优秀作文要具备强大的逻辑思维能力，使文章的观点和结论得以有力支撑。下面是一些来自优秀作文选辑的片段，希望能给大家带来灵感和启示。
论人格修养（精选18篇）篇一
3)如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗。
4)辱，莫大于不知耻。——王通。
5)礼貌使有礼貌的人喜悦，也使那些受人以礼貌相待的人们喜悦。——孟德斯鸠。
6)日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹。
8)君子不可以不修身。——子思。
9)芝兰生于幽林，不以无人而不芳;君子修道立德，不为穷困而改节。——孔子。
12)不是不能见义，怕的是见义而不勇为。——谢觉哉。
13)感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提。——凯洛夫。
14)谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东。
16)兰芳不厌谷幽，君子不为名修。——养正遗规。
17)如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。——狄德罗。
18)德行的实现是由行为，不是由文字。——夸美纽斯。
20)对于事实问题的健全的判断是一切德行的真正基础。——夸美纽斯。
21)去谗贱货，所以修身。——康有为。
22)骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——申居郧。
23)国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙。
26)欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意。——礼记。
29)好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德。
论人格修养（精选18篇）篇二
5)所有的习惯以不可见的程度积聚起来，如百溪汇于川，百川流于海。——德莱敦。
6)谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东。
7)应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。——德谟克利特。
10)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服行人。——刘备。
论人格修养（精选18篇）篇三
社工是一项需要高度责任感和良好职业道德的职业。作为社工人，不仅需要具备专业素养和技能，还需要注重修养自身的人格品质。通过多年的社工工作经验，我深感人格修养对于从事社工工作的重要性。在这篇文章中，我将分享我在社工工作中的心得体会，探讨社工人格修养的重要性，并提出一些建议。
首先，一个社工人应该具备高度的敏感性和理解力。社工人经常与各种各样的人打交道，他们存在着各种不同的问题和需求。一个社工人应该能够倾听并理解他人的困境和情感。通过表现出敏感和理解，社工人能够建立起与当事人的信任关系，从而更好地帮助他们。
其次，一个社工人需要具备良好的沟通和倾听能力。沟通是社工的核心技能，它能够帮助社工人与当事人有效地交流和理解。在沟通过程中，倾听是至关重要的。不仅要听懂对方说的话，还要能够理解对方的真实诉求和情感。同时，社工人也需要善于表达自己的观点和建议，帮助当事人更好地解决问题。
第三，社工人应该具备高度的自律和专业操守。社工工作涉及到许多敏感和保密的信息，社工人需要严格遵守职业道德和保密原则，保护当事人的隐私。此外，社工人也需要自律，不让个人情感和偏见影响到工作。只有保持专业操守，社工人才能够真正做到客观公正，为当事人提供有价值的帮助。
第四，社工人应该具备强大的应变能力和解决问题的能力。社工工作中经常会遇到各种复杂和困难的问题，社工人需要快速冷静地应对这些问题，找到解决的途径。在解决问题的过程中，社工人还需要发挥创造力，找到多样化的方法，以应对不同的情况和需求。
最后，社工人应该具备持续学习和发展的意识。社工是一个不断发展和变化的职业领域，新的问题和挑战不断涌现。社工人需要持续学习和提升自己的专业知识和技能，以便更好地应对新的问题和需求。只有不断学习和发展，社工人才能不断进步并为当事人提供更好的帮助。
综上所述，社工人格修养对于从事社工工作来说是至关重要的。社工人需要具备高度的敏感性和理解力，良好的沟通和倾听能力，自律和专业操守，强大的应变能力和解决问题的能力，以及持续学习和发展的意识。只有通过不断修养和提升自身的人格品质，社工人才能更好地履行自己的职责，为社会提供更好的服务。作为一名社工，我们应该时刻牢记这些心得体会，不断完善自己，为社区和社会的发展做出更大的贡献。
论人格修养（精选18篇）篇四
1)君子养心莫善于诚.
2)独立不惭影,独寝不愧衾.
3)富贵不傲物,贫贱不易行.
4)礼貌使人类共处的金钥匙。——松苏内吉。
5)讲话气势汹汹，未必就是言之有理。——萨迪。
6)德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔丘。
8)良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。——马克思。
9)人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁。
10)去谗贱货，所以修身。——康有为。
12)谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。——毛泽东。
15)美德大都包含在良好的习惯之内。——帕利克。
19)人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。——契诃夫。
20)日省其身，有则改之，无则加勉。——朱熹。
论人格修养（精选18篇）篇五
1、无功受禄，寝食不安。
2、燃烧自己，照亮别人。
3、常在河边走，贵在不湿鞋。
4、知之为知之，不知之为不知之。
5、脸不在大小，只在于厚薄。
6、学问勤中得，富裕俭中来。
7、怀敬人之心，行积德之事，做明礼之人。
8、竹可折而不可曲，士可杀而不可辱。
9、助人要及时，帮人要帮心。
10、白酒红人面，黄金黑人心。
11、人不懂得感恩，就永远不会满足。
12、为人粗暴意味着忘却自己的尊严。
13、恭近于礼，远耻辱也，恭则不侮。
14、君子之游世也以德，故不患乎无位。
15、礼貌使人类共处的金钥匙。
16、吃亏不算傻，让人不算痴。
17、想得越少的人，说得越多。
18、君子鸡蛋吃不饱，一个臭名背到老。
19、如果道德败坏了，趣味也必然会堕落。
20、礼貌和文明是我们共处的金钥匙。
21、贪花费尽探花心，身损精神德损阴。
22、乳名是父母取的，坏名是自己造的。
23、人怕心坏，树怕根坏。
24、不是不能见义，怕的是见义而不勇为。
25、人生最大的悲痛，莫过于辜负年华。
26、为人不做亏心事，半夜叫门心不惊。
27、恭可平人怒，让可息人争。
28、以身作则，身体力行。
29、手脚不在于长短，只在于粗细。
30、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
31、君子之游世也以德，故不患乎无位。
32、有势不可使尽，有谋不可用尽。
33、长在河边站，哪能不湿鞋。
34、人无廉耻，百事可为。
35、有借有还，再借不难。
36、想别人如何待你，你就应该如何待人。
37、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
38、有福不可享尽，有话不可说尽。
39、随方就圆，能尊能卑。
40、心诚气温，气和辞婉，必能动人。
41、生命不能从谎言之中开出灿烂的鲜花。
42、砖怕坏坯子，人怕坏名声。
43、大欺小，不公道;大帮小，呱呱叫。
44、好言难得，恶语易施。
45、无益世言休着口，不关己事少当头。
46、常怀克己心，法度要谨守。
47、雪中要学山上松，风前不做墙头草。
48、讲文明语，做文明事，当文明人。
49、人害人害不倒，天害人草不生。
50、只有不要脸的人，才能说出不要脸的话。
51、击石原有火，逢仇莫结冤。
52、三思而后行。
53、理智要比心灵为高，思想要比感情可靠。
54、土扶可城墙，积德为厚地。
55、无功受禄，寝食不安。
56、一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
57、竹可折而不可曲，士可杀而不可辱。
58、人生何处不相逢，莫因小怨动声色。
59、人不懂得感恩，就永远不会满足。
60、鸟儿因翅膀而飞翔，社会因文明而进步。
论人格修养（精选18篇）篇六
首先，勤于学习是获得独立人格的基础。小说《简·爱》的主人公简爱从小热爱读书，这些书籍拓宽了她的眼界，使她能够在表哥粗暴的打骂时痛斥：“你是罗马的暴君。”在接受沙利文老师的悉心教导之前，海伦凯勒也曾经是一个暴躁而孤僻的小孩，但在接受了知识之后，她学会了去爱、去宽容、去接纳。才写出《假如给我三天光明》激励无数身处逆境之人。
学习很重要，但光光死读书是不够的。勤于思考，将所学的知识内化成自身的智慧，并确立自己的目标才能建立独立的人格。人格，是一个人品行、理想与成就的总和。想要成功，光有知识是不够的，更要有灵活运用知识的智慧;理想则是一个人人生价值的体现，它使我们不再浑浑噩噩地虚度时光，让生活充满成就感和幸福感。要完成这一过程并不容易，居里夫人青年做家庭教师时，也曾尽力过一段迷茫的时光。但看到大众生活的空虚，她并没有因失望而止步不前，而是不断学习思索，最终决意投身于科学与教育。
更重要的是，我们要有在苦难中坚守自己原则底线的坚强。很多人年少时也有美好的品格与远大的理想。但在见识官场的黑暗后，便望而却步，甚至随波逐流、同流合污。但韩愈却保持着自己的一片忠心，敢于直言进谏，被贬之后仍写出《陋室铭》。即使被贬，也努力做好自己的职务，这才有了一方山水都为他易姓为韩，这才有了人们千古铭记的韩愈。
诚然，在诱惑面前，一个人很容易抛弃自己的人格。简爱在得知罗切斯特已婚后，也陷入了这种困境。最终简抵制诱惑，毅然出走来保全自己的自尊与人格的完整。在传统和权威面前，也很容易丧失自己的人格。如《变色龙》中的军官和鲁迅笔下的群众一样在社会是压力下丧失骨气与同情心。但简奥斯汀做到了在男权社会中不顾流言蜚语，毅然追求自己的梦想，最终写出《傲慢与偏见》等6本经典名著，实现了自己的理想与价值。由是观之，只要我们认清自己的人格与梦想的价值，就能在外界的压力与诱惑下，坚持自己独立的人格。
综上所述，作为一名中学生我们应当勤奋学习，不断思考，以建立独立的人格与生命的追求，并始终坚信自我的价值，努力成为一个独立而优秀的人，活出自己生命的意义。
论人格修养（精选18篇）篇七
对于“涵养”，我好不容易找到了一个词来形容它。“人深”，为人的深度。
论及涵养，也许大家联想到的是内涵和教养，但这只是涵养的一部分体现。涵养，是一种量化的个人修养，是人们为人处世的基本理念。它有程度、容度和深度之分，它折射了人性，反映了人品，因此我称它为“人深”。
“人深”是可塑的，它虽然没有伴随我们出生，却伴随我们成长。它从我们接受的教育、做人的阅历和个人的见解中吸取它所需的养分，成为我们的精神象征。人深并非与生俱来，它不是一种天赋，但它对于我们的意义，却比天赋要重要的多。人深的可塑性体现在我们可以见证的成长中。如今，我们已从天真到懵懂、从懵懂到成熟、从成熟到独立。可以说，我们的成长正是沿着人深加深的轨迹。对于我们个人的意义而言，人深的可塑性使它充当了一个无与伦比的位置，人深的可塑性说白了就是个人修养的领悟，它需要的不只是时间，更多的是我们对人对事的个人理解。每个人的价值观和理念都有所出入，个人理解也有所不同，但只要不偏离主流和主观，我们完全可以以个人理解为媒介，去吸收我们遇事的思考和想法。增强自己的涵养，也就是加深自己的“人深”。
“人深”是可观可感的，它虽然是我们精神层面的一种象征，却通过我们的为人处世呈现给了他人。不过我们要做的并不是刻意去表现它，而是恰当的时候适当的运用它，让它把自己变得更有魅力。因为真正拥有深度人深的人，给人的好感都是潜移默化的。多年来，我见过许多各方面的天才，也遇见过很多人深较深的人。但就相对而言，我更乐于和那些人深较深的人交往，他们因为人深较深的缘故，讲话做事更容易触及你，他们如果愿与你倾心相交，那么多半会成为你很好的朋友。而那些所谓的天才，虽然他们中也不乏智商和情商等高之人，虽然他们各方面表现也都很好，但就是难以做到收放自如，所以他们圈子里的朋友也都是和他们一样的性格和家境。这类人会让你感觉自己很难融入进去，或者说唯恐避之不及。其实大部分人都是这样，你会发现身边真正有人缘的人不是那些完美而优秀的人才，而往往是一些为人处世恰到好处，自己遭逢困境随遇而安，他人遇到难处倾心相助的有情人。这些人之所以受人青睐，正是因为他们人深较深，人格魅力及待人表现潜移默化的影响了他人，使他人对他们分外上心。
“人深”是不可或缺的，他对于一个人的意义，就像是网络对于计算机的意义。没有了它，我们就会像单机的计算机一样，与外界断联，发挥不了自己的功能作用。我把涵养称之为“人深”，还有一个特别的原因：人深与人生谐音，代表它将陪伴我们一生，帮助我们一辈子。所以说，人深是我们必不可少的一部分，它甚至在很大程度上决定了我们的人生历程和成就。设想一下，如果我们的世界没有了人深：届时，我们阴暗的一面将会因为失去压制而展露无疑，人们的自私、嫉妒、仇恨、暴力的一面被无限放大，人类秩序讲被破坏，人类文明将会崩塌；那是，我们不再会区分善恶，是非颠倒、黑白不分，甚至自相残杀，最终走向灭亡。当然，这只是我们的一种主观臆想，他应该永远也不会发生，但这却恰能说明，人深对于我们人类的作用，是无比重要的。
我们的人深，便是我们的灵魂。我们可以疯狂，但不能没有涵养；我们可以随波逐流，但不能舍弃人深。人深是我们固有的东西，它不是城府、不是心计。你可以说一个人人深浅、涵养少，但不能说它的涵养或人深是错误的。一个人懂得了人深，情商和智商都会提升；一个人加深了人深，人缘和魅力都会加深。
可谓：高深的能力、资深的家境，不如深厚的人深！
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论人格修养（精选18篇）篇八
想必大家平时也听说过不少的谚语，那么关于人格修养的谚语大家知道有哪些吗?下面就由小编为大家带来关于人格修养的谚语，供大家参考，希望大家会喜欢，一起来看看吧!
1、不尽人之计欢，不竭人之忠。
2、吃多伤身，气大伤神。
3、当矬子面莫说短话。
4、少年休笑白头翁，花开能有几时红。
5、白酒红人面，黄金黑人心。
6、金钱如粪土，脸面值千金。
7、君子量大，小人气大。
8、治病要治本，刨树要刨根。
9、但得一步地，何须不为人。
10、以微笑融化陌生，用信任沟通心灵。
11、君子鸡蛋吃不饱，一个臭名背到老。
12、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
13、知之为知之，不知之为不知之。
14、若不与人行方便，念尽弥陀总是空。
15、学礼仪，见贤思齐，见不贤而自省。
16、灯不明，要人拨;人不明，要人说。
17、凡事从实，积福自厚。
18、人有喜庆，不可生嫉妒心。
19、在人与人的交往中，礼仪越周到越保险。
20、攻人之过毋太严，教人之善毋太高。
21、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
22、有礼走遍天下，无礼寸步难行。
23、礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。
24、学问勤中得，富裕俭中来。
25、常在河边走，贵在不湿鞋。
26、知过必改，得能莫忘。
27、洒下一片爱心，将获终生幸福。
28、养成文明习惯，塑造良好人格。
29、重财轻义非君子。
30、英雄不怕死，怕死不英雄。
31、与其修饰面容，不如修正心灵。
32、人无廉耻，百事可为。
33、邪不能胜正，伪不能胜真。
34、心地纯洁的人日夜坦然。
35、口角言语，贤不责愚。
36、一争两丑，一让两有。
37、自尊不可自大，自谦不可自卑。
38、琼州文明结硕果，垦区和谐开新花。
39、奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
40、做事要稳，改过要狠。
41、长在河边站，哪能不湿鞋。
42、无事时要提防，有事时要镇定。
43、免人怨恨，总要温良。
44、君子之修身，内正其心，外正其容。
45、礼节及礼貌是一封通向四方的推荐信。
46、君子爱财，取之有道。
47、人人为我，我为人人。
48、以细行律身，不以细行取人。
49、良好的礼貌是由微小的牺牲组成。
50、礼貌是有教养的人的第二个太阳。
论人格修养（精选18篇）篇九
孔子的思想一直在滋润着中国人自强不息的心灵，鼓舞着中国人对理性道德和理想社会的追求。其中孔子的一些格言已经成为中国人的座右铭与行为准则。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的《论语》和现在这个缤纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵。其中，她的许多独到见解，仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不胜收。
于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：“孔子只有温度，没有色彩”。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。《于丹〈论语〉心得》分天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从五个方面来谈谈《于丹〈论语〉心得》诠释的“为人处事”：其一，做人要正直磊落。孔子认为：“人之生也直，罔之生也幸而免。”（《雍也》）在孔子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。然而我们的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠侥幸而避免了灾祸。按事物发展的逻辑推理，这种靠侥幸避免灾祸的人迟早要跌跟斗。人要重视“仁德”。这是孔子在做人问题上强调最多的问题之一。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《学而》）又曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。孔子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”（《里仁》）“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之。”（《季氏》）充分说明仁德的价值和力量。
颜回问曰“何为仁也”，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”（《颜渊》）也就是说，只有克制自己，让言行符合礼就是仁德了。一旦做到言行符合礼，天下的'人就会赞许你为仁人了。可见“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。当然孔子还提出仁德的外在标准，这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（《子路》）即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。同时他还提出实践仁德的五项标准，即：“恭、宽、信、敏、惠”（《阳货》）。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说，对人恭谨就不会招致侮辱，待人宽厚就会得到大家拥护，交往信实别人就会信任，做事勤敏就会取得成功，给人慈惠就能够很好使唤民众。孔子说能实行这五种美德者，就可算是仁了。
做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”（《学而》）即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，孔子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（《述而》）即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺（礼、乐、射、御、书、数），只有这样才能真正地做人。那么孔子为什么强调做人要全面发展呢？这里体现了孔子对人的社会性的认识，以及个人修养的相互制约作用，他说：“举于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》）即：诗歌可以振奋人的精神，礼节可以坚定人的情操，音乐可以促进人们事业的成功。所以，对于个人修养来说，全面发展显得极为重要。
我学会了修身养性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟怀，旷达的心胸，超逸的性情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子教导我们的那样：快乐地生活！
2、最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。——卢梭。
3、种树者必培其根，种德者必养其心。——明·王守仁。
5、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根。
6、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯。
7、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索。
8、有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡。
9、修身处世，一诚之外更无余事。——明·朱之瑜。
10、修养的本质如同人的性格，最终还是归结到道德情操这个问题上。——爱默生。
论人格修养（精选18篇）篇十
随着社会的不断发展，社工作为一项关心社会福利和人际关系的职业，其重要性日益凸显。作为一名社工，除了要具备专业的知识和技能外，更重要的是培养良好的人格修养。在实践中，我深刻体会到了社工人格修养的重要性以及如何提升自身修养的方法。以下是我的心得体会。
首先，要保持积极的心态。作为社工，工作中难免会遇到许多困难和挫折，甚至会受到一些当事人的不理解和指责。但是，我们不能因此而灰心丧志，甚至带着消极心态去对待工作。相反，我们应该始终保持积极的态度，用积极的心态去面对困难，积极寻找解决问题的方法，保持高昂的工作热情。只有这样，我们才能在工作中更好地发挥自己的作用，为社会做出更大的贡献。
其次，要倾听和尊重他人的意见。作为一名社工，我们的主要工作是为当事人提供帮助和支持。在与当事人的接触中，我们必须倾听他们的意见，尊重他们的权益。无论他们的意见是否与我们的看法一致，我们都应该认真倾听，并尽可能地理解和接纳他们的需求和心态。我们的目标是帮助他们解决问题，而不是将自己的观点强加于他们。只有真正倾听和尊重当事人，我们才能获得他们的信任，为他们提供更有效的帮助。
第三，要具备明确的职业道德。社工是一项职业，我们必须具备一定的职业道德，才能更好地履行自己的职责。首先，我们必须保守秘密，绝对不得将当事人的个人信息泄露给任何人，以保护他们的隐私权益。其次，我们要保持中立和公正，不偏袒任何一方，以确保我们的工作结果真实可靠。此外，我们要尽量避免利用职务之便谋取私利，坚持以事业为重，以个人能力和道义来评价自己的工作。
第四，要善于沟通和表达。社工的工作需要与不同背景和需求的人接触和沟通。我们必须培养良好的沟通和表达能力，以便更好地与他人进行交流和理解。在与当事人接触时，我们要善于倾听和换位思考，与他们建立良好的沟通关系，使他们能够真实地表达自己的需求和感受。同时，我们也要善于用简洁明了的语言和方式向他们传递信息和建议，使他们能够清楚理解和接受我们的帮助。
最后，我们要不断学习和提升自己。作为一名社工，我们的工作是与人相关的，而人的需求和问题是多种多样的。只有不断学习和提升自己的专业知识和技能，我们才能更好地满足当事人的需求，更好地处理工作中遇到的困难和挑战。学习可以通过多种途径进行，可以参加培训班、研讨会等，也可以读书、研究相关文献。无论哪种方式，都能够帮助我们不断提高自己的专业素养和实践能力。
总之，社工人格修养是社工工作中不可或缺的一部分。只有通过保持积极的心态、倾听和尊重他人的意见、具备明确的职业道德、善于沟通和表达，以及不断学习和提升自己，我们才能成为一名优秀的社工，更好地为社会和当事人服务。希望通过这些心得体会，能够揭示出社工人格修养的重要性，激励更多的人从事这一职业，并倡导社工人格修养的发展。
论人格修养（精选18篇）篇十一
社工（社会工作者）是以服务普通人群、解决社会问题为使命的职业，他们在工作中需要具备较高的道德修养和专业能力。我在长期从事社工工作的过程中，逐渐认识到社工人格修养对于工作的重要性，并从中获得了一些心得体会。以下是我对于社工人格修养的一些深入思考和体会。
首先，社工人格修养要以爱与尊重为基石。作为社工人员，我们的工作是服务他人、关心他人的各种需求和权益。在这个过程中，爱与尊重是我们与被服务者建立起良好关系的前提。我们要相信每个人都是平等和有尊严的，不论他们的社会地位如何。在处理案例时，我们要以平和的心态对待每一个受援者，尊重他们的意愿和选择，远离对他们带有偏见的评判。只有这样，我们才能真正地关怀他人、理解他人，并尽力满足他们的需求。
其次，社工人格修养要注重自我反省和学习提升。在社工工作中，我们时常面对一些复杂的个案和困难的问题。而这些问题并不能总能立即得到解决或正确的回答，需要我们运用专业知识和经验去积极探索和解决。因此，在修养中，我们要能够不断反省和审视自己的行为和决策，找到问题所在并积极改进。同时，我们也要不断学习和提升自己的专业素养，通过培训和研究，不断拓展自己的知识面与技能水平，以更好地为受援者提供服务。
第三，社工人格修养要有坚韧的意志品质。社工工作常常伴随着一些困难和挑战，有些案例可能需要长时间的耐心和不懈的努力才能够显著改善。在这样的情况下，一个良好的意志品质就显得尤为重要。我们要具备坚持不懈的品质，不因困难而放弃，不因挫折而气馁。只有在面对困难时坚持下去，我们才能够真正解决问题、帮助到需要帮助的人。
第四，社工人格修养要以责任心为核心。作为社工人员，我们的工作责任是巨大的。我们需要为每个案例制定行动计划、持续关注每个受援者的进展情况并对其负责。同时，我们还需要与其他相关机构合作，协调各种资源来支持受援者。这一切都需要有高度的责任心和担当精神。我们要明确作为社工人员的角色定位，充分意识到我们的工作对于受援者、他们的家庭和社区的重要性，承担起相应的责任。
最后，社工人格修养需要与团队合作相结合。社工工作常常需要与各个相关机构、专业人员合作，形成一个团队，共同为受援者提供服务。在这个过程中，互相的理解和协作是非常重要的。我们要培养良好的沟通和合作能力，懂得与不同背景和专业的人合作，共同协商解决问题。同时也要学会倾听他人的想法和观点，从中获得启发和改进。团队合作的力量是无穷的，只有在合作中，我们才能发挥自己的优势、充分利用团队资源，提供更为有效的服务。
在我长期从事社工工作的过程中，我认识到社工人格修养是取得工作成效的重要因素，也是自我成长的关键。通过注重爱与尊重、自我反省、意志品质、责任心和团队合作，我能够更好地为受援者服务，也深感社工事业的伟大和意义。因此，我会继续努力提升自己的社工人格修养，不断成长和进步，为社会作出更大的贡献。
论人格修养（精选18篇）篇十二
本性流露永远胜过豪言壮语。
――莱辛。
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
――伊索。
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
――柏格森。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
――海涅。
虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
――泰戈尔。
凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
――高尔基。
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的'平常人。
――吴玉章。
人世间最恶劣的谎言自己欺骗自己。
――迦尔洵。
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
――柏格森。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
――神涵光。
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
――郭沫若。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
――孔丘。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
――契诃夫。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
――马克思。
真诚才是人生最高的美德。
――乔叟。
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
――歌德。
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
――培根。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
――贝多芬。
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
――伊索。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
――管仲。
知耻近乎勇。
――孔丘。
辱，莫大于不知耻。
――王通。
不诚则有累，诚则无累。
――杨时。
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的品质。
――周恩来。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
――诸葛亮。
论人格修养（精选18篇）篇十三
师德即教师的职业道德，是指教师在教育教学活动过程中所应遵循的调整教师与学生、教师与教师之间关系的比较稳定的行为规范和应具备的道德品质。师德，对学校教育教学工作的稳步发展起着促进作用，对青少年的健康成长起着奠基作用，师德水平的高低将影响着国家的未来，影响着社会风气和社会主义精神文明建设。
当今社会重经济、重效益、追求物质生活，提倡超前消费的潮流下，师德意识也受到了影响；师德失范现象时有发生，具体表现在：
1．缺乏事业心——“人在曹营心在汉”。不少教师并没有把教育当成事业来执着地追求，更没有把教育当成一门艺术以至于全身心的投入。少数教师受到追名逐利、拈轻怕重的市井心理的干扰，缺乏高度的职业自觉性和工作主动精神，急功近利；不安心于自己的职业，平时工作三心二意，敷衍塞责。不少农村中小学骨干教师涌向城市中小学，出现了“孔雀东南飞”的现象；这些情况已对部分中小学教育教学质量产生了严重影响。
2．缺乏进取心——“做一天和尚撞一天钟”。现实中，少数教师工作的动机不明确，工作中不注重刻苦学习、钻研业务；还有少数老教师只注重凭借自己的经验教学，不关心、研究未来，不注重知识的更新，忽视对新的教学理念和终身学习思想的接纳，加之中小学管理者忽视师德教育，使一些教师抱着“做一天和尚撞一天钟”的心态，工作起来缺乏干劲和积极性。
3．缺乏热情与爱心——对待后进生冷漠无情。实际工作中，绝大多数教师能做到关心热爱每个学生，但也有不少教师存在着“喜优厌差”的不良心理。关爱甚至偏爱学习成绩优秀的学生，忽视对学业困难学生的关爱；对学业困难学生和行为不良学生的教育转化工作缺乏耐心，有时甚至讽刺、挖苦这些学生，使用“脸皮比墙还厚，朽木不可雕”等语词，挫伤了学生学习的信心和积极性，造成师生情绪的对立；极少数教师甚至还采取体罚或变相体罚的方法，不仅对学生的身心造成极大的伤害，而且也造成了恶劣的社会影响。
4．物欲熏心——经不起金钱诱惑。近年来，少数教师心理失衡，模糊了“为什么而教”的认识。常常指派学生或学生家长为自己办私事，收受学生的礼物、资财，接受学生家长的请吃等，更有少数教师大搞“有偿家教”。
5．形象扭曲——师表意识淡薄。有的教师受社会不良风气和少数学校片面追求升学率的影响，造成教师之间的不正当竞争，使教师之间关系紧张，师表意识淡薄，缺乏集体主义观念和团结协作的精神，动不动就在学生面前对社会不良现象和学校内的某些不认同的做法发“牢骚”，或以贬低、轻视其他学科的作用和其他学科老师的威信来抬高自己，以己之长攻人之短，互相拆台，存在着严重的“同行是冤家”的旧职业观念和“文人相轻”的不良习气，忽视了“以身立教”的作用。
总之，师德滑坡已是一个不争的事实。虽然师德滑坡的原因是多方面的，也是极其复杂的，但与中小学管理者忽视师德教育工作，师德教育缺乏实效性是分不开的。师德水平的高低决定着教育的发展水平和质量。为此，我们必须加强师德修养，提升人格魅力，为人师表，以身作则，增强教育的实效性。具体说来，应努力做到以下几个方面：
1．热爱学生、培养英才。热爱学生是教师的天职。陶行知把“爱满天下”、“乐育英才”作为自己的崇高理想，告诫教师要“爱生如子”。师爱是教师力量的源泉，强烈的爱生之情会使教师倾心于教学工作，以饱满的热情投入到教学工作中去，从而使教师的教学潜力发挥得淋漓尽致，师爱是后进生转化工作的润滑剂，对后进生转化起到了重要作用。
2．全身心投入、献身教育。全身心投入是教师的职业道德。献身教育首先要求教师要有献身教育的品德，是教师职业道德的前提。其次，教师把自己的知识、才华、青春和生命献给教育事业。人们才由衷的敬佩教师，称颂他们像园丁、像铺路石，为人民奉献坦途。可以说教师劳动的本质特征在于奉献，教师道德的精髓也在于奉献。
3．公正严明、平等待人。师生的关系，应是一种平等、和谐、相互信赖的关系。营造这种亲密无间的师生关系的关键，主要在于教师，这就要求教师要公正严明，平等待人。对学生而言，教师既是他们的老师又是他们的朋友，课内是严师，课外是挚友。学生有了过错，教师要做到实事求是、公正无私、赏罚分明、一视同仁。即使对学生批评是严厉的，学生也会认为是真诚的，受到学生的衷心爱戴。
4．和蔼可亲、微笑教学。教师和蔼可亲，具有情绪的感染力，可使学生受到潜移默化的影响，产生共鸣，有利于提高教学效率和教学质量。教师把微笑引入课堂，微笑是一种美，能使学生在轻松愉快的氛围中学习。反之，就会使学生产生逆反心理，厌恶老师。人们常说，教师的每一句话往往会影响学生一生。如达〃芬奇小时候对画鸡蛋不感兴趣，他的老师富有哲理的教诲，深深地打动了他。此后他刻苦学画，成为世界著名的画家。教师和蔼亲切的语言给学生以极大的鼓舞，也是培养成功的纽带。
5．终身学习、适应时代。教师只有通过终身学习，才能适应瞬息万变的不断发展的时代，才能使自己思想品德、科学文化、计算机使用、教育理论素养、教师职业技能以及身心素质等方面适应时代的要求。
6．更新观念、提高能力。教育思想观念的更新是全面实施素质教育的前提，进行素质教育首要的、最难的是观念的转变。教师必须改变传统教育思想中的价值观、质量观、人才观、教师观和学生观。从原来的专才教育转变为通才教育，从应试教育中解脱出来，进行素质教育，变知识再现型学生为知识发现型学生，转变那些不适应知识经济发展要求的陈旧思想和观念，培养创新人才。
7．诲人不倦、高尚品格。“教师是人类灵魂的工程师”。教师是教学活动的主导者，学生是教学活动的主体者。在学习过程中，学生的自身作用是内因，教师的作用是外因。外因必须通过内因才起作用。教师面向全体学生，做到诲人不倦，给予学生尽可能多的真挚的爱，使学生接近教师，愿意主动听从教师教导。因此教师正确发挥主导作用的关键在于治学严谨、诲人不倦、积极进取、充满爱心。
8．善于观察、随机应变。了解和掌握学生的身心特点，善于观察课堂上学生的不同反应，有的放矢地改进教学方法，积极的创造和谐的课堂气氛，使学生产生愉快积极的态度和体验，这就要教师做到“眼观六路耳听八方”。眼睛是心灵之窗。教师在课堂上发现个别学生交头接耳妨碍了课堂秩序，这时教师只要把目光投向他们，学生就会从无声的语言中，明白教师的意思，集中精力，聚精会神的听讲，从中受到潜移默化的教育。
综上所述，加强师德修养，提升人格魅力是教师道德成长的必由之路。我们在教育教学工作实践中不断提高职业道德认识、确立职业道德信念、养成崇高的职业道德习惯。
2011.7.7。
论人格修养（精选18篇）篇十四
热爱学生是教师的天职。陶行知把“爱满天下”、“乐育英才”作为自己的崇高理想，告诫教师要“爱生如子”。他深信没有爱就没有教育，教师的爱是培养“英才”的源泉和动力。爱，是人的一种伟大感情。师爱是一种无私而伟大的爱。师爱，不单纯是一种感情，同时也是一种活动。师爱是教师力量的源泉，强烈的爱生之情会使教师倾心于教学工作，以饱满的热情投入到教学工作中去，从而使教师的教学潜力发挥得淋漓尽致，师爱是后进生转化工作的润滑剂，对后进生转化起到了重要作用。苏霍姆林斯基说：“每个孩子的内心深处都有他自己的一根弦，发出自己的调子。因此，要想让那颗心与我的话相呼应，就得使我自己能和上这根弦的调门。”“不了解孩子，不了解他的智力发展、兴趣、爱好、才能、禀赋、倾向，就说不上教育。”师爱是以教师的博爱之心，换取学生的爱心，用真诚的爱打开学生的心扉，形成师生间爱的双向交流。
2．全身心投入、献身教育。
全身心投入是教师的职业道德。献身教育首先要求教师要有献身教育的品德，这是“教育的命脉”，是教师职业道德的前提。其次，教师要以“爱满天下”的情怀去倾心培育“真人”，教师把自己的知识、才华、青春和生命献给教育事业。为此，人们才由衷的敬佩教师，称颂他们像园丁、像铺路石，为人民奉献坦途。可以说教师劳动的本质特征在于奉献，教师道德的精髓也在于奉献。
3．公正严明、平等待人。
师生的关系，应是一种平等、和谐、相互信赖的关系。营造这种亲密无间的师生关系的关键，主要在于教师，这就要求教师要公正严明，平等待人。对学生而言，教师既是他们的老师又是他们的朋友，课内是严师，课外是挚友。学生有了过错，教师要做到实事求是、公正无私、赏罚分明、一视同仁。即使对学生批评是严厉的，学生也会认为是真诚的，受到学生的衷心爱戴。
4．和蔼可亲、微笑教学。
教师是课堂教育的组织者和领导者，教师用自身的良好威望影响学生，给学生以积极的情感体验，激励他们努力学习。教师和蔼可亲，具有情绪的感染力，可使学生受到潜移默化的影响，产生共鸣，有利于提高教学效率和教学质量。教师把微笑引入课堂，微笑是一种美，能使学生在轻松愉快的氛围中学习。反之，就会使学生产生逆反心理，厌恶老师。
人们常说，教师的每一句话往往会影响学生一生。如达.芬奇小时候对画鸡蛋不感兴趣，他的老师富有哲理的教诲，深深地打动了他。此后他刻苦学画，成为世界著名的画家。教师和蔼亲切的语言给学生以极大的鼓舞，也是培养成功的纽带。
5．终身学习、适应时代。
教师只有通过终身学习，才能适应瞬息万变的不断发展的时代，才能使自己思想品德、科学文化、计算机使用、教育理论素养、教师职业技能以及身心素质等方面适应时代的要求。
6．更新观念、提高能力。
教育思想观念的更新是全面实施素质教育的前提，进行素质教育首要的、最难的是观念的转变。教师必须改变传统教育思想中的价值观、质量观、人才观、教师观和学生观。从原来的专才教育转变为通才教育，从应试教育中解脱出来，进行素质教育，变知识再现型学生为知识发现型学生，转变那些不适应知识经济发展要求的陈旧思想和观念，培养创新人才。
7．诲人不倦、高尚品格。
“教师是人类灵魂的工程师”。教师是教学活动的主导者，学生是教学活动的主体者。在学习过程中，学生的自身作用是内因，教师的作用是外因。外因必须通过内因才起作用。教师面向全体学生，做到诲人不倦，给予学生尽可能多的真挚的爱，使学生接近教师，愿意主动听从教师教导。因此教师正确发挥主导作用的关键在于治学严谨、诲人不倦、积极进取、充满爱心。
8．善于观察、随机应变。
现代教育必然受到人的身心素质这一因素的制约和影响，所以教学过程必须依据对人本身认识的发展，了解和掌握学生的身心特点，善于观察课堂上学生的不同反应，有的放矢地改进教学方法，积极的创造和谐的课堂气氛，使学生产生愉快积极的态度和体验，这就要教师做到“眼观六路耳听八方”。眼睛是心灵之窗。教师在课堂上发现个别学生交头接耳妨碍了课堂秩序，这时教师只要把目光投向他们，学生就会从无声的语言中，明白教师的意思，集中精力，聚精会神的听讲，从中受到潜移默化的教育。
综上所述，加强师德修养，提升人格魅力是教师道德成长的必由之路。我们要紧紧抓住教育教学实践这一师德教育的重要途径，使师德规范要求真正内化到我们的教育教学工作实践中，使我们在教育教学工作实践中不断提高职业道德认识、陶冶职业道德情感、锻炼职业道德意志、确立职业道德信念、养成崇高的职业道德习惯。
论人格修养（精选18篇）篇十五
本性流露永远胜过豪言壮语。
莱辛。
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
伊索。
真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。
柏格森。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
海涅。
虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。
泰戈尔。
凡是与虚伪相矛盾的东西都是极其重要而且有价值的。
高尔基。
我并无过人的特长，只是忠诚老实，不自欺欺人，想做一个“以身作则”来教育人的平常人。
吴玉章。
辱，莫大于不知耻。
王通。
虚荣心很难说是一种恶行，然而一切恶行都围绕虚荣心而生，都不过是满足虚荣心的手段。
柏格森。
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。
神涵光。
一个人最伤心的事情无过于良心的死灭。
郭沫若。
君子坦荡荡，小人长戚戚。
孔丘。
人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
契诃夫。
良心是由人的知识和全部生活方式来决定的。
马克思。
真诚才是人生最高的美德。
乔叟。
你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值。
歌德。
美德有如名香，经燃烧或压榨而其香愈烈，盖幸运最能显露恶德而厄运最能显露美德也。
培根。
我愿证明，凡是行为善良与高尚的人，定能因之而担当患难。
贝多芬。
阴谋陷害别人的人，自己会首先遭到不幸。
伊索。
善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。
管仲。
知耻近乎勇。
孔丘。
入于污泥而不染、不受资产阶级糖衣炮弹的侵蚀，是最难能可贵的革命品质。
周恩来。
夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
诸葛亮。
我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功；这种道德既适用于国家，也适用于个人。
罗素。
勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
刘备。
国家用人，当以德为本，才艺为末。
康熙。
自我控制是最强者的本能。
萧伯纳。
巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。
鲁迅。
讲话气势汹汹，未必就是言之有理。
萨迪。
不会宽容人的人，是不配受到别人的宽容的。
贝尔奈。
如果我看得远，那是因为我站在巨人的肩上。
牛顿。
谦虚使人进步，骄傲使人落后。我们应当永远记住这个真理。
毛泽东。
自觉心是进步之母，自贱心是堕落之源，故自觉心不可无，自贱心不可有。
邹韬奋。
蜜蜂从花中啜蜜，离开时营营的道谢。浮夸的蝴蝶却相信花是应该向他道谢的。
泰戈尔。
脾气暴躁是人类较为卑劣的天性之一，人要是发脾气就等于在人类进步的阶梯上倒退了一步。
达尔文。
作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。
罗素。
好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。
都德。
无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。
培根。
峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。
范晔。
有真道德，必生真胆量。凡怕天怕地怕人怕鬼的人，必是心中有鬼，必是品行不端。
宣永光。
骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。
申居郧。
有谦和、愉快、诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。
塞涅卡。
谦固美名，过谦者，宜防其诈。
朱熹。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
陶铸。
凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。
爱默生。
应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。
伊索。
不傲才以骄人，不以宠而作威。
诸葛亮。
当我们是大为谦卑的时候，便是我们最近于伟大的时候。
泰戈尔。
恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
诸葛亮。
显而易见，骄傲与谦卑是恰恰相反的，可是它们有同一个对象。这个对象就是自我。
休谟。
最盲目的服从乃是奴隶们所仅存的唯一美德。
卢梭。
卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
徐特立。
每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。
高尔基。
劳谦虚己，则附之者众；骄慢倨傲，则去之者多。
葛洪。
虚已者进德之基。
方孝孺。
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷阱是我们自己亲手挖掘的。
老舍。
气忌盛，新忌满，才忌露。
吕坤。
成功的第一个条件是真正的虚心，对自己的一切敝帚自珍的成见，只要看出同真理冲突，都愿意放弃。
斯宾塞。
我的座右铭是：人不可有傲气，但不可无傲骨。
徐悲鸿。
怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
鲁迅。
嫉妒心是荣誉的害虫，要想消灭嫉妒心，最好的方法是表明自己的目的是在求事功而不求名声。
培根。
傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。
魏徵。
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。
屈原。
人生至愚是恶闻已过，人生至恶是善谈人过。
申居郧。
无德之人常嫉他人之有德。
培根。
对别人的意见要表示尊重。千万别说：“你错了。”
卡耐基。
九牛一毫莫自夸，骄傲自满必翻车。历览古今多少事，成由谦逊败由奢。
陈毅。
昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。
冯雪峰。
一知半解的人，多不谦虚；见多识广有本领的人，一定谦虚。
谢觉哉。
我们的骄傲多半是基于我们的无知！
莱辛。
虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。
毛泽东。
一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。
保罗。
论人格修养（精选18篇）篇十六
敬爱的党组织：
时间过得真快，转眼我已经从学校顺利毕业三个月过往了，在党的教育和关心下，我的思想不断的得到了磨练和进步，现向组织汇报一下这几个月来的情况。成为了一名预备党员，这是党对我一年来的肯定，我也倍感荣幸自己向党又迈进了一步，有更多的机会接受党的教育与培养。这期间，我不断留意进步自身修养，在各方面以一名正式党员的标准严格要求自己，审阅自己。进党作为我学习、工作和生活的一种志向，作为自己实现人生价值取向与理想信念的目标，是一项无比神圣而光荣的事。中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和终极目标是实现共产主义。对照《党章》和党的“三个代表”的要求，使我再一次清醒地熟悉到我为什么要进党这个负有极其深刻内涵的题目。固然，我已经是党组织的一员了但还要继续努力，切实争取在思想上一步完全进党。我以为：进党就意味着责任与使命，意味着拼搏与奋斗。进党决不是为了捞取个人的某种政治资本，也不是为了达到升官发财图金钱与名利的目的。进党为的是比别人多吃苦、吃得亏、大苦、耐大劳;为的是不图名、不图利、不计个人的得与失;为的是任劳任怨，脚踏实地地为人民奉献自己的一份气力。
我从写进党。
申请书。
的那天起，就一直牢记党对我的谆谆教诲，一直以一名党员的标准严格要求自己，在日常的生活工作中起模范带头作用。当然，我做的还远远不够，离党员的“八大标准”还有很大的差距，特别是学习上离自己的预期还有一定差距，成绩不是很理想。利用两个月的暑假，我也好好回顾了自己。我希看自己可以有更好的自我进步的机会。大四这一年，对于每个学生来说都很重要，而对于我这个急需进步的预备党员来说，就显得尤为重要。面对来自毕业就业和考研的压力，我深知这是对自己的一次人生考验，作为一名预备党员，更应该能够承受得住这些历练。所以，我一直没有放弃自己的理想和信念，不断往发现自己的不足，熟悉自身的题目，先从最基本的做起，循序渐进。
作为一名预备党员，我深刻知道应该以自己的气力往影响更多的人，起到带头作用，但我们单个的党员也只是平凡的人，很少有机会能做一番大张旗鼓的大事业，就算你有这个心思往带动他人，别人也不见得会由于你有所触动。既然如此，我们学生党员何不先做好自己，以自己的人格魅力往感化别人?在这个世界上，不是别人影响了你，就是你影响了别人。每个人都有自己的活动区域，也有自己的思想空间。你的所作所为，所思所想，无时不刻不被他人所影响，他人也同样如此。所以，我们不必刻意的往做一些所谓的“宣传”，反而让人觉得造作而不真实。日常生活中，我们只需遵照党的要求，按自己的准则，踏实地往生活。这样，围绕在你身边的人会由于你对他们潜移默化的感化也逐渐开始做自己，然后由他们再往影响他们活动范围的人，渐渐地就形成了一种关系网，说实话就是你的气力形成的一个网，形散而神聚，既具有思想的活跃性，又有实践的可行性，这正是社会所需要的。
作为一名预备党员，我们不能由于已经通过党的相关理论知识的考核而弃置学习党的理论知识。我们向党迈进了一步，就更应该懂得党的章程，关心党的最新动态，这样我们才不至于落伍，不至于背离党前进的方向。就我个人而言，在思想上和党建理论知识修养等方面与老党员相比有一定的差距，但我会积极参加党的组织生活，不断向老党员学习，按照党章规定来要求自己，在生活中做到一个真正党员应做到的事，决不给组织丢脸。我会重视自身存在缺点，在党组织的教导下，在理论知识的不断修养中改正这些缺点，使自己早日成为一名真正的共产党员。在以后的学习、工作、生活中，我会不断汇报我的所思所想，希看组织不断教导、帮助我，使我早日成为一名真正的共产党。
论人格修养（精选18篇）篇十七
2、修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心。
3、修养之于心地，其重要犹如食物之于身体。——西塞罗。
4、虚伪永远不能凭借它生长在权利中而变成真实。——泰戈尔。
5、许多思想是从一定的文化修养上产生出来的，就如同幼芽是长在绿枝上一样。——歌德。
6、峣峣者缺，皎皎者易污。《阳春》之曲，和者必寡，盛名之下，其实难副。——范晔。
7、要评判美，就要有一个有修养的心灵。——康德。
8、要想有教养，就要去了解全世界都在谈论和思索的最美好的东西。——马•阿诺德。
12、习勤忘劳，习逸成惰。——李惺。
14、欣赏艺术美，需要知识修养;领略自然美，同样需要知识修养。修养越深，展现在你眼前的美的疆域就越广阔，你获得的美感也越丰富。
15、种树者必培其根，种德者必养其心。——明•王守仁。
17、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。——培根。
18、一个人只要有耐心进行文化方面的修养，就绝不至于蛮横得不可教化。——贺拉斯。
19、应当在朋友正是困难的时候给予帮助，不可在事情无望之后再说闲话。——伊索。
21、修身处世，一诚之外更无余事。——明•朱之瑜。
22、性情的修养，不是为了别人，而是为了自己增强生活能力。——池田大作。
24、欲影正者端其表。——桓宽。
25、在儿童时期没有养成思想的习惯。将使他从此以后一生都没有思想的能力。——卢梭。
26、真正的谦虚只能是对虚荣心进行了深思以后的产物。——柏格森。
29、无论你怎样地表示愤怒，都不要做出任何无法挽回的事来。——培根。
30、文以行为本，在先诚其中。——唐•柳宗元。
31、文明就是要造成有修养的人。——罗斯金。
32、君子处其实，不处其华;治其内，不治其外。——明•张居正。
33、君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮。
35、劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。——葛洪。
36、每个人都知道，把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。——高尔基。
37、谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹。
39、清心为治本，直道是身谋。——宋•包拯。
41、人支配习惯，而不是习惯支配人。——奥斯特洛夫斯基。
42、如果通过修养达不到提高鉴赏力的目的，修养两字也就毫无意义了。——波伊斯。
43、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸。
44、身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎。——武则天。
45、好脾气是一个人在社交中所能穿着的最佳服饰。——都德。
46、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮。
47、既然失恋，就必须死心，断线而去的风筝是不可能追回来的。——巴尔扎克。
49、健全自己身体，保持合理的规律生活，这是自我修养的物质基础。——周恩来。
50、骄谄，是一个人。遇胜我者则谄，遇不知我者则骄。——-申居郧。
51、静则修身，俭以养德;勤则不匮，敏则有功。——书摘。
52、审美的感官需要文化修养……借助修养才能了解美，发现美。——黑格尔。
53、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。——海涅。
54、不能摆脱是人生的苦恼根源之一，恋爱尤其是如此。——塞涅卡。
55、存养宜冲粹，近春温;省察宜谨严，近秋肃。——《格言联璧》。
56、大人不华，君子务实。——汉•王符。
论人格修养（精选18篇）篇十八
1)修之至极,何谤不息.
2)有谦和愉快诚恳的态度，而同时又加上忍耐精神的人，是非常幸运的。——塞涅卡。
3)谦固美名，过谦者，宜防其诈。——朱熹。
4)如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。——陶铸。
5)凡是有良好教养的人有一禁诫：勿发脾气。——爱默生。
6)在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德。——孟德斯鸠。
7)人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。——但丁。
8)勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备。
9)近朱者赤,近墨者黑.
10)养心莫善于寡欲.
11)业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随.
12)仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣.
13)信不足焉,有不信焉.
14)吾人最大之知识,系反躬自省.
15)逝者如斯夫?不舍昼夜.
16)知者乐水,仁者乐山.知者动,仁者静.知者乐,仁者寿.
17)树高者鸟宿之,德厚者士趋之.
18)人而无信,不知其可也.
19)时势为天子,未必贵也;穷为匹夫,未必贱也.贵贱之分,在于行之美恶.
20)欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意.
21)父母教须敬听,父母责须顺承.
22)以冰霜之操自励,则品日清高;以穹隆之量容人,则德日广大.
23)修其本而末自应.
24)功不可以虚成,名不可以伪立.
25)君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
26)吾善养浩然之气.
27)养生治性,行义求志.
28)大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形.
29)高行微言,所以修身.
30)功莫大于去恶而好善,罪莫于去善而为恶.