最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）

高三教案是在教学过程中对整个学年的内容进行分解、计划和总结的一种教学设计方案。小编为大家整理了一些优秀的高三教案范文，希望对教师的教学工作有所帮助。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）

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最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇一

碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。

2“芳萆”历来是别离主题吟咏的意象之一，如蔡邕所作的《饮马长城窟行》：“青青河畔草，绵绵思远道”;李煜的《清平乐》：“离恨恰如春萆，更行更远还生”。作者字面上是埋怨“芳草”无情，其实流露出来的意思是什么?(3分)。

3.①对这首词的分析理解，不恰当的一项是()(3分)。

a.开头两句，描写了秋季的天空廖廓苍茫、大地草木凋零的典型景色。

b.“黯乡魂，追旅思”是说诗人面对秋景更加思念故乡，回首望去一片幽暗，不禁追忆起旅途行程。

c.“夜夜除非”的“除非”两字意为“除此之外，别无可能”。

d.这是古代诗词中借秋景抒发离别之情的名篇，情虽悲凉哀婉，气却沉雄刚健。

答案：

《苏幕遮》1.黄叶绿波翠烟2.作者的多情和重情3.b。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇二

教学目的：

1、学习文言知识，了解姓氏异读现象。

2、掌握本文论证方法，运用到写作中去。

3、明确“兴贤”的现实意义。

教学重点：文章论证方法和结构。

教学难点：古人姓氏异读现象。

课时安排：1课时。

教学设想：

我们本学期学习过王安石的《游褒禅山记》，对王有一定的了解，而本文文字并不艰涩，除了几个不常用的异读字外，其余都不难理解，可以通过对本文论证方法和结构的分析来实现教学目的。

教学过程：

2、生朗读全文。

为下面加点字注音：

仲虺祭公召公伍员翟景。

南宫适郦食其万俟卨尉迟恭覃氏。

3、解释下列加点的词：

国以任贤使能而兴何治安之世有之而能兴。

昏乱之世虽有之而不兴盖用之与不用之谓也。

两汉之兴也有萧曹寇邓之徒博询众庶，则才能者用之。

不迩小人，则谄谀者自远矣不拘文牵俗，则守职者辨治矣。

4、分析文章：

同学们见到的课文分两段，但很多版本却将本文分成三段，你们看，做三段应该。

怎么分?

明确：从开头到第四句“有之而不用犹无有也”。

第一段提出“兴贤”的重要性，第二段论证“为什么(重要)”的道理。鉴赏提示上也有说明。

5、文章结构：

议论文的一般结构：

a、是什么?——为什么?——怎么办?《六国论》。

b、论点————论证————结论《中国人是有骨气的》。

肯定或否定什么——为什么要肯定或否定——结论(怎么办)。

本文属哪种?

本文是怎么论证“为什么”的?

兴贤则昌：正(例证)反之则亡：反(例证)。

既然如此，那么，应该怎么办?

明确：五个假设句。

6、现在我们来思考一篇作文的写法：

为反对者请功。

听反对意见成功：齐桓公管仲勾践范蠡唐太宗魏征。

朱元璋刘基林肯对待政敌。

不听反对意见失败：夫差伍子胥项羽范曾关羽亲兵。

马谡王平时期。

7、作业：

得贤才者得天下，非知之难，而行之难矣。结合文章，请大家谈谈千古英雄怀才不遇的原因。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇三

1、领会诗歌中语句的含义，背诵诗歌。

2、理清课文思路，理解诗歌表达的思想感情。

3、体会杜甫诗歌章法严密、整齐之又有变化的特点。

二、教学重点难点。

教学重点：诗歌所表达的思想感情。

教学难点：研究杜甫诗歌章法严密、整齐之又有变化的特点。

三、教学设想。

杜甫的一生，大部分是在忧伤和痛苦中度过的。唐玄宗天宝五载(746年)来到京城长安后，政治上屡屡受挫，经济条件也日益恶化。这使得杜甫对现实黑暗的认识一天天加深，思想感情一天天地接近人民，诗风也跟着发生了显著的变化。这期间，他写了很多以战争为题材的诗。《兵车行》是第一篇为人民呼喊的杰作，它记录了统治者的“开边”政策给人民带来的深重灾难。

学习《兵车行》，要在反复吟诵的基础上，把重点放在研究杜甫诗歌章法严密、整齐之中又有变化的特点上，以利于学生今后自读杜诗。

教学方法：诵读法、分析法。

教学手段：多媒体。

教学课时：二课时。

教学过程。

第一课时。

一、导入。

1、复习导入。

明确：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足!(《茅屋为秋风所破歌》)。

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。(《春望》)。

2、明确律诗和古体诗的不同。

提问：这两首诗在形式上有什么不同?

明确：《春望》是五言律诗，《茅屋为秋风所破歌》是古体诗。律诗也叫近体诗，兴起于隋唐时期，分为五言律诗和七言律诗。《闻官军收河南河北》就是一首七言律诗。律诗的一半叫“绝句”，“绝”就是断的意思。律诗八句，绝句四句，都讲求严格的格律，而不仅仅是压韵。而古体诗则没有句数的限制，一般较长，只求压韵就行了。

二、作者生平和本诗的创作背景。

1、关于作者简介。

杜甫，字子美，曾居长安城南少陵以西，自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县，唐代现实主义诗人。曾漫游各地，寓居长安十年，“安史之乱”被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。其作品显示了唐由盛转的历史过程，风格沉郁顿挫，被称为“诗史”，有《杜工部诗集》。代表作《自京赴奉先县咏五百字》、组诗“三吏”、“三别”。

2、作者生平。

杜甫称做官为他们家族的“素业”——世代相袭的职业，他的各种文化教养都是与这一点相联系的。三十五岁左右，杜甫来到长安求取官职。开始，他满怀信心，“自谓颇挺出，立登要路津”，并相信自己能“致君尧舜上，再使风俗淳”，但滞留十年却一再碰壁。

杜甫到长安的第二年，恰值唐玄宗下诏，命有一艺之长的人到京参加考试，而实际主持这次考试的李林甫却玩弄手段，下令不录一人，而后上表祝贺皇帝，说是“野无遗贤”。杜甫参加了这次欺骗性的考试，结果大失所望。天宝十载(751)正月，唐玄宗接连举行三个盛典，杜甫借机写了三篇《大礼赋》献给玄宗，玄宗十分赞赏，让他待制集贤院，命宰相考试他的文章，但由于李林甫从中作梗，考后却永无下文。此后他又以诗干谒一些权要，如京兆尹鲜于仲通、来京朝谒的哥舒翰、左丞相韦见素等人，希望他们援引，然而并不见效。大约在杜甫到长安不久，父亲就去世了，他的生活因此变得艰困起来，为了生存，为了求官做，杜甫不得不奔走于权贵门下，作诗投赠，希望得到他们的引荐。种种努力的结果，是到天宝十四载才获得右卫率府胄曹参军这样一个卑微的官职，而这已是安史之乱的前夕。

(3)陷贼与为官时期(756-759)45-48岁，代表作《春望》、《月夜》、《悲陈陶》、《北征》《羌村》、和“三吏”、“三别”等，创作达到了现实主义高峰。

安史之乱爆发后，杜甫一度被困于叛军占据下的长安。后来只身逃出，投奔驻在凤翔的唐肃宗，被任为左拾遗。这是一个从八品的谏官，地位虽不高，却是杜甫仅有的一次在中央任职的经历。但不久就因上疏申救房琯的罢相而触怒肃宗，后于乾元初被贬斥为华州司功参军。由于战乱和饥荒，杜甫无法养活他的家庭，加之对仕途的失望，他在乾元二年(759)丢弃了官职，进入在当时尚为安定富足的蜀中。从安史之乱爆发到杜甫入川的四年，整个国家处在剧烈的震荡中，王朝倾危，人民大量死亡，杜甫本人的生活也充满危险和艰难。而他的诗歌创作，因了血与泪的滋养，达到了颠峰状态。

(4)漂泊西南时期(759-770)49岁以后，漂泊十一年间，竟写诗一千多首，代表作《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》等，770年冬，死在由长沙至岳阳的一条破船上。

到成都不久，杜甫依靠朋友的帮助，在城西建了一座草堂。后来，杜甫的故交严武出任剑南东西川节度使，对他的生活也多有照顾。当严武第二次镇蜀时，并表荐杜甫担任了节度参谋、检校工部员外郎(后世因此称他为“杜工部”)。杜甫是为了避乱谋食来到蜀中的，最初二年多时间，他闲居草堂，生活确实比较安逸，当时所写吟咏草堂周围自然景物的诗篇，也显出一种清新闲淡的韵致。但这种情形并没有维持很久。从全国来说，安史之乱虽于公元七六三年宣告结束，但唐王朝的瓦解之势并未因此而停止。外患方面，有吐蕃的严重侵扰，甚至攻入长安，迫使代宗仓皇出逃;内乱方面，则出现普遍的军阀割据或半割据状态，而政治的腐败、官吏的横暴，也是有增无减。从蜀中地区来说，它既是吐蕃进攻的一个重点，也是容易发生军阀割据的地方。就在严武二次镇蜀的间隔时期，就曾发生一场严重的军事叛乱，杜甫因此一度逃离成都，携家流浪。一场暴烈的动荡转化为持续的衰乱，这使得杜甫对国家的前途更觉失望，他后期的诗歌，情绪甚至比安史之乱中更显得沉重。

永泰元年(765)，严武去世，蜀中重又发生大乱，杜甫在成都的生活也失去凭依，他又带着全家老小，登上一条小船，过起流浪逃难的生活。先是在云安居住了一段时间，后又在夔州居住了近两年。到五十七岁那年，终于乘舟出三峡，却仍是在湖北、湖南一带的水路上漂泊，最后于大历五年、五十九岁上，在耒阳附近客死旅舟。杜甫艰难漂泊的一生，在这里得到一个凄凉的结束。

4、创作背景。

《兵车行》是历史生活的真实记录。唐玄宗天宝年间，朝廷对边疆少数民族频繁发动进攻。八载(749)，哥舒翰奉命进攻吐蕃石堡城(在今青海省境内)，久攻不下，后虽侥幸取胜，但所部六万三千人损失大半;到这年冬天，所派驻龙驹岛(在青海湖中)的二千戍卒也全军覆没。十载(751)四月，剑南节度使鲜于仲通又奉命进攻南诏(主要辖境在今云南省)，结果大败，士卒死者六万人，仲通仅以身免。由于这两次战争中丧师巨万，朝廷乃大举征兵。这件事，在《资治通鉴·唐纪三十二》里有生动的记载：人闻云南多瘴疠，未战，士卒死者什八、九，莫肯应募。杨国忠(时任宰相)遣御史分道捕人，连枷送诣军所……于是行者愁怨，父母妻子送之，所在哭声振野。如此摧肝裂肺的图景在历史上也是罕见的!《兵车行》这首诗，很可能就是诗人见到这样图景的当时或其后不久写的。

三、把握诗歌内容。

1、请学生自由朗读，并结合注释，理解诗歌的大意。

明确：看到的画面有咸阳桥头悲惨送别图、田亩荒芜健妇犁耕图、青海头上苍苍的白骨。似乎可以听到“行人”的怨言、冤鬼的哭诉。悲惨的场面，是诗人亲眼所见;悲切的言辞，又是诗人亲耳所闻，增强了诗歌的真实感。

3、提问：造成这一切苦难的根源又是什么?

明确：“点行频”(诗眼)是频繁征兵的意思。

明确：唐玄宗天宝年间，唐王朝穷兵黩武。为了和吐蕃继续作战，在长安一带大肆征兵，造成老百姓生离死别的惨痛后果。

本诗旨在揭露当时的最高统治者连年发动“开边”战争，而使人民深受其害。诗人的情绪是怨愤的，这是全诗的基调。

5、请概括各段的内容。

板书设计：1、送别场面。

2、征夫控诉天怒人怨。

3、悲惨生活“行人但云点行频”、“武皇开边意未已”

四、诵读指导。

1、讲授：唐王朝和吐蕃作战是处于劣势的，胜少败多，损失惨重。这些出征的士兵，能活着回来的希望很渺茫，因此就有了咸阳桥边生离死别，哭声震天的凄惨景象。

第一段写亲人送别出征的战士，朗读时声音应沉重些。段尾，诗人的怨愤之情初现，应用升调读。第二段，“点行频”三字为下文叙事的总纲，须重读。以下皆用“行人”的口气读，要注意区分叙事句和抒情句的语气。第三段先写秦兵家庭的困难，朗读时速度不宜快。“长者”句用较柔和的声调，“且如”句要作低回之势，至“租税”句稍稍振起。后半段令人悲痛欲绝，声调凄楚。结尾四句是全诗的高潮。“君不见”应重读，“古来”句道尽战场惨景，集中表达“行人”和“诗人”的怨愤，要缓缓读出，“无人收”三字乃血泪铸成，尤应重读。

2、教师示范朗读。

3、学生试读、齐读。

4、理清思路，背诵诗歌。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇四

1、了解沈从文描绘的湘西风土人情。

2、感受沈从文小说的语言特色。

3、走进作者构筑的善与美的理想世界，体会人性之美。

二、重、难点。

情景交融的环境描写和细致含蓄的心理刻画。

三、课时安排。

2课时。

四、教学内容和过程。

1、导入新课。

(1)、简介作者沈从文。

沈从文(1902-1988)原名沈岳焕，苗族湖南凤凰县人，14岁时，他投身行伍，浪迹湘川黔边境地区，1924年开始文学创作，抗战爆发后到西南联大任教，1946年回到北京大学任教，建园后在中国历史博物馆和中国社会科学院历史研究所工作，主要从事中国古代服饰的研究，1988年病逝于北京。

沈从文一生共出版了《石子船》、《从文子集》等30多种短集小说集和《边城》，《长河》等6部中长篇小说，沈从文是具有特殊意义的乡村世界的主要表现者和反思者，他认为“美在生命”，虽身处于虚伪、自私和冷漠的都市，却醉心于人性之美，他说：“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙。选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实、对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是“人性”(《习作选集代序》)。

沈从文的创作风格趋向浪漫主义，他要求小说的诗意效果，融写实、纪梦、象征于一体，语言格调古朴，句式简峭、主干凸出，单纯而又厚实，朴纳而又传神，具有浓郁的地方色彩，凸现出乡村人性特有的风韵与神彩。整个作品充满了对人生的隐忧和对生生命的哲学思考，如他那实在而又顽强的生命，给人教益和启示。

沈从文创作的小说主要有两类，一种是以湘西生活为题材，一种是以都市生活为题材，前者通过描写湘西人原始，自然的生命形式，赞美人性美;后者通过都市生活的腐化堕落，揭示都市自然人性的丧失。其笔下的乡村世界是在与都市社会对立互参的总体格局中获得表现的，而都市题材下的上流社会“人性的扭曲”他是在“人与自然契合”的人生理想的烛照下获得显现，正是他这种独特的价值尺度和内涵的哲学思辨，构起了沈从文笔下的都市人生与乡村世界的桥梁，也正由于这种对以金钱为核心的“现代文学”的批判，以及对理想浪漫主义的追求，使得沈从文写出了《边城》这样的理想生命之歌。

中篇小说《边城》是他的代表作，寄寓着沈从文“美”与“爱”的美学理想，是他表现人性美最突出的作品，通过湘西儿女翠翠恋人傩送的爱情悲剧，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命运，一代又一代重复着悲涂的人生，寄托了作者民族的和个人的隐痛。

(2)《边城》情节。

在湘西风光秀丽、人情质朴的边远小城，生活着靠摆渡为生的祖孙二人，外公年逾七十，仍很健壮，孙女翠翠十五岁，情窦初开。他们热情助人，纯朴善良。两年前在端午节赛龙舟的盛会上，翠翠邂逅当地船总的二少爷傩送，从此种下情苗。傩送的哥哥天保喜欢上美丽清纯的翠翠，托人向翠翠的外公求亲，而地方上的王团总也看上了傩送，情愿以碾坊作陪嫁把女儿嫁给傩送。傩送不要碾坊，想娶翠翠为妻，宁愿作个摆渡人。于是兄弟俩相约唱歌求婚，让翠翠选择。天保知道翠翠喜欢傩送，为了成全弟弟，外出闯滩，遇意外而死。傩送觉得己对哥哥的死负有责任，抛下翠翠出走他乡。外公因翠翠的婚事操心担忧，在风雨之夜去世。留下翠翠孤独地守着渡船，痴心地等着傩送归来，“这个人也许永远不回来了，也许明天回来!”

(3)、人物可爱，是沈从文先生小说的一大特征。他的作品所有人物全都可爱善良，可又为什么能从中感到悲哀的分量呢?请读课文。

2、理清小说的情节结构，主要抓住翠翠心理，理解课文。

翠翠心中的凄凉——翠翠的父亲、母亲——翠翠的梦——爷爷上城——爷孙谈“唱歌”——翠翠爱听“歌”

以翠翠的心理活动为主线，师生讨论下列问题：

(1)、第一段中，翠翠为什么会感到“薄薄的凄凉”?

明确：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也闲坐下来。看着天上的红云，嗅着空气中残留着的白天热闹的气息。不觉寂寞惆怅涌上心来，看世上万物都那么生机勃勃，而自己的生活却“太平凡”了，觉得“好像缺少什么”。内心骚动不安的爱情，却不能像雀子、杜鹃、泥土、草木、甲虫那样，热烈勃发。和周围的景物相比，不由得感到“薄薄的凄凉”。

(2)第二段中，翠翠为何要“胡思乱想”?翠翠和祖父之间有着浓得化不开的亲情，无论是他们二人，还是读者，对此都不会怀疑。但是为什么翠翠会产生“惩罚”爷爷的念头?(是爷爷不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要吗?不是，爷爷早就在操持这件事了。是翠翠不知道爷爷的操持吗?不，翠翠明白，爷爷永远会满足她的任何一个要求和心愿。)。

明确：翠翠感到日子有点痛苦，“好像缺少了点什么”，她觉得委屈，自然地迁怒到唯一可以向之撒娇的祖父，她并不当真地胡思乱想着自己出走以后带给爷爷的惩罚。注意，翠翠的“惩罚”手段仍然是建立在两人亲情深厚的基础上，她深知祖父爱她，所以让他尝尝失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是这样一个念头，就吓坏了翠翠，她不敢想像没有祖父的生活，竟不顾爷爷正忙着摇船，一次又一次叫爷爷回家，仿佛晚一点他们真会分开。

其实，翠翠此时心里并没有一个明确的要求或一件具体的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虚心情郁闷，这是一种无法言说的不安或不快，但又是一种确确实实的存在。因为无法言说，所以没人能帮助你;因为确实存在，所以它总在折磨你。这就是孤独感。

翠翠这清醒的白日梦，把一个少女单纯而隐秘的内心情感托现给读者：因情感生活得不到满足而产生的哀怨的心理。

(3)翠翠坐在溪边，为什么就“忽然哭起来了”?为什么无来由地多次地“哭”?

明确：翠翠怀着满腔心事，无人能诉说。渡船上人们悠闲地过渡，又有谁能了解她的心事呢?船上的人的安闲和翠翠内心的波动，形成动与静的对比，表现出翠翠那看似无来由的哭的深意。

翠翠无来由地哭，一要注意翠翠情窦初开的朦胧感情，一要注意湘西这样闭塞但人情质朴的环境，翠翠的心理肯定不会和生活在城市中的少女一样。

(4)外公给翠翠讲父母的往事，注意引导学生把握此时翠翠心理的微妙变化。

明确：翠翠的梦写了翠翠渴望得到幸福生活的躁动心理。翠翠情窦初开，听到外公讲父亲和母亲浪漫的爱情故事,不由得联想到自己的感情。因此梦见自己上山崖摘虎尾草。“平时攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她内心里以前对傩送朦胧的感情，现在明确起来了。“不知道把这个东西交给谁去了”又表现出她内心的忐忑不安。

明确：一个思春少女的感情。

明确：月光如水，等待的人却没有来。“一片草虫的清音复奏”，更使翠翠的心乱，连芦管也吹得不好了。祖父吹了长长的曲子，婉转的曲调使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈温柔起来。

(8)、最后，祖父唱了十个歌，翠翠为什么自言自语说：“我又摘了一把虎尾草了”?

明确：翠翠最后听祖父唱歌，就是傩送昨晚唱的歌，心里踏实了，她知道傩送也像自己爱他一样，爱着自己。她说：“我又摘了一把虎尾草了。”这时她已经知道虎尾草要交给谁了。

(9)关于翠翠这个人物形象：

明确：翠翠天真善良，温柔清纯。她和外公相依为命，对外公关心备至。因为外公不理解她的心事，她就幻想出逃外公去寻她，可是想到外公找不到她时的无奈，又为外公担心起来，为自己的想法的后果害怕自责。她情窦初开，爱上了傩送，感情纯洁真挚。而节选部分以后傩送远去，她又矢志不渝地箸着心上人的归来，表现她爱的执著。

3、分析讨论作品人物间的亲情关系和爱情关系，感受湘西民间独具的风俗美风情美。

(1)翠翠和祖父的祖孙情：

明确：这是作品中最主要的两个人物。相隔着中间一代人，祖孙俩组成的家庭是残破的，所以在悠长的岁月中，祖孙二人不仅生活上相依为命，也在感情上相濡以沫。可重点分析第13章(课文前部分)翠翠的“负罪”和“赎罪”。再让学生找表现祖孙亲情的文段，让他们意识到这真挚亲情是植根于纯朴民风中的。

(2)翠翠和天保兄弟的爱情：

明确：爱情的美好很重要的原因是它对物欲的排斥，爱情愈纯洁，其中包含的物欲成分就愈少。

课文节选的三章没有直接写到几个青年男女相爱的动机，但却写到了他们表达爱情的方式，最动人的当然是傩送的歌声和翠翠梦里的虎尾草。傩送用整夜的歌声表达对心上人的爱慕，让人不由想起《诗经》《乐府》里咏叹爱情的美丽诗章，这是湘西古风犹存的明证，更是这里的人把爱情视作圣洁感情的表现。同样，翠翠在睡梦中受到歌声召唤，她摘取了一捧虎尾草，准备送给意中人，一个少女纤尘未染的心豁然眼前，让人感动。

可作补充的是翠翠父母的爱情，他们在对歌中相爱，在绝望中殉情。爷爷对翠翠说：“最重要的事情，就是这种歌唱出了你”，原来，翠翠就是纯洁爱情的结晶。

(3)天保和傩送的手足情。

分析中让学生感受悲剧中的人性美。

作者深情地歌咏亲情爱情的美丽，意图何在，这可能是个复杂问题，可不必在教学中深究。沈从文先生在内地看到了许多现代文明对传统美德的锈蚀和破坏，这触痛了他，这部小说可能反映着他对重建人与自然和谐关系、恢复人与人之间的善意和坦诚的思考和愿望，他把这些美好的愿望交给了家乡湘西的乡亲，所谓“礼失求诸野”吧。

4、开放讨论题：小说中人物孤独感的分析。

5、教师总结。

6、课后训练：要求学生找出文中描写环境的内容，并思考：这些景物描写有何共同特点?又有何作用?(提示：文中集中描写的有四处——景情结合、烘托)。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇五

介王羲之生平代表作。

请学生积累成语典故。

一默读第一段概括第一段内容。

明确墨池的处所形状;王羲之学书法的故事。

提问：作者对荀伯子的记载的看法?是否同意?

明确作者持怀疑态度。

讲解字词。

第二课时。

一复习巩固第一段内容。

承接第一段最后的疑问，作者是怎样继续展开文章的呢?

二翻译第二段第一句。

1.王羲之是一个不看重功名利禄，喜欢尽情任意地游山玩水的人，性格清高，随性，不喜欢受约束。我们说，字如其人，一个人的性格往往会在字体中得到淋漓尽致地体现。

2.另外作者再次提出了疑问，为第一段的疑问提供了依据。

三翻译第二句。

作者的语言很干脆，用这一句话就告诉我们他的什么观点?

明确王羲之的成功依靠的是勤学苦练。

四翻译最后三句看作者是怎样推进他的文字的?

1.2作者用强烈的语气引出了观点练习书法一定要勤学苦练。

3.关键由此及彼以小见大，引出了更深层次的观点。

回顾第二段结构。

紧承上文由记叙转入议论以小见大引出观点加强道德修养更要刻苦学习。

五第三段。

记叙了王盛书“晋王石军墨池”六字于楹柱作者间和让作者写文章。

作者推测：1出于对王羲之书法的喜爱，重视遗迹。2勉励后学。

在推测的基础上，作者又推进了一步，由“一能”推到了仁人庄士的道德修养，教化德行。

六第三段结构。

记叙推测转入议论以小见大引出观点要学习前人的道德修养。

(交代了文章由来这也是作者虽然怀疑临川未必是故迹，却依然写下这篇文章的由来，可以避免以讹传讹的笑柄。同时在文中留有余地语气委婉，让王盛能够接受，)。

七总结全文结构和观点。

作者是正统派古文家，卫道气息浓厚，这里也比较明显地体现了卫道的传统思想。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇六

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

【译文】。

孔子说：“我十五岁时立志做学问，三十岁时懂得礼仪，可立身于世，四十岁时遇事有主见而不迷惑，五十岁时能正确认识自己，知道自己能够做什么，不能做什么，六十岁时能正确对待别人对自己的各种评价，七十岁时心里怎么想就怎么做，不会超越规矩。”

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

【译文】。

孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

【译文】。

孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎?”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

【译文】。

孔子在陈国断了粮，跟随的人都饿病了，不能起身。子路愤愤不平地见孔子说：“难道君子也有困窘的时候吗?”孔子说：“君子坚守穷困，小人穷困便会胡作非为。”

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

【译文】。

原壤(孔子的一个朋友)叉开双腿坐着等待孔子。孔子骂他说：“年幼的时候，你不顺从长辈，尊敬兄长，长大了又没有什么可说的成就，老而不死，真是残害道德的人。”说着，用手杖敲他的小腿。

子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”

【译文】。

孔子说：“不忧虑别人不了解自己，忧虑自己没有能力。”

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【译文】。

孔子说：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。”

宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也!于予与何诛?”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

【译文】。

宰予(孔子的学生)大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹!对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢?”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为;现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

【译文】。

孔子说：“有过错却不加以改正，这才是真正的过错!”

司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

【译文】。

司马牛问怎样才算是君子。孔子说：“不忧虑不害怕便是君子。”司马牛说：“不忧虑不害怕，便是君子了吗?”孔子说：“自我反省，无愧於心，又有什么值得担忧惧怕呢?”

子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

【译文】。

孔子说：“曾参(孔子的学生)啊，我讲的道是由一个基本的思想贯彻始终的。”曾子说：“是。”孔子出去之后，同学便问曾子：“这是什么意思?”曾子说：“老师的道，就是尽心竭力、推己及人罢了。”

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

【译文】。

子贡问:“有没有一句话可以终身奉行呢?”孔子说：“大概就是‘宽恕’了，自己不想要的东西，不要强加给别人。”

子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

【译文】。

孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，摆出逢迎的姿式，低三下四过分恭敬，左丘明讨厌他们，我也讨厌他们。把怨恨藏在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明看不起他们，我也看不起他们。”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”

【译文】。

孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像牛车没有輗(连接车辕与架牛横木的部件)，马车没有軏(连接车辕与架马横木的部件)一样，它靠什么行走呢?”

或曰：“以德报怨，何如?”子曰：“何以报德?以直报怨，以德报德。”

【译文】。

有人说：“用恩德来回报怨恨，怎么样?”孔子说：“那又用什么来回报恩德呢?应该用公正无私来回报怨恨，用恩德来回报恩德。”

子曰：“质胜文则野，文胜质则史;文质彬彬，然后君子。”

【译文】。

孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮;质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

【译文】。

孔子说：“君子平和大方而不自高自大，小人自高自大而不平和大方。”

子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

【译文】。

孔子说：“君子心胸宽广，小人经常忧愁。”

【原文】樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

【译文】樊迟问怎样才是仁。孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了夷狄之地，也不可背弃。”

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

【译文】。

子夏说：“孔子的变化在于：其看上去很严肃，接近了却很温和，听其说话又觉得非常准确与犀利。”

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最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇七

原文：

卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。

翩翩两骑来是谁?黄衣使者衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。

译文：

有位卖炭的老头，在终南山里砍柴烧炭。他满脸灰尘，显出被烟熏火烤的颜色，两鬓头发灰白，十个手指乌黑。卖炭得到钱作什么用?为了身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。数九寒天可怜身上穿的衣服很单薄，但是心里担忧炭的价钱便宜，希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶路。牛疲乏了，人也饿了，太阳已经升得很高了，老翁就在集市南门外泥泞中休息。

两上骑马的人轻快前来了，他们是谁?是穿黄衣服的太监和穿白衣服的差役。手里拿着公文，嘴里说是皇帝的命令，然后拉转车头，吆喝着赶牛往北面拉去。一车炭，一千多斤，宫市使者们硬是要赶走，老翁舍不得它，却也没有办法。宫市使者们将半匹红绡和一丈绫，朝牛头上一挂，当作炭的价钱。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇八

教学目的：

1、引导学生了解《帆》中诗人在失望中追求，在追求中彷徨与抗争的复杂心境。

2、引导学生理解《当你老了》中诗人热情而真挚的感情。

3、引导学生通过《假如生活欺骗了你》品味诗中丰富内涵。

教学重点：

1、《帆》主要抓住诗人为什么“祈求风暴”的来临。

2、〈当你老了〉主学生体会诗人真挚而高尚的感情。

3、《假如生活欺骗了你》主学生明确诗人的美好意愿。

课时安排：3。

教学内容：

帆莱蒙托夫。

一、情境切入：

二、走近作者：

莱蒙托夫，19世纪俄罗斯著名诗人。与普希金并称为当时俄国诗坛双杰。他的诗歌作品是俄国文学史上的一个里程碑，成为世界文学宝库中的瑰宝。出生在贵族家庭，曾进莫斯科大学和彼得堡禁卫军军官学校学习。1834年入军队服役。早在中学时期，诗人就开始写诗，受普希金和拜伦的诗影响颇大。青年时代的诗人受十二月党人的影响，写下了很多对当时腐朽社会不满的诗歌。1837年，诗人写下著名的《诗人之死》一诗，悼念普希金，触怒了沙皇政府，被流放到高加索地区。流放期间是诗人创作的高峰期，诗人写下了《当代英雄》、《祖国》、《恶魔》等著名作品。1840年，诗人遭到沙皇政府的谋杀，身受重伤。1841年，诗人离开了人世。享年不足27岁。

三、初步领悟诗意。(师读)思考诗中创设了几组意象。

明确：诗中有三组意象，一是帆，二是平静的大海，三是波涛汹涌的大海。

四、生读。

归纳每节画面。

“雾海孤帆”“怒海风帆”“晴海怪帆”

除了对风景画面作精彩描绘外，诗人还穿插了一些什么内容?

———抒情，站在岸边的诗人看到画面的沉思/。

五、诗歌赏析：

第一节：雾海孤帆。

前两句描绘了这么一幅图景：在蔚蓝色的水天合一的茫茫大海上，漂浮着一片闪耀着白光的孤帆。淡蓝色的大海，静静的，死寂般的静。然而就是这静的大海中，似乎又隐含着一种不安定的因素。就在这淡蓝色的大海中，有一片孤帆在游弋。它闪着白色的光，刺眼的白光。整个画面的色调均为冷色调，给人孤独、凄凉之感。

三、四句连用两个反问，传达出了一种前途未卜的迷惘感，象征一个青年刚刚迈入人生的海洋，那种天涯游子的迷惘。

板书：雾海：(写景)冷色调——孤独、凄凉之感。

——传达天涯游子的迷惘。

孤帆：(抒情)“寻找什么?”(设问)。

第二节：怒海风帆。

前两句，描绘了不平静的大海上的孤帆，海风狂呼，巨浪掀起，它们要打翻这大海上的精灵，要让这孤独的反叛者葬身在自己威猛的打击中。帆呢?在铺天盖地的狂风巨浪的疯狂打击下，“弓起了腰轧轧作响”。帆没有退缩，没有畏惧，而是在努力，在拼搏，为着自己所追寻的东西。

这白色的精灵在追寻什么?后两句告诉我们，他追求的不是幸福，因为那可能是它曾经放弃的东西;不是逃避，因为在昏天暗地的时候它还在弓腰前进;当然更不是安逸。这里作者作出了否定性的回答。当然这里所说的幸福指的是世俗概念中的幸福，满足物质生活的幸福。

在这幅画面里，隐蕴着当时革命的大背景，那个年代，俄罗斯到处所看到的，只是死刑，流放，苦役和设好圈套的杀害。悲剧失望的情绪感染了所有善良的人。《帆》就是在这个最黑暗的年代感到前途十分渺茫的时候写的。传达的是一种顶风冒浪的紧迫感。诗中的帆对幸福既不寻求也不逃避，表明了诗人还处于一种对现状已厌倦，但还未彻底决裂的彷徨。

板书：怒海：(写景)传达了顶风冒浪的紧迫感。

风帆：(抒情)不是寻找幸福也不是逃离幸福(否定作答)。

第三节：晴海怪帆。

这节里，诗人给我们展现了一片晴海，在大海的上面，是阳光的世界，温暖而和煦，安详而灿烂;下面是一碧万顷的海面，宁静而温顺，清净而可爱。这不就是安逸的生活吗?但是，这时的帆却是“不安”的，它祈求风暴，且认为只有在风暴在才能得到安宁，这里的“安宁”怎么理解呢?应是心灵的安宁。帆要的不是物质生活表面的安逸，而是拼搏，是拼搏中带来的乐趣，这是孤独灵魂的英雄行为。

在这里，我们终于明白，这帆远离自已安逸的幸福港湾，投身于狂风险浪的大海中，是去做什么?诗人在最后给我们作出了正面回答：寻找风暴。

板书：晴海(写景)传达一种逆反感。

怪帆：(抒情)寻找风暴(正面作答)。

总结：

1：象征手法：

问题：这首诗着力创设了几组意象，这些意象在不同层面上有什么特有的意蕴?

诗中有三组意象，一是帆，二是平静的大海，三是波涛汹涌的大海。

三个意象的象征意义：

“帆”是诗人人格、理想的化身，是诗人倔强高傲、不图安逸、不甘平庸、奋勇进取人格的象征。

孤帆在海中航行，象征诗人在人生道路上所进行的傲世不群的追求。

“平静的大海”象征着空虚而庸碌的那种“幸福生活”。“风暴”象征着充满挑战和斗争，可以激发一个人的创造和激情，投入社会，为国家民族建功立业的壮美生活。

2、对比手法。

问题：哪些地方运用了对比手法，这种对比手法有什么作用?

明确：如第一节“大海上淡蓝色的云雾”与“孤帆在闪耀着白光”，用大海的辽阔苍茫的背景，反衬“孤帆”的无畏精神，表现了帆对自己前途的美好期望和信心。

第二节“波涛在汹涌——海风在呼啸，/桅杆在弓起了腰扎扎地作响”，通过大海地险恶，反衬“孤帆”义无返顾，勇敢迎接挑战地英勇行为。

第三节描绘了一副风雨过后，晴天碧海，阳光灿烂地安详平静的画面，反衬出孤帆不安的祈求风暴洗礼的强烈愿望，从而表现了孤帆不满足于现状，富于挑战和斗争的叛逆性格。

这首诗是一首杰出的哲理抒情诗。诗歌采用象征和对比的手法，通过这种给人强烈印象的意象来表达诗人的感情。帆就是诗人的化身，那孤独、反叛的灵魂，那对自由的向往，都在这帆身上得以传达。那恶劣的社会环境也通过对大海糟糕场景的描写来得到贴切的表现;那进取的精神和顽强的生命力也在诗的叙述过程中得到了很好的体现。另外，诗歌采用的设问结构大大强化了诗歌的感染效果，省略号的使用开阔了诗的意境，启发读者深思，特色独具。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇九

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十

何局长省里开会回来，胸前佩戴的那枚银光闪闪的“为人民服务”胸章引得大家无不看上两眼。调皮的打字员芳芳非要借戴几天不可。何局长一本正经地说：“这不中，这是白金的，一枚就是一千多元呢!”为了落实省土地工作会议精神，何局长带着秘书走了十一个县市区。所到之处，何局长胸前的那枚胸章无不引起注意。十多天的活动中，何局长有一种行为使田秘书猜测不透：每到一地何局长胸前的胸章总是银光闪烁。可到了晚上进到舞厅直到第二天离开时却看不到那枚胸章在他胸前闪烁。在赶赴另一个县市区的路上，他又从兜里掏出那枚胸章端端正正地挂在胸前……回到机关后，人们再没见到何局长佩戴那枚胸章。那位打字员遇到局长又撒娇地说：“何局长，你把那枚胸章借我戴一天不行吗?”何局长耸耸肩膀说：“对不起，这次下乡丢掉了。”何局长把脸转向田秘书，“是吧，小田?”田秘书只好顺着杆子爬。田秘书明白了局长的用意。接着他给十一个县市区土管局长打了电话：“何局长在北京珍宝大金店花一千多元买的那枚白金胸章可能在你们那里丢掉了。老领导很心痛，请你一定帮助仔细查找一下。”各县市区土管局长接到电话都能清楚地忆起何局长来时胸前银光闪闪，走时却没见到他戴胸章，一定是丢在自己这里了，可上哪儿找?不如派人进京买一枚送去算了。电话打下去第五天开始，各县市区土管局长陆续来找何局长汇报会议落实情况，走前都留下了一个小红包，说：“何局长，您丢的那枚白金胸章找到了，请您查收。”何局长开始一愣，后来也就随其自然了。几天工夫这位何局长便得到了价值一万多元的白金胸章。

(《微型小说选刊》2001年第19期。

丁维法)。

【试题】1.对何局长佩戴《为人民服务》白全胸章一事的解读，不恰当的一项是[]。

a.何局长佩戴一枚白金胸章，就是为了炫耀，引人瞩目。

b.何局长用一千多元买一枚胸章，就是为了作钓铒，让下属给他送相同的礼。

c.何局长何时佩戴或何时摘去白金胸章，秘书十分明白他的用意。

d.何局长竟然花一千多元买一枚“为人民服务”胸章，无疑具有强烈的讽刺意味。

a.通过神态描写，揭示何局长取信于人的心态。

b.通过语言描写，展现何局长信誓旦旦的心态。

c.通过神态和语言描写，剖露了何局长内心的诡谲。

d.通过神态和语言描写，刻画了何局长虚伪的灵魂。

3.下列对小说主题的表达，正确的一项是[]。

a.讥讽何局长的虚伪与贪婪。

b.田秘书的善解人意。

c.讥讽打字员的巴结上级。

d.讥讽“市区土管局长”们的趋炎附势。

4.下面对这篇微型小说的赏析，不恰当的一项是[]。

a.作者善于运用反差来刻画人物和表现主题，颇有审美情趣。

b.小说构思精巧，“为人民服务”胸章竟以白金铸就，旨在直接显示它的份量与价值。

c.作者刻画人物时运用了语言描写，神态描写，心理描写等表现方法。

d.小说语言生动，情节诱人，它所折射出来的社会思想，构成了小说的艺术灵魂。

【答案】1.c[提示]本项表述与原文意相悖——原文说：“十多天的活动中，何局长有一种行为使田秘书猜测不透”;而c中却说：“秘书十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的构思与情节的设计，其用意在于嘲讽，绝非“直接显示它的份量与价值”。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十一

原文：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆;相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

译文：

两人一生一死，隔绝十年，音讯渺茫。不思念吧，但本来难忘。妻子的孤坟远在千里，没有地方与她交谈凄凉的景况。即使相逢也料想不会认识，因为我四处奔波，灰尘满面，鬓发如霜。

晚上忽然在隐约的梦境中回到了家乡，只见妻子正在小窗前梳妆。两人互相望着，没有言语，只有泪千行。料想年年断肠的地方，晚上明月照耀着长着小松树的坟山。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十二

明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。

汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。

戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。

【注释】。

《关山月》：古乐府《横吹曲》调名，多抒离别哀伤之情。

天山：指祁连山，位于今青海、甘肃两省交界处。汉时，匈奴称“天”为“祁连”，所以祁连山也叫天山。

玉门关：在今甘肃敦煌西，古代通向西域的交通要道。

汉下：指汉高祖刘邦当年出兵白登山征战。汉，指汉高祖刘邦。下，即出兵征战。

白登：白登山，在今山西大同东北。汉代匈奴曾围困刘邦于此。

胡：吐蕃兵将。吐蕃，即藏族祖先。

窥：窥视，有所企图。

戍客：指戍边的兵士。

高楼：古诗中多以高楼指闺阁，这里指戍边兵士的妻子。

【古诗今译】。

皎洁的明月升起于云雾缭绕的天山之上，穿行于苍茫的云海之间。那横跨万里的长风，翻山越岭，一直吹到这遥远的玉门关。

想当年汉高祖刘邦曾出兵于白登山征战，而今吐蕃人仍不断窥伺着青海湾大片的河山。自古以来，这里就是兵家必争要地，多少将士奔赴边关沙场，却不见有人生还。

戍边的将士们凝望着边城的冷月，思念家乡，思念亲人，却不得归期，心中充满着不尽的愁苦，而在这明月高悬之夜，他们那些可怜的家人又何尝不是夜夜望月叹息啊!

【赏析】。

李白(701-762年)，字太白，号青莲居士，祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，唐代著名诗人。李白天宝初年入长安，荐于唐玄宗，待诏翰林。后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚。璘起兵，事败，流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦，至当涂依李阳冰，未几卒。

唐代虽然国力强盛，但边尘战事却从未曾停息过，李白的这首《关山月》就是一首反映当时无数戍边将士及其后方思妇愁苦的力作。作品从描绘边塞特有的风光写起，描述了战事的残酷及征夫与思妇两地相思的愁苦，同时也表达了诗人向往国泰民安的美好愿望。

“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”“长风”，“明月”，“天山”，“玉门关”，这些景象都是西北边塞特有的，诗人就是抓住了这些特有的景象开篇向我们展示了一幅苍茫、辽阔的边塞风月图。“天山”，“明月”升于其上，穿行于云海之间;“玉门关”，“长风”跨越几万里，几度吹过之所。特定的景物，界定了诗人起笔的立足点，是在西北边塞;界定了时间，是在边关的夜晚。但凡了解一点历史的人都知道，玉门关以西，历朝历代都是边关要塞，都是外邦与中原之间的征战之地，因此说那里早已经就成了人们意识深处“边关”的代名词了。非“明月”难以照到，非“长风”不能“吹度”，那成千上万的戍边征人远离家乡，征战于这边塞沙漠深处，能见到的只有绵绵天山之上穿行于苍茫云海之中的明月，能感受到的也只有从遥远的内地吹来的漫卷着狂沙的万里长风。试想一下，在这离家万里的边关要塞，置身于苍茫、荒凉的沙海之中，那些戍守边关的人，怎能不勾起深切的怀乡思归之情呢?因此说，从表面上看，诗人是在以戍边将士的感官凝望和感受边塞的天山明月、玉门长风这一苍茫辽阔的边塞图景，而字里行间则深深地蕴含着戍边战士与其家人无限的愁苦与凄凉。

诗人在作品开篇如此描绘的目的并不是简单地为了写景而写景，而是为了描绘一幅辽阔的征战背景，为后边写望月引起的情思作充分的渲染和铺垫。

“汉下白登道，胡窥青海湾。由来征战地，不见有人还。”这四句诗，从内容方面看，诗人重笔描写战争;从结构作用方面看，起着承上启下的作用，将所写内容由前四句的写景过渡到本四句的描写战争的残酷。“汉下白登道，胡窥青海湾”说的是战争的漫长。“下”，指出兵。当年汉高祖刘邦领兵征讨匈奴，曾被匈奴在白登山围困了七天。而青海湾一带，则是唐军与吐蕃连年征战之地。这就告诉人们这里自汉代以来，战争从未休止过。“由来征战地，不见有人还”，描写的是战争的残酷，也就是说，自古至今，奔赴疆场的戍边征人没有活着回去的。这些都是从前四句广阔的边塞自然图景中迭印出来的残酷的征战景象。可见是诗人在前四句中浓墨写景的真正意图所在。

“戍客望边色，思归多苦颜。高楼当此夜，叹息未应闲。”“戍客望边色，”即戍边战士们望着边关月夜的景色，进而引发思归之愁苦;“高楼当此夜，”即推想此刻闺阁中的妻子一定也在因思念丈夫而不停的叹息。这四句诗，从内容方面看，写的是“戍客”及妻子的两地相思之愁苦;从结构作用方面看，“戍客望边色”与“高楼当此夜”是对开篇写景的照应，“思归多苦颜”与“叹息未应闲”则深刻地揭示了作品的主题。

这首《关山月》从大处看，诗人把征人的思归之情放在广阔苍茫的边塞背景之中，气势雄浑、悲壮。从细微处看，语言淳朴自然，保持了浓郁的民歌韵味。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十三

司马迁因为李陵上谏辩护而使汉武帝勃然大怒，面对自杀和遭官刑的两难选择，他也曾犹豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他还有理想要实现，还有使命要完成，所以他不能就这样含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最终写出了不朽著作《史记》。

纵观历史，有不少伟人，他们不是在一帆风顺的环境下创造出价值，而是在困境和挫折中，创造骄人的能够留传后世的成绩。我们最耳熟能详的贝多芬，人们大多知道他是一位伟大的音乐家，许多作品足以震撼心灵，可却不了解那些光鲜艳丽的音乐章后面，埋藏着他曲折的一生。贝多苍从小就表现出了极强的音乐天赋，他的爸爸为了把他培养成一位音乐家，从而成为自己的摇钱树，不惜对小小的贝多芬施加武力，当贝多苍不认真练琴时，爸爸甚至饿他，关他在小黑屋里。但这没有成为贝多芬前进的阻力，多年后，他终于小有成绩，正当他的事业爬上巅峰时，他突然意识到自己的耳朵出了毛病，而与此同时，他深爱的女人，幼稚自私，风骚的爱丽丝也因不理解贝多芬的事业而离开了他。贝多芬也有正常人的七情六欲，这对他的打击非同小可。在短暂的低迷后，他重新振作，创作出了更加精彩的音乐。然而，挫折还在不断地攻击着他，三四年后，贝多芬失聪了。然而令我们震撼的是，有着钢铁般意志的贝多芬竟然又创作出了震惊世界的《命运交响曲》，铿锵有力的曲调仿佛描述了他铿锵有力的一生，给我们上了铿锵有力的一课。

《钢铁是怎样炼成的》作者尼古拉?列克塞耶维奇?奥斯特洛夫斯基，在创作这本书时的处境是全身瘫痪，双目失明，躺在病床上口述完成了这部著作。

这些伟人的事例，都和司马迁一样告诉我们：困境往往使那些有梦想、有意志的人们更加坚强。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十四

一、复习导入。

以往我们“古诗文诵读”的“每周一诗”都在早读时间进行。今天为了向外校的老师们展示我们对古诗文的热爱以及学习古诗文的独特感受，特意把“每周一诗”的学习放在这节课进行。

和老朋友“古诗博士”打个招呼吧，他出了几道古诗考题来考考你们，接受挑战吗?

1、集体背诵《使至塞上》。

2、男女生接背《相见欢》。

3、抽签背诵。(4首)。

二、新授。

这节课，我们要积累的古诗是《海棠》。

1、指名读，正音。

2、知作者。(小组交流，上台汇报。)。

3、品诗意。

范读。

自由读，说说自己的理解。

交流：

东风袅袅：联系《村居》后两句理解。

崇光：看图(海棠花)理解。

香雾空蒙、只恐、故烧高烛：看图后想像，谈感受理解。

4、赏读古诗。

自由读(多种形式)。

展示。

师唱读《水调歌头》。

三、拓展。

用自己喜欢的形式向大家展示一首古诗词。

俗话说：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。”古诗博士相信在不久的将来，你们也会像他一样成为一名古诗小博士的。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十五

1、了解《史记》的写作过程和成书原因，理解本文的背景与司马迁的遭遇。

2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。

3、体会本文叙事、说理、抒情融于一炉的写法。

4、积累实词、虚词与句式。

教学重点和难点。

1、积累重要实词、虚词与句式。

2、感受司马迁逆境中发愤的高尚人格和他的生死观。

教学设想。

本文词句难度较大，学生很难弄清句意，需要教师宜多指导并检查学生对文意的理解。

课时安排：

三教时。

教学过程和内容。

第一课时。

一、学生看单元后知识短文《司马迁和〈史记〉》。

由学生介绍所了解的司马迁的生平经历。

教师补充解说《史记》，强调：1、思想(四点);2、文学价值(鲜明的人物个性，强烈的抒情性)3、影响。

二、解说文题，并指导学生了解原文大意。

1、本篇是司马迁写给其友人任安的一封回信。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安此时曾写信给他，希望他能“推贤进士”。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，司马迁才给他写了这封回信。

2、学生朗读课文，划出有疑难之处。

3、教师读课文。

三、集中学习1—3节。

1、学生对照注释看课文，并将注释下的注音、部分疑难词语的注释写到原文中。

2、师生共同疏通，积累、掌握重点词句。

3、落实具体文言语段翻译。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十六

1、检查背诵(检查预习情况)。

2、结合课下注释解题：

鹧鸪天——词牌名;代人赋——词的题目，替别人写的。

作者辛弃疾：字幼安，号稼轩，宋代词人，与苏轼同为豪放派的代表。

3、本词内容是描写乡村田野生活的词作，内容分为上下片。

4、从何处可以看出是描写乡村田野生活的?

从诗词中找依据：柔桑、蚕种、平冈、黄犊、山路、沽酒人家、溪头、荠菜花。

5、词人对田园生活的情感是怎样的?何处可以体现(从文中找依据)?

(1)陌上柔桑破嫩芽。

(2)东邻蚕种已生些。

(3)平冈细草鸣黄犊。

(4)斜日寒林点暮鸦。

这几句内容集中描写了一幅温馨美丽、安详的春景图。

6、总结主旨。

词的最后一句“城中桃李愁风雨、春在溪头荠菜花”通过对比赞美了荠菜顽强的生命力，也表达作者对田园生活喜爱赞美之情。

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十七

﹝生﹞(纷纷)没有。

﹝师﹞那么我们一起来了解丰子恺先生的生平。

多媒体展示丰子恺大致经历和有关评价。

﹝生﹞佛家思想。

﹝师﹞好，接下来我们一起走进丰子恺的漫画世界。

多媒体展示丰子恺漫画作品。

生笑。

﹝师﹞我们可以看到，这些作品里有儿童，有大人，有大自然，有谐趣，也有诗意，可见丰子恺先生追求的有儿童的真，人间的善，还有大自然的美。

﹝生﹞《缘缘堂随笔》，《车厢人生》。

﹝师﹞对，今天我们要学习的，就是《缘缘堂随笔》的第一篇——《渐》。

在这篇文章里，“渐”的内涵到底是什么呢?我们可以先试着在每一段找出和“渐”字有关的句子。

生翻看课文，思考。

﹝生﹞关键句。

﹝师﹞对，我们一起一段一段地来找。第一段的关键句是……。

﹝生﹞使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”;造物主骗人的手段，也莫如“渐”。

﹝师﹞这一段给“渐”字下的定义是一种“要素”，一种“手段”。第二段呢?

﹝生﹞人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。

﹝师﹞对，第三段呢?

生看课文，思考。

﹝师﹞这一段作者举了很多例子，都是为了说明……。

﹝生﹞阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。

﹝师﹞这法则是什么?

﹝生﹞渐!

﹝师﹞这样看来，“渐”是大自然的一种法则。这一段里还有这样一句话……。

﹝生﹞这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫!

﹝师﹞“这”指代的就是“渐”。第四段。

﹝生﹞“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。

﹝生﹞极微，极缓。

生看课文，思考。

﹝师﹞每一段的关键句，通常在段首，有时也可能在段中或段末。看看我们找到的一样不一样，来，我们把自己找到的句子大声读出来。

﹝师﹞﹝生﹞一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗!

﹝师﹞原来，什么都在“渐”，甚至包括我们自己。第六段。

﹝生﹞“渐”的本质是“时间”。

﹝师﹞好，我们认识到了“渐”的本质。最后一段。

﹝生﹞他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。

﹝师﹞作者认为认清了“渐”，就要这么做。

现在我们就可以自己来整合这些信息，给文章中的“渐”下一个定义了。“渐”实际上是什么?我们先给它一个中心语。

﹝生﹞变化。

﹝师﹞对!这种变化的特点是……。

﹝生﹞极微极缓。

﹝师﹞它的本质是……。

﹝生﹞时间。

﹝师﹞这样，“渐”就是以时间为基础的极微极缓的变化。对吗?

﹝生﹞对!

﹝生﹞时间。

﹝师﹞时间的“渐”变我们能不能看到?

﹝生﹞不能。

﹝师﹞那么，相对于有形的“渐”，这种“渐”是……。

﹝生﹞无形的!

﹝生﹞时间!

﹝师﹞那么，把握“渐”，换一个说法，就是要……。

﹝生﹞把握时间!

﹝师﹞对!通过把握时间来把握“渐”!

可是，世间的一切都可以“渐”吗?都可以变吗?

生思考，沉默片刻。

﹝生﹞(几个声音)不可以!

﹝师﹞有什么不可以“渐”变?

﹝生a﹞:亲情!

﹝生b﹞：友情!

﹝生﹞不愿意!

﹝师﹞即使变了，也应该越变越浓，越变越好啊。

可是，在生活中，我们看到的是不是都“渐”变“渐”好了呢?我们一起来品读一下文章的倒数第二段。

师朗读这一段的最后几句。

﹝生﹞明达之人。

﹝师﹞百年的寿命，大家觉得长吗?

﹝生﹞(笑)不长。

我们不妨来探讨一下。

生思考，讨论。

﹝生c﹞因为短期的明达容易做到，要长期做到就太难了。

﹝师﹞是的。在一时一事上明达容易，在长长的一生中要保持这份明达，就不容易了。所以，作者才会说，“我觉得百年的寿命，……”

﹝生﹞“定得太长。”

﹝生﹞真和善!

﹝师﹞不错。其实，作者不是感慨生命太长，而是感慨要在一生中坚守那一份真和善太……。

﹝生﹞太难!

﹝生﹞美好的。

﹝生﹞不矛盾!

﹝师﹞为什么?前面明明说宁可要缩短生命，后面却说可以胜任百年或千古的寿命啊!大家讨论一下再站起来告诉其他同学。

生讨论。

﹝生d﹞前面这么说，是因为能够在一生当中坚守真和善的人太少了，所以，宁可缩短生命的长度，也要守住这份真和善。虽然能够做到的人太少，但毕竟还是有人能够做到，这样的人他不仅能够胜任百年的生命，还可以留传千古。

﹝师﹞什么可以留传千古?生命可以吗?

﹝生d﹞不可以。但他的精神可以。

﹝师﹞什么精神?

﹝生d﹞坚守真和善，一生不变。

﹝师﹞就像课文里的一句话所说，我们一起把它读出来：“他们能不为‘渐’所迷，……”

﹝生﹞(齐读)“不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。”

﹝师﹞对，前面的情况是不得已而为之，后面的才是作者最希望看到的。这两种观点是不矛盾的。当我们认识到有些事物是不可以渐变的，我们就要学着不为“渐”所迷，守住我们的真，守住我们的善，不让它们“渐渐”遗失。

现在，文章的要旨我们都把握住了。有人说，读文章有三读，一是读文章，二是读作者，三是读自己。那么回到我们自身来，在学了这篇《渐》之后，同学们，我们到底要怎样对待我们自己生命中的“渐”呢?我们好好讨论一下吧。

生热烈讨论。

﹝生e﹞升上高中以来，我没有把握好时间，不知不觉中成绩在渐渐地下降。到现在我才认识到是我没有认清自己的实际情况，没有给自己一个恰当的定位。学习上慢慢松懈后，我不但没有发现这样的苗头很危险，还继续任它自由发展，一直发展到现在这样的成绩。我不愿意它继续这样下去，我会努力，我要让我的成绩回升。

﹝师﹞刚才这位同学说她的成绩渐渐地下降，自己一开始却没有发现这个苗头，这让我想起我们古代有一个成语叫“防微……”

﹝生﹞杜渐!

﹝师﹞对!在这个成语里，“微”就是事物不好的苗头，“渐”就是事物的开始，“防微杜渐”就是在错误或坏处萌芽的时候及时制止，不让它发展。古人早就就告诉我们了，要制止不好的“渐”啊!

生继续讨论。

﹝生f﹞我觉得有一些做人的原则不可以变。我会努力，去追求我的理想我的目标，但是，就算我实现了自己的梦想，不管身边的世界怎么变，身上的真诚和善良我还是要坚守。

﹝生﹞勿以善小而不为。

﹝生﹞杜“渐”!

﹝师﹞守真……。

﹝生﹞守善!

﹝师﹞这样，我们的人生才是有质量的!好，下课!

最新菜园小记人教版高三语文教案（专业18篇）篇十八

原文：

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟;置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平!

汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也?我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也?’”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。

译文：

北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩?这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船;放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔;背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。

知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗!

商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢?我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。

所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀!所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。