在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
现代诗名篇朗诵篇一
近现代是人类社会发展的关键时期，全球各个国家都经历了繁荣与动荡，战争与和平的辗转交替。这个时期给予我们的反思和启示是巨大的，我们应该从历史中吸取教训，总结经验，不断完善自己。在这篇文章中，我将分享我的近现代心得体会，让我们共同探讨这个大时代带给我们的思考与感悟。
首先，近现代的动荡与变革让我深刻理解到社会的不断演变是不可避免的。这个时期，革命、战争、科技进步等因素不断推动着人类社会的发展。我觉得，面对这样的变革，我们要保持开放的心态，积极适应并主动融入这个变化的世界。同时，我们也要有应对变化的能力，通过不断学习和探索，提升自己的适应能力和创新能力。
其次，近现代的悲剧也让我认识到和平的珍贵。在这个时期，世界各地都发生了许多战争和冲突，给无数人带来了痛苦和破坏。我深深地明白，和平是人类最宝贵的财富，没有和平，一切都没有意义。因此，我们应该珍惜和平，推崇和平，通过对话、合作和互信解决问题，共同创造一个和谐的世界。
与此同时，近现代的精神启示让我深入思考人的尊严与自由的重要性。在这个时期，许多历史事件充满了对人类尊严和自由的追求，比如美国的独立战争、法国的大革命等等。这些历史事件给了我们很多启示，告诉我们每个人都应该被尊重，都应该享有自由。我们应该追求一个社会公正、人民幸福、人权得到保障的社会。
再者，近现代也给我们提供了很多积极向上的榜样。像孙中山先生、马丁·路德·金等伟人的奋斗与付出，无不为我们树立了远大的目标和榜样。他们的精神鼓舞着我们，让我们意识到一个人的力量是无限的。只要我们有信念、有毅力，我们就能战胜各种困难，实现自己的价值。
最后，近现代的心得体会是，我们要不断反思，吸取经验。只有从历史的经验中找到规律，我们才能更好地面对未来。我们不能止步于当下，我们应该有远见与眼界，力争做出正确的判断和决策。同时，我们也要敢于承担责任，用智慧和行动推动人类社会的不断进步。
总之，近现代是一个充满变革和希望的时期。通过从这个时期的历史中汲取教训和启示，我明白了社会的不断演变是不可避免的，和平的珍贵以及人的尊严与自由的重要性，同时也认识到积极向上的榜样和不断反思的重要性。我相信，在这个时代的引领下，我们才能更好地为自己和社会创造美好未来。让我们共同努力，为实现和平、繁荣和进步而奋斗。
现代诗名篇朗诵篇二
我国新闻界的深度报道是八十年代主要由报纸发展起来的。它极大地突破了平面化简单化两极化的新闻思维习惯，而采用立体化的手法，全方位多层次地思考、解剖新闻事实，侧重于揭示事物、现象的全面真实、实质及意义，提供其发生发展的历史背景、与之相关的事物现象的互动关系的解释和分析以及对前景趋势的预测等。深度报道是我国新闻主体性理性发展的标志。但因为不可避免的时代局限，八十年代的电视深度报道并未充分发展起来。九十年代，国家的政治、社会条件不断改善，深度报道得到了普及泛化，加之电视语言的成熟，形成了九十年代蔚为大观的电视深度报道、电视新闻评论的潮流。中央电视台《焦点访谈》是九十年代深度报道的标志性作品。中央台《新闻调查》栏目，把电视深度报道推向了当下的极致。除了中央电视台开办了具有全国影响的深度报道新闻评论栏目外，各城市台、各省级台后来连县级台也先后创办了各种新闻评论栏目。它们对社会普遍关注的事件或现象进行多侧面、多角度、深层次的剖析，力求保持平实、冷静、客观、科学的态度，使整个中国的电视文化的理性得到张扬。
专题片、纪录片也体现出鲜明的现代性。中国九十年代的纪录片运动的意义不仅是使纪录片的创作方法产生重大变革，在更深的层次上无疑也反映了电视理性的发展历程。理性往往与冷静、客观紧紧相连。《望长城》之后中国电视界对客观纪实的探索在某种意义上说，也是对电视理性对电视的现代性的探索。思考者从前台淡出，实际上是让真正的理性出场，纪录片的解说词从八十年代的“情感外露”向九十年代的“情感内敛――无情的解说”演化，说得越来越少，理性与反思却越来越多。说教不是理性，恰恰是理性缺乏的标志。将观众视为对等的对话者，并将镜头聚焦民间，一种平等、民主意识在纪录片中的贯彻，也是电视现代性的一种表现。中央电视台《东方时空・生活空间》使纪录片真正成为了中国人现代生活的历史档案，有学者将“讲述老百姓自己的故事”认定为中国电视现代化的根本标志（1），在某种意义上也不无道理。
现代诗名篇朗诵篇三
(一）
沉默
曾经，在高山上风雨无忧
曾经在蓝天里与白云握手
谁那么狠心
斩断了你的双足
高傲的身躯倒在血泊
痛苦地呻吟，没有人在乎
撕裂所有皮肤，还要继续拆骨
勇敢的战士，勤劳的耕牛
你们就像高山的树木
默默奉献，生命不哭
风雨里承担的苦
都交给了沉默去奋斗
没有了血液的木头
身子，早已干枯
一次次任由刀子
扎在心口
痛在肌骨中漫游
覆盖着每一寸领土
呐喊的声音
传不出生命的小宇宙
痛，让呼吸梗塞了咽喉
痛，是生命应有的承受
没有伤痛的`生活
不是人生的全部
失去，是另一种拥有
人生，是不断的领悟
在沉默中，默默行走
（二）
故乡的炊烟
三十年前我打的柴
燃烧着童年的芬芳
煮熟一家人的饭菜
也煮熟香喷喷的渴望
老瓦屋顶上冒起的炊烟
冒着儿时的梦想
飘散的炊烟与未来结伴成长
三十年后我在南方
化工厂的烟雾肮脏
城市的人丢掉了诚实
善良的人都在说谎
饿着肚子打着饱嗝
明明穷困尽摆高档
都市欲望，价钱疯涨
有人不认得爹娘
日夜颓废的人卖掉健康
很早就认识了阎王
再也嗅不到炊烟的香
四十年后，再回到故乡
山村的新楼伸直脖子张望
炊烟迎接小时候的打柴郎
四十年啊，梦里的炊烟
四十年啊，梦里不忘
黄泥巴的田埂上
我热泪盈眶
我的银发老娘，拄着拐杖
背上的驼峰
在炊烟里发亮
（三）
新年到
日子，不快不慢
踏着轻盈不变的步伐
在春枝上盛开又跳下
顽皮，孩子般蹦过炎夏
丰收，喜悦的秋大哥
依然留不住你的坚韧不拔
如今，许多地方空中开满雪花
长胡子爷爷的冬天
直透肌骨的寒冷
也无法让你害怕
赏雪的游人与你结伴
晶莹的美丽
迷惑，就在一刹那
心灵的碰撞，吱嘎吱嘎
火苗瞬间燃烧梅花
动情，纯洁的吻
翩翩而下
走吧、走吧
白雪的躯体已融化
没有人再迷惑得住它
飞弛的骏马
四蹄腾飞的影子
渐渐消失在夕阳眼皮底下
一年又一年的行走
铁打的也累啦
休息吧、休息吧
好好睡一觉
醒来时睁开双眼
温驯的羊羔
已在阳光里叫妈妈
现代诗名篇朗诵篇四
近现代是一个充满变革和挑战的时期，它给人们带来了前所未有的机遇和困惑。作为生活在这个时代的一员，我不禁产生了一些思考和体会。在我看来，近现代的发展给人们带来了丰富的物质和精神生活，但同时也让我们面临着严峻的挑战和问题。
首先，近现代的发展给人们带来了丰富的物质和精神生活。近现代的科技革命使得人们的生活更加便捷和丰富多样。随着科技的进步，各种高新科技产品如手机、电脑、互联网等走入了千家万户，极大地方便了人们的生活。另外，经济的快速发展也给人们带来了更多的物质财富，让人们的生活更加美好和富足。同时，文化的多元化和包容性也丰富了人们的精神生活。人们可以随意欣赏全球各地的文学、音乐、电影等艺术作品，开阔了人们的眼界，丰富了人们的心灵。
然而，近现代的发展也让我们面临着严峻的挑战和问题。全球化的出现使得不同国家之间的联系变得更为紧密，但同时也带来了各种挑战。在经济领域，全球化给了发达国家更多的机会，但同时也给贫穷国家带来了不平等。贫富差距的扩大、环境污染等问题也随之而来。此外，信息时代的到来也给人们带来了沟通的便利，但同时也带来了信息泛滥和信息盗窃等问题。在文化领域，西方文化的输入对传统文化的冲击也是一个值得关注的问题。各种文化冲突和价值观碰撞成为了近现代社会中的一大特点。
面对这样的挑战和问题，我们不能袖手旁观，而是应该主动适应和应对。首先，我们应该意识到全球化的趋势无法逆转，只有主动融入世界才能获得更多的机遇。我们应该努力开展与发达国家的交流与合作，推动经济的平等和可持续发展。同时，我们也应该加强环境保护，降低环境污染，为子孙后代保护一个美好的地球。其次，在信息时代，我们应该提高自我保护意识，不轻易泄露个人信息，养成正确使用网络的习惯，避免受到网络诈骗和信息盗窃的伤害。此外，我们还应该加强对传统文化的继承和发扬光大，让自己的文化在国际舞台上展示出来，增强自信心。
总而言之，近现代的发展给人们带来了丰富的物质和精神生活，但同时也让我们面临着严峻的挑战和问题。面对这些问题，我们不能束手无策，而是要积极适应和应对，并加强合作与交流，共同推动世界更好的发展。只有这样，我们才能在这个世界上找到自己的位置，并为世界的发展做出一份贡献。让我们以乐观和积极的心态迎接未来的挑战和机遇。
现代诗名篇朗诵篇五
近现代是人类历史上一个波澜壮阔的时期，不仅见证了科技的飞速发展和社会的巨变，也深刻影响了人们的思想和观念。在这个波澜壮阔的历史画卷中，我体会到了许多重要的价值观和道德准则，这些体会使我更加清醒地认识到人类应该如何面对和解决各种问题。在下面的文章中，我将从对科技进步的理性审视、对社会变革的思考、对自由与权力的思索、对个体意义的思考以及对和平与共存的渴望等几个方面来表达我的近现代心得体会。
首先，近现代科技进步给人们带来了巨大的社会变革，使我们能够更加高效地创造和生活。然而，科技进步带来的好处也伴随着一系列的问题和挑战。在这个信息爆炸的时代，我们容易被大量的信息所淹没，而忽略了自己真正的需求。因此，我认为我们需要保持理性的思维，时刻审视科技的进步是否真正符合人类的利益。我们不能被科技所迷惑，而是要善于运用科技为我们的生活带来真正的便利和快乐。
其次，社会变革使我们对社会问题有了更多的思考。由于社会的不断发展和变迁，一些传统的道德准则和社会规范正在被颠覆。然而，在这个变革的过程中，我们不能迷失方向，忽略对基本的公正和道德的坚持。我们应该思考如何在不同的社会环境中维护人的尊严和权益，以及如何建立一个和谐、公正的社会。
第三，自由与权力是近现代社会不可忽视的议题。我们曾经亲身体会到专政和独裁追求权力和控制的后果。因此，我认为我们需要保护并捍卫个人的自由权利，但自由并不意味着不拘一格、肆意妄为。我们应该谨慎行使自由，并用自由为他人带来利益和福祉。同时，我们也需要审视并制约那些滥用权力的行为，以确保社会的公正与平等。
第四，近现代的社会变革和科技进步使人们对个体意义有了更深刻的思考。在过去，个体的权益常常被忽视，人们普遍以集体为重。然而，随着个人意识的觉醒，我们开始重视每个人的独特性和个体的自由发展。我相信每个人都应该有权利去追求自己的梦想，并为之努力奋斗。我们应该承认每个人都是独特的，拥有自己的人生价值和尊严。
最后，作为一个生活在和平时代的人，我对和平与共存有着深深的渴望。历史上的两次世界大战和各种冲突给人类带来了巨大的痛苦和伤害。在当今世界，我相信只有通过合作与包容，我们才能够实现和平与发展。我们应该遵循和平相处的原则，并且尊重不同国家和文化的差异。只有通过和平与共存，我们才能够共创一个更加美好的未来。
总之，在近现代的历史进程中，我深刻感受到了科技进步和社会变革对我们的影响。我们需要审视科技进步的利与弊，思考社会变革中的价值观和道德准则，保护个体的自由权利与人生尊严，同时渴望和平与共存。只有通过深刻的体会和思考，我们才能够更好地洞察人类历史的发展轨迹，为我们的未来做出更明智的决策。
现代诗名篇朗诵篇六
现代科技的快速发展为人们的生活带来了翻天覆地的变化，向量作为一种重要的数学工具，在这个信息时代更是得到了广泛应用。作为一种代数表达方式，向量能够描述和表示方向和大小，并在各个领域发挥着重要的作用。通过学习和运用向量，我深刻感受到了它的重要性和应用价值。以下是我关于向量的心得体会。
首先，向量作为一个非常优秀的数学工具，在科学研究中具有广泛的应用。向量不仅可以用来描述物体的位置和运动状态，而且在物理学、力学、信号处理等领域也起到了重要作用。例如，在物理学中，向量可以描述力的大小和方向，通过向量的运算可以计算物体在力的作用下产生的位移和速度等信息。在计算机图形学中，向量可以表示空间中的点和方向，通过向量的运算可以实现三维模型的旋转、平移和缩放等操作。由此可见，向量在科学研究中的应用不可或缺。
其次，向量在工程技术领域中也有着重要的应用。在工程设计中，向量可以用来表示力、电压、速度等物理量，并通过向量的运算实现各种工程问题的解决。例如，在机械工程中，通过向量的叉乘运算可以计算物体的转动力矩，从而确定机械系统的平衡和稳定性。在电路工程中，通过向量的线性组合可以解决电路中的节点电压和电流等问题。近年来，随着人工智能和大数据的普及，向量的应用也扩展到了机器学习和数据分析等领域，在这些领域中，向量被用来表示各种数据，并通过向量的运算实现复杂的模式识别和预测分析。
此外，向量在生活中的应用也是无处不在的。向量的概念和运算方法不仅能够帮助我们更好地理解和分析实际问题，还可以用来解决我们日常生活中的一些实际问题。比如，在导航系统中，向量可以表示出发点和目的地之间的距离和方向，通过向量的运算可以实现最短路径的搜索和导航指引。在运动训练中，通过向量的表示和运算可以帮助人们分析运动员的动作和技术，并制定出训练计划和改进措施。在家庭中，我们常常需要计算日常开销和预算，通过向量的方法我们可以制定出合理的支出计划，并更好地管理家庭财务。
最后，通过学习和运用向量，我深刻认识到数学思维和逻辑思维的重要性。向量作为一种抽象的数学对象，需要我们进行抽象思维和逻辑推理。通过解决向量的相关问题，我们不仅可以掌握向量的概念和运算方法，还可以培养我们的数学思维能力和逻辑思维能力。在解决向量的问题过程中，我们需要分析问题、找到规律、建立模型、进行推理等，这些思维方法在解决其他数学问题和实际问题中也同样适用。因此，学习和掌握向量对于培养我们的思维能力和解决问题的能力具有重要意义。
综上所述，向量作为一种重要的数学工具，在现代科技中发挥着广泛的应用。通过学习和运用向量，我了解到了向量的重要性和应用价值，同时也培养了我自己的数学思维和逻辑思维能力。我相信，在科学技术不断发展的今天，向量将继续发挥重要作用，并帮助人们更好地理解和改变世界。
现代诗名篇朗诵篇七
现代软文是一种融合了新闻、广告、文学等元素的文体，其特点是语言简洁、亲切、易懂，具备强烈的说服力和感染力。在现代社会中，软文被广泛应用于企业宣传、产品推广、品牌营销等领域。在学习和实践现代软文的过程中，我深深体会到了其强大的传播力和价值。
第一段，介绍现代软文的概念及发展背景。现代软文是指运用广告、新闻、文学等手法创作的一种文体，其主要特点是语言简洁、亲切、易懂，具备强烈的说服力和感染力。而现代软文的发展背景则主要源于信息爆炸时代和市场竞争加剧的背景下，企业需要更加巧妙地推销和营销自身的产品和品牌。
第二段，分析现代软文的技巧和应用场景。现代软文创作需要运用多种技巧，如生动形象的描写、简洁凝练的语言、独特的观点和角度等，以吸引读者的注意力和信任感。在应用场景上，现代软文可以应用于企业宣传、产品推广、品牌营销等领域，通过有针对性的营销方式，实现精准营销和品牌传播的效果。
第三段，探讨现代软文的价值和意义。现代软文具有强大的传播力和影响力，可以通过媒体的传播达到广泛的宣传和传播效果。与此同时，现代软文还可以提升企业的品牌形象和竞争力，以及增加消费者的购买意愿和信任感。因此，现代软文对于企业的宣传和品牌建设具有重要的价值和意义。
第四段，分享现代软文的学习和实践体验。通过参加软文撰写培训班和实际应用中的实践经历，我深刻感受到现代软文的精髓和优势，学习到了各种创作技巧和实践方法，也跟随企业一起体验着现代软文的传播效果。在实践中，我更加深入理解了现代软文和品牌营销的本质，也积累了丰富的营销和创作经验。
第五段，总结现代软文学习的重要性和发展前景。现代软文作为一种新型的营销方式，具有很高的应用价值和发展前景。在现代社会中，信息传播和竞争日益加剧，企业需要更具创新性和差异性的方式来推广自身产品和品牌。因此，学习和实践现代软文对于企业的品牌营销至关重要，同时也有助于提升个人创作和营销能力。
现代诗名篇朗诵篇八
现代化作为一种目标，其前提就是现代性并未实现。中国电视的现代化成为议题，本身就表明中国电视文化尚需通过努力实现现代性（包括后现代的合理因素）。中国作为发展中国家，全民族都面临一个现代化的问题，以理性，以“科学与民主”为旗帜的现代性是我们未竞的事业，要完成全面的现代化，必须经过一段理性（特别是工具理性）充分发展的过程，或许，只有经过这个工具理性高度发展的阶段，我们才有条件从容地实现最终的现代化――能对理性的偏差进行有效调整的现代化。
根据以上的论述，我们可以说，电视认知文化的理性进一步发展，是中国电视文化现代化进程的内在线索。电视理性的高度发展是整个中国电视文化现代化的缩影与反映。同时，应该大力发展电视理性的原因还在于，电视理性的历程也将左右着电视审美与电视制度的现代性的历程。这中间的作用机制较为曲折而隐蔽，特别是从单一的现象之间可能很难发现这种影响的线索，但是从宏观上从电视风潮的变迁中我们可以看出，电视审美与电视制度的形态的底端，是电视理性的身影：比如，正是因为时代对理性的反思，才会有后现代的那种游戏的态度，也只有理性的高度发展，才会有电视制度的“斤斤计较”与“丝丝入扣”。
电视制度文化的现代化，是电视文化全面现代化的保证。电视制度愈加符合产业属性的需要，电视文化也就会愈加符合电视受众的需要，因为身处民族现代化进程中的广大受众有着现代化的种种社会要求，电视机构也就相应地有适应受众需要而迈向现代化的内在动力。这种动力促使电视理性不断发展，以更加全面真实的报道，以更加深刻的评论来满足观众，以更加具有审美现代性的电视节目来让吸引受众。当然，产业属性也可能产生电视机构为了片面的经济利益而误导受众的危险，需要在电视制度的宏观层面予以必要的防范，最终以社会理性，以法制来解决这个问题。
总的来说，在新的世纪，我们应坚持现代性的路线，积极发展电视理性，汲取后现代性的合理内核，最大限度地遏制与转化其消极面，全面推进中国电视文化的现代化。
注释：
（3）：21
（2）曾庆瑞.电视剧原理[m]，北京：北京广播学院出版社，.321
（3）鲍宗豪.当代社会发展导论[m]，上海：华东师范大学出版社，.505
主要参考材料：
[1]杨伟光.中国电视论纲[m]，北京：中国广播电视出版社，1998
[2]刘.电视重构论[m]，北京：中国广播电视出版社，1999
[3]杰姆逊.后现代主义与文化理论[m]，北京：北京大学出版社，1997
[4]罗伯特・c・艾伦.重组话语频道[m]，北京：中国社会科学出版社，
[5]道格拉斯・凯尔纳等.后现代理论[m]，北京：中央编译出版社，1999
现代诗名篇朗诵篇九
对于中国大陆有没有后现代文化，很多人持否定态度，他们认为，在一个正处于现代化进程中的发展中国家，谈论后现代是不切实际的。因此，大陆电视文化也没有后现代可言。实际上，这种见解难免偏颇。中国社会，内在差异性很大。就整体而言，或就大部分地区――农村而言，后现代还是无根之木。然而，我们无法否认，在那些经济文化都已高度发展的大都市，文化工业、消费社会都已有了相当程度的发展，后现代土壤已然具备。实际上早在八十年代后期，中国文化、中国电视文化就已出现后现代的踪迹，伴随着商品经济发达地区“后现代式”（后工业式）的社会生活（第二职业、自由时间、各种夜生活、娱乐）的出现，人们生活观念、艺术观念的变革，二元对立思维方式的消解，社会反思意识的萌动，对崇高感的疏离，世俗精神的迅速发达，电视机的普及……都为后现代“快餐式”文化消费提供了直接依托。八十年代后期的电视文化有一个明显的通俗化的变化过程，这个过程被学者认为具有后现代意味。电视剧的变化是个明显的标志。1990年《渴望》播出，就标志了中国大陆通俗剧的大规模兴起。而通俗电视剧被认为和后现代主义有着天然的联系，例如平面化、无深度、零散化等（2）。
考察今日中国社会与文化的后现代性，我们必须特别重视今日中国都市的年轻人。他们大多是独生子女，很多受过高等教育，接受外来文化的程度与热情已经不可小看，他们的价值观与生活方式都迥异于他们的父辈，实际上与他们的兄长辈也有很大出入，反对认真、反对太累，追求物质上的收获，怀疑真情与理想，“玩电脑”、“玩艺术”、“玩人生”、“玩朋友”，持后现代主义人生态度的“新新人类”正茁壮成长，这些“后现代人”的价值观影响着他们的兄辈、弟辈，甚至也影响他们的父辈，而他们即将成为社会中的重要力量。正是他们日益成为不断都市化的电视节目的目标观众的核心，暗暗地影响着电视屏幕的文化走向。近几年电视审美文化似乎向娱乐文化全面靠拢，与他们不无关系。现在电视越来越深地介入流行歌曲的创作与传播，电视播放着越来越让老人听不懂、缺乏提炼，缺乏主题与意韵的歌词，越来越多的明星与电视“分形同气”。电视剧的“戏说”一时蔚然成风，历史在影视作品中几乎清一色成了“娱乐化历史”。各电视台娱乐游戏节目隆重推出并形成热潮，湖南的《快乐大本营》、《玫瑰之约》，上海的《智力大冲浪》、《快乐大转盘》，北京的《欢乐总动员》，山东的《快乐星期六》……数不胜数，让人目不暇接。在传统理性眼睛中的“无聊”、后现代性的“有趣”中，娱乐节目似乎可以让人在彻底远离责任、意义和价值的精神结构的感性空间之中，只管感受轻盈松弛、酣畅欢快。面对娱乐节目的大势所趋，连严肃正统的泱泱大台中央电视台也不得不频频调整频道、改版，以应对这种潮流。
也许更为重要的是，在全球化的进程中，特别是加入wto后西方文化将对中国文化产生更为直接的影响，中国大陆电视的后现代色彩可能更加浓烈。
三、中国电视文化的现代化
现代化，按照最基本的语言规则，是“使……成为现代（的）”，也就是“现代性的实现”的意思。因为后现代性是根植于现代性之中，作为现代性的最新发展因素，包含了传统现代性中缺乏的一些新的因素，因此，“中国电视文化现代化”的逻辑内核的确定应当以前述电视现代性的几个维度为依据，加上后现代的合理因素，也就是现代性与后现代性的合理配置。这种说法有点未雨绸缪的意味，但正是我们今天来思考中国电视文化的现代化所应有的学术立场。这里有一个如何区分后现代的合理因素的问题，我们并不能将后现代的颓废外衣视为后现代的根本标志与合理因素，而实际上，正是，也只能是后现代性中的现代性因素，即理性，不是绝对理性与绝对价值，而恰恰是对于理性的理性，经过反思之后的多元化立场与宽容的文化态度，才成为后现代的合理因素。
最日常的语用中的现代化概念，除了需要逻辑地确定其内核之外，还有比较的含义在里面：纵向的革命性变化，横向的发展水平的比较。比较的含义就将现代化纳入了“历史”与“世界”的框架。文化现代化，作为一个动态概念，“从某种意义上讲，是世界各地文化向当今主流文化过渡和融入的一个过程。从发生学上讲，现代文化源于西方文化，从其时态上讲，现代文化不断融合各种传统文化，这一融合过程对传统文化而言，也就是文化现代化”（3）。对电视文化的现代化考察，也需要这样的视野。
因此，综合起来看，“中国电视文化的现代化”的理念就应该包括这样几层意思：1、总体上，中国电视文化达到世界先进水平2、电视认知的理性充分发展3、中国电视审美文化具有高度的时尚性、现代性4、中国电视文化应是叠加、层累了多种文化成分的“合金文化”，应是包容性很强的“多元文化”5、中国的电视制度符合产业属性的需要……这样，中国电视的现代化应该是一个全面的综合的目标，一个作为体系的目标。有学者指出：“讲述老百姓自己的故事”是中国电视现代化的标志，或许，这只是一个体系中的某一方面的表现。
现代诗名篇朗诵篇十
中国电视产业化的趋势要求中国电视走集团化道路。当然，就目前而言，中国电视集团化的最大动因在于国际竞争的背景――这其中也隐含了一个前提，就是中国电视应以整体的产业面貌参加竞争，不管是出于自愿还是被动，只有这样，中国电视才能真正发展，最终在国际的电视产业竞争中确保民族文化与国家意识形态利益。所以，从根本上来说，可以将集团化理解为产业化的一个步骤，一种必然的要求。而另一方面，中国电视的产业运作相当不充分，电视业的现状与发展要求之间有着巨大的反差，造成当前组建广播电视集团的多方面障碍与困难。这也表明，中国电视制度现代性的发展空间还很大。
二、中国电视文化的.后现代问题
1、后现代：想象与现实
二十世纪六十年代以来，后现代争论占据了全世界众多学科中的重要领域，“后学”蔚为显学。但通常被笼统地归并到一起的各种“后现代”理论与后现代立场之间经常是冲突的，他们对“后现代”概念的纷乱使用，足以使人震惊。当然，后现代理论家们都看到一些基本的事实使他们宣称：在当代高科技媒体（hightechmedia）社会中，新近出现的变化和转型过程正在产生一个新的后现代社会（后工业社会），后现代性时代构成了一个新奇的历史阶段和一种崭新的社会文化形式，需要用新的概念和理论去阐述。
后现代话语在理论领域内，重心集中在对现代理论的批判和对理论上的后现代决裂的论证。现代理论――从笛卡儿的哲学设计，经由启蒙运动，一直到孔德、马克思、韦伯及其他人的社会理论――因为试图找出知识的基础，因为它对普遍化和总体化的追求，因为它傲慢地宣称能够提供绝对真理，以及因为它的被认为是虚妄骗人的理性主义，而受到了后现代理论的批评。特别是经过两次世界大战，怀疑者被怀疑，科学和民主的绝对价值被颠覆，德国式的抽象理性被打上了大大的问号，解构成了后现代的基本理论姿态。
与此紧密相关，在美学和文化理论领域内，后现代话语也扮演着重要角色。出现于现代主义之后并与之决裂的各种美学形式和美学实践被称为“后现代主义”。这些形式包括罗伯特・温图瑞（robertventuri）和菲力浦・约翰逊（philipjohnson）的建筑，约翰・凯奇（johncage）的音乐体验，品钦（pynchon）和巴拉德（ballard）的小说以及诸如《快刀手（bladerunner）》和《蓝丝绒（bluevelvet）》之类的电影。后现代主义根源于那种从现代性的梦中醒来之后无路可走的失望、无奈的情绪，它攻击现代主义的精神贵族的操守，消解绝对意义与价值，消解中心，消解深度，充满平面化色彩与虚无感，后现代主义更多地看中存在的物质形式，对生活采取“潇洒走一回”，“万事无所谓”的态度，“怎样都行”，多元化风格明显。
按照哈贝马斯的分析，现代性是一项未竟的事业。后现代性是现代性的产物，是现代性走向极致的反动，是理性走向极致的反动。在某些特征上，后现代性近似于复归前现代性――感性泛滥、价值朦胧与混乱，但它与前现代性有着质的区别，分别处于“正――反――合”的一段辩证过程的起点和终点。后现代是包含了现代性历程后的嬗变，后现代的合理内核在于其现代性的基因，在于对现代性的极端化的修正。现代性与后现代性并非泾渭分明的历史分期，实际上往往是共时同行而又相互纠结的两条线索。
后现代性作为理论话语的想象成分，假设的框架，在西方也是被人觉察出了的。但它，也只有它，涵盖了传统现代性无法涵盖的那些新的因素，并且在与现实若即若离的状态中生发着有效性，在它对启蒙主义与主流话语的双重挑战中，人们不得不承认它理论上的丰富的启发性。
2、港台电视文化的后现代性
无庸讳言，世界电视是大致沿着“欧美――日本――港台”而至中国大陆产生影响的，港台电视文化的后现代性最容易对大陆电视产生某种影响。加之港台本身就是中国的一部分，考察中国电视的现代化问题，理当将港台纳入我们的视野。因此，对港台电视文化的后现代性考察具有十分重要的意义。
港台电视文化与中国大陆电视文化相比，有不同的历史发展过程，也有其相对不同的文化环境，因而体现出另外一种文化面貌。港台电视文化与大陆电视文化的差异性构成中国电视文化的内在差异性的第一个层次，这种差异远比大陆内部不同区域的电视文化、不同级别的电视文化之间的差异性明显和重要。
港台电视文化与大陆电视文化之间的一个显著差异就是港台电视文化体现出较为明显的后现代色彩。这与港台的社会性质、电视制度密切相关。特别是香港的商业文化特色，使电视的娱乐性特别强，后现代性明显。港台电视文化的后现代表现在诸多方面。比如：港台电视屏幕上玩技术“出神入化”，严肃淡出，真情模糊，深度消失，调侃游戏盛行，感性泛滥成灾，性感、动作（暴力、节奏）、恐怖等等感观刺激性成了电视的意义。游戏节目中的小聪明淹没了大智慧的根基，歌迷见面会煽动着人们卸下冷静理性而去做狂热感性的奴隶，明星作秀、主持人的喋喋不休让观众在紧追潮流中深陷电视后面的商业陷阱，而电视的外观如色彩、布光、节奏对世界时尚中心亦步亦趋，现代感似乎十分强烈。尤其是那些屏幕上不断播出的mtv，后现代色彩十分浓烈。直接播出的欧美作品自不待言，港台自制的mtv中，也有大量的反传统、反文化、反理性、平面化、消解意义的后现代色彩的作品，如陈小春高唱着“男人与公狗……”，刘德华“一往情深”地歌颂着“马桶”，张震狱近于耍赖似的“说”着“爸爸，我要钱，爸爸，我要钱”……还有那些只有节奏感没有“意义”的电视标题如“我猜我猜我猜猜猜”，“锵锵三人行”等，都会叫熟悉现实主义文艺理论与中国传统文论的“文化人”百思不得其解。