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端午忆屈原大全（15篇）篇一
明天是五月初五，是城里人的端午节，而在家乡，端午节却是五月十五。因为五月初五农活正忙，稻田里的秧苗还未插完，棉田里的杂草还未除净，正是农人们播种丰收播种希望的黄金时期，他们哪里会有闲心坐下来过节呢，即使勉强自己将身体坐到了餐桌的旁边，他们依然会魂不守舍，他们的心仍在田间地头，仍在那些庄稼的身上。于是我们的祖先便想出了一个折衷的办法，节也要过，农活也不耽误，只好让端午节作出让步，等农活做完后，就把端午节作为庆祝播种的节日吧。这样的端午节，自然与屈原无关了。
在我的印象中，端午节是家乡人每年必过的四大节日之一。根据农活完成情况的不同，家乡人又把端午节分为早端午、中端午和晚端午。早端午是五月初五，在家乡起初是没有的，后来因为农村与城市亲友网络的扩大，有好些嫁到城里的女儿都在这一天回家来过端午节，于是有亲友在城里的人家便把这一天当成他们的端午节了，后来得到大家的普遍认可，自然而然的便形成了早端午的概念。更有家道殷实的大户人家以此作为端午节的前奏，于是五月初五也就有小端午之说了。而那些家道殷实的人家多半都是那一方的地主或者富户，家里都请有长工或短工，在五月初五这一天，长工或短工都还在为他们辛勤的劳动，他们有些之所以选在五月初五过端午，其主要目的还是为了慰劳一下那些长短工们，让他们死心踏地的为他们卖命，同时也是一种积德行善的途径，以此博得乡邻的口碑，可谓一举多得，他们又何乐而不为呢。于是，即使家乡的早端午是五月初五，是屈原投江的日子，但这一天依然与屈原无关。
家乡的中端午是五月十五，也称正端午。顾名思义，这一天才是家乡人真正意义上的端午节，因为到这一天为止，家乡大部分人都把一年的希望播到了地里，农活可以暂时告一段落了，为了纪念他们播种的辛苦，为了庆祝他们阶段性的胜利，他们便借用了这个传统的节日，只是赋予了它暂新的内涵罢了。这一天，姑娘多的人家可就热闹了，因为在这一天，姑娘女婿都携着子女回娘家过节，其实也没有谁作出一个什么规定，只是大家都这样，于是便有了一种约定俗成的`默契，后来在家乡便有了这样的一种说法，端午节便是姑娘回娘家的日子，当然也就与屈原无关了。
家乡的晚端午是五月廿五，也称末端午或尾端午。也就是说到这一天为止，家乡的端午节才算过完了。据说之所以有这个末端午之说，一是为了与早端午相呼应，二是照顾那些田多劳少又无力请工的人家，他们往往在正端午这一天还在地里劳作，等到他们收工上岸，人家的端午早过完了，于是他们便在五月廿五这天过晚端午，也算是坐上了端午的末班车吧，只是节日的气氛淡了许多，但亲情依旧，庆祝的心情依旧，从某种意义上说，是他们为端午节划上了一个圆满的句号。只是，这样的端午节，依旧与屈原无关。
端午忆屈原大全（15篇）篇二
农历5月初五的端午节马上就要到了，今年端午不同于往年，苏州将借“伍子胥起源说”的苏州端午节进入首批国家级非物质文化遗产代表作名录的东风，端午节这天将正式举行伍子胥大型祭祀活动。对此，专家表示，端午姓“伍”姓“屈”不是关键，中国民俗的“文化共享”才是最重要的。
端午姓甚名谁，专家看来不是关键，但当端午节是为了纪念伟大爱国诗人屈原的认识已经深入人心且被国人普遍接受的情况下，再来颠覆此种共识难免遭致非议。作为一种民俗，端午节自产生以来的二千多年间已经在国人心目中定格成一种文化符号，因为与屈原结缘，人们习惯上就将其称为诗人节。人们在端午节这天纪念屈原，不仅是为了缅怀屈原的爱国情怀，也是在表达对他为中国文化作出的杰出贡献的追思念想。每到端午，国人就会记起我国第一位伟大的'爱国诗人屈原，他是联合国确认的中国历史上最伟大的世界文化名人之一，并由此追怀他高尚的人格：不愿与世俗同流合污的高洁情怀?“吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷”；对百姓怀抱的深切同情??“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；对理想的不懈追寻??“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。
端午节是诗人节，也就是文化节，只有屈原这样的文化巨人堪当此任??享有万民纪念，伍子胥算哪门子文化名人，硬要说他也代表了某种文化的话，那就是复仇文化，所谓君子报仇十年未晚。可现代社会需要弘扬这种复仇文化吗？我们正在建的是和谐社会，提倡依法治国，以德治国，我们需要的是宽容，人道，忠恕和友爱，而不是仇恨，像伍子胥那样，一旦大仇得报，整个人就似失去了往日的精力一般，再也燃烧不起那一道无坚不摧的火焰。将端午节的纪念对象置换成伍子胥的危险就在于此。
撇开端午节纪念谁背后的利益盘算，单从“文化共享”这点而论，我以为端午姓“伍”姓“屈”不是关键的专家论点是站不住脚的。从上述分析中可知，让一个复仇狂替代一位大诗人成为端午节的主角，标榜的是全然不同的文化价值观，与建设和谐社会的宗旨相悖，不可取。
端午节“屈伍之争”不是关键。
今年年初，“伍子胥起源说”的苏州端午节进入了首批国家级非物质文化遗产代表作名录，而今年端午，苏州将正式举行伍子胥大型祭祀活动，此次大型公祭又一次把端午节的“伍子胥”与“屈原”之争推进人们视线。
其实，端午节“屈伍之争”，无论最后花落谁家，都不能是以一方放弃端午节而告终的，因为端午节早已从当初一个地域性的节日演变成为今天民族性的盛节。
正如专家所言，这次苏州公祭对于全国过端午节其实都是一个启示和提醒，告诉国人别忘记自己的传统节日和先人留下的宝贵民族精神。须知，传统节日的形成是一个民族或国家的历史文化长期积淀的过程。端午节姓“屈”还是姓“伍”其实不是关键，关键在于传统节日离我们渐行渐远的今天，我们该如何“复兴”这道沉甸甸的文化课题。
端午忆屈原大全（15篇）篇三
3.仙宫长命缕，端午降殊私。——窦叔向《端午日恩赐百索》。
4.重午佳辰独掩门。——李之仪《南乡子·端午》。
5.明诏始端午，初筵当履霜。——储光羲《大t得长字韵时任安宜尉》。
6.裁缝云雾成御衣，拜跪题封向端午。——杜甫《惜别行》。
7.幽寻未云毕，墟落生晚烟。——苏轼《端午遍游诸寺得禅字》。
8.谩说投诗赠汨罗，身今且乐奈渠何。——赵蕃《端午三首》。
9.端午临中夏，时清日复长。——李隆基《端午》。
10.不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。——殷尧藩《端午日》。
11.屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。——边贡《午日观竞渡》。
12.彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。——苏轼《浣溪沙·端午》。
13.高咏楚词酬午日，天涯节序匆匆。——陈与义《临江仙·高咏楚词酬午日》。
14.正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》。
15.谁家儿共女，庆端阳。——舒e《小重山·端午》。
16.阿房舞殿翻罗袖，金谷名园起玉楼，隋堤古柳缆龙舟。——张可久《卖花声·怀古》。
17.碧艾香蒲处处忙。——舒e《小重山·端午》。
18.年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤。——赵蕃《端午三首》。
19.良辰当五日，偕老祝千年。——权德舆《端午日礼部》。
20.菖蒲酒美清尊共。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》。
端午忆屈原大全（15篇）篇四
自屈原投江以后，他一直被人们所怀念，我也不例外。人们为了纪念这位伟大的人物，将屈原投江的日子——每年的农历五月初五定为端午节。在每年的端午节，人们都要佩戴花花线、荷包，喝雄黄酒，还要吃粽子和赛龙舟，这种习俗已经连续了两千年之久，这在中国是绝无仅有的。屈原以自己强烈的爱国之心和嫉恶如仇、洁身自好的高风亮节，赢得了后人对他的永世敬仰！ 我很敬佩屈原。
屈原，生于战国时期，楚国人，有一段时间深得楚怀王的赏识。楚怀王对他言听计从，百依百顺。而屈原此时就有了一个实施美政的计划：上有一位举贤任能的君主，下有一群竭智尽忠的臣子，国家就能富国强兵，而且屈原认为他一定能实现他的政治理想。看到这里，我不禁敬佩他远大的志向和无比耿直的性格。然而好景不长，不久便遭到了上官大夫的嫉妒，从而在楚怀王面前造谣，说屈原的坏话，令楚怀王渐渐疏远了屈原。屈原绝望了，流落江湖。但是他依然关心着楚国的一切。
当楚怀王决定与齐国绝交时，屈原不顾自己已经没有了官职，穷困潦倒，毅然决定亲自去齐国说明，但是，齐国已经没有人相信他了，他无功而返，伤透了心。后来，楚怀王又放走了秦国人质张仪，更令屈原悲愤不已，不顾自己的处境，径直去宫里参见楚怀王。但是，做出来的事又怎能收回去？屈原又一次失望了。
楚怀王死后，顷襄王把屈原彻底流放了。可怜的三闾大夫，身形憔悴，面容枯槁，然而还是一片赤诚，把整个的心思放在了对国家的挽救上。可是事情并不像他所希望的方向去发展。结果是，不久秦国便挥兵南下，攻破了郢都，屈原看到楚国已经无可救药了，在绝望和悲愤之下，高声呼喊着：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”投进汨罗江，自尽了。这更令我悲伤不已，感动不已。悲伤的是一位伟大的爱国诗人，就这样去世了。感动的是因为屈原一颗火热的爱国心！
但是，正因为这样，让我认为屈原并不应该死。如果他听了渔夫的劝告，能够忍着巨大的痛苦，不再那么锋芒毕露遭人嫉恨，楚国也有重建的可能的。但是，傲骨铮铮的'屈原终究是忍受不了内心的痛苦，投江自尽，让楚国再无回天之日。
我同情屈原，我敬仰屈原，我歌颂屈原，又一个端午节来临之际，我不由得深深感叹：屈原之死，悲哉！壮哉！惜哉！真可谓是：
竞渡深悲千载冤，
忠魂一去讵能还。
国亡身殒今何有，
每年端午节这天，人们在品尝粽子时，都会自然而然地想起战国时期投汨罗江自尽的楚大夫屈原。
战国迄今，尽管历史已逾越两千多年，但屈原的不朽之作《离骚》、《天问》、《九章》、《九歌》等，仍为历代文人墨客们所传诵；而屈原的气度、胸襟、抱负、悲惨境遇，每当人们一论及，在唏嘘之余，则不得不为之折服。也正因为如此，屈原在中国的青史中，无论是文韬、也无论是政略，均占有一席重要地位，堪称“千古云霄一羽毛”。
屈原所生活的年代，属诸侯割据、政治风云变幻、社会矛盾日益凸显的年代。因此，他所奉行的政治改革和“唯才是用”、“唯才是举”之主张，很大程度上触及了一批权贵、宵小和奸佞的利益。而楚怀王呢，则又是一个柔弱无能、不纳忠言、不辨贤愚、治国无术的昏君；对于屈原的屡谏，他非但不采纳，甚至听信靳尚等一些鼠辈之谗言，多此将屈公放逐。按说，屈原屡被放逐后，应吸收经验教训，放弃自己的主张，就可以求得自保了，但是，此公从国家、人民的利益出发，始终未屈服与奸佞与宵小辈的谗言，在楚怀王面前仍然从谏如流。最终，境遇不言而喻---在政治抱负毫无办法施展的情况下，只有投汨罗江自尽。 屈原的忧国忧民之心固然令人折服，但屈原的愚忠和遭遇又不得不令后辈滋生一种莫名的遗憾。这种遗憾，归纳起来有如下几点：其一，屈原忘记了“树直有用、人直无用”这一至理名言，更忘记了上司的无能和权贵们的相互倾轧；其二，屈原忽略了自己的身边尚有一批无才无德的宵小之徒和奸佞之辈。他应该知道，在“小人多而君子寡”的特定环境中，姑且不言伸展其志，就连求得自保都困难重重。其三，屈原的报国之志，虽然其意甚笃，其情可宥，但面对忠奸不分的昏君，没有必要从谏如流---哪怕你心底无私，为国为民，他也不会采纳你的主张。不如缄口不言。其四，屈原在经受多次打击和屡遭放逐后，就应该从“路漫漫其修远兮、吾将上下而求索”的逆境中另觅他途。古云：“识时务者为俊杰”，又云：“良禽择木而栖、贤臣择主而仕”，如此贤才“何愁别国无知己，天下谁人不识君”？为什么要自投汨罗江，赔上自己的一条性命。鉴于如上四点，屈原真的不值，令人为其悲惨境遇感到遗憾。
凡后辈者，可从屈原的教训中，悟出如何做人的真谛。切记：在宵小肆虐、奸佞横行的特定环境中，坏人好做，君子难为；忠言逆耳，谗言利行。
端午忆屈原大全（15篇）篇五
呜呼，君虽为楚王之同姓，其血缘之亲．可谓近矣，君累世为官，与楚王之忠心，可谓昭然也，然竟为世人所不易，被君王黜免，终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德，有日月齐辉之才，一旦被疏，不复被用，虽心系楚国，胸怀天下，岂不枉然。（易当为客字之误）。
余叹其感情之无用焉，君临天下，当以理为重，奈何信奸谗之语，而疏远信臣忠义之士也，怀王不用汝击，终招患祸，身死国灭，为天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
人情有远近．而缘有亲疏，而公理无远近，正道无偏邪，君于九天之上，可忆及昔日否，子兰之流，力劝怀王之秦求和，终使怀王之魂留他乡，子兰岂不为楚王之亲近哉，有骨肉之亲，却不能远谋，有远谋之臣，未有骨肉之亲，情理相较，于情于理，竞何如哉，怀王屈理从情，终至斯地，虽有天地为其悲惜，然流（留）笑柄子青史矣。
君沉汩罗，去今两干余载矣，夫两千余载之中，屈理而从情者，不可尽数，今日光华闪耀大地，然此事仍无有断绝之时，余作此文，毕汝可知，展汝之盛德，示汝之才华，以警戒世人，使其屈情从理，如此，则官不贪，如此，则-民不奸，如此则百姓直田享用不尽矣。
时近端午，怀君之德，故作此赋。
吊君博学，心忠楚国，忧赋离骚；文颂九章，辞怀九歌。吊君清高，不畏忠言，不惧强权；惟君独清，惟卿独醒。吊君仁义，心系百姓，胸怀天下；九死未悔，犹念庶民。吊君忠义，怒斥张仪，为谏怀王；王悲亦悲，国亡亦亡。吊君雅致，纫兰为佩，颂橘之德；朝饮坠露，夕餐落英。
悲哉！叹哉！灵修之浩荡，岂君之可救？民生之多艰，惟君可掩涕。众女谣涿，岂君心之可惩？皇舆败绩，真楚王之可恨！依彭咸之遗则，唯君之可为！
端午忆屈原大全（15篇）篇六
2、曾不知路之曲直兮，南指月与列星。——《九章·抽思》。
3、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——《离骚》。
4、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——《九章·涉江》。
5、时缤纷其变易兮，又何可以淹留?——《离骚》。
6、吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。——《离骚》。
7、乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路也。——《离骚》。
10、苟余心之端直兮，虽僻远其何伤?——《九章·涉江》。
12、日月忽其不淹兮，春与秋其代序。——《离骚》。
13、薄暮雷电，归何忧?——《天问》。
14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——《渔父》。
16、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——《离骚》。
17、何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同!——《九章·抽思》。
18、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》。
19、乘龙兮辚辚，高驰兮冲天。——《九歌》。
22、心郁郁之忧思兮，独永叹乎增伤。——《九章·抽思》。
23、魂兮归来!——《招魂》。
24、青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼。——《九歌》。
25、春兰兮秋菊，长无绝兮终古。——《九歌》。
26、余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。——《九章·涉江》。
28、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——《九歌》。
29、风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。——《九歌》。
30、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。——《离骚》。
洪州将军。
苍藤古木几经春，旧祀祠堂小水滨。
行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。
崔涂。
谗胜祸难防，沈冤信可伤。
本图安楚国，不是怨怀王。
独醒人尚笑，谁与奠椒浆。
周昙。
满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。
江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。
端午忆屈原大全（15篇）篇七
上了一年级后，我慢慢地知道了为什么要吃粽子。“节前端午自谁言，万古传闻为屈原”，原来是为了纪念一个叫屈原的人。他为了他的国家，希望能用他的生命给别人提醒，他选择了投江，老百姓们很感动，为了纪念他，每年在他投江的日子里，大家就包了粽子投进江里，让江里的动物们因为吃了粽子就不要再吃他的身体了。这样的人实在是太伟大了，为了别人，他宁可牺牲自己的生命，难怪这么多人要纪念他。
后来大人们还告诉我，在我们国家的历史中，像屈原这样的热爱国家的人还很多，个个都非常了不起。我以后要好好学习，热爱祖国，用我的本领来报答我们的国家。
端午忆屈原大全（15篇）篇八
农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重五、端五节。今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。
屈原（公元前340－278年），战国时代楚国人，是我国历史上伟大的爱国诗人。他一生忧国忧民，不屈服恶势力。当看到自己的政治主张不能被昏庸的楚怀王所接受，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。而强大的秦军又终于打败楚国时，他满怀悲愤地于汨罗江投河自尽，终年六十二岁。
江上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都来到江上，奋力打捞屈原的尸体，此风俗日后演变成赛龙舟。人们纷纷拿出家中的粽子投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身，把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。
从此，每年五月初五屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。
老师们、同学们!
端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战国时期，至今已有20xx多年历史。 据《史记》记载，屈原，是春秋时期楚怀王的大臣。他倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族强烈反对，屈原去职，被赶出成都，流放到沅.湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》.《天问》.《九歌》等不朽诗篇等，独具风貌，影响深远(因而，端午节也称诗人节)。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于 五月五日 ，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。
传说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有些渔夫拿出为屈原准备的饭团.鸡蛋等食物丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷效仿。后来因为怕饭团为蛟龙所食，人们想出用楝树业包饭，外缠彩丝，发展成粽子。以后每年5月5日定位端午节。
端午节，门查艾.香满堂.吃粽子.洒白酒.龙舟下水喜洋洋，这些，都是曾经在端午节上最热闹的活动。
当我们还沉寖在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说"亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前以将其列入国家遗产名录，听了这些，中国人除了惊讶只有尴尬，这不仅仅是一个传统节日的得失，不仅仅是少了几项庆祝的活动，更重要的是，这是中国的传统节日，文化内涵丰富，留存着华夏民族独特的文化记忆，每一次传统节日，就是中华民族凝聚力和向心力的一次加强和洗礼，如今，这个拥有20xx多年的历史的传统佳节眼瞅着即将成为他国的国家遗产，我们将有多么尴尬? 毋庸讳言，这些年来，我国的传统节日总离不开吃，端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下。--大鱼大肉让你吃到你不想吃，农耕社会时饥饿的恐惧形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的.吃，想吃多少都可以。传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力，在继承传统文化方面，我们守着"聚宝盆"却不善于保护和挖掘，比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?都不认识，又如何了解古代文化?再比如造纸术，我国造纸工业生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本和韩国才能买到，他们不但继承了我们传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力，在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为手轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人眼于创新，却往往容易忽视对传统文化的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只又民族才是世界的，在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们传统文化，显然已是一个不容回避的问题，而现时的洋节兴盛与传统节日衰落间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。
种大事大非的事。但你是否考虑过在我们平常生活中其实又时刻都体现着忠，不计报酬与代价的忠与你自己，忠于你所爱的人，忠于爱你的人。平凡，朴实没什么不好，就看你如何走出自己的路，放出那属于自己的光芒。
端午忆屈原大全（15篇）篇九
屈原故里秭归端午习俗，历史悠久，有其独特的文化空间和表现形式。农历五月初五为小端阳，五月十五为大端阳，五月二十五为末端阳，一个端午三次过，主要为纪念生于秭归乐平里的战国时期楚国三闾大夫屈原。今年端午期间，该地推出的礼俗及文化元素十分丰富，主要有：
1、祭奠屈原。在五月五日上午，众人聚集屈原庙、屈原祠或长江岸边，设祭坛，拜祭屈原。祭奠设主祭、严祭，敬香上供，恭诵祭文，跪拜烧纸。今年端午节的祭祀活动，更是别具一格。不仅有参加活动的领导祭祀屈原，还有海峡两岸的著名诗人祭祀屈原，以及海峡两岸的屈原后裔祭祀屈原、当地的群众祭祀屈原。尤其是海峡两岸的屈原后裔在屈原故里祭祀屈原，这在历史上还是首次。
2、游江招魂。五月初五或五月十五黎明，龙舟下水前，划手们随“站头”叩拜天地，饮鸡血酒，隆重地将长块红布挂上龙舟，即“龙舟披红”。礼毕，众齐到江边安龙头下水，同时，龙舟中的击鼓人扮屈原之妹屈幺姑，呼唤：“我哥回，我哥回――”然后，“站头”吹哨舞桡片点标，龙舟开始游动，唱《起桨曲》。不久舟至江心，便接唱《招魂曲》，呼唤屈子魂归：安安然然回故乡，好和乡亲过端阳。唱《招魂曲》、游江的过程中，岸边的人和龙舟上的队员向江中抛撒用彩线缠绕的粽子。唱完《招魂曲》，龙舟的游江也随之在水面上划了一圈。此时，便准备正式竞渡比赛。今年端午节，湖北省外及港澳台龙舟代表队、湖北省内龙舟代表队30多支，将在中国龙舟训练基地――秭归县徐家冲港湾“游江招魂”。
3、龙舟竞渡。参加比赛的龙舟颜色各异，有黄龙、白龙、红龙等，划船的人数不等，船尾一人掌艄把握方向，船腰一人击鼓喊号子，各条龙舟争相前进，场面十分壮观，成为融民族性、竞争性、娱乐性于一体的文化体育活动，一种新的节日民俗。
4、吃粽子、蒸馍馍。三个端午（阳）都吃粽子（高山不产糯米的地方是吃粑粑，即蒸馍馍），初五、十五、二十五都会全家齐动员，用蓼竹叶包糯米，包出三角棱形、中间有红枣的、绿油油的粽子，或用刚收割的麦子磨出的麦面蒸出又大又软的粑粑（馍馍），还特意请回出嫁的女儿一起过端午。端午节前夕，全国85家厂商，在屈原故里秭归展出2000多种粽子及其他节令食品。这些商家来自广东、江苏、浙江、湖北等地。
5、喝雄黄酒。端午这天，将雄黄研成粉末倒入酒中，喝少许，涂于小孩额前耳后，可防虫咬，防毒，洒于房前屋后、床角墙根，防毒蛇、毒虫。
6、挂艾蒿菖蒲。端午节当天清晨，露水未干时，上山采割艾蒿、菖蒲，回家用彩带扎上，悬挂大门两旁（三个端午都如此），避邪祛风。采来的艾蒿除了当天应节外，一年中，不论何时有什么痛痒时，随时可摘取几枝配以大蒜梗（也可不配），用水煎煮，洗擦患处或泡脚，可止痒祛风消炎。小孩消化不良，也可用艾叶煮鸡蛋，将热蛋在孩子肚子上来回滚动，即可去滞。
7、扎香袋（包）。将艾蒿、雄黄、陈大蒜梗、松、柏或花椒、胡椒、白果、核桃、瓜子或五种中药材装入布中，以五彩线缠绕，佩戴胸前，祛邪防病。
8、农民骚坛诗社。骚坛诗社成立于明清时期，延续至今，是秭归一个民间诗歌组织。其诗歌内容以凭吊屈原、讴歌时代为主题，社员以爱好诗歌的农民为主，素有“中国第一农民诗社”之美誉。骚坛诗社在全国的影响很大，与上海白社、东坡诗社等全国有名的诗社都有交往。目前，社员已达60人，范围扩展至秭归县各个乡镇。1949年后诗社曾一度中断，1982年由农民诗人谭光沛倡导恢复，至今仍年年坚持开展活动。骚坛诗社保存下来的明清时期诗稿约x00首，自1982年恢复骚坛后，社员共写诗填词约4500多首，出版《吊屈原专集》等骚坛专集x本。其中，78岁的李国杰老人写诗达x00多首，老社长、农民诗人谭光沛公开发表诗作x0多首。
9、稻场娱乐。末端午夜，家人团聚，亲友云集，同时喜庆夏收，由一家或数家作东，邀请全村乡亲邻里自娱自乐，跳当地的建东花鼓戏，唱山民歌，吹打乐合奏，划旱龙船，玩狮子等，往往通宵达旦。同时，末端午还“送瘟船”，有的叫“送神船”。至此，端午节过完。
x、世界最长龙舟亮相屈原故里。一艘世界上首次带辅助动力装置、设计全长为62米的最长钢制龙舟，将于今年端午节期间亮相当20x屈原故里端午文化节活动。这艘龙舟宽2.4米、型深0.6米、设计吃水0.4米，可容纳120人同时乘划，拟将申请大世界吉尼斯。建成后的巨型龙舟全长62米，以纪念屈原62寿岁。
端午忆屈原大全（15篇）篇十
饺子淡淡淡淡的香味，飘荡在苦涩的蒿木中，端午节快乐的节奏。今天，在这个对节日的微弱的悲伤，我的想法没有离开你——屈原。
齐，楚，韩，严，赵伟，秦，战国七雄，中原鹿。一旦强大的楚成为其他国家在罕见的脂肪的眼睛，原因不是楚在位于偏远，人们受苦少，但君主忽视政治，沉迷于唱歌和跳舞。楚国国土地百万，资源丰富，这可以排在一边，主导中原，或做一些生意。无奈，命运如此，微弱统治，对一群恶棍的政治权力：利尚，齐兰...从那时起，楚越越弱。作为爱国者的一代，你不愿意让楚楚这个颓废，沉沉，不断地向国王的回忆，请国王让官员在权力，靠近部长，注意人才，排斥恶棍。但愚蠢的`楚王会放在旁边的掺假，继续喝酒音乐，一整天沉浸在这个快乐的一天。
服务国家没有门，希望楚希望，保护贵族，你凌乱，独自走在河边。焦虑，焦虑，悲伤让你更憔悴。每个人都在睡觉你独自醒来，所有的世界都醉了你独自一人。你拿起石头，回顾朱-你的家乡，你的灵魂的财产，但被污点的恶棍，践踏踏板。最后你决定把这条河的历史，让所有中国的龙舟救捞你数千年......
看着桌子里刚刚煮熟的饺子，闻到一点饺子叶的香味，我安静地坐在椅子上，剥下一个饺子。品尝美味的豆酱馅饺子，想法，不禁漂流.........
曲元，你实现统一的伟大事业朱，内部积极的淮王变化图强烈，强烈主张美国反对齐，使楚楚是一个国家富有强大，威廉王子的情况。但最终你是恶人排斥，挨打折磨自杀。虽然你不能扭转潮流，但你仍然成功的名字后面的生活，是世界记得，每个人都读你的真诚的心......
端午节，读你，屈原。在追求你的悠久历史。
端午忆屈原大全（15篇）篇十一
时光匆匆如白驹过隙，转眼间端午节又来临了，举国上下，上至显达下至市井平民又该掀起吃粽子热了，在民间家家户户的堂屋或大门上都要挂上艾叶或柳条以示驱邪逐龌，老人们还要亲手制作出各式各样精致的彩色香包和华丽的小手搓送给小孩子以图消灾辟邪，吉祥如意。
随着新时代的飞跃发展，50后、60后、70后的人们也许对过端午节的意义尚都清楚明了，而80后、90后的年轻一代估计大多比较淡薄和模糊。屈原是何许人也，哪代哪国的，端午因何要纪念屈原，学习他的什么呢？带着一串串问题，让我们不妨再聊聊五月五端午节，以唤起80后90后的年轻一代不光要了解历史，而且还要牢记屈原这一伟大爱国主义诗人的英名，学习他的高风亮节和不随波逐流，不与世推移的优秀精神和品质。
屈原，名平字原，出身于楚国贵族，是楚武王熊通之子屈瑕的后代，出生于春秋战国楚国秭归（今湖北宜昌市秭归县）。他作为楚国大夫经常与楚怀王商议国事，并曾参与国家法律的制订，主张“章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦”。在他的辅佐下，楚国曾一度辉煌，民运亨通，百姓安居乐业。但后来由于受上官大夫靳尚和怀王宠妃郑袖等奸人的陷害而被怀王驱逐出首都郢都，过上了流放生活。在流放期间，渔父曾劝他要随大流，要与世推移，不要深思高举，不要清高，但他表示宁投江而死，以死明志，也不辱自己的清白。最后在秦国大将白起攻到楚国郢都时，于农历五月初五日，他毅然抱石投了汨罗江而死。不仅如此，屈原还是我国被列入世界文化名人的第一人，他的诗充满爱国主义情调，擅长浪漫主义笔调和手法，其中《离骚》、《九歌》、《天问》、《招魂》等诗篇大多被西汉刘向编辑的《楚辞》所收录，流传至今，仍然广为称颂。
不论从屈原的刚直不阿、主张正义、清高、不随波逐流、爱国等精神和品质上，还是从他的诗词留给后人的价值上来讲，其意义都深远而伟大，因此在端午节即将来临之时，从其精神品质和文化上，我们要去祭奠他，缅怀他，纪念他。
端午忆屈原大全（15篇）篇十二
端午节，是中国传统节日之一，也是中国的重要民俗文化节日之一。而屈原，则是与端午节息息相关的人物，他给了我们许多值得思考和感悟的东西。在屈原的故事中，我看到了力量与坚持，也理解了传统文化背后的智慧与美丽。在我看来，屈原端午将永远是一种精神的象征，它教会了我许多的道理和学问。
首先，屈原的故事给了我力量和勇气。屈原是战国时期楚国的大臣，为国家民族付出了很多。然而，因为他的忠诚和正直，反而被人羡慕嫉妒恨。最后被楚王贬谪到湘江。面对床弟泪两行，辞章如湘君，屈原写下了《离骚》，表达了自己对国家的痛惜和对人民的思念之情。他没有因为困境而退缩，反而变得更加坚强，这让我深受震撼。屈原的故事告诉我，无论遇到什么困难，我们都要勇敢面对，坚持自己的信仰和理想，永不言败。
其次，屈原让我明白了真正的价值和取舍。在屈原被流放湘江之时，有个原本深爱他的百姓打算跟随他一起投江，以示对他的敬仰和怀念之情。为了避免无辜百姓的死亡，屈原做出了自己最艰难的选择，写下了竹简并丢入江中。屈原为了不让自己的爱民之心成为一场悲剧，牺牲了自己，这让我深感他的伟大和高尚。他告诉我，成全他人的快乐和利益远比个人的得失更为重要，对社会和他人的奉献才是真正有意义的。
再者，屈原给了我对传统文化的新的理解和感悟。端午节是中国的传统节日，而屈原的故事正是端午节的起源之一。据说，为了纪念屈原，人们在端午节这一天划龙舟、包粽子，还会挂上艾草和挂包，以驱逐邪气和瘟疫的祛除。这些习俗和文化传承了上千年，深深地植根于中国民间，展现出我国独特而内涵丰富的文化。通过屈原这个形象性的符号，我更加深刻地体会到了中国传统文化的博大精深，并且也感受到了这些文化所包含的智慧和美丽。
最后，屈原教会了我懂得感恩和珍惜。屈原是一位爱民如子的大臣，他心系百姓，放弃自己的幸福和利益，无私地为国家和民族奉献。他的精神和境遇告诉我，我们应该懂得感恩，懂得珍惜身边的一切。每当我想到他抒发忧愁之情的《离骚》，勾画出的是他对国家的深情厚谊，我都倍感温暖和感动。屈原传递给我的信息是，我们生活在这个世界上，身边的人和事都是我们最宝贵的财富，我们要用一颗感恩的心来珍惜和对待。
总之，屈原端午给了我很多的启迪和思考。他的故事里有力量和坚持，有价值和取舍，有传统文化的美丽和智慧，更有感恩和珍惜的品质。屈原将永远是我们追逐的目标和学习的榜样，他的故事也将永远激励我们展现出最真实的自己，去追逐一个更美好的世界。愿我们以屈原为引领，端午这一天，悟出更丰富、更深刻的心得与体会。
端午忆屈原大全（15篇）篇十三
“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”每当端午节吟起这首诗，就勾起了我对屈原的思念之情。
屈原是战国时期伟大的爱国诗人，是楚武王熊通之子屈暇的后代。
早年的屈原深受楚怀王的信任，被任左徒、三闾大夫，常与怀王共同商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。但是，由于他性格耿直，在修订法规的时候，不愿听从上官大夫与之同流合污，使得他们有所嫉妒。同时，楚怀王之子子兰、上官靳尚和他的宠妃郑袖等人，受秦国使者张仪的贿赂，不但阻止怀王接受屈原的意见，还使怀王疏远了屈原。后来，楚怀王与秦国订立黄棘之盟，屈原虽然极力反对，但是楚国还是投入了秦国的怀抱。屈原也枉遭放逐。
公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破楚国国都。屈原的理想破灭，绝望无比，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，便在五月五日投汨罗江自杀。
百姓闻讯后，马上划船捞救。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，后来就逐渐发展成了龙舟竞赛。百姓们又怕鱼虾会糟蹋屈原的尸体，就纷纷回家拿来米团投入江中，便有了如今吃粽子的习俗。
端午忆屈原大全（15篇）篇十四
我最敬佩的人是我的爸爸。
我爸爸最喜欢飞伞，而且在全国比赛中赢得过很多大奖。我羡慕我的爸爸可以像无人侦察机一样在天空中自由飞翔。我羡慕我的爸爸可以飞上蓝天，飞过高楼大厦，飞过平原山川。我羡慕我的爸爸飞上蓝天的胆量，如果是我的话，我早就跑得无影无踪。而我的爸爸会直奔蓝天，爸爸边飞边唱：“我要飞得更高。”
爸爸不但是飞伞高手，而且也是个游戏高手。他使用计策把别人打败。他常常把敌人杀得屁滚尿流，二我呢，一个敌人也没杀死就从敌人手上跑了。
在我的心里爸爸简直是个英雄，我要学习我爸爸勇敢的精神。
端午忆屈原大全（15篇）篇十五
1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》。
2、鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。——屈原《楚辞》。
3、悲莫悲兮生离别，乐莫乐兮新相知。——屈原《九歌少司命》。
5、朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英——屈原《离骚》。
6、魂兮归来！去君之恒干，何为四方兮？舍君之乐处，而离彼不祥兮。——屈原《招魂》。
7、圣人不凝滞于物，而能与世推移。——屈原《楚辞·渔父》。
8、扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。——屈原《离骚》。
9、汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。——屈原《离骚》。
12、与天地兮比寿，与日月兮齐光。——屈原。
13、众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清。是以见放。——屈原《楚辞·渔父》。
14、举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。——屈原《渔父》。
15、帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《楚辞》。
16、沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》。
17、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。——屈原。
20、吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》。
21、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》。
22、山中人兮芳杜若。——屈原《九歌》。
23、指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！——屈原。
24、身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《国殇》。
25、乐莫乐兮新相知。——屈原。
26、袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。——屈原《湘夫人》。
27、闭心自慎，终不失过兮；秉德无私，参天地兮。——屈原。
28、后皇嘉树，桔徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难从，更壹志兮——屈原。
29、虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则——屈原。
30、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原。
31、愿岁并谢，与长友兮。——屈原《楚辞》。
32、悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》。
33、桂棹兮兰桨，击空明月兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。——屈原《离骚》。
34、新沐者必弹冠，新浴者必振衣。——屈原《楚辞》。
35、世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。——《九章·怀沙》。
37、与天地兮同寿，与日月兮齐光。——屈原《楚辞》。
38、鸟飞反故乡，孤死必首丘——屈原。
39、约黄昏以为期兮，羌中道而改路——屈原《离骚》。
42、民生各有所乐兮，余独好修以为常。——屈原《离骚》。
43、何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。——屈原《楚辞》。
45、飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧——屈原《九歌》。
46、沅有芷兮醴有兰，思公子兮未敢言。——《九歌》。
47、哀莫哀兮生别离，乐莫乐兮心相惜。——屈原。
48、王孙游兮不归，春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》。
50、“时不可兮骤得，聊逍遥兮容与。——屈原《九歌》”
【端午的屈原诗句（精选50句）】。