世界的本来面目。通过研读《道德经》，我知道了要学会沉默与静心，将自己暂时脱离尘嚣，去寻找内心的宁静与智慧。
最后，《道德经》给出了真正的快乐应该是怎样的定义。老子认为真正的快乐不在物质的富有与世俗的名利，而在追求道并与之合而为一的过程中。只有与道相符，才能获得内心的满足与平静，真正体验到人生的快乐。通过研读《道德经》，我明白到真正的快乐来自心灵的宁静和对内在价值的追求，而不是来自外部的物质享受。
总之，《道德经》是一本富有智慧的经典之作，其深邃的思想触及了人生的方方面面。通过研读《道德经》，我领悟到了人生的本质，学会了处理人际关系和处世之道，获得了智慧并定义了真正的快乐。这本书让我对自己的人生有了更深刻的认识，也拓宽了我的思维。我相信，只要我们在人生的道路上坚持追求道，我们一定能够过上真正有意义和幸福的生活。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十二
段一：引言（200字）。
近年来，网络视频平台的兴起使得各类知识分享与文化传承变得更加便捷。在众多知名视频主题中，关于哲学与思想的视频颇受欢迎。最近，在观看了一位网友分享的“老子说道德经心得体会视频”后，我深受启发，不禁想与大家分享我的感受与体会。
段二：对道德经独特的解读（200字）。
道德经是中国古代哲学家老子所著的一部经典著作，对人生智慧和为人处世提供了独到而深刻的启示。在视频中，作者将道德经进行了独特的解读。他强调道德经主张的不仅仅是一种道德准则，更是一种内在修身养性的方法。通过作者细致入微的解释，我对道德经的智慧有了更深层次的理解。
段三：道德经对人心态的影响（200字）。
道德经强调以柔克刚、无为而治，提倡内心的平和与宽容。视频中，作者强调了道德经对个体心态的影响：平衡心态，保持内心宁静，在现实生活的压力下保持一颗平常心。这让我深思：在现代社会，人们常常被忙碌与焦虑所困扰，而道德经提醒我们，通过修身养性，调整内心，可以更好地应对生活的困扰，保持良好的心态。
段四：道德经对社会的借鉴意义（200字）。
道德经不仅适用于个人修身，也具有促进社会和谐的重要意义。视频中，作者提到道德经讲究“一治天下，其不以力，而应以德”，这启示我们要推崇善行、注重道德品质，用德治国、用德行事。正因如此，我们应积极传承和弘扬道德经中的思想，推动社会的进步与发展。
段五：个人感悟与总结（200字）。
通过观看“老子说道德经心得体会视频”，我对道德经的理解又深了一层。道德经教导我们要学会反思、调整心态，追求宁静与内心的平衡。在快节奏的现代社会，我们更需要思考自己的处世之道，从内心修身养性。道德经中的智慧应被更多人所了解，以期将其融入我们的生活中，共同营造一个和谐与进步的社会。
总之，通过观看“老子说道德经心得体会视频”，我对道德经的理解得到了极大的拓展。道德经教诲我们要注重自身修养和道德品质，也提醒了我们在现实生活中应保持平和与宽容的心态。这些启示，无论是对个人还是对整个社会，都具有深远的影响。因此，我期望更多人能够关注和学习道德经，将其中的智慧应用到现实生活中。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十三
老子（Laozi）是中国古代伟大思想家之一，其著作《道德经》至今仍然被广泛阅读和解读。本文将通过对《道德经》的阅读和思考，述说我对于这一经典著作的心得体会。
首先，在《道德经》中，老子强调了以“道”为主导的思维方式和生活态度。道既是宇宙万物的根源，也是人类行为的准则。老子认为人应该追求简朴、自然、无为而治的生活方式，遵循“道”的原则，以达到真正的幸福。我在生活中深有体会，在现代社会，繁杂的物质需求和虚荣心常常使人迷失自我。而当我勇敢站在“道”的角度来审视一切，我发现自己可以返璞归真，享受简单而真实的生活。只有用简单的心态对待复杂的事物，才能拥有真正的内心平和和满足感。
其次，老子在《道德经》中提出了“无为而治”的思想，强调不过度干预和管理。他认为政府和领导者应该发挥最低限度的作用，尊重个人自主性，从而推动社会的和谐与发展。这一思想也可以应用到日常生活中。相比于过度干预他人的行为，我更倾向于放手，允许自己和他人自由地发展。每个人都有独特的路径和经历，只有让他们自主地选择，才能发挥出最大的潜力。而当我接受这种“无为而治”的方式时，我发现自己更加宽容和平和，也更容易找到自己的定位。
此外，《道德经》中的“柔弱胜刚强”思想给我留下了深刻印象。老子认为柔软、灵活的力量胜于强硬、刚强的力量。他用“水”来比喻“道”的特性，水具有适应和包容一切的特点，而强硬则容易被打破。在现实生活中，我也对这一思想表示赞同。在处理人际关系和解决冲突时，我已经亲身感受到柔软和包容的力量。当我以柔和的态度面对他人的批评和抵抗时，往往能化解紧张局势，取得更好的结果。这种“柔弱胜刚强”的思想给了我更多的智慧和应对问题的策略。
最后，我认为老子在《道德经》中反复强调的“无为而无不为”思想，对于个人的成长和修养也具有重要的启示意义。人们常常陷入对于成功和成就的焦虑中，不断追求外在的荣誉和功利。然而，“道德经”提醒我们，真正的内心平和和满足不是来自于功成名就，而是来自于内在的修养。只有内心的平和与积极的力量，在任何时候都能让我们保持内心的宁静和坚定。我在生活中深切地感受到，当我将过多的注意力放在成就上时，我会感到极度的压力和不满足。然而，当我放下一切追逐并专注于内心的成长和修养时，我会发现真正的自由和幸福。
综上所述，《道德经》为我们提供了深刻的生活智慧和指导，引导我们向简单、自然和宁静的生活方式迈进。在这个喧嚣的时代，我们往往容易迷失自我和方向。当我们读懂老子的《道德经》，并将其内化为自己的行为准则时，我们能更好地应对生活的挑战，实现真正的自由与幸福。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十四
结合围绕总厂“精益打造冷轧品牌、全面满足客户需求”的工作主题，浅谈冷轧一分厂精益生产的推进。
打开百度：什么是“精益”：“精益是指用较少的资源，如人力、空间、设备、时间来进行各种操作，有效组织生产，杜绝浪费，使成本和库存最小化。”
推进精益生产是板带制造流程中不可或缺的环节，是公司上下在推进精益运营进程中的一个必要条件。以最低的成本保证物料及时加工、交付是分厂所追求的目标，符合公司降本系统化和流程高效化的工作要求，因此贯彻精益运营思想，推进精益生产，成为当下冷轧一分厂的中心任务。
推进精益生产在酸轧车间的具体体现即精心的生产操作，精准的参数控制，精益的设备维护和精细的现场管理。
推进精益生产，生产操作上必须要做到精心细致。酸轧生产对酸轧工艺过程有很高的要求，确保钢卷在酸洗、轧制过程中的表面质量良好、尺寸精度精准。对我厂来说，钢卷经历上游的高炉、转炉、精炼、连铸和热轧等多道复杂工序，经过无数人辛勤付出得来，如果因为本工序的不精心带来钢卷表面质量缺陷、尺寸精度不合要求，导致无法满足交期，这就造成了极大的浪费。因此要求操作工对待钢卷要像对待自己家的家具一样去操作，严格执行操作标准，专注地生产好每一卷钢卷，争取做到“我不制造缺陷”。同时也要从设备上采取措施，认真对拉矫机、活套、酸槽、轧机等设备进行巡检。
推进精益生产，在工艺参数上必须做到精准无误。只有参数符合要求，生产效率才能提高，质量才能得到保证。要做到工艺参数精准，需要以mes系统、控制计划等为依托，强化作业区工艺纪律检查和技术组工艺质量督察等机制，循环监督、绩效考评机制，相互督促、相互支撑，避免差错，提高工艺命中准确率。
推进精益生产，在设备管理维护中必须要做到精益求精。酸轧的生产设备有其特殊性，由于机组运行开动率高、检修维护时间相对较少，读书笔记.设备发生故障也可能会直接影响产线生产计划的完成。因此必须完善“操作主导”的工作模式，扭转操作工只管使用不管维护保养设备的不良习惯，将操作工巡检和专业点检相结合，强化对设备运行状态的把控；将机会停机和计划检修相结合，开展预防性维修，减少设备故障对生产和质量的影响；同时加强单点课的编制和培训，提高操作人员设备相关基础知识，努力实现设备“零故障”的目标。
推进精益生产，在现场管理上必须要做到精细务实。“竞争在市场，竞争力在现场！”精益的现场管理是企业追求卓越的基础。分厂要持续开展6s活动，运用目视化管理手段，为安全、高效、保质生产创造条件；要通过推进标准化工作，规范员工作业行为，消除不安全因素，创造生产有序、安全顺畅的工作环境；要主动对外协调，管理前置，优化生产计划排程，降低系统操作的复杂性；要实行计划目标值管理，刚性落实计划，提高效率。
贯彻精益运营思想，推进精益生产的关键在于人。生产现场管理就像一条环环相扣的链条，每一个环节出现状况都会给整个链条的传动造成影响。我们必须完善绩效评价体系，落实全员绩效评价考核制度，奖勤罚懒，奖优罚劣，营造公平公正的竞争环境，激发人的活力！必须培养团队作战意识，力求调动每个环节上的积极因素，在岗一分钟，干好60秒，努力为下一班次的工作创造有利条件，让链条运行更加顺畅，为冷轧总厂向更高的目标迈进传递源源不竭的动力！
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十五
第一段：引入老子与道德经的背景（200字）。
《道德经》是中国古代哲学家老子创作的一部重要著作。它被誉为中国古代文化的瑰宝，对后世影响深远。《道德经》提出了一系列关于道德和人生哲学的观点，对于我们现代人来说，也有着重要的启示。读《道德经》可以让我们更好地认识自己、认识社会，以及找到如何做人、做事的正确方式。在我对《道德经》的深入阅读中，我领悟到许多道德伦理的智慧和心得体会。
第二段：对道德经中“无为而治”的理解（250字）。
《道德经》中的“无为而治”是我最深刻的领悟之一。“无为而治”并非消极无为，而是指相信自然的智慧，顺应事物本来的规律而有所为。它告诉我们，人类应当尊重自然，遵循大道，而不是过度干涉和控制。这种心态可以帮助我们放下背负的压力，心情更加轻松自在，同时也能够更好地与他人和谐相处。在日常生活中，我试图将“无为而治”的理念应用到自己的言行中，渐渐感受到一种放下执着、从容应对问题的方式。
第三段：倡导自知之道，追求内心的安宁（250字）。
在《道德经》中，老子强调自知之道，认为内心的安宁才是最真实的享受。通过自我反省和审视，我们可以更好地了解自己的欲望和需求，进而修正自己的行为。内心的安宁不仅使我们更加从容面对外界的变化和挑战，也让我们能够真正体验生活的美好，并与他人建立更深厚的关系。因此，我时常反思自己的行为动机，询问自己是否目标明确，是否追求内心真正的满足。这种自省让我发现人生的意义不仅在于功成名就，更在于内心的宁静与满足。
第四段：践行道德，倡导仁爱之心（250字）。
道德经中强调了“仁爱”这一价值观。老子认为，仁爱是人类天性中最良善的一面，是人们在行为中追求的最高境界。通过理解万物的共通性，我们能够培养起一颗心胸开阔、以仁爱待人的心。在现实中，我努力践行仁爱之心，尊重他人的自由和尊严，理解别人的困境和痛苦。这种善待他人的方式让我与身边的人建立起更加深厚的信任和友情，也让我能够感受到他人的温暖与关爱。
第五段：道法自然，追逐内心的自由与宁静（250字）。
“道法自然”是道德经中的重要理念，它呼吁人们能够按照自然的规律生活。通过与自然相融合，我们能够摆脱繁琐的经验和束缚，追求内心的自由与宁静。在我看来，这种自然的追求并不是再去远离现代社会，而是在这个喧嚣尘世中寻找一片宁静之地。我通过练习冥想和花园栽培等方式，与自然亲近，享受大自然的美妙。这种沉思和与自然的连接，不仅帮助净化我疲倦的内心，也让我更好地洞察并理解人与自然的共生关系。
总结（100字）。
通过对《道德经》的阅读和理解，我领悟到了无为而治、内心安宁、仁爱之心以及道法自然等重要道德观念。这些观念不仅指引着我们如何正确行动，也教导着我们如何平衡和和谐地生活。通过践行这些原则，我们能够更好地认识自己，与他人建立起更为牢固的关系，并最终追求内心真正的自由与宁静。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十六
纵观几千年来各家对道德经的了解可谓是百花奇放，从修身到治国，再到宗教的崇拜都有，种。种的一切所言之道只不过是停留在人的一切现象学上，我对老子的道的解释用一句话来概括：静是相对的，动是绝对的。这即是道。
对道的了解首先不执着于道这个名字，老子起这个道也是不得已而为之，我能够打个比如：就我们生活的地球来说，人从现象去看地球它是静止，所以说是相对的，但是地球又是从白昼到黑夜再到一年四季之变化，所以说地球又是运动着的，循环不息，而且也是绝对的。有了这个绝对的动之后，地球展示给我们面前的并不以人的意志而刻意运动而是展示在我们面前是静，而这种静是人客观所发觉不到的。
我能够用风来比喻，风吹到你的脸上你觉得一丝的凉快，但是你看不到，摸不着，但是又存在着，看似无其实有，由于你不晓得它什么时分吹过来，这就是老子首篇道的宇宙自然观，而从人的角度上，要到达这种境地，是需求修行的，而这种修行是要让人理解万物变化开端，老子说过人的道就如婴儿的一样，人从生命降生开端，运动曾经存在了，而这种运动不断到人死为止，而老子的道并不是生也不是死，它是对一个绝对运动着的生命要做到像风一样的静静的运动着，只要做到静你才干到达这个道，而我说的这个静不是绝对的静，而是运动着的静，老子的水就是一个最好的比喻，水是运动着的，而这种运动是如此的自但是不加修饰！
对如今所谓的唯心唯物强加给道是不适宜，由于道曾经包括了一切现象中的唯心和唯物。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十七
老子说的《道德经》是中国古代哲学家老子的代表作，被誉为中国道家学派的经典之作。读过《道德经》后，我深感其中蕴含着丰富的道德智慧和人生哲理。在我的感悟中，《道德经》强调人与自然的和谐、谦逊与柔和、无为而治，这些思想与现代社会及个人的生活息息相关。下面，我将结合自身的学习和思考，分享我的关于《道德经》的心得体会。
首先，《道德经》对于人与自然的关系有着深刻的领悟。其中的“道”被解释为自然规律或宇宙之道，其内涵包括了人类与自然的和谐相处。《道德经》告诫我们要“顺应自然”，不要逆其自然，要与自然和谐相处。在现代社会，由于人类对自然环境的过度开发，导致了环境的恶化和生物物种的灭绝。我们应该借鉴《道德经》的思想，提倡环保意识，保护好我们的家园。
其次，《道德经》倡导谦逊和柔和的品德。《道德经》中说：“柔弱胜刚强，柔能克刚。”对于一个人而言，谦逊和柔和是成功的重要品质。一个谦逊的人，能够虚心地向别人学习，接受批评和指导；一个柔和的人，能够以礼待人，关心他人的感受。在现代社会，谦逊与柔和的品德显得尤为重要。只有保持谦逊与柔和的心态，我们才能更好地与他人相处、解决问题。
第三，《道德经》强调“无为而治”的思想。《道德经》说：“治大国若烹小鲜，以道莅天下”。这里的无为并非懒散或无所作为，而是指不刻意去干预事物的运行。在现代社会，我们经常忙于工作和生活种种琐事，往往充斥着焦虑和压力。如果能够放下一切杂念，不强求事物的改变，并且用宽容的心态面对生活中的挫折和困难，我们会发现明白了许多事物，反而容易达到目标。
第四，《道德经》对于领导方式提供了新的思考。道家注重领导者的为人才能带动整个团队或国家。老子说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。”领导者只有保持谦卑心态，虚怀若谷，才能带领团队或国家向更好的方向前进。这一观点在现代社会同样适用，领导者若能以身作则，与员工平等相处，善于倾听他人的意见与建议，必能凝聚人心，取得更好的成绩。
最后，《道德经》还给了我思考生活意义的启示。老子在《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话传达着人与自然、宇宙间的一种秩序与关系，告诉我们生命是辽阔而不可捉摸的，而人类追求的最高境界是与宇宙间的大道相通。人生短暂，我们应该把握当下，追求内心真正希望得到的东西，实现自己的价值。
总之，《道德经》是一本充满智慧和哲理的书籍，其中所蕴含的思想有助于我们与自然和谐共存、塑造良好的个人品质、追求领导者的道德修养，以及思考人生的意义。读完《道德经》，让我深感自己是如此渺小而微不足道，我将从《道德经》中获得的智慧和启示，运用到日常生活中，不断积累修养，提升自我，谦逊从容地面对一切困难和挑战。希望每位读者都能从中汲取智慧，并在自己的生活中找到更多的共鸣和启示。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十八
在古代中国哲学中，道德经被誉为“修身治国平天下的至书”。这部著作由老子所著，通过他深度而独特的思考和观察，探索了道德、道德修养和人与自然之间的关系。道德经心得体会视频以其简明而深刻的方式，向观众传递着古老智慧的种子，启迪了我对于这部经典的理解和思考。
首先，道德经心得体会视频使我深入思考了人与自然之间的紧密关系。我一直以为人类是自然的主宰，我们有权利去支配和利用自然资源。然而，通过观看道德经的视频，我意识到这种观念是错误的。道德经告诉我们，自然的力量是无穷无尽的，人只是其中的一部分。我们应该学会与自然和谐共存，而不是剥削和破坏它。只有通过顺应自然的规律，我们才能在这个世界上找到真正的平衡和和谐。
其次，道德经视频还教会了我如何修养自己的道德品质。在现代社会中，人们往往追逐功利和物质上的快乐，而忽视了内心的灵魂修养。道德经提醒我们，真正的幸福和喜悦来自于内在的修养和道德的提升。通过修炼自己的心灵，我们可以获得更高的境界和更深的满足感。道德经告诉我们，要心存善意、宽容和谦逊，才能真正成为一个道德高尚的人。
另外，道德经心得体会视频还使我认识到了人与人之间的亲情、友情和爱情的重要性。在现代社会中，人们很容易忽视彼此的存在，过于关注自己的利益和欲望。然而，道德经教导我们要懂得关心和爱护他人，要建立起和睦的人际关系。通过观看道德经视频，我深刻体会到了亲情、友情和爱情的可贵之处。只有理解和传递这些情感，我们才能真正获得幸福和满足。
此外，道德经心得体会视频也向我揭示了人生的意义和价值。在现代社会中，人们往往追求功利和物质上的成功，而忽视了生命的意义和价值。然而，道德经告诉我们，人生的真正意义在于追求道德和灵魂的提升，而非功利和物质的追求。通过观看道德经视频，我深刻认识到人生需要有远大的理想和目标，只有这样才能在纷繁的尘世中找到真正的意义和价值。
总的来说，道德经心得体会视频启迪了我的思想和认识，深化了我对道德经的理解和体会。通过这部视频，我明白了人与自然、人与自己、人与人之间的关系以及人生的意义和价值。道德经教导我们要学会尊重自然、修身齐家治国平天下、关爱他人并追求内在的修养。这些道德经的智慧和理念对于我们每个人都有很大的指导意义。在现代社会中，我们应该从道德经中汲取智慧的营养，传承这些宝贵的价值观念，为构建和谐社会和实现自身的幸福贡献力量。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇十九
原文我是看不懂的，从译文的描述中作了一些思考。
道德经分析的范围侧重于非物质的一面，分析了个体和集体。个体分析的刻度是普通人与圣人。集体分析是侧重于道德来推动集体往更好的方向运转，而集体分析的刻度“你”和“我”。
人，人类社会，世间万物，用哲学和科学来概括总觉得不够全面，所以我喜欢用“物质”和“非物质”来得到两个范围。自有文字以来人类文明就在物质与非物质这两个范围萌生了无尽的好奇和探索，从古到今，从今到末来，人一定会探索下去。
哲学侧重点是“非物质”范围，道德经的侧重点也是“非物质”范围，但是他们的刻度不一样。东方哲学和西方哲学的确有很大的内容差异，但是内容都是“非物质”范围，这挺重要的。我觉得产生这种差异内容的根本原因是不同宗教信仰环境导致的。
扯得远了些，回到道德经。道德经里面的重点是什么呢？重点是一个人必须有道德，一个社会必须重视道德。为什么会这样呢？因为中国人是以人来教导、以人来衡量对错的。但是有些人是以神来衡量对错的，所以不同的依托形成了不同的对比。记得bbc纪录片里面就有讲到天主教对人们的生活形成的影响，有兴趣的可以去看一下。因为我从小就被我父亲教导人要怎么样，人不能怎么样，怎么才能成为人，这种用人来衡量对错的教导的确对我形成了一种塑造，这里的我对我过去的评价只是陈述事实的意思。
道德经其实是基于道德上思考总结出的一篇，从侧面上说，人们在那个时候道德已经到达了那一种地步。道德经是基于人与人之间的一种衡量、发展、成就形成的。道德经说明了那时候我们是以人来衡量对错的。维持自我的存在是需要代价。维持一个人的存在，就是说你要维持自己一个人的标准。圣人的存在就是维持圣人的标准。
其实道德经是什么这个我不是很感兴趣，为什么会有道德经呢？上面已经给出答案了。这里觉得一个事情挺重要的，哲学不能解决全部问题，侧重分析“非物质”这个范围，但是人是由物质和非物质这两个范围形成的，学哲学的人不要忘了科学。
最优老子道德经第十七章心得体会大全（20篇）篇二十
每当有老师提起后进生的转化，我都有一种莫名冲动。是缘于自己曾经在后进生转化的困扰，还是缘于自己的情绪?我曾经以为自己永远无法说清这一切。可当我《读道经》读明白这句时“圣人常善救人，故无弃人”，心中仿佛明白了什么。
时至今日，期中测试时有一学生成绩为16分，而我一直没有过多处理这学生，甚至没有任何为这学生而设立的补课活动。而就是在昨天，有老师听课，我提问了这名学生，他居然可以顺利回答。自然他的回答得到了我的表扬——而这就是我在教学中的一个特色。通过种种方法来设立学生可以稍加思考就完成的学习任务，然后让学生来练习，如果成功了，就加以表扬，如果学生回答错误，就适当提醒。目的是为了让学生体验到在数学课堂中的成功感——我也可以正确回答问题哟!
也许在老师的眼中，让后进生回答问题比较困难的，我曾经在反思中提到一个例子，一个经常逃学的学生(反应给家长，家长表示孩子不到学校，自己也没有办法。)，是典型的学困生，连二年级的数学题也不会做。就是在教学中，发现这学生居然在抢答。原来是买文具的练习，说二十元一个书包，问八十元能买几个?(通过情景图得到的信息)，这学生张口就来。我改成100元，120等，这学生依然张口就来，我让他列式子，他低下了头，说不会。
从这个例子中，我意识到就算是他这样的后进生，也有强烈的学习欲望，而且他在生活中已经积累了大量的数学生活经验，如购物的情景等。如果稍加引导，他应该能学会一定的数学知识。正是在这种情况下，我意识到运用学生的生活经验来帮助学生学习课本知识的重要性。(同时这也是课程改革的重要指导思想之一，只不过具体的说法有些不同。)。
正是这个例子的启发下，我读懂了课程标准，也树立了从学生的生活经验来教学的课堂教学模式。结果是班级中多数的后进生有明显改变，从上课不敢回答问题，到主动回答问题，学生慢慢对数学产生的兴趣;慢慢学生的成绩也提高了，从二、三十分到六、七十分，然后到八、九十分，当我再次看学生的成绩时，居然发现学生多数可以达到优秀生的行列了!
“圣人常善救人，故无弃人”。也许我们不必追求谁是圣人，只需要在生活中不断提升自己的素质与能力，这才是最重要的。