我们得到了一些心得感悟以后，应该马上记录下来，写一篇心得感悟，这样能够给人努力向前的动力。那么心得感悟怎么写才恰当呢？下面是小编帮大家整理的优秀心得感悟范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
蝉读后感悟篇一
提起伊索，有的人可能不认识，但讲起《龟兔赛跑》、《狼和小羊》、《农夫与蛇》你就决不会说：“哦！我不知道！”
伊索本是一名奴隶，他生活在古希腊，奴隶制度的开始成帮的时期。那是，奴隶主为非作歹，奴隶和下层人民长受到欺凌，所以奴隶和下层人民就用寓言当作武器，伊索就是脱颖而出的一位寓言高手，因此，受到了主人的赏识，得到了自由。
当然，伊索寓言伊索一人所著，是古希腊人民智慧的结晶。所以这一书包含了无穷无尽的智慧与哲理，像在《龟兔赛跑》这个耳熟能详的`故事中，告诉我们了个会谈人口的道理：谦虚使人进步，骄傲使人落后。在《农夫与蛇》中又向我们揭示了坏人的性格是一成不变的，无论你对他如何，他都会陷害于你，同时，也严厉的批判了像蛇一样的奴隶主。由于伊索的寓言大多有这样“火药”的性质，所以奴隶主大为不满，准备杀了伊索，不料，他宁死不屈，临终前还用辛酸的寓言讽刺主人。
一代一代的人被伊索寓言影响、打动。他讲的都是一个看似简单的故事，但其实暗藏真理，的确是：小故事中的人生大智慧。
伊索寓言，一本不可不看的书；伊索寓言，一本不看会后悔的书。
蝉读后感悟篇二
《伊索寓言》是古希腊著名寓言家伊索的作品，它有时像仙女的魔法让我受益匪浅，有时像哆啦a梦的魔法口袋，虽然小，但让我格外受益匪浅。
《鸟、兽和蝙蝠》让我看到了背叛者众叛亲离的下场；从《泉边的鹿》让我学会珍惜不起眼的东西；从《农夫的宝藏》让我明白了，真正的无价之宝是劳动......
书中有许许多多的故事，但最让我难忘的还是大家耳熟能详的《龟兔赛跑》。
这个寓言主要讲了一只兔子和乌龟赛跑的故事，森林里举行了一场兔子和乌龟的比赛，骄傲的兔子那里瞧得起慢悠悠的乌龟？兔子根本没把它当回事。哨声一响，比赛开始了，兔子像箭一样“搜”地一声飞了出去，一转眼就到了山顶。它看了看才走几步的乌龟，心想，乌龟那么慢，我就在这睡一会儿，它肯定到不了！于是兔子就在大树下睡着了。可乌龟却一点也不松懈，头顶着骄阳，一步一步地努力爬，虽然慢但它一刻也没有停。骄傲的小兔子醒来时，小乌龟已经站在第一名的奖台上，手里捧着小鹿姐姐送的花了。
这个故事告诉我们一个深刻的道理，做人不能自高自大，不要因为一件小小的成就就骄傲自满，正如谦虚使人提高，骄傲使人落后一样。我上课常常被教师夸奖，开始骄傲了作业也马虎了，复习时随便看看书就好了，根本没有用心，结果那次考试，我的成就十分不梦想，只考了80多分。仅有有一颗谦虚、上进的心，才能在人生的比赛中胜利。
《伊索寓言》真是本不可多得的好书啊！
蝉读后感悟篇三
今天，我静静地坐在窗前，手捧心爱的《伊索寓言》，伴着书页的清香，感受着那一个个精彩生动的故事。
一个又一个的题目映入我的眼帘：《农夫与蛇》、《狮子、狼与狐狸》、《狐狸和乌鸦》……而让我印象最深刻的就是《狐狸和乌鸦》了。它文字简洁，语言优美，意义深刻。里面的人物栩栩如生，狐狸特别狡猾，而乌鸦则是“豆腐脑儿”一个。
这篇寓言讲述了狐狸用奉承话骗乌鸦一块肉的事故。告诉了我们这样的一个道理：骗子们为了骗取你的财物，他们会用尽各种花言巧语来骗取，所以爱听奉承话的人往往会上当受骗，正如莎士比亚所说：“闪光的东西不一定就是金子，动听的`语言并不都是好话。”
其次就是《农夫与蛇》这个故事，主要讲一位善良的农夫救活了一条快要冻僵的蛇，可是狠毒的蛇非但没感激农夫的救命之恩，反而却咬死了农夫。这个故事又告诉我们一个道理：在我们施舍善意的时候，要看清楚对象，否则到头来还是自己吃亏。
《伊索寓言》让我遨游在知识的海洋里，陶醉在每个生动的童话故事里，感悟到许多人生哲理，这本书将帮助我走过一个又一个人生车站，更伴随我走上一条漫长的人生之路。
蝉读后感悟篇四
在中国当代文坛，张炜因为轰动一时的“二张”和“二王”的争论曾名噪一时，现在，关于“崇高”的话题业已探究得太多，但是对于什么才算真正的“崇高”仍然存有疑窦，因为在今日大多数读者的眼里，“崇高”已经是很遥远的事情了。
张炜一个土生土长的山东胶东汉子，他借助自己的创作表达了对于田园文明的眷恋，对这块热土所充满的强烈、不容猜疑的热爱，创作成为一种宣告自我存在的生命追求。在《九月寓言》这部足以称得上张炜扛鼎之作的巨著里，张炜用饱蘸激情的笔触勾勒了他之于乡野的质朴的童年的记忆，这画面也许因为张炜的过于焦灼而显得有些胶着，让人难以在一时之间做出清晰的界分。
张炜所描写的那些在爽朗的月光下，孩子般的青年在广阔的原野上奔跑的章节，让我这位从农村入城的孩子感受到了他乡遇故知的亲切与冲动，这份冲动系于自己竟然和乡土的联系还不曾断绝、旧梦依稀尚存，回忆总会让人感到一种莫名的幸福感，因为这唤回的记忆表示人还不曾与自己的昨天彻底的断裂。天地洪荒的感觉就在这些飞动着灵秀的文字里悄然生发。
有时我老在想：在张炜的内心世界里，一定潜藏着一个相当强烈的俄狄浦斯情结，天为父，地为母，在《周易》里乾坤二字早就揭示此一意义，无须赘述，张炜小说中所传达的对于这片孕育着质朴乡民的土壤的不容损伤一丝一毫的专制的爱，这种爱让张炜义无反顾地拒斥时间(即与地相对的天)带给大地的冲击，这种强烈的情绪就表现为他对赶鹦这个小说人物的偏执的卫护。
——作者精心塑造的乡村之夜的女儿——这片热土的黑夜的魂灵的赶鹦在一个幽静黯淡的秋夜被煤矿的工程师以强力制服，在糊里糊涂、几分抗拒几分无力的状态下，在九月这个万物成熟的季节，赶鹦和素娥这两个乡村女儿的象征性代表在同一时刻失去了女儿的贞洁，女儿的青春，在万物走向成熟的季节里，悄无声息的、几乎没有经过强烈的抗拒，一转眼就消逝了。在张炜的笔下，这一幕好像还原成农村把自己的盛产敬献给万恶的城市文明的图像，这图像是那样的刻骨铭心，因为它是一种青春与美的献祭，虽然它还没有上升到曹雪芹《红楼梦》那种“万艳同悲、千红一哭”的凄恻苍凉之境，但是这份情感仍然让读者感受到了沉重，它是古老的乡村文明的“挽歌”。
地之子的恋母情结，女性的爽朗和青春永不凋谢的生命活力在张炜的笔下得到了酣畅淋漓的谱写，这是一名男性作家献给女性的真情的放歌，相形之下，《九月寓言》里面的男性却显得缺少灵性，似乎有些无法承受来自于另一半世界的呼唤，负载不起女儿世界的清纯通灵的托付，这一点与张承志构成了鲜明的对比，然而参与“崇高话题”的讨论似乎赋予了张炜及其小说以崇高感的评定，也许，这份评定实在是不经检测的肤廓之言。
如果按照现在的一些对于张炜小说的分析，诸如：愤怒的葡萄园和日益向乡野逼近的工业文明的剧烈的抗争意识，也许对于解读《九月寓言》那种超乎寻常的愤怒会有更圆满的理解，——这如暴涨的怒潮一样的情感的激流，在张炜的笔下，构成了一个巨大的心理磁场，也许它更应该是一个“黑洞”，一个可以吞噬无数的感情质子的“黑洞”，它汹涌澎湃、无坚不摧、引力惊人，小说中赶鹦和素娥的同一天失身，也许具有上述两种文明的抗争的痕迹，但是简单的把问题大而化之的做法实在是一种投机取巧的行为，也表现了思维的懒惰与堕落，是为笔者所不敢取法也。
笔者在这里想要着重指出的一点就是：张炜通过小说所表露的曲微入幽的对于成熟的恐惧，在童话的世界里，青春像沾满春晖的清晨晶莹洁净的露水，在明媚的阳光下闪闪发光，青春成为一种对美的状态的强烈的拥有感。然而露珠的闪光与坠落却前后相接，似乎没有什么回旋的余地。正如人总要长大，青春的脚步总要向中年、老年走去，这脚步一刻也不得停滞，在赶鹦失身的一刹那，我们好像感觉到美丽的青春就在这瞬间一下死去了，悲怆的泪水尽管挥洒，却已是付诸东流的浩叹而已。
文学的力量在现实社会中往往得不到直接的验证，所以鲁迅早在八十年前就已经提出：“一首诗吓不倒孙传芳，一发炮弹就把孙传芳打跑了”，但是究竟该以什么样的价值立场来权衡文学的生命意义和价值所在，文学始终只能是“人学”，离开了人，文学即使能吹得天花乱坠，也只是覆瓿的废品而已。
张炜式的焦灼一时间曾经被人冠之以“崇高”等字眼，就笔者而言，却绝不愿拿这等大而无当的词语对张炜的小说加以界定，文学作品的崇高与否要随着时代潮流的淘洗与冲刷才会逐渐露出本来面目，一切都有待于时代的检验，今人只须就事论事，不必今日做明日之事，虽然我们内心的冲动是那么的迫切。
在对《九月寓言》的一片表扬声中，我们应该保持批评者最起码的职业素养，和真诚而清醒的理性。称扬者尽可以取自己之所需，但是严肃的批评应当避免仅仅出自于个人一己好恶的偏私，它更应当像一面洞见幽微的明镜，或许更应是一把熊熊燃烧的火炬，在批评的同时，也传达自己的火热的力量，文学批评总不能连一点文学的家底都抛弃净尽才算是纯正的文学研究.
张炜在性爱文学表现上的缺失绝不仅仅是回避，和陈忠实的《白鹿原》相比，它的单薄是显而易见的，由于这种单薄使得小说在传达主题时显得有些后继无援，这一点主要是就小说主题表达的血肉丰满程度而言，生活的原生状态应该是怎样的，并不仅仅是作家的个人认识产生的分歧，张炜的回避也许是为了更好的传达自己心目中的主体和焦灼的文化心态，但是由此使性爱的表现极端泛化，有时真要怀疑张炜是不是有点无能为力，而不是肤浅的不屑为之一类的遁词就可以解释清楚的。
蝉读后感悟篇五
在我的书架上有许多好书，像《青铜葵花》《中华上下五千年》《海底两万里》等等，我都视若珍宝。其中，《伊索寓言》堪称我的最爱。
我喜欢读《伊索寓言》，是因为它领着我走进了阅读的世界，书中语言简洁、生动，故事又包含深刻的道理。整本书由很多篇小故事组成，通过动物来反映现实，令人回味无穷。
家里有两种版本的《伊索寓言》，都放在我随手可及的地方。尤其是在放暑假的时候，不用着急赶作业，每天读一个故事，然后再将小故事绘声绘色地跟家人分享，那时的我眉飞色舞，兴致昂然。如此反复，我读《伊索寓言》就越读越有滋味了。
朱熹曾说：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。”
低年级时，我读《伊索寓言》常常被有趣的'情节逗得哈哈大笑；随着年级的升高，我再读《伊索寓言》就不仅只是看有趣的故事，而是注重领悟每个故事背后蕴含的道理了。每篇故事后面的“寓言启示”，也时常潜移默化地影响着我。
今年暑假的一天早晨，我看见一只小狗在人行道上拉完大便，就被女主人若无其事地牵走了。我追上那个阿姨，请她回去处理一下小狗的粪便。阿姨很不高兴，说我多管闲事。我拦住阿姨，据理力争，最后还是在妈妈和路人的劝说下，阿姨铲走了小狗的粪便。事后，妈妈问我哪来的勇气，我想了想，应该是《伊索寓言》给我的。有一篇《老鹰与屎壳郎》的寓言故事，小小的屎壳郎不仅敢去阻止身形庞大的老鹰，为了伸张正义，甚至面对天神宙斯也毫不畏惧。在这个小故事中，我很敬佩屎壳郎为正义而战的精神，所以看到不文明的行为时，我也会挺身而出。
《伊索寓言》就是这样一本好书，让我百读不厌，常读常新，是它教会我积极行动，做一个美德向善的好少年。
蝉读后感悟篇六
《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。用大家最熟悉的几个寓言来举例吧：
《狼和小羊》这一则寓言中讲的是：狼想把小羊吃掉，用各种方法来和小羊狡辩。揭穿了当时社会的黑暗。《龟兔赛跑》这一则寓言，结果大家都知道，是乌龟赢了。因为他不懈的努力，换取了胜利。而兔子却高傲、自大。低估了别人，总认为自己最厉害，其实有自信心是好的，但不能太过于自信，因为那就不叫自信了，而叫骄傲。另我感触最深的是《胆小鬼》这个故事，他讲了一个人，胆子很小，生活条件不好，却很贪财，总想得到不劳而获的财物。有一天，他上山砍柴。累极了，背着柴下山回家去了。在山脚下的一条小路上，看见了一头金色的狮子，他不敢碰，心想：这到底是活的，还是雕像呢。那狮子一动不动，也不出声音，一定是雕像，这是神恩赐给我的，看我这样的.穷，想让我卖一个好价钱。他向四周巡视了一遍，确定没有人，就抓起“狮子”的前爪和后爪，可它太重了，拿不起来。他好像很聪明似的想：人多力量大吗，我回去把家人找来一起搬。之后，他就跑回家去了。
等他把家里的，男女老少都找来时，那个金狮子已经不见了。他告诉人们，做事一定要果断，不能拖拖拉拉的。否则，什么事情都变的很糟糕的。有一句话说的好，“效率就是金钱”。做事要讲究效率，如果做事慢了，就什么事情也办不好了。这就叫做“一事无成”。
《驴和马》，古时候，有一个国家总是发生战争，所以，人们家里都要养一匹战马，准备在战争的时候骑。
一个年轻人，养了一匹非常好的战马和一头很普通的驴，战马每天都吃的很好。而驴天天干重活不说，吃的也不如战马。驴不明白，就问马：你为什么吃的好，还不用干活？而我一天天却很累？”“我也不知道主人为什么要对我这么好，但我知道每一头驴都是要干重活的。”驴不说什么了。不几天，又要发起战争了。战场离这个年轻人家很近，年轻人骑着战马去打仗了。驴跑去看，他看见所有人都在打仗。这时候，他的主人被别人砍死了，马在他身边很难过。敌人看不过去，把马也砍死了。驴回到家，伤心极了，知道主人为什么对马这么好了，它也不计较了。
安逸的生活的背后是时时刻刻都会发生危险的，代价实在是太高了，而忙碌的生活，看似艰苦但却可以平安无事。