每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
杨万里诗歌创作成就杨万里的主要成就及贡献篇一
诗人杨万里是我国古代的诗人。
一天，他乘着船往安仁的方向行驶，那时候，天空被白白的雾笼罩着，远看像堵白墙;近看，大地被披上了一层簿纱。这种白雾不是一片片的，而是整个的，天地连着，什么都看不清，什么都是白茫茫的'，两旁的芦荟是深绿色的，偶尔有一两只翠鸟飞到了芦荟上头，叽叽喳喳的叫着，它在微风中翩翩起舞，姿态优美。岸上，草叶碧绿，带着一棵棵露珠。
一叶渔船两小童，
收篙停棹坐船中。
怪生无雨都张伞，
不是遮头是使风。
杨万里诗歌创作成就杨万里的主要成就及贡献篇二
杨万里田园诗的代表作之一，它生动地表现了农村插秧劳作的情景。下面是小编收集整理的杨万里《插秧歌》诗歌赏析，希望对您有所帮助！
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：
“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”
这是杨万里田园诗的代表作之一，它生动地表现了农村插秧劳作的情景。
诗的头两句，以极其通俗的语言，展示了插秧的繁忙景象：全家老少齐上阵，一家其乐融融的干农活，丈夫把秧苗扔给妻子，小儿子拔秧苗，大儿子插下，有抛有接有拔有插，忙个不停。三、四句天公发威，大雨滂沱，而诗人别出心裁地把雨具“斗笠”比作头盔，蓑衣比作铁甲，不仅新鲜独特，且暗示：插秧就是一场紧张的战斗，农家儿女全副武装与天斗，与地斗，与雨斗，而“雨从头上湿到胛”又极写雨势之猛，插秧之急迫与艰辛。总之，前四句诗人以朴素通俗的语言和白描的手法向我们展示了一幅紧张插秧劳动的图画。
五、六句诗人巧妙地插入了画外音：农妇招呼农夫暂憩片刻且用早餐，可是农夫照样低头弯腰劳作，这就意味着劳动紧张到了极点，分秒不能停。诗中的“只不答”，不是对农妇的.呼唤一声不吭，而是说没有答应她“歇半霎”的请求，更妙的是农夫还用别的话岔开：“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。”“莳”指栽种，“匝”指完毕，这是说，秧苗刚种下，尚未挺拔，况且也没有种完，我怎么能歇得下？然后话题一转嘱咐妻子要管好小鹅小鸭，免得它们到田里糟蹋庄稼。真是时时尽力，事事操心，农家吃苦耐劳的品格，全部凝聚在这朴实的答话里。
杨万里生于宋高宗建炎元年九月二十二日(1127年10月29日)，他八岁丧母。其父杨芾精通《易经》，常忍着饥寒购买书籍，在十年之内，积得藏书数千卷。在父亲的影响下，杨万里自幼读书非常勤奋，广师博学，锲而不舍，曾从师于高守道、王庭珪等人。
绍兴二十年(1150年)春，杨万里赴临安参加礼部试，落第而归，仍继续求学。
绍兴二十四年(1154年)，杨万里进士及第。次年，拜刘才邵为师。
绍兴二十六年(1156年)，授赣州司户参军。在赣州司户任上，其父杨芾又携领他去拜见滴居南安的张九成和途经赣州的胡锥。王庭珪、张九成、胡铨等前辈的学问、节操以及力主抗金的爱国精神，给了杨万里以重要的影响。
绍兴二十九年(1159年)十月，调任永州零陵县丞。时主战派领袖张浚滴居永州，闭门谢客。杨万里三次前往拜谒而不得见，后以书信力请，并通过其子张拭介绍，才得接见。张浚对他说：“元符贵人，腰金纤紫者何隙，惟邹志完、陈莹中姓名与日月争光!”同时勉之以“正心诚意”之学。杨万里服膺其教终身，于是名其读书之室曰“诚斋”，以明己志。胡铨当时谪居衡州，杨万里又请他为此写了《诚斋记》。为丞零陵，“一日而并得二师”，张浚、胡铨两位爱国名臣成为杨万里终生效法的榜样。
绍兴三十二年(1162年)六月，高宗逊位于太子赵昚(即宋孝宗)，南宋政局发生重大变化。孝宗即位后，锐意恢复，起用张浚为枢密使，不久又任其为相。
隆兴元年(1163年)秋，杨万里离零陵任，赴调至临安。因张浚推荐，除临安府教授。未及赴任，就因父病，而于隆兴二年(1164年)正月西归吉水。八月四日，父病故，在家服丧。
乾道三年(1167年)春，杨万里至临安，先后谒见副枢密使陈俊卿和枢密使虞允文，上政论《千虑策》。
《千虑策》分“君道”、“国势”、“治原”、“人才”、“论相”、“论将”、“论兵”、“驭吏”、“选法”、“刑法”、“冗官”、“民政”共30篇，深刻总结了靖康之难以来的历史教训，直率批评了朝廷的腐败无能，提出了一整套振兴国家的方针策略，充分显示了杨万里的政治才能。
乾道六年(1170年)，杨万里除隆兴府奉新县知县。恰值奉新大旱，百姓生活十分困苦。杨万里于四月二十六日上任，见牢中关满交不起租税的百姓，官署府库却依然空虚，深知是群吏中间盘剥所致。于是他下令，全部放还牢里的“囚犯”，并禁止逮捕、鞭打百姓，然后发给每户一纸通知，放宽其税额、期限。结果百姓纷纷自动前来纳税，不出一月，欠税全部交清。杨万里在奉新任职虽只半年，却初次实践了他的不扰民政治，颇获治绩。
十月，因右相虞允文推荐，杨万里被召为国子博士，自此开始在京任职。
乾道七年(1171年)，张栻之前因反对宠臣近习执掌要职而得罪虞允文，于此年被挤，出知袁州。杨万里抗章力争张拭不当去位，又致书虞允文，以正理相规劝，公而忘私，深为世人称道。七月，转太常博士。
乾道八年(1172年)，升太常兼权任吏部右侍郎。
乾道九年(1173年)四月，转将作少监。
淳熙元年(1174年)正月，除漳州知州。临行时不忘上札，忠告孝宗戒贪吏、施廉吏。后因病未赴任，家居三年。
淳熙四年(1177年)春，出常州知州。
淳熙六年(1179年)正月，除提举广东常平茶盐公事。杨万里于二月携家离开常州，待次近一年。
淳熙七年(1180年)正月，离吉水赴任广东。
淳熙八年(1181年)二月，改任广东提点刑狱。同年冬，闽“盗”沈师进入梅州，他率兵平定，被孝宗称为“仁者之勇”，赐直秘阁。
淳熙九年(1182年)七月，继母去世，离任服丧。
淳熙十一年(1184年)十月服除，被召人京任尚书右郎，后任吏部员外郎。
淳熙十二年(1185年)五月，除吏部郎中，应诏上书，极论时事。宰相王淮问他：“宰相何事最急先务”，杨万里以“人才最急先务”为答，并条上《荐士录》(《淳熙荐士录》)，举荐朱熹等六十人。孝宗亲自将其升为东宫(太子)侍读，太子赵惇亲题“诚斋”二字赠给杨万里。
淳熙十三年(1186年)，转任枢密院检详，历任尚书省右司郎中、左司郎中，仍兼东宫侍读。
淳熙十四年(1187年)十月，任秘书少监。
杨万里一生写作勤奋，相传有诗二万余首，现存诗四千二百首，诗文全集一百三十三卷，名《诚斋集》(包括十种诗集及各体文章)，今存。并有《杨文节公诗集》四十二卷。另著有《诚斋诗话》一卷，不专论诗，也有一些文论。所作赋，以《浯溪赋》、《海赋》为有名。所作词今存仅15首，风格清新，富于情趣，颇类其诗。又精于《易》学，有《诚斋易传》二十卷，以史证《易》，为经学家非议。
杨万里诗歌创作成就杨万里的主要成就及贡献篇三
唐朝文学再以诗歌创作为表现形态的发展经过盛唐时期李白杜甫等人的创新之后，到了晚唐时期，诗人们难以再次进行创新赶超千人，因此题材范围。内容、表现方式以及风格特征等都表现得不宽泛。但是在这些文人之中，李商隐对诗的创作又别具一格的特征，尤其在爱情诗上的开拓和创新，大大提高了诗歌的艺术表现力。在本文中，笔者主要从李商隐诗歌创作内容进行分析论述，从而进一步探讨其诗歌创作的艺术特征。
支撑一个国家一个民族发展的就是政治，在我国历朝历代的文学作品中，对于政治的书写也不在少数。在李商隐的诗中就有许多政治诗。李商隐关系国家命运以及国家发展，对于人们的现实生活和社会状况给予非常大的关心，据资料显示，在俩上瘾现存的所有诗歌之中，政治诗所占的比重大约有百分之十七。在这些政治诗当中，有一些是写国家的兴衰，有一些写人民生活在战争中的疾苦，还有一些写封建社会的制度使人民交税而民不聊生。但是无论是以何种内容表现的政治诗，都反映了李商隐忧国忧民的心理。
例如，在《重有感》中，有这样的'诗句：“玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水?更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收?”这首诗通过对历史上宦官造反的记述，写出了作者对宦官横行霸道的行为的痛心疾首，并表达出对国家命运的担忧。这首诗不仅反映客观现实，并且在思想深度上赶超前人，风格沉郁顿挫，体现出对国家的一片热忱。
每一个国家有属于各自的历史发展过程，这些历史的书写有利于后人借鉴，并发挥警示作用。在李商隐的咏史诗之中，大多数是通过写反面的历史教材，让人们能够从中得到一定的教训，尤其是对古代帝王昏庸无道、亲佞远贤、不听劝谏的作风的批判，通过写出人们生活在水深火热之中揭示当时社会的黑暗。
例如，在《隋宫》中写道：“乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函?春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。”形象具体地写出了隋炀帝荒淫无道，不顾百姓生活苦难以及国家江山的安危，对历史上衰落的朝代既是一种现实的描写，又是一种讽刺和暗示。在思想高度上远远超过同类政治诗的其他作品。
在李商隐的众多诗作中，有相当一部分作品是咏物诗。但是这些咏物诗都不仅仅是为了描写一种物体，而是通过这些物体表达自己的某种思想感情，即托物言志。或抒发自己内心深处的情绪，或表现自己多磨难的一生，或反映自己的人生价值追求。
例如，在李商隐的《柳》中曾经这样写道：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”表面上是写一个秋天的柳树，却不知从何写起，便追忆起春天时候的柳树，然后再写回到如今柳树的摸样。这实际上是通过对柳树的书写表达了对自己身世的感慨，以柳树自比，感叹时光已去，人已老。
李商隐对于诗歌的创作，最高的成就就集中在其爱情诗的创作。虽然在李商隐的诗歌中爱情诗并不多，但是爱情诗是其最杰出的抒情之作，能够很典型、深刻地反映李商隐的艺术特色。由于李商隐自身经历的因素，他对待爱情认真而痴情，他多情多苦恼的性格使他的爱情诗丰富而深刻。最为卓越的一首爱情诗歌，也是其成就的代表作——《无题》把其爱情观以及其深深的情意、浓浓的爱意都表达得贴切自然。
“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”把依依惜别、相思愁苦写得出神入化，尤其是以春蚕和蜡烛作为新的意象，写出了作者心中真挚热烈的爱情，让人不禁感动泪落。
李商隐创作诗歌擅于抒情，表达自己的内心，而他自身的性格造就了其诗歌幽美的格调，尤其是对于诗歌意象的选取，多用美的食物，在表达上委婉曲折，又仿佛情感深不见底。但又不仅仅是抒情，李商隐在抒情诗中往往加入哲理，使思想的维度扩大。
杨万里诗歌创作成就杨万里的主要成就及贡献篇四
;摘 要：唐朝文学再以诗歌创作为表现形态的发展经过盛唐时期李白杜甫等人的创新之后，到了晚唐时期，诗人们难以再次进行创新赶超千人，因此题材范围。内容、表现方式以及风格特征等都表现得不宽泛。但是在这些文人之中，李商隐对诗的创作又别具一格的特征，尤其在爱情诗上的开拓和创新，大大提高了诗歌的艺术表现力。在本文中，笔者主要从李商隐诗歌创作内容进行分析论述，从而进一步探讨其诗歌创作的艺术特征。
关键词：李商隐；唐朝；内容；艺术特点；成就
一、李商隐诗的内容
1、政治诗
支撑一个国家一个民族发展的就是政治，在我国历朝历代的文学作品中，对于政治的书写也不在少数。在李商隐的诗中就有许多政治诗。李商隐关系国家命运以及国家发展，对于人们的现实生活和社会状况给予非常大的关心，据资料显示，在俩上瘾现存的所有诗歌之中，政治诗所占的比重大约有百分之十七。在这些政治诗当中，有一些是写国家的兴衰，有一些写人民生活在战争中的疾苦，还有一些写封建社会的制度使人民交税而民不聊生。但是无论是以何种内容表现的政治诗，都反映了李商隐忧国忧民的心理。
例如，在《重有感》中，有这样的诗句：“玉帐牙旗得上游，安危须共主君忧。窦融表已来关右，陶侃军宜次石头。岂有蛟龙愁失水？更无鹰隼与高秋。昼号夜哭兼幽显，早晚星关雪涕收？”这首诗通过对历史上宦官造反的记述，写出了作者对宦官横行霸道的行为的痛心疾首，并表达出对国家命运的担忧。这首诗不仅反映客观现实，并且在思想深度上赶超前人，风格沉郁顿挫，体现出对国家的一片热忱。
2、咏史诗
每一个国家有属于各自的历史发展过程，这些历史的书写有利于后人借鉴，并发挥警示作用。在李商隐的咏史诗之中，大多数是通过写反面的历史教材，让人们能够从中得到一定的教训，尤其是对古代帝王昏庸无道、亲佞远贤、不听劝谏的作风的批判，通过写出人们生活在水深火热之中揭示当时社会的黑暗。
例如，在《隋宫》中写道：“乘兴南游不戒严，九重谁省谏书函？春风举国裁宫锦，半作障泥半作帆。”形象具体地写出了隋炀帝荒淫无道，不顾百姓生活苦难以及国家江山的安危，对历史上衰落的朝代既是一种现实的描写，又是一种讽刺和暗示。在思想高度上远远超过同类政治诗的其他作品。
3、咏物诗
在李商隐的众多诗作中，有相当一部分作品是咏物诗。但是这些咏物诗都不仅仅是为了描写一种物体，而是通过这些物体表达自己的某种思想感情，即托物言志。或抒发自己内心深处的情绪，或表现自己多磨难的一生，或反映自己的人生价值追求。
例如，在李商隐的《柳》中曾经这样写道：“曾逐东风拂舞筵，乐游春苑断肠天。如何肯到清秋日，已带斜阳又带蝉。”表面上是写一个秋天的柳树，却不知从何写起，便追忆起春天时候的柳树，然后再写回到如今柳树的摸样。这实际上是通过对柳树的书写表达了对自己身世的感慨，以柳树自比，感叹时光已去，人已老。
4、爱情诗
李商隐对于诗歌的创作，最高的成就就集中在其爱情诗的创作。虽然在李商隐的诗歌中爱情诗并不多，但是爱情诗是其最杰出的抒情之作，能够很典型、深刻地反映李商隐的艺术特色。由于李商隐自身经历的因素，他对待爱情认真而痴情，他多情多苦恼的性格使他的爱情诗丰富而深刻。最为卓越的一首爱情诗歌，也是其成就的代表作——《无题》把其爱情观以及其深深的情意、浓浓的爱意都表达得贴切自然。
“相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”把依依惜别、相思愁苦写得出神入化，尤其是以春蚕和蜡烛作为新的意象，写出了作者心中真挚热烈的爱情，让人不禁感动泪落。
二、李商隐诗的风格
1、格调幽美
李商隐创作诗歌擅于抒情，表达自己的内心，而他自身的性格造就了其诗歌幽美的格调，尤其是对于诗歌意象的选取，多用美的食物，在表达上委婉曲折，又仿佛情感深不见底。但又不仅仅是抒情，李商隐在抒情诗中往往加入哲理，使思想的维度扩大。
例如，在《乐游园》中，一句“夕阳无限好，只是近黄昏”，把诗人内心对夕阳的无限向往表达的惟妙惟肖，溢于言表。唯美的黄昏意象使整首诗都充分处在一种幽美的格调之中。
2、朦胧可感
在我国古代有不少文人作家在作品创作中把抒情作为一种必要的执行任务来完成，诗歌便仅仅是为了抒情而存在。但是李商隐的诗中，抒情自然流畅，犹如行云流水，飘逸洒脱，而且抒情中带有思想和哲理，给人一种朦胧的艺术美，却又是人们能够感受到其中的意味。
例如，在其著名代表作《锦瑟》中，“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，意象似真似幻，给人迷惘、怅然的朦胧感觉，仿佛在梦中，又仿佛是现实，似乎看不清楚诗的本原。但是最后一句“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，又峰回路转，道出了诗人对过去的感情深深的惋惜之意。
3、凄美浑融
李商隐的所有诗歌创作背后，都有一个悲剧性的背景，因此诗歌所表现的内容也带有悲剧性色彩，这首先就造成了其诗中的“凄”的元素；其次，李商隐对于华美瑰丽的诗歌意象情有独钟，在创作中运用大量华丽的辞藻，这就使其诗歌具有“美”的特征。因此，其诗歌最重要的一种风格就是凄美浑融。在这里仅以《春雨》为例，“怅卧新春白袷衣，白门寥落意多违。红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。”以“雨”和“灯影”作为意象反映出沉重的基调，而诗中对于“怅”、“寥落”、“冷”等字词的运用使是个整体进入到一种凄凉的氛围之中，“红楼”、“珠箔”的描写美丽而悲凄。在这首诗中，作者营造了一种凄美的意境，使内心的情思表达得如怨如慕，如歌如诉。
结论：李商隐的诗歌创作在文学史上有杰出的成就。首先，其在诗歌中对内心世界的表达真实可感，把复杂的内心变化和情感用独特的意象表达出来，并带有一定的理趣；其次，其诗歌在朦胧中又显清晰，把诗的意境虚化，又能够把自己的所思所感完整地表达出来，这样非写实的手法在诗歌创作艺术上是一个创新；第三，其咏史诗、咏物诗打破了人们对于诗的规范，不局限于历史和客观实物的真实状态，融入自己内心的情感，把咏史诗、咏物诗推向一个新领域；最后，其无题诗的创作开创了我国文学史上一个新的诗歌范式，对后代诗歌创作有非常大的借鉴意义。
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杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”的委曲细腻功力。下面是小编收集整理的唐代诗人杨万里主要成就介绍，希望对您有所帮助！
杨万里塑像杨万里是一位爱国者，又是一位政治家。他力主抗战，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面，他指出：“为天下国家者不能不忘于敌，天下之忧，复有大于此者乎！”（《千虑策·国势上》）告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败，“前日之勇一变而为怯，前日之锐一变而为钝”（同上《君道中》），又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进，主张以“守而取”（《与陈应求左相书》）的积极、慎重策略，稳步进取，先实国力而后图恢复，以求最终胜利。他看重和同情人民，认为：“民者，国之命而吏之仇也。”（《千虑策·民政上》）将国家命运系之于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此，他提醒光宗要节财用、薄赋敛、结民心，民富而后邦宁，兴国之计，就在于此（《转对札子》）。杨万里为人清直，个性刚褊。孝宗贬他“直不中律”，光宗称他“也有性气”（《鹤林玉露》甲编卷4）。
杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝展，随时准备唾弃。在作京宫时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缉，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一区，仅避风雨。当时诗人徐矶称赞他“清得门如水，贫惟带有金”（《投杨诚斋》），正是他清贫一生的真实写照。
杨万里的诗，在当时就有很大的影响：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。”（姜特立《谢杨诚斋惠长句》）“四海诚斋独霸诗。”（项安世《又用韵酬潘杨二首》）
明周臣绘《杨万里诗意图》杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。他说：“笔下何知有前辈。”（迈使客夜归》）又说：“传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄（黄庭坚）陈（陈师道）篱下休安脚，陶（陶渊明）谢（谢灵运）行前更出头。”（《跋徐恭仲省干近诗》）他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，终于“落尽皮毛，自出机抒”（吕留良、吴之振、吴自牧《宋诗钞诚斋诗钞》），别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟！”就充分体现了诚斋体的特色。
杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”（周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》）的委曲细腻功力。他的“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣王幽默的鲜明特点，“流转圆美”刘克庄《江西诗派小序·总序》），“活泼刺底”（刘祁《归潜志》卷8），尤其为人所称道。如《闲居初夏午睡起》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉，人称“胸襟透脱”（《鹤林玉露》甲偏卷4）。又如《戏笔》、《擞风伯》、《下横山滩头望金华山》、《夏夜玩月》等，也都写得机智活脱，极有思致，具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语人诗，往往“假辞谚语，冲口而来”（蒋鸿翔《寒塘诗话》），因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。
杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀诗'篇。他充任金国贺正旦使的接伴使时，因往来江、淮之间,迎送金使亲眼看到沦丧于金国的宋朝大好河山和中原遗民父老，心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤，爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初人淮河四绝句》：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯！（其一）”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管，北去南来自在飞二”（其三〉唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时，他发出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞！金山端的`替人愁！”（《雪霁晓登金山》）鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题吁胎军东南第一山》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，或寄托家国之思，或呼吁抗战复园，或歌颂抗金将领，或讽刺卖国权奸，都是直抒爱国思想的名篇。
杨万里诗杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不象陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。如《过扬子江》：“携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴，其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤，须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过：“谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。”（《题刘高士看云图》）他那些吟咏江风山月的写景抒情作品，不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》、《九月十五夜月，细看桂校北茂南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》、《月下果饮绝句》、《初丸夜月》等，都写得曲折多讽，意味深长，蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙：“两窗两横卷，一读一沾襟；只有三更月，知予万古心。”其诗中寄寓的深意，值得后人细细咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛锥便得傲寰衣？”（《晚春行田南原》）杨不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙竹校歌》等，还有《歌舞四时词》、《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐，《望雨》、《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。
杨万里散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳（韩愈、柳宗元）。其密栗深邃、雅健幽峭处，尤与柳宗元相似，友人以此推崇杨万里，他也如此自认。
杨万里诗歌创作成就杨万里的主要成就及贡献篇六
杨万里是一位爱国者，又是一位政治家。他力主抗战，反对屈膝议和。在进奏皇帝的许多“书”、“策”、“札子”中，他一再痛陈国家利病，力排投降之误，爱国之情溢于言表。面对中原沦丧、江山唯余半璧的局面，他指出：“为天下国家者不能不忘于敌，天下之忧，复有大于此者乎!”(《千虑策·国势上》)告诫统治者要时刻不忘备敌谋敌、御敌制胜。他既大胆批评孝宗经过符离之败，“前日之勇一变而为怯，前日之锐一变而为钝”(同上《君道中》)，又坚决反对一些人轻易用兵、盲目冒进，主张以“守而取”(《与陈应求左相书》)的积极、慎重策略，稳步进取，先实国力而后图恢复，以求最终胜利。他看重和同情人民，认为：“民者，国之命而吏之仇也。”(《千虑策·民政上》)将国家命运系之于人民，指斥官吏只会敲骨吸髓地压榨人民，激起人民的仇恨、愤怒和反抗。因此，他提醒光宗要节财用、薄赋敛、结民心，民富而后邦宁，兴国之计，就在于此(《转对札子》)。杨万里为人清直，个性刚褊。孝宗贬他“直不中律”，光宗称他“也有性气”(《鹤林玉露》甲编卷4)。
杨万里立朝刚正，遇事敢言，指摘时弊，无所顾忌，因而始终不得大用。他一生视仕宦富贵犹如敝展，随时准备唾弃。在作京宫时，就预先准备好了由杭州回家盘缠，锁置箱中，藏在卧室，又戒家人不许置物，以免离职回乡行李累赘，就这样“日日若促装”待发者。这与那些斤斤营求升迁、患得患失之辈适成鲜明对照。杨万里为官清正廉洁，不扰百姓，不贪钱物。江东转运副使任满时，应有余钱万缉，他全弃之于官库，一文不取而归。退休南溪之上，自家老屋一区，仅避风雨。当时诗人徐矶称赞他“清得门如水，贫惟带有金”(《投杨诚斋》)，正是他清贫一生的真实写照。
杨万里的诗，在当时就有很大的影响：“今日诗坛谁是主，诚斋诗律正施行。”(姜特立《谢杨诚斋惠长句》)“四海诚斋独霸诗。”(项安世《又用韵酬潘杨二首》)
明周臣绘《杨万里诗意图》 杨万里广泛地向前辈学习，但又绝不为前辈所固，而是立志要超出前辈。他说：“笔下何知有前辈。”(迈使客夜归》)又说：“传宗传派我替羞，作家各自一风流，黄(黄庭坚)陈(陈师道)篱下休安脚，陶(陶渊明)谢(谢灵运)行前更出头。”(《跋徐恭仲省干近诗》)他正是以这种不肯傍人篱下、随人脚跟的开拓创新精神，终于“落尽皮毛，自出机抒”(吕留良、吴之振、吴自牧《宋诗钞诚斋诗钞》)，别转一路，自成一家，形成了独具特色的诗风。初学江西诗派，重在字句韵律上着意，50岁以后诗风转变，由师法前人到师法自然，创造了他独具特色的“诚斋体”。诚斋体讲究所谓“活法”，即善于捕捉稍纵即逝的情趣，用幽默诙谐、平易浅近的语言表达出来。如《檄风伯》：“风伯劝尔一杯酒，何须恶剧惊诗叟!”就充分体现了诚斋体的特色。
杨万里的诗歌作品不拘一格，富有变化，既有“归千军、倒三峡、穿天心、透月窟”的雄健奔逸气势，也有“状物姿态，写人情意，则铺叙纤悉，曲尽其妙”(周必大《跋杨廷秀石人峰长篇》)的委曲细腻功力。他的`“诚斋体”诗，具有新、奇、活、快、风趣王幽默的鲜明特点，“流转圆美”刘克庄《江西诗派小序·总序》)，“活泼刺底”(刘祁《归潜志》卷8)，尤其为人所称道。如《闲居初夏午睡起》：“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。”写得情致深婉，人称“胸襟透脱”(《鹤林玉露》甲偏卷4)。又如《戏笔》、《擞风伯》、《下横山滩头望金华山》、《夏夜玩月》等，也都写得机智活脱，极有思致，具有很强的艺术感染力。杨万里十分注意学习民歌的优点，大量汲取生动清新的口语人诗，往往“假辞谚语，冲口而来”(蒋鸿翔《寒塘诗话》)，因而形成通俗浅近、自然活泼的语言特色。
杨万里一生留下大量抒写爱国忧时情怀诗'篇。他充任金国贺正旦使的接伴使时，因往来江、淮之间,迎送金使亲眼看到沦丧于金国的宋朝大好河山和中原遗民父老，心中郁满国家残破的巨大耻辱和悲愤，爱国主义诗歌创作表现得最集中、最强烈。如著名的《初人淮河四绝句》：“船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑乾方是远，中流以北即天涯!(其一)”“两岸舟船各背驰，波痕交涉亦难为。只余鸥莺无拘管，北去南来自在飞二”(其三〉唱出了灾难深重中爱国士人和广大人民的共同情感。又如在见到金山吞海亭已成专为金使烹茶的场所时，他发出痛苦的呼喊：“大江端的替人羞!金山端的替人愁!”(《雪霁晓登金山》)鞭挝了南宋小朝廷的屈辱和无能。此外如《题吁胎军东南第一山》、《读罪己诏》、《故少师张魏公挽词》、《宿牧牛亭秦太师坟庵》等，或寄托家国之思，或呼吁抗战复园，或歌颂抗金将领，或讽刺卖国权奸，都是直抒爱国思想的名篇。
杨万里诗 杨万里的绝大部分爱国忧时诗篇，不象陆游那样奔放、直露，而是压抑胸中的万丈狂澜，凝蕴地底的千层熔浆，大多写得深沉愤郁，含蓄不露。如《过扬子江》：“携瓶自汲江心水，要试煎茶第一功。”表面似乎是说亲自动手汲水煎茶的雅兴，其实是蕴藏着深刻沉痛的感慨羞愤，须参照《雪雾晓登金山》一并领略。杨万里说过：“谁言咽月餐云客，中有忧时致主心。”(《题刘高士看云图》)他那些吟咏江风山月的写景抒情作品，不少也是抒写爱国情怀的诗篇。如《豫章江牵二首》、《九月十五夜月，细看桂校北茂南缺，未经古人拈出，纪以二绝句》、《月下果饮绝句》、《初丸夜月》等，都写得曲折多讽，意味深长，蕴含着对国家残破、中原未复的深沉郁愤。晚年在《夜读诗卷》中曾沉痛自叙：“两窗两横卷，一读一沾襟;只有三更月，知予万古心。”其诗中寄寓的深意，值得后人细细咀嚼。“吾生十指不沾泥，毛锥便得傲寰衣?”(《晚春行田南原》)杨不以士大夫自居，一生热爱农村，体恤农民，写了不少反映农民生活诗篇。如《悯农》、《农家叹》、《秋雨叹》、《悯旱》、《过白沙竹校歌》等，还有《歌舞四时词》、《插秧歌》等写出农民劳动的艰辛和欢乐，《望雨》、《至后入城道中杂兴》等都具有比较高思想性和艺术性。
杨万里散文中亦不乏佳作，他为文兼擅众体，步趋韩柳(韩愈、柳宗元)。其密栗深邃、雅健幽峭处，尤与柳宗元相似，友人以此推崇杨万里，他也如此自认。
杨万里诗歌创作成就杨万里的主要成就及贡献篇七
杨万里所创作的诗歌有哪些呢?杨万里才华俱佳，并为为官清廉耿直，深受人们的爱戴和尊敬。下面是小编分享的杨万里的著名诗歌，欢迎阅读!
君居东浙我江西，镜里新添几缕丝。
花落六回疏信息，月明千里两相思。
不应李杜翻鲸海，更羡夔龙集凤池。
毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
篱落疏疏小径深，树头花落未成阴。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
梅子流酸溅齿牙，芭蕉分绿上窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
竹边台榭水边亭，不要人随只独行。
乍暖柳条无气力，淡晴花影不分明。
一番过雨来幽径，无数新禽有喜声。
只欠翠纱红映肉，两年寒食负先生。
客星何补汉中兴，空有清风冷似冰。
早遣阿瞒移汉鼎，人间何处有严陵!
石桥两畔好人烟，匹似诸村别一川。
杨柳荫中新酒店，葡萄架下小渔船。
红红白白花临水，碧碧黄黄麦际天。
政尔清和还在道，为谁辛苦不归田?
老夫归去，有三径、足可长拖衫袖。
一道官衔清彻骨，别有监临主守。
主守清风，监临明月，兼管栽花柳。
登山临水，作诗三首两首。
休说白日升天，莫夸金印，斗大悬双肘。
且说庐陵传盛事，三个闲人眉寿。
拣罢军员，归农押录，致政诚斋叟。
只愁醉杀，螺江门外私酒。
准拟今春乐事浓，依然枉却一东风。
年年不带看花眼，不是愁中即病中。
野菊荒苔各铸钱，金黄铜绿两争妍。
天公支予穷诗客，只买清愁不买田。
晚风不许监清漪，却许重帘到地垂。
平野无山遮落日，西窗红到月来时。
偶听松梢扑鹿。知是沙鸥来宿。
稚子莫喧哗。恐惊他。
俄顷忽然飞去。飞去不知何处。
我已乞归休。报沙鸥。
午梦扁舟花底，香满西湖烟水。
急雨打篷声，梦初惊。
却是池荷跳雨，散了真珠还聚。
梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。
日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花。
长铗归乎逾十暑，不着鵕鸃冠。
道是今年胜去年。特地减清欢。
旧赐龙团新作祟，频啜得中寒。
瘦骨如柴痛又酸。儿信问平安。
晚日暄温稍霁威，晚风豪横大相欺。
作寒作冷何须怒?来日一霜谁不知。
月未到诚斋，先到万花川谷。
不是诚斋无月，隔一林修竹。
如今才是十三夜，月色已如玉。
未是秋光奇绝，看十五十六。
这是一首咏月词，不过直接写月亮的只有“月色已如玉”一句。月的形和神，是用比较法。
衬托月亮，最常见的办法是去写云彩，常语说 ：“ 烘云托月”。杨万里抛开这一陈腐的路子不走，采用了纯新的方式。上阕以谷、斋、竹作陪衬。诚斋是作者的书斋名，万花川谷是作者的花园名 。“月未到诚斋”，自然不无遗憾;但“先到万花川谷”，倒也令人欣喜，因为这同样是词人的天下。况且也不必为诚斋而惋惜 ，因为“不是诚斋无月，隔一庭修竹”，月照幽篁，应该又是一种韵味。这半阕中，同是月光，在万花川谷的当是朗照，在“一庭修竹”的当是疏散，在诚斋的又当是浓阴下的幽明。同样的月色竟有这许多情意，明暗层次又是这样分明，难怪上片无一字直接写月，却叫人处处感得到月的媚态。上阕是以物托月，下阕则以月自托。词中说：今天才是十三，月色已如美玉，若到秋光奇艳的十五十六，它定然更不寻常!这里明显地在用十三之月衬托十五、十六之月 ，然而本篇的作意是咏写今夜月色，所以句中又含有用十五、十六的满月衬托十三月色的意思：现实的月同遥想的月两相辉映，各各更见其妙了。
杨万里写诗，最讲“活法”，“透脱”。 他在《颐庵诗稿序》中说 ：“……尝食夫饴与荼乎?人孰不饴之嗜也?初而甘，卒而酸 。至于荼也，人病其苦也;然苦未既，而不胜其甘。——诗亦如是而已矣 。”他认为诗不能象糖：一放进嘴，就知道它是甜的，吃到最后，却变成酸的;诗应当象荼(古茶字)经过品尝才让人感知到它的甜味。我们读这首咏月词，初时只看见全篇仅有一句写月，还是用的“如玉”这个相当陈旧的比喻，读来很可能有几分扫兴，——这正是在“ 病其苦”。可是只要你细心品尝下去，那么洒在绿叶红花上的月光，伴和着挺拔修竹上的月色，在月的阴影中的诚斋，今夜的月，十五十六的月，便都会成为一幅幅各具特色的`月光图。这些图全都经得起人们的反复吟味，因而全篇也就有咀嚼无滓、久而知味的艺术效果。再说作者使用的又是白描手法，用这种引而不发的方式启人想象，其表达力往往可以超过一切言词。比如，词中说“如今才是十三夜，月色已如玉。未是秋光奇艳 ，看十五十六”，十五十六的月色自然好极了。但如何好法呢?不论你想出多么优美的字眼来形容它，其他读者仍然可能想象到更美十倍的境地中去。——凡此种种，又是本篇“苦未既，而不胜其甘”的地方。
不，这首词的超脱处还不在于此。你如果继续品尝，还可能发现作者是在写月，但又不全在写月，更重要的，他是在借月写人。不然，月光朗照之下什么不好写，却偏要写他的园、他的竹、他的斋呢?应当说，它些环境既是作者生活情趣的表现，也是他精神世界的窗口。花的芬芳，竹的正直，还有书斋所象征的博学，以及用来作比喻的玉的坚和洁都透露出一种高贵而雅洁的审美趣味，而清寒如玉的月光也就寓蕴了更丰富的人格象征意义。当然，这一些也都是要欣赏者通过咀嚼而慢慢品味才能获得的。