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光的哲理文案篇一
作为一门与人思考和人生本质相关的学科，哲学具有极高的思想深度和广度，在悠久的历史进程中孕育了许多传世名著和思考经典。因此，初学哲学对于我们来说更像是一个探险过程，一次将自身与宏观、微观、社会、自我等各种领域进行融合思考的旅程。在这样的探险过程中，我们不断地认识到自我、理解生活、成长进步。下面我将从五个方面来分享我初学哲学的心得体会。
一、哲学思考的方法论
在初学哲学中，我们重点学习了哲学的思考方法和工具，并进一步认识到哲学思考所具有的普遍性和广泛性。哲学不仅仅是知识的获取和储存，更是思维的力量，是我们思考和解决问题的一种方式和方法。哲学思考要具有连贯性和系统性，可以通过自我思考、引用他人的文章或著作，产生出有力的论证。在我的学习过程中，我逐渐意识到了带有哲学思维的思考和逻辑，对于我们生活中的逻辑推理和决策分析有着极大的帮助。
二、人生问题的哲学思考
哲学是一个探索生命本质和价值的领域。作为初学者，我主要关注人生中的各种问题，如生命价值、自由意志、人类意义等，这些问题都需要靠哲学思考和探究来解决。在探索这些问题的过程中，我不仅学会了思维的灵活性，也掌握了思想的深度和广度。哲学特别注重对人本身的理解，遵从人性本身。我认为通过哲学探索人生问题，可以更好地理解自我、了解人类的本质及生命意义，感受到生命的珍贵，敢于追求自己的价值。
三、社会问题的哲学思考
哲学不仅理解着人生中的问题，也深入地探究了社会中的各类问题，如政治发展、文化沟通、伦理道德等。哲学思考可以领悟社会行为和社群思考的内在逻辑和深刻内涵，认识到事物之间的内在联系和互相影响。哲学将人类的社会问题、个体的生活问题等一系列问题作为一个统一体，进行综合分析和思考，并总结出一系列的思考原则和指导规范。在社会问题的思考中，哲学注重思维的启发和创造性，启发我们深刻认识社会问题，提醒我们在社会中被充分理解和遵循。
四、哲学的地位和作用
在初学哲学的过程中，我意识到哲学在人类文化中的地位和作用。哲学历来都是一种思维方式和人类思考的高度概括，从多方面对世界、人类的本质、真理和价值进行探究，提出丰富的思考回答。哲学在历史上在不同阶段发挥着不同作用，但在现代社会中，哲学的地位相对而言较为低下，体现出了哲学的实际意义受到了质疑。但是，在个人的成长、自我认知、思考过程中，哲学思维和方式的塑造具有不可替代的地位和作用。
五、反思和深化
学习哲学固然是一个“理论”活动，但我们应该爱惜每一次学习的机会，真正从中学到有价值的东西，并体会到它对我们生活的实际裨益。学习过程中，我们还需要从不断的反思和自省中，去深化和提高自己的哲学思维能力，从而更好地认识到哲学等一系列文化之间的联系，结合实际应用，推动它在现代生活中的深入发展。 总之，哲学作为人类文化的一个重要组成部分，在网络社会不断进步的时代，向我们提供了一种独特的思考方式，可以指引我们走向更深奥的认知之路。学习哲学不仅让我们深入地认识到世界的真谛，更让我们认识到自己，成为更理性和独立思考的个体。
光的哲理文案篇二
偶拜读后深为之折服！且不论其文采之奕奕，单是其对人生各不同阶段特征的描述，便足以技压当世群芳，可与古代仁人之见解相媲美。古孔子有云：“人在少年，戒之在色；人在中年，戒之在斗；人在老年，戒之在得”。可谓与鲁子思想遥相呼应也，鲁子并非孤军作战，乃“前可鉴古人，后可见来者”，其心可宽矣。
人生哲学，是一门很大的学问，也是一门很重要的学问，其真谛仍需进一步探讨。今日鲁子孤星耀中华，愿他日鲁子桃李满天下，中华遍地星光闪！
似是故人来
同是过路，同做过梦 本应是一对
人在少年，梦中不觉 醒后要归去
三餐一宿，也共一双 到底会是谁 但凡未得到 但凡是过去 总是最登对
台下你望，台上我做 你想做的戏
前是故人，忘忧的你 可曾记得起
何日再在，何地再醉 说今夜真美
无份有缘，回忆不断 生命却苦短
-作者： 清风不识字 2004年06月6日, 星期日 20:31 回复（0）|
光的哲理文案篇三
1、守株待兔的失误在于选错了地点，画蛇添足的过错在于忽视了时间；望梅止渴的成功在于掌握了心理，草船借箭的胜利在于选择了冒险。所谓“世故”，就是在穿过热闹的集市时，生怕踩了别人的脚。
2、想要摆脱灵魂的贫乏吗？世界上再也没有比痛苦更为牢靠的东西了。
3、孤独是没有听众的歌手，他穿过丛林越过大海，永远唱着那首无字的歌。
4、寂寞是无帆的船，在茫茫大海上飘荡。灾难是飘浮的云，遮住了快乐的阳光。
5、死亡是和岁月的告别，是唯一踏实的睡眠。
6、如果每个人都知道自己能干什么，如果每个人都完成了他能干的百分之一，如果这百分之一中有半是有益的，人类就会有希望。
7、幸福有个层次：装傻健忘真傻；不幸有种境界：流泪茫然无泪。
8、潇洒是对责任的疲倦：过头时是玩世不恭；，不足时是游手好闲！
9、时尚是对大众化忍无可忍的爆发，是超出人接受能力的流行。
10、我们是大千世界微不足道的一粒，但我们不甘默默而来又默默而去。
11、要不要是种选择，敢不敢也是种选择：如果你选择了享乐，你就得忍受灵魂的卑微；如果你选择了伟大，你就要以自己为敌。
12、当我欢笑，我要歌唱时，我找不到歌；当我哭泣，我沉默时，歌充满了我的心房。
13、疲倦是即将燃尽的枯灯，告诉我那曾经强壮的臂膀再也不能力挽狂澜。
14、善良是稀有的珍珠，孵化于博大的胸怀。
15、在鲜花灿烂的田野上，在群星闪烁的夜空中，总会迷失自己。我会直坐在那里等待黎明的到来！在波涛汹涌的大海上，在狂风怒号的浪涛中，总会失落自己。我会直站在船头遥望彼岸的灯火！
19、我渴望在喧嚣的世界里有一块净土，我渴望在茫茫大海中有一个孤岛，那里会有虔诚的心、伴我流泪，伴我欢笑伴我走进生命的深处！
20、如果人生是段旅途，快乐与悲伤就是那两条长长的铁轨，在我身后紧紧跟随。
21、人不要等明天，因为没有人知道自己有没有明天心中有所牵挂，生命才会坚强。
22、泪藏匿于露珠里，笑绽放在花蕾上，这荡漾在春光里的生命之花呦，迎风舞着，沐雨唱着……了解她的泪与笑,才能与她携手到老。
26、花蕾说：忘却是快乐的序曲;露珠说：幻想是痛苦的根源
27、遇见你，是我一生的幸运；爱上你，是我一生的快乐；失去你，是我一生的遗憾；没有你，无法感受心灵的震撼。
28、你若心寒，我是春天；你若心苦，我是甘甜；你若心伤，我是欢颜。也许我不是你一切的一切，每天的每天，但决不是你生命的负担。
30、爱若看不见，就让恨来成全，体会情与仇的距离，衡量爱与恨的对立！31,、不知道我现在做的哪些是对的，那些是错的，而当我终于老死的时候我才知道这些。所以我现在所能做的就是尽力做好每件事，然后等待着老死。
32、也许有些人很可恶，有些人很卑鄙。而当我设身为他想象的时候，我才知道：他比我还可怜。所以请原谅所有你见过的人，好人或者坏人。快乐要有悲伤作陪，雨过应该就有天晴。如果雨后还是雨，如果忧伤之后还是忧伤．请让我们从容面对这离别之后的离别，微笑地去寻找一个不可能出现的你！
33、死亡教会人一切，如同考试之后公布的结果――虽然恍然大悟，但为时晚矣~！
34、人在结婚前觉得适合自己的女人很少，结婚后觉得适合自己的女人很多!
35、于千万人之中，遇见你所遇见的人；于千万年之中的无涯荒野里，没有早一步，也没有晚一步，刚巧赶上了.36、个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨.37、生短短几十年，不要给自己留下什么遗憾，想笑就笑，想哭就哭，该爱的时候就去爱，无谓压抑自己，当幻想和现实面对时，总是很痛苦的。要么你被痛苦击倒，要么你把痛苦踩在脚下。
38、正的爱情是不讲究热闹不讲究排场不讲究繁华更不讲究嚎头的。
40、们确实活得艰难，要承受种种外部的压力，更要面对自己内心的困惑。在苦苦挣扎中，如果有人向你投以理解的目光，你会感到种生命的暖意，或许仅有短暂的瞥，就足以使我感奋不已。我不去想是否能够成功,既然选择了远方,便只顾风雨兼程;我不去想,身后会不会袭来寒风冷雨,既然目标是地平线,留给世界的只能是背影.后悔是种耗费精神的情绪.后悔是比损失更大的损失,比错误更大的错误.所以不要后悔.41、爱的人有福了，他放飞了一只鸽子，却得到了整个鸽群；被爱的人有福了，她刚刚唱完一支歌，便听到了来自四面八方的回音。
42、功者说：“我敬重失败者，是他们用牺牲确立了通向真理的路标。”失败者说：“我感谢成功者，是他们用坚毅证明了我泪水的价值。”
43、信对微笑的果实说：“我知道我行的，你看那挂满枝头的，不就是我吗！”自卑对悲凉的落叶说：“我说过我不行的，你看那遍地的萧瑟，不就是我吗！”
44、是放荡不羁之子，旗是循规蹈矩的孩儿。只见风吹落了旗子，何见旗子遏止了风。
47、别死离，成败得失，你流泪了，这没什么了不起。你能为春花凋零落叶纷飞心碎吗?
48、水是露珠围绕苦痛所形成的琥珀，是生命佩戴的最昂贵的珠宝。
49、笑是生命因满足而发出的长叹，是咀嚼痛苦得到的甘甜。50、日里，我们同唱一首歌；黑夜来临，让我们做各自的梦吧！
51、对脚下的路说：“我将不停地走下去，直到你的尽头。”脚下的路说：“你找得到封闭曲线的终点吗？”一滴水就是个大海，一个大海就是一滴水。那么，我就是朵浪花吧！
52、不是大海，因为我是浪花，海的永恒不属于我；我就是大海，因为我是浪花，那汹涌着澎湃着的，不正是我吗！
53、在阳光下闪耀的在桅杆上招摇的浪花呀，除了回归大海，你还能飘到那里？或许，这就是归宿。
54、对浪花说：“你是我生气时抛弃的一滴水。”浪花对海说：“你不过是我战斗中丢下的尸体。”
55、得最痛快的往往不是为了失去；笑得最疯狂的往往不是为了得到。
56、雷并不可怕，可怕的是埋地雷的人还活着。
57、的心啊，在物欲横流的世界中，还能忘情地弹奏出“高山流水”吗？
58、果可以增加快乐，洗澡可以振作精神 烟花如同音乐样排斥爱情，只供个人时欣赏。吉他爱不释手，香烟永不妥协，答应自己要以最舒服的轨迹划向每个明天！
59、远都不要停止微笑，即使是在你难过的时候，说不定有人会因为你的笑容而爱上你。我现在正在看你的微笑，然后...?!60、我者—谓我何忧，不知我者—谓我何求！
61、命并不是为所欲为，有时候我们的承受要大于接受
62、像有人说过的：戒指好比爱情，戴在手上，也是戴在心上；伤在心上，便也伤在手上。不敢碰的，是那心里的伤；不愿摘的，是那难舍的爱。
63、得有人说，通往心脏的血脉是在无名指上，你知道我多想在今生，倾尽所有，牢牢地栓住你的无名指啊。时间过了，爱情淡了，相爱的人也就散了。
65、中有风，风中有我，我能有什么？云对风说，风对我说，我能对谁说？ 66、窗外的风雨来了，我们有房屋，当心中的风雨来了呢？ 67、果没有云，天空会不会寂寞？如果没有天空，云到哪里停泊？ 68、琴的爱人是手，泪的爱人是喜，爱人的爱人是一辈子，你的爱人是我。69、生有无限的可能。
70、不在这里，请不要在我的坟边哭泣，因为我没有睡去。
71、我是扬起千千遍遍的风，我是雪地里闪闪的白光，我是拂照在田野里的太阳，我是夜空里的星星…如果最亲近的人我们都无法相信，我们还怎么活下去？ 72、我们眺望远方的时候，近处的风景便看不清了。73、乐是一种心态，不是一种状态。
74、大海一样的胸怀，生活中还有什么事情会让你失去笑容呢？
75、掌声和欢呼声中，我不禁要问：“我的朋友，那欢呼真的发自你的内心吗？你眼角挂着的泪，真的不是由于困倦流下的吗？”永远忠诚于你的心吧，谄媚与盲从会玷污你真正的所爱！
76、果错过了收获的季节，你的收入是微薄的；如果错过了耕耘，你将一无所有。
78、个人都曾是天使，当他喜欢一个人时，他便折断翅膀坠落人间，变成凡人，所以不要辜负爱你的人，因为他已经没有翅膀飞回原来的天堂~ 79、只需要花一分钟注意到一个人 一小时内变成朋友 如果一天让你爱上他 一旦真心爱上…你却需要花上一生的时间将他遗忘。
80、空和大海相爱了 但他们的手无法牵在一起 天空哭了 泪水洒落在海面 即使受到惩罚 天空也要把灵魂寄给大海 从此海比天蓝。
81、生的成功不在于拿到副好牌，而是怎样将坏牌打好，当心灵趋于平静；精神便得到永恒；给自己一个微笑吧，太阳每天都是新的！
82、至清则无鱼，人至察则无徒，所以难得糊涂是最高境界
83、情无需刻意去把握，越是想抓牢自己的爱情，反而容易失去自我。事物原则，失去彼此之间应该保持的宽容和谅解,爱情也会因此而变成毫无美感的形式。爱情就像一捧沙，抓得越紧，流失得越多。
84、其实是一种习惯，你习惯生活中有他，他习惯生活中有你。拥有的时候不觉得什么，一旦失去，却仿佛失去了所有。
85、一种选择都有不同的结局，就如走不同的路就会有不同的风景。所以，如果想看灿烂的风景，不妨沉思片刻再做选择。86、方无绝路，希望在转角。
87、不能不长大，长大就像是赶路，一路风景常换常新。
88、明灭灭的人生，我愿作一盏灯，温暖你的寒冷，关照你的一生。
89、星啊，我曾无故地爱你很久，后来，我发现你属于所有的眼睛，我不爱你了。后来我又发现谁也无法占有你，我更爱你了。
90、有水的地方就是沙漠，没有声音的地方就是寂寞。
91、对的时间，遇见对的人，是一生幸福；在对的时间，遇见错的人，是一场心伤； 在错的时间，遇见错的人，是一段荒唐；在错的时间，遇见对的人，是一声叹息。
92、许上帝当年从亚当身上抽出那根肋骨时，他就想到了。他想女人永远都可以要男人的命。她可以让你生，也可以让你死，因为她曾经是保护男人心脏的那根肋骨，她可以保护你的心脏，也可以刺穿男人的心脏。
93、什么都不确定的年代，我们总是爱得太早，放弃得太快，轻易付出承诺，又不想等待结果。
96、黑夜对我们说：“想拥有我这样的厚重吗？那么，请不要熄灭你追寻的灯光！” 97、时间对富人说：“请不要用金钱衡量我的价值。”时间对穷人说：“请不要用抱怨度量我的长短。”
98、爱不敢说出来时，是甜蜜的；爱说出口时，是浪漫的；爱不得不说时，是无奈的；爱无法不说时，是真诚的。
99、有理智的感情是山洪，会摧毁一切；没有感情的理智是一把刀，会使所有的人流血。100、我曾在春天里失落了我的心，我没有去寻找。因为我坚信，总会有人将它拾起。
101、眠，这是债务，只有爱可以偿还。
102、少嫉妒的爱情是无味的，就像是想煲锅鲜美的汤，却忘了放盐！
104、伟大的人交往是那样的危险，我们那仅有的一点点自信也会消失殆尽。105、容是送给他人的最好礼物，如果把它留给自己，那就是堕落的开始。106、任心是人成长的沃土，正如一棵大树，根扎得越深，枝干就越茂盛。107、亡的另一种叫法就是麻木不仁。
108、以稀为贵是成人的幼稚；人以熟为宝是交际的悲哀。
109、了还要问，不是装腔做势，是热情；不懂也不问，不是无关紧要，是冷漠。
110、人多愁善感，故文中常有“呜乎”词；今人善表心迹，故常用“本来”之语。“呜乎”者情真意切，故有千古名言流传；“本来”者亦真亦假，故有朦胧文学诞生。111、什么山唱什么歌，是智者；看什么人上什么菜，是小人。
112、道事情不该做而不得不做，是义气；知道事情做不成而偏要去做，是英雄。113、打了我一拳，我回敬你一脚，这是惯例；你踢了我一脚，我扔掉了你的鞋子，这是创新。
114、海的宽广在于汇集大大小小的川流，生命的汪洋在于包容深深浅浅的缘分。115、路的时候有伴就不觉得路远，吃饭的时候有伴就吃得香。
116、果我爱你，我就会理解你，通过你的眼睛去看世界。我能理解你是因为我能在你身上看到我自己，在我身上也看到了你.117、种缘，放手后成为风景。有颗心，坚持中方显真诚。你懂了，我靠近天堂；你不懂，我成为经过。
119、在无尽的追寻中,你会有一个又一个巧合和偶然,也会有一个又一个意外和错过.120、世界上最永恒的幸福就是平凡,人生中最长久的拥有就是珍惜。121、沉默是反击无耻的无声风暴；愤怒是抗击外辱的有效自残。
122、杀敌千，自损百，是正义的战争；杀敌百，自损千，是报复的后果。
123、在冬天的餐桌上谈论春天的花朵，是奢侈；在春天的花园里幻想秋的落叶，是无情。124、屈辱是你想哭的时候，竟然无法让泪水流出；软弱是你想逃的时候，竟然无法控制自己的脚。
125、成功是失败者的鲜血浮起的一叶小舟；光荣是呐喊时得到的万众的回音。
126、“缺席”是种无法摆平时的老谋深算。“绝对的”就是不负责任的，一般不会由平民口中说出；“大概的”是负责任的，是下属揣测领导意图的开场语。127、有时候，等待是我们唯一可做的事情；有时候，等待就是死亡。
128、一碗饭一碗汤，摆在狼和狐狸面前。正当狼思索着该先吃哪碗时，狐狸把汤泡到了饭里。智慧的作用不会仅仅如此吧！
130、欲望像浸在水里的棉，只能越来越沉重。知足是扬起的帆，推动着你的船向前
光的哲理文案篇四
哲学是什么，有无数个答案。有人能用三两句话说：“哲学是系统化理论化的世界观和方法论。是自然知识，社会知识，思维知识的总和。”也有人说哲学就是爱智。还有人用一本书来解释什么是哲学。但解释完了之后，又怕读者读不懂对哲学解释的解释。在我看来，没有人能准确定义哲学。每个概念如同盲人摸象一般，认识到得知是哲学宇宙内的零星部分。严禁理性的定义，少了哲学之于人的体会。而加入我的体会后的定义，却不一定适用于你的体会。每个人仿佛都能感觉什么是哲学，感觉自己有时不经意的一个思考就已经涉及哲学范畴。但要具体说出个什么来，却还是“无从下口”。
因为哲学涉及的领域太广，生活的方方面面都可以用哲学思想思考。我在着就先谈谈人生哲学部分，其中，大多数是读完孙正聿教授《人社哲学读本》后的一些感想。
人生哲学的价值就是探寻生命的价值和生命的意义。人们都渴望的得到永生，都畏惧肉体的死亡。但肉体却是短暂的，唯有精神与思维方能永生。孔子之儒学之道传世几千年仍影响人们。思想流传的时间，也是它存在的空间。也许你会觉得，世界上很多我想到的思想都已被提出，我还能提出些什么震惊世界的伟大思想？其实思想的产生和每个人的经历紧密相连。不可能有两个人的经历完全相同。所以当你经历他们未曾经历的事情的时候，就是产生新思想的机会。退一步说，假使你们的经历相同，但又因为每个人的主观因素、人生阅历的多方面的因素的影响，也会对同一事物产生不同的想法。最退一步说，即使你们的思想相同，那你们相同的理解其实也是赋予该思想的第二次生命。一代代之间的思想共鸣。也是思想的生命力之所在。
冯友兰先生曾说：“超越道德境界而自觉的到达人与自然的统一，这时最高层次的天地境界。”我觉得这里的自然不是自然界的自然，而应是一种随性无欲的境界。对于即将发生的事处之泰然，对于已经做过的不怅然悔恨。正如范仲淹所言：“不以物喜，不以己悲。”无论对于什么都能坦然接受。但这不是因为痛苦而放弃一切，放任自流。而是因为智慧看破一切。不因为失去而失落，拥有这种心态的人，也就拥有了所有。因为他拥有所有，所以自己失去的东西不过是从我的这边出来，跑到物品的另一边所有物中去。何谈悲伤？相比之下，较高层次的道德境界就显得有所顾虑。“自然到人作为类而存在，并努力使小我融汇于大我之中。”“努力”便能看出是主观刻意追求。有目的就会有希望，如若实现不了便自然会失望。因外物而影响自身，便不是“自然”。人会因外物改变自己，也会因自己改变外物。人改变所处的世界，客观的物质世界、主观意识世界。改变的前提是认识。那么这整个世界（包括未知操控世界的事物）又是否是可知的呢？马克思主义哲学认为世界是运动的，运动是有规律的。因此人可以认识规律，认识世界。但这世界真的是有规律的吗？为何小小的圆周率是无限不循环小数，可能穷尽所有数学家的智慧也无法算出3.14的最后一位精确数字。
人改变世界。人先通过认识世界，进而改变自己的主观世界，然后通过主观意识改变客观世界。但是人的最初的意识都只是片面的、不系统的。只有经过理性的思维的分析整理，才能上升到规律的认识。人的感觉经验和理性思维之间存在矛盾。现象和本质不是同时存在的。当你用感性看到现象事，你就无法认识本质。当你用理性认识到本质时，现象已不再是最初看到的现象了。现象是个别的、特殊的、偶然的，而本质是一般的，普遍的，必然的。理性思维后形成的规律认识也就是思想。思想一般具有相对稳定性，很少改变。但是因为现象和本质之间的矛盾，并且现象也是不断变化的。因此人们的规律性认识会不断深化。其过程是螺旋式上升，波浪式前进。人的认识也会因矛盾暂时前进和倒退。但总体上还是上升的。
孙正聿教授曾提到：“人作为一种社会——文化存在物，即被历史文化做占有，又在自己的历史活动中展现新的可能性，因而生活于历史与个人相融合的‘意义世界’。”这里的“意义世界”应该是发展而使自己存在获得“新的意义”的世界。也就是不断前进发展的过程。人们追求生活的意义与价值，并不是真正得到些具体的意义，而是在生活中不断发展自身，完善自己。当人们使自己的生活更有意义一些，人也就获得发展，人也创造了产物和结果，也成为了后世的前提。人就是这样在不断的追求意义中上升。这区别于其他生物。动物们的上升就是进化。但这是自然选择的结果，并没有动物们自己主动性。任何其他生物共同生活在自然的世界。但只有人还同时生活在精神的世界。这就是人与其他生物的区别。正如帕斯卡尔在《思想录》中提到“思想形成人的伟大。”有了思想，人不再是单纯的物质生活，开始追求更高一层的精神生活。于是，人们开始思考人生，考虑生活的价值与意义。
人生哲学只是哲学中的一个小小分支，但它又和我们生活联系的最为紧密，所以也是哲学讨论中最重要的问题之一。思考人生，知道人生价值与意义，并不断实践追求发展进步。这就是人生哲学的意义。
法学院2班朱帅
07130229
摘要：
通过阅读孙正聿教授的《人生哲学读本》，有了一些感想。本文主要写了关于物质世界和精神世界，人对外界事物的看法，以及世界是如何前进上升的一些小的思考。
关键词：
世界
自然
思想
精神世界
意义世界
发展
光的哲理文案篇五
哲学是一门深奥的学科，它探讨人生、思维、存在等重要问题，引发人们对世界本质的思考。最近，我有幸参加了一次关于哲学的课程，这给我留下了深刻的印象。通过这次课程，我学习了哲学的基本概念、思维方式以及其对我们生活的意义，并对哲学产生了更深刻的理解和兴趣。
首先，这次课程让我了解了哲学的基本概念。在课堂上，老师向我们介绍了哲学的起源和定义。他解释道，哲学是一门研究对人类智力活动最广泛的一种意义的追问。通过哲学，我们可以思考人类生活的意义、人们之间的关系以及我们如何认识世界等问题。哲学并不是提供具体答案的学科，而是用逻辑和推理的方式引导我们思考问题并形成自己的见解。
其次，这门课程还向我展示了哲学的思维方式。在课堂上，老师引导我们进行了一些思维实验，让我们去质疑自己的直觉以及常识。例如，他提出了僵尸问题，让我们思考一个可能具有与人类完全一样的外在表现的无意识存在。这个实验使我认识到我们对于人类的定义和意识的理解远没有那么简单。通过这些思维实验，我开始学会怀疑，问出为什么，以及不断追问问题的重要性。
课程中，我也意识到了哲学对我们生活的意义。哲学帮助我们思考人生的意义和价值观。在一个物质主义盛行的社会里，我们往往被现实的奔波忙碌所迷失，对人生的本质了解得越来越少。而哲学则引导我们去思考自己的存在和目标，让我们认识到生活中更深层次的问题并尝试回答它们。通过哲学，我开始关注自己的精神内心世界，思考生活的意义和个人的价值所在。
听完这门课程后，我对哲学产生了更深刻的理解和兴趣。我意识到哲学不仅仅是一门学科，也是一种生活的态度。通过哲学，我学到了思辨的方法和质疑的态度。哲学可以帮助我们理解自己的存在和与世界的关系，让我们思考人类的智慧和历史的发展。通过这门课程，我相信我会继续探索哲学的世界，并将其运用到我的生活中。
总的来说，参加这门哲学课程是一次有意义的经历。通过课堂上的学习和思考，我对哲学有了更深入的了解。我明白了哲学的基本概念和思维方式，并认识到哲学对我的生活的意义和影响。这门课程激发了我对哲学的兴趣，让我有了进一步探索哲学的动力。我相信，通过不断学习和思考，我将能够更好地理解世界和生活的意义。
光的哲理文案篇六
近几年国内学术界对罗蒂哲学思想研究十分活跃,不仅从文本解读、理论背景、哲学观、与现代西方哲学的对话、与现实对话等不同视阈出发对罗蒂哲学思想进行了广泛而深入的研究,下面这些是小编为大家推荐的几篇哲学故事。
小聪参加小学组奥数比赛，可临近比赛的时候他突然退缩了。整个人躲起来不肯见人，父亲找到他。问他怎么了，小聪委委屈屈地哭着说：“我害怕!怕我考不好丢脸。”
父亲笑着为他擦干了眼泪说：“走，爸爸带你去个地方。”说着牵着小聪的手来到了一位朋友家。
这位朋友家里养了一条很凶的大狗，他们刚一推开院门。大狗就开始狂吠起来，还好有铁链子拴着，不然它真会扑上来咬人，吓得小聪躲在了父亲后面。
父亲把他拉到了一边，自己提这个棍子向狗冲过去。狗见了气势汹汹的人，吓得夹着尾巴躲回了窝里。
父亲放下了棍子，退后一步，狗又跳出了窝，很凶地冲着他们狂吠。
父亲对小聪说：“看吧!儿子。害怕就像这只很凶的狗，你凶他就退缩，你退缩他就又开始凶。”
小聪看了看狗，他捡起了父亲放下的棍子，有些胆怯地向狗走近，狗没害怕继续狂吠着。父亲拍了拍小聪的肩膀，以示鼓励。小聪回头看了看爸爸，他鼓励的眼神仿佛给了小聪无限的力量，他挺起胸，攥紧棍子大步向前走了一步。
狗果然退后了一步，叫声也小了许多。
最主要的是小聪找到了自信。
主人家得了一个宝瓶，听说是个古董，值不少钱的。主人小心地用绒布包裹好，放在了书架的明显处。一只普通的花瓶看见了高高在上了宝瓶，羡慕地说：“嗨!朋友，看你身披旧衣，却比我高贵几百倍，真让我羡慕!”
宝瓶听了花瓶的赞美并不开心地说：“朋友，别羡慕我，我虽然被主人高高放起来，可我无时无刻不在担心我的生命安危。”
花瓶听宝瓶如此说话，它有些不悦，认为宝瓶这是在炫耀自己。什么有生命安危?哼!骗人都不打草稿。
夏日里的一天，主人一家出去旅行了。花瓶自在得在窗户下眯着眼晒太阳，突然门被人大力撬开了，两个蒙面人闯了进来。花瓶被这些外来者吓得瑟瑟发抖，可这些人看都不看它一眼，直奔宝瓶去了。
吓白了脸的宝瓶被一个家伙抢在手里，另一个想抢宝瓶，你抢我夺中啪地一声宝瓶掉在了地上，摔得粉身碎骨。
花瓶看着宝瓶破碎的样子，头一次为自己的平庸感到高兴。
黑夜里，一只小星星眨着眼睛从云层里钻了出来。它一闪一闪发着光，在天空中不肯轻易挪动半步。
几只萤火虫扇动着翅膀，飞过来飞过去，它们在树叶之间捉迷藏，在草丛中跳舞，在小河边嬉戏。可当它们停下来的时候，看见了星星一动不动，它们嘲笑地叫着：“星星!原来你是不会动的呀，同样都带着光芒，看我们飞来飞去多潇洒自在。”
星星听了萤火虫的嘲笑，依然不动，而且也没有生气，它只是友好地笑了笑，继续呆站在天空中。
萤火虫见它好欺负，继续说着：“装什么深沉，你是怕动起来也不美丽，反而惹人发笑吧?”
星星还是没吱声。
萤火虫觉得无趣，便不再嘲笑它玩，继续在小河边做着游戏。
突然远处传来一阵脚步声，萤火虫吓得躲进了大树后面，等待着人走过去。这时一只萤火虫突然叫了起来，它说：“你们看星星动了它随着人的脚步划了一个漂亮的弧度，美极了。”
这一幕萤火虫们都看见，它们等人走后，萤火虫轻蔑地说星星：“原来你在巴结人类，为他们照明指路。”
星星这次没有沉默，它说：“不，我不是巴结，我动是为人类照明指路的，不为什么，只因为我有光，用自己拥有的东西，去帮助有需要的人，这是我的愿望。”
萤火虫听完催下了头，它们觉得不好意思，因为同样具备着光，它们却很自私。
光的哲理文案篇七
1.思维模式的转变是最根本的转变。思想没变，人没变。人和人的差异，在思想上。
2.哲学原意是“爱”与“智”哲学的英文叫做 philosophy，这个字源于希腊文，是由希腊文中的philia和sophia这两个字所合成的，意思是“爱智”——追求智慧。sophia是“智慧”的意思。“爱”这个字在希腊文中有三种写法，philia、eros、agape为代表，三种不同情怀。eros是指“情爱”，代表一种出于本能的感性冲动及浪漫的情怀，它是人类与神俱有的。philia则是“友爱”。agape代表了“博爱”，也就是宗教里面所讲的无私的爱。3.爱智要保持心灵开放，爱好智慧不等于拥有智慧。
4.真正的智慧来自生命的试炼，每个人都需要哲学。研究哲学的基本习惯：凡事保持好奇。哲学性的思维：理性的反省。
5.对哲学的基本描述：培养智慧--“智慧”有两大特点：完整、根本（发现真理、印证价值）
6.帕斯卡尔名言：人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但它是一根能思维的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭它；一口气，一滴水就足以致它于死命了。然而，纵使宇宙毁灭了它，人却仍然要比致它于死命的东西更为高贵；因为它知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却一无所知。„„因而，我们的全部尊严就在于我们能思维。
7．哲学性思维（理性反思）：哲学是一种“反思”的思维活动。反思原是一个光学原理，本意是“光线折射”，通常被译为“反射”,表明我们在思维中借助感性对象，以反过来追溯它之所以产生的根源。
8.哲学反思的特性：（1）超验性。指哲学反思活动的超越经验的性质。即哲学反思不是直接地关于经验对象的思考，其直接对象是关于经验对象的思想。（2）批判性。指哲学反思对“思想”的否定性的思考方式，或者说，把“思想”作为“问题”予以追究和审讯的思考方式。（3）综合性。指哲学的批判性反思是通过各种思想的相互撞击和“对话”而实现的。（4）前提性。指哲学的反思是对思想的各种“前提”的批判，而不是一般所理解的对思想的“内容”的批判。思想的前提，就是思想构成自己的根据和原则，也就是思想构成自己的逻辑支点。9.逻辑（运思的规则）：逻辑是运思的规则，规则是客观的，人一旦开始思考，就会希望能够合乎逻辑。传统逻辑的内容：概念、判断、推理。
概念——是指我们平常使用的名词，譬如太阳、月亮、花、草、树木。任何可以想得出的来的名词，都称为概念。需要区分意义、意象。前者比较客观，后者则是每个人在内心对某个概念所产生的感受及印象。
10.语言的有效性：语言的目的是为了发挥表达的效应，表达需要具有明确、一致、普遍这三项条件。*明确，是指使用语言的时候，字义与文法必须非常清楚。这是语言表达的第一要素。*一致，即要求使用语言的每个人都要同意，或者说遵循相同的规则。*普遍，即要求除了意思要一致之外，还要同一地区所有的人都去使用。
11.语言的类型：我们经常使用的语言可以分为三种：直述、比喻、价值。直述语句就是直接叙述，也就是把看到的东西，或是想要表达的东西直接说出来。比喻语句就是使用一些象征来表达意涵。
价值语句，指相同语句因为“主体”和对象的不同，而具有不同的意义。
12打破四种假象：近代英国哲学家培根提出了一个著名的观念，叫做“打破假象”。意思是：每个人心中都有一些假象或偶像，这些偶像会竖立在我们前面，使人无法从事正确的思考。培根认为我们要打破的假象有四种：种族、洞穴、市场、剧场。**剧场假象：是指有一套完整的意识形态，这在哲学和宗教领域中可以找到许多例子。许多人一旦接受一套哲学或一种宗教信仰，就好像接受一出舞台剧，全套搬演出来，从此以后认为人生就是这样，这就叫剧场假象。
13.n我们将从古希腊、中世纪，以及近代欧洲三个阶段进行讨论，这三个阶段分别对应三种不同的人性观。这体现出西方文化历史演进的脉络。
n第一阶段：古希腊时期，偏向从“人的现状”看人性的问题，亦即就一个人具体的生命有什么样的能力、表现、要求等，进行探索。n第二阶段：中世纪时期，以基督教为主，人们的思想都与宗教有关，所以从“人的起源”来看问题，亦即相信人是上帝造的。这给人性一个很清楚的轮廓。n第三阶段：近代欧洲时期，所关注的问题是“人的生命特色”，探讨“人应当往哪里发展”。
荷马史诗中对人性的了解，基本上是一个“能够=应该=必然”的公式。
n“能够=应该”是指，只要我能够做到，就应该去做。如果我能够攻下一座城池，那么就应该去攻占它，否则我的这种能力就是无所谓的、不能落实的。换言之，上天赋予我们这么大的能力，就是要我把它展示出来。
n而“必然”则代表命运，我能够攻下这座城池，我就应当攻占它并且，命运必然规定我要攻占n“能够=应该=必然”n这种观点反映出强权就是公理的思考模式。n这种想法是比较原始的，反映出古代社会中人与人之间以能力为主的互动方式，而这能力又可以延伸为权力和暴力。
15.人类的生命特色与未来发展——近代世界:西方从中世纪跨入近代世界，是一个急剧的演变过程。西方人在思想上经历了一连串的震撼，无异于一次次革命。在宇宙观上，出现了天文学革命；生命观上，出现了进化论；在社会政治上，出现了个人自由和革命的思想；在经济上，出现了资本主义经济。
16.从达尔文到柏格森: 在达尔文的理论流行之后，在法国出现了一位哲学家——柏格森（1859-1941），他把进化论修改为创化论。所谓的创化，就是把创造和进化二者结合起来，认为整个宇宙都是具有生命，甚至它本身就是一个生命，而生命一定要发展。
17人往哪里去？任何能量变成热量之后，就不能完全回收（或者说不能再起作用），因此一个封闭系统中的能量会慢慢消耗掉，然后整个系统会陷入混乱而瓦解消灭，这称为熵（entropy）。有些人把熵译为“能趋疲”，亦即能量会趋于疲乏。德日进（1881～1955），法国哲学家，神学家，古生物学家，地质学家。代表作有《人的现象》、《人的未来》和《神的氛围》等。
18.主体自觉：n人类跨越了反省的门槛之后，就应该要为自己的未来作决定。要决定未来，首先要让全体人类团结起来。这并非空想，因为人类受到共同威胁的时候就会团结起来。n事实上，人类的共同威胁一直存在，这个威胁就是命运。但是这个命运还不大明显，所以一般人无法有所警觉。能够使命运明显化的就是外来威胁，例如，自然灾害、社会危机、经济困境、环境恶化、外星人攻击。面对困境，只要人类愿意思考，就可以找到一条出路，而能够让人类文明永远存在下去。
19.希腊悲剧作者三大代表：1.埃斯库罗斯2.索福克勒斯3.欧里庇得斯
“绝望”，不是一般人谈到的绝望，而是一种内心的体验，无关乎外在目标的达成与否。
（1.不知道有自我：这种绝望是指，一个人在世界上奋斗了许久，却不知道自己在追求什么。人生无“我”，忙碌一生，最后一场空。
（2.不愿意有自我：当一个人发现自我以后，接下来必须问“愿不愿意有自我？”有些人发现自我以后，却不愿意有自我，因为要独自面对自己不是一件容易的事。有了的自我，就意味着人必须开始自己负责，而为自己负责的压力是非常沉重的。（3.不能够有自我：如果一个人愿意成为自我，努力做一个真诚的人，最后却发现不能够成为自我，不能够有自我，这时候常会觉得自己能力不够，而必须走很长的路来实现自我，因此会感到非常绝望。坚持走自己的道路，是非常孤单的，而坚持下去是否会有好的结果，更是未知数。
周武王在公元1122年取代商朝成为天子后，拜访商朝遗贤箕子（商纣王的叔父），虚心请教一套“治国安民的常道次序”，箕子把答案推到更早的夏朝，大禹治水成功后上天赐给他“洪范九畴”由此可以治国安民，其中的核心理念就构成我们所谓的永恒哲学。“初一曰五行；次二曰敬用五事；次三曰农用八政；次四曰协用五忌；次五曰建用皇极；次六曰乂用三德；次七曰明用稽疑；次八曰念用庶征；次九曰向用五福，威用六极。”
（一）五行：所谓五行，是指金木水火土。是人类在大自然中所常见的五种素朴的材质。“水向下渗透，火向上燃烧，木可以弯曲伸直，金可以随意屈伸，土可以生产百谷”，五行牵连着人类的五种味觉，分别是：咸、苦、酸、辛、甘。自然界的五行在人类的感觉与理解中，会显示特定的性质，由此提供了可利用的条件，让人类在文化上继续创造发展。
（二）敬用五事：五事是指人的五种本能，如“容貌、言语、视察、听受、思虑”。这些本能的表现有一定的要求。“容貌要恭敬，言语要有条理，视察要清楚，听受要聪敏，思虑要通达”。只要符合上述要求，则效果必佳，分别是：“表现严肃，办事顺利，明辨一切，谋事成功，成为圣人（古代的圣人是指无所不通的智者）”。这里所谈的是人类世界的基本条件，是期许人人由其特殊本能，表现恰到好处的作为，以便融入群体生活，共享幸福。人是社会性的动物，除了个人具备基本修养之外，需要国家层次的整体规划，否则无法保障其福祉。
（三）农用八政：农用八证之意是切实办好八政。八政是国家施政的八大领域，就是“管理粮食，管理财物，管理祭祀，管理住行，管理教育，管理司法，接待宾客，治理军务。”古人祭祀对象有三：天或上帝，自然神以及祖先。他代表宗教信仰的仪式，要让人民知道人生不是当下的刹那生灭，死亡也不是沦入未知的虚无。人类活在世间，借由定期的祭祀，可以与生命的大源、自然界的母体以及自己的祖先保持适当的关系。
（四）协用五纪：协用五纪之意是调和阴阳，要用五纪。阴阳是指自然界的动力而言，其变化显示于天象，作用于人间，所以要由“天官”来观察及记录有关“岁、月、日、星辰、历数”等五纪的一切细节。在农业社会，五纪直接影响人民的作息。
（五）建用皇极：“皇级”即是大中（至大谓之“皇”，至中谓之“极”），亦即最高正义或绝对正义的原则。这是整篇《洪范》的精神所在。人的社会向来不单纯，在人际互动的过程中，各种有心或无意所造成的恩怨可谓层出不穷。因此，人人心中所期盼的正是“绝对的正义”。“无偏无陂，尊王之道；无有作恶，尊王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。”“天子”是天之子，相对的，即是“做民父母”，因为古人相信“天生烝民”（《诗·大雅》）。天子所推行的王道是以“大中”（绝对正义）为目标，亦即要让百姓对“善恶报应”这种正义要求得以实现。这无异于以政治来实践宗教的目的，人民活在变化多端的世间，不会丧失行善避恶的信心，对未来抱有美好的希望。这种理想就是“永恒哲学”的表现。
（六）乂用三德：三德是指：守正不阿，以刚致胜，以柔制胜。人际相处之道，正直是首要原则，妥善运用刚与柔。
（七）明用稽疑：一国之君若要明辨疑惑，必须使用各种方法。古代有卜与筮。卜是用龟壳卜卦，筮是用蓍草占卦。甲骨文即是古代卜卦的遗迹。有三种更加常用的方法，就是“国君”自己多加考虑，接着与执行政务的“卿士”商议，然后还须与“人民”大众商量。在古代民智未开时，天意对民意有很大影响力。如果担心天意受到国君操纵，则古人也有“天视自我民视，天听自我民听”的说法。
（八）念用庶征：人的思考必须根据外界各种现象。四季变化与气象，势必影响农作物生产，随之也影响人们的心绪与行动，进而干扰到社会与国家。要仔细考察“雨、晴、暖、寒、风”，若是五者不能调顺后果者是不幸的。
（九）向用五福，威用六极：用五种幸福引导人行善，用六种困苦警戒人为恶。五福：寿、富、康宁、攸好德、考终命。六极：凶短折、疾、忧、贫、恶（丑陋）、弱（懦弱）。这种说法是想以现世的遭遇来作为“善有善报恶有恶报”的验证 以上九大范畴，足以建构一个国家，其中从自然材质谈到人类属性，从政务规划谈到天象规律，然后推出至高理想——皇极，以此作为国家的指导原则。于是我们有了一个像北极星一样的恒定之点，要将人生指向“大中”之体现。有此目标人生才不至于失望与落空。
光的哲理文案篇八
近年来，随着社会的高速发展，人们在物质上愈发富足，但内心却感到愈发空虚。面对这种现象，很多人开始寻找心灵的滋养，而哲学书成了他们追逐真理的重要途径。阅读哲学书，不仅可以开阔我们的思维，还可以使我们更好地认识自己、认识世界。在读完一本名为《人的终极问题》的哲学书后，我深深意识到哲学对于人类的重要性，下面我将从三个方面来谈谈我对哲学书的心得体会。
首先，哲学书给了我一种深邃的思考方式。在读完《人的终极问题》这本书后，我发现，哲学书往往能够引导我们思考一些终极的问题。它们帮助我们思考人类自身的存在意义、人与自然的关系、人类的幸福等一系列问题。这些问题虽然深奥，但它们是每个人都应该思考的，而不仅仅是哲学家们的事。在思考这些问题的过程中，我们不仅可以认识到自己的局限性，还可以发现自己与他人存在的共通之处。哲学书的阅读，让我学会了以一种追问的方式去思考问题，而不是只满足于表面现象，这种思考方法可以在我日常的生活中得到更好的运用，使我变得更加深入的思考问题，不再停留在表面。
其次，哲学书使我更加与世界沟通。世界是一个多彩多姿的世界，而我们个体又是其中的一个小小的组成部分。通过阅读哲学书，我意识到每个人都是独一无二的，每个人都按照自己的方式理解世界。这些理解虽然不尽相同，但它们都有共通之处。哲学书告诉我们，每个人都可从不同的角度看待问题，亦可从自己复杂的心灵深处寻找问题的答案。这使得我更加尊重他人的观点，同时也勉励我敞开心胸去接受新鲜的思想，从而更好地与世界沟通。哲学书的阅读，让我明白到每个人都是独立思考的个体，都有自己的观点和主见，这是我们人与人之间交流的基石，只有通过交流和对话，我们才能增进对世界的了解，增进对人的了解。
最后，哲学书让我意识到生活的真正意义。在阅读哲学书的过程中，我深切体会到，生活的真正意义在于我们怎样对待我们的人生。哲学书教给我们如何去拥抱生活、积极面对人生的苦难，它告诉我们人生的意义源于我们在行动中发现生活的价值。哲学书教会了我要有自己的人生目标，要为自己的目标不断努力，要珍惜每一天，充实每一天。在阅读哲学书的过程中，我以往惧怕的困难和失败变得微不足道，我学会了积极面对生活，珍惜现在，创造未来。通过哲学书的研读，我明白了人生的真正意义在于追求真理、追求幸福，而不在于物质的追逐。
总之，哲学书在我人生中扮演着重要的角色。它们帮助我迈出了思考的一大步，让我更好地认识到自己和世界。通过哲学书的阅读，我了解到世界之大无私，人生之长远无边，我明白了人生真谛的重要性，并在实践中不断向前迈进。对于每个追求心灵滋养的人来说，读哲学书不仅仅是一种娱乐方式，更是一种对内心的追寻，一种对人生的理解。只有通过不断的学习和思考，我们才能进一步认识到自己的不足，找寻真理，走向幸福。