读后感是读者在阅读完一本书之后，对书中所表达的主题和意义的理解和思考呈现。虽然每个人的读后感都是主观的，但它们可以带给我们更多的思考和文学享受。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇一
下午的语文课，我们学到《伟大的悲剧》一篇，课文讲述了斯科特一行人探索南极极点，最后却在返回途中死亡的故事。文中有句话，是写他们在到达南极极点后，发现有人捷足先登时的心情：“第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是。”
这个描写完美写出了斯科特他们心灰意冷的心情。但，第二名真的什么也不是吗？
我认为非也！就探索南板点来说，第一名与第二名不都是付出了努力、历尽千辛万苦才取得成功的吗？难道能因为时间的先后就否决第一名的成果吗？况且，若无第二名，第一名的一切成果又能被谁看见和证明呢？第一名与第二名，不仅仅是竞争对手，更应该是伙伴。
在我们的学习生涯中，第二或许是虚指。到达一个目标点，只是时间问题。前几名可以，后几名也可以。正如阿蒙森可以到达南极点，期科特也可以。
我们是一个团体，应该携手共进，一起进步。独木矗立不算什么，佳木繁阴才是成功。时时刻刻我们都应坚信：自己虽不是第一，但也并非什么也不是。我以为，在所有人都关注功名显赫的前几名时，更不要忘记被，光芒所掩盖的进步了的后面几名。
普希金诗云：相信吧，快乐的日子将会来临。我们也应相信，自己终能成为第一。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇二
伟大的中国革命读后感，中国是伟大的，下面是小编带来的伟大的中国革命读后感，欢迎阅读!
美国学者费正清先生是世界上最富盛名的中国问题观察家，生前一直领导着美国的中国问题学术研究，曾经写出了大量脍炙人口的有关中国历史方面的学术著作。
费正清先生的作品博学而不拘泥于传统历史的叙事方法，有着“精警生动的文笔，得心应手的叙述，熨贴入微的观察”，对中国目前的现代化进程起到了客观的借鉴作用，对世界认识中国，了解中国更有着不可估量的深远影响。
《伟大的中国革命》是费正清先生主要的作品之一，他以一个历史学家公正的治史态度，跳出了地域政治的狭小圈子，以一种“宇宙公器”的大历史视角，对中国近现代史的进程进行了详致的还原与解构，并通过纵向和横向的历史比较，对中国传统与现实之间的关系进行了细心的爬梳与清理。
在费正清先生的笔下，历史已经超出了传统意义上的单调记录，而变成了一种深刻的历史解析和微妙的私人感受，通过对费先生的解读，我们可以抛开历史表象的东西，而直接把握到中国近现代史的本质，对中国革命的进程产生出深刻的感性认识。
历史首先是一个相互渗透的过程，每一个阶段都是上一阶段的延续，而决不会是一个孤立的存在。
费正清先生正是从中国传统文化的特点入手去溯本求源，以求深入了解中国革命进程中的种种内外因素。
费先生认识到中国是一个专制历史非常悠久，专制意识根深蒂固，专制文化相当发达的封建国家，它既有着长期“天朝上国”雄视四夷的文化优越感，又有一整套错综复杂，而且自行运作的宗法制官僚的惰性体系，这种文化体现为一种内敛式的“内在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改变它的社会价值观，文化和体制”，也正是这样一种传统文化阻碍了中国革命的进程，制约了中国现代化的实现。
所以中国革命注定了不会是一个固定的概念，而只能是一个传统文化分崩离析，西方先进的价值观念与生活方式逐渐渗透的渐变过程。
出于叙述的需要，费正清先生把中国革命的进程分作了四个部分。
第一部分为“晚期的中华的帝国：成长和蜕变(1800年-1895年)”，这是中国近代屈辱史的开始，同时也是中国近现代革命的萌芽和发展时期。
中国自古即自命为“天下之中”的“天朝大国”，中华的帝国本来就没有真正的外交关系，所谓的对外关系也只是为了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔远”“怀柔”之术，是对于野蛮民族的教化过程，根本谈不上有什么对等，公平的外交意识。
中华的帝国在伊始也正是以这样的心态去面对不请自来的西方列强的，但是战争的炮火很快就击碎了满清政府“天朝大国”的帝国美梦，到甲午战争结束，中国近代革命的历史已经到了一个置之死地而后生的关键时刻，人们已不得不去痛苦地面对这个严峻的现实，在这个生死存亡的关头，任何对于传统文化所报有的幻想都显得那么不切实际，从“中学为体，西学为用”的“体用”之争，到重新审视自己的文化传统，他们终于得出一个结论：旧瓶不能装新酒，中国必须从根本上改变自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在酝酿之中。
费正清先生对于战争的解释曾经遭到了华裔历史学家唐德刚教授的激烈批评，对于战争，《伟大的中国革命》表示了以下观点：“战争的发生意味着中国拒绝在外交平等和对等贸易的基础上参加国际大家庭，结果导致英国使用武力。”其观点就是战争的根源并不在，这显然是不能自圆其说的，这样就将战争的责任搞成了一笔糊涂帐，并试图在轻描淡写中一笔带过，有为西方列强推卸责任之嫌。
拿来与一个主权国家搞“对等贸易”，本身就是无稽之谈，在此唐德刚教授反问，如果拿同美国搞“对等贸易”，美国会同意吗?这无疑是本书的败笔之处。
纵观海外历史书籍，有一个非常有趣的现象，那就是对李鸿章的评价可谓众口一词，交相赞誉。
其实，抛开民族意气与政治偏见，以一个局外人的眼光去解读李鸿章，所谓“以夷制夷”，也只是一个清醒的政治家面对西方列强所能采取的唯一对策，“不过是在无可救药的环境中不断地修修补补和玩弄权术而已”，乃是弱国无外交的外交，只是为了在夹缝中求生存，在列强之间求平衡。
同时还应当看到，在李鸿章身上也明显地带有一个老政客虚与委蛇的官僚习气，而“以夷制夷”说穿了也正是官僚阶层生存自保的本能之一，用在外交上去对付洋大人，竟成为一种有效的外交手段，真让人啼笑皆非。
李鸿章之成为一个悲剧性的历史人物，自有他不可逆转的历史宿命，因为他所维护的是一个不合时宜，摇摇欲坠的反动宗法政权，他的失败亦不过是传统社会内部矛盾激烈斗争的最终结果，如是而已。
《伟大的中国革命》的第二部分和第三部分分别为“晚清帝国秩序的变革(1895年-1911年)”，“中华民国时期(1912年-1949年)”。
前者叙述了甲午战争之后中国面临的严峻形势与满清帝国的最终灭亡，以及中国现代革命的发端;后者对中国革命所面临的问题与中国革命的进程进行了深刻的反省与剖析。
中国现代革命的发端有着两个平行的过程，即政治上的军阀混战，国共之争，与文化上的以“五四”为标志的启蒙运动。
在此费正清高度赞扬了白话文的普及，他认为白话文标志着文化的平民化，标志着愚民的政策所设置的最大屏障已经被拆除，对于传统文化的改造有着非常深远的历史意义。
但是由于中国长期处于一个宗法专制的社会形态之中，自古就缺少自由主义传统，西方的民主传统对于中国的社会现实而言未免有些遥不可及，以中国的社会土壤所疾需的并不是美国式的民主，而是一个强有力的政府，倒是“俄国和中国的专制政治和落后状况，使两国间在某些方面互相效仿。”于是，俄国的十月革命在很大程度上就成为中国革命的现实参照物。
毛主席无疑是一个充满了传统文化智慧的农民领袖，他目光远大，对中国的社会形态有着入木三分的认识。
毛主席本人并没有受到欧风美雨的熏陶，他更注重中国革命的实际效果，毛主席敏锐地看到在中国这个农村大国，只有农民才是最义无返顾的革命者这个基本的国情，所以“群众路线”就成为毛主席实践上的重大突破，同时也是他一生最大的政治权变。
事实上，毛主席眼中的所谓“民主”，不过是民粹式的，多数农民的民主，这种民主的实质与传统社会“实其腹，虚其心”的愚民的政策亦不过一步之遥而已，毛主席的组织原则也仍未脱封建社家长制的运作方法，但他的单纯的组织与热情，也最容易唤起农民对于“乌托邦”社会的狂热向往，那种农民式的平均主义理想，最终在毛主席的手中得到了发扬光大。
相比之下，国民dang则是一个鱼龙混杂的大拼盘，其内部腐朽不堪，一团烂污，蒋本人亦不是一个合格的政治家，既没有胆量去独裁，又没有肚量去民主，更重要的是他没有从根本上解决农民的实际问题，国民dang的最后败落又岂是偶然?所谓时势造英雄，毛主席正是以他独具的个人魅力和超人的'政治魄力成为中国现代历史最为现实的选择。
《伟大的中国革命》最后一部分为“中华人民共和国(1949年-1985年)”，费正清先生对中国当代的这一段历史进行了审慎的清理和颇具私人意味的解读。
“中国革命中发生的一切，无非是回到旧帝国的结构中去，只不过有了现代化的技术和群众的爱国主义而已。”因为有了这个前提，毛主席所需要的“新知识分子”实际上是思想统一之后的一种社会工具，其本身并没有独立的人格可言，也正是在“中国最精贵稀少的人才丧失了活力”之后，“在这样的谴责和反知识主义气氛中”，人治的弱点已经逐渐暴露无遗。
“大跃进”正是个人极权的必然结果，它们从各个方面暴露出中国仍然只是一个包着现代化外衣的传统帝国，同时也说明对于文化的改造也决不是一蹴而就的事情，而是一个长期复杂的社会工程。
新中国前期的现实说明了以对待农民的政策来发展城市文化，显然是南辕北辙的，“中国的政治生活由于包容了农民，就被拉下到严峻和无知的农民水平。”基于以上事实，费正清先生对毛主席得出以下评论：“他是一个缺乏建设中国现代化知识，谦逊的态度和忍耐力的农民英雄。毛主席太专注于他那最新式的农民造反传统，而不屑于理解中国应该和他的‘五四’时期的前辈那样，刻苦研究外部世界和中国本身。……总之，他是属于王朝统一者式的伟大传统人物。”这既可以看作是对毛主席本人的评价，也可以读作对那个时代的总结。
费正清先生对中国目前的现状是理解的，对中国的将来则是乐观的，“中国人口从来没有今天这么多，通过一个中央权威保持统一，仍然是必要的;管理这么多的人民只能依靠一个被广泛接受的信仰制度，政府机构必须由受过训练的精英组成，地方当局在农村代表着国家。
”费正清先生欣喜地看到改革开放后中国在政治，经济，文化方面所取得的各项令人瞩目的成就，正在把这个古老的国家导向一个自由的国度，这正是任何力量也无法阻挡的时代趋势。
中国的政治历史从来都是“成王败寇”的政治历史，每一次政治上的改朝换代，也是历史上的又一次另起炉灶，从来都把前朝的政绩一笔抹杀，而不是在批判的基础上进行扬弃，这种对意识形态的专制手段是非常可怕的，其危害也是难以估量的。
费正清先生对于中国近现代历史的探讨，首先是站在了一个公允的立场上，对中国各个阶段的革命历程进行了不偏不倚的解读。
他的成功之处在于没有以西方惯有的价值标准为取舍来衡量中国的近现代历史，而是以中国传统文化为依据，并设身处地地考虑到中国长期所处的国情，对中国革命的现代化进程进行了深刻反思，做为一个美国的历史学者，这一点是非常难能可贵的。
正如费正清先生所说的那样：“任何一种新的中国的世界观，必然是一种适用于全人类的世界观，而不是地区性的或一个民族，一个国家的。”历史的作用也是这样，中国革命的历史也决不仅仅属于中国，而是世界文明史的一面镜子，是全人类的一份宝贵的文化财富。
费正清先生的作品从一个新的角度为我们印证了传统中国的一句老话：史者，宇宙公器也!
这是一部关于中国长期灾难、斗争和再生的记述，由对中国有最彻底了解的费正清大师向人们叙述了19世纪的中华的帝国、同1911年以后的中华民国和1949年以来的中华人民共和国其中历史的连贯性，例如古代互相监督的保甲制度，今天就会变成街道办事处，或者20世纪以前的下级士绅变成了民国时代的土豪劣绅，以及成为继他们之后而出现的党员干部和今天的农村党委书记。
书自1800以来开始，一个古代文明的封建国家在被坚船利炮打开国门，人民有着从看起来优越的地位一下子可耻地坠落到一种卑劣的地位，从而谋求转变成现代化社会的过程。
其中里里外外都充满莫测的变化，既有来自国外帝国主义列强的入侵，如1839年到1842年的中英战争，1856-1860年的英法联军的入侵，1895年的中日甲午战争和1900年的八国联军反对义和团运动，还有就是1937年的日本侵略战争。
费正清大师从宏观的历史和世界角度看待中国革命，横向和美国的比较，中国人口众多而相对自然资源缺乏，同时传统的社会价值观、文化和体制束缚着现代化的变革脚步，占统治地位的上层士绅和文字书写的制度，儒教控制了整个教育事业，使普通民众无法得到适应他们实际需要的正式教育，群众只需从事能用锄梨耕地，文字和思想都是少数精英和统治者的特权，他们侧重于引经据典并由他们制定出有关儒教的道德准则和行为规范约束民众的行为和扼杀思想，形成中华的帝国表面上的统一。
中国是国家、社会和文化三者异常超绝的统一体，在被迫打开国门后到19世纪中期和西方的接触越来越多的时候，本以为高度平衡的帝国开始出现了内部的问题：由人口的众多使得在中国是生产力很低很低的以人为劳动力为主的稻米种植，而且生活变得越来越成为你死我活的搏斗，社会秩序和个人道德日趋堕落，儒家的品行常常成为公开的伪装;上层和官僚的腐朽严重;五分之四的妇女被一种残忍的缠足运动束缚和压制于社会底层，很难想象这种源于上层阶层色情的奢侈习惯居然能广泛渗透和持久延续(约1000年之久)讲究人情和实际的农民群众，男人笼络着妇女，使她们残伤了自己，表面上达到性的满足，实际则永远实行着男性的统治，这真是一种惨绝人寰的创造;同时五分之四的农民处于极为不平等的地位。
民族主义和平均主义出现，沦为半殖民地的清王朝在经历过太平天国运动的内战和外国列强的侵略和洗劫一直处于风雨飘摇的地位，无论是洋务运动和戊戌政变都没能挽救清王朝的灭亡的命运。
1911年的辛亥革命完成了政体的革命，此时却进入军阀时代，上自袁世凯开始，下至蒋为止，两者都统治着一个名义上统一的实体，是军事统治下的政治分割，其中多数分割者是各省的督军，一片混乱，中国仍处于半殖民地，不平等条约仍然存在，公共道德败坏至极。
相反，中国共产党为生存越来越能够使它自己成为一个早已该进行的深刻社会革命的领导者(农村革命)，完成马克思列宁主义的中国化。
长达八年的抗日战争胜利后，国共开始了内战，初期占据绝对优势的国民dang由于通货膨胀失去民心，指挥的混乱导致失败，1949年中华人民共和国成立，中国真正独立和重新站起来了。
偶然的历史事件在背后必有着深层次的社会(文化、体制和传统)背景和同时期的世界环境，因此它又不可避免要发生。
追本溯源在历史的连续性和“朝代循环“中，历史就是一面镜子，它能照着现在。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇三
《伟大的悲剧》使我不禁读了再读，不是因为其中华丽的语句，而是因为我因着它而产生感动、惋惜、羡慕、敬佩的感情，让我感受到了真挚的友谊，勇敢、从容所带来的不可抗拒的力量！
我感动，为他们那种甘于为对手见证的诚信的，实事求是的精神感动；我惋惜，为他们能够抵达南极点，却不能成功返回，只得长眠于此感到惋惜；我羡慕，为他们彼此能拥有对方给予的心灵上的抚慰感到羡慕；我敬佩，为他们敢于勇敢，从容地面对死亡感到敬佩。
虽然我知道他们是怏怏不乐地去做的；虽然我知道那是情理之中的；虽然我知道那是最后的道别；虽然我知道那是无能为力的表现。
但我仍要赞美这伟大的悲剧，赞美他们将自我牺牲，团结的集体主义精神表露地天衣无缝，赞美他们流露出的勇敢、坚毅、执著，为事业而甘于献身的英雄气概，赞美他们不为个人的得失和利益，只为心中的理想，只为自己所追求的而努力的品质！
我想他们会是含笑离开的，因为他们完成了自己一生追求的理想，他们做到了“更好”。真的，快乐不在结果，而在追求结果的过程中，他们仍是胜利者。
说了这么多，还未提到他们的名字，他们就是斯科特、鲍尔斯、埃文斯、奥茨和威尔逊。让我们永远记住这些可敬的人的名字吧，因为是他们用生命谱写了这伟大的悲剧！
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇四
课文《伟大的悲剧》讲述了斯科特一行人去往南极点，但却被以阿蒙森为首的挪威人捷足先登，斯科特一行人失败而归，在归途中饥寒交迫，壮烈牺牲的故事。这是作者对他们一行人身上勇于探索，献身事业和集体主义精神而崇敬并高度颂扬。
斯科特一行人的南极之行，背负着祖国和人民的期望，也是人类对南极探索的伟大突破。而他们也不愿辜负众望，为了人类的事业英勇献身，克服重重困难。然而当他们发现挪威人早已捷足先登时，他们“毋宁说更害怕回家”，表明斯科特一行人在失败后万分沮丧，悲哀的心情。他们觉得有负于祖国人民的厚望，表现了他们对人类和祖国崇高的荣誉感。
斯科特他们在失败后沮丧和闷闷不乐中，仍然选择忠实的履行为胜利者作证这个冷酷的职责，这是英国人绅士风度的表现，他们诚实守信，坦然面对成功与失败，因此他们不能不接受为他人作证的任务。正因如此，其人格才显得无比高尚。斯科特一行人在发现自己失败后，不管心情失望，低落到了极点，尽管他们遭受挫败，但仍依据继续走下去，完成这次意义重大的探险。这彰显了他们对自己国家事业的尊重，以及不屈的灵魂和顽强的意志。
斯科特在临死前一直写日记，她想到了自己的祖国和亲人回忆美好的往事，以及他对遥远祖国亲人的怀念。他勇于献身事业，有惊人的勇气，并且深沉的热爱着自己的祖国和亲友。
斯科特等人在与大自然的搏斗中虽然失败了，但他们的心灵因接受了考验而无比高尚，他们诚信有令人敬佩的绅士风度，他们身上表现出的坚毅执着，为事业无私献身的英雄气概，他们身上有着强烈的集体主义精神和无私的爱，他们的优秀品质将与时间的长河同在，他们将成为我们永恒的精神财富。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇五
南纬90度，冰雪覆盖的南极点，神秘而又美丽。它吸引了一批批为之疯狂且勇敢的探险家，而他们不是知难而退就是葬身冰原，一度成为骇人听闻的“死亡地带”。
但在1911年底，挪威探险家阿蒙森与英国探险家斯科特一行人为了国家的荣誉，在南极展开了一场富有戏剧性的角逐。但由于阿蒙森首先出发，且斯科特准备不足最终还是被阿蒙森捷足先登。
斯科特面对这辜负了他雄心壮志、美好心愿的南极点，他们毫不后悔，有的只是悲怆与无奈，并且斯科特甘心为对手阿蒙森坐业绩作证，且这一事业正是他所热烈追求的。
他那诚信的绅士风度与坦然面对成功与失败的无比高尚的人格，赢得无数人之敬佩。
当然他们坚毅执著为事业而献身的英雄气概使他们在归途中与死亡作斗争，当他们一个个倒毙时，没有一个像孬种，都是响当当的汉子，“生得光荣，死得伟大！”
并且强烈的集体主义精神使他们在关键时刻为了保护同伴而勇于献出自己宝贵的生命。
斯科特在生命的最后一刻，考虑的不是一己之利，心中惦记的始终是别人，他最后的遗书不是为死后的沽名钓誉，而完全是爱的真情流露！他怀着一种热烈的爱而没有丝毫的恨离开了那个冰冷的世界！
斯科特在与大自然的搏斗中虽然失败了，但是他的心灵禁受了考验，变得无比崇高，是有价值的美。正应如此他才被人们铭记在心，甚至作为自己的榜样，他虽然离开了人世间，但他永远活在我们的心中！
在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重，曾听许多人说过;几句“豪言状语”，可他们有履行过自己的承诺吗?在众多人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种微弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值。
你斯科特那组去南极探险的队伍中就有五位永垂不朽的英雄，他们面对死亡是靠那种坚忍的意志，诚然，拥有顽强意志的人是会坦然面对生死的，当时，分出人头地历尽千辛万苦，终于到了南极，可结果是有人捷足先登，他们之前的努力难道白费了吗?看着那封由挪威探险队留下的信，他们大可以将之修改，变成是自己先完成这个伟大的任务的，然而，他们没有这样做，为的是自己的良心，他们更不想得到虚假的成功。在回去的路上，每一步都要倍加小心，恐防倒在这块陌生的地方，其实他们早己意识到自己已经面临绝境了，而行动所表现出来的执着，是非一个正常人所具备的，因为他们是勇敢的战士。
当我读到他们的队员一个个升入天堂，他们所表现出的对同伴的敬意，情谊时，泪水己满眶，作者将他们的事迹写得生动传神，令我不禁肃然起敬。
有人说：“死有轻如鸿毛，重于泰山”，让我联想到具有冒险精神的英国探险队，他们不就是泰山级的人物吗?。
我合上书，闭上眼睛，心情久久不能平静，脑海中浮现着的，是斯科特一行人在暴风雪中奋勇前进的身影。
这篇文章讲述了在1911年底，挪威探险家阿蒙森和英国探险家斯科特一行人在南极展开的一场富于戏剧性又令人心酸的角逐，结果阿蒙森捷足先登，斯科特失败，斯科特在返回时与严寒搏斗了两个多月后，最后长眠于冰雪之中的故事，这其中，斯科特伟大的精神和悲壮的结局也让我们的心灵受到了抨击和震撼。
读完了这篇文章，我想起了我一次去欢乐谷游玩的一次经历。
那天，我和同学去欢乐谷玩，一进大门，同学们便直奔欢乐谷三期——那儿有很多惊险的娱乐设施，我是一个比较胆小的人，望着同学们跃跃欲试的身影，我却很胆怯，但同伴似乎觉察到了我和她们的不一样，于是纷纷鼓励我，在推推搡搡中，我被她们拉到了“ufo”去排队。
不容我多想，机器开动了，我们坐在一个大圆盘上，在“u”行动轨道上感受着天旋地转的感觉，我像一只蚂蚁，在圆盘上任由摆布，我感到身体里五脏六腑似乎也在随着“ufo”的运动翻来覆去地转，我闭上了眼睛，生怕机器失灵把我给甩了出去，突然，我的耳边听到了同伴们的尖叫声，于是我也放开嗓门尖叫起来，在风的陪伴下，在尖叫声的回荡中，我抛开了生活中的一切烦恼，学习上的一切困难，感受着这在空中“转来转去”的“宁静”。那一刻，我真的释然了，那一刻，我真的放开了，那一刻，我真的变得勇敢了！
和斯科特的挑战人类自我的壮举相比，我这次去游玩的经历实在是太渺小，太不值一提，但通过这次经历，使我以后遇到困难时变得更勇敢，更坚毅，更自信。“对于人类来说，第一个到达者拥有一切，第二个到达者什么也不是”，也许，在这次探险中，斯科特和阿蒙森付出了同样的努力，甚至更多，为什么他就是一个一文不值的失败者？不，不是，在茨威格看来，在我们看来，斯科特一行人同样也是胜利者，因为他们也到达了南极极点，甚至，从某种意义上来说，他们比阿蒙森还要伟大，因为他们身上永不言弃，为事业献身的品质，以及集体主义精神在熠熠生辉，他们是英国乃至全世界的英雄！
在南极这片荒无人迹的土地上，斯科特一行人已永远地长眠在那里，但他们这次伟大的悲剧却会激励着我以及无数的人在面对困难时更勇敢，更顽强，更坚定！
今天，我怀着敬佩的心情阅读了《伟大的悲剧》这一课。
文中，斯科特代表英国率探险队向南极点发起最后的挑战，但是挪威人阿蒙森早已来到了这里。斯科特一行十分沮丧，十分失望。在返回的途中，天气越来越恶劣，人类的勇气被大自然的威力无情的销蚀了，斯科特一行抵挡不住大自然的威力，全部长眠在茫茫的雪地上。
在这个故事里，有无数感人的故事。例如奥茨不幸生病了，他认为自己已经不在是大家的帮手，而是大家负担，为了团队可以继续走下去，他希望尽快结束自己，以减轻同伴的负担。尽管这样可以走的快一些，但他的同伴们坚决反对这样做，他们不会丢下任何一个伙伴。在一个暴风雪的日子里，所有的人敬畏地看着奥茨正像一个英雄似的向死神走去。
难道我们不应该学习探险队员的集体主义精神和对同伴的互相关爱之情吗？
一个看似平静的一天。一家影院突发大火，熊熊的烈火吞噬着数千人的生命。所有的人不顾一切，争先恐后地向出口跑去，很窄的门迅速被堵死了，里面的人们无法出去，营救的人员无法进来。怎么办？上帝似乎正在开生命的玩笑，让后面的人群如潮水般的向前涌来。无情的烈火喷出它杀人的浓烟，向魔鬼一样伸出自己的“夺命之爪”。人类的生命是如此的脆弱，肉体哪能抵挡得住这熊熊的火焰。不到半小时，这里就成了死亡的墓地。
生活就是这样的残酷，他让有的人失去了集体主义的伟大精神，失去了对同伴的互相关爱。但是，依然有人没有抛弃这伟大的精神，在为之努力奋斗。
烈日炙烤着大地，水井干枯了。但小女孩依旧照料着生病的母亲，母亲渴急了，小女孩被迫带上家里的水壶，出门找水给母亲喝。在山里，小女孩发现了山泉，她本想自己先喝一口，但是想起重病在身的母亲，她认为水应该给母亲喝，于是小女孩打了山泉朝家里走去。路上，她碰见了一只奄奄一息的小狗，她将水给小狗喝，小狗立刻活蹦乱跳起来，她会心地笑了。她回到家，把水递给母亲，但母亲让她先喝，把水又交给了她。瞬间，地上冒出了大量的泉水，托着七颗星星，升上天空。水不用发愁了，小女孩用自己的强烈集体主义精神拯救了所有的人。虽然这只是一个神话故事，但也表达了古时人们对一个有集体主义精神和一个互相关心爱护的和谐社会的向往。
集体主义精神和对同伴的互相关爱是一缕阳光，照亮了心中的黑暗；是一条小溪，滋润着心灵的荒漠。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇六
斯科特队伍里，有大量西伯利亚矮种马和少量爱斯基摩狗；阿蒙森的队伍里则全是爱斯基摩狗。狗能和人吃同样的食物，而马不可以。由于两支探险队的食物都是靠外界供给的，所以都出现了粮食危机。阿蒙森在到达南极点后，果断的杀掉了22只狗作为粮食，驾着仅剩18只狗的雪橇返回。而斯科特的雪地狗们因为饥饿袭击了他的马群，再加上南极的极地气候冻死、饿死了不少马，所以最后只剩斯科特五人自己拉着雪橇前进。
西伯利亚矮种马不能抵挡南极的奇寒，而爱斯基摩狗在零下50度的天气里也能行走自如，一天走28公里轻而易举。因此阿蒙森一行人一路优哉游哉的驾着狗拉雪橇养精蓄神，每逢休息日还照常休息。斯科特的矮种马总是出现状况，有时还要用人来拉雪橇，自然行进的路程要比阿蒙森慢了许多。
综上所述，我发现在什么样的地方要用适应那种环境的动物，才能做到事半功倍。例如在戈壁滩上最好的工具是“沙漠之舟”——骆驼。它们千百年来已经适应了那种干旱的气候，可以为人类做许多事；而在森林，我们可以骑一些驯良的大象，它们是最可靠的坐骑和保镖；在大海上，聪明的海豚可以帮我们渡过难关。所有的动物都有特殊的本领，但施展这些本领需要相应的地方。西伯利亚矮种马最适应的地方是西伯利亚平原地带，把它强带进南极，难免会失败。
让所有的生物都有利用的价值吧！
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇七
悲剧，总会催人泪下，确切的来说，它不止催人泪下，还有使人惋惜的，常常被称作喜剧的反义词。悲剧并不局限于戏剧中，现实中也有。不过，有的悲剧是伟大的。这里，我要讲的关于我们学的课文——《伟大的悲剧》。
稍微了解南极的人知道，南极洲南纬90度的科学实验站取名为阿蒙森-斯科特。这为了纪念人类历史上最早到达南极洲的极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。阿蒙森的队伍最先到达极点，然后凯旋而归。可斯科特的队伍慢了他们近5个星期，虽然也到达了极点但回归的途中，南极寒冷的天气提前来到，无情地袭击他们。在恶劣的条件下，他们在饥寒交迫中挣扎着，进行了2个月的搏斗。最后他们体力不支，长眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一场骇人听闻的悲剧。这些英雄，之所以称为英雄，是因为他们拥有高尚的品德，视死如归的精神。首先是禁卫军奥茨，为了不拖累同伙，在关键时刻保护同伙，而向死神飞奔。而最后，他们抱着绝望，骄傲地等待死亡。他们无怨无悔地爬进睡袋。尤其是斯科特，到生命最后关头给他所爱的一切人写了书信，表达他无私的爱和真诚的情义。所以，当他们与世长辞后，连最高权威的国王也跪下来悼念他们，可知他们在人们眼中的地位——至高无上。
有句话说得好，“死亡不是生命的终止，而是生命的升华。”这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。这已经表现他们为事业而献身的精神是无比高尚的。
虽然他们去世多年，但我相信，他们的高尚精神永远活在人们的心里，永远不会被人们放弃或遗忘。悲剧，是伟大的……生活总是变幻多姿，有的人把生活当作享受，则有的人把生活当做冒险。我们《伟大的悲剧》中的主人公就把生活当做冒险，在他们身上我学到了许许多多的启示，他们是伟大的，令人崇敬的英雄!
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇八
一场比赛结束，最受到关心的是第一名，即使是第二名也会受到些许冷落，所以在大多说人心中第一总是容光焕发，第二却灰头土脸。可虽然是这样，第二个到达南极点的斯科特一行却受到世界人民的尊重并给予他们最高的荣誉，美国极点上设立的考察站就叫做“阿蒙林—斯科特站”，这是为什么呢？只是因为他们壮烈的牺牲了吗？不，真正的原因是他们都具有崇高的精神赢得这些，他们是真正的英雄。
他们的身体埋在茫茫白雪中，但他们的探索精神已印在人们的心里，深得无法抹去。
所以荣誉在作出贡献后总会有的奖赏，而做出贡献的必然是那些有崇高精神，甘愿献出一切的人，这其实也是很多人不能成名获奖的最大原因。
要时刻记得，荣誉，是跟在贡献后的，而贡献必须有精神这一条件的。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇九
这是一本讲述华尔街历史的书，也是一本讲述金融发展和金融人成长的书，引人深思!
(1)是什么让华尔街历经各种危机由弱变强，成为霸王?
思考这一问题需要两个层面，一是相对于其他国家，美国式如何超越的?二是即使在美国国内，为什么偏偏是华尔街?华尔街的兴起，伴随的是美国的发展强大，这应当是根本。法无禁止皆可为的自由市场经济体制，危机中汉密尔顿式有力的调控(强有力的中央银行)，促成华尔街崛起!
(2)历史规律背后的不变性质是什么，以及发展的历史又是如何改变了这些性质的表现。
这来源于贪婪与恐惧两种最基本力量，历史规律不断上演的教训和人类文明的进步，使人们对两种力量的掌控和表现水平提高，客观机制对主观意志的合理引导，使危机不再可怕，破坏力不断减小。
周期的性质和思维正是发展的常态。我们曾将其认为是资本主义制度不可调和的弊端，是导致其灭亡的必然力量。错矣。其实是人性的表现，制度也许会加强或抑制，但不是制度的本质属性。我们曾十分欢喜直线型的思维，其实那往往导致水平线式的发展。
每一次崩盘和危机，恰恰都是其新生，突破，创新，实现长远发展的重要力量。
金融是单纯的，单纯的钱。单纯了，就更容易创新、突破、自我修复和进步。
如果人类市场游戏，市场法则是公平的游戏规则，但正如游戏所体现的，那些赢的人会自我加强，此时公平的规则就是再强化不公平的结果。社会主义就是不断地清场，让我们再世代后拥有接近平衡起跑线的机会，由此改变天生命运的无奈安排。社会主义必将反强权，以国家共有的形式做游戏的庄家，重新改变游戏者输赢的角色。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇十
在这个世界上，我们算是幸运的，身体健康，没有一丝损伤。而有些人，却不像我们一般，他们有的眼睛看不见，有的耳朵听不见。那天，我看见了一篇文章，名叫《伟大的日子》，使我有许多感慨。
这篇文章主要讲的是一个女孩，名叫海伦•凯勒。因为从小双目失明，看不到外面的世界，听不到外界的声音，非常寂寞。在莎莉文小姐的引导下，从而觉得世界充满阳光。自后，她学习了许多字，许多知识和故事。
读了这篇文章，我觉得，即使你的双目失明，双耳失聪，只要心中有阳光，心中向往光明，就不会觉得自己在黑暗中。也不要在意自己在黑暗中，只要生活充足，就什么都不是阻碍了。
我们是祖国的花朵，我们在幸福，快乐的环境中成长着。我们不必担心身体上的残缺，所以我们要学会知足，要要体会那些残疾人的内心。他们也许会做咱们会做的事，即使觉得不可思议，可谁又知道他们经历了多少苦难。
记得有一次，我在电视上看到一篇报道，一个人失去了双手，只留下了胳膊，而他从不放弃，坚持不懈的练习着像正常人那样生活。经过一次次痛苦，一次次失败，最后利用愈合的伤口做饭菜。
其实一切皆有可能，但有些时候，别人也许要付出比拟多十倍的汗水。
花儿需要阳光的滋润才能成长;动物需要有保护自己的能力才能生存;而人类需要坚实的信心才能走向属于自己的阳光大道。所以，不要把自己关在黑暗的小屋里，要把自己放在明媚的阳光下。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇十一
《伟大的悲剧》讲述了斯科特队和阿蒙森队都准备征服南极点，经过一番激烈的竞争，阿蒙森队捷足先登，斯科特队比阿蒙森队晚了将近五个星期。返回的途中，斯科特一行人拖着羸弱的身子，蹒跚行进在皑皑白雪上，经过死命挣扎，当燃油与食物均已告罄时，终于被南极寒冷的暴风雪吞噬。
在七十多天的垂死挣扎后，斯科特在生命的最后一刻，在寒风凛冽的南极帐篷里，给英国公众写下了一份绝命书。在我们能读到的之言片语中，我深刻地感受到了斯科特的崇高献身精神：“仅就我个人来说，我对这次探险毫无悔意，因为它显示出英国人能吃苦耐劳，互相帮助，并一如既往，能以坚忍不拔的伟大毅力去面对死亡的精神。”
斯科特探险队在与大自然的搏斗中虽然失败了，他们的肉体倒下了，但是他们的心灵接受了挑战，变得无比的高尚。他们不会死亡，他们吃苦耐劳，坚韧不拔的精神会永远留存在每个人的心里。
“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。”他们已知道这一去可能不会复返，恶劣的天气可能把他们永久埋葬，但还是坚持不懈，至死方休，虽然他们失败了，但是我们对他们崇高的献身精神肃然起敬。
他们勇于认识自然，勇于探索，勇于挑战自我，勇于直面死亡，他们实现了自己生命的价值，他们令后人敬佩，纵使他们是第二名，但他们的精神会永远流传在人们的心中。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇十二
读《伟大的悲剧》总有对人一种心灵的震憾，奥地利作家茨威格透过两个南极考察分队失败一方的描述，再次证明，悲剧的力量才是最伟大的力量。
设立在南极南纬90°的科学实验站取名为阿蒙森—斯科特站。这是为了纪念人类历史上最早到达南极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。1910年6月1日，斯科特带领探险队离开英国，前往南极。1911年10月，他们在新西兰的埃文斯角附近登陆，准备在当年12月至第二年的1月左右征服南极点。但是就在这时候，他们得到消息说，挪威人阿蒙森率领另外一支探险队正向南极进发，要“和他争夺第一个揭开冥顽的地球的秘密的荣誉”!于是，斯科特一行于11月1日匆忙出发，“去争取国家的荣誉”。经过一番激烈的竞争，结果是阿蒙森队捷足先登，于1911年12月14日到达南极，而斯科特队则于1912年1月18日才到达，比阿蒙森队晚了将近5个星期。最后，阿蒙森胜利而归，成功的旗帜永远飘扬在南极点上，而斯科特等5名冲击南极的英雄，因为南极寒冷天气的突然提前到来，饥寒交迫，体力不支，在回到的路上与严寒搏斗了两个多月，最后长眠在茫茫的冰雪之中。
茨威格为何不给胜利者阿蒙森作传，却充满激情地为失败者斯科特书写这悲壮的一幕?
这能够从文中找到答案：“一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自我，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最伟大的悲剧。”作为一位伟大的作家，茨威格想到的绝不主要是事业的成功者，而是许多历史事件背后给人精神上的震撼和启迪。按照这个价值标准，茨威格当然认为给斯科特作传会更有好处，会给人长久的思考。
斯科特一行在与阿蒙森的竞争中失败了，但他们勇于承认失败，并愿意“在世界面前为另一个人完成的业绩作证，而这一事业正是他自我所热烈追求的”。如果将此事置于一个爱耍赖、不守信用的人面前，结果如何，可想而知。
探险是人类的不朽事业。事实上，没有对探险的执著、超人的力量和勇气，是不可能从事这项事业的。而当他们在归途中与死亡抗争，一个个倒毙时，没有一个孬种，都是响当当的汉子，活得明白，死得悲壮。
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇十三
这本书讲述了华尔街的历史。如果把资金比为血液，那么华尔街就是输送血液的心脏：它融入全世界的资金，又把他们输送到世界各地。不论是地铁行业，还是战争现场，都有华尔街的影子。
按照博弈论的理论，在有限次博弈中，抵抗对方是最好的策略，而在无限次博弈中，合作是最好的策略。早期的华尔街投机者怀着投机心态玩弄着股票，经常出现卖空者，比如著名的投机者古尔德和菲斯科；当华尔街意识到长期的繁荣才能带来普遍的利益时，而无规则的市场游戏只会带来一场场金融灾难时，华尔街就开始进入正常的轨道。因此一开始他们是在毫无制度条件下进行互相抵抗的博弈，当经历了许多的血泪历史后，才促成一个有制度可言的华尔街。
贪婪和恐慌是华尔街上空漂浮的两个幽灵，当它们同时发威时，无疑是华尔街的灾难。对于贪婪，人们深恶痛觉，但又难以抵抗；对于恐慌，人们往往束手无措。政府可以把贪婪的家伙扔进监狱，可是恐慌的大众并没有错，政府又能怎么办呢？一开始还没有建立一个中央银行，可以说最早是靠j。p。摩根一人之力来阻挡各种恐慌，正如书中所说，当年的摩根起着相当于今天联邦储备银行的作用。1895年，幸好上帝早已为华尔街派来了摩根，否则，因为黄金大量从国库外流所导致的金融危机将会持续得更久，危害也会更加大。
虽然看了本书后，感觉收获比较多，但由于刚刚接触金融，有些地方没看懂。
相信以后再有机会来重读这本书，更有更深的感悟。我最喜欢其中的一句话：“在华尔街这个伟大的博弈场中的博弈者，过去是，现在还是，既伟大又渺小，既高贵又卑贱，既聪慧又愚蠢，既自私又慷慨——他们都是，也永远是普通人。”
2023年伟大的中国革命读后感（热门14篇）篇十四
探险，既是人们对未来未知的探寻，也是人类对自身的挑战。
我合上书，闭上眼睛，心情久久不能平静，想起我们平常遇到的困难与斯科特小组遇到的困难相比，又是何等的渺小呢？当我看到别的人在学骑车时，就会想起当时的我——刚开始学骑车时不知道摔过多少次，每一次摔倒又爬起来，经过几次以后，我有些气馁了，心里总怕会再次摔倒，经过妈妈多次演示、分析以后，我找到了原因：掌握不了平衡，我战胜了自己，终于学会骑车了。
有句话说得好，“死亡不是生命的终止，而是生命的升华。”这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。
在南极这片荒无人迹的土地上，斯科特一行人已永远地长眠在那里，但他们这次伟大的悲剧却会激励着我以及无数的人在面对困难时更勇敢，更顽强，更坚定！