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谈文化自信字论文（专业16篇）篇一
广大团员青年们、同学们：
“洋节”，顾名思义，就是欧美等西方国家的节日，“洋节”主要有：2月14日情人节、4月1日愚人节、10月31日万圣节、12月25日圣诞节等。“洋节”还在一些商家的热捧中，成了促销热卖的噱头，很多人并不了解节日本身所蕴含的文化内涵，导致盲目、跟风、被动的过这样的`节日。
1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，要求各地区各部门结合实际认真贯彻落实。文件要求，“实施中国传统节日振兴工程，丰富春节、元宵节、清明、端午、七夕、中秋、重阳等传统节日文化内涵”。
我们要弘扬民族文化，传承民族精神，体现自身文化特色，彰显华夏文明悠久厚重的历史，自觉抵制过“洋节”，过好中国传统节日，守护我们的民族传统，保持我们的文化基因，认同并支持中华民族复兴大业。这是每一个华夏子孙对民族、对传统、对文化的尊重。
在此，旅商共青团向广大师生提出倡议：
1、坚持文化自信心，弘扬传承中华民族文化，向我们身边的朋友及亲人宣传中华民族传统文化，做传统文化的践行者、传承者。
2、理性思考，拒绝被动过“洋节”：理性地看待西方节日，不盲目仿效、不跟风、不媚外、不组织、不参与圣诞节的聚会与狂欢；不转发与“洋节”有关的短信、微博、微信。不以过节为名，在校园内悬挂与圣诞节相关的装饰物品；不互赠与“洋节”有关的礼物，如平安果等等。
3、广泛进行中华传统文化节日的系列宣传介绍，向学生宣传不过“洋节”的理由；各级团组织通过微信、短信等形式向家长宣传，拒绝过“洋节”，倡导民族文化深入家庭，号召家长不带孩子参加平安夜活动、圣诞节聚会等。
中华传统节日是民族文化的瑰宝，每个民族都有其传承的节日，这是民族凝聚力的维系。在此，我们呼吁大家拒绝“洋节”，从我做起，传承文明，过中国节！
谈文化自信字论文（专业16篇）篇二
（一）。
这几天，媒体、网络一段段长征精神体验，充满着我们的生活记忆。踏过千山万水，仿佛红军的背影，还在泥泞前行。
于是，一个个时代的形象，跃然于我们内心的地核之中。红军尚然可以爬雪山，过草地，作为现代的一个个时代楷模，引领时代的精气神，当然也应该有一种文化的深度自信。
这不是一种形式，同样是一种理想抱负，那就需要一种时代的责任感。回归到一个人的精神世界之中，那就是一种信念，一种时代的探索精神。
或许，红军长征的浩气，就是实现中华民族的解放事业，这是大家的信念。所以战胜了无数艰难困苦，才有了今天的一种文化传承，也才有了今天无数美好的生活故事。在我们内心里，自然就会产生一种敬畏之感。
（二）。
越来越多的人涉及文化，这是新时代的一种理念变化，也是一种文化内在动力的驱动。这种文化潮流，丰富人们内心的同时，也在为讴歌时代的美好，不断贡献着每个人的力量。
很久以前，墨子就主张贤人要“富之，贵之，敬之，誉之”，这是对一个时代的劝慰，也是对文化的肯定。丰富的人文思潮，是一个时代高速前进的见证，更是一个群体精神气概的最终呈现。
在中国经济高速发展的今天，同样需要一种厚重文化的支撑，那就是越来越需要中华民族的思想和智慧，不仅气宇轩扬，而且高尚贤达，甚至包罗万象。
春秋战国时期，中华大地上就产生诸子百家，一直沿用到现在，很多圣贤高君，一直影响着中国文化的根脉。这是中华几千年文化的积淀，无可替代的证明着这个东方文明古国的文脉红根。没有谁可以替代，没有那个朝代可以更改。
走到了今天，一股朝气，更加证明了时代推进的伟大潜力。
（三）。
文化的深度，决定一个时代的厚度，这是中国几千年的实践证明。哪怕历史给我们的都是分分合合，但文化这个土壤，依然一直傲视群雄。
因此，如何重视文化的勾连，就需要每个时代的统筹本领。就今天来说，进步的文化，一直在人们内心酝酿，展示着这个时代的魅力，同时也诠释着伟大复兴的奋斗理念。
中华民族是一个多民族的国家，思想百花齐放，迁徙、杂居、统一、融合，就是在这样的主线上，让本民族的生活就像钢铸的氛围，一直在东方这片土地上高傲挥写，成就无数风风雨雨的大美历程，不仅值得可歌可泣，也值得傲视传承。
每一天，我们都在思考，也都在前进，沿着每个人的人生路，跟着时代的滚滚洪流，在每一寸干干净净的土地上，交融和发展。
这是一种思维，也是一种风骨，差异并存，融汇贯通，同样都是一种文化的大美大善。也是一种源远流长，更是一种博大胸怀。
（四）。
我们国家有很多丰富的文化，就像宇宙的辽阔，从汉字开始，很多民族也有自己的语言和表达。如今是信息时代，信息的包容，一样储存了思想文化的深刻影响。
从某种意义上来说，这也是文化传古论今的时代表达，语言不仅仅只是一个符号，而是一种思想，一种传统，一种理解和包容。
“长久的守候，源于一份包容；无言的感动，源于一份真诚。”“学会包容，海阔天空”，这就是中国文字的魅力，也是中国传统的力度。
有时，看到一些人崇洋媚外，甚至对自己国家的包容心丝毫无存，无形中，就会生出很多疑惑。生我养我的土地，就像自己的亲人，连这一点都做不到，谁又会在自己的国家做出伟大的事业。
让自己无地自容，哪还有文化的厚实璀璨，哪还有文化的传播影响？因此，就整体来说，还是需要文化的影响。如果真正的用心感受我们的文化深刻，一个人就会理解社会进步的不易，还有今天美好的生活的完整。
（五）。
每个社会都有自己的价值观，每个人也需要有自己的价值观。可价值观是一个宽泛的概念，有些价值观是需要更正和引导。
这就需要一种潮流，这种潮流就是一种时代进步的推动力。因此，积极践行文化自信的美好信仰，都需要时代做出一种楷模和精神。
中国特色社会主义伟大实践中，更需要对中国深厚的文化给予充分的肯定。沿着这个深厚的文化发展，创新的找准时代的坐标点，从每一个人的人生道路中，都需要不折不扣的一种坚定信念。
抱残守缺，丟枝捡叶，必须丢弃，因为这不是一种深沉的力量，也不是一种恒久的内心。唯有自信，唯有远大，才能铸就目标的辉煌。
（六）。
俄国批判现实主义作家托尔斯泰说过一句话：“文明的建立不是机器而是思想。”可见，一个时代的文明是多么重要，文化是多么重要，思想是多么重要。
文化的自信，需要制度的自信、道路自信、理论自信，而前者自信是一种内在的强力，后三者的自信，都是建立在内在自信的基础之上，这样才能产生一个群体自信的基础。
罗曼。罗兰也说，“我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。”因为只有高尚的德行，才能产生恒久的能量，也只有高尚德行，才能让一个时代有恒久的稳定实力。
发展经济，一定离不开文化的打造。文化是中华民族的“根”和“魂”，守好文化的“根”和“魂”，也不是一成不变，而是需要不断的创新和发展。
（七）。
现代文化与传统文化一脉相承，现代文化的发展，必须建立在中国传统文化的基础上，这个基础，是一种土壤，一种根基。
只有把握好这种文化发展的根脉，也才能在经济发展的基础上实现创新和发展，不断的把中国文化推向巅峰之上。
换句话说，只有建立在中国传统文化的基础上，文化的盛大发展，才能有根有据，也才能不在借鉴的基础上，推进文化的不断深入和发展。
物质是精神的基础，精神是物质不断发展的推动力。用另一种表达形式，那就是丰富的内心世界，才能让物质的基础得到极大满足，之后，有一定的价值支撑。
同样的概念，软实力在一定范围内，也是需要一定的文化作为支点，才能达到真正的文化自信。
（八）。
在儒家文化的悠久历史之中，一直都是中华文化的一个典型代表。“儒”本身就是一个文化符号，仅仅这个字，就有很深的文化内涵。在博大精深的思想世界里，就有无数值得挖掘和探讨的思想体系。
孔子作为先师，其代表的“兼容并包”“以和为贵”在世界的每个角落，都有实践的可能性。这也是中国文化自信的基础，也是国家发展的重要依托。
既然是一种基础和依托，那就需要更多的文化渗透，这种渗透需要每个行业，每个人群，有更多的文化热情。如此博大精深的文化基础，本身就是灿烂文明的很好体现。
那么，不管是行业发展，政治基础，也都值得认真的感受，认真的探索，更值得认真去创新挖掘和发展。
（九）。
浮躁和文化自信没有一点关系，文化自信是整个民族的一种成熟表现，是一个国家凝聚力不断提升的标志。
因此，没有成熟，那就谈不上内在动力，思维和信念也只会停留在肤浅的层面。于是，就会有更多的残缺思想，或者说，就会有让价值观走向偏移。
（十）。
十八大以来，高层一直对文化自信都有重要的论述。特别是习近平总书记七一讲话之后，“不忘初心、继续前进”更是成为了文化自信的一个尺度。
不难看出，这一番讲话，除了对中国博大的文化肯定之外，那就是很多人在经济发展的过程中，已经忘记了初心，前行的脚步开始出现缓慢甚至停滞了。
中国走到今天不容易，继续前行也需要每个人的力量。从这个角度来说，文化自信必然是一个决定性的前提条件。
不忘初心，那就是需要会继承和发展，也需要会创新和前行。只有每个人的内心都拥有一种前进的力量，也才能推动社会不断向前。就像长征精神，如果没有爬雪山，过草地的勇气，没有征服一切的力量，解放全中国，那还会面临多少困难和艰辛。
我们干事业也是一样，忘了初心，没有坚持，忘记来自不易的生活，又怎能会有不断激进的勇气，又怎能会有克服一切困难的决心。
谈文化自信字论文（专业16篇）篇三
也许有人宁愿花时间去看一个明星唱歌、跳舞，也不愿意去汲取世间精英毕生的精神食粮，甚至还有人把英烈当成笑话，却不知自己已经成为世界乃至历史的笑话。
大家或许喜欢读一些玄幻小说、言情小说等，当读文学经典、科学大作、历史著作的时候，你们会感到乏味、无趣，认为没有那些网络小说精彩。
回到一九七八年，中国改革开放之初，中国经济进入飞速发展时期。与此同时，美国当局下达了一份文件，要对中国发起新一轮侵略。这种侵略有一个名字叫“文化侵略”。这种侵略的宗旨就是让娱乐贯本站穿于整个中国。
二十世纪九十年代，是文化侵略初步显示出来的年代，越来越多的人过圣诞节、万圣节、愚人节等西方节日，并逐渐淡忘了中国的传统节日，盲目追寻时髦，认为传统文化老土。
大家或许对这个“文化”为何如此重要而感到迷惑。举个例子，为何日本在九一八事变后费尽心思对中国进行奴化教育，而不是集中精力继续侵略。因为只要摧残了中国文化，中国这个名词在世界当中存不存在已经不重要了。中华民族五千年的文化并没有那么容易被摧残。中华民族五千年来所沉淀的不屈精神，使炎黄子孙一次次振作起来，赶走了侵略者。
心中有信仰，脚下有力量，让我们筑起文化自信的高塔，心怀苍生、大爱无疆，用理想之光照亮奋斗之路，用信仰之力开创美好未来，实现中华民族伟大复兴的中国梦将指日可待！
谈文化自信字论文（专业16篇）篇四
在平平淡淡的日常中，许多人都有过写信的经历，对书信都不陌生吧，书信一般包括称呼、问候语、正文、祝语、署名、日期六个部分。为了让您在写信时更加简单方便，下面是白话文整理的文化自信的议论文【精彩3篇】，如果对您有一些参考与帮助，请分享给最好的朋友。
（一）。
这几天，媒体、网络一段段长征精神体验，充满着我们的生活记忆。踏过千山万水，仿佛红军的背影，还在泥泞前行。
于是，一个个时代的形象，跃然于我们内心的地核之中。红军尚然可以爬雪山，过草地，作为现代的一个个时代楷模，引领时代的精气神，当然也应该有一种文化的深度自信。
这不是一种形式，同样是一种理想抱负，那就需要一种时代的责任感。回归到一个人的精神世界之中，那就是一种信念，一种时代的探索精神。
或许，红军长征的浩气，就是实现中华民族的解放事业，这是大家的信念。所以战胜了无数艰难困苦，才有了今天的一种文化传承，也才有了今天无数美好的生活故事。在我们内心里，自然就会产生一种敬畏之感。
（二）。
越来越多的人涉及文化，这是新时代的一种理念变化，也是一种文化内在动力的驱动。这种文化潮流，丰富人们内心的同时，也在为讴歌时代的美好，不断贡献着每个人的力量。
很久以前，墨子就主张贤人要“富之，贵之，敬之，誉之”，这是对一个时代的劝慰，也是对文化的肯定。丰富的人文思潮，是一个时代高速前进的见证，更是一个群体精神气概的最终呈现。
在中国经济高速发展的今天，同样需要一种厚重文化的支撑，那就是越来越需要中华民族的思想和智慧，不仅气宇轩扬，而且高尚贤达，甚至包罗万象。
春秋战国时期，中华大地上就产生诸子百家，一直沿用到现在，很多圣贤高君，一直影响着中国文化的根脉。这是中华几千年文化的积淀，无可替代的证明着这个东方文明古国的文脉红根。没有谁可以替代，没有那个朝代可以更改。
走到了今天，一股朝气，更加证明了时代推进的伟大潜力。
（三）。
文化的深度，决定一个时代的厚度，这是中国几千年的实践证明。哪怕历史给我们的都是分分合合，但文化这个土壤，依然一直傲视群雄。
因此，如何重视文化的勾连，就需要每个时代的统筹本领。就今天来说，进步的文化，一直在人们内心酝酿，展示着这个时代的魅力，同时也诠释着伟大复兴的奋斗理念。
中华民族是一个多民族的国家，思想百花齐放，迁徙、杂居、统一、融合，就是在这样的主线上，让本民族的生活就像钢铸的氛围，一直在东方这片土地上高傲挥写，成就无数风风雨雨的大美历程，不仅值得可歌可泣，也值得傲视传承。
每一天，我们都在思考，也都在前进，沿着每个人的人生路，跟着时代的滚滚洪流，在每一寸干干净净的土地上，交融和发展。
这是一种思维，也是一种风骨，差异并存，融汇贯通，同样都是一种文化的大美大善。也是一种源远流长，更是一种博大胸怀。
（四）。
我们国家有很多丰富的文化，就像宇宙的辽阔，从汉字开始，很多民族也有自己的语言和表达。如今是信息时代，信息的包容，一样储存了思想文化的深刻影响。
从某种意义上来说，这也是文化传古论今的时代表达，语言不仅仅只是一个符号，而是一种思想，一种传统，一种理解和包容。
“长久的守候，源于一份包容；无言的感动，源于一份真诚。”“学会包容，海阔天空”，这就是中国文字的魅力，也是中国传统的力度。
有时，看到一些人崇洋媚外，甚至对自己国家的包容心丝毫无存，无形中，就会生出很多疑惑。生我养我的土地，就像自己的亲人，连这一点都做不到，谁又会在自己的国家做出伟大的事业。
让自己无地自容，哪还有文化的厚实璀璨，哪还有文化的传播影响？因此，就整体来说，还是需要文化的影响。如果真正的用心感受我们的文化深刻，一个人就会理解社会进步的不易，还有今天美好的生活的完整。
（五）。
每个社会都有自己的价值观，每个人也需要有自己的价值观。可价值观是一个宽泛的概念，有些价值观是需要更正和引导。
这就需要一种潮流，这种潮流就是一种时代进步的推动力。因此，积极践行文化自信的美好信仰，都需要时代做出一种楷模和精神。
中国特色社会主义伟大实践中，更需要对中国深厚的文化给予充分的肯定。沿着这个深厚的文化发展，创新的找准时代的坐标点，从每一个人的人生道路中，都需要不折不扣的一种坚定信念。
抱残守缺，丟枝捡叶，必须丢弃，因为这不是一种深沉的力量，也不是一种恒久的内心。唯有自信，唯有远大，才能铸就目标的辉煌。
（六）。
俄国批判现实主义作家托尔斯泰说过一句话：“文明的建立不是机器而是思想。”可见，一个时代的文明是多么重要，文化是多么重要，思想是多么重要。
文化的自信，需要制度的自信、道路自信、理论自信，而前者自信是一种内在的强力，后三者的自信，都是建立在内在自信的基础之上，这样才能产生一个群体自信的基础。
罗曼。罗兰也说，“我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。”因为只有高尚的德行，才能产生恒久的能量，也只有高尚德行，才能让一个时代有恒久的稳定实力。
发展经济，一定离不开文化的打造。文化是中华民族的“根”和“魂”，守好文化的“根”和“魂”，也不是一成不变，而是需要不断的创新和发展。
（七）。
现代文化与传统文化一脉相承，现代文化的发展，必须建立在中国传统文化的基础上，这个基础，是一种土壤，一种根基。
只有把握好这种文化发展的根脉，也才能在经济发展的基础上实现创新和发展，不断的把中国文化推向巅峰之上。
换句话说，只有建立在中国传统文化的基础上，文化的盛大发展，才能有根有据，也才能不在借鉴的基础上，推进文化的不断深入和发展。
物质是精神的基础，精神是物质不断发展的推动力。用另一种表达形式，那就是丰富的内心世界，才能让物质的基础得到极大满足，之后，有一定的价值支撑。
同样的概念，软实力在一定范围内，也是需要一定的文化作为支点，才能达到真正的文化自信。
（八）。
在儒家文化的悠久历史之中，一直都是中华文化的一个典型代表。“儒”本身就是一个文化符号，仅仅这个字，就有很深的文化内涵。在博大精深的思想世界里，就有无数值得挖掘和探讨的思想体系。
孔子作为先师，其代表的“兼容并包”“以和为贵”在世界的每个角落，都有实践的可能性。这也是中国文化自信的基础，也是国家发展的重要依托。
既然是一种基础和依托，那就需要更多的文化渗透，这种渗透需要每个行业，每个人群，有更多的文化热情。如此博大精深的文化基础，本身就是灿烂文明的很好体现。
那么，不管是行业发展，政治基础，也都值得认真的感受，认真的探索，更值得认真去创新挖掘和发展。
（九）。
浮躁和文化自信没有一点关系，文化自信是整个民族的一种成熟表现，是一个国家凝聚力不断提升的标志。
因此，没有成熟，那就谈不上内在动力，思维和信念也只会停留在肤浅的层面。于是，就会有更多的残缺思想，或者说，就会有让价值观走向偏移。
（十）。
十八大以来，高层一直对文化自信都有重要的论述。特别是习近平总书记七一讲话之后，“不忘初心、继续前进”更是成为了文化自信的一个尺度。
不难看出，这一番讲话，除了对中国博大的文化肯定之外，那就是很多人在经济发展的过程中，已经忘记了初心，前行的脚步开始出现缓慢甚至停滞了。
中国走到今天不容易，继续前行也需要每个人的力量。从这个角度来说，文化自信必然是一个决定性的前提条件。
不忘初心，那就是需要会继承和发展，也需要会创新和前行。只有每个人的内心都拥有一种前进的力量，也才能推动社会不断向前。就像长征精神，如果没有爬雪山，过草地的勇气，没有征服一切的力量，解放全中国，那还会面临多少困难和艰辛。
我们干事业也是一样，忘了初心，没有坚持，忘记来自不易的生活，又怎能会有不断激进的勇气，又怎能会有克服一切困难的决心。
中西文化的碰撞，明清之际一场轰轰烈烈的“西学中源”如火如荼，国民从漫步云端，自高自大跃进文化低谷，自卑自耻，一场甲午战争威力如此，将一头雄狮昂扬咆哮之际打得落花流水，萎靡不振。“面学中源”仿佛是一个悠长的叹息，带给今人无限的思考：文化，自傲不得，自卑不得。唯有正视，取其实用，依己所需，才能收获自信，文化繁荣。
文化，自傲不得，独尊不是名义，而是麻痹的心灵。
明清之际，西方文化顺应全球商贸流入我国。国民们发现许多西方产品竟来源中国所创，只是回头寻到了祖先。火药，指南针四大发明“认祖归宗”，中国人被注入强心剂：什么都是中国的。群民大涨自信，扬眉吐气，盲目地占有欲，归为己有的独尊感麻痹了心灵。正像“天下之大，莫非王土”一般的霸气，自信高猛无节制，成为口头相诉的自傲，那么直接后果是什么呢？是一场几十年后的惨败，是一支被赞为东方水师的船舰的全军覆没，可见，文化认同只在自信与自傲一念之间，轻笑，提高自信力，重矣，自傲自负，一场落败，一种麻痹，是患者的自我陶醉。
文化，自卑不得，自我否认是内部的衰落。
当西方的坚船利炮攻攻炸古老的城门，当大洋彼岸的高科技跨国而入，当进口远受欢迎于国产，文化，就这样让国民从内心轻吐一声：什么都比不让人家的，文化不仅仅是物质，而题目是精神的食粮，又有人吐槽，中国仅一个莫言获得了诺贝尔奖，数数日本、法国多少位了？文化自卑充斥着当今社会，正如一百多年前那场战败后人们低垂的头颅，自叹不如的卑微。的确，中国还在单程道上奋勇直追，身旁是大大小小的文化漏洞，像山西的文化墙错字连篇，国学教育备受争议等，是我们必须直面的不足，我们在西方物美价廉之下都会心生不如，但自我否认不能从内部迸发，衰落实质是来源于一颗失望的心。
文化，唯有正视，才得以重获自信。我们的中华正如疾飞猛进的列车，文化的冲突与碰撞，文化的缺漏与疏忽，文化的自傲与自卑，都如坎坷不平的车道，一路巅波，一路繁荣弥补，盲目照搬不可，符合国情实际的文化才能为民族注添自信力。
人生的旅途上处处长满了荆棘，请鼓起你的勇气和信心，大步向前进。请相信，路是人走出来的，别说：“不行。”自信，必须会让我们获得成功。
谁一生下来便会写字、会走路？知识是靠自我日积月累，信心也是靠磨练出来的。古人云：信心是灵魂的防腐剂。
就拿我来说吧：去年的数学一次考试，因为我自我给自我太多的压力，同时缺乏自信，在考场上我的双脚不停地颤抖，心想：“这次我肯定又考不好了。”这么一想，心更慌、更紧张了。过了几天，教师把试卷发下来，一看，我的试卷分数是70分，我悲痛地看着这张试卷，从此，我就想通了！
经过这一次的教训，让我懂得了缺乏信心，就会永远不敢抬起头看人。
课堂上，如果有自我不会的问题就尽管向教师提出来，不必紧张，不必害怕，没有人会讽刺你。即使你说得结结巴巴，投向你的，只会是敬佩的目光，同学们也会为你鼓掌，默默的为你加油。请别说：“我不行。”一个勇士，是敢于在别人面前展露自我的缺点的。
朋友，请你别说：“不行。”自信，必须会让你成功。请做个勇士，做个坚强的勇士。
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谈文化自信字论文（专业16篇）篇五
在实施均衡教育的大背景下，残疾儿童的教育问题日益突出，要切实贯彻《中华人民共和国残疾人保障法》，让残疾儿童在德、智、体、美、劳等方面得到发展，使其在今后能独立、平等地参与社会，发挥作用，贡献力量，让残疾孩子通过“随班就读”的方式和普通孩子平等的接受教育是当下一个新的课题。但残疾儿童由于生理欠缺、生活自理能力不足、学习成绩差等原因，时常被周围的人歧视，甚至被同龄人欺负，致使他们在心理上蒙上了一层阴影。久而久之，这些残疾儿童失去了自信，生活中没有了阳光和快乐，使他们变得敏感、多疑、自卑、孤独，甚至失去了生活的乐趣，对他们来说上学简直是“活受罪”。“教育本身就应该是幸福的”[1]所以，教师在课堂教学中要注重学生之间的差异，因材施教，让随班就读的轻度智力残疾儿童在课堂教学中最大限度的找到自信，获得快乐，融入集体，得到发展。
一、沟通中让学生摆脱自卑。
沟通是课堂教学的第一步，只有做好了随班就读残疾学生的沟通工作，才能让他们从自卑的阴影中走出来，只有远离自卑，才能对这些随班就读的残疾学生实现有效教学。学校应该把他们安置在“限制最少”的环境中，以满足他们的学习需要。“在回归主流教育中，学习困难学生部分教学时间里被安置在正常班级中，这种做法的目的是为他们融入社会做准备”[2]。孩子们在学校里接触最多的就是自己的班主任及任课教师，任课教师在教学中要细心观察孩子们的状态，与他们友好的沟通，善意的关注，让他们感觉到老师是真心关心他们的，孩子们才会敞开心扉，不容易产生叛逆之心。这些随班就读的轻度智力残疾儿童，他们本身自卑心理就较为强烈，所以更应该注重与他们的沟通，在沟通过程中，注意保护他们的隐私，以诚相待，耐心、仔细的倾听，让孩子觉得老师是可以信任和依赖的，从而逐渐摆脱自卑，获得认同感，找到归属感，建立自信。也只有这样，才能更有效的做好随班就读学生的管理工作，才能让学生在教育教学中彻底离开自卑，感受到在校学习的阳光和快乐。“要让正常同学接纳接受回归主流教育的儿童，必须采取一些特殊的措施。合作学习和同伴辅导，即教师引导学习困难儿童与同学一起学习，会带来友好的交往，被同伴接纳”[3]，而融入集体，是他们相信自己，确立价值观的基础。
二、关爱下让学生建立自信。
只有充满爱的教育才是成功的教育。在学校里，教师和同学共同的关爱，能给予残疾学生更多的勇气和信心，激发他们学习的热情。
首先，任课教师和班主任不要轻视轻度智残孩子，内心要对教育这样的孩子有信心，在教学和生活中对他们多一份关心和爱护，多表扬、鼓励，少批评指责。英国哲学家罗素认为，“教育的目的在于让人拥有活泼、勇敢、敏感与智慧的品行”，而对于随班就读的缺陷学生来说，他们更需要接受爱的教育，从中得到面对生活的勇气和信心。如果自己的老师在班级里重视、关怀自己，期待自己有进步，那么他们的自信心理品质会得到加强。任课老师和班主任需要做的就是寻找合适的机会，在充分保护学生隐私和自尊的前提下，耐心细致的与轻度致残儿童谈心、交流，熟悉他们的需求，了解他们的心理，用自己的眼神、平时的行动等把“老师相信你”、“你能行”这样的鼓励、信任传达给他们，帮助孩子们树立自信。实践的艺术告诉我们，教师做什么远比他们说什么要重要。“孩子和老师身上的潜力你怎么去评价都不过分。只有自信，才能使教师和学生的潜能充分开发，才华得到充分展示从而获得‘高峰体验’。”[4]当教师俯下身子和残疾学生平等对话时，学生才会感受到爱心，感受到关怀，才能消除内心的自卑和孤独感，敞开心扉，自由地表达。
其次，任课教师和班主任要在班级里开展班会或品德教育，让普通孩子不要歧视轻度致残孩子，主动与他们成为朋友。残疾学生受到同学们的嘲笑和讽刺是常有的事，这让他们本身就脆弱的内心更加受到伤害，渐渐地产生了自卑心理，甚至是自闭症状。导致轻度致残孩子不愿意主动与别人交往，课堂上也不愿意听课，没有兴趣学习，逐渐产生厌学、逃学行为。这时，教师要像父母一样积极和每一位学生认真的沟通，教育学生帮助和关爱残疾儿童，鼓励学生主动和残疾儿童进行交流，和他们一起游戏、一起学习、一起参与讨论等，不让这些残疾学生游离于集体之外。“同伴接纳是心理适应的一个强有力的预测因子，尤其是被拒绝儿童，会成为不幸福、被疏远、成绩很差的低自尊儿童。”[5]给予这些残疾学生轻松愉悦的学习环境，让他们在不断的帮助和关爱中，培养刻苦努力、持之以恒的学习态度，养成良好的学习习惯，自信快乐地成长。
三、成功中使学生自信飞扬。
让随班就读的轻度致残孩子有自信，关键是教师要给孩子成功的体验，不断的创造机会，例如制定教学内容时，不同的孩子要确立不同的目标难度，對这些残疾孩子要降低目标难度，作业量也要适当减少，评价方式更要多样化，真正做到因材施教。
二是面对残疾学生取得的成功，甚至是一举一动或喜怒哀乐，都要及时予以关注和沟通，要从体贴鼓励的角度出发，来看待他们做的每一件小事、每一个进步、每一个优点。例如任课教师和班主任可以在班级里、课堂中利用鼓励的语言、小红花、小星星、“加油”等给孩子们加油鼓劲，学生的作业、作品有出彩的地方也可以标注出来予以表扬，走在上学放学路上，课间操，课间巡视等间隙，看到孩子们的点滴进步，笑一笑，摸摸头，竖大拇指等都可以给孩子一点自信。这些小小的举动虽然不起眼，但对于孩子们来说就是莫大的鼓励，是对他们进步的肯定，会指引着他们朝成功的方向向前迈进[7]。
著名教育家朱永新说过“人的生命本身应该是完整的，是自然生命、社会生命和精神生命的统一体。”那么我们有义务有责任使每一个儿童都拥有一个完整的学习历程[8]。
随班就读生和普通的学生一样，不仅是学生，同样是一个个鲜活的、有思想的生命个体，只要我们为他们创造一个机会，搭建一个舞台，他们同样会奏响欢乐的乐章。因此，在课堂上，教师要更多地去关爱这些有轻度智力残疾的儿童，用教师的爱去温暖、影响、鼓励孩子们，让轻度致残儿童树立自信，远离自卑，让他们懂得“天生我材必有用”，用自信驶向成功的彼岸。
参考文献：
[1]朱永新著，《新教育实验》，第15页.
[2][美]劳拉.e.伯克著陈会昌等译，《伯克毕生发展心理学》，第342页.
[3][美]劳拉.e.伯克著陈会昌等译，《伯克毕生发展心理学》，第343页.
[4]朱永新著，《新教育实验》，第17页.
[5]》[美]劳拉.e.伯克著陈会昌等译，《伯克毕生发展心理学，第364页.
[6]何履花.《浅议新时代、新视野下的小学班级管理的走向》.《甘肃教育》2018第15期16页.
[7]蒋婕，廖启云.我国残疾儿童教育现状探微[j].中国校外教育.2014（21）.
[8]李拉.论残疾儿童教育的几个特点[j].绥化学院学报.2014（01）.
谈文化自信字论文（专业16篇）篇六
弘扬中华文化，我们崇尚真实。自古以来，我们中国就是以诚实守信为准则的国家，在文化方面，更应如此。可是总有那么一些人，违背诺言。他们散布谣言说：有一批诺贝尔的得主在结束时的宣言，如果人类要生存下去，必须回过头去涉及孔子的智慧。但是经过核实后，并无此事。这使得我们的文化遭到了外国人的置疑!我要说;我们的民族精神是真实的，我们的民族文化更是不容置疑的!
弘扬中国文化，我们坚守自信。一百多年来，我们的某件事情或某个商品只要得到洋人的夸奖，就觉得脸上特别有光。而某些商品一旦贴上“洋”标签，价格便会比普通的贵上几倍!为什么呢?就是因为缺乏自信，缺少一种对文化的自信!朋友们啊，我们的东西哪点比外国差，难道我们的文化一定要得到外国人的认可才是文化吗?我们要自信，我们要对我们的文化自信!
弘扬中华文化，我们重在复兴。朋友们，当英国占领香港时，你们不会心痛吗?当韩国人说端午节的所有权是他们时，你们不会心生怒火吗?当日本人说茶道是从日本产生并发展时，你们不会为之愤恨吗?难道我们不该自觉的扛起复兴文化的责任吗?难道我们不该力争将中华文化弘扬吗?文化复兴，刻不容缓，我们，义不容辞!
中华文化自从产生以来持续不断，一脉相承的发展到现代。世界文化支脉很多，如古埃及，古印度，古巴比伦等两河流域文化及古美洲玛雅文化等早就夭折了;曾辉煌一世的古希腊，古罗马文明也经历了中断发展。然而在漫长的岁月中，中华文化虽屡经曲折磨难，甚至几经倾履消亡的厄运，却一次又一次地哀而复兴，蹶而复振，巍然屹立于世界的东方，这使得多少国家为之惊叹!
朋友们，无论什么时候都不要忘记，我们是中国人，继承和发扬中华文化是我们的责任!
谈文化自信字论文（专业16篇）篇七
儿时，我一直以为汉族无民族服装。当我在电视里看到少数民族穿着漂亮的民族服装载歌载舞时，羡慕之情溢于言表。岁月无言，我用脚丈量的土地方圆渐渐扩大，开始接触到了“汉服”这个词。当今时代，是否传承这一民族文化，怎样传承这一民族文化，成为了每个汉族人应该思考的问题。
作为汉族文化的瑰宝，汉服有着悠久的发展历史。只不过在明末清初，汉族xxxxxx，这个象征着汉族文化的汉服也随之淹没。汉族人在节日宴会时不再身着民族服装，取而代之的是旧时的便装。渐渐的，汉族人自己也开始遗忘自己的民族服装，于是，汉服开始沉睡。
当汉服在传统文化中沉睡了数百年后，近几年又突然之间成为了“流行”，越来越多的人敢于穿着汉服出门。有人吐槽汉服是奇装异服，有人阐明汉服应该与时俱进，继续传承汉服文化，也有人则认为优胜劣汰适者生存，汉服文化或是发展或是湮灭都随其自然。
如今，现代人所追求的方向在于美观，兴起的汉服热潮不过只是追求古代宫廷中那种华美彰显权利与富贵的风格。这种华丽无比的宫廷式汉服制作复杂，成本高，穿着不便，成为了休闲时的奢侈品。在这个急匆匆的时代，宫廷式汉服显然就如一个精致的饰品，可远观而不可亵玩焉。而简易的平民式汉服并不受大众青睐，平时所看到的现代汉服都是一些宫廷式汉服，于是现代人给汉服戴上了一个“繁琐”的帽子。
消费决定生产方向。现代市场上的汉服商家，为了迎合顾客的口味，大抵都是在售卖那种华而不实的宫廷式汉服。而生产方向对消费有反作用，社会上大部分人都是在学习和工作，繁琐的宫廷式汉服自然不会与这个快节奏的时代相适应。所以直到现在，举办一些正规庆典时，汉服还是不能与其他民族服装一起翩翩起舞，汉族人依旧穿着便装与西装，这也是一个时代的诟病。
既然汉服文化能在埋没几百年后重现于江湖，这也算是汉服本身的魅力。汉服之美并不仅仅在于那些刻意放宽的衣领袖口，在现代服装的基础上点缀些许汉元素，或者让宫廷式汉服与时俱进，让大众易于穿着，让汉服出现在更多的场合中，这都会有利于汉服文化的传承。
不同的民族服装代表着不同的民族文化，是区别于其他民族的直接标志。汉服文化理应被继续传承，被发扬光大。当今汉服文化热潮绝不是流星划过天际的一时惊艳，它会随着时间的流逝而愈见辉光，我们应继续保留这千年瑰宝，让它时隔千年依旧闪闪发光。
谈文化自信字论文（专业16篇）篇八
【素材速写】李子柒的视频有一个特点：没有一个字夸中国好，但她讲好了中国文化，讲好了中国故事。她只是默默地在那里干着农活，偶尔地跟奶奶说几句四川方言，但全世界各地的人，却开始了解“有趣好看”的中国传统文化，并纷纷夸赞中国人的勤奋、聪慧，进而开始喜欢中国人，喜欢这个国家。不得不说，李子柒是个奇迹，一颗平常心做出了国际文化传播的奇迹。（央视新闻评）。
主题聚焦：人生有专一，必然创奇迹。
【素材速写】一撇一捺，传承创新写活力。传承打造个性，创新打造魅力。从鲁班凳、鲁班将军案到榫卯结构的世博会中国馆模型、汉诺塔、苹果鲁班锁、菠萝鲁班锁、木质小猪佩奇，喜欢琢磨的“阿木爷爷”时常会在一榫一卯中加入一些新元素，让传统工艺与当下碰撞出美丽的火花，这样的“火花”与时俱进，创造活力，也是传统文化技艺蝶变新生的关键。人生有传承与创新，事业有生机与活力。（摘自太阳鸟时评）。
主题聚焦：桃李天下，传承一家。
【素材速写】我们为什么要读诗？古诗词对中国人的精神世界意味着什么？从叶嘉莹身上，或许能找到最好的答案。叶嘉莹诗心早慧，却一世多艰，遍尝生死不能相见、故土不能相还的寥心荼苦。是诗歌如日月光华，照亮了她生命中的灰暗时刻；又如一叶轻舟，渡她涉过生命的长河。在故土沦陷之时，她写下“尽夜狂风撼大城，悲笳哀角不堪听”的哀婉之声；在女儿遭遇意外的时刻，她用“迟暮天公仍罚我，不令欢笑但余哀”书写椎心之痛；漂泊海外时，她注解杜诗“夔府孤城落日斜，每依北斗望京华”，以浇胸中思乡块垒……那些与生命相融合的感发，那些以诗词为舟楫的依托，让她免于“在苦难中被磨碎”，也塑造了她一生的温润沉静、坚韧持守。所以有人说，“她站在那里，就是对古典诗歌最好的注解”。（摘自人民日报）。
主题聚焦：择一事，终一生。
【素材速写】如何留住这些文化遗产，光靠一个人的倡议是不够的，我们还要携手努力，让其“活”在当下。最近传统文化“火出圈”了，无论是河南卫视春晚的舞蹈节目《唐宫夜宴》，用秀逸韵致的舞姿演绎大唐盛世的文化形象，还是央视节目《典籍里的中国》，用视觉化的语言呈现典籍的“前世今生”，都让我们感受到制作人的诚意与演绎者的专业。铭记历史沧桑，看见岁月苔痕，方能更好延续文化根脉。我们不应让文化遗产“养在深闺人未识”，而应让其“飞入寻常百姓家”；不仅要保护好文化遗产，更应激活其内在的生命力。而实现这个美好愿景，需要你我携手同行。（摘自21广东二模名师范文）。
【素材速写】通过对三星堆的考古，我们每个人也许都能更真切地感受到“蚕丛及鱼凫，开国何茫然”的浪漫想象，感受到“三星伴月堆，至西十五里”的历史判断，感受到“东有扶桑，西有若木”的大胆猜想。最重要的是，通过这次考古，亿万国人都能获得丰厚的精神滋养，从而提升文化自信，更坚定地构筑中华民族的精神家园。（摘自网络）。
【附】彩蛋：“传统文化”话题提分金句。
1、“战胜前进道路上各种风险挑战，文化是重要力量源泉”。
【文化力量】。
2、“以古人之规矩，开自己之生面”
【以古为今】。
3、文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。有什么的文化才会有什么样的民族与国家，才知道从哪里来、到哪里去。中华文明上下五千年历久弥新、熠熠生辉，正是因为中华文明承载自强不息的勇毅顽强、蕴藏兼容并蓄的博大精深、涵盖协和万邦的融会贯通，方能在吐旧纳新、更迭换代上继承与弘扬。
4、这些节目无不是从优秀传统文化中寻找源头活水，用符合当代人审美的表达方式与历史握手，让更多人感受到中华文明的博大精深，感动于中国文化的弦歌不辍。推动更多打动人心的作品从优秀传统文化的深处走来，让那些沉淀着历史烟云、凝结着先贤智慧的文字、故事、文物、遗产“活起来”“热起来”，一定可以为人们的精神世界提供更多滋养。
【如何看待现象级“文化节目”？】。
5、中国人民历磨难而不屈、中华民族经考验而不衰，文化正是内在的密码。迈步新征程，把文化建设摆在更加突出位置，触摸中华文化脉络，汲取中华文化精髓，不断开掘中华优秀传统文化的生命力、影响力、凝聚力、创造力，我们的文化自信必将更加饱满，我们乘风破浪的勇气将更加昂扬。
【文化是内在密码】。
浩瀚的中华大地上，可能还有更多的“三星堆”等待着我们唤醒。而我们要做的，不只是了解它们的历史，揭开它们神秘的面纱，更要传承它们，发扬它们，携着辉煌的文明，更加自信地走向未来。
谈文化自信字论文（专业16篇）篇九
摘要：职高学生具有强烈的学习愿望，但学习基础较差，严重影响了学生学习信心的建立。如何让这些学生们在信息技术课的学习过程中通过“即时评价”，体验进步愉悦，扬起自信的风帆？本文提到了五种的评价方式。并提议不要吝啬评价，让尊重和赞美给学生一个未来。
关键词：信息技术课堂即时评价职高学生自信风帆。
教育心理学家佩奇的“不同诱因对算术成绩的影响”实验表明不受任何评价的学生的成绩往往低于受表扬或批评评价学生的成绩。因此对学生的评价是极其重要的。尤其是新课改后的课堂“即时评价”，所谓的课堂“即时评价”是教师对学生在课堂上的学习态度、方法、过程、效果等方面进行即兴点评的过程，它主要起着反馈、激励、调控和导向的作用。如何对信息技术水平参差不齐职高学生使用正确“即时评价”，提高学生学习的积极性，开发学生的潜能和个性，让学生体验进步成功愉悦，扬起自信的风帆，更是我们本课程教师要反思的一个问题。职业高中的学生们普遍缺乏学习的自信心。作为操作技能培养的信息技术课，如果仅仅采用传统的几次考试作为对学生学业的评价，这种重学习结果轻学习过程、重统一标准轻个体差异的单一评价方式不利于学生的动手能力和问题解决能力的培养。我们要利用课堂上的“即时评价”让学生品尝进步成功的愉悦，增强学习信心，发现自己的不足，明确努力的方向，促进他们潜能、个性、创造性的发挥，使每个学生具有自信心和持续发展的能力。
下面是我在信息技术课中几种如何让职高学生体验进步愉悦，树立自信心的“即时评价”方式，抛砖引玉，以供参考：
信息技术课上，对于起点不同的学生，不应采用统一的评价标准。不同层面的学生，要求不同，评价方式也不同。因为城乡富裕水平的差距，还存在一小部分从没接触过电脑，水平相当于零的学生。在分层评价中，我一般采用“横向评价”与“纵向评价”。“横向评价”是指对知识和技能水平在同一个层面的学生间的评价，通过评价，让学生了解本堂课中自己知识技能掌握的情况与同一层面其它同学间存在的差距，及时调整，进行知识技能的补充，促进学习，使知识技能得以发展。“纵向评价”是指对学生个人自身发展的评价。通过学习后的纵向评价，让学生对自身现在知识结构水平与以往知识结构水平进行对比，体会到自身的进步，提高学生学习的自信心，从而达到促进学习的目的。
比如：对于第一堂上机操作课，接触键盘时，我一般对学生进行一次打字预测试，给同学们一个初始评价，做为以后学习的参照。采用qq上的星级制，不同层面的学生可以有不同级别的星级，但是通过练习，星级的级别都会得到相应的提高。这样的评价方式，不会打击初学者的学习信心，只是让他们感觉自己的起步比一些同学晚些，过段时间就会赶上。事实证明，随着时间的推移，通过不断的练习，学生的打字速度的差距不断拉近，使不同程度的学生都处于积极的状态。分层评价让每个层面的学生都能达到“跳一跳就能摘到桃子”的学习目的，逐步树立起学习自信心。
自我评价是指学生参照老师给的一个评价标准对自己的一个评价，它能让老师通过自评表的反馈，了解学生对这堂课知识点的掌握情况，并能做出相应教学内容的调整；学生通过自评，能够发现自己学习中可能存在的问题，做到心知肚明，避免因知识的漏洞，阻碍自己享受学习上的进步所带来的愉悦心情。
在最初的学生自评实验中，我们发现自我评价有它自身的优点，但在操作实验过程中，却存在一些的问题：1、反馈的信息有时并不能如实的反映出学生学习掌握的情况（填表时学生的面子问题或态度问题）。2、纸张的消耗很大（每堂课每个班级发反馈表）。3、无纸化的教学，却要带笔，不习惯，在电脑操作室填写自评表成问题。为此，为了让自我评价能够顺利的进行，我们作了一些改进：1、不记名填写。2、上网下载一个评价表的程序，进行相应改动，让学生进行电脑填写和提交。
自我评价有时虽不能立即让学生体会进步和成功所带来的喜悦，但它像“果树”的“杀虫剂”，直接影响“果实”的丰收，同时，“学习果实”大丰收所带来的愉悦以及学习自信心的逐步积累，与课堂中的“自我评价”是分不开的。
职高学生具有强烈的学习愿望，但学习基础较差，严重影响了学生学习信心的建立。信息技术课不会受太大的基础水平的限制，作为本课程的教师，我们要保护好学生学习的自信心。模糊评价则可以创设一种自由、轻松的环境，给学生更多的发挥空间。有时学完一单元信息技术课的内容时，我会让学生做一些发散性的练习，比如：海报制作时，定了一个“环保”的主题，给学生一些素材，但有些学生在制作过程中，会出现一些组织不合理或缺少一些知识元素的情况，不是一些原则性的操作错误时，我一般会给些模糊评价，适当指点、建议、引导，告诉他们怎样做会有更好的效果，这样即保护了学生自尊心，又提高了学习的积极性，同时树立起学习的自信心。
针对性评价是针对学生答案中的优缺点作中肯评价，让学生更清楚自己学习中的收获和存在的不足之处，在收获的过程中能够更坦然地正视自己不足，及时加以改正和弥补。在教育心理学家佩奇的评价实验中，这种效果也是最好的，他称这种评价为“顺因评语”。
职高学生，很在意老师对他的关注，合理的针对性评价，学生还是很乐意接受。它能够让学生有的放矢，更有目的得改进学习。比如：在上internet课时，我让学生上网搜索资料，完成一篇有关“搜索引擎方法”文章。目的是让学生能动手，熟练对查找内容准确的搜索，同时让学生能够了解与“搜索引擎”相关的课外知识。一位学生提交的作业中发现，他是从多篇的网上文章随意拼凑，还一部分明显离题，我想这位学生可能并没仔细的阅读相关的资料。针对这种情况，在评价中我首先指出它这篇文章的开头引入部分非常切合题意，搜索的内容也很到位，但有些部分衔接不是很理想，结尾太仓促。虽有点像是作文点评，但点评后，这位学生很快做了修改，又提交了一份，这样，我就达到了让学生通过阅读和整理，增加“搜索引擎”课外知识的目的。当教师给学生针对性评价时，学生感到你对他的重视，他会认真考虑你评价的合理性，并会做出相应的改进。针对性评价除此以外，还要考虑学生的个别差异，对学习成绩较差、自信心较低的学生，以表扬鼓励为主，使其获得更多的成功机会，逐步树立学习信心。对于成绩较好，但有些自傲的学生，要提出更高的要求，在表扬的同时还应指出其不足，让他们在改进得以提升，在提升体验进步的喜悦。
展示性评价，就是在学习过程中，展示学生的制作结果，进行评价，可以是老师点评，也可以学生互评。
职高学生除了学习成绩不如普高学生外，他们的交往能力，自我表现能力往往比普通高中学生强。每次的展示评价时，都是课堂气氛最活跃的时候，记得一次“电子报”（word综合题）展示评价时，学生争先恐后的喊自己的机子号（我们给每位学生的电脑标了号），因为能够在他人面前展示自己作品，学生们很有成就感，学生更愿意展示自己好的一面，让同学们一起来享受自己学习上的进步，享受自己的劳动成果。
评价的方式很多，不要吝啬你的评价。每堂课中，都可以针对学生的具体情况，进行“即时评价”，尊重和赞美可以改变一个人生命的方向，作为教师，每一句评价其实是在给学生一条路、一个未来。如果说孩子的物质营养来自粮食，那么，它的精神营养则是评价。让你合理的“即时评价”给职高学生们在信息技术课的学习中带来学习的信心，让他们不断体验到进步的愉悦，扬起自信的风帆。在学习的旅途中走得更远，飞得更高。
参考文献：
[2]袁丽英.职高生学习策略：现状调查与提高途径.职教通讯.2006年第7期。
[3]路海东.教育心理学.东北师范大学出版社。
谈文化自信字论文（专业16篇）篇十
恩格斯在马克思墓前的演说中指出：“马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等。”根据马克思主义历史唯物论的观点，一种文化就是一个特定的人类群体在特定的地理环境中长期形成的生活、生产、生存方式，在此过程中产生的行为规范、风俗习惯、价值观念、意识形态、宗教信仰等等，以及相应的物质与精神产物。
中华五千年文明的起源和发展完全证实了这一历史唯物主义的论断。中华文明探源工程的结论告诉我们：5800年前后，黄河中游（山西襄汾陶寺、陕西神木石峁）、长江中下游（浙江余姚良渚）、西辽河（辽宁牛梁河）出现文明起源迹象，5300年以来各地陆续进入文明阶段。3800年前后，中原地区形成了更为成熟的文明形态（河南偃师二里头），并向四方辐射文化影响力，成为中华文明总进程的核心与引领者。
文明的曙光出现在黄河中游、长江中下游和西辽河流域，不是偶然的。由于人类早期生产力低下，只能使用简单的工具，对自然条件的适应性有限，必须选择比较适宜的自然环境，尽可能利用天然的生活、生产、生存条件。在五六千年前，这些地区的气候、水文、植被、土壤、地貌、地形等都是比较适合人类生存和发展的，例如气候温和，降水或水源充沛，便于用水又能规避洪水，土壤肥沃疏松，或容易开垦，物产比较丰富多样，能就近获得建筑材料，便于与外界的交通等。
地理环境为人类早期文明的产生和发展提供了必要的条件，但在一定的范围内，并没有规定或限制文明发展的类型和程度。在同样的条件下，人群中的天才人物和杰出分子往往能发挥特别大的作用，把对地理环境的利用推到极致。传说和史籍记载中的黄帝、炎帝、神农、伏羲、尧、舜、禹都对中华文明的形成和进步起过巨大的推动作用。
早期中华文明如满天星斗，但有的逐渐暗淡，有的戛然而止，有的迁徙无常，唯有黄河中下游地区渐趋成熟，日益壮大，形成中华文明的核心区和引领者，并逐步扩大到全国各地。主要原因在于黄土高原和黄土冲积的平原地势平缓，土壤疏松，表面植被容易清除，使用简单的工具就能开垦耕种，能形成大规模的连片农业区，生产出足够的粮食和物资供养一个政治实体的全部人口，进而构成统一国家的物质基础。公元前1世纪的西汉，已经将疆域扩展到当时的全部宜农地区。与今天中国的领土比较，未包括在西汉疆域的大致只有青藏高原、蒙古高原和东北地区。而西汉未将它们囊括在内的主要原因，并非由于缺乏军事实力，而是因为在当时条件下这些地区无法进行农业开发或者适合农业人口居住。
随着人口的扩散和迁徙，以黄河流域为基地的诸夏（华夏）民系的生存空间不断扩大，或者因与其他民系融合而实际增加了夏华民系的数量及居住地，最终發展成中华民族的主体、世界上人口最多的民族汉族。以黄河流域为核心的华夏文明也逐渐覆盖全部农业地区，并最终为国内牧业地区所接受。正因为如此，北方牧业民族曾多次建立自己的政权并入主中原，甚至统治全国，但军事上的征服者最终成为文化上的被征服者，毫无例外地接受了华夏文明。
地理障碍使中华文明远离其他主要文明，因而在整体上没有受到外来文明的影响，保持了持续的稳定的发展。大航海带来了西方文明，帝国主义的大炮轰开了清朝的大门，中国遭遇了三千年未有之变局。但中华文明不仅没有中断，更没有灭绝，而是浴火重生，迎来了新的复兴。
五千多年的历史充分证明，中华文明发源于这片土地，植根于这片土地，最适合中国的地理环境和在这片土地上生活、生产和生存的人。中国由封闭到被迫开放，到积极自主开放；中国由专制封建社会转变为半封建半殖民地社会，通过革命进入新民主主义社会、社会主义社会；由农业社会过渡到工业社会，由农村为主而快速城市化；在这过程中，中国文化不断更新，显示了强大的生命力。这样的文化当然值得我们自信。
文化自信的另一个理由，是中华民族善于向其他民族、其他文明学习，能够不断吸收其他民族、其他文明的长处。用历史唯物主义分析，由于世界各地不同的地理环境千差万别，利弊并存，由此孕育的文化不可能十全十美，也不可能在所有的方面都保持先进。总体上先进的文明、文化，都是不断自觉地吸取其他文明的精华、学习其他文化的长处的结果。
中华文明探源工程的研究结果证实，自中华文明形成之初，就广泛吸收了外来文明的影响。如源自西亚、中亚等地区的小麦栽培技术、黄牛和绵羊等家畜的饲养技术，马的驯化、饲养和改良，以及青铜冶炼技术逐步融入中华文明之中，并被改造生发出崭新的面貌。如青铜，由主要用于制造工具演变为制造礼器，一方面使铸造技术更加完善，更为精湛，另一方面赋予青铜器更多的精神价值，使之成为艺术、文化、历史、制度、信仰的载体。
一些源于外界的产物、知识、技术、观念、科学、宗教，被学习、引进、吸收，已经成为中华文明、中国文化的一部分，以至我们长期忽视了它们的真正源头。如一直被视为传统文化时间系列指标的天干地支，根据西晋时郭璞的《尔雅》注，它们都有一个奇怪的别名：甲—阏逢，乙—旃蒙，丙—柔兆，丁—强圉，戊—著雍，己—屠维，庚—上章，辛—重光，壬—玄黓，癸—昭阳。寅—摄提格，卯—单阏，辰—执徐，巳—大荒落，午—敦牂，未—协洽，申—涒滩，酉—作噩，戌—掩茂，亥—大渊献，子—困敦，丑—赤奋若。这些词，除了个别能望文生义外，其他用汉字的意义根本是无法解释的。唯一的可能是它们本来就来自另一个语系，只是用汉字记录了它们的发音。早已有学者注意到，巴比伦的黄道十二宫形成的时间早于中国的地支，而地支中某些别名的读音与巴比伦的发音非常接近。
如果说这个问题还需要寻找新的证据深入探究的话，大量源于其他文明、其他文化而早已中国化并被视为中国文化的一部分已是不争的事实，国人已习以为常。外来的佛教因为成功地中国化而被中国民众当作本土信仰，禅宗更被文人视为一种中国文化。近代日本人用汉字翻译了大多数西方科学和人文的词汇术语，中国几乎照单全收为现代汉语词汇。
有学者注意到，夏朝的兴起与小麦的传入和推广同步，商人的崛起与战车的引进密切相关。十六七世纪以降，来自美洲新大陆的烟草、番薯（红薯）、玉米、马铃薯（土豆）、花生、辣椒传入中国，并且很快普及。17世纪初明朝的人口接近2亿，19世纪中叶清朝人口已超过4亿，总人口一半以上的增量人口大多是由这些新作物养活的。今天中国已是世界上唯一的能够生产全部工业产品的国家，但这些产品大部分并非原产于中国或是由中国人发明的。中国是世界上最大的商品出口国，但这些商品大多曾经是中国从外国进口的，改革开放以来才开始学会生产的。
“文明互鉴”就是不同文明之间可以并应该相互借鉴，其前提就是承认其他文明有值得借鉴、学习之处。正因为如此，在我们确立文化自信的同时，必须尊重、欣赏其他文明、其他文化的自信。这就是费孝通先生曾经倡导的“各美其美，美人之美”，在文化自信的同时，尊重他人的文化自信；在赞美自己的文化时，也赞美其他文化；这样才能“美美与共，天下大同”，不同文化、不同文明才能和谐相处，发展成人类命运共同体。
全面正确地理解文化自信，真正确立文化自信，中国才能进一步深化改革开放，走向世界，复兴的中华文明必将在世界发挥更大的影响，为人类作出更大贡献。
谈文化自信字论文（专业16篇）篇十一
文化自信表现在对于本国文化和外国文化的态度上要实现百花齐放，百家争鸣、古为今用，要具备这种态度，需要我们具备较强的马克思主义政治与马克思主义哲学的文化修养。
关键词：中国、民族、文化、自信。
文化是一个群体在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。前者是广义的解释，后者是狭义的解释。文化是人类生产或创造的，而后传给其他人，特别是传给下一代人的每一件物品、习惯、观念、制度、思维模式和行为模式。文化促进人类社会的发展。文化促进人体生物进化。文化是指人与自然相对应、融合的概念，是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化包括民族文化、传统文化等，是一切人类活动的总和，是历史的沉淀。
《博弈圣经》中说：精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。每一个人的观念都是一个文化信息，它会形成一个有规则的文化私湍。文化是整个民族或整个人类长期积累的产物，不同阶级、不同民族、不同社会集团的政治规则不断发展碰撞、冲突、渗透、融合，逐渐抽象和升华出一系列新的规则。对于一个民族的文化而言，自信是一种多么重要的信念和心理状态。自信，才会有坚守的从容，自信，才会有奋发的勇气，自信，才会有创新的活力。文化自信，是一个国家、一个民族、一个政党对自身文化价值的充分肯定，对自身文化的坚定信念，对于中华民族走向复兴来说，文化自信是必修课。
文化自信必须以文化自觉、自省作为基础，在对待自身文化的态度上，伴随着中华民族的兴衰、国运的沉浮，在不同的历史时期会出现不同的倾向。而文化自信应当清醒的认识到中国文化是什么，对于我们的历史和文化，我们自己是否足够重视。民族文化的自信心不会从天而降，关键在于如何继承中国传统文化和中外文化的完美交融。我们国家有悠久的历史文化，从百家争鸣到汉唐盛世，我们的文化都体现着包容的特性。自信不是盲目的排外，更多的是包容并蓄，是一种“和谐万物”的大智慧大气度。从古至今，中华文化一直在以开放积极的心态，去主动地吸取融合、兼容并蓄，让世界人民了解传统、博大、神秘的东方文化，中华文化的智慧之光永不褪色。
我们自信，因为我们有科学的马克思主义指导思想，形成了丰富的革命文化。坚持以马克思主义为指导，用发展着的马克思主义引领中国文化建设，这为我们当前全社会蓬勃向上的文化发展提供了良好的环境。面对财富分化、经济危机、文化碰撞以及人与自然的冲突等文明困境时，中华文明创造性地转化和运用“仁者爱人”、“道法自然”以及“和”、“合”为核心的价值理念，表现出尊重自然规律、承认差异、肯定世界是多样性的统一等理念。中国特色的社会主义伟大实践，为文化的繁荣发展提供了政治、经济、文化等方面的有力保障。源远流长、博大精深的中华文化，包含着我们民族最根本的精神底蕴，我们有着辉煌的历史，而且在当代仍闪耀着时代的光芒。几千年来，中华文化的精神面貌好像改变了很多，但是中华文化的灵魂至始至终并没有改变。人生观中的尚“和”精神，历史上一直发挥着积极的影响。“和”则是一种社会化的人生观，追求世界万物的和谐，信奉天人合一的中庸之道。而今天，马克思主义指导下的社会主义新文化，继承了优秀的传统文化，又在新的科学理论指引下发展着具有中国特色社会主义道路的文化。
文化自信表现在对于本国文化和外国文化的态度上要实现百花齐放，百家争鸣、古为今用，要具备这种态度，需要我们具备较强的马克思主义政治与马克思主义哲学的文化修养。只有具备较强的政治素养，才能够把握文化的发展方向和目的，才能做到为人民服务、为中国特色社会主义服务；才能够用辩证的、发展的、联系的观点对待文化和文化发展；才能够全面的、深入的、科学的认识各种文化，做到“去其糟粕、取其精华”。
首先，在于对中国博大精深文化的热爱。在文化中，知道什么是好的什么是坏的，什么是美的，什么是丑的，这是对文化的鉴别能力。其次，对于中外不同的文化要有批判的`勇气。并不是所有的文化都是值得我们学习的，我们不仅要有辨别文化的能力，更要有批判的勇气，好的要给予坚持和鼓励，坏的要敢于批判和揭露。最后，对文化发展的趋势要有预测能力和掌控能力。当今的中国处在文化振兴时期，我们拥有深厚的中华传统文化和丰富的革命建设文化，我们对于这些文化的了解是文化自信的基础。今天的世界快速发展，文化也处在交融频繁，我们要学会相互学习、相互借鉴、共同发展还要知道文化软实力日益成为国际竞争力的重要组成部分，针对社会主义国家的“文化进攻”、“文化渗透”成为西方发达资本主义国家的常用手段。我们在推动社会主义文化大发展和大繁荣，只有主动预测和掌控文化发展趋势，练就一双识美丑、辨真伪的“火眼真睛”，敢于并善于批判继承，才能正确把握社会主义文化发展方向和前景。
在今天的文化格局中要有更多文化惠民的成果。也就是说，要实现文化权利的平民化，让普通老百姓能够通过正常的途径分享传统文化。这些应该是零门槛的，甚至不能是低门槛。培育健康、浓厚的文化氛围，要在公共文化服务、文化产业发展和开展群众文化活动上下功夫。按照公益性、便利性的要求，构建覆盖城乡的公共文化服务体系，更好地保障人民群众的基本文化权益；运用各种文化资源，特别是本地文化资源，大力发展一批文化产业龙头项目、特色项目，形成文化产业集群；积极开展一些广大群众能够参与的文化创作、文化娱乐、体育健身等活动。今天的中国开放了，不能今天信这个，明天信那个，要建立相对稳定的价值观念系统这才是今天中国文化的使命。只有人民群众接触、参与、融入到这种文化中去，才能够相信和拥护这种文化，从而实现文化自信。所以归根到底文化的根脉还是属于人民大众的。
谈文化自信字论文（专业16篇）篇十二
近日，北京市高考改革方案征求意见稿出台，最引人注目的是2016年高考语文由150分增到180分，英语则由150分减为100分。语文成绩占高考总成绩的比重增加，意味着国学教育将备受重视。这不仅仅是高考各科成绩的变动，更是对本民族文化重视的体现，是中国人走向自信的体现。
如今，不重视民族文化的事件屡屡曝光。小到游客们在文化古迹上随便刻字，大到省市打着修缮壁画的旗号肆意涂改原作。这是由于国人对本民族文化知之甚少，并且将外来文化神圣化，由此可见，现今社会需要提高国人对本民族文化的重视程度。而提高语文成绩比例正好可以引领学生学习本民族文化，提高本民族文化的重视程度。
提高国人对民族文化的重视程度不单单是为了保护遗迹，更可以提高国人自身的道德、人文、文学修养，从而弘扬和培养民族精神。中华五千年文化博大精神，《论语》《孟子》《诗经》各个都是经典，通读中华文化经典有利于自身文学修养的提升，从而提高自身实力。鲁迅从小通读文化经典，将经典内化于心提升自身文学修养。用文学铸成的唇枪舌剑成就了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，而这样的鲁迅也让国人的文字走出了国门、走向了世界，让国人在国际社会中更加自信。毛泽东青年时终日浸泡在书籍的海洋之中汲取中华文化的精髓、华夏民族的智慧，丰富了自身的文学知识、提高了自身文学素养，成就了“问苍茫大地，谁主沉浮”一代伟人毛泽东，而这样的毛泽东也让世界认识了中国，提高了中国的国际地位，使国人在国际社会中享有立足之地。由此观之，为了提高国人自身的道德、人文、文学修养，弘扬和培养民族精神，需增强国人对民族文化的重视，高考改革便显得尤为重要。
提高国人对民族文化的重视程度不仅能使国人更加自信，更能提高国家的文化软实力，让国家更加自信。随着科学技术的不断发展和经济全球化的不断深入，文化软实力已经占据了各国竞争中相当重要的位置。现今各大强国之间拼的不仅仅是军事的强大，还有经济，更重要的是文化。为了是中国在竞争中处于有利地位，需防止文化入侵。为此中国需要提高自己的文化软实力，增强国人自身文化修养，增强国人对本民族文化的重视。这样才能更好地让中国在激烈的国际竞争中保持自信，立于不败之地。由此观之，为此需要增强国人对民族文化的重视，从娃娃抓起便是的办法。高考是指挥棒，它指引着国人学习民族文化、了解民族文化，国人便会从小将文化内化于心、不断发酵，将民族精神领悟至心，从而达到提高民族文化的重视程度的目的。
高考改革意味着教育偏重的方向。提高语文成绩所占比例意味着教育将偏重文化教育。而文化教育应从小抓起，从小灌输。这次改革是高考成绩的变动，是文化教育重视的体现，是对本民族文化重视的体现，更是国人走向自信的体现。
秀的中国人!
谈文化自信字论文（专业16篇）篇十三
文化是有共性有个性，但是对于民族文化来说，正如鲁迅所说：“只有民族的，才是世界的”。是的，一个民族要立足于世界之林，文化是基石，是一个国家实力强盛的标志，是每一个国人的自信之源。
面对日趋激烈的经济竞争和那些渐渐被取代的传统文化，很多人对此都感叹不已。
在这一个充满竞争的世界，重拾文化自信显得就犹为重要了。
不久前，网友陆续把一些中华民族的传统老规矩搬上了网络，希望它能重新走上文化舞台，有人说这是封建思想在作祟，在这个人人平等的世界，那些老掉牙的思想早应该被淘汰掉了。而有的人又说，中国的文化古老而又死板，不像外国文化先进。如果说前者的思想有激进之处，那么后者却是一种极度缺乏文化自信的表现。
一个人，一个民族，一个国家如果只觉得异族的文化更优秀，于是放弃自己的文化而依附在别人的文化下度日，那是典型的失去了文化自信。如此，迟早有一天，这个国家会像它的文化一样，从此消失在世间。因此，不管是好是坏，只要是自己的，都应该保留。对于那些过时了的，可以陈列在博物馆，对于那些还适应时代需要的就好好发扬。
如果说“笑不露齿，话不高声”过于拘束，但我们可以在特定场合不要目中无人地放肆，让言行举止午休总该可以吧？如果在公开场合“站有站相，坐有坐相”实在太累，你可以在家里随意放松。因此，不要说这些“老规矩”是死板的文化，我们是可以通过自己的努力将它变得更加灵活，更加的富有时代内涵的。
记住，民族要有自信心，必须要有文化自信；要有文化自信，必须重拾传统文化，再造中华文明的复兴。
谈文化自信字论文（专业16篇）篇十四
摘要：文化自信对于国家和民族的文化发展有着至关重要的作用，当下文化自信的内涵在不断丰富。在现代化背景之下当今中国的文化自信的灵魂是社会主义核心价值观。文化自信及其现代化对于当代大学生文化自信意识的增强有着极为深切的现实意义。
关键词：文化自信；文化认同；现代化;核心价值观。
文化自信是一个国家一个民族对于自身文化的充分认知与对自我发展的充分肯定，这有利于一个国家和民族的文化积极发展。文化自信是一个国家文化软实力灵魂，是国家综合国力的重要组成部分。在新时代背景下，中国文化自信主要是对中国特色社会主义先进理论的文化自信。其中“外化”表现为道路、理论、制度三种自信，“凝练”为价值观自信。
构成文化自信的因素是多元的，文化自信的表现也是多方面的。新时代中华民族的文化自信，其主体内容源于优秀的传统中国文化、华夏文明对人类文明做出的重大贡献、中华几千年文明的辉煌历史、新民主主义革命取得的成就、社会主义建设取得的成就、中国特色社会主义道路取得的成就。这种文化表现为“各美其美，美美与共，天下大同”的文化包容姿态。她是对自身历史文化发展的理性认知，对本民族现有文化成就的尊重与以其文化表现出来的自豪感，对当下文化发展道路的清晰认识，对自身文化创新能力与发展潜力的关注与自信，这些都是构成文化自信的重要因素与关键所在。价值观的正确树立是形成文化自信的关键因素，积极向上的价值观念在文化自信系统构成中更具核心意义，对文化自信的诸多构成因素与维度具有统摄意义。
对文化自信现代化的探索对帮助我们更好的理解现代化背景下的文化自信至关重要，有利于区分传统的文化自信与新时代背景下的文化自信，更有利于掌握文化自信现代化的发展脉络。现代化进程研究表明，社会现代化是一个连续不断的历史过程，其社会文化也随着这一历史进程得到不断的现代化。比如在近代科学技术发展的带动下，以工业革命和信息革命为主要形式，社会现代化构成了一个连续不断的历史过程，社会文化也随之走向现代化进程。对于我国来说，现代化就是传统的中华民族文化适应现代工业文明社会发展走向现代化的转变过程。由于社会形态的变迁而导致人们对文化的认知、以及对自我文化的心理认同发生的变化，当下文化自信的现代化也就表现为文化认同与文化认知意识的现代化。换句话说，现代化背景下的文化自信即表现为社会文化对发展变化了的社会现实的真切观照，同时也表现为随着社会形态的历史变迁在一代一代地得到传承、发展和弘扬，并被赋予新的时代内容。
近年来国内掀起对文化自信研究的热潮，学界普遍认为文化自信应该是建立在对自身传统文化认知基础之上的。当前对中华民族的文化自信的探索与研究首先基于对悠久和灿烂的优秀文化传统认知，也基于中国特色社会主义建设的社会实践，还基于中国化马克思主义最新成果的指导。孟睿在《历史与现实中的中国共产党文化自信分析》一文中讲到我党的文化自信具有特定的历史方位、时代意蕴及话语环境。优秀的传统文化和正确的价值观是文化自信的重要构成因子，将文化自信的基础定义为是对中国特色社会主义革命事业和目标的理解，文化自信的基调则是社会主义建设成就及美好未来的前景。“中国共产党的文化自信具有持续性、开放性、基础性和现实性特征。在表现形式上，中国共产党文化自信主要通过文化认同体现文化自信的知性内容，通过文化自觉体现文化自信的理性意向，通过社会生活体现文化自信的现实要求，通过对外交流体现文化自信的世界关怀。”也有学者认为，文化自信的生成有其自身的规律，文化认知是前提，文化交流是条件，文化话语权的掌握则是关键，文化发展是提升文化自信的基石。
在人类文明的历史进程中，社会文化是人类智慧的结晶，是在历史中长期积淀形成的。这是不仅一个国家、一个民族认识事物、展现自己、融入世界的基本媒介，还是这个国家、民族的集体思维方式以及道德品格修养的基本体现。它是在特定的地理环境与人文环境中形成的结晶。因此有的学者将文化自信定义为，一个民族或国家在应对时代变革时保持自我发展立场与应对世界潮流的标识，即对自我文化的价值和历史传统有充分的自我认识与肯定，又对当前的文化状态有理性的认知与对自身文化发展拥有坚定的立场。也有学者认为，文化自信是人在精神文化需求得到满足之后表现出来的一种自我高度认可的状态，是民族文化心理认同的必然结果。文化自信是一种主体心态、价值诉求和精神生活质量的新向度，是人的一种深度发展，是人在文化上增进自我、扩展自我的表现。文化自信是建立在对于自身文化的发掘、学习、掌握程度以及在发展过程中对文化的利用程度，文化指导其生产生活的力度来定的。不仅仅是在于文化的历史以及过去对于人类发展的贡献，也要看当下对于促进生产力发展的作用，及其对自身文化的深度认知结果及其心理认同程度来决定的。
真正的文化自信需要源远流长的文化根基，中华民族的文化自信是建立在中华民族优秀传统文化、近代革命文化和社会主义先进文化的历史基础上的，具有充分客观依据的文化自信。中华几千年深厚的文化底蕴是当代中华文化自信的根基，是文化自信现代化的本质要求。从先秦到明清中华传统文化一脉相承同时也不断创新与发展。自秦汉以后，中华文化发生一系列新变化。儒家以其中庸中正、克己复礼的价值诉求而受到封建统治者的重视和推崇，思想文化与政治文化不断结合，尤其是借助于科举制度，儒家文化不断被制度化，成为社会的主流文化，也成为社会稳定的文化力量。与此同时，地位有所弱化的其余诸家思想学说也并没有真正被禁绝，而是以更加广阔的发展方式，“淡定”地在自己的空间里从事着自己的文化活动。普通的下层民众既接受儒家的教化、又接受“百家”的熏陶，也有着自己的民间信仰。这些都是中国文化自信根本原因。
除中国优秀的传统文化外，在新中国建立以后，中国综合国力在不断提升。在新民主主义革命取得胜利以后我国的社会经济发展得到极大的发展，在社会主义建设过程中虽然出现了一些问题和历史发展的曲折，但在此同时我们也取得了举世瞩目的成绩：第一颗人造卫星东方红一号升空，第一颗原子弹实验成功等等，等等。这些都为铸就近现代中国新的社会文化自信提供了强大的物质存在条件，标志着中国国家文化软实力的极大提升，成为这一时代国民文化自信的根本原因。改革开放以来我国的经济、政治、军事、科教文卫均在飞速发展，中华民族又重新屹立于世界先进文明发展之林，中国特色社会主义进入新时代后，中国共产党领导中国人民和中华民族从富起来走向强起来，民族文化自信心更是得到了前所未有的提升和增强。
一个国家的文化自信程度，一方面可以从这个国家的人民特别是青年一代对其国家文化发展的关心程度来体现。一个民族越有文化自信，就越关心本民族的根基和发展问题，这个民族就会越能繁荣昌盛；一个国家越有文化自信，这个国家的人民和它青年就越关心国家的发展道路、发展方针、发展现况，这个国家就会越发强大。同理，民族和国家越发繁荣，综合实力越发强大，其国民和青年的文化自信必然会越发增强。新时代背景下的中国大学生的文化自信，是中华民族在中国社会主义现代化过程中对国家、民族的认同和归属感，是中华民族精气神的凝聚和具体体现。在当代的中国高校，随着社会主义核心价值观在学生中入脑入心教育，中国特色社会主义文化得到前所未有的广泛传播，体现着高校学生对新时代中国特色社会主义文化深切的认同和自信。
从国家民族的高度来看，一个国家越有文化自信，就越重视其文化在青年一代中的发展和继承，这种传承与发展则更多地体现于对青年学生的教育和引领，帮助他们树立正确的国家观、民族观、发展观。如果一个国家生产力上去了，青年学生的思想文化却滑坡了，那这个国家就不是一个有文化自信的国家。中国特色社会主义走进新时代，开启现代化国家建设的新征程，党和国家在高校大学生中大力传播和发展社会主义先进文化，展现的就是一种高度的文化自信。这样的文化自信教育与引领也必将给学生们带来极大的文化力量和精神动力。
青年代表着国家和民族的未来，在新时代背景下文化自信被赋予了更深层次的含义。青年大学生的文化自信不仅仅表现为一个民族对自我的文化认知和认同的心理层面，更多表现为一个国家的综合实力和民族的发展水平。文化自信与价值观内在相联，青年大学生的任何文化都承载着一定的价值观，是他们所具有的核心价值观的体现。从青年大学生核心价值观层面理解文化自信，即是一个国家民族对本民族文化现象的总体概括和本质透视。青年大学生的文化自信要以文化自觉为基础，根本就是其核心价值观自信。在当代中国的文化自信应该表现为国民特别是青年一代对中国特色社会主义道路自信、理论自信和制度自信。在高校学生核心价值观的教育和引领中我们需要总结历史经验教训，增强学生从人类情怀、人类解放、共同理想、远大理想等视角的高度理解中国特色社会主义文化，正确处理好“中国特色”与“社会主义”的关系，大力繁荣发展社会主义文化，参与和支持国家发展和提高中国的国际竞争力和影响力，这是增强和提升当代大学生文化自信的重要前提。
青年一代和高校大学生是文化自信的主体，这就要要求大学生在清晰地认识本民族文化的基础上，对优秀传统文化和先进文化充分认同和肯定，对优秀传统文化和先进文化的强大生命力拥有坚定的信念，并积极传承、弘扬和创新优秀传统文化和先进文化。
首先要培养大学生自觉主动地了解和认识优秀传统文化，学习先进文化，深入学习和研究传统文化精髓及其作用，正确把握社会主义核心价值观的内涵和意义。大学生在正确认识优秀传统文化和先进文化的基础上，要对我国传统文化精髓价值充分肯定和引以为豪，对我国社会主义核心价值观要高度认同。培养大学生坚定正确的民族文化意识。在全球化潮流的面前，引领大学生正确地对待民族文化和外来文化的关系，开放包容的批判吸收外来文化，坚信民族文化的发展方向。
还要引领当代大学生积极践行文化自信行为。文化传承、文化弘扬、文化创新都是文化自信的表现。大学生在多元文化冲击的背景下，选择对优秀传统文化传承、弘扬和创新，选择对社会主义核心价值观予以践行，积极参与文化交流活动，都是文化自信行为的体现，对文化的发展具有深远的积极促进作用。
参考文献：
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谈文化自信字论文（专业16篇）篇十五
我们是号称有上下五千年的文明，号称是唯一一个文脉和人脉都没有断绝过的文明，在文化方面我们曾经是自信甚至自大的。1840年那场战争以来，我们先是被动的被文化殖民、文化侵略，后来自己主动打倒孔家店，甚至自愿、主动接受文化殖民。
中华文化真的应该被打倒、被抛弃吗？遥想五四时期，对中华文化批判得最厉害的鲁迅、胡适等诸先生恰恰是对中华文化研究得很透，爱得最深的。我们必须继承先辈们的遗志，重拾文化自信，为中华文化的复兴而努力。
摈弃殖民心态，树立文化自觉，重拾文化自信，是让中华文化大放异彩的前提条件。
如果说曾经的文化殖民是被动的，是为了救亡图存，现在的文化殖民则是主动的，是惯性思维，是崇洋媚外。一百多年过去了，我们主权独立了，经济独立了，不再是殖民地，没有亡国亡种的危险，但是却有亡文化的危险我们的文化殖民的心态不减反增。以我这种非外语专业、外语学得很差的人为例，在读书期间，花在学习英语的时间比任何学科都多。
扎根基层，深入群众，加大交流，走向世界是中华文化大放异彩的重要手段。
大放文化的无穷魅力在于文化是活的，生动的，是融入人民的生活中的。中华文明要大放异彩必须把文化的根深深扎进人民的生活中，植入人民的心理。中华文化绝不仅仅是陈列在博物馆里的文物，不仅仅是长城冷冰冰的石头，不仅仅是故宫等无声的建筑，而更多的体现在群众日常的衣食住行中，在“按照穆斯林规矩宰杀”的牲畜的过程中，在农村播放的“坝坝电影”的银幕上。
文化也不能只是少数“文人骚客”的玩物，而是“百姓日用而知”的常识。文化的光彩不仅仅体现在莫言等作家的小说里，不仅仅体现在一两个冷冰冰的奖杯上。莫言获得诺贝尔文学奖很重要的原因是他的写作根植于人民的生活，因为他的小说是对人民喜怒哀乐、中华民族的苦难最真实的记录。莫言的小说放出的光彩不仅仅是文学的光彩，更是人民的光彩。
文化不仅要走“下”去下到人民群众中间去；还必须走“进”去走进人民心理去；更需要走“出”去，走出国门，走向世界。文化走出去必须反对文化帝国主义心态，我们绝不能如美国等国家一样，抱着文化侵略的傲慢态度走出去，而是应该以一种平和、和平、理性、谦虚的态度，本着相互尊重，相互理解，相互包容的态度走出去。
制定政策，完善制度，统一标准是中华文化大放异彩的长期保障。
文化的光彩不能仅靠自觉，靠宣传，更为根本的是应该有制度保障。从小国马来西亚到大国俄罗斯，从文化相对弱势的俄罗斯到文化强国法国，无一不从政策制度上对自身的文字、文化加以保护。法语与英语同宗同源，同属印欧语系，尚且知道保护自己文化的纯洁性，我们对网络语言、英语的入侵不能坐视不管。
英语成为强势语言最根本的一个原因在于其有标准化，统一化的考试从国际标准的雅思、托福到国内的cet、pets。新东方、英孚、环球雅思……这些培训机构之所以能门庭若市，就是因为有考试这个标准。有了这个标准就可以通过市场的方式吸纳社会资金、人才来帮助英语传播文字和文化。有了这些标准，这些企业融资的融资，上市的上市，成为文化产业化运作的典范。尽管这些培训机构本身没有传播多少文化，但是它们却传播了文字，为文化传播打开了通道和可能。我们为英语制定了统一的考试标准，偏偏没有为自己的汉语制度一个标准化的考试标准，这不能不说是这个国家的悲哀。
中华文化是最文明、最平和、最具有包容性的文化之一，让我们一起学习中华文化，践行中华文化，传播中华文化。让我们自信大方大声地告诉世界：我们来了！
谈文化自信字论文（专业16篇）篇十六
中国有着五千年悠久的历史，他的源头可以一直追溯至鸿蒙未开，天地未分之时，就是在这片黄土地上，我们的祖先创造了足以令世界惊叹的文明。孤城绝塞，气势磅礴的万里长城，声势浩大，威严耸立兵马俑;有形象生动的甲骨文，有龙飞凤舞的狂草;有笔直端庄的正楷，有流畅连绵的行草;汉赋、唐诗、宋词、元曲，中国还有着一套庞大的礼仪，科举，官员制度，这种种的一切，让我们享有着数千年的辉煌历史。我们也因此逐渐产生了自负干。
然而，所有的骄傲，所有的自负，都伴随着炮火声被击碎，被摔破，那些所谓的五千年文明，在面对敌人的刀锋时，竟是如此不堪一击，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的画卷，被肆意扔掷于地上，踩在脚底，好像我们的文明也被踩在了脚底，陷入沉睡。
我们不禁回想：“我们，做错了吗?”
于是开始广开言路，大招大揽，不断学习和借鉴外国文化，但是我们又回首发现，自己究竟成了什么样子?这边一块，那边一点，中国人的意志也逐渐开始模糊，文化的辉煌好像离我们又远了一点。那种屹立于世界之巅峰的自信，不见了。
丢失了。
他们为了追求而追求，身上那种身为礼仪之邦，天朝上国的自信，那种自付不会输给任何人的自信，好似被我们遗弃了。
如今的中国，文化乱象，急需寻找一支主心骨，作为文化融合的主体，这时候，我们理应高昂着头颅，露出不言而喻的微笑，然后洪亮的说道：“选中国文化!”
理应如此。
只有当我们内心重新拥有那种以一持万的'自信之时，中华民族，华夏文明才有可能回到五千年前那，原本属于我们的宝座上!