最新学理论铸忠诚 教育教学理论心得体会(精选20篇)

防患于未然，安全永无休止。撰写警示语需要注意用词的严谨性和准确性，避免造成歧义和误导。下面是一些经典的警示语案例，希望能给大家一些启发。

最新学理论铸忠诚 教育教学理论心得体会(精选20篇)

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学理论铸忠诚篇一

李泽厚说：学者，学为人也。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，能够本体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。

不妨换个角度来看孔子的这段话：

学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思能够这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么学固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。

大哉孔子，博学而无所成名!学何为习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!

学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。

有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是能够快乐的事。何时共把盏，重与细论文，这多少古人所临风怀想的美景。

然而细细想来，我们能够有另一种理解：难道朋友都在远方近处无友莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归，这不也是孔子所欣赏、所向往的么只是微斯人，吾谁与归现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!

圣人能够光耀千秋，能够光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，但是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期盼远方有一双慧眼，能够看到他的光华。

有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。

胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。

勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。

孔子说：我不生气!因为我是君子，君子坦荡荡，小人常戚戚。

学理论铸忠诚篇二

基本概念

1文艺学：研究文学及其规律的学科。

2文学活动：把文学理解为一种活动，由作品、作家、世界、读者等要素组成，是人类的一种高级的特殊的精神活动。

3文学理论：对文学的原理、文学的范畴和判断标准等问题的研究。

4文学批评：以文学理论所阐明的基本原理概念、范畴和方法为指导，专门地去具体分析和评论一个个作家、作品。

5文学史：是一门以研究主流文学为对象的，清理并描述文学演变过程，探讨其发张规律的一门学科。

思考问题：

1试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度，说明文学理论的性质

答：文学理论的学科归属：文学理论是文艺学中的三个分支之一，与其他分支有密切的联系，它通过对文学问题的审视，侧重于研究文学中带有一般性普遍规律，它力图指导、制约其他分支的研究。

从对象任务上看，文学活动作为人类的一种精神活动，它有一个历史发展过程，它是随着时代的发展而发展的，显示出不同历史阶段的特征。它作为人类的一种特殊的精神活动，从总体上来研究文学活动区别于其他活动的特殊性质。社会生活是一切种类的文学艺术的源泉。经过作家的艺术创造，成为文学文本。研究作品的构成因素和相互关系，文本一定要经过阅读、鉴赏、批评。

从学科品格上看，具有实践性和自身独特的价值取向。

2文学理论的几种基本形态及划分依据

答：基本形态有：文学哲学，文学社会学，文学心理学，文学符号学，文学价值学，文学信息学，文学文化学。

划分依据是：文学创作——文学作品——文学接受和文学创造——艺术价值——文学消费。

第二章

基本概念

1马克思主义文学理论：是马克思主义整体中的有机组成部分。是马克思、恩格斯在批判地继承德国古典哲学、美学、文艺学的基础上创立的。

2中国特色：必须以中国特有的历史文化和现实经验作为土壤去培植马克思主义文学理论。必须吸收中国传统的文学理论遗产，寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。

3当代性：必须在研究中国当代文学发展情况的基础上，概括当代社会主义文学实践的新经验，回答当代社会主义文学运动提出的新问题。必须面对20世纪西方文论的挑战。随着科学的发展，20世纪出现了许多新的学科，诸如符号学、解释学、现象学、价值学、信息论等。

思考问题

1作为马克思文学理论的基石是什么？

答：文学活动论：马克思主义首先把文学理解为人的一种活动，并建立了“文学活动论”。文学艺术活动作为人的精神性的生活活动，也是人的本质力量的对象化，人的本质力量的一部分通过文学艺术的创造和欣赏展现和外化出来。文学是作为主体的人的能动的创造，它塑造人，是一种“人学”。

文学反映论：马克思主义从哲学的存在与意识的相互理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，文学是对于生活的反映，是一种艺术的反映。

艺术生产论：人学作为人的活动之一，进入社会就成为一种艺术生产活动。因此，马克思随着时代发展把文学活动理解为“艺术生产”活动，“艺术生产”是把物质生产与作为精神生产的艺术生产相比较，艺术生产是指实际的艺术创作过程。

文学审美意识形态论：文学艺术是建立在社会经济基础之上的上层建筑，是上层建筑中的一种社会意识形态。把文学艺术看成是“审美意识形态”，意味着文学艺术是社会意识形态的变体，它既具有意识形态的性质，又具有审美的性质，是这两者的有机结合。

艺术交往论：把文学艺术理解为一种交往和对话。文学作为一种语言符号的艺术，更是主体与主体之间对话与交往的理想之域。文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。

2试概括出马克思主义对文学的理解的特点。

答：由于马克思主义文学理论是马克思、恩格斯在构建其革命学说时创立的，因此，这种理论的创立，总是与革命实践的需要密切相关的，同时也是被实践证明了的。

3建设中国当代的文学理论应注意的问题

答：以马克思主义作为理论指导；中国当代的文学理论应具有中国特色；建设中国当代的文学理论，要具有当代性，体现时代精神。

第三章

基本概念

1生活活动：是以生产活动为基础的，人类生存、繁衍和发展的活动系统的总称。

2本质力量的对象化：在生产劳动中，人改造了自然，使自然变化了人化的自然；同时，人在改造自然的过程中也改造了自己，使自己被自然所丰富所改造。

3文学活动的“四个要素”：作者、世界、作品、读者

4文学活动的对话性结构：指文学活动不同要素之间的互动关系。围绕作品这个中心，作者与世界、读者之间建立起来的是一种话语伙伴关系。其中，分别够成了若干对主体间性关系，包括自我与自我、自我与现实他者、自我与超验他者以及自我与潜在他者。在文学活动中，主体和对象的关系始终处于发展与变化之中。一方面是主体的对象化，另一方面是对象的主体化，正是在主体对象化和对象主体化的互动过程中，才生动地显示出了文学所特有的社会的和审美的本质属性。

5文学本体论：英美新批评强调文学作品的本体地位提出这一观点，代表人物是兰塞姆，认为文学活动的本体在于文学作品而不是外在的世界和作者。

6劳动说：文学原始发生的主要学说之一，把劳动作为文学的起点。劳动提供了文学活动的前提条件，劳动产生了文学活动的需要，劳动构成了文学描写的主要内容，劳动制约了早期文学的形式。

7物质生产与精神生产的“不平衡关系”：指文学进程、发展与经济的发展并不总是同步的。有时甚至是反方向的发展。这种不平衡有两种典型的体现：一是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段随生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了。另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先。

思考问题

1文学活动与生活活动是怎样的关系？文学活动在生活活动中处在什么位置？

答：人的生活活动是文学活动的前提。生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系，生活活动导致人的自觉能动的文学创造。生活活动使文学成为人的本质力量的确证。

位置：作为一种审美精神活动在人的生活活动中处于重要地位，并且具有意识形态特征。

2文学活动的四种理论视角各自的理论依据是什么？

答：文学活动的四种理论视角分别从文学活动的四个要素为依据。从作品角度出发的本体论（形式主义）；从作家角度出发的接受论（接受美学主义）；从世界角度出发的再现论（现实主义）；以及从读者角度出发的表现论（浪漫主义）。

3简要论述文学起源上的“劳动说”。

答：劳动提供了文学活动的前提条件：人类的生产活动是一切其他基本活动的前提，这一方面在于人要满足基本生存需要后才能从事其他活动，另一方面，在于人就是在这种生产活动中生成的。

劳动产生了文学活动的需要，人的活动都伴随着一个自觉的目的，而这一目的又是源于某种需要而设定的。史前人类在劳动中，为了协调行动，交流情感信息，减轻疲劳等，就由这些需要产生了语言和最初的文学。

劳动构成了文学描写的主要内容。远古遗存的作品中大都描写了当时人们劳动生活的内容。

劳动制约了早期文学形式。早期的文艺形式同劳动过程直接相关，所以是诗、乐、舞三位一体的结合体。

4试辨证说明文学发展的诸多原因。

答：文学发展的动力、动因问题有如下观点：有的认为是社会风气的变化。有的认为文学的发展与时代的变化密切相关。有的认为是某种非人力可改变的因素。另有学者从文学内部来探求文学发展动因，以为文学的发展像自然界运行一样只在于它的内在动因。另外有学者认为文学的发展只是文学固有的因素的不同组合引起了形态变化。另有大部分学者认为文学发展的根本力量在于劳动。

以上原因各有侧重，但在终极意义上应说是经济因素决定了文学发展，直接意义上往往是上层建筑各部门的相互影响制约文学的发展。总的来说，各种观点由于所处的历史时期，社会意识形态及分析角度虽各有不同，但都在某个方面以独有的方式阐释了文学发展的原因。

第四章

基本概念

1文学的含义：简言之，文学是一种语言艺术，是话语蕴籍中的审美意识形态。当然文学的含义是变化发展的。

3话语蕴籍：是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。

4审美意识形态：是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现，其集中形态是文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动，不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互渗透，侵染的状况。

5文学：文学是一种语言艺术，是话语蕴籍的审美意识形态。

思考问题

1文学有哪两种含义？现在通行的文学含义是什么？

答：文学的两种含义是文化含义和审美含义。文化含义是指一切口头或书面语言行为和作品，包括今天的文学，以及政治、哲学、历史、宗教等一般文化形态。审美含义是指具有审美属性的语言行动及其作品，包括诗、散文、小说、剧本等。

现在通行的含义是审美的语言作品。

2怎样理解文学的审美意识形态属性？

答：文学作为审美意识形态的表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域。文学作为审美意识形态，在无功利、形象、情感中隐含功利、理性和认识。

3什么是话语蕴籍？怎样理解文学的话语蕴籍属性？

答：话语蕴籍是指文学活动的蕴蓄深厚而又余味深长的语言与意义状况，表明文学作为社会话语实践蕴涵着丰富的意义生成可能性。进一步看，文学作为话语蕴籍，有两层含义：第一。整个文学活动带着话语蕴籍属性。第二，在更具体的层次上，被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴籍属性。

答：文学的审美意识形态属性表现有三种代表性观点：无功利与功利。文学是无功利的，但这种无功利又间接地指向某种权利。确切地说，无功利是直接的，功利是间接的。直接的无功利性总是实现间接的功利性的手段。这一点正从目的的层面上显示了文学的审美意识形态属性。

形象与理性。文学直接是形象的，但在深层又具有某种理性。这是文学的审美意识形态属性在表现方式层面的显现。

情感与认识。在文学中，审美情感是直接的，理智认识则是间接的，直接的审美情感的深层往往隐伏着间接的理智认识。

这说明，文学的属性不是单一的，而是双重的。

第五章

基本概念

1主导性与多样性：社会主义的文学活动在社会主义时期各种不同层次的文学活动中居于主导地位，社会主义文学活动的主导地位并不排斥其他有益无害的文学活动，不应是单调的，模式的化，概念化，公式化的，而应该是主导性、多样性的。

2社会主义新人形象：是体现时代精神和人民审美理想的具有新颖生动的个性和丰富多样的性格内涵的社会主义革命者、创业者和建设者形象。是有血有肉的，内心世界丰富的文学新人。

3百花齐放，百家争鸣：著名的双百方针。是发展和繁荣社会主义时期科学文化和文艺事业的一个根本性方针。艺术上的不同形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论。

4推陈出新：以马克思主义的立场、观点和方法，加以整理区分、思考、分析、排除其糟粕，吸收其精华，在继承优秀文学传统的基础上，根据新时代的审美需要进行艺术的革新和改造。

5人民性：作家同人民保持血肉联系，植根于人民生活，自觉从人民的生活中吸取题材、主题、情节。用人民创造历史的奋发精神丰富自己，服务于人民。

思考问题

1简述社会主义时期文学活动的基本属性。

答：社会主义的意识形态性，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，坚持工人阶级及其先锋队共产党的领导地位，维护和巩固社会主义经济基础。社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性。

2怎样认识社会主义时期文学活动中的雅与俗问题？

答：雅与俗，从字面上看，一个是高雅美好，一个是平凡通俗，文艺作品是适应人美的精神需要而创作出来的。雅与俗是相对的，俗中有雅，雅中有俗，并且不断变化，相互转化。

衡量文艺作品价值高的标准，要看它是否满足人民群众日益增长的审美需要，并为人民群众索赏识。

对于这问题，要正确对待、积极引导。从满足人民群众日益增长的审美需要出发，大力发展高雅严肃的艺术的同时，重视引导通俗文艺的健康发展。

3弘扬优秀民族文化传统对于建设有中国特色的折回注意新文学的意义。

答:弘扬优秀的民族文化传统要批判的继承，有助于我们正确地借鉴，并根据新时期的审美需要，进行艺术的革新和创造。

4民族文学与世界文学的相互关系。

答：民族文学是世界文学的一部分，各民族相互学习，取长补短，共同促进民族文学繁荣和世界文学进步。当然，世界文学在形成过程中，并不是取消民族文学。相反，各民族文学要在世界文学大背景下，保持和发扬本民族的独特性，从而使世界文学园地更加绚丽多彩。

第六章

基本概念

1精神生产：指的是人类为了取得精神生活所需要的精神资料进行的对于自然，社会的观念活动。

2艺术生产：马克思从社会生产活动的角度，把艺术活动称作“艺术生产”，将其与科学、哲学、政治、法律、道德、宗教等活动一起列入“精神生产”的范畴。

3文学创造的客体：文学创造的课题主要有两种解释，一是客体即“自然说”，认为文学的课题是地利与人之外的自然。这里的“自然”最初指客观存在的自然界，后来泛指社会生活。另一种是客体即“情感”说。认为文学客体是人的心灵，是情感。我们认为社会生活是文学创造的客体。

4文学创造的主体：是存在于艺术生产活动中的艺术生产者，是美的体验者，评价者和创造者，是具体的社会人。

5文学创造的客体“主体化”：猪蹄能动的审美地反映客体，即主体的选择客体和加工处理客体的有关信息并通过情感体验，把自我的意识，情感对象化，即将客体“主体化”，在观念中创造出源于客体有超越客体的审美形象。

6文学创造的主体“客体化”：主体从选择客体开始的重塑整个过程，都要从生活出发，以生活为依据，受到客体的规定和制约，作家对客体的选择要受到当时社会情势的规定和制约，甚至在创造过程中客体还会改变主体原先的构思，从这个角度说，客体也是使主体“客体化”了。

思考问题

答：从社会生产活动的角度看，文学创造是一种生产。马克思在《政治经济学批判》导言》中把艺术活动称为艺术生产。

关系：物质生产是人类最基本的生产方式，是社会存在的基础，也是历史发展的基本动力，精神生产的产生和发展，始终是以物质生产为前提和基础的，从属于物质生产或直接为物质生产服务。精神生产总是受到物质生产的普遍规律的支配，并随之发展。

2文学创造与科学的本质区别：科学活动的特点是揭示客体的真实本质，它通过理性思维力求如实地把握世界的客观规律，是把直观和表象加工成概念、范畴的活动。目的在于获取关于客观世界的真理知识，以满足人的理性需要。文学活动则是通过人对世界的情感体验、感受、评价、力求表达主体对世界的主观感受和认识，并将这种感受和认识传达给别人，以满足自己和他人的情感需要，其生产成果，主要体现为的情绪，情感的形象形态，科学认识的因素在文学创造及其作品中已被情感化、诗意化、及审美化了。

文学创造于宗教的本质区别：文学创造是一种具有话语蕴藉的审美意识形态生产，建立在对现实世界的真实感受的基础上，力图揭示人的丰富性，弘扬人的价值，是要导向能充分地体现人的本质力量的现实力量。宗教是建立在对世界的颠倒的认识和虚幻的唯心主义臆想的基础上，以虚无的情感去祈求彼岸世界的幸福，通过对神的虚无世界的歌颂把人引向不可知的彼岸，使人忘却现实世界和否定人自身价值，宗教是人的本质的异化形态，是要导向超验的彼岸世界。

文学创造是一种更加自由，更富于个性的创造的原因：文学创造属于精神生产，精神生产始终保持着“精神的自律”，表现为“精神个体性的形式”有利于个体的自由创造。并且文学创造的主体是具体的社会人，作品都表现出个人对生活独特感受和创作个性。所以是一种更加自由、更富于个性的创造。

答：文学话语作为一种“言语”与日常言语、科学言语的区别：科学话语作为科学领域使用的言语，强调严谨的逻辑和风格，显得素朴单纯、千篇一律。日常言语由于发生在具体交往中，受到现实人际关系和具体语境的影响，较富于感情色彩和个人风格，但总的来说还是服从于说明的需要。文学言语突破了语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格，比日常言语更富于艺术性、技巧性、个体风格，同时也更含蓄、多义、模糊、有限的言语中往往包含着无限的意蕴。

文学言语是一种创造性语言的原因：突破了语法结构和逻辑要求，强调个人感情色彩和风格。一般不作为说明的手段，而是作为描写、表现、象征的符号体系。与普通的言语有一定程度的背离，采用隐喻、暗喻、转喻、暗示、象征等形式来反映外部世界，表达主体的情思。

答：特点：整体性的社会生活，具有审美价值或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活，作家体验过的社会生活。

原因：文学创造的客体是特殊的社会生活，当它处于自在状态时，仍不能成为文学创造的真正的现实客体，作家对生活的体验是一种审美的体验，是一种情感体验，情感体验比任何别的体验更具主观性。经过体验的生活才成为主客观统一的具体生活材料。

答：不能说。因为只有处于文学生产活动中并具有主体性的即自由自觉的创造者，才是真正的文学创造的主体。

理解：文学活动属于价值判断的活动，更具体地说，属于审美价值判断的领域。在文学活动中，主体对客体的活动也是一种观念活动，通过具有审美价值的客观事物即审美客体的直观感受、情感体验，对对象作出审美判断和评价，并在此基础上运用文学话语创造出具有审美价值的艺术世界。因此，文学创造的主体即是美的体验者、判断和评价者，又是美的创造者。

6文学创造中主客体关系的特点：

创作主体对客体审美价值的评价以感情体验的心理特征，文学创造主体对客体的审视总是以情观物，在这种情感体验中去发现自身与对象的情感关系。一旦主体与客体发生某种诗意情感联系时，主体就会对它倾注全部热情。

创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。文学创作作为一种审美活动，主要是一种感性活动，主体不以概念为中介而以形象为中介去连接客体。不扬弃客体的个别性。客体始终以具体形象向主体展现自身。

7文学创造中主客体的双向运动：

首先是主体能动地审美的反映客体，即主动的选择客体和加工处理客体的有关信息；并通过情感体验，把自我意识、情感对象化，即将客体“主体化”，文学创造的客体“主体化”与主体“客体化”统一就实现了主客体的统一。

8文学创造中作为主体的作家始终处于主导地位的原因：

创作客体的社会生活，是经过作者体验过后选择的；在实际创造过程中，对具体客体的剪裁，缀合、概括、综合、虚构、想象、和情感化、观念化上，也就是对客体进行变形、情感投射和观念移注都是由作为主体的作者完成的。

第七章

基本概念

1材料：是文学创造的第一要素，也是研究文学创造过程的第一起点。文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得，因而具有主体性的一切生动丰富但却相对醋糟的刺激和信息。

2艺术发现：是作家被内在积累的材料所引发，并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋中心相联系，突然间向外在事物、事件、现象的投射。

3创作动机：驱使作家投入文学创造文学活动的一股内在动力。

4艺术构思：作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的驱动下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整的，呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程，是创造过程中最实际、最紧张、最重要的阶段。

5灵感：创造性思维过程中认识发生飞跃的心理现象。它的外在形态是围绕某一主题线索在思考中突如其来的顿悟。她来临时的突出特征是非预期性和转瞬即逝性，不及时捕捉就难以再现。

6直觉：本意指视线、外形。就是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和揭示。

7综合：围绕某种中心意念，以心智的功能加工、改造许多旧材料，使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。

8突出：作家在构思时从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象，调动各种材料加工手段为其服务，使之明确、清晰、与众不同的构思方式。

9简化：是指作家故意少说几句，略去具体细节而抓住主干，形神兼备的传达出形象的大致轮廓与内在精髓的构思方式。

10变形：是指作家在构思中极大的调动想象力与创造力，以违反常规实力创造形象的方式。

11陌生化：诗意作者或人物似乎都未见过此事物，不得不以陌生的眼光和如实地描写它以消解“套版反应”进而使读者产生某种新奇感的构思方式。

12即性：是作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用兴会来临，在文字操作过程迅速地创造出某作品的状况、特点是趁热打铁。

13推敲：是指作家在语言文字操作过程中反复选择单词、调动语序，以求准确、妥贴的把形象或意念具体化的操作手段。

思考问题

1为什么说文学材料具有主体性特征？

答：因为文学创造的主观性很强，所以文学创造的主体特征很明确，对于文学创造来说，真正的材料是那些进入了作家大脑并在记忆中留下深刻烙印的刺激和信息。因为只有这些刺激和信息可以直接参与艺术构思，并通过无意识地“改头换面”之后悄无声息的进入未来的文学作品中。

2艺术发现的心理特征：艺术发现是作家心灵的蓦然领悟；艺术发现是作家独特眼光和非凡观察力的凝合，体现着深层的心理内容；艺术发现虽然是对外在事物一种独特的把握。但在这种把握中，外在事物只是一个机缘，使这个机缘的某一突出之点与作家个人体验的契合；艺术发现并不改变原来的事物，而只是把透过独特眼光所看到的成分注入其中，从而在直觉中出现一个新的创造物。

3灵感与直觉的区别：灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果，直觉都是从整体上对事物作出突兀判断；灵感发生在久思不得其解之后，直觉却往往发生在第一次碰头之时；灵感获取成熟的答案，只觉则是得到推测性的洞察。

4意识和无意识在文学创造中的意义：无意识在暗中组合材料；一是在艺术构思中起主要作用，无意识承担大量的工作；一切形象、情节、结构等及材料的分析、综合、比较、归纳、演绎有意识完成。

5为什么说即性不是凭空出现的？

答：即性需要足够的材料储备和情感积累；即兴创作要有气氛和契机；即兴的外在表现是突发性和一泻千里的冲动，但实际上却是作家综合心力的集中爆发，是长久酝酿的产物；即兴不是作家的理智所选择的，他和其所禀受的天赋、气质等先天因素以及后天所掌握的本领、技巧有关。

学理论铸忠诚篇三

实践科学理论诈骗是一种利用人们追求科学知识和实践成果的愿望，以虚假、夸大、模糊等手段诱导个人或群体投资或采取某种行动，从而达到非法获利的一种行为。在我国的不同地区，此类诈骗案件数不胜数，受害群体包括各层次的人们。我通过个人亲身经历，对实际科学理论诈骗有了一些体会和认识。

第二段：案例

在我投资期货市场时，接到了一个推销员的电话，他宣称自己是某知名分析机构的高管，专注于只推荐最成功的期货操作策略和技术，让我得以轻松赚到大量的盈利。在我对他提出一些详细问题时，他似乎能够准确地回答，给了我极大的诱惑。我最终相信了他的话，并按照他的建议在期货市场投入了大量资金。但是，随着时间的推移，发现了其中的操作不当之处，我不得不为这个错误的决定付出高昂的代价。

第三段：分析

经过对这次骗局的分析，发现推销员利用我的贪心心理，以及对每一个小问题的回答，暗示了他所宣称的技术的准确性。在此基础上，再将过去的盈利故事提到，将我的行为引导到一种虚假的科学知识和理论掌握感上。而在实际的操作中，我发现他提供的建议及策略，甚至不如自己的研究成果，而我因为缺乏足够的经验和知识只能按照他的所谓建议进行投资，并无法及时的停止损失和纠正错误的操作方向。

第四段：经验体会

此次经历让我明白了实践科学理论诈骗的危害性和残酷性，也让我刻骨铭心地感受到毫无保护的无助感。在这种情况下，我觉得应该提高自己的素质和知识水平，提高自己的认识水平，较早和警惕的检测风险，调整激情和理智的平衡，从而避免类似的事情再次发生。同时，加强法律法规和检查监督力度，增加罚则和刑责力度，提高众人的认识和知悉程度，加大对实际科学诈骗的追诉力度和惩罚力度，这样才能有效地抑制实际科学诈骗的发生和蔓延。

第五段：结论

总之，实际科学理论诈骗的风险和危害程度不言自明，每个人都应该提高自身素质和风险意识，及时发现并纠正错误方向和操作，从而避免被骗的风险。同时，政府和社会各界需要加强对实际科学理论诈骗的防范和整治，保护群众的合法权益，切实保障市场的和谐有序发展。只有这样，才能建立权威和宽容的市场坐标较低基准帮助投资者做出更加有效的投资决策，保护市场的中庸态度，积极引导并规范市场对外开放，为实现国家经济和社会的全面发展做出应有贡献。

学理论铸忠诚篇四

我仔细阅读了华南师范大学教授、著名的博士生导师郭思乐教授的教育专著《教育激扬生命》，这是一本有意义的书，这是向师本教育一次有力的出击，它把学生看作是学习的主人，而不是说教的对象，它建立了先进的生本教育理念：一切为了学生;高度尊重学生;全面依靠学生。从价值观、伦理观、行为观几个方面阐述了生本的新生态教育，给予了我深深的启迪。

从教十多年来，我清醒地认识到，对于一个真正优秀的教师来说，你教的学生取得了让你满意的成绩,这并不重要，重要的是你有没有让你的学生体验过你的.教育给他带来的无比快乐，你为学生素质的提高做了什么，你为学生今后的和谐发展提供了哪些帮助。

学理论铸忠诚篇五

第一、备而能用。备课应该备而能用，减少无效备课，“备课”“上课”不能两张皮。

第二、有利于教。有利于教师落实地教，巧妙地学，高效地完成教学任务。有利于教师的专业成长，使教师水平迅速提高。

第三、有利于学。让学生学得快，学得扎实，所有的知识过手，培养能力到位，力争较好地完成教学目标，向课堂要效益。

曾经有老师认为，现代课堂强调师生互动和动态生成，而且在课堂教学中尚有许许多多的不可预见性，那么似乎可以简化备课，甚至不要备课。老师是课堂教学的促进者，引导者，怎样促进，怎样引导，是不可能在教学活动中随意生成的，必须在课前事先有所考虑，课堂上的生成需要教师运用教育的智慧去引导，学生学习欲望和动机需要教师去激发。没有备课时的全面考虑与周密设计，就没有课堂上的有效引导与动态生成；没有上课前的胸有成竹，就不可能有课堂中的游刃有余。因此，实现课堂教学的和谐互动，课前师生的充分准备是前提。

在传统的教学活动中，教师的角色是传道，授业，解惑，新课程下的教师角色是学生学习的组织者，引导者，合作者。因此必须改变传统课堂中教师单向灌输知识学生被动接受知识的教学方式，取而代之的是学生作为课堂中的主体积极地参与到互动中来，师生，生生之间平等的互动。教师必须从一个知识的传授者中解脱出来，这是两种教育观念的激烈碰撞，对教师来说无疑是一种新的挑战。面对新课程，教师只有转变角色，明确自身在课堂教学中的真正身份，充分重视和谐互动对学生学习的重大意义，才能处理好教学活动中的各种关系。教师即促进者，指教师从过去仅作为知识传授者这一核心角色中解放出来，促进以学习能力为重心的学生整个个性的和谐，健康发展。教师即学生学习的促进者是教师最明显，最直接，最富时代性的角色特征，是教师角色特征中的核心特征。教师再也不能把知识传授作为自己的主要任务和目的，把主要精力放在检查学生对知识的掌握程度上，而应成为学生学习的激发者，辅导者，各种能力和积极个性的培养者，把教学的重心放在如何促进学生"学"上，从而真正实现教是为了不教。

教师应成为学生个性张扬的.促进者。新课程倡导学生主动参与，乐于探究，勤于思考，善于动手，这就要求教师调整，改变教学行为和策略，转变角色，不再是知识的占有者，传递者，应成为学生学习的促进者。创设丰富的教学情境，激发学生学习动机，培养学生的学习兴趣，教师在课堂中给学生自由发言的机会，使课堂变成充满生趣的师生交流场所。教师应该是课程的建设者和开发者，在传统的教学中，教学与课程是彼此分离的。教师被排斥与课程之外，教师的任务只是教学，使教师丧失了课程的意识，丧失了课程的能力。教师更应成为课程的建设者和开发者。教师要形成强烈的课程意识和参与意识。

本谈不上彼此之间敞开心扉，实现平等，民主的对话。课堂教学就是在这样的情境中进行的"对话"，教师和学生不仅仅通过语言进行讨论或交流，更主要的是进行平等的心灵沟通。在对话的过程中，教师凭借丰富专业知识和社会阅历感染和影响着学生，同时，学生作为一个个具有独立完整的精神的个体展示在教师面前。这种状态下的课堂教学过程，对师生双方来说，都是一种"共享"。教师是学生年长的伙伴，真诚的朋友，贴心的师长。在课堂教学中应善于营造一种生动，平等，和谐的对话情境。教师要摈弃自己唱主角，学生当配角，部分学生唱戏，多数同学当听众的状况，在这个过程中，教师影响着学生，感染着学生，引导着学生。在多元的互动中，学生的见解，教师的知识阅历，学生的生活经验，个体的独特感受交织在一起，从而达成课堂的教学目标，这种状态下的课堂教学过程就是一种"共享"。这就使得课堂沟通在渠道上多样化，在信息交流上多元化，和谐互动的课堂需要对话和共享。

学理论铸忠诚篇六

作为一名学习化学分析的学生，经历了一学期的理论课学习，收获颇多。在这学期的课程中，我深入了解了分析化学的基本原理和方法，并且从中汲取了宝贵的经验与知识。本文主要就我在分析化学理论课的学习中所感悟的体会进行阐述和总结。

第二段：学科特点

首先，分析化学是一门应用化学，涵盖了生物、环境、食品、化工等多个领域。而理论课程主要讲解分析化学的基本概念、原理以及应用等基础知识，需要学生掌握一定数学和物理知识。同时，与其他化学学科相比，分析化学更加重视实验操作技能和数据处理能力的培养，这也是学生需要注重培养的方面。因此，学生需要不断丰富自己的知识储备，掌握实验技巧，熟练掌握光谱、色谱、电化学等不同的分析方法，才能够更好地应对日后实验与工作中的需要。

第三段：实践体验

其次，理论课程的学习需要结合实践操作才能更好地理解和掌握。因此，在学习分析化学理论的同时，我们还需要完成一定的实践操作。通过实践操作，我们了解到实验操作的基本流程，熟悉不同实验设备使用的方法，掌握各种分析试剂的性质和作用等，这些都对分析化学理论知识的理解与运用具有很大的帮助。同时，实践操作还可以帮助我们建立自己的实验数据处理和分析方法，提高自己的实验操作技能，使学生更加熟练掌握分析化学操作流程和方法，为日后实验中的问题提供更好的解决方案。

第四段：挑战与收获

然而，学习分析化学理论课程也面临着一定的挑战。其中一个挑战就是对于涉及数学计算的知识点，需要学生深入理解，并结合实践操作进行练习，同时也需要学生掌握相应的分析方法与仪器。同时，在实践操作过程中，由于设备、物质等多方面因素的影响，常常存在数据误差等问题，需要学生具备一定的实际经验和数据处理能力。但在这个过程中，也积累与增长了不少解决实际问题的知识和经验，同时也更加提高了自身分析化学实验操作能力。

第五段：总结

综上所述，学习分析化学理论课程需要具备一定的理论基础、实验操作能力和数学计算等知识储备。除此之外，学生还需要注重对实际情况的分析和处理，掌握分析方法和仪器等方面的知识，才能够更好地适应分析化学的学习和应用。在未来的学习和工作中，我将一如既往地注重学习基础知识和实践操作，不断提高自己的分析化学理论和实验操作水平，为今后的工作提供更好的保障。

学理论铸忠诚篇七

分析化学作为化学领域的重要分支，无论在实验还是理论上都有着重要的地位。而分析化学的理论课程则是我们了解和掌握这门学科的重要途径之一。在这门课程中，我收获了许多知识，也对自己的专业有了更加深入的了解。

第二段：重点分析

在分析化学的理论课程中，我学到了许多基础知识，比如分析化学的基本概念、分析方法以及各种化学分析仪器的工作原理等等。这些知识点虽然听起来有些枯燥，但它们对于我们了解分析化学的方方面面都至关重要。而且，在掌握这些基础知识的基础上，我们也更容易理解和掌握其他高级的分析化学理论。

第三段：进一步分析

除此之外，在学习分析化学理论课程的过程中，我也发现了许多技术问题。例如，分析化学实验中如何选择合适的分析方法和仪器，如何处理实验数据等等。这些技术问题虽然看起来单纯，但它们为我们打好了实验基础，也帮助我们更加熟练地进行分析化学实验。

第四段：心得体会

总之，在分析化学的理论课程中，我学到了许多知识和技能，这些知识和技能不仅帮助我更好地理解这门学科，也为我今后从事相关工作提供了有利的基础。另外，通过学习，我也了解到了分析化学在工业、生活等各个领域的广泛应用。在这个过程中，我深刻地感受到了科学的重要性和化学的魅力，也更加坚定了自己从事这个领域的信心和决心。

第五段：结尾

总之，在分析化学的理论课程中，我既学到了许多基础知识，又掌握了许多基本技能和实验经验。这些经验和技能将对我未来从事分析化学相关的工作和学习产生积极的影响。我相信，在未来的学习和工作中，我将更加努力地去了解化学领域的各个方面，不断提高自己的水平，为化学事业的发展做出自己的贡献。

学理论铸忠诚篇八

近一时期以来,局党组根据县委、县政府的统一安排，在全系统开展了以法制、廉正、双学双比为内容的教育活动，在这次活动中，我先后学习了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，牢记“两个务必”，认真领会县主要领导的讲话内涵，严格按照局党组的安排进行，收到了明显的效果。

一、坚持了共产主义信念，强化了党性修养，用党的理论知识武装了自己的头脑。

通过学习党的知识，我认识到了共产党产生、发展、壮大、繁荣的历史，通过不断地学习和在实践中自觉磨炼而建立起来科学的世界观。坚持正确的政治方向，坚定了正确的政治立场，树立了正确的政治观点，严守党的政治纪律，提高了政治鉴别力，增强了政治敏锐性。学会了用马列主义的立场、观点和方法分析认识问题，从根本上提高了辨别是非的能力。用客观的标准去认识社会，用正确的态度去对待人生，用严格的法律去约束行为。正如邓小平同志所指出的：“为什么我们过去能在非常困难的情况下奋斗出来，战胜千难万险使革命胜利呢，就是因为我们有理想，有马克思主义信念，有共产主义信念。”在建设社会主义的整个历史过程中，我们坚持什么、发展什么、摈弃什么、反对什么，归根到底都与共产党人的理想信念有关，违背了共产主义理想，我们的事业就会改变性质，就意味着失败。

二、时刻以党和国家的利益为重，不断增强事业心和责任感。

想问题站得更高一些，工作上要求得更严一些，精神状态更好一些，决不能把自己混同于一般的干部。特别是在下基层的时候，说话办事要有分寸，决不能说有损大局的话，干有损形象的事。强化了奉献意识，淡泊个人名利。我深深感到无私奉献体现了共产党人的崇高精神境界，也是共产党员标准的基本要求。甘愿牺牲奉献，树立正确的名利观，摆脱名缰利索的束缚，真正做到事业重如山，名利淡如水。作为一名共产党员、国家干部更要调整好自己的心态，把个人的意愿和现实情况很好地结合起来精神振作地投入到工作中去。强化大局意识，自觉维护团结稳定的局面。自觉做到不利于团结的话不说，不利于团结的事不做。对待同志有满腔的热情和与人为善的态度。

三、不断增强拒腐防变的能力，狠刹腐败奢侈之风。

作为一名党员干部，能否做到克己奉公、清正廉洁，不仅是个人思想、品德和作风问题，而且关系到党在群众中的形象，是一个带有政治性的大问题。艰苦奋斗，是党的基本路线的重要内容，是每个共产党员都必须遵循的行为准则。从物质形态上看，艰苦朴素、勤俭节约的生活同纸醉金迷、灯红酒绿的生活是根本对立的;从精神形态上看，奋发进取、拼搏创业同贪图安逸、追求享乐是根本对立的。把精力用在工作上，倡导勤俭办一切事情的作风，能少花的就少花，不能讲排场、摆阔气，大手大脚。业余时间读书学习、充实提高自己，参加健康有益的文化生活，陶冶思想情操。一个好的家庭环境是干好工作的基础，抽时间在家里多学习，多陪陪家人，多教一教孩子。管住小节，坚持严当头，从我做起，按照各项廉政纪律规定，严抠细抓，坚决落实。牢记一些人犯错误的沉痛教训，时刻警醒自己，决不能在这方面犯错误、栽跟头，葬送自己的政治前途。

总之，我树立了深入实际、狠抓落实的工作作风。牢固树立了服务的思想，破除墨守成规、固步自封的保守思想;破除目光短浅、眼界狭窄的自满情绪;破除求稳怕乱、安于现状的私心杂念。真正做到：看准的问题，就大胆地闯，大胆地试，不断探索新路子，创造新经验，使我的党性认识不断提高到一个新层次。

学理论铸忠诚篇九

第一段：引言（150字）

学理论对于我们的学习和思维方式具有重要意义。理论为我们提供了一种思考问题和解决问题的框架和方法。它们不仅是学习的基石，也是推动社会进步和个人成长的动力。在我个人的学习经历中，我深刻体会到学理论的重要性，并通过实践验证了它们的实用性和价值。

第二段：学理论的启示（250字）

学习理论有助于我们建立一个全面的认识世界的框架。通过学习各种理论，我们能够了解不同学科的基本概念、原理和逻辑。这无疑会拓宽我们的视野，帮助我们从更广泛和深入的角度去认识和解决问题。例如，在学习经济学理论时，我们可以更好地理解市场运作的机制和供求关系，从而更好地理解经济现象并做出正确的经济决策。而学习心理学理论则可以帮助我们了解人类思维和行为的本质，使我们在与他人沟通和处理人际关系时更加充分和有效。

第三段：理论与实践的结合（300字）

学理论并不意味着只在书本上学习，而是通过与实践相结合来更深入地理解和应用理论。在实践中，我们可以发现理论的不足和局限，并从中得到启示。例如，在学习科学理论时，我们可以通过实验和观察验证和检验理论的可靠性和准确性，进而不断改进和完善理论。此外，实践还可以提供一种反馈机制，帮助我们检验理论是否可以应用于实际生活中。只有理论和实践相互结合，我们才能够更好地应对和解决问题。

第四段：理论的创新与发展（250字）

理论是不断创新和发展的。随着社会的进步和科技的发展，新的问题和挑战不断涌现，需要我们不断创新和发展新的理论来应对。理论的创新需要我们持续地学习和思考。通过与他人的交流和讨论，我们可以提出新的观点和理论，并通过实践来验证它们的可行性。例如，互联网的迅速发展为我们提供了一个全新的研究和交流平台，需要我们不断创新和发展新的理论来解决与之相关的问题。只有不断创新和发展，我们才能够紧跟时代潮流并继续前进。

第五段：总结（250字）

在我看来，学理论很重要。它们不仅可以帮助我们建立一个全面的认识世界的框架，还可以指导我们在实践中解决问题。理论是不断创新和发展的，只有不断学习和思考，我们才能跟上时代的步伐。因此，我们应该持续地学习理论知识，并充分运用它们来实践和创新。只有这样，我们才能够在学习中不断前进，为社会进步和个人成长做出更大的贡献。

学理论铸忠诚篇十

佐尔丹-柯达伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音乐家、音乐教育家，以他的名字命名的“柯达伊教学法”是当代世界影响深远的音乐教育体系之一。他的教育体系有深刻的教育哲学思想，有高标准的艺术、审美要求，并且探讨了一系列音乐教育观念和实践中的根本问题，例如，艺术教育与人的自身成长、全面发展的关系;音乐文化在全部知识文化中的作用;民族民间音乐在音乐教育中的意义;继承本民族传统与学习人类优秀艺术文化的关系;如何借鉴前人的、国外的优秀传统等等。柯达伊在几十年中为不同程度儿童所写的上千首歌唱、读谱练习，在匈牙利被称为“黄金储备”。从60年代起，这种教学法迅速地传播，遍及欧洲、美洲、亚洲、大洋洲的许多国家。他的教育思想、教学原则对于世界各地的音乐都产生了巨大的影响。其教学法主要内容是首调唱名法、柯尔文手势、节奏唱名、节奏和唱名的简记法。

柯达伊认为，儿童只有积极参与艺术实践活动，才能获得审美体验、获得真正的音乐文化。歌喉是每个人都有的乐器，歌唱是每个人都可以参加的艺术活动，是普及音乐教育的切实可行又有效的途径。合唱对于促进合作意识、促进个体的社会化具有积极的作用。这也是音乐教育目的的一个重要的方面。在合唱中人们学会倾听、配合、理解默契，会使人们走出封闭狭窄，培养人际间的合作理解的态度，培养人的社会人格。

儿童音乐活动开始阶段最重要的是体验、感觉。在匈牙利的幼儿园中的歌唱往往是以歌唱游戏的方式出现，特别是在低年级。“儿童表演的歌唱游戏主要是坐着或站成圆圈，做手臂运动或踏脚的动作，在歌唱游戏中，他们可以扮演简单的角色，但是由于年龄发育的限制，游戏也不要复杂，”“儿童教育中歌唱和动作总是紧密联系的，通过经常的音乐活动使儿童得到全面的发展。”可见，柯达伊所提倡的音乐教学并不拘泥于歌唱这一种单一的形式，而是将歌唱、动作、游戏、表演、即兴创作等形式相结合的综合音乐教育。

柯达伊音乐教育体系强调用最符合儿童特性的民族音乐、童谣等教学素材于儿童音乐教育中，并创作大量的优秀作品优秀的民族音乐，特别是匈牙利本民族的优秀音乐，是柯达伊体系中教材的主要来源。柯达伊认为，民族文化是民族精神最完美的表现。所以，儿童的音乐教材必须是真正的民间音乐，童谣和优秀作曲家根据民族音调创作的作品。

《50首儿童歌曲》、《五声音阶音乐》、《333首读谱练习》是柯达伊专门为儿童写作的作品，这些都是五声音调、最大音域不超过六度的歌曲，在2个音级到5个音级范围内使用。其中，歌词是优秀诗人专门为儿童所写的抒情小诗，他们也提高了曲调的感情效果和吸引力，它使用儿童自己的语言，但又不是口齿不清的呀呀学语。这些短小的作品可以使儿童进入游戏，我们也可以为真正的.歌曲学习作准备。

柯达伊一生中写作了大量的儿童作品。其数量之大、艺术规格之高，在各国作曲家中是罕见的。丰富的教材建设是柯达伊教育思想得以实现的重要保证之一。柯达伊多次在文中提到过粗俗浅陋的艺术趣味所带给儿童的影响。他作了许多作品可以用于儿童的队列活动和游戏，并配以生动的教学方法，这些都符合儿童的天性，是最自然、最富有生命力的东西，来促进儿童音乐能力的发展。

柯达伊音乐教育关注儿童创造力的培养

感知音乐结构、形式的能力对于获得完美的音乐体验具有决定性的作用。匈牙利音乐教育中把结构意识与分析看作既是理解音乐的基础又是培养儿童创作能力的基础，这种能力培养需要长期的训练、学习、贯穿音乐教育全过程。柯达伊认为，创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开掘这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。

儿童教育阶段主要通过歌唱游戏和各种音乐活动培养儿童对音乐结构的感性认识，从而培养儿童的创造力。例如，把游戏可以设计为：教师发出的声音表示在山上，儿童的模仿表示是回声;教师是电报发报员，儿童是收报员;教师在卫星上发信号，儿童是地面接受站，等等，孩子们非常有兴趣参与这些活动。幼儿园的孩子可以自己设计各种节奏片段，在集体中进行创作和模仿的练习。教师还可以歌唱儿童熟悉的曲调，但是变化为新的歌词内容，使儿童适应歌曲的部分变化，感觉旋律与不同歌词的结合。还可以选择一句儿童熟悉的曲调，游戏式地轮流填词，内容是孩子自己最感兴趣的一句话。这些练习启发了儿童用他们自己头脑中已经积累的音乐语言表达他们的感情。

学理论铸忠诚篇十一

第一、备而能用。备课应该备而能用，减少无效备课，“备课”“上课”不能两张皮。

第二、有利于教。有利于教师落实地教，巧妙地学，高效地完成教学任务。有利于教师的专业成长，使教师水平迅速提高。

第三、有利于学。让学生学得快，学得扎实，所有的知识过手，培养能力到位，力争较好地完成教学目标，向课堂要效益。

曾经有老师认为，现代课堂强调师生互动和动态生成，而且在课堂教学中尚有许许多多的不可预见性，那么似乎可以简化备课，甚至不要备课。老师是课堂教学的促进者，引导者，怎样促进，怎样引导，是不可能在教学活动中随意生成的，必须在课前事先有所考虑，课堂上的生成需要教师运用教育的智慧去引导，学生学习欲望和动机需要教师去激发。没有备课时的全面考虑与周密设计，就没有课堂上的有效引导与动态生成；没有上课前的胸有成竹，就不可能有课堂中的游刃有余。因此，实现课堂教学的和谐互动，课前师生的充分准备是前提。

在传统的教学活动中，教师的角色是传道，授业，解惑，新课程下的教师角色是学生学习的组织者，引导者，合作者。因此必须改变传统课堂中教师单向灌输知识学生被动接受知识的教学方式，取而代之的是学生作为课堂中的主体积极地参与到互动中来，师生，生生之间平等的互动。教师必须从一个知识的传授者中解脱出来，这是两种教育观念的激烈碰撞，对教师来说无疑是一种新的挑战。面对新课程，教师只有转变角色，明确自身在课堂教学中的真正身份，充分重视和谐互动对学生学习的重大意义，才能处理好教学活动中的各种关系。教师即促进者，指教师从过去仅作为知识传授者这一核心角色中解放出来，促进以学习能力为重心的学生整个个性的和谐，健康发展。教师即学生学习的促进者是教师最明显，最直接，最富时代性的角色特征，是教师角色特征中的核心特征。教师再也不能把知识传授作为自己的主要任务和目的，把主要精力放在检查学生对知识的掌握程度上，而应成为学生学习的激发者，辅导者，各种能力和积极个性的培养者，把教学的重心放在如何促进学生“学”上，从而真正实现教是为了不教。

教师应成为学生个性张扬的.促进者。新课程倡导学生主动参与，乐于探究，勤于思考，善于动手，这就要求教师调整，改变教学行为和策略，转变角色，不再是知识的占有者，传递者，应成为学生学习的促进者。创设丰富的教学情境，激发学生学习动机，培养学生的学习兴趣，教师在课堂中给学生自由发言的机会，使课堂变成充满生趣的师生交流场所。教师应该是课程的建设者和开发者，在传统的教学中，教学与课程是彼此分离的。教师被排斥与课程之外，教师的任务只是教学，使教师丧失了课程的意识，丧失了课程的能力。教师更应成为课程的建设者和开发者。教师要形成强烈的课程意识和参与意识。

本谈不上彼此之间敞开心扉，实现平等，民主的对话。课堂教学就是在这样的情境中进行的“对话”，教师和学生不仅仅通过语言进行讨论或交流，更主要的是进行平等的心灵沟通。在对话的过程中，教师凭借丰富专业知识和社会阅历感染和影响着学生，同时，学生作为一个个具有独立完整的精神的个体展示在教师面前。这种状态下的课堂教学过程，对师生双方来说，都是一种“共享”。教师是学生年长的伙伴，真诚的朋友，贴心的师长。在课堂教学中应善于营造一种生动，平等，和谐的对话情境。教师要摈弃自己唱主角，学生当配角，部分学生唱戏，多数同学当听众的状况，在这个过程中，教师影响着学生，感染着学生，引导着学生。在多元的互动中，学生的见解，教师的知识阅历，学生的生活经验，个体的独特感受交织在一起，从而达成课堂的教学目标，这种状态下的课堂教学过程就是一种“共享”。这就使得课堂沟通在渠道上多样化，在信息交流上多元化，和谐互动的课堂需要对话和共享。

学理论铸忠诚篇十二

学习是人类进步的基石，而理论是知识体系的基础。理论是对现象、事物或问题进行梳理、归纳和抽象的产物，能够帮助人们更好地认识世界、理解规律。无论是科学研究、学术探讨，还是实践经验的总结，理论都起着重要的作用。在我个人的学习与工作中，我也深切体会到学理论的重要性，它不仅提升了我的学习效果，而且拓宽了我的思维方式，让我更加深入地理解与应用知识。

第二段：理论的指导作用

理论为实践提供了指引和方向。当我们面对一个具体问题时，可以通过理论的学习来了解相关的规律和原理，从而在实践中更加准确地找到解决问题的方法。例如，在进行科学研究时，通过学习相关理论，我们能够更好地理解研究对象的本质和特点，从而制定出合理的研究方案和实验设计，提高研究的有效性和可靠性。又如，在管理与组织领域中，学习管理理论可以帮助我们了解企业管理的关键要素和原则，从而提高管理者的决策水平和领导能力。

第三段：理论的开拓思维

理论不仅能够为我们的工作和学习提供指导，还能够拓展我们的思维方式。理论能够将知识进行分类和归纳，帮助我们更好地理解知识的本质和内在联系。通过学习理论，我们能够拓宽思维的广度和深度，帮助我们看到问题的更多维度和可能性。有时候，问题所在并不是我们的知识储备不足，而是我们的思维局限，学习理论可以打破这种局限，帮助我们获得更多的解决方案。通过理论，我们能够培养出思考问题的习惯，不再仅仅局限于表层的现象和表象，而是能够站在理论的高度，从本质上去分析问题。

第四段：理论的提升能力

学习理论不仅能够提高我们解决问题的能力，还能够提升我们的综合能力。理论学习需要我们进行系统的思考和深入的分析，能够锻炼我们的逻辑思维和批判性思维。通过学习理论，我们能够提高自己的逻辑思维能力，加强问题的剖析与分析能力，培养出精确抽象的能力。同时，理论学习也需要我们对不同观点和理论进行比较和选择，这培养了我们的批判性思维和能力。在日常生活和工作中，这些能力将为我们的决策、问题解决和团队合作提供有力的支持。

第五段：结语

在现代社会中，知识的更新和爆炸性增长让人们对学习理论有了更高的要求。学理论不仅是一个提升自我的过程，更是一种跟上时代的需求。在学习理论的过程中，我们可以通过理论的指导找到适合自己的学习方法和技巧，提高学习的效率和质量。学习理论还能够开拓我们的思维方式，帮助我们培养出正确的思考习惯和方法。通过学习理论，我们能够提升自己的解决问题的能力和综合素质，为自己的成长和发展打下坚实的基础。因此，学理论是一项必修的课程，只有通过理论的学习才能更好地理解世界、解决问题和实现自身价值。

学理论铸忠诚篇十三

《教师专业化的理论与实践》是教育部师范教育司组织编写的一本“专业化”的教育教师读本。它的理论构建具有科学性，理论篇包括教师专业化发展的历史进程，专业化发展的概念辨析，专业素质，专业发展与教师教育；政策篇包含教师专业化的政策保障，教师资格证书制度，教师教育机构认可制度，教师教育课程鉴定制度；实践篇包括教师教育机构与教师专业发展，学校本位的教师专业发展，大学与中小学合作的教师专业发展。其中，通过暑期阅读并参看其他报刊、杂志等相关的辅助性读物，我对理论篇中的“教师专业化”有了较深的认识。教师专业化的基本含义是：

第二，国家有教师教育的专业机构，专门教育内容和措施；

第三，国家有对教师资格和教育机构的认定制度和管理制度；

第四，教师专业发展是一个持续不断的过程，教师专业化也是一个发展的概念，既是一种状态，也是一个不断深化的过程。

“良师必学者”，教师专业化首先要求教师学历应达到文理学科同等毕业生的学术水平。其次，教师应具有哲学、社会科学、自然科学等方面的知识。不仅要渊博，而且要“饱学有识”，并内化为个体的人文素质，从而成为一个具有崇高的精神境界，健全的人格特质的“人类灵魂的工程师”。再次，教师要精通所叫学科的知识，对自己所教学科的全部内容有深入透彻的了解。“资之深，则取之左右逢其源”。另外，教师应具有教育科学方面的知识。“学者未必是良师”。教学工作是一种培养人的专业工作，教师要成功地扮演好自己的角色，具备教学科学方面的知识是必须的。

世界各国纷纷开始将教育改革的重点转向教师队伍建设，以教师专业化作为提高教师素质、改善教育质量的重要途径。教育改革对教师群体、教师个人及教师这一职业都提出了新的要求，同时在新课程实施过程中，不断地形成了适应当前教育改革的一系列教师发展理论，正如本文所讨论的教师发展观就是一个较为宽泛的概念，它既有社会大众对教师的认识和要求，也有学生对教师的态度和期望，更有教师自己的角色观念。基于此，现代教师发展观应当体现在以下两个方面。

1、从教师专业发展的外部条件来看，首先，“教师即研究者”是时代对教师的要求。其次，教师不再仅仅是课程的消费者和被动的实施者，而在某种程度上成为课程的生产者和主动的设计者。再次，教师创造性的这一特点必然要求教师要研究所传递的知识及其构成，研究传递知识的方法与途径，研究学生，研究教学，将知识、方法、价值融为一体。

2、从教师专业发展的内部动因分析，教师成为研究者是教师自身成长的必要。首先，教师的知识是教师专业化的基础。其次，从普通教师到优秀教师或教育专家，大致需要经历掌握学科知识、获得教学技能、探索教育教学规律等三个阶段。第三，教师成为研究者是教师形成教育信念的必要前提。

最后，我想以这样一个故事来表达我的感受。1985年，一位天资聪颖而普通平凡的教师克里斯塔麦克奥利佛被选为美国国家航空和宇宙航行局的空间设计教师。当被问及她为什么参加这一设计时，她迅速直接而充满自满地指出：“难道你们不明白吗？我是一位教师，每一天，通过学生，我感触未来。”

正如克里斯塔麦克奥利佛所启示我们的那样：教育过去是，将来也是决定未来的力量。

拜读过首都师范大学出版的傅道春编著的《新课程中教师行为的变化》一书。这本书在教师行为的层面上，让我们看到了新课程理念的存在，并感受到了它的冲击力。它的真正来源不是“文本”而是教师实践经验的升华，是教师课堂生活的新感悟，是教师教学反思后的新变化，在新课程中教育理念的变化是不再过分注重知识的传授。学生获得知识，不再过分强调学科本位，不再偏重书本知识，加强了课程内容与学生生活以及现代社会发展的联系，更加关注学生的学习兴趣和经验。

作者在本书中采用访谈录的形式，通过对优秀教师的优秀教学案例的介绍，将新课程的理念和教与学的方式作了情境化处理，每一个案例前有教师小传，案例后是问答形式的访谈录。回答的问题鲜活的、切实的、访谈录之后还有详细的案例分析。书中描述的全国各地优秀教师的.教育教学实例，给我感触良多。发现这里每一位有成就的老师都是学生们所爱戴、尊敬的；都能让学生心悦诚服的；都能与同学们交心的；都能点燃希望的老师。他们的人格是那样的让人敬佩，他们的教学理念是那样的让人浮想联翩，他们的教育教学机智让人心服口服。

下面谈一谈我读后的一点点体会。

首先，我认为“新课程”这个概念，并不是凭空得出来的理念。它是从前辈教师们通过辛勤的劳动，在工作中摸索出来的教育经验，教学心得中吸取精华，而同时也借鉴了国外教育研究成果，才得出来的。从书中我们可见到，这些教师们的经验心得并不是一朝一夕可得到的，也不是在新课程提出后才有的，是通过总结过去的工作，加上个人创造性的加工得到的。其实早在80年代末就已经有类似的观点的文章在报刊、杂志上刊登过。而新课程正是把这些前辈的经验整合起来形成的。

其次，新课程虽然源于教学研究中的成果，但不是简单地“旧酒换新瓶”，提出了许多先进的教学观念。在书中提到了，在新课程下“不再过分注重知识的传授，学生获得知识与技能的过程同时成为学会学习和形成正确价值观的过程。”“不再过分强调学科本位，不再偏重书本知识？？，注重学生终身学习比被的基础知识和技能。”“改变了过于强调接受学习，死记硬背，机械训练的现象，倡导学生主动参与，乐于探索？？”“学生评价体系不再是分出等级的筛子`，而是激发前进的泵`。”等观点，可见新课程以人为本，体现了教育的“人性化”的理念，教育不应该是让孩子们去适应教育，而是教育去适应社会，适应孩子，引导孩子们学会终身受益的技能。书中还提到“不需要学生人人升学，但要人人成材”，这是教育对于社会发展的一个使命。我们的教育不一定要把孩子们都培养成“硕士”，“博士”。因为我们的社会需要方方面面，各个层次的人才，需要的是对社会有贡献，有使命感，能推动人类社会进步的人才，而不是掌握了高科技技术却用到不法途径上的“危险品”。所以，教育要去适应社会需求，重视学生综合素质，道德品质的培养。而新课程要培养的正是这方面的人才。

最后，我认为新课程提到的“新课程将改变教师的教学生活”“？？，新课程中的教师也将焕发出新的生命。”其实，从一个方面也反映出新课程改革对教师的要求。我觉得新课程推行最关键的部位——就是教师本身，而我们由于各种原因，造成教师队伍总体的水平参差，各地区发展不平衡，而师范教育又相对滞后于新课程的要求，而一线教师队伍长期受到以前教育制度的影响。毕竟新事物的出现需要一个被大众接受的过程。这就要求我们转变思想，吸收新教程中先进的理念，做到文中所说的“脱胎换骨”，“焕发出新的生命”。

学理论铸忠诚篇十四

五月沂起学理论是我国现存最早的马克思主义文化理论之一，它对我们理解和把握当代中国特色社会主义文化具有重要的指导意义。在近期参加的一次五月沂起学理论研讨班上，我深入学习了这一理论，并从中深刻体会到了马克思主义文化理论对于实践的指导作用，思考了文化创新与创造的重要性，并初步形成了一些心得体会。

首先，五月沂起学理论的核心观点是实践的观点。五月沂起学理论认为，实践是发展的动力和基础，是推动社会进步和文化创新的源泉。只有从实践出发，才能真正把握和解决实际问题，推动社会主义文化的繁荣发展。这一观点对我产生了很大的启示，使我认识到理论学习和实践相结合的重要性。只有在实践中，我们才能深入理解和运用理论，才能将理论转化为实践，产生实际的作用。

其次，五月沂起学理论强调了文化创新与创造的重要性。五月沂起学理论认为，文化是一个国家和民族的灵魂，创新和创造是文化进步的永恒主题。只有不断进行文化创新和创造，才能不断推动社会主义文化的发展。文化创新与创造不仅仅是一种技术和艺术的创新，更是一种思想和理念的创新。这一观点使我对我国文化发展的现状有了更深入的认识，也激发了我对于参与文化创新和创造的热情。

再次，五月沂起学理论对于培养和发挥文化创造的主体性提出了重要的要求。五月沂起学理论认为，文化创新是全体人民的创造活动，每个人都是文化创造的主体。只有充分发挥每个人的主观能动性和创造力，才能产生真正有价值的文化创造。这一观点使我意识到，作为一名普通人，我也有很大的创造潜力，可以通过自己的努力为社会主义文化的推动和发展作出贡献。

最后，五月沂起学理论强调了文化领域的政治属性。五月沂起学理论认为，文化领域不仅仅是一种“文化化”的领域，也是一种“政治化”的领域。文化创新和创造必须紧密围绕党和人民的价值观念和政治任务，才能真正发挥社会主义文化的作用。这一观点使我对于文化创新和创造的目标和方向有了更加清晰的认识，也使我对于参与社会主义文化建设充满了信心和动力。

总之，五月沂起学理论对于我们把握当代中国特色社会主义文化具有重要的指导作用，它强调了实践的观点，强调了文化创新与创造的重要性，要求发挥每个人的主体性，并强调了文化领域的政治属性。通过学习和体会五月沂起学理论，我深入认识到了马克思主义文化理论对于实践的指导作用，也对我国文化发展的现状有了更深入的认识，同时也激发了我对于文化创新和创造的热情。我相信，在党的领导下，我们一定能够不断推动社会主义文化的繁荣发展，为实现中华民族的伟大复兴作出自己的贡献。

学理论铸忠诚篇十五

五月沂起学是一种以学习为核心，以个人成长为目标的学习方法论，也是一种新的学习方式。五月沂起学的核心理念是深度阅读、跨学科学习、多角度思考和实践探索。通过五月沂起学的引导和实践，我深刻体会到了学习的乐趣和成长的力量。

第二段：深度阅读的重要性

五月沂起学强调深度阅读，通过阅读优秀书籍，我们能够获取到各个领域的知识，并且进一步拓宽自己的认知边界。深度阅读不仅能够提升我们的知识水平，还能够培养我们的思辨能力和批判思维。通过深度阅读，我不仅学到了知识，更加懂得如何思考和分析问题，有了更加全面的认识和理解。

第三段：跨学科学习的益处

五月沂起学鼓励跨学科学习，即从不同的学科角度去思考和研究一个问题。通过跨学科学习，我们可以更加全面地认识问题，获得更多的思考角度和解决问题的方法。跨学科学习使我能够看到问题的多个角度，从而避免了狭隘和片面的思维。在我学习的过程中，跨学科学习让我受益匪浅，我能够更好地分析问题，提出创造性解决方案。

第四段：多角度思考的重要性

五月沂起学强调多角度思考，即从不同的角度和视角去思考一个问题。多角度思考能够帮助我们更好地理解问题的本质和内涵，寻找到更加全面和准确的解决方案。通过多角度思考，我能够看到问题的不同层面和维度，避免了过于片面的结论和片面的理解。多角度思考使我能够有更深入的认识和更准确的判断。

第五段：实践探索带来的收获

五月沂起学强调实践探索，通过亲身实践，我们能够将学到的理论知识应用到生活中，进一步提高自己的能力和水平。实践探索是一个验证和印证理论的过程，也是一个不断成长和进步的过程。通过实践探索，我不断尝试各种方法和策略，积累了宝贵的经验和教训。实践探索让我更加深入地理解理论，并且找到了自己的学习方法和途径。

总结：

五月沂起学是一种全新的学习方式，通过深度阅读、跨学科学习、多角度思考和实践探索，它能够帮助我们提高学习能力、拓宽认知边界，并且实现个人的成长和进步。通过五月沂起学的引导和实践，我深刻体会到了学习的乐趣和成长的力量。它让我意识到学习不仅是为了应对考试，更是一种成长和进步的方式。我将继续坚持并完善五月沂起学的方法，努力成为一个更加出色和全面的学习者。

学理论铸忠诚篇十六

第一段：引言（Introduction）

学理论是学习的基础，在现代社会中扮演着非常重要的角色。它为我们提供了知识的框架，帮助我们理解世界和解决问题。然而，理论知识是否真的在实践中起到了作用？在我个人的学习经历中，我深刻体会到学理论的重要性。

第二段：理论指导（Theoretical guidance）

学理论的第一个好处是它可以为我们提供指导。当我们学习新的学科或领域时，理论知识可以帮助我们了解其背后的原理和规律。它为我们提供了一个思考问题和解决问题的框架。例如，在学习数学时，掌握理论知识可以帮助我们理解各种数学原理，从而更好地运用它们来解决实际问题。理论的指导使得学习有了方向和目标。

第三段：知识拓展（Knowledge expansion）

学理论的另一个重要好处是它可以帮助我们拓展知识面。理论知识通常涉及广泛的领域和概念，它可以帮助我们建立联系和认识不同领域之间的关系。例如，在学习社会学时，理论知识可以帮助我们了解社会结构和社会关系的运作方式。这种跨学科的知识拓展可以让我们更全面地看待问题，提供更深刻的见解和分析。

第四段：问题解决（Problem-solving）

学理论的另一个重要作用是帮助我们解决问题。理论知识可以提供我们对问题的新的视角和方法。通过理论的学习，我们可以培养我们的思维能力和解决问题的能力。例如，在学习物理学时，我们可以通过掌握牛顿定律和运动学等理论知识来解决各种物理问题。理论的应用帮助我们从不同的角度思考问题，找到更好的解决方案。

第五段：应用实践（Application in practice）

然而，学理论的目的并不是仅停留在纸面上，而是要将其应用于实践中。理论知识只有在实践中得以应用，才能发挥其真正的价值。学理论只是学习的第一步，将理论知识应用于实际生活和工作中才是最终目标。通过实践，我们可以将学到的知识变成实践能力和技能，从而更好地应对现实生活和工作环境中的各种挑战。

总结（Conclusion）

综上所述，学理论的重要性不可否认。它为我们提供了指导，拓展了我们的知识面，并帮助我们解决问题。然而，我们应该明智地运用理论知识，并将其应用于实践中。只有在实践中学以致用，理论知识才能真正发挥其价值。因此，学习理论不仅仅是了解知识，更是为了在实践中取得成功。

学理论铸忠诚篇十七

这学期，学校布置了读专著谈体会，我利用课余时间专心阅读教育专著《新教育之梦》、《给教师的一百条建议》、《教育的55个细节》、《爱的教育》等，边看边与平时教育相比较，有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我怎样去做人。

一、要做一个不断进取的学者

一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。教师第一次不得不抛去因经验丰富而摆出的架子，虚心向孩子学。这是我们怕见到而不得不见到的一幅图景。教师此时有‘一桶水’也是不够用的”，面对我们的学生，面对他们突然冒出的新花样、新想法，我们常常会发出感叹：现在的学生啊，我们常常有无所适从的感觉。这时，你的脑海里应敲响警钟：你已经落后于你的学生了。

二、要做一个有思想的教者

教育需要思想，教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变，行动改变;行动改变，命运改变”。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我仁的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的—不可重复，不可替代，无比井贵的生命。

三、要做一个宽容的智者

大海宽容了江河，才拥有了浩瀚;天空宽容了云霞，才拥有了神采;人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦;教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。

对待工作如此，对待人生也是如此人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。

在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习;以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁;从错误_中学习，在合作中学习，在探究中学习。

学理论铸忠诚篇十八

最近，学习了华南师范大学教授、博士生导师高凌飚先生的《有效教学论》。高先生通过“什么是有效教学”、“有效教学的历史经验”、“有效教学的资源”等三个大的方面，详细介绍了“教学”、“教学论”、“课程”、“课程论”、“有效教学”、“有效教师”、“教学策略”、“教学组织”、“课程资源”、“反思教学”等等。对我们的教学实践活动都具有不可替代的指导意义。

“有效教学”是20世纪极具代表性的一种教学理论或一种教学思想。那么，什么是“有效教学”?本人认为能够有效地促进学生发展，有效地实现预期的教学结果的教学活动，都可称之为“有效教学”。

怎样成为成功的教师，怎样成为受学生欢迎的教师，什么是一堂好课，怎样提高教学效率和质量，如何减轻教师和学生的负担等等问题，一直成为学校教育和相关研究的焦点，这些问题在《有效教学论》一书中都给出了合理的令人信服的解释。

《有效教学论》首先从古今中外不同时期的不同教学模式入手，详细阐述了“教学规模”进而形成多元化的、个性化的“教学模式”。从原始的“个别化教学”发展到“班级教学”，再由“班级教学”不断向“个别化教学”的回归，使得传统教学模式在发展过程中依照“否定之否定”的哲学轨迹，在教学实践活动中不断被更新和完善。其次，在有效教学过程中，对教师的“有效备课”、“有效指导”、“有效提问与倾听”，对学生的“有效激励”和期望等，都提出了全新的解释和要求。如对教师的“有效讲授”，认为教师清晰的有效讲授可以在师生互动中点拨、引领、启发、强化并起到画龙点睛的作用，并认为教师的作用不是给学生灌输知识，而是启发和引领学生，在教学的重点和难点上，有效地对学生进行“点拨”。这就与传统的“满堂灌”教学方法大相径庭，使得学生的学习更加积极主动，更利于学生独立思考和个性发展。

对于“有效教师”的含义，《有效教学论》作了详细地描述：“热情的教师用丰富生动的手势强调重点，缺乏热情的教师经常只是一节课中站或坐;热情的教师与学生保持眼神交流，缺乏热情的教师避免与学生对视;热情的教师运用不同的音高、音量、变调、停顿等来控制教学的节奏，缺乏热情的教师讲课音调单一”等等。这些对我们每个人成为“有效教师”起到借鉴作用。

另外，高凌飚先生在“有效教学过程”一文的论述中，对“有效备课”、“有效讲授”、“有效提问”等许多课堂教学环节，提出了新的观点。如“有效讲授”，他认为教师在课堂清晰有效地讲授能起到点拨、引领、启发、强化的作用，而不是“满堂灌”。对于“有效提问”，他认为教师应使问题具有一定的开放性和保持一定的难度。开放性问题是一种丰富的资源，能使教学更为新鲜有趣，同时，他还将“有效提问”分为记忆型、理解型和应用型三种类型，对于教师提问给予了更具体的技术指导。对于目前课堂教学中的“满堂问”现象，高凌飚先生给予尖锐地批评，认为这些都是没有把学生真正当作学习的主人，没有给学生提供自主学习、独立思考的空间，没有从根本上变革学生被动接受的传统教学模式。在“有效备课”中，他提出了“有效备课”的三个要素，即学习者、学科内容及其结构、教学目标及教学方法等，要求教师重视课程资源的开发和利用，教师要“用教材”而不是“教教材”。这些观念的提出，对教师选择和利用教材以及课程内容的要求更高，教师必须对课程内容做出“校本化”的再处理。

类似以上这些新的教学理念，《有效教学论》一书都给出了具体的、有针对性的、全面的解释，对当代课堂教学的创新与改革具有非常切实的指导意义。

学理论铸忠诚篇十九

学理论铸忠诚篇二十

五月沂起学是一种针对孩子个体特点及社会需求的一种教育方式和理论体系。通过学习和了解五月沂起学的理论，我深刻体会到了它的重要性和价值，并对如何将其应用到实践中有了更多的思考。以下是我对五月沂起学理论的心得体会。

首先，五月沂起学重视个体差异。每个人都是与众不同的，拥有各自独特的兴趣、才能和发展潜力。五月沂起学注重发现孩子的优势和特长，并通过个性化的教学方法和课程设置，激发孩子的潜能和创造力。通过这种方式，每个孩子都能够发挥自己的优势，感受到自我价值，培养自信心和积极情感。作为一名教师，我要根据每个学生的特点和需求，确保每个孩子都能够得到相应的关注和指导。

其次，五月沂起学强调过程性的学习。传统的教育往往注重结果和成绩，过分强调记忆和应试能力。而五月沂起学则强调学习过程的重要性，注重学生对知识的探索和理解，培养学生的思维能力和问题解决能力。在我的教学实践中，我将更多地关注学生的思考过程，并鼓励他们提出问题和提供不同的解决方案。通过这种过程中的积极参与，学生能够更好地理解和应用所学知识，提高学习的效果和质量。

第三，五月沂起学重视情感教育。孩子的情感体验对其整体发展起到至关重要的作用。五月沂起学强调培养孩子的情感智慧和情感管理能力，使他们能够更好地面对困难和挫折，增强心理韧性和适应能力。作为教育者，我要注重和孩子建立良好的情感关系，积极引导他们表达情感，增强他们的自尊心和自我意识。通过培养良好的情感素质，我们能够更好地帮助孩子解决问题，促进他们的全面发展。

第四，五月沂起学注重社会责任教育。社会责任教育是教育的重要组成部分，它帮助孩子认识到他们作为社会成员的责任和义务。五月沂起学通过培养孩子的公民意识和社会参与意识，培养他们的社会责任感和关爱他人的能力。在我的日常教学中，我要注重引导学生思考社会问题，并鼓励他们参与社会公益活动。通过这样的实践，他们能够更好地理解社会和他人的需要，培养对社会的责任感。

最后，五月沂起学强调教育的整体性。五月沂起学认为教育需要关注学生的身心发展，注重知识、品格、技能的培养。作为教师，我要更加全面地关注学生的发展，并将个人和学术素质相结合。我要注重培养学生的道德品质，帮助他们树立正确的价值观和人生观。此外，我还要注重培养学生的动手能力和实践能力，让他们学以致用，提高解决实际问题的能力。

综上所述，五月沂起学理论是一种重要的教育理论和实践体系，通过学习和了解它，我深感教育的重要性和多样性。作为一名教师，我要根据五月沂起学的理念和原则，注重每个学生的差异，关注学习过程，培养情感智慧和社会责任感，努力促进学生的全面发展。同时，我也希望能够与更多教育工作者共同探索和实践五月沂起学的理念，为孩子们的成长和未来贡献自己的力量。