写日记是一种自我疗愈的方式，可以帮助我们排解压力和舒缓情绪。推荐给大家一些优秀的日记范文，希望能够激发大家对写作的热情和创造力。
道德日记分享（模板19篇）篇一
早上起床后想到的第一件事是民生问题。
讲人话是早餐吃什么？
自从一个早上吃了舅妈做的红糖糍粑，不爱吃糖如我竟然上了瘾。
其实，在生命的前20年，我对“糍粑”这个奇葩是不理解和拒绝的。
悠闲轻松的寒假早上，不用在乎现在是几点，喝完一杯温水，跑到桌前期待着。
糍粑软软糯糯粘在一起，把一小块红糖糍粑弄下来的`过程中，脑袋放空，如插上耳机坐公交车，如涂秘密花园，周身的空气安静温暖，再让盘里的糖水一丝不漏的可爱的甜蜜红色把它包围。
吃一口恢复了元气，负能量都如热沙漠里的水滴不见痕迹。
不似劣质廉价单薄的糖，深红色的甜是有厚度的，浸透于软糯的糍粑中。
舅舅知道我我喜欢吃红糖糍粑后告诉我，那是他发明的，还说。
“你舅妈做的不好吃，下次我做给你吃。”
唉，这就是爱情啊。
安稳的婚姻中，互相信任，有默契也不会计较，嘴上说着嫌弃，吃下，心还是和这红糖糍粑一样。
哈哈哈哈笨拙的我在做时不小心被热油溅到，伤疤都是勇敢的证明~。
道德日记分享（模板19篇）篇二
道家文化源远流长，早在几千年前，老子就以著成《道德经》一书，并被后世奉为道家经典。后世的好多经典都出自或继承了《道德经》其中的主要观点，比如说，《庄子》中的逍遥游，以及后代的黄老之学的“清静无为”。并且在以后的数千年里，与儒家思想相互碰撞、辩驳，甚至其中的一些观点或认识逐渐成为中国精神的内在品质，“上善若水”，就是一种开朗乐观的人生态度。
老子的一些思想在现代也有确实的反映，比如他在《道德经》中曾经说过“故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，在他看来，世界的矛盾都是相存相依的，在激荡中求发展，在相补中求完善。爱因斯坦也曾反问过问他的人：“为什么不能是既是这样，又是那样?世界本来就是矛盾的，这样不好吗?”而在我看来，矛盾是必然要存在的，没有“有”，焉知“无”?它们本来就是相生的。这儿，我不禁想起了周末去听的西川的主题为“我的诗歌革命”讲座。他在演讲中提到了一个词——“矛盾修辞”，在某种程度上，我比较认同他对中国现状的一些认识，比如他说的“在现代中国，‘中国特色社会主义’是一个矛盾修辞，‘社会主义市场经济’也是”。作为一个矛盾体，它们能如同“难易相成”、“长短相生”般，互相补充自己不足的一面，推动最终的发展。
在儒家经典文化中有“以人为本”、“民贵君轻”的思想，当然在道家精神中也有一些有利于解决民生问题的观点方法，比如。“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”、“绝圣弃智，民利百倍”、“圣人无常心。以百姓心为心”、“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害”。在此看来，道家文化与儒家经典在中国历史中不断激荡融合，并最终成为中华文化的精神内质也并非偶然了。
当然在道家文化中虽有“积极无为”，但也有一些“消极无为”的方面，“小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。”“塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。”“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨;常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。”这些都和那些“富国贫民”、“强干若枝”的思想类似，一味地通过强调使民弱来相对地加强国家的富强，在我看来，这在本质上也是在破坏和谐，削弱国家。老子的精神博大精深，需要我们的慢慢体会，琢磨!
道德日记分享（模板19篇）篇三
“无为”就是合道之为。通行本《道德经》第一章，老子就把天地未分之前的混沌状态称作“无”(无，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也没有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地运行，布生天地和万物。可见“道”就是世界产生、发展、变化的本原，是天地万物的母体，也就是现在所称的事物运动的客观规律，“无”是道的根本属性。“无为”即是根据事物的客观规律而采取的管理对策，是在对天地万物的运行规律有透彻理解后而采取的最简单而又最有效的管理手段。“无为”是一种管理理念，更是一种境界。
无为”以平等为基础。虽然用现代科学的眼光看，天下万物因进化程度或组成的不同，有高等和低等、植物和动物、有机物和无机物等的分别，但在老子看来，天下万物都是由道产生的，它们既没有高低之分也没有贵践之别。在天地和圣人的眼里它们都是草狗(天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗)，都是一样的、平等的。从人类社会的角度看，天下万物有些是我们生活所必须的，有些是不直接需要的，有些从某种角度看是有害的甚至是致命的，但它们都是道安排给我们的朋友，它们有各自存在的理由，作为天地万物一员的人，不能也不应该根据自己的喜好来决定其它万物的生死。
比如细菌会使人类致病，许多人都讨厌它，但现代科学已证明如果地球上没有细菌，动植物的残体将无法分解，绿色植物将因缺乏养分而死亡，人类将无法从食物中得到营养，最后地球上的生命将会全部消亡。又比如，若地球上没有土壤等无机物，植物就没了食物来源无法继续生存，若没了植物，食草动物就没了食物，也不能存活，没了食草动物，食肉动物也无法继续存在。由此可见地球上的万物是一个生命链条，每一个都是同等重要，不可替代的。所以人们只能按道的要求与万物平等共处。人和人之间也一样，虽然肤色不同、语言各异、所从事的工作和生活方式也有区别，但在道这个母体面前都是兄弟姐妹，都是这个世界的平等一员。
万物是平等的，也是自由的和多样的。平等是前提，自由和多样是必然的结果，因为万物是平等的，它们各自有自己存在的理由、生存方式和生活规律即有各自的“德”。谁也不属于谁，谁也不能命令别人该怎样生活。世间万物是平等的、自由的和多样的，我们唯一能做的就是真心地按道的要求采取无为策略，让万物按各自的“德”自由平等也生长、生活。
在一个合道的社会里，因为人人都是平等的，所以它们在世间享有的权益(阳光、空气、财富、权势、自由、亲情、健康、病痛、快乐、痛苦等的总和)也是均衡的。比如，你若捐出了财富，你占有的财富是少了，但你却得到了别人的尊重和感激，享受了快乐，你的权益并没有因此而减少;你抢劫得了许多钱，你的财富多了，但你得天天防着警察，天天受到心灵的谴责而痛苦，你的权益也并没有增加。如此等等。如有人想要改变这种均衡性，这是不符合道的准则的，长期看也是肯定办不到。只有采取切实的措施来保护这种平等的权利，保障均衡的权益，才是社会长治久安的最优选择。“圣人”正是透彻地理解了这一点，才顺势而为，采取“无为”的策略。
道德日记分享（模板19篇）篇四
如果说人生是一汪浩瀚的大海，那么分享则是一条条小溪，是人生更加迷人;如果说人生是一首和谐的歌，那么分享则是不可或缺的音符，使人生更加优美;如果说人生是一杯热腾腾的咖啡，那么分享则是一块块冰糖，是人生香气四溢。
在生活里，我会把我的快乐分享给朋友，老师。就好比我在之前看了一个笑话。“小白兔白又白，两只耳朵竖起来，割完动脉割静脉。一动不动真可爱。”刚看完，我便拉着同学让她听，结果是把别人逗的不亦乐乎。我在课堂上有时候也会把老师逗的乐哉乐哉。前天，语文老师提问我背句子，“日啖荔枝三百颗的下一句是什么?”我的天哪，我怎么知道，可是我是语文课代表啊，这样子好丢人的。”快点，课代表，不会的话编一个。“编一个?好。“好吃好吃真好吃。”全班哄堂大笑，还有人笑话我这个语文课代表怎么当的，真是的，人家不是不知道嘛，这怎么可以说我嘛。还有一次，讲课文时主要是讲霍金的，老师就问我，霍金是哪国人?“外国人。”唉，好丢人呐，这样子下去我还怎么在语文界混啊。
一旦我有什么开心的事，我都会分享给身边重要的人，快乐才会传递，幸福才会洋溢。
学会分享，学会快乐。
道德日记分享（模板19篇）篇五
十年也许一步步走来，每一步都是成长，让你离社会更近些，让你明白社会的现实。不知不觉自己也变成了一个现实的人，生活不单单是远方的诗，它更多的却是柴米油盐酱醋茶的'无奈。流年依旧，剩下的人已不多，陪在自己身边的人也很少。匆匆过后，谁又是谁的过客。自己的感情自己也拿捏不准，不知道是勇敢的去做自己想做的，还是选择放弃。若让我说最可悲的人是什么样的人，我的回答是没有目标、自己也不能了解自己想要什么的人。若让我说最单纯的人是什么样的人，我的回答也是没有目标、自己也不能了解自己想要什么的人。就是这样的矛盾体，他们可能是最失败可又是最幸福的人。不用去想些尔虞我诈的事情，避免减少人性的斗争，可单纯却又被人利用，自己却又平复不下那样被人欺骗的心情，只能以教训为由安慰自己，让它散了。
我不是个乐观的人，事情总是想的复杂。
我不是个乐观的人，事情总要以它最坏方式接受。
我不是个乐观的人，茫茫人海寻一位知己会有多难。
这不是抱怨，我更谈不上抱怨，抱怨过后的自己还不是要欣然接受事实。
小时候幻想可以变成超人拯救世界，曾幻想拥有一双翅膀天空任我飞。但我只能把它当作是一种回忆，一种在懵懵懂懂少年的回忆。
现实就是残酷，爱情不光要有爱，还要有面包。
道德日记分享（模板19篇）篇六
小时候不小心摔一跤都会哭的撕心裂肺，恨不得全世界的人都来安慰自己。如今，询问只觉得麻烦，没有一个人会伸出手来帮帮你，只是一声叹息，几句没事，然后转身笑意盈盈。
就像曾几何时，我们会跟一个人有着几百页的聊天记录，却还是会捧着手机寸步不离，生怕错过一丁点的动态，可是后来又有多少次，打出成行的字，最终删掉那些繁琐的语言，只回复一个“嗯，没事”。
嗯，没事。
因为觉得麻烦，因为知道很多事说了不如不说，今天是两个人的秘密，明天就是所有人的秘密了。
其实最怕的，不是欢喜悲伤无从分享，而是属于两个人的秘密，转身却在第三个人嘴里听到。
所以，宁愿不动声色，宁愿默默消化，也不愿意大张旗鼓的宣扬。
如果睁眼就是想见的人，伸手就有喜欢的食物，不患得患失，不一日三秋，日子踏实而安心，谁愿意小心翼翼，谁愿意歇斯底里。
道德日记分享（模板19篇）篇七
星期日，我把作业写完了，爸爸妈妈和我一齐去姥姥家玩。
去姥姥家的路上，我发现爸爸把吃完的香蕉皮扔到了路上，我把香蕉皮捡起来扔到垃圾箱里，我给爸爸说：“你以后不能乱扔香蕉皮，香蕉皮扔到路上别人踩了会摔倒的，并且会把路上弄脏。”
妈妈看见了夸我是个讲礼貌的好孩子。我心里甜丝丝的，像吃了无数颗糖果一样。
道德日记分享（模板19篇）篇八
此章历代的释意无数，而我以为皆难着边际，无以更深刻的对老子思想与道德经进行阐释。我从道家修身根本出发，得出新论如下：
此章重点为“致虚极，守静笃”，全文以此而展开，不理解“致虚极，守静笃”，后面的文字解释也只是牵强。老子是从道家修炼“返观内照”而得之境界来引申对世间常道的解释。首先“虚”与“静”是既对立又统一的，是一种状态，你中有我，我中有你。“虚”为空灵，体会为散发状;“静”为沉静，呈收敛状。“致”往之意，可从“虚其心”来体会，道家修习养身的过程，以虚其心开始，虚至四肢百骸，而四肢百骸皆空灵，无时空地域限制，无往而不至，真空无象，能够满屋、满天地、满宇宙，而今日而远古。过程或潜移或发散，以至无我无身无世界。此“极”为无极，或为八极，或为宇宙洪荒。
而“静”的过程从守开始，“守”者，抱元守一，让思想沉静，从时空与外界空间收敛至自身至一点，而到达某种衡定、稳定、笃定的境界。此“笃”为笃定，为极细小，或如针尖，无缝隙如无物般恒定。
于是，老子方有“万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”的感慨。“复”与“归其根”才是此篇的点题。“虚”与“静”是道家修身中必习的两手，如“阴阳、有无”既对立又统一。虚至极为无，静到笃是有。虚为展开，至极为空灵为“作”;静是回归，回到此刻，是“复”，静到笃定属回归本原为“归根”。从养性功夫来说，“虚静”的过程如佛家心的起灭过程，虚为心起，静为心灭，有无相生，互有你我之佛道原旨。
此章之后节皆为老子从修身之虚静感悟展开对天道、人道常理的延伸分析，万变不离其踪，这才是“道”的至理呵!
由此，我独推崇清之宋常星说：“造其极曰致，真空无象曰虚，虚而至虚曰极。”：“专一不二曰守，寂然不动曰静，虚一浑厚，静而至静曰笃。”但，所有释意皆不够细致，皆独不能从修身的体验与角度来理解与感悟，想老子思想无欲无求，其经意当从本原出发理解，而不就应根据时代思维做论证也。
道德日记分享（模板19篇）篇九
将老子的思想转换到教育中来，就是自然教育的思想。老子主张清静无为，顺其自然，这与卢梭的自然教育思想异曲同工。按照老子的理解，教育应该顺其自然，而不过过分强调主观意愿。教师的权威应该不被儿童感知到，这才是最好的师生关系。师生双方都要处于谦虚的地位，只有这样才能更好地开展教学。教师应尊重学生的发展规律。尊重自然之道。这些思想，在我们这个年代应该进行批判性继承。
老子认为，一切事物都是相反相成的，所以看问题要辩证地看待。正所谓福祸相依，生活中的许多事情都应该抱着一种平常心，顺其自然。更进一步来讲，要将生活中的每一次遭遇都看成生命成长的历程，将遭遇中的精神、能量转化为自身生命的体验中来。对待生活，要有好的心态，不要过分关注荣辱得失。这样的话，才能做到通过无为达到有为，通过不争而没有人与之争。
教育，是要遵循规律的，就像道德经里所讲：“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。复命曰常，知常曰明。”万事万物，都各有其根本，安静平和地遵循它，等待它，顺应它。放在教育上，我想，是不急不躁，是尽力而为，顺其自然。
成长是个缓慢的过程，教育也是个缓慢的过程，就像老子所说：“道冲而用之或不盈”。在书中，有许多地方都是从自然现象引到社会道理。在论述君主要居于百姓之下就是因为大海居百川之下而容纳百川。在今天的日常生活中，我们逐渐丢失了这种敏感。我们缺少了从细微处看道理的能力。这是一种洞察力，也是一种理解力，更是一种阐释力，需要在日常生活中加以锻炼。
道德日记分享（模板19篇）篇十
这段时间，我常在学校看到一些成绩很差的男生们数钱，一节下课能数上6、7次。我曾经看过一个男生的钱，竟有70元！我有点迷惑不解：“以前男生都没有那么多钱的啊，怎么（忽然有那么多了）回事呢？”
几天前，我和周丹文正打算一起打劫胡家辉。周丹文不想因要不到钱而丢面子，所以事先问了一下胡家辉有没有带钱。胡家辉说：“有啊，五十元。”
我问他：“你怎么这么有钱呢？”
几天后的一个下课时间，我无聊极了，就看看班上到底有没有胡家辉说的那种人。我在走廊那悄悄看着管分的人的人，发现吴德华也在那。
吴德华慢慢地从口袋里掏出了三元，神情自若地交给管分的人，对他说：“这点钱给你当零食费吧！老子我送你的！”再不慌不忙地指着管分人手中的记录本说：“我想了解一下，你记了李豪的名字吧？”他眼睛鬼鬼祟祟四处张望，确定周围没人后，伏在管分人的耳边悄声说话。我立刻轻轻靠近他们，躲在离他们很近而他们看不见的地方听着他们的对话。“我可不能白给你钱，把李豪的名字删了吧！”吴德华说。
“看你给钱的份上，我就饶了他。”说完，管分人用笔把李豪的名字划去了，之后迅速地把钱藏了起来。“哎，你怎么……”我正想说，但很快又咽了回去：如果他不认，怎么办？如果搞不好人家可能会反咬我一口（冤枉我）！所以我只好心里干生气。
道德日记分享（模板19篇）篇十一
老子以他博大精深的见解，以他虚怀若谷的气魄，向世人阐述了怎样为人处事，怎样进行科学管理，怎样修养身心，怎样求知，怎样治国等等，告诉我们无论做任何事情必须遵循大道(即事物的规律)，不要有太多的欲望“昔之得一者”古来大凡按规律办事的人，“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。”上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。“其致之”推而言之。“天无以清，将恐裂;地无以宁，将恐发;神无以灵，将恐歇;谷无以盈，将恐竭;万物无以生，将恐灭;侯王无以正，将恐蹶。”说的是天空不清澈就可能会爆裂，大地不安宁就可能会塌陷，神明不显灵就可能会消失，河流没有水就可能枯竭，万事万物不能生长就可能灭亡。追求太多，渴望太多，就会被生活所累;如果沉静无为，包容一切，将会满足和快乐，否则就会招来祸患。
老子的《道德经》，以辨证的哲学方式提出了他对于治国与治人方面的主张。《道德经》的前半部主要论述了治国的方略，后半部主要论述了如何治人。
第一段“道可道，非恒道，名可名，非恒名。”是说作为世界本源的道是可以用语言来形容的，但并不是永恒的。“名可名，非恒名。”说的是可以称呼的名不是恒常的名。“无名，天地之始;有名，万物之母。”是说天地刚刚呈现时是没有名的，万事万物逐渐出现时才有了各自的名(但并不永恒)。“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。”意思是之所以经常在没有欲求时来探究它的奥妙，有的时候探究它的倪端。“此两者同出而异名。”是说有和无这两方面都同出于道却有不同的名称。“同谓之玄”都同样可以被认为深远微妙，难以把握。“玄之又玄，众妙之门。”这里指的是这种玄而又玄的道是一切奥妙的门径。
开篇，老子以具体而又抽象的“道”引出“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”，即写出了要认识玄妙的玄，最好便是做到“无欲”。这与他所主张的“清净无为”异曲同工。“无欲”也就是贯穿《道德经》的主要思想。
老子认为人的本性是善良的纯真的。而种.种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成人性扭曲的不正常现象。由此，老子坚持去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，摒弃所有引起人的贪欲的东西。他的政治思想，在今天看来，似乎是难以理解。他理想社会中的人民，四肢发达，头脑简单，没有奢侈的物质享受欲望，也没有被各种令人头晕目眩的文化或知识困扰的烦恼。他是一个历史的循环论者。在他的眼里，让人们在一种自由宽松的社会环境中保持人类纯朴天真的精神生活，与自然之道相契合，比物质文明虽然发达，但充满着危机、争斗、谋杀和阴谋的社会制度显然更符合于人类的本性。
他所强调的“无为”，即是顺应自然，其治理社会的效力，显然要比用法令、规章、制度、道德、知识来约束人的社会行为要合理得多，有力得多。这就是“无为而无不为”的基础涵义。而老子的这种社会理想，又是同他的“道”论密切相关的。
出于对自然法则的深刻悟解，老子把适应于“道”的运动，看作是人类政治制度、社会生活以及道德准则都应该遵循的最高准则。具体体现在他政治思想中的即是他鼓吹的“无为之治”和“不言之教”。所谓“无为之治”并不是无所为，而是强调人的社会行为要顺应自然，适用于“道”的运动。具体地讲，就是要求统治者给老百姓宽松的生活和生产的环境，不强作干预，以顺应自然。老百姓在这种怡然自得的生活环境里，无苛政之苦，无重税之忧，自然会感到这种政策的好处，从而达到了“不言之教”的教化作用。
治国如此，那么治人又该如何呢?要以善，以柔，以刚。
老子《道德经》中所陈的治国与治人思想，其意义之深远，至今仍有很重要的借鉴意义。
现今社会，生活、工作的脚步很快，压力又大，人们的脾气也随着变得焦躁与不安。如果能做到善、柔，必定可以平心静气。心静自然凉，生活、工作的情绪就会舒畅起来，效率也会大大提高。不仅如此，善与柔还可以帮助处理好朋友和同事之间的关系，使变得融洽，心情也会阳光不少。
道德日记分享（模板19篇）篇十二
今天下午，是我们学校进行公民道德实践活动日。我们二年级去儿童公园捡垃圾。我带上了我的黄色胶皮手套和白色的塑料带。我在公园的树林里看到了好多垃圾，我急忙跑过去弯下腰把纸片和树枝一个一个的放到了垃圾带里，过了一会我的垃圾带满了，我就把捡来垃圾倒进垃圾箱，不一会同学们就把公园里的垃圾见完了。看着同学们疲惫的身影回到了教室。我心想要是人人都不乱扔垃圾，爱护公共场所卫生，保护环境那我们的世界将会变得多么美好呀。
道德日记分享（模板19篇）篇十三
道德是人类是不可缺少的一部份，从一个人的道德能够看出一个人的品格。
下头就来看一看关于道德的故事吧。
这件事发生在我们班。一大早，学生们都陆陆续续的进教室了，可是地上。
的白色纸杯却似乎没有人看见，就算看见了也不理会，直到教师进教室，发现了地上的白色垃圾，却故意没有说，像往常一样让我们读书。一位位学生走进来，见到垃圾后都像没看见似的，一向到一位学生走进来，不仅仅看见了垃圾，还立刻走过去，弯下腰，伸出手去捡起地上的那个白色垃圾，然后把白色垃圾扔进了垃圾桶，就走向自我的坐位。教师立马表扬了这位学生，也批评了我们。
这件事能够看出那位同学心胸宽广。再讲一个类似的故事吧。
并且放好。
道德使人心静，让人能快欢乐乐的。
做一个有道德的人，让世界充满爱，让世界更加完美。
道德日记分享（模板19篇）篇十四
哲人说：修养，是智力最高的证明。的确，良好的道德修养是做人的根本。一个人仰不愧于天，俯不怍于地。正像“清水出芙蓉，天然去雕饰”一般，具有崇高的道德修养，那么这个人才会让他人看得起，让人不禁油然而生一种敬意与崇拜。可见，修养是人生的试金石。
修养，是一种胸怀，是一种大度，是一种气魄，是一种风格，是那么清新自然，那么无尘无染。
对于修养，伏尔泰说：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修养。”阿密埃尔说：“人要正直，由于在其中有雄辩和德行的秘诀，有道德修养的影响力。”
正由于具有修养的力量，才有了“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”的洒脱，“海纳百川，有容乃大”的包容。可见，修养的力量无法比拟，修养的力量是无穷的。正是这种强大的力量，修养才成为了人生的试金石。
康熙年间，尚书张英家人与邻居为整修府第，地界不清而发生争执。张英得知，只做一诗：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”家人读后立即让出三尺之地，而邻居也让出三尺之地，成了一条六尺宽的街道。张英是有修养的，正是由于他崇高的修养感染了周围的人，自己也彰显了自身的魅力所在。他秉承着“让他三尺又何妨”的态度，化解了两家的恩怨，他是伟大的，他的人生是光芒万丈的。可见，具有修养的人，他的人格魅力才会显现在世人面前。
芸芸众生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不绝于途。在这条跑道上，你必须展示你独有的道德素质，否则你就不会登上成功的宝塔。
近来社会，人们的无道德修养现象愈加频繁，在公共设施上搞破坏，在雕塑上乱刻乱画……这些都记录了这个人在当时一切没有修养的行为。这应该是可耻的，这些人没有考虑到自己的行为将会给众人留下什么印象，即使他们在别处做得再好，也无济于事，由于他们的荒唐行为已载入史册，不容涂抹。
修养是石，敲出星星之火；修养是火，燃烧生命之源。让我们秉承修养之火把，走向未来，来创造人生的奇迹，擦亮这一颗试金石！
道德日记分享（模板19篇）篇十五
学习哲学有特定的方法和顺序：首先，要明确是否存在一个万物的来源与归宿;在确定答案后，再思考人生该何去何从的问题。傅老师以《道德经》为例来说明这个先后顺序。《道德经》先确定“道”这一本源的存在，然后以“德”来回答人生何去何从的问题。这也是国学的特色与精彩之处。
我是先学习西方哲学，再回头探讨中国哲学的。这个先后顺序，使我能以更客观、更全面的眼光，理解国学的特色与精彩，且以老子《道德经》为例，做个简单说明。
首先，西方哲学家虽然透过翻译才可阅读《道德经》，结果呢?无不被其深度所折服。当我们对《道德经》第一章第一句的"道，可道，非常道"觉得困扰时，他们却眼睛一亮，好像发现了稀世珍宝。
因为从古希腊的柏拉图(plato，427-347b.c.)与亚里士多德(aristotle，384-322b.c.)以来，西方的爱智者看到变化纷纭的宇宙万物，总要思索一个问题，就是：在这一切变化的后面，有没有一个不变的本体，可以作为万物的来源与归宿。只有确定了这个问题的答案，才有办法进一步解说"人生有无意义"的问题。
现在，《老子》第一章清楚肯定了"道是不可说的"，这个答案与西方第一流哲学家与宗教家的想法是完全相应的。"本体"或"存在本身"是不可说的;"太一"或"上帝"是不可说的;老子的"道"也是不可说的。
老子《道德经》的特色之一，是使用全书八十一章的大约五分之一篇幅，从各种角度，藉各种方式来描写"道"是怎么回事?这一点使西方学者大为惊艳。
接着，肯定"道"的存在，并且是万物的来源与归宿之后，人生应该何去何从?这是不易回答的新问题。老子《道德经》用"德"字来说明，"德"是万物得之于"道"的各自的本性。
万物各依其德而运作，原本应该保持和谐的生态平衡，但是人间常有困境，乱象层出不穷，又是怎么回事?对此，老子也用了五分之一的篇幅，说明天下大乱是如何来自人的认知与欲望，然后提出针对的解决方法。
对此，老子最大的手笔与最多的篇幅，是虚拟一个"圣人"作为悟道的统治者，从根本上拨乱反正，要人回归原始的纯朴心境与类似婴儿的单纯状态。
真正懂得老子的用意，就会转移时空，不必想去统治别人，而须学习成为自己生活的管理者，成为自己生命的主人。
万物有其来源与归宿，人又何尝例外?明白了这个要点，就会像婴儿般依靠在母亲怀抱中，然后表现新颖的人生观：少私寡欲、以德报怨、上善若水、全身保真、柔弱胜刚强、不争而善胜等等。这样的人生只有"平安喜乐"四字可以描写。
我有机会在喜马拉雅讲述老子《道德经》，希望藉此分享自己的心得。我的责任是重大的，而我的心情是愉悦的。
《道德经》很薄，只五千余言，传言为老子骑牛过函谷所著，《道德经》又很厚，它包罗万象，其中有哲学有政治有自然科学有人文社会，这样的书看完很容易，看懂看透却很难。《道德经》的语言很美，散整有序，读起来有种韵律感，深刻地道理蕴于浅显的事例，极具思辨性，这是《道德经》吸引人的地方之一，老子通过阐述“道”这个至高无上的存在来表明自己的世界观，哲学的神奇之处，即具有共通性，老子不懂现代物理，可他说“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是智慧。
老子的人生观有两个基本特点：就自我而言，讲究珍惜身体，就人与人的关系而言，主张柔弱不争，老子把最高品德的赞誉给了水，“上善若水，水善利而万物而不争。”
老子的政治主张是“无为而治”，老子的思想社会蓝图是“小国寡民，使有什百之器而不用，使民重死而不远徙，虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之，甘其食，美其服，宋其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”。这是整本书最让我动容的一段，这是老子的理想，是一位智者对他心中最有价值的生活方式的描绘，不知道能不能实现，不知道什么时候能实现，不知道要如何实现，但就是给出了这么一个梦，这是人对未来的期许，是人对社会本身的关注，很美好。
道德日记分享（模板19篇）篇十六
记得有一次，乡下的表姐来我家玩，并住下两天，我高兴极了。她走进我的房间看到了爸爸给我买的洋娃娃，就和她玩了起来。
第二天早上，我去少年宫学习英语，等我回来时，发现地上乱糟糟的，心爱的洋娃娃被表姐丢在地上，美丽清秀的脸蛋被弄脏了，金黄色的头发散开了，给洋娃娃造的房子也被破坏而倒塌……看到这些情景时，我心里难受极了，想恢复那美丽的发型，可怎么也搞不好，和原来的样子相差太大了，爸爸怪我没收好，妈妈怪表姐，于是，表姐就用紧张的样子看着我说：对不起，表妹，都是我不好。我本来想骂表姐的，可是，我突然想到老师常说的一句话：宽容是中国人的`传统美德。想到这些，我就对表姐说：没关系，只不过是一个洋娃娃，再买一个也不迟呀！表姐很感激的对我说：谢谢你，表妹！我说：不用谢。
通过这件事，我懂得了，学会了宽容，你就拥有了更多的爱心。给冬天一个宽容的表情，你会聆听到春天的声音！给生命一个宽容的微笑，你会领略到快乐的真谛！
道德日记分享（模板19篇）篇十七
人人都知道，朋友是失败苦闷的一盏明灯，默默为你驱赶心灵的阴霾。
题记。
要论珍贵的友谊，我们知道钟子期和伯牙，然而不幸的是，钟子期早年因病去世，失去一位可贵的知音，使伯牙很心痛。友谊组合很短，没有很好的发展下去，却在现实生活中，要以他们为榜样。
友谊虽然是真诚的，却往往在一个甜言蜜语交友方式敷衍着，最终也一个都没有像伯牙一样找到像钟子期可贵知音。有的甚至更是朋友背叛，都很不理解，也都见过。面对这种事不能和睦解决，在交友的方面，更留意。
听说过一件事情：一个人交了一位朋友，又尽心尽力的去帮助朋友。想不到朋友不但不领情，反而埋怨，还很有理的反驳。一开始，确实很生气，后来，还了解到：朋友是小肚鸡肠之人，根本成不了大器。那位人用宽容的心放下这件事情，而朋友的得意不已，更让那位人唾弃她。
知道著名的明星也会被和在身边很久的经纪人绝情背叛，事情没有发生在自己头上，会是无奈也会替别人打抱不平。
望着很多朋友，无法看出她们是否会背叛和因为不理解而失去，不同的事情要用不同的方法，而且还是在交友方面。朋友，不曾说过：“我不是那样的人。”
友谊要有诚信度，不领情的朋友更是如此。
道德日记分享（模板19篇）篇十八
榜样吧。
他的名字叫雷锋，当时，他可是一个大好人，他总是热心地帮忙别人，能够帮的帮，
雷锋还十分喜爱学习，他看起书来就分秒必争，到了晚上，怕引响别人睡觉，，才。
会放下书本，上床睡觉，到了早上就看。
他的优点多了去了，事迹就更多了，讲上几天几夜也都说不完呢。
期望大家能够将雷锋做为自我的榜样，再生活中做一个活"雷锋".
“守信是一样财宝，不应当随意虚掷。”这话说得多好，不愧是《百年孤独》的作者马尔克斯。现实中也是如此，我有一个同学，叫周捍祖，一次，他问我借10元钱，我借给了他，并叮嘱他必须要还，他满口答应，可下次上培训课时，我叫他还钱，他却开始装傻：“谁借你钱过了开什么玩笑，你骗钱啊!”我吵可是他，只能看着我那可怜的十元钱飞走了。他如法炮制，又向许多同学借钱不还，大家都明白了他的恶行，于是都疏远了他。此刻他无聊透了，寂寞极了。
道德日记分享（模板19篇）篇十九
星期日，我把作业写完了，爸爸妈妈和我一齐去姥姥家玩。
去姥姥家的路上，我发现爸爸把吃完的香蕉皮扔到了路上，我把香蕉皮捡起来扔到垃圾箱里，我给爸爸说：“你以后不能乱扔香蕉皮，香蕉皮扔到路上别人踩了会摔倒的，并且会把路上弄脏。”
妈妈看见了夸我是个讲礼貌的好孩子。我心里甜丝丝的，像吃了无数颗糖果一样。
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