“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。走马观花地读，可能连原作讲的什么都没有掌握，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。读后感对于我们来说是非常有帮助的，那么我们该如何写好一篇读后感呢？下面是小编带来的优秀读后感范文，希望大家能够喜欢!
语言小说读后感篇一
社会学家把能够传递信息和情感的面部表情、身体动作等体态，称为“体态语言”。
这本《教师的体态语言》，能够为老师的专业成长揭示一条新的路径，为老师的魅力提升添加一些新的元素，能够为改善师生关系、提升教育效益提供一点新的启示。
教师的体态语言在教育生活中有着十分重要的意义，教师在课堂上的一举一动、一颦一笑无不影响着学生的心灵和情感。因此，关注教师体态语言，研究教师体态语言，提升教师体态语言的素养，应该是当下教师专业成长的重要环节。《教师的体态语言》综合了国内外相关的研究成果，对教师的身体动作、面部表情等进行了细致有趣的描述和探究，为读者打开了一个既陌生又熟悉的神奇世界，为中小学教师的专业发展提供了一条新的路径。
所谓体态语言，是指人在交际过程中，用来传递信息、表达感情、表示态度的非言语的特定身体态势。
体态语言是人们在交际中用来传递信息，表达感情，表明态度的非言语的特定身体姿态，这种特定的身体姿态既可以支持，修饰或者否定言语行为，又可以部分的代替言语行为，发挥独立的表达功能，同时又能表达言语行为难以表达的感情和态度。
作为具有鲜明职业特征的教师体态语言，既有人类体态语言的一般特征，又有自己的鲜明个性，教师在校园里始终处于众多学生视线的聚焦之下，一举一动，一颦一笑，无不影响学生的情绪，给教学带来或积极或消极的影响，教师的体态语言在生活中有着十分重要的意义。因此，关注教师体态语言，研究教师体态语言，提升教师体态语言的素养，是当下教师专业成长的重要环节。
在日常教学工作中，教师的体态语言分为五类，符号性体态语言，说明性体态语言，表露性体态语言，习惯性体态语言和调节性体态语言。教师的这五类体态语言可以引起学生的注意，比如，在讲解例题时，解题过程书写在黑板上，结合口授，不断用手来指点板书，所起到的就是强调以引起注意的作用。教师在课堂上恰当运用体态语言，可以在有限的时空里，传递更丰富的信息，从而有效提高课堂教学效率。
读到这里，我想到自己平时的教学过程中，并没有把体态语言作为一项专门的教学准备，没想到教师的体态语言还可以起到这么大的作用。如果说精巧的教学设计是一道美味的菜肴，教师的体态语言就是这道菜肴中的调味料，少了它，再好的材料也做不出精美的菜肴。反过来，如果加入教师体态语言，教学设计就会起到事半功倍的效果。想到这里，我怀着急迫的心情读下去：我要学习教师体态语言的精髓，应用到教学中去！
语言小说读后感篇二
苏联教育家斯维特洛夫指出：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默。”读了这本书以及结合自己的`教学，我发现这句话讲的很有道理。
在教育这条道路上，我已经走了五年。然后这五年的教学生涯却一无所获，只学会了“纸上谈兵。”还好最后的一年我意识了“学习”的重要，重新拿起书进行了研读。而这本书就是其中的一本。通过这本书的研读，收获很多。除了学到了幽默，还学到了如何与学生相处。
幽默，看起来很简单的两个字，却蕴含着许多的教学机智。我其实也是热爱幽默的教师，在课堂上也许多幽默。不过读了这本书后，我发现自己的有些幽默不是真正的教学幽默，只是一种娱乐，因此不仅对课堂教学无法起到作用，还影响到了课堂的秩序。结果使我对幽默越来越没兴趣，所以现在我的数学是没有幽默存在的。不过我的科学课，幽默运用的还不错，学生学习积极性很高，而且成效很好。曾经，让我觉得自己是不是适合教科学，而不适合教数学。读了这本书，我已基本找到了其中的原因，接下来，在数学课堂中我将重新启用幽默，为自己数学教学添光添彩。
这本书除了带给我幽默以外，还让我更加反思了自己的教育：
1、以信任为基础。（只有信任孩子，你才能对孩子放心，才会觉得自己的旁敲侧击能起作用。）孩子觉得你信任他，就会有一种责任感，就觉得不能辜负你对他的信任。
2、以尊重为前提。（没有尊重，就没有教育，人性中最本质的需要就是渴望得到别人的尊重和欣赏。不尊重学生人格也就是不尊重教师自己的人格。）
3、以倾听为底蕴。
4、以公正为准则。（公正，就是防止偏爱。在我们的眼里，每一朵花儿都美丽。）
5、以宽容为铺垫。
6、以赞美为主体。（赞美可以使人的优点更加突出；赞美可以激励人改正自己的缺点。）
7、以文明委准绳。
教育，任重而道远。接下来，我将不断学习，不断改进自己的教学方式，为孩子们留下一个有“意义”的童年。
语言小说读后感篇三
利用假期时间，我再次品读了《教师阅读力》一书，让我又有了些新的思考和改变。
该书通篇百余万字，语言通顺，文字平实，通过五十多篇文章的分类叙述，从四个方面向广大教育从业人员揭示出一个问题，那就是阅读不仅具备能够使人的能力水平得以提高、知识储备不断充盈的功能，更具备能使人的文化底蕴得以提升，人格修养与精神不断升华的作用。作为教育一线的工作者，教书育人的神圣使命不言而喻，而今天我要分享的阅读并不是一种机械式的、往复式的过程，也不单单是一种死教书，教死书的过程，而是要深入的、理性的、投入情感的理解，不断提升对阅读的热忱，广泛涉猎更多具有意义的能量。
作为教师，首先自身就应当是一名阅读的践行者。为什么这么说呢？因为阅读自古以来就是一种文化，也是一个文明传承的过程，不同时代的人，可以通过阅读来了解数百年，乃至千年以前人类的历史和文化，体会那个时代人类的文明程度。而教师，这一职业，就是通过教育教学过程去向下一代人传播文化、传递文明。那么教师的阅读，就应当先于他人，胜于他人。现如今令我也感到很惭愧的就是，我本身也深陷怪圈，一方面想博览群书、涉猎新知，但又被精力有限所束缚着。
从教以来，我每每深刻体会到教书育人所带来的无比的成就感。但就是在这种幸福感的背后，我又隐隐的感觉到随着阅读形式、阅读方法、阅读类型的不断变化，如不做好正确的指导，加以正确的引领，学生们的未来将无比堪忧。为什么这么说呢？因为随着时代发展变迁，我们所涉猎知识的途径已经从单一的书本逐步演变成多种载体承载，既新闻、媒体、微信、微博等诸多形式，现在的传播过程中，往往一些别有用心的人去刻意曲解原意，错误引导。这时就需要教师与家长站在正确的位置，不断指导学生通过正确的途径，通过对好的文章、新闻、书籍的阅读来获取正确的信息，而这些信息也不单单拘泥于课堂所学，而是应该广泛的，有意义的，具有实效性的阅读，这也就是我想说的会阅读。
阅读是相伴我们一生的最具意义的事情之一。通过阅读，不但能够丰富自身，更能传递知识。而作为教师，我一定会通过对阅读的重新认识，推开阅读教育的大门，走上阅读的道路，提升阅读的能力，享受阅读的快乐，做一名会阅读的教育者，从阅读中完善自我。
语言小说读后感篇四
我最喜欢《三国演义》里神机妙算的诸葛亮。诸葛亮是一个称职的军师，他为刘备出谋划策：借东风，草船借箭，铁链船，空城计等等。多次识破了周瑜的'诡计，还可以不动一兵一卒就打退敌军。周瑜多次想占领城池，不但没得到，还损兵折将，打败仗，吃了大亏，最后被活活气死。所谓既生瑜何生亮，便是这个道理。诸葛亮的韬光养晦，不动声色，善于用人的特点，值得我们学习。
语言小说读后感篇五
陈嘉映是我国当代著名哲学家。我是读了他编写的《语言哲学》之后，又看了几本哲学汉译本之后，才决定发这篇小文的。哲学浩瀚，有“无用之用”之称。于我，此时功利之心求学位来说，还是相当“有用”的。
陈嘉映的《语言哲学》自此出场，当然，还是本着哲学初心，追求“真、善、美”，佛家叫做“般若波罗蜜”，到达智慧的彼岸，从此人心不再迷茫，与自己和平相处，透过迷茫看清事物，甚至可以解决一些社会问题，所以社会学的底层逻辑还是哲学。
言归正传，汇报《语言哲学》读后心得，也为自己的学习苦旅刻一个记号吧。
陈嘉映在2020年9月25日当当网抖音直播上说，他认为哲学训练还是要从哲学史做起，虽然不是绝对（因为有些大家之前一本哲学书都没看过，如维根斯坦），但是他还是秉着这个原则来进行他的哲学教育和哲学著作的。
本书以问题为主要导向，介绍了语言哲学中最核心的问题和概念，同时也兼顾了最重要的语言哲学家。正如作者陈嘉映在书中序言提出的构思框架，本书相比其他语言哲学著作来说，最大的特点是运用混合式的安排，即结合了哲学家线索和语言哲学论题线索，将语言哲学的基本问题罗列其中。前四章谈论了语言哲学的背景和概念，中间从索绪尔到乔姆斯基依次介绍了20世纪最重要的几位语言学家，或者说研究涉及语言研究的哲学观点。最后几章谈到了哲学家对于专名的看法，也就是指称与意义这个经典语哲问题，以及隐喻、语言和现实的问题。总之，语言哲学从语言或语言学出发,通过概念考察的方式，试图穷究凝结在语言之中的关于世界的种种道理。
如果溯源的话，语言哲学当从19世纪上半叶兴起的现代西方哲学说起。那时，主流西哲分为两大流派，一方秉持自然科学的实证科学主义观，在关于人的研究领域建设起一系列的社会科学学科，如语言学、人类学、社会学和心理学；另一方的哲学家明确认为自己的工作与实证科学不沾边，如叔本华、尼采。随后到20世纪上半叶，欧洲哲学的两大流派更是分庭抗礼缺少对话。一个流派是现象学、存在哲学、诠释学，后来叫做后现代主义。一派叫做分析哲学。
本书谈及的语言哲学就属于分析哲学这一流派。分析哲学是由弗雷格开始的，把逻辑视作哲学研究的核心，把语言分析视作哲学研究的核心，这就是人们常说的“语言转向”。分析哲学家一般认为他们所关注的真理是逻辑真理，在更宽泛的意义上说，逻辑真理可以扩展到积淀在语言之中的道理。这样，哲学的任务就在于语言分析，找到积淀在语言中的道理，在那里找到我们是怎样理解世界的，找到我们理解世界的概念框架。全书简略介绍了分析哲学两大流派（理性与日常）的代表人物如弗雷格、罗素、维特根斯坦、奎因、奥斯汀、塞尔，还包括了西方语言学派的代表人物索绪尔、乔姆斯基等人的语言哲学论述。本书还讨论了语言哲学关注的意义问题、真值问题、隐喻问题以及语言和世界关系等问题。
既然语言哲学认为一切哲学问题都是语言、语言的意义问题，也就确立了对生活中现实语言的意义的研究作为中心课题。围绕这个中心，语言哲学家们探讨名称、语句、指称、意义、真理、言语行为，必然性和意向性等问题，涉及语言与思想、语言与心理、语言与实在、语言的使用与语境、文学语言与文化等关系，将语言观和意义理论应用于解决哲学和众多学科的问题。
本书真正核心部分起自弗雷格的语言哲学观，或者说弗雷格的“语言-涵义-指称”模型开启了语言哲学的研究之路。这个模型背后的底层逻辑还是哲学的经典命题“思维与存在”，指称是存在，语言和涵义蕴含在我们的思维当中。属于分析哲学的语言哲学“悬置”了所有假设和语境，希望将多变的语言现象高度抽象为一种公式化的符号语言，希望化繁为简、由多向一，还原到事物的本真。
基于弗雷格的“语言-涵义-指称”模型，哲学家围绕专名、摹状词、内涵、外延、描述、指称等问题，探讨各种语言单位的符号形式与其思想内容与非语言对象事物的三重关系。哲学家的争论从不同角度解释这些关系的矛盾统一，在经验论的大前提下，出现了以罗素为代表的的逻辑分析（以内涵逻辑论指称）和以克里普克等人对日常语言的概念分析（以外延语境指称）的两大派。两派之间有对立也有互相借鉴和渗透。
或者说，语言作为一种符号，而符号只指语音和意义两个对象，文字只是一件外衣、一个伪装，因此语言哲学讨论的真值问题、融贯论、符合论、冗余论、意义的指称论、意义的途径论、悖论、语义上行、类语句和例语句等命题最终得以发生。最后再说几句，也是本书的一点瑕疵，貌似毫无关系的各章（指称与意义、概念与专名、真值、隐喻、语言与现实），背后的底层逻辑都是指向语言哲学关注的终极问题，即关心“理解世界的概念框架的基本构件”到底是什么意思。
关于这一点，陈嘉映认为，分析哲学家一直尝试理解单称词项的本性，其中一个主要的原因在于他们多数人相信，世界上真正存在的是个体事物，言说尽管可以是各种各样，但最后总要扎根在个体事物上。考察一段话语，发现一句一句上溯，通常会来到一个直接指称事物的语词：人称代词、专名、带指示代词的名称等等。所有这些都是引入存在的设施。当然，还有一种最直截了当引入存在的方式，那就是直接说“有”，有一所房子、从前有一个国王、有人来了等等。这些都是本书关心的问题，书中存在大量这方面的例证和论述。
虽然之后有轰轰烈烈的现象学运动和语言哲学分庭抗礼，但是作为西方哲学史上一次重要的“转向”，语言哲学未来之路或可期待。语言哲学旨在探讨语言在人类的一般思维中的地位和作用。它和其他哲学探究活动一样，假定从语言到思想再到世界的整体概念框架，其独特性在于将语言在人的概念思维中的作用凸显出来。既然讨论思维与存在的关系，那么围绕人的认知、围绕客观物质世界这两点，将是语言哲学未来可能的方向。
语言小说读后感篇六
读完《爱的五种语言》这本书，我心里有了答案。答案是：爱他。爱情是个名词，是一种荷尔蒙刺激后的对异性的近似神魂颠倒的迷恋；爱是个动词，是你对身边人实施的、让对方感受到温暖和美好的言辞或行为。
那问题又来了：“怎么爱？”“说他的爱的语言”“什么是爱的语言？”“爱的语言是每个人喜欢的接受爱的方式，包括五大类：肯定的言辞、精心的时刻、服务的行动、身体的接触和接受礼物。”
我们知道这个世界上有英语、汉语、日语、西班牙语等等语言。而作者的巧妙之处就在于把这五种表达爱意的方式比喻为不同的“语言”，如果你爱人最主要的爱语是“肯定的言辞”，那你在适当的时候表达一下对他的肯定、鼓励或者赞美，比你天天给他送“礼物”都管用，因为你说的爱的语言他听不懂。
肯定的言辞、服务的行动、身体的接触和接受礼物不用过多解释。“精心的时刻”的意思是两个人在一起共同经历一些美妙的时刻，包括精心的活动或者精心的对话等，比如两个人一起旅行，一起看电影、听音乐会、吃大餐、打球，或者面对面的聊天，互相说一说心里话。
最后一个问题：“我怎么知道我的或者他的爱语是什么？”
试着回答以下问题：
（1）你最常请求你配偶的是什么？你最常请求的事，可能是最能使你感觉到爱的事。
（2）你的配偶做什么事或者不做什么事，伤害你最深？跟这件事相反的，可能就是你的爱的语言。
（3）你通常以什么方式向你配偶表示爱？你表示爱的方式会使你感受到爱。
如果有两种语言似乎对你都同样的重要，说明你是“双语”之人，会的语言越多，越容易感受到爱。
我只能帮你到此了，如果你完全顿悟了，可以不用看这本书；如果你觉得意犹未尽，可以去买这本书来读，上面还有一些实用的操作指南。
爱他，就说他的“语言”。
另外，其实”爱的五种语言“可以扩展至任何关系中，比如亲子关系，团队打造，等等。