读后感是读者自身思考和感悟的产物，每个人都有不同的读后感，因此每篇读后感都是独特的。以下是小编为大家收集的读后感范文，仅供参考，希望能够给大家一些启发和借鉴。
中国古代史读后感（通用17篇）篇一
在漫长的暑假中，我初读了四大名著之一――《水浒传》。它通过各种艺术手段，成功地塑造了一系列人物典型，让我认识了在梁山聚义的一八名好汉。
在梁山聚义的108名好汉都是被迫走上起义道路，这种逼迫来自两个方面：一是不甘忍受恶势力的压迫而奋起反抗，二是在起义军的逼迫下加入梁山好汉的队伍。这部小说反映了当时朝廷的迂腐，想必作者在写《水浒传》时心中充满悲愤，表达了他对朝廷的不满，才能把水浒人物刻画得如此生动，心理活动描写得如此详细，环境渲染得令人觉得身临其境吧！
我喜欢花和尚鲁智深的急中生智。他三拳打死郑屠，就在这大祸临头之际，鲁智深一面骂著：“你诈死，洒家慢慢和你理会。”一面“大踏步地”走了。假若把鲁智深换成我，我一定会傻站在原地，任别人把自己抓走的。
我也喜欢石秀敢作敢为、临危不惧的性格特征。卢俊义被绑缚法场，刽子手已举起屠刀，在这千钧一发之际，前来打探消息的石秀大叫一声：“梁山泊好汉全伙在此。”从楼上跳下来独自劫法场。而我就没有这种敢作敢为的精神。有一年我过生日，请了许多小朋友吃蛋糕，吃著吃著，妈妈突然提议让我唱首歌，我却怯怯地摇摇头，心想：当著这么多人的面唱歌哪里好意思啊。所以，我应该向石秀学习。
我还喜欢宋江。宋江在浔阳楼喝酒，说醉话以及在墙上题反诗，表现了他满腹经纶壮志未酬的苦痛。他是借著酒力来吐出心中的不快，也只有在这种沉醉、狂放的状态中，他才能写出如此大胆的诗。
读了这本书，我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面。《水浒传》的确是一本耐人寻味的书。
中国古代史读后感（通用17篇）篇二
明代最出色的历史琐闻掌故类笔记之一，沈德符撰。沈德符(1578—1642)，字景倩，一字景伯，又字虎臣，号他子。秀水(今浙江嘉兴)人。明代文学家。其父沈自邠系万历五年(1577)进士，授翰林院检讨，是一位史官，曾参与编修《明会典》。沈德符深受其父影响，自幼喜闻朝野故事，同当时士大夫及故家遗老、中官勋戚多有交往，近搜博览，博洽多闻，尤明于时事和朝章典故。沈德符十二岁时其父辞世，乃随母回乡，终日读书于祖父所建的藏书楼“芳润楼”。《万历野获编》三十卷首次编成于明朝万历三十四、三十五年间(1606～1607)，即其入国子监为贡生前后，书名寓“野之所获”之意。万历四十六年(16)沈德符考中举人。次年应礼部会试落第，中年南返，沈氏又操笔续录，于是年冬编成续编十二卷。正续编前后间隔十二年。沈德符逝于崇祯十五年(1642)，享年六十五岁。他生前未能看到《万历野获编》的刊行。作者另著有《万历前三朝朝章国故里巷琐语》、《靡不备战》、《飞凫语略》一卷、《清权堂集》、《敝帚轩剩语》四卷、《顾曲杂言》一卷及《秦玺始末》一卷，均列《四库总目》。其中《顾曲杂言》对于杂剧南北曲之考证，颇见详赅，为现代研究戏剧者所重视。
《万历野获编》为研究明代史的重要参考书。此书原未分类，直至清康熙年间，桐乡人钱枋才分类编排为30卷、48门，另有《补遗》4卷。此书内容上记朝章掌故，下及风土人情、琐事轶闻，举凡内阁原委、词林雅故，以及词曲技艺、士女谐谑，无不毕陈。有明一代，尤其是世宗、神宗两朝的掌故，此编所记，最为详赡，是资料十分丰富的明代笔记。
书中所记，皆得之其祖父、父亲所述或作者目睹见闻，所以叙述有些史事较《明史》为详。特别是所提供的朝廷种种情况，足以补苴史阙。如嘉靖二十一年，部分宫女拟勒死世宗，失败被杀，《明史·世宗记》中只有“冬十月丁酉，宫人谋逆伏诛。磔瑞妃曹氏、宁妃王氏于市”数语。《万历野获编》卷十八“刑部”门“宫婢肆逆”条，叙述极为详尽，列出了十八位宫女姓名，附录刑部等衙门处理此案的奏疏，还揭露了皇帝与宫妃之间大多矛盾。另外记世宗朝张璁、桂萼的横肆，霍文敏的险忮，汪荣和(铉)邪谄，徐文贞的献媚;穆宗朝高文襄的纵恣;神宗朝言语的嚣张，给事中王元翰的贪戾，以及废辽府、勘楚狱二事等等，都叙述详备，可补史阙。此外，作者所述内阁诸事的原委，亦考证切实，议论平允。清代编修《明史》，有不少传中所载的事实，其来源皆出于此书。此书对正史少叙或不叙的社会见闻、民间情状、大小统治者的卑劣行径记述颇多。如卷二“列朝”门记载嘉靖死了一只狮子猫，竟制金棺埋葬，并命诸臣作文超度。礼侍学士袁炜祭文中有“化狮成龙”等语，合了嘉靖心意，不久便改少宰，升宗伯，加一品入内阁。补遗卷三记西苑豹房养豹一只，设勇士二百四十名保护，岁廪二千八百石，占地十顷，岁租七百金。作者感叹这些野兽是“啖大官之奉，皆民膏血”，这些都是官修史书中所没有的。书中描述士风日下、邪谄滔天的情状也非常具体，比如“为博严世蕃欢笑，光录寺少卿白肇常至以粉墨涂面”;“江陵公卧病邸等，大小臣工莫不公醮私醮，竭诚祈祷。御史朱琏暑月马上首顶香炉，暴赤日中，行部畿内，以祷祝奉斋”。书中还提供了嘉靖、万历时期上至皇帝、首辅，下至按院、和尚、塾师、士兵淫风甚盛的普遍情况。这些都是研究嘉靖、万历以来出现《金瓶梅》等小说、《东郭记》等戏剧的可贵的旁证资料。另外，书中关于道释荣耀，妖妄之说盛行亦有详细记载，这对探讨明代中叶以后神魔小说大量出现的原因也有助益。这些记载也为研究明代万历以来的文学思潮的某个侧面提供了背景材料。此书对民歌、戏曲、小说的演变及其创作情况的记载和有关议论，大多比较中肯稳妥。作者论述民歌从宣德、成化年间有〔锁南枝〕、〔傍妆台〕、〔山坡羊〕三曲盛行于中原，到嘉靖时兴起〔闹五更〕、〔寄生草〕、〔罗江怨〕、〔哭皇天〕、〔乾荷叶〕、〔粉红莲〕、〔桐城歌〕、〔银纽丝〕等，再到万历年间又出现〔打枣竿〕、〔挂枝儿〕的发展过程，提供了明代民歌发展状况的重要依据。他对南北散套、弦索入曲、笛曲俚语、戏旦俗乐的考索，更为戏曲研究者称道。此外，他评论邱浚《五伦全备记》是“俚浅”，《钟情丽集》“亦学究腐谭，无一俊语”，较有见地;他批评郑若庸戏剧“所乏者生动之色”，讥议张伯起暮年所作传奇“以侈其勋，润笔稍溢，不免过于张大”，也比较精当。书中对《金瓶梅》、《玉娇李》的创作情况的记载，提供了对有关问题进一步探讨的线索。
由于明朝嘉靖、万历时期不少作家是作者父祖及自己的知交、朋友，所以关于他们的记述都颇真切生动。比如，作者写在自己邸中与袁中郎论诗，十分形象地描绘了袁中郎攻讥王世贞、李攀龙，推奖徐文长的情状。又记作者朋友张幼予的怪癖，竟在“常庑间挂十数牌，署名张幼予卖诗或卖文，以及卖浆、卖痴、卖呆之属”，写出了当时一部分文人玩世不恭的处世态度。书中关于“以诗卷遍贽达官”的“正人”愚妄可笑事迹的记载，关于高僧达观生平事迹的介绍，为考察嘉靖、万历时期明代诗人的状况和研究著名戏曲作家汤显祖也提供了重要材料。
今有：《万历野获篇》中华书局“元明史料笔记丛刊”1959年版;《万历野获篇》上海古籍出版社，《明清笔记丛书》版;山东友谊出版社版;北京燕山出版社版。
中国古代史读后感（通用17篇）篇三
一、单选。（1′×15=15′）。
1、隋朝统一全国的时间是（）。
a、581b、587c、589d、618。
2、南宋初年，被任命为东京留守的是（）。
a、李纲b、岳飞c、韩世忠d、宗泽。
3、唐肃宗时期的`权宦是（）。
a、李辅国b、高力士c、程元振d、鱼朝恩。
4、元朝管理西藏地区的事务机构是（）。
a、中书省b、宣政院c、枢密院d、御史台。
5、明朝由盛转衰的转折点是（）。
a、土木之变b、夺门之变c、庚戌之变d、大礼仪之争。
6、清雍正帝推行全国的经济政策是（）。
a、两税法b、诸色户计c、一条鞭法d、摊丁入亩。
7、金扶持谁建立了伪齐政权（）。
a、刘豫b、张邦昌c、石敬瑭d、蔡京。
8、明朝四大权宦依次是（）。
a、王振、汪直、刘瑾、魏忠贤。
b、王振、冯保、刘瑾、魏忠贤。
c、魏忠贤、汪直、冯保、刘瑾。
d、刘瑾、王振、汪直、魏忠贤。
9、南宋和谁通过什么确立了君臣关系（）。
a、西夏庆历和议b、辽澶渊之盟c、金绍兴和议d、金隆兴和议。
10、“西厂”的设置时在哪个皇帝时期（）。
a、永乐b、宣德c、正统d成化。
11、唐朝管理天山以南的机构是（）。
a、安西都护府b、北庭都护府c、西域都护府d、宣政院。
12、“柜房”与“飞钱”出现在（）。
a、唐朝b、北宋c、南宋d、元朝。
13、1583年，来到中国的西方传教士是（）。
a、沙勿略b、马可波罗c、利玛窦d马戛尔尼。
14、“八旗制度”是以什么作为基层社会组织单位的（）。
a、牛录b、固山c、甲喇d、谋克。
15、《古今图书集成》是哪位皇帝在位时组织编写的()。
a、永乐b、康熙c、雍正d、乾隆。
二、填空。（1′×20=20′）。
1、隋朝的东都是________。
2、____________是唐朝由盛转衰的标志。
3、____________的失败，促使北宋守内虚外统治方针的形成。
4、元朝法律的特点是____________，____________。
5、靖难之役的时间是______________。
6、八旗中的上三旗是指________、__________和________。
7、唐代诗歌豪放派的代表人物是______和________。
8、北宋的正规军叫________。
9、宋元理学的代表人物是______和________。
10、元代的户籍管理制度是__________。
11、辽的建立者是__________。
12、天宝时期的军事格局是__________。
13、760年，唐德宗采纳______的建议，在全国颁行两税法。
14、________年，大蒙古国建立。
15、明朝土地管理制度的方式是____________。
第二卷主观题部分。
三、名词解释。（5′×4=20′）。
1、海上之盟。
2、行省。
3、一条鞭法。
4、康乾盛世。
四、简答题。（10′×3=30′）。
1、清朝为统一多民族国家的形成作出了哪些贡献？
2、元朝的国家制度。
3、安史之乱爆发的时间、原因及影响。
五、论述题。（15′）。
分析两税法及其沿革。
参考答案。
一、选择。
题号。
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10。
11。
12。
13。
14。
15。
答案。
c
d
a
b
a
d
a
a
c
d
a
a
c
a
b
二、填空。
1、扬州2、安史之乱3、雍熙北伐4、有列可援，无法可受5、1399~1402。
6、正黄、镶黄、正白7、李白8、禁军9、朱熹10、诸色户计11、耶律阿保机。
12、外重内轻13、杨炎14、120615、鱼鳞图册。
附：主观题都比较简单，大家答题时只要注意把要点写全就行了，这方面问题不是很大。
第二卷主观题部分略。
中国古代史读后感（通用17篇）篇四
蒙古称皇铁木真，成吉思汗震西垠。
太宗纵马驰欧地，世祖更元掳宋君。
僧比王侯乱刑政，儒同娼丐辱斯文。
烽烟四起群雄反，大漠难藏顺帝身。
明朝。
太祖金陵创大明，功臣屠戮少余丁。
燕王靖难夺侄位，睿帝巡边陷虏营。
严魏蠹国戚灭寇，崇祯悬树李侵京。
吴贼卖祖山河变，江北江南属大清。
清朝。
太祖兴清顺入关，扬州嘉定骨成山。
康乾盛世雍承启，嘉道弱朝咸续延。
鸦战外加权丧尽，天国内耗力消残。
垂帘慈禧维旧政，炮震武昌宣统迁。
中国古代史读后感（通用17篇）篇五
《战国策》是一部国别体史学著作，又称《国策》。记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事，记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。
本书亦展示了东周战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。《战国策》一书的思想倾向,因其与儒家正统思想相悖,受到历代学者的贬斥。
《国策》曾被斥之为“邪说”、“畔经离道之书”。“《战国策》基本上自成一家,就是纵横家。其道德哲学观多取道家,社会政治观接近法家,独与儒家抵牾不合,因而为后世学者所诟病。”
作者并非一人，成书并非一时，书中文章作者大多不知是谁。西汉刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。宋时已有缺失，由曾巩作了订补。有东汉高诱注，今残缺。宋鲍彪改变原书次序，作新注。吴师道作《战国策校注》，近代人金正炜有《战国策补释》，今人缪文远有《战国策新校注》。
内容。
《战国策》是汇编而成的历史著作，作者不明，非一时一人之作。其中所包含的'资料，主要出于战国时代，包括策士的著作和史臣的记载，汇集成书当在秦统一以后。原来的书名不确定，西汉刘向考订整理后，定名为《战国策》。总共三十三篇，按国别记述，计有东周一、西周一、秦五、齐六、楚四、赵四、魏四、韩三、燕三、宋、卫合为一、中山一。记事年代大致上接《春秋》，下迄秦统一。以策士的游说活动为中心，反映出这一时期各国政治、外交的情状。全书没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。
虽然习惯上把《战国策》归为历史著作，但是与《左传》、《国语》等有很大不同。有许多记载，作为史实来看是不可信的。如《魏策》中著名的“唐雎劫秦王”，写唐雎在秦廷中挺剑胁逼秦王嬴政(即秦始皇)，就是根本不可能发生的事情。这一类内容，与其说是历史，还不如说是故事。
《战国策》的思想观念，就其主流来说，与《左传》等史书也有截然不同之处。刘向序说:“战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋扶急持倾，为一切之权;虽不可以临教化，兵革救急之势也。”战国时代，是春秋以后更激烈的大兼并时代，过去还勉强作为虚饰的仁义礼信之说，在这时已完全被打破。国与国之间，如今讲的是以势相争，以智谋相夺。那些活跃在政治舞台上的策士，也只是以自己的才智向合适的买主换取功名利禄，朝秦暮楚，毫不为怪。
《战国策》善于述事明理，大量运用寓言、譬喻，语言生动，富于文采。虽然书中所记史实和说辞不可尽信，但其仍是研究战国社会的重要史料。
作者。
《战国策》用于编辑战国策的原文章的作者直到现在也没有确定，罗根泽疑出于蒯通。这些文章原有《国策》、《国事》、《短长》、《事语》、《长书》、《修书》等名称。
西汉末年，刘向校录群书时在皇家藏书中发现了六种记录纵横家的写本，但是内容混乱，文字残缺。于是刘向按照国别编订了《战国策》。因此，《战国策》显然不是一时一人所作，刘向只是战国策的校订者和编订者。因其书所记录的多是东周后期时诸国混战，纵横家为其所辅之国的政治主张和外交策略，因此刘向把这本书名为《战国策》，而该时期亦因此被史家称为战国时代。
版本。
北宋时，曾巩奉旨“访之士大夫家，始尽得其书”，并加以校补，以成今《战国策》三十三篇，非复旧本，清学者多疑伪，古《战国策》早已亡佚，今本是取自《史记》之伪本。姚宏、鲍彪、吴师道皆有注本。
1973年，在长沙马王堆三号汉墓出土了一批帛书，其中一部类似于今本《战国策》，整理后定名为《战国纵横家书》该书共27篇，其中11篇内容和文字与今本《战国策》和《史记》大体相同。
名篇。
苏秦以连横说秦(成语前倨后恭的出处)。
冯谖客孟尝君(成语狡兔三窟、高枕无忧的来源)。
赵且伐燕(成语鹬蚌相争、鹬蚌相争,渔翁得利、渔翁之利的来源)。
邹忌讽齐王纳谏(成语门庭若市的来源)。
魏王与龙阳君共船而钓。
唐雎不辱使命。
作品目录。
今本共33卷:。
战国策卷一东周。
战国策卷二西周。
战国策卷三秦一。
战国策卷四秦二(成语门庭若市的来源)。
战国策卷五秦三。
战国策卷六秦四。
战国策卷七秦五。
战国策卷八齐一。
战国策卷九齐二。
战国策卷十齐三。
战国策卷十一齐四。
战国策卷十二齐五。
战国策卷十三齐六。
战国策卷十四楚一。
战国策卷十五楚二。
战国策卷十六楚三。
战国策卷十七楚四。
战国策卷十八赵一。
战国策卷十九赵二。
战国策卷二十赵三。
战国策卷二十一赵四。
战国策卷二十二魏一。
战国策卷二十三魏二。
战国策卷二十四魏三。
战国策卷二十五魏四。
战国策卷二十六韩一。
战国策卷二十七韩二。
战国策卷二十八韩三。
战国策卷二十九燕一。
战国策卷三十燕二。
战国策卷三十一燕三。
战国策卷三十二宋卫。
战国策卷三十三中山。
中国古代史读后感（通用17篇）篇六
1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)灭亡六国，建立了中国历史上第一个统一的封建王朝——秦，结束了春秋战国时期割据局面。(书p44秦始皇像)。
2、秦朝规定全国规范的文字是小篆，全国统一使用的货币是圆形方孔钱。秦万里长城西起临洮，东到辽宁。
3、公元前209年，陈胜、吴广领导的秦末农民起义在大泽乡爆发，这是中国历史上第一次农民起义。公元前206年，秦朝灭亡。
4、公元前202年，刘邦(汉高祖)建立西汉，定都长安。
5、西汉初年汉高祖实行休养生息政策。文帝与景帝两代，继续推行休养生息政策，重视发展农业，轻徭薄赋，减轻刑罚，提倡节俭，社会比较安定，经济发展迅速，出现文景之治的局面。休养生息的政策实行，促进了西汉经济的恢复和发展，为西汉的强盛奠定了基础。
6、汉武帝的推行的一系列政治经济措施，促成大一统局面的出现。
7、提出“罢黜百家，独尊儒术”的著名学者是西汉时期的董仲舒。
8、公元25年，刘秀(光武帝)建立东汉，定都于洛阳。刘秀在位时，政局渐趋稳定，经济状况明显好转，国力日益强盛，史称为“光武中兴”。
9、西汉时的播种工具是耧车;东汉时出现了新型灌溉工具是翻车;杜诗发明水排，利用水力鼓内冶铁，比欧洲早1000多年。
10、秦朝末年，匈奴首领冒顿单于在蒙古草原建立统一的奴隶制军事政权，第一次实现了对中国北方游牧民族的大统一。
11、公元前119年，西汉时期汉武帝派卫青、霍去病北击匈奴。
12、西汉时期汉元帝把王嫱(王昭君)出塞嫁给匈奴首领呼韩邪单于，从而密切了汉匈关系。
13、西汉武帝时期两次派张骞出使西域;公元前60年，西汉政府在西域设置西域都护标志，成为当今新疆地区正式归属中央政权的开始。公元73年，东汉政府派班超出使西域，班超在西域经营了30年，帮助西域各族摆脱了匈奴的奴役，恢复和加强了西域与内地的联系。
14、历史上著名的丝绸之路是从长安出发往西，经甘肃的河西走廊及当今的新疆地区，远达中亚，南亚，西亚，以至地中海东岸各国和南欧、北非等地。开辟丝绸之路功劳最大是西域的使者张骞。
15、成书于西汉的《周髀算经》和东汉的《九章算术》是著名的数学著作，对世界古代数学的发展产生了相当大的影响。
16、东汉时期著名的医学家有张仲景和华佗，张仲景写的医学名著《伤寒杂病论》被后代奉为医学经典，张仲景被尊称为“医圣”。华佗创制麻醉剂“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手术的医生，被后世尊称为外科鼻祖，他还编成锻炼身体的“五禽戏”。
17、东汉时期，蔡伦改进了造纸术对人类文化的传播和发展起了不可估量的作用。张衡发明了能测量地震的地动仪。
18、佛教起源于古印度，西汉末年传入我国中原地区;道教是东汉时期兴起于我国本土的宗教。
19、西汉杰出的史学家司马迁所写的《史记》是一部不朽的史学名著，叙述了从黄帝到汉武帝时期的3000多年历史，《史记》是我国的第一部纪传体通史。
20、长沙马王堆汉墓出土的帛画，是我国古代艺术珍品。秦始皇陵兵马俑是迄今世界上出土的最大艺术宝库，是秦汉时期雕塑艺术的杰出代表。
中国古代史读后感（通用17篇）篇七
元代历史轶事类笔记，一卷，元代蒋子正撰。蒋正子，生卒年不详。自称曾做过溧阳县学官。《山房随笔》中有“穆陵在御”、“至元戊寅己卯间”等语，可见此人生活在由宋入元之际。书中多记宋末元初时事。书名“随笔”，实类似於诗话，谈论了许多宋元人的诗。所记宋朝亡国时夏贵﹑贾似道﹑张世杰﹑赵淮等人事迹，以及杜善夫﹑聂碧窗等人的诗作，对于研究宋史和宋诗颇有参考价值。如记僧本真《吴门上元》诗：“村翁看了上元归，正是西楼月落时。夸道官衙好灯火，不知浑尔点膏脂。”对於地方官吏贪财好货的劣迹，有所揭露得入木三分。书中也有记载失实处，如陆秀夫挽张世杰诗，其实陆秀夫死在张世杰前，《宋史·忠义传》记载甚清楚。至于书中所云：“云中见金甲神人，且云：‘今天亡我，关系不轻，後身当出恢复矣。’”此等语本属虚妄，只是表现亡国遗民的一点愿望而已。
通行本有：《百川学海》本(明代重辑)一卷;《藕香拾零》本，有拾遗1卷，清光绪(1890)刻本。
今有：《山房随笔》上海古籍出版社，宋元笔记小说大观，20版;《山房随笔》中华再造善本，《历代诗话统编》国家图书馆出版社，版。
中国古代史读后感（通用17篇）篇八
元代考据辨证类笔记，一卷，元代黄溍撰。黄溍(1277—1357)，字晋卿，一字文潜，婺州路义乌(今浙江义乌)人，元代著名史官、文学家、书法家、画家。他文思敏捷，才华横溢，史识丰厚。一生著作颇丰，诗、词、文、赋及书法、绘画无所不精，与浦江的柳贯、临川的虞集、豫章的揭徯斯，被称为元代“儒林四杰”。他的门人金涓、王袆、宋濂、傅藻等皆有名于世。元大德五年(1301)，25岁的黄溍，被举为教官。两年后，又举为宪吏。可是不久，黄溍仍退隐于家，沉湎于写诗作文。元延祐二年(1315)，赐同进士出身，授将仕郎。同年四月二十二日，授官台州路宁海县丞。提升他为两浙都转运盐使司石堰西场监运改任绍兴路诸暨州判官，后又奉省撤监税杭州。黄溍任州县官，历时20余年能廉洁自律。至正十年(1350)四月，黄溍年已七十有四，终于告老还乡。他南归故里后，悠然生活在稠州乡村田野间。但他依然勤治学，严修身，到老不懈怠，尤其是吟诗作赋，意趣不减当年。“遇佳山水则觞咏其间，终日忘去”。其间所作之《秋怀五首》，借景抒情，表达了黄溍迟暮之年的心情，也反映出忧国忧民的情怀。黄溍一生勤奋好学，笔耕不辍，著作颇丰。据《元史》记载，有《日损斋稿》33卷、《义乌县志》7卷、《日损斋笔记》1卷。
《四库全书总目提要》称：“书中皆考证经史子集异同得失，其‘辨史‘十六则尤精于‘辨经’，如：引《史记》‘沛公左司马得泗川守壮，杀之’之文，证颜师古《汉书注》之误;又引《宋实録》‘李继迁赐姓名不在真宗时，证僧文莹《湘山野録》之误，引据尤极明确，非束书不观而实仅臆断者也”、清人陈晋又对此书逐条加以考证，更为详明扎实。
中国古代史读后感（通用17篇）篇九
高祖昏庸屡信谗，变生玄武手足残。
太宗纳谏贞观治，武后改周李氏残。
神勇玄宗清女祸，繁荣盛世号开元。
乱由安史都迭陷，惧祸昭宣让逆藩。
五代十国。
五代梁唐晋汉周，北方更替五十秋。
十国割据南天下，南唐篡吴闽楚收。
前蜀早亡接后蜀，依辽北汉晋阳愁。
南平南汉兼吴越，后蜀南唐作宋囚。
宋朝。
陈桥兵变代柴周，偃武修文是弱由。
辽夏与金邻作寇，靖康之变帝成囚。
康王即位开南宋，秦桧杀飞令铁羞。
联蒙灭金实谬策，四十五载丧残瓯。
中国古代史读后感（通用17篇）篇十
明代最出色的历史琐闻掌故类笔记之一，十五卷，陆容撰。陆容(1436—1497)字文量，号式斋，南直隶苏州府太仓(今属江苏)人。官至浙江右参政，与张泰、陸釴齐名，时号“娄东三凤”。史称其诗才不及泰、釴，而博学过之。性至孝，嗜书籍。成化二年(1466)进士，授南京主事，进兵部职方郎中。西番进狮子，请大臣往迎，容谏止之。迁浙江右参政，后以忤权贵罢归，卒。著有《菽园杂记》十五卷，《式斋集》。事蹟见《明史·文苑传》。
《菽园杂记》对明代朝野故实敘述颇详，而且较少抄袭旧文，论史事、叙掌故、谈韵书、说文字，皆大多为自己的见解，被他同时代的王鏊称为明朝记事书第一。其中所记的明代典制、故事，多为《明史》所未详，卷四如谈将军之名号，其中有亲王子孙应授官职之名，各边挂印总兵官之名号等非熟悉官制者不能言;卷五记洪武、永乐、成化三朝京营之致，卷九记成化以前巡抚、总督设置均可以补正史职官制之阙。书中最为宝贵的还记载了许多明中叶手工业生产和民情风俗等方面材料，如卷十四记勘察五金矿苗和提炼银、铜的方法以及刘田之制青花瓷，龙泉制烧瓷的原料韶粉的情况，卷十三记衢州造纸的方法，皆具体而细致。卷七记“掉包儿”、“拿殃儿”俗语的来历：“京师有妇女嫁外地为妻妾者，初看时以美者出拜。及临娶，以丑老换之，名为‘掉包儿‘。有过门信宿，盗其所有者逃去，名曰‘拿殃儿’”。又记吴中风俗中的忌讳：船家忌讳“住”和“翻”，因而称“箸”为“筷子”，称“帆布”为“抹布”;民间忌讳“离”，因而称“梨子”为“圆果”;忌讳“散”，因而称“伞”为“竖笠”;忌讳说“恼躁”，因而称“谢灶”为“谢欢喜”，对研究明俗，词语的变迁皆有一定的价值。
《菽园笔记》通行本有：《墨海金壶》本，《守山阁丛书》本等，以《墨海金壶》本为最完备。
今有：《菽园笔记》佚之点校，中华书局“元明史料笔记丛刊”1985年版，再版;《菽园笔记》上海古籍出版社《明清笔记丛书》版。
中国古代史读后感（通用17篇）篇十一
中国古代史是世界上最为悠久、最为丰富的历史文化之一，是中国优秀的文化遗产，也是世界文明的重要组成部分。是中国封建社会的历史发展脉络，也是中华文明的源头。通过读史，我们可以更好地了解和认识我们的民族、文化与历史。下面是我对中国古代史的一些感想心得体会。
一、深深的敬畏与自豪感。
中国古代史是中国优秀的文化遗产，也是中国人民的文化根基。历史上我国在许多领域都曾领先于世界，如中医、农业、造纸术等等，让人赞叹不已。在阅读中国古代史的过程中，我不仅获得了知识，更有一种深深的敬畏和自豪感。我们是拥有丰富历史文化的民族，更要以古为鉴，弘扬优秀的传统文化，不断发掘和传承中华民族瑰宝，让它们在新的时代里发扬光大。
二、不断探索与思考。
中国古代史是一个极为广阔的历史体系，充满着无数的变革和发展。在阅读的过程中，我大量的阅读了关于中国古代历史的书籍，并通过学习中华文化遗产找寻和探索自己的价值和位置。同时，我也不断思考这段历史对中国人民的启示和影响。深入研究，虚心探讨，可以不断丰富我们的思想，开阔我们的视野。
三、明晰国家的发展历程。
通过深入研究中国古代史，我们可以了解一个强大的国家是如何从最初的渔村到站在世界人民的前列。我们不断扫清各种障碍，不断实现新的发展，并将回报给人民，不管发展中遇到了什么样的困难和挑战，中国人民总是勇于拼搏，攻坚克难。中国政府所采取的开放和改革政策，不仅促进了国家经济增长，也赢得了世界的赞誉。明晰国家的发展历程，可以让我们更好地理解现代中国社会的现状和未来的方向。
四、感受传统文化的魅力。
中国传统文化是人类历史文化的瑰宝，经历了3000年的纷繁历史发展，形成了独特而深远的传统文化。在中国古代史的开端，我们可以感受到很多历史文化传承的痕迹，如：《易经》、《论语》、《大学》等等，这些传统文化代表着中国古代的最高智慧，具有极其深邃的内涵和独特的魅力。在现代社会，我们也需要传承发扬这些传统文化，让逐步走向更加和谐的文明社会。
五、弘扬爱国主义精神。
中国古代史长达4000年的历程中，几经兴衰、更新换代,但是，它始终是中国人民的历史。我们要感谢古老的先辈们为中华民族的繁荣而奋斗过的时代，我们要以中国古代史为更好地认识、了解中华民族的耐力与勇气，学习中华民族的优良传统和民族精神，加强自己的自学、自觉。我们要通过学习中古乃至现代的历史及各个时期所发生的事件，来认识到我们是一个伟大而古老的文化瑰宝，更要弘扬爱国主义精神，将道德规范视为生命和生活的常识。
总之，中国古代史是中国的宝藏，我们需要不断地学习和钻研，让我们更好地认识和掌握中华文明的独特之处，保护我们的文化遗产，更好地传承和弘扬优秀的传统文化，融入世界，共建人类文明的未来。
中国古代史读后感（通用17篇）篇十二
思维有好几种，并不是只有西方人的逻辑思维是科学的思维。中国人的思维和西方人的思维具有天壤之别。中国历来是象思维，是类比思维。它把某个事件统一起来放入到整体中去思考，从来不会放入到局部去思考。它从整体事件中去透过现象看本质，去发现藏在事务背后的规律。而西方人是在逻辑思维和实验科学上发展起来的科学，他们眼中的事务是物理的，客观的，空间的，甚至可以说是孤立的，他们可以不断把该物质细微化，局部化，以获得更为详尽的知识和信息，最终对于整个事务全局而言，可能越来越脱离了。
西方的文明自从文艺复兴开始至今的近5的历程中，爆发了大量的创造，取得了辉煌的物质文明。但是不能说它的思维模式可以解释整个世界，或者很可能，它的发展离对整个世界的解释越来越困难了。因为他们是如此痴迷于事件的局部细化了。
而我们东方的文明恰好可以弥补这点。中国的文化向来强调整体，从来不会极其细微的去孤立的观察某个细微的角落，这是我们中国没有向西方那样的思维方式发展的原因。中国的古老哲学中概括了对整个世界的认识模型，比如太极八卦图。从这点出发，诞生了很多东方的文化。比如享誉世界的中医就是这个模型的典型代表。中医从世界认知模型中类比在人体的系统中，通过五行、经络等理论体系构建了一个完美的整体的人体模型。通过这个模型可以解释人体任何局部说生的病症。我们不能说中医没有经过西方严格的科学验证而不是科学的，当然不是，因为中医实实在在可以治病的，而且治病的手段比西医要高明许多，许多疑难杂症它都可以很好的解决。中医的类比思维无疑是科学的，是正确的。西医如果通过他们那种思维发展模式，还不知道要多长时间才能到达中医的结果，抑或是根本到达不了。
只是中医的理论深奥，难以理解。且他不能通过西方的逻辑思维方式理解，因此中医蒙上一层神秘色彩，甚至很多中国人都无法识破其中的奥秘。
类比的思维也是科学的。这是中国人的智慧。推而广之，这种思维方式可以运用到很多未知领域。希望每个中国人能够具有这个思想武器，去了解更多的未知领域。
中国古代史读后感（通用17篇）篇十三
很多年前，大概是我上高中的时候，有一本书和一部电视剧在当时比较流行，书的名字叫《丑陋的中国人》，作者是台湾的柏杨，电视剧叫做《河殇》，剧本是苏小康写的。所宣扬的思想大同小异，总的来说，是把中国传统文化比做污秽的“酱缸”，把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化——，特别是儒家。
书中列举了一些中国文化的糟粕，比如：八股文、小脚、廷杖、太监。盲目膜拜偶像，愚忠愚孝，对思想的禁锢，男女地位的不平等。也提到了一些中国人的愚昧和残暴的行为：比如在饥荒年见易子而食，焚烧阿房宫，焚书坑儒，耍弄权术，相互倾轧，内斗不止等等。于是得出结论，中国的落后在于传统文化的低劣，应该放弃传统文化，接受西方文明(实际上是全盘西化)。看了这两部作品，有一种深刻的感觉，就是：中国的传统文化真是近乎一文不值，西方的文明确是灿烂辉煌，而且这两部作品举出的一些例证，让人看来，他们仿佛说的都是铁的现实——中国文化代表野蛮，而西方文化代表进步！看的久了，竟然产生了一种西方殖民者在当年求之不得的思想：就是中国人和现今落后的民族是天生的劣等人种，而欧罗巴人___特别是日尔曼人，是绝对优秀的民族。中国要想进步，就必须在思想，文化，意识形态，文字结构和各个方面向西方人靠拢，或许还可以有点生机。
那时候看了这些作品，我很赞同。说心里话，我同意！
因为那时候还有很多事我不懂……。
我才上高中，对中国的历史一知半解，在我模糊的印象中，仿佛柏杨的话都是对的，中国确实存在着很多黑暗的东西。而且中国历史中的保守，腐败和专制给我留下很深刻的印象，但是西方有爱因斯坦、伽利略、爱迪生那么多的科学家，有雨果、普希金、莎士比亚那么多的文学家，有著名的艺术大师达芬奇和梵高，更重要的是西方有民主、自由和科学。
那时候我曾经说：我们自诩为有5000年的文明，可是放眼看看，现在我们使用的东西，几乎无一不是西方人发明的。我曾经赞同《河殇》里的一句话“不要自己再骗自己！”是的，我们不要总用文明古国地大物博来麻醉自己，要承认自己的不足，勇而知耻。要抛弃传统文化，抛弃民族的劣根性，中国才有希望。柏杨曾希望外国朋友，特别美朋友帮助中国人去掉劣根，我赞同。因为那时候在我眼里，美国是自由发达的象征，是文明的标志。
我当时确相信这样的观点，不过那个时候，还有很多事我不懂……。
我忘记了一件事，在我从内心崇尚西方文明的时候，我居然连世界历史都没有好好看过一眼。高中以后，我看了圣经、论语、庄子，粗略的读了一些佛经的故事。后来，我开始仔细的翻看《中国通史简编》。工作以后，我读了世界历史。
在看中国历史的时候，我还是比较同意柏杨等人的观点的，只是产生了一些疑问，比如：《河殇》里曾经说过：万里长城是中国锁闭国门的象征，这样说符合事历史实么？说中国人歧视，压迫妇女，可圣经里也明明指出：女人是男人的依附品，要听从男人的摆布，柏杨说中国在儒家建立统治地位以后，就没有出现过有新思想的哲学家，可范缜、顾炎武、戴震明明都是有独立见解的思想家啊……但是，我对他们的思想还是基本赞同的。只是觉得，有的所谓“劣根性”他们不是说的很准确而已。
在看世界历史的时候，起初，说真的没什么深刻的感受，只是觉得西方人国家多，民族多，人的名字也很难记清楚。
另外还有一种感觉，就是隐约觉得欧洲的战争特别多，宗教纠纷也比较频繁……但在这个时候，仍对西方文化没有产生什么太坏的印象。不过我的疑问却增多了：柏杨反复嘲讽中国人有太监制度，可是罗马，土耳其传统上也存在太监，并且欧洲国家还存在阉割艺人的现象。莫非太监制不是中国的专利？再有，柏杨反复嘲笑中国的廷杖是“脱了裤子打屁股”，可是罗马帝国也有用棍棒打死大臣的传统啊，而且还割下脑袋……(即闻名世界的法西斯酷刑)再仔细的看下去，我不禁茫然……文明民族，优秀民族。这些本在我脑海里对欧洲人做出的定论不禁一个个的动摇了！
看到上古文明的时候，我在憎恨欧洲人破坏文化，焚烧城市的同时，还对希腊，罗马的灿烂文化有所欣赏，而在看中世纪历史，一直延续到英国议会战争以前那段历史的时候，说真的，我不忍再看，因为我觉得难过：人类历史上居然有这样卑劣的尔虞我诈，居然有这样丧心病狂的对文明的摧毁，居然有这样在东方连最野蛮混乱的暴君所做不出的兽行和丑闻！
我曾经说“中国人破坏文化，例如项羽焚毁阿房宫，董卓破坏长安和洛阳，外国没有这种行为！”但是我错了。
在古代，西罗马灭亡的时候，哥特人，即日尔曼人的一支，在罗马大肆焚烧建筑，民房被毁坏了45000座，而宫殿居然有1800座被焚烧净尽，珍宝被抢走，所有的金银财宝和战俘都成了哥特人首领阿拉里克的陪葬品，书籍和文物则被砸烂销毁。就算100座宫殿抵的上一个阿房宫，哥特人的破坏量，也是18座阿房宫，这是一个令人嗔目的天文数字！
而欧洲人因破坏而形成的天文数字远远不止这些……。
中国古代史读后感（通用17篇）篇十四
1、清初，设置议政王大臣会议。
2、康熙帝时，为加强君主专制，设立南书房，从而绕开议政王大臣会议。
3、雍正帝时，为加强君主专制，设立军机处。军机处是辅助皇帝处理政务的最重要的中枢机构，军政大事完全由皇帝裁决，军机大臣照皇帝的旨意拟写成文("跪受笔录")，经皇帝审阅同意后传达给中央各部和地方机构去执行。军机处设立，君主专制进一步强化，标志着封建君主专制中央集权达到顶峰。
二、文字狱与文化专制政策。
1、大兴文字狱。
清朝统治者非常注重从思想领域严密控制知识分子。康熙、雍正和乾隆三朝，大兴文字狱。
清朝统治者为了维护集权统治，在文化上实行专制政策。一方面，大力提倡尊孔读经，组织人力大规模进行整理文献和编纂书籍的活动;另一方面，对全国书籍进行全面检查，把认为是对清朝统治不利的书籍列为禁书，收缴并进行销毁。
2、文字狱的危害。
文字狱造成了社会恐怖，摧残了许多人才，禁锢了人们的思想言论，严重阻碍了思想、学术的发展和进步。
三、不断加剧的社会矛盾。
1、官场腐败2、军队腐败3、财政危机4、社会危机。
四、闭关锁国政策。
1、原因。
清朝统治者认为天朝物产丰富，无所不有，不需要同外国进行经济交流;清朝统治者担心国家的领土主权受到侵犯，又惧怕沿海人民同外国人交往，会危及自己的统治，于是实行"闭关锁国"政策，严格限制对外贸易。
2、含义：严格限制对外贸易(不是禁止)。
3、表现：1757年，清政府下令关闭了其他港口，只开放广州一处作为对外通商口岸，并规定由朝廷特许的"广州十三行"统一经营对外贸易。
4、影响：对西方殖民者的侵略活动曾起到过一定的自卫作用，但使中国错失了向西方学习先进的科学知识和生产技术的机会，中国逐渐落伍于世界历史的发展进程。
中国古代史读后感（通用17篇）篇十五
与周边各族友好交往：典型：唐与吐蕃的交往：
吐蕃是今天藏族的祖先，居住在青藏高原一带，其首领被称为赞普。
1、7世纪中期唐太宗将文成公主嫁给吐蕃赞普。
松赞干布。
意义：促进了吐蕃经济文化的发展与进步，增进了汉藏两族。
的友好关系。
2、8世纪初，唐中宗将金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，尺。
带珠丹上书唐朝皇帝说与唐"和同为一家"。(注：此时，吐蕃与唐朝是政权与政权的关系，西藏地区在此时并未纳入中国版图，到了元朝时期，元政府在中央设置宣政院，管辖藏族地区事务，西藏才正式成为中国的一个地方行政区。)。
中国古代史读后感（通用17篇）篇十六
1618年，仍然是德国人，这个血管里流着蒙古人的血，却被一些人称为天生优秀的，纯种的民族(其实是希特勒自诩为纯种)，竟然无耻的向自己的文化和人民举起了屠刀。为了宗教纠纷，30年间，德国人把丹麦人请来，把瑞典人请来，后来还喊来了西班牙人和俄国人，叫来了几乎所有的临近国家，打开自己的国门，做什么呢？通商吗？传播文化吗？不！是破坏！是屠杀！30年内，德国人口死亡三分之一，建筑竟然毁坏了六分之五，德意志近2000年的的古文明几乎成为绝学——正是这些优秀的德国人，在300多年后又挑起了第二次世界大战。破坏在延续，并且一次比一次严重，恶劣，丧失人性！
不仅仅是德国人，欧洲其他国家的人对文化破坏的兴趣也是很浓，并且规模之大，影响之深远，令人叹服！荷兰人痛恨西班牙统治者，于是拿文化出气，教会是昏暗的，但是教堂作为一种建筑，一种文化，似乎罪责不大。就算破坏一些教堂是对的，是冲击反动统治者巢穴的革命行为，可总该有个节制吧。伟大的荷兰人拿出他们以后破坏印尼文明的手段，一口气烧毁，砸烂了5500多座教堂，其中300多座是在罗马初期那个时代建立的，有近千年的历史。而西班牙的阿尔法公爵也不示弱，拿出他们老祖宗以前灭绝印加文化的手段，把西欧文明的集中地，荷兰最大的城市安特卫普夷为平地。安特卫普当时属于西班牙殖民地的一部分，其财政收入站整个西班牙国库的一半。欧洲人这样毁坏自己的经济命脉，说好听点是歇斯底里，说难听点则是精神分裂——原来我以为，欧洲人只是殖民者破坏其他地区的文化，后来我才知道，他们连自己的文化也不肯放过：1687年，威尼斯人用大炮猛轰被喻为“希腊之宝”的巴特农神殿，18世纪以后，来自西欧的列强也纷纷来抢劫，如同焚烧抢夺圆明园一样！好一个破坏文明的文明民族，真是一个文明民族里挑选出来的野蛮民族！令人费解的是，当罗马人吞并伽太基以后，明明把伽太基划归为他的一个行省，使之成为罗马帝国的一部分，还要在那里纵火六天六夜。把伽太基的文化破坏怠尽，实在是难以理喻……更可怕的是，原先知道中国人在饥荒的年代易子而食，感觉很是野蛮，后来才知道，俄国人在东征的时候，统帅波雅可夫「此人是个文官」借口军粮不足而率领部下大吃人肉，活人也吃，尸体也吃，从莫斯科一直吃到黑龙江边，吃的昏天黑地白骨成山……说到这里，我觉得很累。因为欧洲人破坏文化，摧残人类的事例仍然只谈了一小部分。
欧洲历史上，很少看到他们破坏一座宫殿——这倒不是夸他们。因为欧洲人毁坏文化，小规模的一般是彻底破坏一座城市，大规模的则是消灭一个民族的文明！好好的一座罗马城，高卢人来了，焚烧，迦太基人来了，焚烧，哥特人来了，焚烧，罗马人自己治理，仍然是焚烧！印加，玛雅文明的毁灭，十字军东征带来的灾难，胡格诺战争的内乱和破坏，胡斯战争的血腥杀戮，法国西班牙在意大利的暴行……如果你想全面了解柏杨等人所称颂的西方文明人的文化业绩，那么你自己慢慢看吧，有可能看三天三夜，也看不完。
我以前认为中国人汉奸多，秦桧、汪精卫、袁世凯，哪个不卖国，而且还唆使昏君杀害岳飞、袁崇焕这些民族英雄，所以中国人素质太差，传统文化有问题，难怪被人欺负，被人统治。
但是我错了。
不看欧洲的历史，你便不知道什么才是真正的卖国。
中国古代史读后感（通用17篇）篇十七
清初的统治者都十分重视农业生产，大力推行垦荒政策，使农业生产很快得到恢复，并有了较大的发展，为清朝前期的兴盛奠定了基础。农业生产的发展，有利于社会的稳定和繁荣。农业产品品种和产量的增加，也对手工业和城镇商品经济的发展起到了推动的作用。
二、手工业的发展。
手工业：清朝前期，丝织业、棉织业、印染业、矿冶业、制瓷业、制糖业、制茶业等手工业都有很大的发展。当时已出现了比较成熟的手工业工场，其中有些颇具规模，如江宁(今江苏南京)著名的机户李扁担、李东阳等。
三、商业的发展。
清朝前期的商业很发达，陆路和水运的商旅往来频繁，各地的商品贸易十分兴盛，形成了由农村集市、城镇市场、区域性市场和全国性市场组成的商业网。
吴江县盛泽镇--"舟楫塞港，街道肩摩"。
湖北汉口镇--"人烟数十里，贾户数千家"。
江苏苏州--"十万烟火""甲于天下""地段千金"。
山西晋商、安徽徽商，对当时社会经济的发展产生了很大的影响。
四、人口的增长。
乾隆末年，全国人口发展到3亿，占当时世界总人口的1/3。