无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧
晋祠观后说说篇一
品味完一本名著后，你心中有什么感想呢？不妨坐下来好好写写读后感吧。你想好怎么写读后感了吗？下面是小编精心整理的《只有你能欣赏我》读后感，仅供参考，希望能够帮助到大家。
天渐渐地暗了下来，好像上帝把窗前的那层黑纱拉了起来，此时的月亮如白玉，如玉盘。她扑闪着她那亮如星辰的美眸，望着她那已经熟睡了得孩子，那像钻石般闪烁的小星星，就连黑色幕下，那棵棵壮大无比的大树，此时也在摇曳着她那茂密的头发，似乎也在为月亮与星星之间那段美好的感情而感到温馨。
此刻的我，坐在窗前，默默地看着这一幕，不禁想起曾经读过的一篇文章。
主人公是一位母亲，一位平凡的母亲！但她却说出了四句对孩子一生有影响的话。
孩子开始上幼儿园了，一次家长会上，幼儿园的老师说：“你的`儿子有多动症，坐三分钟都无法坚持，你最好带他去医院看看。”回家路上，儿子问老师都说了些什么。她鼻子一酸，差点流下泪来。因为全班30位小朋友，惟有他表现最差，老师表现出不屑。然而，她对儿子说：“老师表扬你了，说你刚开始连一分钟都坐不了，现在能坐三分钟了。”妈妈为你感到高兴，全班惟有你进步了。
那天晚上，儿子破天荒地吃了两碗米饭并且没有让她喂。
儿子上小学了，又一次家长会上，老师对她说：“我们怀疑他智力上有些障碍，您最好带他去医院看看。”回家路上，她流泪了，但对儿子说：“老师对你充满了信心，她说你并不是笨孩子，只要能细心些，会超过你的同桌。”说这话时，她发现，儿子暗淡的眼神一下子充满了光，沮丧的脸一下子舒展开来。她甚至还发现，那以后的每天上学，儿子去得都要比平时都要早。
儿子上初中了，又一次家长会。她坐在儿子的座位上，等着老师点她儿子的名字，可是，这次却出乎意料，直到结束，都没有听到老师喊她儿子的名字。她有些不习惯。临别，去问老师，老师告诉她“按你儿子现在的成绩，考重点高中有点危险。”她怀着惊喜的心情走出校门，此时她发现儿子在等她。路上，她扶着儿子的肩膀，心理有一种说不出的甜蜜。她告诉儿子：“班主任对你非常满意，他说了，只要你努力，很有希望考上高中。”
高考结束了。第一批大学录取通知书下达的日子，学校打电话让她儿子去学校一趟。她有一种预感，她儿子被清华录取了，因为在报考时，她对儿子说过，她相信他能考取这所学校。
一位母亲三次家长会，三次别出心裁的话语教育了自己的儿子，使其在成长路上获得一次又一次的提高。想必这包含浓浓母爱的话语，对孩子的成长是多么重要。
没有拼搏的青春是不完整的青春，同样，没有父母鼓励的童年是没有志趣的。
十四岁的天空，一半激昂，一半深沉，在父母鼓励的话语下，你的人生之路越走越远。
晋祠观后说说篇二
《幸福之路》是罗素散文中的一本名著，罗素在书中所提供的不是任何抽象的道理，而是他自己人生感悟的结果。下面是有幸福之路的读后感，欢迎参阅。
《幸福之路》一书是英国著名哲学家贝特兰凘罗素所著，中文版由中国著名文学翻译家傅雷翻译。罗素是20世纪最杰出的哲学家之一，同时又是著名的数学家、散文作家和社会活动家。罗素一生驰骋于数学、逻辑、哲学、政治、社会、历史、道德、宗教、教育等诸多领域，写下了六十多部著作和大量文章，对20世纪的思想文化和社会生活产生了巨大的影响，被人们誉为“世纪的智者”。1950年，罗素荣获诺贝尔文学奖，评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。
在《幸福之路》一书中，罗素没有运用任何高深的哲理，而是把一些自己经历证实过的看法归纳起来，制做出一张获取幸福的良方，希望人们能够找出自己生活理念中的病因和治疗方法、也能够找到幸福的真谛并使自己变得幸福。他在序言里说：“在以下的篇章里，既无高深的哲理，也无渊博的征引。我只是把通情达理的一些意见归纳起来……因为不少烦恼的人凭着适当的努力可以变得幸福，所以我才写下这本书。”罗素书中论述不是抽象的理论，而是他自己生活实践的结果，是他的阅历和观察积累而成的人生感悟。因此，这本书浅显易懂，读起来趣味性较强，而且确实对追求幸福的人们有启发作用。
在书的前半部分罗素谈了不幸福的原因和现象。他讲到人们不幸福一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质。显然，这本书主要是剖析世界观、伦理道德观、生活习惯等给人带来的不幸福或者幸福的感受。罗素认为，不幸福的人一般是因为深陷在“自我沉溺”之中而不能自拔，他分析了三种自我沉溺之人，分别是自责者、自恋者、自大者。
第一种类型是自责者，就是那种沉溺于犯错意识的人，也就是那种过于求全责备、追求完美、理想主义的人。他们的特征是在做任何事情之前先给自己描绘出一幅理想的图画，而实际发生的情况却和自己的理想不断产生冲突，为此他觉得自责、矛盾、苦恼。这种状况实际上是那些对自己要求过高的人在理想与现实的巨大差距面前的一种不适应症。
第二种类型是自恋者，其特征是喜欢自赞自叹并希望受人赞叹。当然这种心理几乎人人都有，但发展过度就会陷入怨天尤人的情绪。换句话说，自恋者显示出一种强烈的虚荣心，虚荣心得到满足的时候就感觉幸福快乐，得不到满足的时候就会觉得失败绝望。罗素认为，一个人只想要社会景仰他，而对社会本身丝毫不感兴趣，他就未必能达到自己的目的，即使能够，也很难感受到全身心的快乐。所以虚荣过了头，漠视关心他人和参与社会活动的乐趣，这种人就不可避免地经常感觉不到生活的幸福之所在。
第三种类型是自大者，这种人自以为了不起、竭力要达到权力的顶峰并一味追求个人名利。这一类型的人权力欲比较强，若是不能征服别人或爬到自己期望的高度他就会不快乐。生活中我们遇到总是要把自己的意愿强加给别人或总是贬低别人抬高自己的人，应该就属于这一类型。罗素辩证地分析指出，这种人的自大心理一般是以前的自卑心理所致，如果其欲望被约束在适当范围还可以增加幸福感，如果把这看作是人生唯一的目标时，就可能给其“外部世界或者内心世界带来巨大的灾难”。
另外还有很多混合类型的心态可以使人感到不幸福，罗素在书中分别论述了竞争、攀比、疲劳、嫉妒、犯罪意识、被虐、畏惧舆论等等造成不幸福的原因及其对幸福生活的影响，并有针对性地介绍了应对措施。
罗素在书的后半部分则告诉人们如何走上幸福之路的方法。首先他分析了产生快乐的因素，然后论述了兴趣、情爱、家庭、工作、休闲、获得与舍弃等因素与幸福的关系。罗素说，幸福，显然一部分要靠外界环境，一部分要靠自身努力。除了外界环境，他认为在个人自身的范围以内，幸福是很简单的事情。也就是说，如果能拥有温饱、健康、爱情、颇有成就的工作、小范围的受人尊敬，就足以使人幸福，这几乎是人人可以达到的自然的幸福。然而还有一种幸福是精神层面上的幸福，其唯一的条件是人们的热情和兴趣向外而非向内发展，也就是说人们想要得到这种幸福，首先要摒弃自我中心，跳出自我，放远目光，客观地看待自己和他人，满腔热忱地融入社会生活。
最近读了贝特兰.罗素的《幸福之路》，他的思想在现在看起来依然是那么先进，那么贴近现实，这让我感觉很震撼。现在社会人们的生活水平提高了，都在追求幸福生活，但是幸福的指数却在不断下降。每个人都在抱怨生活的压力过大，读过此书后，我的内心反而变得充实很多，明白了如何才能踏上。
印象最深的是作为封面的插图：飞机失事，下面是白雪皑皑的高山，飞行员穿着全套滑雪装备、踩着雪橇，悠然自得的跳伞而下，准备来一次刺激的高山速滑…… 题注是“一个人感兴趣的事情越多，快乐的机会也越多，而受命运播弄的可能性也越小，因若他失掉一样，还可以亡羊补牢，转到另一样上去。”
幸福其实不那么困难。不是爬上了山峰，才是成功地幸福。生活的幸福来自平衡。尽量多地拓展你的生活，发展你的能力，关心、帮助、改变更多人的命运，这样每一天都会洋溢着幸福。
在他的书中，充满了生活的智慧和实用的道理。论婚姻、论情爱、论竞争、论妒嫉、论工作...每一论都没有脱离生活的主题。
记得有人说过，我们读书，其实是在读自己。看小说的时候寻找着自己的影子，总想从别人的结局里预知自己的结局，或是，得以知道自己该怎样选择。看《幸福之路》，整理这些被自己圈点出来的部分，一字字打出来，发现，其中的许多正是自己认同。太多的共鸣，太多的回味无穷。原来看哲学书，自己沉思，是件如此享受的事情。于是，书架上摆上了更多这类书籍。其实，它们并不枯燥，甚至很有趣，更别提其中给人的启示。
罗素首先用了半本书讲不幸福的原因，其次用余下篇幅讲了人幸福的可能。当孜孜以求“幸福之路”的时候，有没有想到过也许追求的恰恰是相反。“如果方向不正确，再努力又有什么用呢”。如果多避免些不幸福的原因，幸福就要简单很多。大致来说，我边读边对照着我自己，确实有道理。但一片混沌的大脑还无法清晰的总结，只能说出目前残存的印记。
罗素还讲到很多，关于孩子，关于爱情，关于犯罪感的等等。还有一个是，要培养工作的“自尊”。这点很有道理，工作的时候感觉不幸福是为什么呢?你做着你不喜欢的，你认为没有价值的事情，你没有自豪感、自尊心，这就已经进行了自我的否定。罗素甚至建议那些工作感觉不到幸福的人，抛弃一切去一个体力劳动的地方，为基本需求而耕作。不过，如何培养工作的自尊，我还不曾学会。
生活中很多的矛盾、很多的冲突，原来已经有前人好好地思考过了。捧着这本书，感觉是人生的一份厚厚的财富。
我看过的书不少，涉及到哲学方面的书却不多，但《幸福之路》这本书给我留下深刻的印象，书中作者运用通俗而富有哲理的语句，对“什么使人不幸”、“幸福是可能的吗”及“幸福的人”等论述，深入透彻地阐述了不幸福的原因和幸福的来源，给我们指明了一条通往幸福之路的人生道路，同时强调人的社会价值，让人受益匪浅。以下将浅谈一下我对这本书的体会和领悟：
《幸福之路》一书是1950年荣获诺尔文学奖的英国著名作家罗素先生所著，当时评委会旨在表彰他的“哲学作品对人类道德文化所作出的贡献”。罗素先生在这本的序言里：“在以下篇章中找不到深奥的哲学原理，也找不到艰涩的博学深思，我的目的仅仅在于，通过但愿是普普通通的东西的感悟将一些议论收集于此。‥‥‥我相信，通过我在本书中做出的努力，许多不幸中的人将会变得幸福甜蜜”。序言里简要的阐述了书中论述的是他自己生活实践的结果，是他的观察积累而成的人生感悟。因此上，这本书通俗易读，对于追求幸福的人们有启发作用。在整篇文章中，罗素先生先分析了“不幸福的原因，而后讨论了幸福的原因。在篇章上半部分通过大量事例论证了忧郁、竞争、疲劳、嫉妒、犯罪、被虐、畏惧和舆论是造成不幸福的原因和现象，形成人们不幸福的一部分原因是由于社会环境，一部分是由于心理素质;在篇章下半部分首先分析了快乐的可能性，然后论述兴致、情爱、论家庭、工作，闲情、努力与舍弃，最后论幸福的人，在整篇文章里，罗素先生以通俗而富有哲理语句，结合自己经历证实过的看法归纳起来，以书中所言：“一个幸福的人，以客观的态度安身立命，他具有自由的爱和广泛的兴趣，凭着这些爱和兴趣，同时凭着它们使他成为他人的爱和兴趣的对象，他获得了幸福”。因此上，作为一个普通的人，只有读懂了自己，读懂了生活，他就能找到自己的幸福，同时也就感觉到：幸福近在咫尺，触手可及。
在《什么使人幸福》的文章中，罗素先生对什么使人不幸的外在形式、因素及对自我专注的三种最普通的类型：罪人、自恋者和夸大狂进行的论述，得出了造成不幸的主要结论“这种种不幸的根源，一部分在于社会制度，一部分在于个人的心理素质——当然，后者本身在很大程度上就是前者的产物”;同时也阐明了其目的在于：为现代文明国家里大多数遭受的日常不幸提供医治的处方。环顾周围，我们很多人因工作不稳定、孩子的就学问题、买房经济压力而感到生活过的很艰难，心理压力特别大，心理负担重。这一不仅仅是个人问题，而是社会问题，正因为如此，我们很多负有社会责任感的有识之士，慷慨解囊，为我们的慈善事业尽自己微博之力，缓解社会矛盾，可郭美美事件后，据民政部门最新的统计数据显示，公众通过慈善组织进行的捐赠大幅度降低，今年3月至5月，全国慈善组织共接收捐款62.6亿元，但6月至8月，全国慈善组织共接收捐款8.4亿元，降幅达到86.6﹪.这种将自己的幸福建立在很多不幸人的身上的人，让人感到愤怒。一人不过日食三餐，夜宿七尺而已，在利益的诱惑和自身贪念让很多人走上歧途，这类人虽锦衣玉食，但在某种意义上也许是幸福的，但他的幸福不是那种心理健康的人都会仰慕的幸福。因此上，正如书中所言：通向幸福的唯一的道路就是外在修养，我们从外在的修养来改变不幸的困惑，使自己幸福。
在《幸福是可能的吗》文章中，罗素先生通过对两类人：一类幸福是对所有的人都敞开胸怀，另一类幸福则对能读会写的人情有独钟。告诉我们：“幸福的秘诀在于：使你的兴趣尽量广泛，使你对那些自己感兴趣的人和物尽量友善，而不是敌视”。同时也告诉我们每个人都能得到属于自己的幸福，虽然很多情况下受到环境影响，但我们只要有进取心，同样也会得到属于自己的幸福。在文章中，罗素先生以自己亲身经历写到：“我曾经认识一位少年时双腿便残废的男子，在后来的漫长岁月里，他非常宁静、幸福，他之所以会有这么幸福，是因为他创作了一部长达五卷的关于玫瑰花枯萎病的专著”一位残疾人经过自己不懈努力，取得了非凡的成果，凭着对幸福生活的渴望，为自己赢得了幸福，为他人创造了幸福。在我的身边也有两位残疾人，一位长期不能出门，在家里通过学习电脑知识，开了一家网店，每天的生意相当红火，天天忙的不亦乐乎，即为自己找到了快乐，也为家里增添了收入;另一位通过参加残联举办的美甲培训班，在一家按摩店铺里运用自己学到技术，根据客人的手形、甲形、皮肤、服装的色和要求，为客人美化双手，虽然收入微薄。但很高兴自己走出了家门，有工作了，能做点事，不是也很快乐吗?因此上，在一般环境中，我们通过自我的调整，感兴趣的事多了，快乐也就多了，也就感到幸福。
在《幸福的人》文章中，罗素先生说：幸福，显然一部分靠外部环境，一部分靠一个人自己。并得出这样的结论：在与个人自身相关范围内，幸福的诀窍是十分简单。主要的观点：必须克服自我中心的思想。在当前社会现实生活中，一个人如果只关注自身，斤斤计较个人得失，当理想与现实差距拉大时候，遇到挫折，就会精神萎靡不振，乃致丧失自己和他人生命。如：今年在西部某农村，男子因得了不治之症，自己想着死了后，家中妻女生活会艰难，残忍将妻子和两个女儿杀死，说是为母女少受罪，这种自我中心的想法，断送了妻女的幸福，很悲哀的。因此上，当跳出自我为中心的怪圈，走出困精神境时，心情就开朗了，就会很容易付出爱和接受爱，同时也感到幸福就在身边，成为幸福的人。
最后我想说：书山有路勤为径。在当前飞速发展的社会里，书中为提供了跟上时代步伐的知识，在通常情况下，读书可以为我们缓解来自各方面的压力，生活快乐了，就感觉幸福。当我们精神感到困惑时，不妨看看《幸福之路》，它让我们读懂自己，读懂生活，是帮助我们通往幸福之路的钥匙。
晋祠观后说说篇三
常人世界何以产生疯狂？为什么要从绝望走向妥协？即使是要结合鲁迅先生自己的经历来发议论，鲁迅先生有反过来融入这个礼教的社会么？有重新为这个封建礼教社会抛头颅洒热血去维护它么？没有。所以这个“早愈”，我认为不是他从黑暗中醒了过来而后又再次睡去，与这个社会重新合流。这个“早愈”，应该是清醒地意识到自己的无能为力，但是反抗力量不够，暂时压下自己的思想，与这个社会言和的。言和不是妥协，也不是理解接受，只是对自身所处位置的一个更清醒的认识。因为狂人的思想不会从自己的脑海中死去！试想一个念头在自己的脑海里如此根深蒂固，甚至引起旁人的不适以致将其定位为“狂人”、异己，是多么强大的一股精神力量！（虽然很大程度上其他人将狂人定位为异己也许是因为他的思想威胁到了常人世界的秩序）但既然曾经那么真切地痛苦过，言和的方式也就不可能是臣服。
这么说来狂人就算是一个先觉者。他不是觉醒后又“死去”的未完成的人。鲁迅先生的进化论思想，从某种程度上可以理解为，这一代的人因为受封建思想的影响太重，所以把希望寄托给下一代，所以狂人说“救救孩子”。但下一代又是被这一代抚养长大的，这种使我“成为吃人的人的兄弟”，以及使小孩子“睁着怪眼睛”的怪圈，似乎进化论并不适用。狂人是不是自己也意识到了这一点呢？其实他也是在动摇，虽然存着一丝希望，但这希望大概是“绝望之为虚妄，正与希望相同”的这种希望。按下这种心情进入生存困境的狂人心情大概是非常悲壮的吧。“早愈”的他，在绝望之下，或许是心灰的封存自己，或许是如伊藤虎丸所说，成为生存于日常世界里的启蒙者。
也许有一天希望再次出现的时候，狂人会成为坚定的支持者。
晋祠观后说说篇四
今天，我看了一篇文章——《欣赏是一种善良》。文章讲述了一个失去希望的落魄作家，被著名作家居格涅夫欣赏后，顿时对自己重新充满了信心和一个小偷因作案手法细腻，从而成为了困扰警察的源泉之一，一名记者林玄清在写完报道后，又写了一句话，小偷看后洗心革面、涅槃重生。
重新做人的两件事，告诉我们要学会欣赏。是啊，或许一句欣赏之语，一句赞美之声，也是一双无形的大手扭转着人生。
这让我想到一个古代故事：有个齐国大将军名叫田忌，有个门客叫孙膑，田忌经常同王室成员赛马。一天，田忌要和齐王赛马，但田忌知上上、中中、下下，是赢不了的，苦想之际，孙膑出了一个妙计，获胜可谓探囊取物，田忌用此计后，博得胜利，之后又将孙膑引荐给齐王。之后，孙膑屡立战功，有三分不败传说之像。这故事告诉我们学会正确赏识，他可能会对任何人做出不可思议的举动。你的一个无意之举可能会造就一个天才，但也可能毁灭一个奇人。我希望同学之间、朋友之间甚至是精英之间，不应心怀嫉妒而毁灭一个天才，这不仅是个人的损失，更是全人类的损失，所以我们更应该懂得如何去改变一个人、创造一个人、挽救一个人。
可你真的会欣赏和被欣赏吗？
晋祠观后说说篇五
在诗的墨香里，让浓浓的墨香，覆盖淡淡的思念。
月光，柔柔的抚摸着我的脸，像爱人的手，温柔而宽厚。
一缕淡淡的墨香，在我心里萦绕。
我的'心瞬间萌动着诗意的情愫。
执念，把所有的诗意写在眉宇之间。
枕一缕淡淡的墨香，入眠。
窗外，有月相随，身边，有郎相伴。
在这美好的夜晚，掬一捧月色，吟一怀诗意，心沉醉在如此美好的夜晚。
晋祠观后说说篇六
今天，我看了一篇文章，名字叫《欣赏是一种善良》。故事主要讲述了托尔斯泰的成功少不了屠格涅夫给予的鼓励，还讲了因为林清玄的报道使小偷改邪归正、重新做人。
看完了这两个故事也让我深有感触。这是一次我的亲身经历。
有一天，我像往常一样放学回家，但忽然想起一件事：今天的作业很多，可能要写到深夜了。我抱着这样的心态走回家。我忐忑不安地打开书包，拿出作业本，就好像一团黑雾，笼罩在我的心头。
作业很多，但我一直在写，写到一半时，心想：实在不行了。于是，便吵着要睡觉，但妈妈说了一句：“加油!你绝对能写完!”我似乎从黑暗中挣脱。她的声音是那么响亮，她的态度是那样坚定，如同一声惊雷，把我震得一下子苏醒过来。果真，我提速了，从蜗牛的速度变得老鹰一样的急速。再后来，我很快就写完了，看看表，才十点。
晋祠观后说说篇七
很显然，《乐琦的神奇力量》是一本孤儿类型的儿童文学。着重于恶劣的生存环境，一个人的孤独，面对无法控制的事物的脆弱，面对大自然人类力量的渺小等种种生活负面情绪之外，十岁半小女孩乐琦面对生活的乐观，坚强，勇敢以及爱。可以说，这是一个关于心灵成长的故事，一个坚强与呼唤爱的故事，也是一个让大人思考如何善待孩童想法，如何与之沟通的故事。当然也是一个无比温暖的故事。
主人公乐琦是一个没有安全感的孩子。生母死于意外，生父不要她，只是每月寄很少的支票。养母布瑞琪是生父的前妻，也远离美国的法国人，她的小皮箱，法国口音的长途电话，还有时不时哼唱的法国歌，都让乐琦惊恐担心有一天布瑞琪受不了这里的'生活，抛下她回到法国。直到发现布瑞琪的护照，感觉布瑞琪终于要离开她的乐琦，在沙暴之日穿上布瑞琪的小礼物，背上救生包离家出走了。她用她的行动呼唤母爱。
小孩子们虽然看起来很小，很多事情不懂，但却又有着大人们不法企及的智慧，比如乐琦。因为一直生活在没有母爱的不安之中，乐琦随身携带着救生包，对总是让别人念《你是我妈妈吗》这本书的五岁迈尔斯心怀小小的刻薄“恶意”――――或者说是嫉妒更为恰当：五岁的迈尔斯明明有妈妈，却还用这种执拗的方式想妈妈，乐琦却不能。乐琦极其懂事地做各种的家务活，在仅有43人的硬土镇自豪地做着打扫小市场的工作。她甚至懂得察言观色，比如初次出场便是谨慎小心地“偷听”这样的不光彩―――想找到属于自己的神奇力量。乐琦甚至积极思考，想办法避免不能不离开硬土镇去和寄养家庭生活的命运：她想到成为昆虫科学家，想过改造拾得物风铃博物馆，想过如何让布瑞琪爱上硬土镇，想过如何让布瑞琪当个好妈妈――――看到这样努力积极又异常懂事的乐琦真让人心疼。她有感于生活的无法控制，于是总是在寻找“能引导她找到正确方向”的神奇力量。乐琦的寻找过程，也让我们看到一个孩子对母爱的呼唤。而她的危难意识，野外生存的本领，自己照顾自己并照顾小伙伴的能力都让人佩服。
整个故事节奏是缓慢的，充满孩子间的纯净，他们的言语和想法也让我们明白孩子们的内心是如何思考的。现实生活里，有些不负责任的爸爸妈妈们把孩子生下来却不愿照顾他们，或者因为各种借口三心二意地照顾，看这本书真是让人为那些不够负责的爸妈们惭愧：既然生下来了，为什么不能更好好地对待孩子们呢？为什么不能更用心地倾听孩子们的声音呢？这真是一个令人感动又让人深思的好故事。
晋祠观后说说篇八
今天下午，我们读了一篇名为《欣赏是一种善良》的文章。
《欣赏是一种善良》，这文章主要写了一位名叫列夫.托尔斯泰的初出茅庐的小作家写的文章受到了大作家屠格涅夫的赏识，心中一下子点燃了自信的火焰，从而成为了伟大的文学家，以及台湾记者林清玄称赞一个小偷的'作案手法十分的细腻，从而使一个即将走火入魔的小偷悬涯勒马，脱胎换骨重新做人的事例，告诉我们，欣赏是一种给予，一种馨香，是一种沟通与理解，一种信赖与祝福。读完这篇文章，我思绪万千，心中百感交集。
我想，如果我们能够像屠格涅夫和林清玄那样，在生活中多一份欣赏、多一份关爱，那世界一定会更加美好吧。然而，在我的身边，很难“轻易”听到“欣赏”二字。当有人做了大家欣赏的事情时，耳畔回荡的却永远是“你真牛！”或者“羡慕、嫉妒、恨！”等等一些令人感到不舒服的冷嘲热讽，可大多数人依然不以为然。那是因为大多数人还不明白：欣赏与被欣赏是一种互动的力量之源，欣赏者必具有愉说之心、仁爱之怀，成人之美的善念；被欣赏者必自然产生自尊之心、奋进之心、向上之志。因此，学会欣赏是一种做人的美德。
让我们在心活中多一份欣赏吧！彼此欣赏的世界将更加美好。
晋祠观后说说篇九
以从一开始，冯仑和王功权在我们六个人中间领导地位的确定就是靠大公无私，在物质上没有太多的计较。冯仑也好，王功权也好，他们的表率作用还是很明显的。当然，他们确实在物质上面也没有特别强烈的需求，一直到现在，两个人对这些都没什么概念。他们都是有自己理想和追求的人。
。他说见到的律师有三种。
第一种是相当于做构架的律师，每小时要收八百美金，不做具体的事情，就是和你侃，搭架子，人脉关系很熟。
第二种律师每小时收费四百美金，相当于建筑师，各个专业的事情都要知道一点，才能把构架律师的完美想法去完成。
第三种律师每小时两百元美金，是做具体文字工作的，文字非常严谨。我们都一致认为，冯仑现在已经成了法学博士，最适合做的是构架律师，下面两种律师他都不擅长。所以谈到具体的业务，冯仑都是按构架律师的思想去谈的。他最欣赏两句名言，其一是“心有多大，舞台就有多大”。这好像是中央电视台的广告。另一句是“思想有多远，你就能走多远”。
谈完大事情，开始谈微观的，冯仑一般喜欢谈宏观的事情，说最近跟美国人做业务，见的律师比较多。他说见到的律师有三种。第一种是相当于做构架的律师，每小时要收八百美金，不做具体的事情，就是和你侃，搭架子，人脉关系很熟。第二种律师每小时收费四百美金，相当于建筑师，各个专业的事情都要知道一点，才能把构架律师的完美想法去完成。第三种律师每小时两百元美金，是做具体文字工作的，文字非常严谨。我们都一致认为，冯仑现在已经成了法学博士，最适合做的是构架律师，下面两种律师他都不擅长。所以谈到具体的业务，冯仑都是按构架律师的思想去谈的。
他最欣赏两句名言，其一是“心有多大，舞台就有多大”。这好像是中央电视台的广告。另一句是“思想有多远，你就能走多远”。
易小迪接着谈了许多思想的重要性，说什么东西都不重要，最重要的是思想，最宝贵的也是思想。
真正的高手、律师并不是名气大的，名气有的时候和他的能力不一定成正比。
我在二条城看到，人们脱了鞋，安安静静坐着，没有烧香，没有拜祭，就那么静静地坐着，一坐两个小时。
前面是特别著名的一个园子，墙很低，破破烂烂的。后面的院子里面有泉水，人们都安安静静地在从那里取水喝。
从二条城出来以后，我明白了所有的东西都应是简简单单的，如果掺杂进太多外在的东西，比如烧香、献花，反而把你心里面的这种美好、这种爱、这种感动都冲淡了。
这次从当当上买了好几本书。村上的小说，看了自然还是没有其他的新鲜感。倒是，潘总的《我的价值观》一口气看完了，看到他的那些年轻时的岁月和想法，其实和现在的自己还是有很多相同之处。虽然在物质上很贫乏，但是所想的是如何通过自己的努力去改善自己的未来，通过自己的劳动来改变世界。
当我们不停的看书想找到那些真正具有价值的东西时，最后发现昨天的'太阳是晒不干今天的衣服的。也许是同样的物质贫乏，对于金钱的概念其实很小，或许是这样的观念和现在这个物质世界的不同，才有了冲突和矛盾。
实际上外在世界的能量是巨大的，前段时间看了基辛格的《论中国》，也让我从另外一个角度了解了那个年代，也正是这样的历史，才会让世界走到现在的格局，虽然意识形态已经渐渐淡薄，而它所留存的东西依然通过政治在影响着我们的生活。最近的南周事件，其实就是这样一种冲突。面对这样的力量，理想者的努力其实是脆弱和不堪一击的，大概这就是一个悲伤的笑话，但是我还是看到了不一样的力量。
我总觉得自己太微不足道，自己做的事也微不足道，但也许真的猛士，不仅仅是勇于直面惨淡的人生，也是像星矢一样，不管面对多强的对手，也不管倒下多少次，都会重新站起来去战斗。
每每这个时候我的耳边就会想起强巧的声音，不要总觉得自己不如别人;想这么多干嘛;不要老想着去读什么屁的书了;这些话大概就是禅宗里的“当头棒喝”，不管我看再多的书，也即使我放弃了现在的工作去读书，也是很难悟到的东西。是啊，我的价值观在哪里呢?大概成长就是这样，当我回头再来看这些事情的时候，还是会有不一样的东西。
我想这些微不足道的努力，大概就是我们的光，让生活不至于暗淡的光。
潘石屹，soho中国有限公司董事长，联合创始人。这已经是他出的第二本书了，好厉害。我说的厉害是能成为知性的房地产领袖，思想与实践并存，这样的人物，怎么能不“厉害”!
有人说价值观决定着你人生的道路，引导着你的生活追求。我想说的是，价值观会随着阅历的增长，在进行着不可设防的改变。
在他的简介中说，在许多中国人眼里，潘石屹就是一个出身西部贫困地区的年轻人，他最初的价值观和现在身成名就的价值观绝对不同的，是什么原因让他的价值观在改变，当然是他的阅历。
看着他对自己家庭的介绍，我懂，他并不以自己出身贫寒而自卑，因为他已经看淡了这些，他绝对不会因为自己曾经的贫穷而不敢承认自己，因为这些对他已经不再是问题。本书中，他记录了自己从最初的成长到现在所经历的一切，每一次改变，每一次成功，每一次失败，对他来说都是人生阅历的一次积淀，那都是人生的财富。阅历改变着价值观，但价值观绝对影响着他的发展。从字里行间，我能感受到潘石屹的执着、善良，书的封面中，他的照片中那微笑的面容，面部中的皱纹都能感受到他那不同凡响的人生阅历。一个慈悲的人，一个有着明确目标的人，他不成功都不可能的。
有一本书告诉我们这样一个道理：一个国家的强盛，离不开精神的支撑;一个民族的进步，离不开文明的滋养;一个公民的成长，离不开价值的引导这本书就是《我们的价值观》，从书中让我感觉学到了很多让人深思的知识。尤其是自己的价值观的正确定位。当学校发下这本书时，我一开始觉得这本书不怎么好看，可是，当我看到第九组——“爱国故事”的时候，瞬间被一个个生动而发人深思的故事吸引住了。
当我看到《我是中国人》和《艰难回国路》时，我深深的被吉鸿昌和钱学森对祖国的忠诚与热爱所打动。吉鸿昌为了抗议帝国主义者对中国人的歧视，用他的铁骨铮铮捍卫了祖国的尊严;用一首感天动地的绝命诗：“恨不抗日死，留作今日羞;国破尚如此，我何惜此头!”来寄托他毕生的遗志，这种民族的骨气，就是爱国主义精神的生动体现。《艰难回国路》中钱学森与妻子时隔多年经过千难万阻回到他们梦寐的祖国，激动地对着天安门和五星红旗说：“我相信我一定能回来，现在终于回来了。”这简短的几句话，饱含着对祖国多么深沉的爱啊!
读了这本书，让我领略到了：国无德不兴，人无德不至。现今，中华民族正走在名族复兴的道路上，我们不仅要在经济建设奋起直追，更要在精神文化上焕发出新的气象，对于我们每一个公民而言，爱国、敬业、诚信、友善，就是我们的价值观和人生追求。
作为广大教师的我们，应当以强烈的使命感和责任感，在教育工作中深刻理解并自觉践行社会主义核心价值观，成为当前我们学校教师义不容辞的责任，为推进社会主义建设贡献出我们的一份力量，为教育的发展、国民素质的提高多发一份光，多发一份热。
在这项与心灵相关的职业里，小事也是大事，一个民族的强大，一个国家的兴盛和教育息息相关，作为个人来说，对学生无声的关爱，对教育事业的默默奉献也许显得非常渺小，但如果每个人都在自己的本职工作中发扬爱岗敬业、无私奉献、诚信友善，这些精神就如同涓涓溪流，必定会汇成一片汪洋，成为铸就中华民族复兴的脊梁!
无疑，这也是一种爱国的生动表现。
晋祠观后说说篇十
印象里“看”过《狂人日记》，那已经记不清是什么时候的事情了，但当时那种完全不知所云的感觉却一点没忘，心想鲁迅写得是什么玩意儿，小说没小说的样子，散文又不是散文，啰啰嗦嗦一大堆，什么意思！
那时看《狂人日记》就像看代码，字母符号都认得，但完全不懂，一点都不懂，因此心里就愤愤不平，怪鲁迅有那么大名声，却写这么一种常人看不懂的文章。
不知道是年岁到了，还是缘分到了，这一年看了余秋雨又看了余华，他们最好的谈创作的书都不约而同地提到鲁迅，那一瞬间，好像一个听不见的忽然听到脑袋里轰地一声巨响，多年铁板一块的愚钝开了一条缝隙，我窥见了鲁迅的伟大。
再读《狂人日记》，忽然就明白了他哪里写的一个疯子，分明写的是铁屋子里唯一一个清醒的人！
我得出这样一个感觉后，一不小心看到鲁迅写的序，惊觉原来铁屋子就是他写作的初衷！
“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？”
“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望”
哪怕是深感寂寞和悲哀的鲁迅，也不敢抹杀希望的存在，于是便答应了朋友的请求，这便有了《狂人日记》。
伟大的作品不受时代的局限，所以哪怕早不是鲁迅所深处的情景，但铁屋子却仍旧存在，只是换了一种样式，房地产是一座铁屋子，疫苗是一座铁屋子，食品安全是一座铁屋子，滴滴是另一种铁屋子，清醒的人不是没有，可这铁屋子太牢固，大家攻不破，渐渐地也都心灰意懒，不了了之，待到过几年再发生相似的事情，再哄闹一阵子，时局如此。
而更多的人还是愿意息事宁人，对于不肯罢休的人他们投射的目光，仿佛是他一个异类，好心一点的'会劝服他别像狗一样嚷嚷，但大部分人便像对疯狗一样敬而远之。