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礼仪的故事（模板20篇）篇一
古人云：欲修身必先利其德。那么在今天我们的上层社会，我们女性的德应该怎么体现呢？这就是“三德”。在家里要有家庭美德；在工作岗位我们要有职业道德；在公共场所，我们作为中华人民共和国的公民，我们要有公共道德。如果你具备这“三德”的话，我就说姐妹们，我们女性的内涵形象就比较丰满了。
那么是不是有了德，我们形象就已经内涵充盈到了不能再充盈了？当然不是。在市场竞争的时代，我们女性要生存，要立足，我们必须要有本领，这就是第二要素，我们必须有学识。人们说女性形象好，是不是有气质？气质来自于什么，外包装固然重要，然而内涵，学识带给你的底蕴，才是你气质的最根本的要素。人们说，腹有诗书气自华，就是这个道理。那么姐妹们，如果你内涵有了这么好的品德，有了丰厚的学识，接下来我们才能谈到外延的问题。外延是我们女性形象不可缺少的一个内容。外延指什么呢？外延也有两个内容，一个就是能力，能力就是指的才干和技能。那么能力的范围非常广，我们在生存当中没有能力是不能生存的。今天我要讲的，能力当中有一个能力也是不可或缺的，这就是人际交往，接人待物的能力。那么外延还有一个内容，就是你形象的外在视觉效果，也就是说你的穿着打扮，言谈举止，这样一些可视的外在行为。那么我们说能力，外延的接人待物能力，以及我们穿着打扮，言谈举止，这是什么内容呢？这恰恰就是礼仪的内容。
当你的穿着邋邋遢遢时，人们注意的是你的衣服；当你的穿着无懈可击时，人们注意的是你。
我可以通过大家的说话，通过我们的穿着打扮，通过我们的办事效率来看出，礼仪是如何的塑造着我们自身的美好形象，推销着我们女性的美好形象。比如说话，我们更多的是通过口头语言进行交流，那么同样一句话不同的人说出来不一样。办事的时候同样办一件事情，那么a办出来和b办出来，给人的感觉就不一样。这是什么，就是会说话的人，会办事的人，同样一句话，同样一件事，让另外一个同志说出来了，很可能让人不能接受。
事情办了回头怎么想心里都别扭，总在想这是什么素质，什么呢，这就是不会说话的人。那么怎么体现我们会说话呢，姐妹们，注意两个原则，第一就是得体适度的原则。
什么叫得体适度，说话得体，就是符合自己的身份，也要符合交际对象的身份。如果你说了不符合你身份的话，我们中国有句俗话说，这个人失身份了，不得体了。那么怎么体现得体了，注意角色转换。我刚才讲了，我们女性在不同的场合，扮演的角色不一样，角色变了，身份变了，你的交往的`技巧，心态都要发生变化。什么叫适度，适度指的是你说话的用词，表情，语气，恰到好处。大家看这个表达，这也是一个功夫。你怎么能够直抒胸臆，说的确实是把你统统(要说的)都表达出来。这些是需要炼的。
1989年5月，在戈尔巴乔夫访华前夕，邓爷爷曾指示外交部，他与戈尔巴乔夫会见时“只握手，不拥抱”，这不仅是对外交礼节的一种示意，更是对两国未来关系的定位。尼克松总统在回忆自己首次访华在机场与周总理见面时也说：“当我从飞机舷梯上走下来时，决心伸出我的手，向他走去。当我们的手握在一起时，一个时代结束了，另一个时代开始了。”据基辛格回忆，当时尼克松为了突出这个“握手”的镜头，还特意要求包括基辛格在内的所有随行人员都留在专机上，等他和周恩来完成这个“历史性的握手”后，才允许他们走下飞机。
可以有朋友觉得握手是件很平常的事情，但是礼仪也不就是从细小中体现的文明吗？用礼仪去规范工作中的言谈举止，才能赢得他人尊重，才能在战场般的社会稳步前进。
既然职场礼仪如此重要，那么步入职场工作的你，有该注意哪些职场礼仪呢？
在工作中最直接体现职场礼仪的就是个人的仪容仪表，一位注重礼仪的雇员应该是精神抖擞、有好的个人卫生习惯。整体端庄大方的。清洁卫生是仪容美的关键，是礼仪的基本要求。不管长相多好，服饰多华贵，若满脸污垢，浑身异味，那必然破坏一个人的美感。这会很影响别人尤其是领导对你的印象。
其次是服饰的选择，服饰反映了一个人文化素质之高低，审美情趣之雅俗。一般来说，应在适合的场合穿适合的衣服，搭配得体为好，工作中尽量不穿休闲装。
职场中说话绝对算的上一门艺术，“会说话”的人到哪都吃得开，当然，这里的会说话不是指阿谀奉承，溜须拍马。懂得用礼貌用语是对对方极大的尊重。说话时尽量用敬语，态度一定要诚恳，语速、音量要适中。平时的说话多使用日常的敬语，如：“请”、“谢谢”、“对不起”，称呼别人“您”而不说“你”。要努力养成使敬语的习惯，这样，说话办事时几个经常性的敬语会让对方感觉跟你说话很舒服，自然愿意与你交谈。
俗话说，站有站姿坐有坐姿，在工作中正是最好的体现。走路时左摇右晃，站立时东倒西歪，说话时哈欠连天…、这些不仅暴露了你的弱点也会让对方格外反感。
初次与人见面免不了握手，握手是非常中式的见面礼方式。与他人握手时，一定要目视对方，切不可心不在焉、东张西望，另外也不可戴帽子和手套与人握手，这样非常不尊敬对方。一般情况下，握手的时间保持在3秒以内，并且不能坐着握手，这是对他人的尊重、礼貌。握手的顺序也应尊重长者，女士优先。
鞠躬礼在我国用的不是很多，一般适用大场合，它是对他人的敬佩的体现，当然，婚礼时的三鞠躬除外。鞠躬时要弯身行礼，是对他人敬佩的一种礼节方式，也显得自己非常绅士。鞠躬前要礼貌地注视对方，以表尊重的诚意。鞠躬时必须站得直立、不能戴帽子，嘴里也不能吃任何东西，更不能说与之无关的话。
职场小故事让我们懂得了职场礼仪的重要性，不管你基层员工，还是管理层两道，都需要注意上文这些职场礼仪，成为一名优秀的雇员。
礼仪的故事（模板20篇）篇二
杨香是一个十四岁的女孩。有一天，她跟着父亲杨丰到田间去收割庄稼。两人刚走到半路上，突然跃出一只大老虎，咬住杨香的'父亲便往回跑。当时杨香手无寸铁，但她临危不惧，一心只想着被老虎拖走的父亲，而把自己的生死置之度外。她拼命奔上去，抓住老虎的脖子便往死里掐。起初，老虎用力反扑，可杨香硬不松手，老虎渐渐元气大泄，磨着牙齿，终于断了气。杨香的父亲终于脱离了险境，免于老虎的伤害。
礼仪的故事（模板20篇）篇三
文明的礼仪，它伴随着我们这座古都，从古至今，点点滴滴发生在我们身边。
放学了，天空乌云密布，一道惨白划过天际，随之而来的是一声响雷惊天动地，“哗啦……”雨点好似坠落的小石块一样打在地上，发出清脆的.响声，很快，形成一片水洼，漾起一道道涟漪……等了一会儿，雨却没有要“鸣金收兵”的意思，继续肆无忌惮地落着。我只好撑起伞，背上书包，看见楼下已经成了“蘑菇”的世界：看那里有一个五彩斑斓的大“蘑菇”，再看这里有个印有卡通人物的“蘑菇”……我踏着水花继续前行，突然，看见好友没带伞，正躲在过道下避雨，一对平日里活泼的眼睛正呆愣愣地望着远方。我轻轻地拍了他的后背，“我们一起走吧！”“这……”他犹豫了，“好吧。可是你只有一把伞呀！”“没事，我书包里还备有一次性雨披，”在路上，我们有说有笑地聊着，丝毫没有感觉到外界的寒风刺骨，而更多的，则是拉近的距离和温暖。
礼仪的故事（模板20篇）篇四
(一)。
生活就像一个装满蜜的罐子，要想使罐子里的蜜更加甜美，我们就得时时刻刻讲文明，做一个礼仪小使者，也只有这样，社会才能处有一天，我和外婆乘公共汽车去超市买东西。好不容易才等到一处开满“鲜花”。
辆车，大家排着长队上车，可下车人少，上车人多，我看看车上所剩但我无几的座位，心里伍很焦急，恨不得拉着外婆的手跑进车中“抢”座位。又一想：今天的队虽长，但没人往里挤，如果我一旦往里挤，岂不是把一条文明整齐的队伍给打乱了。想到这，我决定与外婆接次序遵守规则地上车。到了车上，几乎没有空位子了，正在这时，有一个大姐姐主动把座位留给了我们，我们很不好意思，但在她的再三催促下，我们只有坐到了椅子上。突然，我发现有一位行动不方便的老奶奶拄着根拐杖，慢呑呑地走了上来，尽管排在她前面的人让她先行，但她却感激地说：“谢谢，不用，不用，你走，你走”。多好的人啊!过了一会儿，老人周围开始有人让座位给她，可她依然固执地说：“我站着不累，不碍事。”有人问她：“您去哪儿呀？”“噢，汽车站。”这么远的地方，难道她要一直站着？老奶奶是我们学习的榜样！下车后，我望着这辆普通的车，心想：车上不仅环境优美，乘客也很文明，他们不乱丢果皮纸屑，遵老爱幼，互相谦让，讲礼仪，多么文明的车队。
其实，生活中处处都有文明，做一个讲礼仪的人不难，构建一个和谐的社会也不算难。让我们从今天开始，从我做起，做一个讲文明、讲礼仪的人，让中华民族的传统美德代代相传！
（二）。
让“文明之花”展示生命的灿烂。
你瞧——。
只是为了校园的整洁在行使一个中心学校学生应尽的一份小小的责任。我看在眼里，暖在心中。
众所周知，文明礼仪是中华民族的'传统美德，两个小故事只是我们校园中的两段小插曲儿，类似的故事还有很多很多：清晨，同学间亲切的问候；上课伊始，师生间的互相问好??我庆幸我在一所和谐的校园求学。
愿五彩的礼仪之花在校园里竞相开放，让我们用最美丽的花朵来装点校园，让我们的校园永远弥漫礼仪之花的芳香。
礼仪的故事（模板20篇）篇五
“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。
当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。飘过沔阳湖时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。
到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：
天鹅贡唐朝，山高路远遥。
沔阳湖失宝，倒地哭号啕。
上复圣天子，可饶缅伯高。
物轻情意重，千里送鹅毛。
唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵！难能可贵！千里送鹅毛，礼轻情意重！”
这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。这天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。
礼仪的故事（模板20篇）篇六
在一次印度官方代表团前来我国某城市进行友好访问时，为了表示我方的诚意，有关方面做了用心准备，就连印度代表下榻的饭店里也专门换上了宽大、舒适的牛皮沙发。但是，在我方的`外事官司员事先进行例行检查时，这些崭新的牛皮沙发却被责令立即撤换掉。原先，印度人大多信奉印度教，而印度教是敬牛、爱牛、奉牛为神的，因此无论如何都不就应请印度人坐牛皮沙发。这个事例证明，旅游服务人员是很有必要掌握一些宗教礼仪的。
礼仪的故事（模板20篇）篇七
一名刘姓企业高管作为一名公司的部门经理，代表公司与一家外资企业进行业务洽谈。这名业务经理职场能力和各方面的能力都很优秀，公司委以重任让其与外资企业进行业务洽谈，原本以为洽谈会非常顺利，也会很成功。但是，【令人意外的是，合作失败了】。原因是这家外资企业认为对方公司缺乏合作的诚意。最后，经过朋友打听才职场是这名业务经理在洽谈的时候系错了自己的领带。
领带结应该是倒三角形，放在领口下第一个纽扣上。但是这位经理的领带系得很松，拖在衬衣第二个扣子下，衬衣的领口还打开了，根本就没扣第一个扣子。这样的职场着装小细节直接影响了他的职业形象，同时也直接影响了公司的整体形象。
职场着装应注意的事项，很多职场人在职场中也会注意自己的职业着装，但是在各种情况下也容易忽略一些小的`细节。从上面的职场礼仪故事中我们注意到职场人要想让自己不犯错，不仅要注意职场着装，还应注意着装方面的细节。也许一个微笑，一个眼神，就能让自己的职场之路更加顺畅。
礼仪的故事（模板20篇）篇八
《世说新语》中有这么一则故事：管宁和华歆是一对非常要好的朋友。他们同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，成天形影不离。
有一次，他们在田里锄草。管宁挖到了一锭金子，但他对此没有理会，继续锄他的草。华歆得知后，丢下锄头奔了过来，拾起金子摸来摸去，爱不释手。管宁见状，一边干活，一边责备他：“钱财应该靠自己的辛勤劳动获得，一个有道德的'人，不可以贪图不劳而获的财物。”华歆听了，不情愿地丢下金子回去干活，但不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。
又一次，他们两人坐在一张席子上读书。这时一个大官在窗外经过，敲锣打鼓，前呼后拥，威风凛凛。管宁对外面的喧闹充耳不闻，好像什么都没发生一样。华歆却被这种排场吸引住了，他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙跑到街上去看热闹。
管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的失望。等到华歆回来后，就当着他的面，把席子割成两半，痛心地宣布：“我们的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这割开的草席一样，再也不是朋友！”这即是历史上著名的“管宁割席”。
礼仪的故事（模板20篇）篇九
孔融（153—208年），鲁国人（今山东曲阜），是著名的文学家，之一，他的文学创作深受曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄之礼、互助友爱的典型。
孔融四岁的时候，常常和哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，父亲看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢？”孔融说：“我是，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥吃吧！”
孔融小小年纪就懂得兄姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的`道理，使全家人都感到惊喜。从此，的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。
“程门立雪”这个故事出自：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到，登门拜见程颐的那天。
相传，一日杨时、游酢，来到拜见程颐，但是正遇上程老先生，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊！他们两位还在这儿没走？”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要前往周朝京都洛阳去朝拜天子，觉得这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史府去拜望老子。正在书写《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为何事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便详细地抒发了自己的见解。
回到鲁国后，孔子的学生们请求他讲解老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；野兽，我知道它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不能够知道它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”
汉明帝刘庄做太子时，博士桓荣是他的老师，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。他曾亲自到太常府去，让桓荣坐东面，设置几杖，像当年讲学一样，聆听老师的指教。他还将朝中百官和桓荣教过的学生数百人召到太常府，向桓荣行子礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。进门后，往往拉着老师枯瘦的手，默默垂泪，良久乃去。当朝皇帝对桓荣如此，所以“诸候、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下”。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。
礼仪的故事（模板20篇）篇十
角色游戏开始了,麒麒提出问题：朱老师，我要扮演小偷你说可以吗？我一下子愣住了，好好的游戏，他怎么会想到扮演小偷呢？对孩子的问题我不知道该怎么回答。看我停留了一会，麒麒就在边上催问：老师你不说话是不是表示同意了？那我们去玩了哦。我想，就让他扮演一次，等会游戏中或者小结的时候再说吧。当我点头允许的时候他开心地叫起来：我就知道老师会同意的。于是游戏开始了。警察们开始不停得追逐着小偷，小偷哪里都不敢靠近，到一个地方都有警察来追击。游戏开始成了捉小偷的专场，绕着教室不停地奔跑。
小偷快快慢慢的跑着，警察也是不停地追着，小偷根本无法靠近活动的场地。最后满头大汗的麒麒来到我身边说，老师小偷太累了，警察追个不停，我跑不动了。此时游戏结束了。
我评价的时候就将这件事提出来了。
问题一：我们这个角色游戏要不要“小偷”这个角色？
熙说：“要的。理由是：因为警察在银行里，只能管排队，没有事情做，这样警察也太无能了。”
诗诗说“：不能有小偷角色，理由是：小偷是不好的角色，不能扮演的。”
元元说：“要的，因为本来社会上就有小偷。”
……。
全班大部分幼儿参与了讨论，大部分是赞扬有小偷角色的。只有一个孩子反对。
问题二：麒麒你扮演小偷后有什么感觉？
麒麒：我扮演了小偷后警察就不停地来追我，我要累死了，根本没有时间去游戏。最后我累得跑不动了就被警察给抓住了。
问题三：为什么警察都要来抓小偷？
浩浩：因为大家都知道麒麒是小偷，所以不能让他去超市，去点心店的，娃娃家也不欢迎小偷的。
老师小结：原来社会上的小偷跟游戏中的小偷是有区别的，社会上的小偷他没有表明身份，所以大家都不知道原来他是小偷，要发生了偷盗事情后大家才明白。而我们游戏中的小偷决定了角色之后大家都明白了他是小偷，所以都要堤防着他，最后的游戏结果就是这个小偷角色在游戏中什么都没有玩，就像一只过街的老鼠被人不停地追。
我的思考：幼儿对于角色扮演的'需要是根据他的兴趣而来，作为老师去阻扰他的想法和需要这会打击孩子的自主创新的积极性的。但是这个追逐游戏我该怎么去指导，对我来说也是个新课题。阻扰警察不要追，这样与现实的德育教育不符，指导小偷行为更不利于孩子身心健康地成长。于是我觉得还是将球抛给孩子，让他们来评价这个游戏中孩子们的行为，下次游戏中要不要自己选择这样的角色，出于上述的实践体会和理论上的讨论，孩子们的观点也是非常明确的：小偷角色在游戏中有很多弊端，不能快乐游戏，而且没有朋友，一直是被追踪打击的对象，一点意思也没有。假如一开始我就拒绝孩子的要求，可能麒麒不会接受，也许会悄悄的玩，对这样的角色一直会存在一种期待的想法，有了一次体验他会正确看待周围社会生活中一些不良角色带来的麻烦：小偷是不好的，不能学着做小偷的。
礼仪的故事（模板20篇）篇十一
有一次，明明过生日，请了十多个同学来他家玩。当开饭时，明明第一个冲到了桌前坐下，看着满桌的好菜，正准备大吃一顿。这时一个清脆、悦耳的声音划过他的耳边：“叔叔、阿姨，您们也一起来吃吧！”他抬头一看，原来是他们班的`“文明礼仪小标兵”周悦同学，大家也都用赞赏的目光看着她。这时，他才发觉，只有他一个人坐上了桌，顿时，他的脸立刻变成了“火烧云”。是啊，应该懂礼貌，先让长辈入座，学校老师不都是这样教我们的吗？于是，他立刻站起来，低着头使劲地把爸爸、妈妈推到了桌前，和他们一起吃了来。
不管是在公众场合还是在自己家中，时刻注意自己的吃相是对自己文明形象的一种严格要求，我们理当向不文明吃相等生活陋习宣战。希望我们同学在今后用餐的时候，不仅要吃出健康，吃出营养，更要吃出文明，吃出教养！
礼仪的故事（模板20篇）篇十二
在奶奶的旧相册里，焦黄的胡同，土色的四合院，灰暗高大的槐树安静地躺着，向人们诉说一个落后，闭塞的过去的中国。几十年后的今天，温室里碧绿的蔬菜水果，车间里安静的流水线，市场上车水马龙，又向人们诠释了一个发展迅速，崭新的现在的中国。而就在荫荫绿树下，弯弯滑梯旁，喧闹嬉笑着的，就是国家的未来。
那是一个星期六的下午，我和我三年级的小弟弟走在回家的路上，天气很好，有凉爽的风。当我像往常一样拉着他的手走下天桥，像往常一样路过那个老乞丐，他突然停住了。
“他没钱，所以要饭。”我想拉他走，却没拉动。“姐姐，他为什么坐在那里？”弟弟指指乞丐。
“那咱们为什么不能帮他？”
“……”我本来想说很多事不是咱们能帮得了的，但看着弟弟认真的脸我决定放弃和一个小孩讨论如何实现人生意义这样的话题，加上老乞丐好像听到了我们的.对话正冲这边看。于是我给了他两块钱，说：
“你想帮就帮他吧。”
弟弟捏过钱跑过去了，我等着他给完我们好回家，却发现并没有那么简单。
“喂，你帮我拿书包，我就给你两块钱。”弟弟看着老乞丐的眼睛，伸出手去，我愣住了。
“……”显然，那个老人也愣了。
“不然，你每天放学后来接我，我每天给你两块钱。”他有点咄咄逼人。
“……”老人好像受了侮辱似的，转过头去。
“喂……”弟弟还想继续说，我扔下两块钱把他拉走了。
孩子们就在我们身边，很难说是幸运还是不幸。生活中的我们总是有意无意地改变着他们，改变着国家的未来。
礼仪的故事（模板20篇）篇十三
有一位先生为一位外国朋友订做生日蛋糕。他来到一家酒店的餐厅，对服务小姐说：“小姐，您好，我要为我的一为外国朋友订一份生日蛋糕，同时打一份贺卡，你看可以吗？”小姐接过订单一看，忙说：“对不起，请问先生，您的.朋友是小姐还是太太？”这位先生也不清楚这位外国朋友结婚没有，从来没有打听过，他为难地抓了抓后脑勺想想说：“小姐？太太？一大把岁数了，太太。”生日蛋糕做好后，服务员小姐按地址到酒店客房送生日蛋糕，敲门，一女子开门，服务员小姐有礼貌地说：“请问，您是怀特太太吗？”女子愣了愣，不高兴地说：“错了！”服务员小姐丈二和尚摸不着头脑，抬头看看门牌号，再回去打个电话问那位先生，没错，房间号码没错。再敲一遍，开门，“没错，怀特太太，这是您的蛋糕”。那女子大声说：“告诉你错了，这里只有怀特小姐，没有怀特太太。”啪一声，门被大力关上，蛋糕掉地。
这个故事，就是因为错误的称呼所造成的。在西方，特别是女子，很重视正确的称呼。如果搞错了，引起对方的不快，往往好事就变成坏事。
礼仪的故事（模板20篇）篇十四
陆绩，三国时期吴国吴县华亭(今上海市松江)人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：“陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗?”陆绩回答说：“我的`母亲喜欢吃橘子，我要拿回去送给母亲尝尝。”袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
礼仪的故事（模板20篇）篇十五
东汉末年，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”而郭林宗汗牛充栋，熟读各家典籍，乃是远近闻名的大儒。
后来，魏昭到京城洛阳任官，毅然决定拜远在南阳的郭林宗为师，并派奴婢侍奉老师。
但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自熬药给他吃。当魏昭端着煮好的药进来的时候，郭林宗便呵责他熬的药太烫，而魏昭就再熬一次，送上后郭林宗又说药太苦。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端重新熬的药而又没有不好的.脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦!”
于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器，成为中国历史上著名的儒家学者。
礼仪的故事（模板20篇）篇十六
有一个楚国人挑着一只山鸡赶路。他骗路人说他挑的是只凤凰。而这个路人并没有见过真正的凤凰。就一心想要把它买下来敬献给国楚王。结果，出高价买下的山鸡没过一天就死了。路人心序坏了，不是因为损失了很多银两，而是因为没有实现把凤凰献给楚王的.心愿。这件事传到了楚王的耳朵里，他也真以为那只山鸡就是凤凰了。楚王很受感动，就重赏了那个路人。楚王赏给路人的钱高过他买山鸡价钱的好几倍。
〖大道理〗对朋友发自内心的真诚比帮助取得的实效更重要。在人际交往中，真诚第一，效能第二。也许你的帮助不能打动对方，但你的爱心和真诚一定能感动对方。
礼仪的故事（模板20篇）篇十七
张某是江南人。确切地说，是富春江上游一户渔民的儿子。他从小吃江鲜，包头鱼、鲤鱼、鳊鱼、鲫鱼……凡是这富春江里的鱼，他几乎都吃过。
但从德国回来后，他就不会吃鱼了。吃一次，喉咙卡一次，痛苦得不得了。一个渔民的儿子，因为吃鱼被鱼刺卡牢，这就像一个游泳高手在浴池溺水那样可笑。但他确确实实不会吃鱼了。张某的母亲慈眉善目，做鱼的手艺一流。现在她老人家迷惑了，她从小为儿子烹鱼，儿子还抱在手上的时候，就会吃鱼了，从来没有发生过鱼刺卡喉的事情。她一直相信渔民的儿子的口腔与其他孩子不一样，有一种特殊的“抗鱼刺基因”，是不是儿子在德国呆了几年，把这“抗鱼刺基因”给弄丢了。
结果还真被张某的母亲给猜对了，在江边长大的张某不会吃鱼，就是因为在德国的几年养成的生活习惯引起的。在德国，市民以肉食为主，那里也有鱼，烹食鱼肉也很多。张某在德国求学过程中出过一次“大丑”，还差点和教授交恶。
一次，张某参加一个宴会，自助餐上就有鱼块，张某就取了不少鱼块，美美地享用起来。但吃着吃着，旁边的人全部端着盘子走开了，他们还用异样的眼光看着他。张某莫名其妙，不知道自己哪里不对。但他还是顾自吃着鱼，终于将盘中鱼块吃完，桌上留下了一小堆鱼骨和鱼刺。这次宴会后，张某觉得一些德国朋友似乎对他冷淡了不少，但没有发现其中的原因。第一学年结束，他去拜访教授，教授请他在家中用餐，餐桌上又有鱼，鱼炸得又香又脆，让他想起在中国老家母亲也是这样炸鱼给他吃，他很感动。他和教授一家一边喝着红酒，一边吃着鱼，相谈甚欢。但吃着吃着，教授和家人全都看着他，最后，教授的妻子站起身来，脸上有些不快地走开了。
张某不明白发生了什么，但还是把自己盘中鱼吃完了。用完餐，教授看着他，用十分生气的语气对他说：“张某，你太不文雅了，希望你在德国多学一点礼仪。”
张某当时就懵了，不知教授何出此言。张某追问自己哪里做错了，教授说，你吃鱼的时候，一边吃，一边吐骨头，这非常不礼貌。张某说他在中国，就是这样吃鱼的，难道还有吃鱼连骨头和鱼刺一起吞下去的？教授更加生气了。教授说，在德国用餐时，你把吃进嘴里的东西再吐出来，让人觉得非常不卫生，也缺乏最基本的礼貌。张某这才恍然大悟。后来，张某了解到德国人用餐时，如果是肉食，很少吐骨头、鱼刺。因为他们烹饪时，一般都会先行剔除骨头、鱼刺。如果用餐时吃到骨头和刺，他们也不会吐出来，而是嚼碎了吞下去。他们认为在餐桌上不从口腔中吐东西，是一种礼仪。而张某这样的吃鱼方法，把细如发丝的鱼刺不断地从口腔中吐出来，这对德国人来说，简直是一件不可思议的事情。张某回国后也像在德国一样吃鱼，而他母亲做鱼，从来不会剔除鱼刺，他的喉咙因此被鱼刺不断卡住。
关于吃鱼的礼仪，我们很少去关注，但张某的故事给我们上了一课。如果回头看看我们的用餐礼仪，的确显得“粗”和“俗”了，因为身在其中，一些不雅的东西，我们熟视无睹，不知道去改变。
以前还听到一个故事：内地有位老总到韩国去谈一个项目，韩国客户亲自开车送他。但那位韩国客户非常不解，这个项目谈得非常好，双方合作愉快，为什么他还那么不满意。韩国客户询问了，老总一时莫名其妙，说自己没有什么不满意的。经过沟通，老总才明白，每次客户送他，他下车时总是用力关门，这在中国是习以为常的事情，但在韩国，用力关车门，就是表示愤怒和不友好。
说这两个故事，并不是说“外国的月亮比中国圆”，我们同住一个地球村，美好的东西就像阳光一样将普照大地的每一个角落。美好的东西总是美好的，丑陋的东西总归是丑陋的。如果“以丑为美”，那是因为我们没有看到过美好。
现在已不用怀疑，也无法抗拒，一切文明的、美好的东西，必将影响我们，慢慢地改变我们的生活，给我们带来生活品质和更加美好的感觉。
在很多国家（地区）的餐饮礼仪当中，都讲究吃鱼时不要把鱼翻过来，而是在吃完鱼的.上面一面后，把鱼大骨拿掉，再继续吃下面的鱼肉，忌讳“翻”。
吃鱼时忌讳“翻”，这种忌讳始于渔家，翻鱼让人联想到翻船，是非常不吉利的事情。有时客人不知道这种忌讳，在吃鱼的时候把鱼翻了一面，主人会很生气，还要把鱼拿去重煮一遍。
有的地方忌讳“翻鱼”的动作，有的地方忌讳说出“翻”字，当人们用筷子将鱼翻过来时，会说“顺鱼”（把鱼顺过来），还有的地方会说“正鱼”。有的地方，动作和语言都忌讳“翻”。
内陆少水少鱼地区，从前多半并不讲究，可是后来开汽车的人多了，也渐渐开始忌讳翻鱼了。和翻船无关，和翻车有关。
在某些地方，人们把鱼从头开始倒转一面，叫做“掉头”，是出海安全回来的意思。
有的地方吃鱼，还有鱼头朝屋里的讲究。因为鱼头朝外，“余”就从门口溜出去了。
礼仪的故事（模板20篇）篇十八
文明在礼仪是作为小学生的一个重要“标志”，所以，无论何时何地一定不能忘记它。
记得四年级下学期刚开学时，老师给我们讲了“不学礼，无以立”的主题大单元活动，深深地印在了我的脑海里。回家路上，我就在想，我怎么来表现呢？到了家门口，我大声喊到：“老太太，我回来了！”听到我这样喊，老太太表现得非常开心，说：“哎呀，今天懂礼了嘛！”我突然想到这就是文明礼仪啊。所以在后面的日子里，我出门的时候，都会跟家里人说再见，回家的`时候也跟每一个人都打招呼。爸爸妈妈也夸我变得懂礼貌了。
原来，一个小小的打招呼的文明举动，会让家里人这么觉得开心。我要从小事做起，从今天做起，做一个讲文明懂礼貌的小学生。如果，人人都讲文明，我们的社会必会变得更加和谐、欢乐！
礼仪的故事（模板20篇）篇十九
孔融(153—208年)，鲁国人(今山东曲阜)，是东汉末年著名的文学家，建安七子之一，他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载，孔融幼时不但非常聪明，而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。
孔融四岁的时候，常常和哥哥一块吃梨。每次，孔融总是拿一个最小的梨子。有一次，爸爸看见了，问道：“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说：“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的，大的还是让给哥哥吃吧!”
孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理，使全家人都感到惊喜。从此，孔融让梨的故事也就流传千载，成为团结友爱的典范。
“千里送鹅毛”的故事发生在唐朝。当时，云南一少数民族的首领为表示对唐王朝的拥戴，派特使缅伯高向太宗贡献天鹅。
路过沔阳河时，好心的缅伯高把天鹅从笼子里放出来，想给它洗个澡。不料，天鹅展翅飞向高空。缅伯高忙伸手去捉，只扯得几根鹅毛。缅伯高急得顿足捶胸，号啕大哭。随从们劝他说：“已经飞走了，哭也没有用，还是想想补救的方法吧。”缅伯高一想，也只能如此了。
到了长安，缅伯高拜见唐太宗，并献上礼物。唐太宗见是一个精致的绸缎小包，便令人打开，一看是几根鹅毛和一首小诗。诗曰：“天鹅贡唐朝，山高路途遥。沔阳河失宝，倒地哭号啕。上复圣天子，可饶缅伯高。礼轻情意重，千里送鹅毛。”唐太宗莫名其妙，缅伯高随即讲出事情原委。唐太宗连声说：“难能可贵!难能可贵!千里送鹅毛，礼轻情意重!”
这个故事体现着送礼之人诚信的可贵美德。今天，人们用“千里送鹅毛”比喻送出的礼物单薄，但情意却异常浓厚。
“程门立雪”这个故事出自《宋史·杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。杨时、游酢二人，原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。故事就发生在他们初次到嵩阳书院，登门拜见程颐的'那天。
相传，一日杨时、游酢，来到嵩阳书院拜见程颐，但是正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“啊，啊!他们两位还在这儿没走?”这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
这个故事，就叫“程门立雪”，在宋代读书人中流传很广。后来人们常用“程门立雪”的成语表示求学者尊敬师长和求学心诚意坚。
清廷派驻台湾的总督刘铭传，是建设台湾的大功臣，台湾的第一条铁路便是他督促修的。刘铭传的被任用，有一则发人深省的小故事：当李鸿章将刘铭传推荐给曾国藩时，还一起推荐了另外两个书生。曾国藩为了测验他们三人中谁的品格最好，便故意约他们在某个时间到曾府去面谈。可是到了约定的时刻，曾国藩却故意不出面，让他们在客厅中等候，暗中却仔细观察他们的态度。只见其他两位都显得很不耐烦似的，不停地抱怨;只有刘铭传一个人安安静静、心平气和地欣赏墙上的字画。后来曾国藩考问他们客厅中的字画，只有刘铭传一人答得出来。结果刘铭传被推荐为台湾总督。
按语：没有耐性的人，必定缺乏坚毅持久、克服万难的精神，自然成就不了甚么伟大的事业。我们希望将来能有所作为，首先便须磨炼自己的耐心和毅力。
礼仪的故事（模板20篇）篇二十
文明礼仪作为人际交往的重要的行为规范，它不是随意凭空臆造的，也不是可有可无的。了解文明礼仪的起源，有利于认识文明礼仪的本质，自觉地按照文明礼仪规范的要求进行社交活动。对于文明礼仪的起源，研究者们有各种的观点，可大致归纳为以下几种:。
有一种观点认为，文明礼仪起源于祭祀。东汉许慎的《说文解字》对“礼”字的解释是这样的：“履也，所以事神致福也从示从豊豊亦声”。意思是实践约定的事情，用来给神灵看，以求得赐福。“礼”字是会意字，“示”指神从中可以分析出，“礼”字与古代祭祀神灵的仪式有关。古时祭祀活动不是随意地进行的，它是严格地按照一定的程序，一定的方式进行的。郭沫若在《十批判书》中指出：“礼之起，起于祀神，其后扩展而为人，更其后而为吉、凶、军、宾、嘉等多种仪制。”这里讲到了文明礼仪的起源，以及文明礼仪的发展过程。
另外还有一种观点认为，文明礼仪起源于风俗习惯。人是不能离开社会和群体的，人与人在长期的交往活动中，渐渐地产生了一些约定俗成的习惯，久而久之这些习惯成为了人与人交际的规范，当这些交往习惯以文字的形式被记录并同时被人们自觉地遵守后，就逐渐成为了人们交际交往固定的文明礼仪。遵守文明礼仪，不仅使人们的社会交往活动变得有序，有章可循，同时也能使人与人在交往中更具有亲和力。1922年《西方文明礼仪集萃》一书问世，开篇中这样写道：“表面上文明礼仪有无数的清规戒律，但其根本目的`在于使世界成为一个充满生活乐趣的地方，使人变得和易近人。”
还有一种观点认为，文明礼仪为是表达自身感情而存在的，在没有文明礼仪存在的时候，人们祭祀天地根本无法表达心中的敬畏，后来才出现了文明礼仪，如同语言一般，因为需要才产生的，后来拓展开始向长辈行礼来表达本身的敬意，在后期贵族阶层出现，扭曲了礼的意义，使之在不尊敬的情况下使用来突出自身的地位，因此礼丢失了本质而变成了礼节。存有敬意施礼才是真正的礼。
从文明礼仪的起源可以看出，文明礼仪是在人们的社会活动中，为了维护一种稳定的秩序，为了保持一种交际的和谐而应运产生的。一直到今天，文明礼仪依然体现着这种本质特点与独特的功能。