每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
孙子兵法心得篇一
《孙子兵法》是兵家经典著作，由春秋末年著名军事家孙武所著，共十三篇。《孙子兵法》在深刻总结春秋时期各国相战的经验的同时，集中概括了战略战术的一般规律。
《孙子兵法》又称《孙子》、《孙武兵法》和《吴孙子兵法》，是中国古代的兵书，作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。全书为十三篇，是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼；事见司马迁《史记》：“孙子武者，齐人也，以兵法见吴王阖闾。阖闾曰：子之十三篇吾尽观之矣”。
《孙子兵法》全书共十三篇。分为上卷、中卷、下卷。
《始计篇》第一、讲的是庙算，即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。
《作战篇》第二、讲的是庙算后的战争动员、及取用于敌，胜敌益强。
《谋攻篇》第三、是以智谋攻城，即不专用武力，而是采用各种手段使守敌投降。
《军形篇》第四、讲的是具有客观、稳定、易见等性质的因素，如战斗力的强弱、战争的物质准备。
《兵势篇》第五、讲的是指主观、易变、带有偶然性的因素，如兵力的配置、士气的勇怯。
《虚实篇》第六、讲的是如何通过分散集结、包围迂回，造成预定会战地点上的我强敌劣，以多胜少。
《军争篇》第七、讲的是如何“以迂为直”、“以患为利”，夺取会战的先机之利。
《九变篇》第八、讲的是将军根据不同情况采取不同的战略战术。
《行军篇》第九、讲的是如何在行军中宿营和观察敌情。
《地形篇》第十、讲的是六种不同的作战地形及相应的战术要求。
《九地篇》第十一、讲的是依“主客”形势和深入敌方的程度等划分的九种作战环境及相应的战术要求。
《火攻篇》第十二、讲的是以火助攻。
《用间篇》第十三、讲的是五种间谍的配合使用。
全书中的语言叙述简洁，逻辑清晰，思想深刻，哲理性、前瞻性较强，其中还涉及了儒家、道家、法家的重要思想。可以说是一部军事经典著作，又是一部光辉的哲学著作，是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产。孙子在书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着千丝万缕的联系。本人并不是学军事专业，在阅读此部著作时则以其它的角度进行领悟。
在现代的商业范畴里，“商战如兵”。如“凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之众，可使必受敌而无败者，奇正是也；”这里提到了“奇正”。人无我有，人有我好，人多我退。正所谓“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江海。终而复始，日月是也。死而更生，四时是也。声不过五，五声之变，不可胜听也；色不过五，五色之变，不可胜观也；味不过五，五味之变，不可胜尝也；战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之哉！”商战韬略无常，无百年的不败企业。辉煌如生产缝纫机的胜家，能源的安源，财会的安达信，通讯的高通，不也一夜间似大厦倾覆么？但是，我们利用《孙子兵法》中所蕴含的不变的真理内核，往往可以立于难败之地。只要一个组织，无论公司、甚或班级，就有斗争，就有竞争，就有管理，《孙子兵法》就有用武之地。如“知己知彼，百战不殆”，难道不是么？无论我们在商业竞争里，无论我们在教育他人的过程中，这都是必须的。不了解情况，就像缘木求鱼一样，难。
柳青说过：“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。”没有一个人的生活道路是笔直的，没有岔道的。有些岔道口，比如政治上的岔道口，事业上的岔道口，个人生活上的岔道口，你走错一步，可以影响人生的一个时期，也可以影响一生。人生的紧要处便是人生的岔道口，走错一步关系到你达到既定目标的方向，方向错了，就永远达不到你所追求的目标，如同作战中选错了攻击目标一样。所以说，一个人最悲惨的莫过于在人生的道路上迷失了方向。因为迷失了方向而同时又不能迷途知返的人，一生的努力会付之东流。即便能够迷途知返，也往往是已经流逝了宝贵的时光，再怎样拼命挽回，也是一段令人遗憾的损失。“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。
孙子的这个用兵法则，不仅是军事斗争的要诀，也是人生的常理。
人生是美好的，但人生的道路却是坎坷不平的。没有矛盾就没有世界，没有波折就没有生活。所以，我们不能把人生理想化，而缺乏走崎岖之路的思想准备，要接受前进道路上的各种考验，开拓进取，与时俱进，百折不挠，做一个勇敢的跋涉者。只要你能坦然地面对生活，面对困难，面对挫折，那么坎坷就会化为坦途，眼泪就会化为歌声，陷阱也会助你成功，幸福就将属于你，你就将成为”立于不败之地，而不失敌之败“的”善战者“，把握自己的命运的”主宰"。
孙子兵法心得篇二
书柜里面的书不下上百本，而我最喜欢的莫过于那本博大精深的恢宏著作《孙子兵法》，可谓：“故书不厌百回读，熟读深思子自知”。
首先，喜欢《孙子兵法》这本书是为作者的意志力所折服。其作者孙武，战国时期著名军事家，孙武后裔。主要活动于齐威王时期。早年曾与庞涓师从鬼谷子习兵法。庞涓出任魏将后，妒孙膑之才而将其骗至魏，施以膑刑，因有孙膑之称。后经齐国使者秘密接回，被齐威王任为军师，马陵之战，身居辎车，计杀庞涓，大败魏军……作为一个双腿残疾，行动不能自如的人，他忍辱负重的坚强意志力、对待自己的人生理想永不抛弃、不放弃的精神理念对我个人有着超强的震撼力。工作的艰辛、繁琐经常会让我失去耐心，业主们的不理解，也会让我在事业的追求中迷失方向感……这一切和作者的经历相比，又是多么的微乎其微啊，作者的经历更让我坚定了自己的人生理想，以及在这条理想的道路上走下去的信心。
其次，《孙子兵法》是我们中国人自己的'著作、是我国灿烂的古代文化中一份珍贵的遗产、是我们中华民族五千年文明的结晶。美国人称《孙子兵法》为历史上最杰出的智慧，并成为美国高级军校的必修书目；日本人将《孙子兵法》列为商界领袖的必读书。作为一名中国人，我为古人的成就而自豪，更被这部经典的哲学著作、军事著作而深深的着迷。
当然，《孙子兵法》中最吸引我的还是书中的内容博大精深、思想深刻卓越，逻辑紧密严、韵味无穷。书中揭示的一系列具有普遍意义的军事规律，不仅受军事学家所推崇，在经济领域、领导艺术、人生追求甚至家庭关系等方面，也有着相似的联系。对我个人来说更是：“天机云锦用在我，剪裁妙处非刀尺”懂得变通的理解，很多理论、原则都是可以借鉴运用到工作中的。
1.《孙子兵法》中的“智、信、仁、勇、严”是将帅必须具备的五种能力；通过对比，我发现自己还不具备足智多谋、勇敢果断的能力，而工作中应当做到的赏罚有信还贯彻落实的不到位。自己仁爱部下、治军严明的管理理念更应该发挥的淋漓尽致。《孙子兵法》在用人方面更独到之处，在《始计篇》中提出“主孰有道，将孰有能”强调将帅在治理军队、领导部属时要赏罚分明、恩威并重；作为一名基层工作的者，我的理解是亲爱士卒，使其心甘情愿赴汤蹈火，与主将同生死。但亲爱绝不是溺爱，更不是放纵，而是纪律严明，令行禁止、阵法整齐、调度有数。
2、在《军争篇》中，阐述了两军对垒战争的决策者一定要在战前做周密的计划，对战争中可能出现的种种情况做出不同的估计和安排，也就是说，要打有准备之仗。这点对人力资源战略和规划作出了很好的诠释，面对日益复杂、变化加剧的外部环境，对团体和个人有了更高的要求。“故善战者，求之于势，不责于人，故能择人而任势”其中要点在“势”而不在“人”。人员的组织架构只是手段，而非目的，而不是被动地对下属求全责备。它必须能因“势”的变化而变化，因地生宜，灵活运用，让每一位量才而用，恰到合适，掌握适度，发挥出作用。这里所讲的“势”与“故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”(虚实篇)中所强调的“势”类似。
3.“故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也”(作战篇)要使军队英勇杀敌，就应该激发士兵同仇敌忾的士气；要想夺取敌人的物资，就必须借助于物质奖励。企业若要在竞争中立于不败之地，成为一个颇具战斗力的团队，就应该提倡一种“同仇敌忾”的团队精神。正所谓“上下同欲者胜”(谋攻篇)一样的道理。在物业工作中，必须重视绩效管理，同时辅之激励手段，如物质奖励、精神奖励。随着人们对需求的不断提高，从生理需要慢慢上升到尊重的需要和自我实现的需要，所以有时候在会上的一番表扬可能来得更有效。这点于“夫兵形像水，水之形，避高而趋下；兵之形，避实而击虚”(虚实篇)中强调的“避实击虚”的效果一样。在工作中，我们一定要尽量做到投其所需，实现激励效果。
初读《孙子兵法》时，只觉得晦涩；再读《孙子兵法》时，脑袋有几分会思考了，好像是有那么回事；如今，又捧起《孙子兵法》一书时，思绪万千，感悟良多。学习“孙子兵法”，真的感受到中华文化的深厚与精髓，我们今天所做的一切，我们的老祖宗原来在数千年前就已认知和分析得如此确切与深透，使我们不得不深深感叹前人的伟大和华夏文明的精深的同时，多读读我们中国人自己的文化经典，多读多思考，才能发觉其中无穷的智慧，只有这样才能使我们在以后的生活、工作中取得更好的成就。
孙子兵法心得篇三
王阳明是明代著名的思想家、军事家，他不仅擅长理论研究，还在实践中总结了许多宝贵的经验。王阳明在研究孙子兵法时，领悟到了许多深刻的道理，对于军事和人生都有着重要的指导意义。在此我将结合王阳明的学说，分享我对王阳明讲孙子兵法心得的体会。
首先，王阳明提到了“存心为良知，实行为格物”。良知是个人心灵中最高、最正直的部分，也是人内心的指挥官。在应用孙子兵法时，我们要坚守良知，明确自己的目标和信念。同时，格物是指深入实践，不断探索并勇于创新。在军事领域中，我们要充分了解敌人的情况，明确自己的实力，并寻找战胜敌人的新方法。只有将格物和良知结合起来，才能真正做到理论与实践相结合。
其次，王阳明阐述了“一心固守”的观点。他强调，在执行任务时，要集中精力，全力以赴。军事训练中的每个环节都要做到完美，不允许有一丝懈怠。正如孙子兵法所说：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”为了成功完成任务，必须保持一颗专注的心态，时刻提醒自己任务的重要性，以及完成任务所带来的意义。
进一步，王阳明指出了“以德为先”的原则。他认为，军事打胜仗不仅靠武力，更要靠信仰和精神力量。在孙子兵法中，也强调了战争的目的不仅是为了消灭敌人，更是为了实现和平。因此，在实战中，我们不能丢失对道德的追求。只有以道义为准绳，忠实于自己的信仰和价值观，才能赢得战争的胜利。同时，对待敌人要去除敌意，既要尊重对手，又要保持兵者胜之的坚定信念。
最后，王阳明提到了“学习是无止境”的观点。他认为，孙子兵法作为古代兵法之首，一直以来都具有指导意义。然而，时代不断变迁，战争形势也在不断演变。因此，我们要不断学习，积极应对新的挑战和威胁。只有保持持续的学习状态，学习新的理论和技术，才能在战争中保持优势。同时，学习也是一个人不断成长和进步的过程，只有不断学习，才能在人生道路上取得更大的成就。
综上所述，王阳明讲孙子兵法的心得体会为我们提供了宝贵的指导。在实践中，我们要坚守良知，注重实践，将理论融入实践中。同时，我们要保持专注的心态，全力以赴，以德为先。而学习则是为了不断进步和适应新的变化。只有在这些原则的指导下，我们才能在军事和生活中取得成功。
孙子兵法心得篇四
第一段：引言介绍主题（100字）
在中国古代，孙子兵法是一部至关重要的兵书，但是它的应用不仅限于战争，也可用于个人成长与处世智慧。明代思想家王阳明研读孙子兵法并结合自己的心学理论，深化了对孙子兵法的解读，形成了独特的心学兵法。本文将探讨王阳明对孙子兵法的理解以及所得的心得体会。
第二段：王阳明对孙子兵法的解读（200字）
王阳明认为，孙子兵法中的“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的观点，不仅适用于战争，也可以用于人生。他认为人应该把人生看作是一场战争，每个人都需要通过思考、计划和行动来面对人生的各种挑战。他将孙子兵法中的“天时、地利、人和”与心学中的“良知、诚意、行动”相对应，提出了“道法自然”的观念，即只有与天地万物相和谐，才能获得力量。
第三段：王阳明的心学兵法在个人成长中的应用（300字）
王阳明认为，个人的成长与兵法有许多共通之处。他强调了战略与战术的重要性，即通过正确的目标设立和明确的计划，来应对各种挑战。他还强调了对自己的深入了解和随机应变的能力。在个人成长过程中，我们应该调整自己的态度和行为，立足于现实并了解自己的优势和劣势，以及外部环境的变化，从而作出恰当的决策。
第四段：王阳明的心学兵法在处世智慧中的应用（300字）
王阳明认为，兵法不仅适用于战场，也适用于社会中。对于处世智慧，他主张以道义为标准，对待他人要真诚宽厚，同时也要具备明智的分析和决策能力。他认为人际关系同战场一样，充满变数和挑战，需要灵活应对。王阳明的心学兵法强调坚持道义的同时，也要注重实际，明智地为自己争取利益，并善于与他人合作共赢。
第五段：结论总结观点（200字）
通过王阳明对孙子兵法的理解和运用，我们可以将孙子兵法的智慧运用到个人成长和处世智慧中。对于个人成长，我们应该学会制定明确的目标，灵活应对各种挑战，并不断调整自己的态度和行为。对于处世智慧，我们应该以道义为准绳，真诚宽厚对待他人，同时也要明智地处理自己的利益与他人的合作。只有在正确认识自己，与他人和谐相处的基础上，我们才能在战场和社会中获得成功。
孙子兵法心得篇五
原文：故将有五危：必死，可杀也;必生，可虏也;忿速，可侮也;廉洁，可辱也;爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。覆军杀将，必以五危，不可不察也。
解析：因此主将有五种风险：心存死志，就杀了他;想要活命，就可以俘虏他;容易生气，就可以骂他;廉洁自爱，就可以污蔑他，爱护百姓，就可以骚扰他。这五种风险存在，主将就容易犯错，用兵打仗就容易造成灾难性后果。消灭敌军杀死敌军主将，一定是从这五个方面下手，不能不警惕，要提前做好应对防范。
理解：这段讲的是主将，将为三军之魂，也是三军之胆。管理不好自身情绪的`主将，就是一个不定时炸弹，被对手引爆就容易炸死自己，害死部队。孙子还列举了对付敌军主将的五种方法。骚操作一波又一波，结合三国演义看效果更佳。