民俗教育研究与实践（汇总16篇）

范文范本可以帮助我们培养良好的写作习惯和思维方式，提高写作的效率和质量。请大家认真阅读以下范文范本，它们对于提高写作和表达能力非常有帮助。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）

将本文的Word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇一

摘要：一直以来，大学公共英语是高校教育工作中的一项重点工作，高效优质的大学公共英语教学是高等院校的生存之本，是培养和输出优秀人才的必要手段。为了进一步提高高等院校的大学公共英语水平，从大学公共英语教学改革创新的意义、大学公共英语教学改革创新的相关建议及发展方向等方面切入，着力为大学公共英语教学改革创新工作提供更有价值的建议。

关键词：大学；公共英语；策略。

一、大学公共英语教学改革创新的意义。

大学公共英语教学实施改革和创新的意义是非同寻常的，也是积极而深远的，其意义主要表现在以下三个方面：

1.提高大学公共英语教学水平是高等院校的职责所在。

这种职责是责无旁贷的，所有的高等院校都有责任、有义务抓好大学公共英语教学，这是教育机构最起码的工作职责，一言以蔽之：在教学上不能误人子弟。

2.保证大学公共英语水平是高等院校的生存之本。

毋庸置疑，大学公共英语直接关乎高等院校的信誉，信誉恰恰就是高校的生存立命之本，大学公共英语教学质量上不来就会信誉受损，然后直接影响学校招生，招生上不来高校就会面临生存抉择。

3.大学公共英语教学也是国家“科教兴国”战略的一部分。

“科教兴国”战略如今已经从一项战略转化成了一项国策，国家要想发展，民族要想复兴，就要抓教育、抓人才，这期间的大学公共英语教学以及每一个学科的教学都是至关重要的。

二、大学公共英语教学改革创新的相关建议。

要想真正实施好大学公共英语教学改革创新工作，就要有好的教学策略、好的教学机制、优秀的教学工作者、积极向上的学生和学习氛围，为此，笔者通过多年的.教学经验归纳和多方探讨，总结出教学理念、教学机制和教学方法三个方面的建议。

1.教学理念的改革创新。

每一项工作的改革创新都离不开理念的创新，大学公共英语教学也如此，如果想推动教学的成功，那么就要从改革创新教学理念入手。

（1）强化责任奉献精神。

教师的职责是高尚的，不但在人们的眼里高尚，而且也要求广大教师自己去维护和保障这一高尚的形象。尤其是在“传道、授业、解惑”上，大学公共英语教师更要在教学上做到尽职尽责，强化责任意识，讲求奉献精神，这也是新一代大学教师应该必备的素质。

（2）强化学生参与意识。

学生的参与对大学公共英语教学的推动作用是很强的，尤其是教评参评机制，学生可以通过测评等有效方式来评议英语教授和教师的英语教学，并分出等级，看一看是否具有教学实效性，笔者建议大学院校广泛推广学生参与的教学理念，让学生从知识的被动灌输者变成主动的参与者。

2.教学机制的改革创新。

如何做好教学机制的不断创新需要专家举行专研课题，需要相关教育部门认证和审批，最后拍定教改结果。但是，一个原则不能变，就是要确保大学公共英语教改不流于形式，()不走过场，以求取大学公共英语教学改革的成功。

（1）要完善严格的知识考核机制，抓好学以致用。

一次次的大学公共英语教改创新，为的就是让大学公共英语学习更规范化、更科学化、更实用化，但是无论怎么改，完善严格的知识考核体系是不可或缺的，大学公共英语循序晋级的考核方式不会变，需要改进的就是要在考核机制和考核制度上进一步完善，而且要进一步严格起来，防止替考、窃考等舞弊现象发生，需要创新的就是要在考试的方式和考试的时间、次数上再灵活把握一些，避免呆板僵化。另外，还要适当地给学生减负，每每大学时代的学生提及英语考级，无不痛心疾首，只有少数凤毛麟角的英语高材生窃窃暗喜，这已经成为大学公共英语学习的一道常见而又特殊的风景。所以，笔者建议大学公共英语教改创新还要有为学生减负的目的和目标，最好能将适当修学的大学英语改革学习机制融入进来，并且保障适修教育教学机制在大学公共英语教学中的正常高效运转，推进科学化教学，让高校学生在学习大学公共英语时不再感到恐惧和感到头痛。

（2）要注重实习机制和就业机制，抓好学能有用。

究，需要英语这门语言的辅助，这时也可以选择学习大学公共英语；还有的则是英语专业人才、高端人才的培养，决定了英语就是该领域大学生的本领和立命之本，这时学生就会自动选择，深入学习大学公共英语。

3.教学方法的改革创新。

在大学公共英语的教学方法改革创新上，主要包括分层教学法和科普教学法两种。

（1）实施分层教学法。

要想在大学公共英语教学中取得真正的实效、真正的成功，必须要寻求一条可行性路径，而且在不影响其他学员公正、公平、正常心态下接受英语知识，那就要寻找大学公共英语教学分层教学的可行性路径。在知识上分层，说来说去，就是要分出难易点，通过学情前测我们已经充分地掌握了学生的基本素质，还有学生对英语的基本掌握情况，掌握了这两点之后，我们就能做到心中有数，从客观、科学、公正的角度去分配知识点，让所有的学生在大学公共英语教学中都能取得相应的进步。但是，必须掌握一个原则，在表面上来看所有的人分配的知识点都是一样的，但老师在掌握的过程中还是要有侧重的，一句话：让能者更能，差者进步。尽量在测试和教学上把握好知识的难易程度，让每一个等级的学生都能有符合自己的知识，并能都各自取得有效的进步。同时，还要在教学管理上予以科学把握，要实现知识点和学习人员的双重科学分层，从而实现对应的知识灌输给对应的人，并能有效提高英语成绩，实现科学管理。

（2）实施科普教学法。

在大学公共英语中实施大面积的教学，即科普式的教学是高等院校在大学公共英语教学上一贯的教学方式。笔者融入这一观点，与传统的教学方法还有不同之处，之所以说是科普教学，就是因为在教学实效上更讲求普及性。首先，在实施等级考核的过程中，更要求所学公共英语的实用性；其次，在英语教学中，采取的是不遗漏的教学方法，让每一名大学院校的学生都能真正接受大学公共英语的学习和教育，并能在学校要求的公共英语基础知识上达标，从而实现大学公共英语知识的普及性。

为中华民族之伟大复兴贡献力量。

参考文献：

［1］刘文媛。大学公共英语教学改革：“三位一体”的实证研究［j］。全国大学英语教学改革暨网络环境下外语教学学术研讨会论文集，.

［2］金彦海，杨秀华。大学公共英语教学改革与创新教育研究［j］。长江大学学报：社会科学版，（5）。

［3］裴蓓。以就业为导向的高职高专公共英语教学改革与创新［j］。教育与职业，（26）。

（作者单位贵州省贵阳市贵州民族大学外国语学院）。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇二

串词。

女：各位领导、专家。

男：各位来宾、同行。

少女：爷爷、奶奶、

少男：叔叔、阿姨。

合：晚--上--好！

女合：今天，我们来到了大别山中。

男合：今晚，我们相聚在毕升故里。

女：好大的大别山呀！

看见你，我就感慨万千。

少女：好深的情和意呀！

想起你，我就惊叹不已。

男：此时此刻。

是不是撩起了您对大别山爱慕的情怀。

少男：对，此时此刻。

我们对大别山充满了无限的敬意。

女：“大别山”是今晚演出的话题。

少女：《创新之歌》是今晚汇报的旨意。

女：当年刘邓大军离开这里时。

一声声呼喊：再见了大别山！

男：今日我们再次来到这里。

一句句感叹：好大的大别山！

少女：来吧，让我们共同抒发。

大别山情怀！

少男：唱一曲大别山人的《创新之歌》吧。

汇报演出----。

合：现-在-开-始。

女：让我们共同迎来第一个节目：《开门红》。

男：脑海中忘不了刘邓大军离别时的一声声呼唤，

耳朵里常响起刘邓大军离别时的一声声再见，

请看歌伴舞《再见了大别山》。

少女：创新是一个国家的灵魂。

创新是一个民族的生命。

请看由长冲中学创作的雕塑剧《创新之歌》。

少男：这是心的呼唤。

这是爱的奉献。

当聋哑儿童用无声的肢体语言。

表达出这种特殊的情感   。

你会产生怎样的感叹？

请看由特教学校师生倾情捧出的歌伴舞《爱的奉献》。

女：民族舞优美温馨。

拉丁舞充满激情。

实验中学的拉丁舞肯定会让你耳目一新。

男：蕲春的药材，陶河的天麻。

黄梅的戏曲，英山的绿茶。

请看由温泉镇小学改版的黄梅戏《对茶花》。

少女：创新教育就是好！

请看红山中学表演的群口快板《创新教育乐陶陶》。

少男：大别山是英雄的山。

大别山是神奇的山。

请看女声独唱---好大的大别山。

女：扭一曲秧歌舞，表达山里人的情怀。

扇一缕山里风，传达教师的关爱。

请看幼儿园教师表演的《健身秧歌》。

男：创新教育带来了教育的希望。

创新教育寄托着师生的理想。

请看实验中学的综合素质表演。

少女：神州十三亿，人人爱祖国。

洞庭八百里，处处展风光。

八百里洞庭美如画。

八百里洞庭是我家。

请看长冲中学表演的歌伴舞。

《八百里洞庭我的家》。

女：

少男：56个民族56支花 。

56个兄弟姐妹是一家。

傣族姑娘月光下吹起了葫芦丝。

把伙伴们引到了美丽的凤尾竹下。

请看杨柳中学师生表演的《月光下的凤尾竹》。

女：唱一曲青春之歌，青春不醉。

跳一曲青春之舞，青春无悔。

请看长冲高中表演的健美操《青春旋律》。

男：红杜鹃啊，红似火。

大别山人为您唱支歌。

映山红啊，比火红。

大别人情意比您浓。

请看歌伴舞《大别山的情怀》。

女：无论什么歌词都写不尽创新教育光辉前景。

少男：不管什么歌喉都唱不完大别山人无限情怀。

少女：《创新之歌》晚会总要结束。

女：让我们共用携手，创造教育更加美好的未来！

合：汇报演出到此结束。

谢谢各位      。

晚安。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇三

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇四

本文目录。

河间社会实践队借在河间市实践之机，深入河间社会，寻访河间市的中国故事、道德典范与河北精神，领略优秀民族文化。实践队的队员们走向田间地头、走向基层群众、走向道德典范。

今年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，国家也将举行大规模的庆祝活动，河间暑期社会实践队借此契机，来到河间市光荣院采访了孟庆玉老人，听他讲述了他的“中国故事”。

孟庆玉老人1943年参军，为抗日战争和解放战争的胜利做出了自己的贡献。他16岁参军，怀着“打倒侵略者、解放全中国”的一腔热血参加了我党领导的敌后抗日游击队，成为了一名侦查员。抗日战争胜利后跟随着第四野战军第三纵队第八师参加东北战役，在四平战役中负伤复员。他说，当时参军的最大动机就是对日本侵略者的国仇家恨，中国人民为了打跑日本侵略者付出了惨痛的代价，“妻子送郎上战场，娘亲送儿打东洋”——就是在这样的精神鼓舞下，抗日战士在战场上不怕牺牲、不怕流血、决不后退，一个子弹消灭一个敌人，最终赢得了抗日战争的胜利。

孟庆玉老人认为，人民的支持是共产党能打败国民党的根本原因，军民鱼水情什么时候都扔不得、丢不得、忘不得。“首长说，蒋介石是独夫民贼，人民反对他，我们只要赢得了人民的信任和支持，我们就一定能打败国民党、解放全中国”，孟庆玉老人说到。

孟庆玉老人因战争而残疾，却从未后悔。他说，我是为了全中国的解放、全人类的解放而战斗，因为战斗而负伤，我是光荣的、无悔的。在部队他是新兵的时候，老兵为他洗脚为他背枪，等到他成了老兵的时候也为新兵洗脚、背枪，这种互相照顾、共同奋斗的高尚同志情谊让他终身难忘。

孟庆玉老人所体现的无比热忱的爱国主义精神、对党和人民无比忠诚的精神教育正是革命先烈、社会主义事业的先行者们、社会主义事业的建设者们所讲的“中国故事”的内涵与精髓。相信，在这种精神的指引下，未来的中华儿女将把“中国故事”讲的更精彩、更动人，将中国的声音传遍世界。

河间社会实践队围绕“善行河北•立德树人”宣传教育活动，寻访大学生眼中的“河北好人”。围绕培育和弘扬社会主义和建价值观，进行了广泛深入探访，倾听燕赵儿女讲道德、尊道德、守道德的故事，寻求高尚道德理想的心语。

xx年7月23日下午，河间社会实践队在共青团河间市委的协调下，采访到了在抗战影像资料方面卓有成绩的孙正开老人。

孙正开老人原先是一名通讯兵，复员后进入中央电视台工作。退休后回到河间，利用自己的工作技能在地方政府从事历史资料的搜集整理工作。孙正开发现，政府档案馆大多只有文资料，图像资料较少，录音录像更是没有，这引起了老先生的兴趣，从此着重整理一些关于抗战的音像资料。老先生自己出资购买单反相机、摄像机、扫描仪、录音笔，奔赴省内外各地采访知情者或见证者，收集到许多了关于抗战历史的第一手资料。他还通过私人关系联络各地档案馆、图书馆，在废纸堆中翻出了许多珍贵的历史影像资料。回到家中，他通过现代化的非线性流媒体编辑技术和各种设备，把采录到的资料分类整理并转成光盘、硬盘永久保存。

孙正开老人语重心长地对实践队的队员们说，当代大学生要注意两点：一是坚持学习，要活到老学到老，只有坚持学习才不会被社会淘汰。孙正开自己始终坚持学习，尤其在影像技术发展飞快的今天，自己只有坚持学习最新的知识和技术，才能更好地搜集、整理和储存这些宝贵的历史资料。二是懂得奉献，奉献精神是当今时代最缺乏的精神。当初革命先烈为了民族独立和人民解放，抛头颅洒热血，奉献了自己的生命换来了今天的强大中国;人民为了支援抗战和解放战争，也付出了很大的代价，这样的奉献同样为今天的盛世做出了贡献。在市场经济的今天，更要将奉献精神，不能只讲商品和交换，更要讲奉献和贡献;不能拘泥于蝇头小利，要着眼于民族大利。

xx年7月28日上午，在二十里铺村党总支会议室，实践队的队员们见到了早就在此等候的王志强书记。

王志强在1985年便担任北二十里铺村党支部书记，1998年因业绩突出被破格提拔，先后在乡、县两级党政部门担任职务。但与王志强的升迁形成鲜明对比的是他调任离村后的北二十里铺，“两委”班子日渐涣散，干群关系紧张，行路难、吃水难、排水难等一系列问题导致村内矛盾日益突出。

xx年4月，该村党员联名写下恳请书，请王志强回村任职。同年5月1日，在组织安排下，王志强正式回村任北二十里铺村党支部书记。

据王志强回忆，他刚回到村里时，村里的面貌简直令人痛心——道路狭窄泥泞，坑塘填满垃圾，就连村支部也因为常年没人前来办公而破旧不堪，门窗破碎，蛛网遍布。主路上的路灯也好多年没亮过了。看到这一幕，他当晚便找来电工修好了路灯。上任第一天，路灯亮了，照亮了村里的路，也照亮了村民的心。

在任五年时间里，王志强多次向有关部门争取跑办。他向回民集中工作的华北石油公司争取资金，修缮了村里有着百年历史的伊斯兰教大殿;向市水务局争取物资，改造了全村自来水系统;他还硬化了2800多米道路，铺设了1000多米排水管道，架起了119盏太阳能路灯，103个监控摄像头，使得村里宗教、给排水、出行、治安各方面都得到了极大改善。

王志强说，一个共产党员，特别是一个在基层农村工作的共产党员，必须要树立良好的党员形象，说到做到、为民服务，才能赢得村民的信赖、同事的支持、上级的肯定。他说，村民的幸福才是村干部的幸福，村民的日子过好了，干部的好日子才能来。他获得过很多奖项，但在他的眼中最有意义的荣誉是今年7月刚由省委颁发的“百姓喜爱的好官”，在他看来，金杯银杯比不上百姓的口碑，再多的奖也比不上百姓的认可。

河间社会实践队以代表性人物为关键点，深化对以“坚毅朴实、重信尚义、宽厚包容、求实创新”为核心的新时期河北人文精神的认识，通过采访具有“河北精神”的燕赵儿女，弘扬河北精神，引领青年学生培育和践行社会主义核心价值观，为推进河北“绿色崛起、科学发展”提供强大的精神动力。

xx年7月22日，河北师范大学法政学院赴河间暑期社会实践队的队员们有幸采访到了河间市文化馆馆长、国家级非物质文化遗产西河大鼓的传承人张领娣。

据张领娣介绍，西河大鼓发源于河间，早在清朝康乾时期就有了一定的发展，早期叫做河间大鼓或者梅花调，后期在天津演出时经过一段时间的发展，最终成为了现在的西河大鼓。

在谈及学习西河大鼓的经历时，她表示，家中世代相传，父母都是从事西河大鼓演艺事业的老一辈艺术家，自小耳濡目染，所以对这门独特的民间艺术产生了浓厚的兴趣。她八岁便登台演出，师从赵派西河大鼓的第三代弟子田云章，十五岁便获得地方文艺演出金奖。后期，张领娣又集其家传朱派一脉之所长，结合新的时代特色和多种曲艺的特点，创造出了新的唱腔，开创了属于西河大鼓的新时代。

张领娣表示，纵然西河大鼓历史悠久、影响广泛，但其发展传承的现状却不容乐观。上世纪八十年代河间第一期西河大鼓培训班培养了许多老艺人，但是至今仍能坚持演出的仅有十一人，且都面临退休，西河大鼓这一珍贵民间地方曲种频临失传。一方面很多老艺人相继离世，大量中青年艺人改行离开舞台，西河大鼓成熟的表演者越来越少;另一方面，现在的青少年对中国民间音乐基本不感兴趣，认为这些不过是陈年老调，没前景、不洋气、不挣钱、不好玩，西河大鼓因此又难寻继承人。尽管西河大鼓在xx年被评选为国家级非物质文化遗产，国家政策也明确表示要加以保护，但是张领娣认为，政府的扶持政策很好，行动的决心和扶持的力度却不够。河间市文化馆为青少年在暑期开设学习西河大鼓的兴趣班，但暑期一过，青少年需要继续全日制的文化课学习，没有时间进行更为专业的训练。而且现在的青少年学习西河大鼓的态度与张领娣小时的学习态度大不相同，“当年我们学，学不好家长就是打;现在这孩子们，都得我们求着学，给买文具、买吃的哄着才能学。”张领娣如是说，“等到这些孩子们考学升学，已经学到的一些功底也大多都会荒废。”

当前，她更加希望能够面向社会招收一部分爱好传统曲艺的成年人进行长时间的系统学习，只有这样才能培养出起码合格的西河大鼓表演者，因为“就算是天天学，想登台唱好一段也得三年功夫”。她希望有关部门能够切实解决这个问题，简化特别是财政审批在内的一系列审批流程，把保护非物质文化遗产的专项资金给到位、给够数，不要“远处风光大好，脚下荆棘遍地”。而张领娣本人对于培养西河大鼓的传承人具有很强烈的意愿，她说：“只要他们来，我肯定教，全部掏出来的教。”

此外，在采访张领娣的过程中，实践队的成员也采访了她的老搭档王伟清老师，王老师也有类似的想法，作为三弦的演奏者，他同样有着年纪已大却后继无人的尴尬。他和张老师都到了临近退休的年龄，如果再不解决这一问题，可能这一项传统曲艺真的要就此衰落。

在访谈中，张领娣老师透露，当前传统文艺工作者的经济来源非常不稳定，演出所得的报酬根本不能维持生计。所以，他们也能够理解青年一代不愿意从事传统曲艺项目的客观原因，毕竟人人都要维持生计，专职从事演出很难养家糊口。

在此，河北师范大学法政学院xx年河间暑期社会实践队向仍然奋战在非物质文化遗产传承和保护一线的老艺术家、文化工作者致以崇高的敬意;希望国家能够加大对相关非物质文化遗产的资金扶持力度，做到有专人传承并保障传承人的正当权益，满足他们的合理诉求;呼吁全社会能够把目光投向这些曾经给中国人带来欢乐，今天却似乎要成为历史的非物质文化遗产。

历史记载着文化兴衰，历史也谱写着中国故事。我们只有人性地对待历史，历史才能微笑着见证我们走向未来。

返回目录。

富阳市富春街道作为富阳市政治、经济、文化中心。全境地域总面积103.95平方公里，行政村33个，社区19个。近年来，富春街道已成为全国最大的通信器材生产基地之一。社会服务功能不断完善，水平持续提升。

1、召集有兴趣的亲朋好友陪同前往，保障安全。

2、列出详细计划，使实践当天的活动有条不紊。

8月7日，一大早，我们一行人从家中出发。来到比较繁华的桂花路。

由于是早晨，天气凉爽，街上行人也不少。我们以参加社会实践的学生身份，随机向几位路人进行了采访。

一位年逾古稀的老爷爷非常热情，听完我们的问题后，认真的向我们讲述了他所了解的富阳的一些传统民俗。例如丧葬、上梁之类的过程。

我们又采访了几位二十岁左右的路人，但他们对富阳的传统民俗似乎知道的并不多。在采访过程中，有部分人对我们的访问显得很不耐烦，有的甚至毫不理睬。但我们不气馁，还是在越来越高的温度下坚持着。

到了中午，大家已是汗流浃背，太阳逐渐变得毒辣，街上的行人也很稀少了。于是我们商量后决定结束今天的实践活动，回家整理收集到的材料。

在市民的配合下，我们收集到以下材料：

1、丧葬：自死者临终之日起，每个七日祭奠一次，称为“做七”。至七七四十九日才毕，称为“满七”。

2、生育：妇女临产前夕，娘家馈送鸡蛋、红糖、索面和婴儿毛衫等物，叫做“催生”。满月时，要剃去婴儿的胎发，亲戚家送来以粳米制成的大汤圆，称作“剃头汤圆”。

3、祝寿：祝贺老人的寿辰以五十岁开始，寿越高庆典越隆重，也有提前一年逢九祝寿的。贺寿时在家中设寿堂，悬挂寿幛、寿联，高烧寿烛。寿星居中上坐，本家及亲友晚辈依次行礼参拜。

4、上梁：新房落成后一定会选吉日上梁。事前，房主向亲友赠送粽子、馒头、果品等。上梁时，备“三牲”酬神，木工于大梁正中悬红布一方，并上屋顶向四周抛掷粽子、馒头、甘蔗、糖果等，让小孩竞相争取。晚宴时，请木工、泥工坐首座，帮工、亲友次之，以示感谢。

这次的实践让我发现自己对于家乡的风俗了解甚少，远不如老人们知道的详细。还有些年轻人对这些习俗一无所知。虽然现在提倡婚葬从简，人们的生活节奏也很快，年轻人很少会去举行这些仪式，但我们也不能忘记这些祖先们传承下来的文化。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇五

春节是中国最重要的传统节日之一，也是中华民族的传统文化象征。为了更好地传承和弘扬中国传统文化，我参加了一场春节民俗实践活动，并从中收获了许多宝贵的经验和体会。以下是我对这次活动的心得体会。

首先，参加春节民俗实践活动使我深刻感受到了传统文化的魅力。在活动中，我学习了许多与春节相关的传统习俗和民俗活动，包括放鞭炮、贴春联、包饺子等。通过亲身参与这些活动，我更加深入地了解了中国传统文化的博大精深，感受到了传统文化的魅力所在。这些活动不仅是春节的庆祝方式，更是中华民族的精神和情感的体现，帮助我重新认识了自我身份和中国人的文化传统。

其次，春节民俗实践活动让我体验到了家人团聚的重要性。在春节期间，家人之间的团聚是最重要的活动之一。通过参加春节民俗实践活动，我深刻体会到了家庭团聚的温暖和重要性。在活动中，我和家人一起贴春联、包饺子、赏花灯，共同度过了一个快乐而难忘的春节。这让我更加明白了家庭的重要性，也更加懂得了珍惜和关心身边的亲人。

再次，春节民俗实践活动增进了我对传统文化传承的认识。在活动中，我了解到传统文化的传承需要我们每一个人的参与和努力。通过亲身参与传统文化的活动，我明白了传统文化的宝贵价值所在。只有我们把传统文化融入到生活中去、传承给下一代，才能保持中华民族的独特性和文化认同感。这次活动让我深刻认识到传统文化的重要性，并激发了我对传统文化传承的热情。

此外，春节民俗实践活动也让我体验到了团队合作的重要性。在活动中，我和其他同学一起完成各种任务，如布置新年的庙会和演出、准备道具等。通过与团队的合作，我明白了团队的力量是无限的。每个人都发挥着自己的优势，相互协作，才能完成一个完美的活动。这让我学会了倾听、合作和尊重他人，也让我培养了与他人共同努力的品质。

最后，春节民俗实践活动让我更加坚定了传承和弘扬传统文化的信念。通过参加这次活动，我不仅对中国传统文化有了更深入的理解和体验，也明白了传统文化对于我们每个人来说是多么重要。作为新时代的青年，我们有责任和义务去传承和弘扬传统文化。无论是在日常生活中，还是在我们的工作和学习中，我们都应该积极地融入传统文化，传承中华民族的文化基因，并推动中华优秀传统文化的继往开来。

总之，参加春节民俗实践活动是一次难忘的经历，让我更好地了解和体会了传统文化的魅力和价值。通过亲身参与各种传统活动，我不仅感受到了家庭团聚的温暖和重要性，也更加明白了传统文化传承的意义和责任。这次活动让我更加坚定了传承和弘扬传统文化的信念，也让我愿意为传统文化的传承和发展做出更多的努力。希望将来能够有更多的机会参与类似的活动，不断培养和传承中华民族的优秀传统文化。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇六

摘要：由于全球经济一体化趋势的不断推进，国家与国家之间的商贸活动变得愈加频繁起来，特别是在我国成功地举办了北京奥运会、上海世博会、广州亚运会、g20杭州之后，我国和别国之间的相互联系变得更趋紧密。在这种状况下，商务英语所承担的任务并不只是人际交往的重要工具，更是切实提高本国实际外贸竞争实力，展示自身形象的重要方式。为此，农产品企业员工要实施全球性外贸活动，就经常会用到商务英语。可见，增强农产品企业员工商务英语应用能力显得极为重要。本文论述了商务英语的内涵及其在农产品企业中的重要作用，阐述了商务英语在农产品企业中的主要运用方式，并提出了提高农产品企业员工商务英语水平的有效措施。

关键词：农产品企业;员工;商务英语。

以来席卷全球的世界性金融危机对我国经济也产生了非常大的冲击，突出表现为对我国商贸行业形成的极大影响，以至于对我国的对外贸易市场造成了非常大的压力，以至于我国的对外贸易额出现了下降的趋势。面对着如此复杂艰巨的挑战，包括农产品企业在内的诸多外向型企业往往会选用各种措施加以应对，如此一来就对农产品企业员工的素质提出了新的更高的要求。目前，已经有许多农产品企业已经深刻认识到了人才资源的重要性。如今，农产品企业具备的核心竞争力更多地表现为对智力资源加以全面培养、配置和调控等能力中。无论是从何视角进行考虑，唯有拥有商务英语专门人才，农产品企业开展对外贸易才有可能不断取得新的突破。在我国经济进入新常态的新形势下，必须不断加快对农产品企业员工商务英语专业能力的培养。

一、商务英语的内涵及其在农产品企业中的重要作用。

商务英语一般是由三个方面的要素加以组成的:其一是商务背景知识。这些知识及其在各学科当中占据的比例主要取决于农产品企业员工的工作性质及其专业化水平;其二是对外商务交往过程中需要使用的语言。对外商务交往的内容实际上决定了该情景需要的交际技能以及掌握的语言技能等;其三是具体的商务交往能力。主要是指实施各类对外商务交际活动一定要具有的各类技能，其中不但包含了语言上的，也涵盖了非语言上的。商务英语所涉及到了词汇、句型以及语音、语调等内容，但各个场景之中用到的语言通常是由对外商务交往中的内容和技能予以决定的。前者所决定的是怎样对专业英语词汇加以选择;后者则确定了怎样对英语句型加以选择，怎样明确篇章结构及其风格，怎样调整语调以及节奏变化等。英语在农产品对外贸易中特别是在交易协商、签约等各个环节之中显得极为重要。交易协商则是指买与卖双方使用外贸函电或口头等多种方式实施的进出口商务活动，它可以说是农产品企业业务当中极为重要的工作环节。在农产品交易协商之中各个环节使用商务英语过程中，都要尽量做到内容完整、文字清晰明确。在制定书面合同之时一定要尽量运用规范性的商务英语语言，运用比较固定的条款等格式，尽量运用习惯性的用语，而且尽可能地做到语言准确清晰，行文既严谨又规范，没有什么漏洞，同时还应避免产生解释中的歧意。在此过程当中，还应对农产品商务术语具备精准的理解，这将直接影响到农产品外贸能否取得实实在在的成效。

二、商务英语在农产品企业中的主要运用方式。

(一)商务英语在农产品企业电话中的运用方式。

电话可以说是沟通最为迅速快捷的一种联络工具，在各类事物均趋向于国际化的情况下，国际电话的使用也变得愈来愈普遍，农产品商务贸易中的国际电话更是这样。那么，当农产品企业员工拿起电话话筒后，应当如何接听来自国外的电话呢?应该要和说些哪些话?此时商务英语的重要意义就能够体现出现了。商务英语在电话交流中的规则非常多，其礼仪、语气以及内容等均有详细的规定，一旦不够重视出了差错，原本进展顺利的生意有可能就会毁于一旦。

(二)商务英语在农产品企业传真中的运用方式。

传真的出现对农产品企业的对外交往活动带来了非常大的便利。这是因为传真能够在非常短的时间之中把文件、图画直接传输给对方，从而能够给农产品商务活动带来非常大的便利性。一般的.农产品公司均有固定化的传真形式，因此农产品企业需要精准地填写好传真头，撰写好传真的内容，并且准确而又快速地把有关的内容传至对方。

(三)商务英语在农产品电子邮件中的运用方式。

商务英语活动中经常用到的电子邮件是当前农产品企业商务交流的主要沟通方式之一，在当代商务活动当中发挥着愈来愈重要的作用。作为开展商务交流中十分重要的沟通方式，商务英语所用的电子邮件正在发挥出愈加重要的作用，如今已发展成为国际范围内商务沟通的最为基本的一种联络方式。在农产品企业的商务活动之中，规范性可以说是农产品企业发送电子邮件一定要加以遵守的原则。否则的话就可能会损害农产品企业的形象，甚至导致合作企业造成误解，影响道正常的商务交流活动。有鉴于此，在商务交流沟通过程中必须创建国际上能够普遍认可的沟通原则，从而让具备不同的文化背景、不同母语的人士能够实现顺利地开展交流。因为上述原因，商务英语活动中的电子邮件撰写工作正在受到愈来愈多的重视。

(四)商务英语在农产品企业信函书写中的运用方式。

农产品企业商务函电一般是为了实现特定目的比如销售农产品、定价、咨询农产品信息或者索赔等。在如今的信息化时代下，应当全面运用函电简捷之优势，提升业务量以及效率。在应用商务英语来撰写农产品企业商务信函时一定要做到以下几点:一是礼貌。礼貌是商务活动中用于缓和企业之间、人与人之间紧张气氛的重要手段，因此竞争和礼貌之间并不是矛盾的。二是准确。商务英语用词可以说是字字皆为珠玑，一般是用于明确相关当事人的权利与义务之依据，所以一定要准确地表达出需要加以传达的信息，而不能随意地加以夸大，同时不应运用词义比较模糊的词语，从而避免产生各类不必要的争议。

三、提高农产品企业员工商务英语水平的有效措施。

(一)指导农产品企业员工熟悉商务英语背景。

因为商务文化直接涉及道我国与其他国家等多种不同文化之间所具有的区别，但是在全球范围之中的商务活动实际上是在特定语言背景之下所实施的一种重要的跨文化类活动。农产品企业员工不但要具备过硬的专业素质，而且同时还需要全面理解我国与交易国双方的具体的外贸法律法规等相关内容。与此同时，还应更加深入地了解世界范围内的贸易、金融、运输以及对外营销等知识。这是因为各个国家之间所具备的各不相同的政治、经济和文化等不同背景，各类宗教与风俗等区别都会形成不同的人生观和价值观等。

(二)推进人力资源管理健全农产品企业培训体系。

随着本世纪初我国加以wto以来，代表着我国农产品企业必须接受全世界范围之内的优秀农产品企业的挑战。在此新形势之下，我国十分需要一大批接受过现代高等教育洗礼，能娴熟地使用商务英语的人才。所以，农产品企业科学而规范地实施人力资源管理就显得十分重要了。农产品企业应当从自身实际抓起，应用科学规范的方式方法来规范农产品企业的英语培训工作。要从农产品企业的发展需求以及员工进步之需求出发，开展合理分析，持续健全内部管理体系。要依据农产品企业的实际发展情况以及员工的实际需求，科学分析如何确定恰当的培训对象、目标和标准，并且以此为基础来选择合理的培训方法。与此同时，农产品企业应当积极引入先进媒介来帮助本企业实现培训的目标。唯有把农产品企业的长久发展与员工的具体需求加以联系起来，如此才可实现企业与员工各自得到实惠的“双赢”局面。

(三)面向农产品企业员工开展宽视野教育。

笔者觉得商务英语人才并不完全等同于英语人才，也不等同于英语加商务技能的人才。商务英语人才必须兼具商务技能、语言技能并且具备较宽的视野。宽视野主要是指拥有十分丰富的专业技术知识，掌握较为全面政治、经济、文化以及社会等知识，对于政策与产业趋势具备高度敏感性的专业人才。必须强调指出的是，由于我国国际贸易的持续发展，急需大量懂得西方国家政治、经济以及法律规则，了解wto规则的高层次商务英语专业人才。此类高层次人才的培养无法脱离宽视野教育而单独存在。在如今的商务英语教学科目的设计中，往往只会牵涉到西方国家的一些风俗等内容，对于其他国家的政治、经济以及社会规则的介绍则不够多。然而，事实上不管是宏观外贸环境，还是微观业务洽谈，均无法脱离特定规则而单独存在。因此，了解以上规则已经成为顺利实施对外商务活动的重要保障。要想培养一流的农产品企业商务英语人才，其学习的内容绝不能仅仅限于掌握西方国家的某些文化现象，而是应当从西方国家的政治、经济、文化以及社会等多个角度来分析商务活动，从而帮助这一群体切实提升商务英语应用能力。

(四)落实主体需求导向培养定单型专业人才。

农产品企业商务英语需求的一个重要特点是专业趋向于细分化。因为对外经济交往的不断增加，信息网络技术的更加普及化，越来越多的农产品企业面临着商务英语专业人才匮乏的尴尬境地。在短时间之内，农产品企业可以对具有良好英语书面表达能力和口头表达能力的员工开展强化训练，从而应对目前状况下开展农产品对外贸易业务之所需。然而，从中长期来看，还是需要依靠招聘接受过商务英语类专业高等教育的专门人才。高等院校在培养商务英语人才时应当考虑到主体需求导向，建立定单型人才培养模式，从而更为契合当前我国农产品企业的实际需求。在有条件的大学，还应当建立起实训基地。校企双方应当致力于实施全方位的紧密合作，共同承担好培养农产品企业商务英语专业人才的使命，确保这些毕业生上岗后能够迅速进入角色，为农产品企业创造出更多的经济效益。

四、结束语。

总的来说，由于世界经济一体化趋势的不断强化，农产品企业员工使用商务英语的机会变得越来越多。随着专业化水平的越来越高，商务英语已经成为包括农产品企业在内的对外贸易企业生产经营中经常会遇到的重要内容，尤其是在如今我国经济进入新常态的状况下，包括农产品企业在内的外向型企业急需进行转型升级。这样一来，既能精通农产品业务知识，又能娴熟地掌握商务英语相关理论知识和相应技能的复合型人才，已经成为我国农产品企业走出去参与到激烈国际竞争之中无法缺少的重要环节。所以，必须要更加重视农产品企业员工的商务英语实际运用能力之培养，立足于多种举措，致力于提升农产品企业员工的商务英语素养，进而更好地推动我国农产品行业实现可持续发展。

参考文献:。

［1］黄宝华，郑艳，杨珂．以工作能力为导向的高职院校商务英语教学改革［j］．高等函授学报(哲学社会科学版)，(2)。

［2］张娜．襄樊对外经济发展与商务英语人才培养问题探析［j］．襄樊职业技术学院学报，2008(5)。

［3］严旭．基于外贸企业新需求的国际贸易专业人才培养［j］．考试周刊，(29)。

［4］毛伟．地方高校培养民营企业外贸英语人才模式研究———以浙江温州为例［j］．武汉职业技术学院学报，(2)。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇七

民俗宣传实践活动是一项有意义也富有挑战性的活动，它不仅可以促进我们对民俗文化的认识和了解，更可以推动我们对传统文化的传承与弘扬。在近期的宣传活动中，我担任了宣传组长，深刻体会到了民俗文化传承的重要性和宣传活动的困难性。本文将结合实践经验和心得，阐述我在民俗宣传实践活动中的体会。

第二段：认识与了解。

在宣传活动中，我认识到了我们的中国传统节日和习俗是多么的精彩和独特，也更加深入地了解了我们的民间文化传统。例如，我曾带领团队前往当地庙会进行调研，亲身体验了节日的热闹氛围和古老仪式的神秘感，加深了我的对民俗文化的认识和了解。同时，我也从中认识到了传统文化传承的重要性，只有将这些古老的文化传统一代代传承下去，才能维护我们的文化根脉，并在现代社会发挥其独有的价值。

第三段：宣传策略和方法。

在宣传过程中，相比于广告宣传，我们更注重的是传统文化的内涵和精神，与之匹配的宣传策略和方法就显得尤为重要。我们采用了多种宣传形式，如宣传展、庙会宣传、户外演出、网络推广等。在宣传过程中，我们积极推广对于各类传统文化的认知，尤其是对于少数民族文化的宣传，让更多人了解这些少数民族的风情和习俗，消弭种族隔阂和文化差异。

第四段：困难与经验。

在宣传过程中，我们也遇到了很多的困难和挑战，例如预算不足、节日安排冲突、宣传场地限制等，这些困难都给我们带来了不小的压力和难度。但是，在这些困难面前，我们并没有灰心丧气，反而加强了团队协作精神，以更好地完成宣传任务。同时，在实践中，我们也从中积累了宝贵的经验，如加强与基层配合，提升宣传素质，不断创新宣传方式等，这些宝贵经验在未来宣传活动中将是我们展示实力和提高素质的重要支撑。

第五段：结语。

总而言之，民俗宣传实践活动是一项富有挑战性和意义的工作，它能够让我们更好地弘扬传统文化并了解民俗文化的内涵和精髓。它也是我们一步步走向全面建设社会主义文化强国的关键步骤。希望未来能够有更多的团队加入到宣传活动中，用我们的实际行动弘扬传统文化，为推动中国文化的发展做出自己的贡献。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇八

在中国的广袤大地上，有着灿烂辉煌的民俗文化。这些文化传承至今，丰富多彩，独具特色。为了更好地了解和传承这些民俗文化，我们开展了一系列的实践活动。通过亲身参与，我深深地感受到了中国民俗的独特魅力，并从中汲取了人生的宝贵经验。

首先，在实践活动中，我亲身体验了中国传统节日的喜庆氛围。比如，在春节期间，我参与了一个传统的庙会活动。这里人山人海，热闹非凡。在广场上，到处都是唱戏跳舞的表演队伍，摊位上摆满了各种各样的小吃和手工艺品。大家争相购买年货、拍照留念，仿佛整个世界都进入了欢乐的状态。这种欢乐的氛围感染了我，使我感到了节日的快乐和社会的凝聚力。

其次，在实践活动中，我亲自参与了一些传统的礼仪活动。比如，在元宵节期间，我参加了一个“灯谜猜猜看”的活动。这个活动要求根据谜面猜出谜底，增进彼此之间的交流和对中国文化的了解。通过这个活动，我不仅学会了如何解谜，还学会了如何与人和谐相处。在解谜的过程中，我们互相帮助，共享快乐，形成了一个温暖团结的集体。这种传统的礼仪活动不仅有助于培养青少年的智力和思考能力，还有助于培养他们的团队合作精神和社交能力。

第三，在实践活动中，我发现中国民俗有着丰富的寓意。比如，在清明节期间，我参与了扫墓活动。这个活动要求我们亲自打扫祖先的墓地，并向他们表达敬意。通过这个活动，我领悟到了生死循环的哲理，也深刻体会到了生命的珍贵。同时，扫墓活动还有助于加强家庭的凝聚力，使家人之间更加和谐团结。这种扫墓活动不仅有利于身心健康，还有助于增强人们对传统文化的认同感和自豪感。

第四，在实践活动中，我感受到了中国民俗的包容与共融。中国是一个多民族、多元文化的国家，每个地区都有自己独特的民俗风情。通过参与不同地区的民俗实践活动，我了解到了这些不同的文化特色，并领悟到了中国民族团结的力量。比如，在西南地区的某个村落，我参加了彝族的过年习俗。在这里，我看到了彝族人民的热情好客和乐于助人的精神，感受到了他们对祖国的深深的热爱。这种包容与共融的民俗文化，使我更加坚定了自己对祖国的热爱和对和平统一的追求。

最后，在实践活动中，我体会到了中国传统文化的智慧与艺术。比如，我参与了一个传统乐器的制作工作坊。在这里，我亲自动手制作出了一个古筝。通过这个过程，我深深地感受到了制作乐器的艰辛和耐心，也体会到了传统乐器的独特韵味。同时，我也明白了中国传统艺术的独到之处，它不仅让人们享受音乐之美，更给人们带来了心灵上的愉悦和满足。

总的来说，通过参与中国民俗实践活动，我亲身感受到了中国民俗文化的独特魅力。这些活动不仅让我了解了传统节日的喜庆氛围，还让我亲身体验了传统礼仪的传承和寓意的深远。同时，通过参与不同地区的民俗活动，我领悟到了民俗文化的包容与共融，也体会到了传统文化的智慧与艺术。这些体验和体会将伴随我一生，让我更加热爱中国，更加追求文化的多样性与一体化。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇九

近年来，民俗宣传实践活动的开展在我国得到了越来越多人的关注和参与。参与其中的人们除了从中体验到传统文化的魅力，也能够从中了解到历史和传统文化的内涵。在此次实践活动中，我也参与了其中，通过亲身实践，我深有所感。

中国有着悠久的历史和文化传承，其中民俗文化占据了重要地位。从中我们可以了解到古人的生活方式、习俗、信仰和价值观，感受到一种独特的历史文化气息，对增强中华民族文化自信、增强文化认同感和打造中华文化品牌具有积极的意义。更重要的是，传承和弘扬民俗文化是中华民族文化复兴的重要组成部分，是维护国家文化安全和健康发展的必经之路。因此，通过民俗宣传实践活动，可以让更多人了解并参与到文化的传承和推广中来。

第三段：实践体验。

在这次民俗宣传实践活动中，我深刻地体验到了传统文化的魅力。悠久的历史、独特的文化风貌，悠扬的民乐、精美的工艺品，每一件事物都让我感到由衷地自豪和兴奋。在活动中，我参观了当地的博物馆、民俗文化园、古镇等，了解了多种传统节日和民俗习俗，学习了许多手工艺技巧，还和当地的老师和民间艺人一起蹲在院子里听他们讲故事，让我充分感知了传统文化的深度和广度。

第四段：收获与反思。

在此次实践活动中，我不仅学到了各种技能和知识，也对传统文化有了更深刻的认知。同时，我也看到民俗文化在当今社会面临的挑战，如缺乏传承人才、对传统文化的忽视等。在反思中，我认识到要保护好和传承好民俗文化，需要我们每个人用心去做，只有通过更多的宣传、更多的参与和更多的保护，我们才能让民俗文化走向更加繁荣和兴盛的道路上。

第五段：结语。

继承和弘扬民俗文化，不仅仅是我们每个人的责任和义务，也是保护和弘扬中华文化的重要手段。只有通过实际行动，才能让沉淀在民俗文化中的东西在当今社会中得到发扬和展示。相信在不久的将来，我们的民间文化会更加亮眼，让更多的人了解和爱上传统文化。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇十

民俗民风是一个国家或地区独有的文化特色，体现了人们的生活方式、价值观念和传统习俗。近年来，越来越多的人开始重视传统文化的保护与传承，通过实践的方式去感受民俗民风的魅力。在我参与的一次民俗民风实践活动中，我深刻体会到了传统文化的魅力与价值。

第二段：传统文化的价值。

传统文化是一个国家或地区的精神财富，是人们的身份认同和文化根基。它记录了过去人们的生活方式、信仰体系和智慧思想，是我们根深蒂固的文化基因所在。通过实践的方式去感受传统文化，我们能够更加深刻地理解和体验其中的智慧与魅力。在我参与的民俗民风实践中，我亲眼目睹了精心制作的传统乐器、独特的民间舞蹈和热情的民间戏剧表演，深刻感受到传统文化的瑰宝之美。

第三段：实践的重要性。

实践是学习和感受传统文化的重要方式。通过实际参与，我们不仅能够了解到文化背景和历史渊源，还能够亲身体验其中的艰辛与乐趣。在民俗民风实践中，我学会了制作传统手工艺品，亲手参与到传统的节日庆典中，与当地的老人们一起唱歌跳舞，感受到岁月流转中传统文化永恒的魅力。实践使我更加深入地理解了传统文化的内涵和价值，也让我对传统文化的传承和保护有了更加坚定的决心。

第四段：实践中的收获。

民俗民风实践使我受益匪浅。通过实际操作，我不仅学到了技能，还培养了耐心和细心的品质。制作传统手工艺品需要耐心和细致的心思，只有细致入微的工作才能保证手工艺品质量的优良。在与老人们一起参与传统活动中，我学到了尊重前辈的品质和团队合作的重要性。实践使我成长，也让我深刻体会到自己作为一名传统文化的传承者的责任和使命。

第五段：结语。

通过民俗民风实践活动，我不仅更加深入地了解了传统文化的价值与魅力，也有了更多的实践经验和收获。传统文化承载着民族的根和魂，是我们的瑰宝。作为新时代的年轻人，我们有义务和责任传承和保护好这份瑰宝。只有通过实践，不断学习和感受，我们才能更好地理解和传承传统文化，将其融入现代生活中，使其焕发出新的生机与活力。让我们共同努力，让传统文化在我们的生活中继续绽放光彩。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇十一

中国的民俗文化源远流长，承载着丰富的历史和传统。为了更好地了解和传承这一重要的文化遗产，我参加了一次民俗实践活动。通过亲身体验传统节日、民间艺术和习俗，我深刻地感受到了民俗文化的魅力和价值。本文将从亲历亲为、传统节日、民间艺术、习俗传承和文化价值五个方面进行分析，阐述我的心得体会。

亲历亲为是了解一个地方民俗文化的最好方式之一。在这次活动中，我们身临其境地参与了传统节日的庆祝活动，并且亲自体验了一些民间习俗。例如，在农历新年期间，我们亲自动手包饺子、贴春联，感受到了家庭团聚的欢乐氛围。我们还参观了一些传统工艺的制作过程，学习了民间艺术的技巧和要领。通过实际的参与和体验，我们对民俗文化有了更深入的认识和理解。

传统节日是中国民俗文化的重要组成部分，也是心得体会中的一个重要方面。从春节、端午节到中秋节，每个节日都有其独特的传统习俗和庆祝方式。我参加了一次传统的元宵节活动，亲眼目睹了灯笼展览、舞狮表演和猜灯谜等传统节目。这些庆祝活动不仅仅是娱乐，更是人们传统文化的传承和展示。通过参与这些活动，我深刻地感受到了传统节日的文化内涵和人情味。

民间艺术是中国传统文化的瑰宝，也是我在实践活动中最为震撼和感动的部分。我们学习了传统戏剧、中国书法和民间音乐等艺术形式。在戏剧表演中，我们感受到了中国传统戏曲的独特韵味和演员的精湛技艺。在书法课堂上，我们体验到了用毛笔挥洒墨汁的快感和书写汉字的艰辛。在民间音乐会上，我们欣赏到了中国古老乐器的动听声音和演奏者的高超技巧。通过学习和欣赏民间艺术，我对中国传统文化的独特之处有了更深入的认识和理解。

习俗传承是民俗文化的重要环节，也是我在实践活动中体会到的重要内容。我们参观了一些乡村庙会和民俗村，亲眼目睹了一些传统习俗的传承和演变过程。尽管在现代社会中，很多传统习俗已经慢慢消失或发生了改变，但是仍然有很多人努力保护和传承这一重要的文化遗产。通过实地考察和交流，我们了解到了习俗传承的重要性和困难之处。同时，我们也意识到了年轻一代作为文化传承的重要力量，应该积极参与保护和弘扬传统习俗。

在实践活动中，我们不仅仅是参观和学习，更是对中国民俗文化进行了一次深入的思考。民俗文化不仅仅是传统的瑰宝，更是社会的精神纽带和人类共同的文化历史。通过亲身体验，我们感受到了民俗文化的包容性和多元性，也深刻地意识到了我们应该保护和传承这一宝贵的文化遗产。作为现代人，我们不能忘记历史和传统，更加要积极参与和推动民俗文化的传承和发展。

总之，通过参加民俗实践活动，我得到了一次宝贵的民俗文化体验。亲历亲为、传统节日、民间艺术、习俗传承和文化价值是我在实践活动中的主要收获和体会。通过这次体验，我更加深入地了解了中国的民俗文化，并且深深地被其魅力所吸引。我相信，只有通过传承和发展，我们才能让中国民俗文化绽放出更加灿烂的光芒。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇十二

“百里不同风，千里不同俗”，世界上有许许多多个国家，每个国家的风俗习惯是不同的，不同的国家喜欢的衣着也是不同的。今天，我要带大家去了解的是日本的和服和韩国人穿的“韩袍”。

和服是是日本大和民族的传统服饰，在当地被称为“着物”，因和服的图案与色彩反映了大自然的具体意象，又叫“赏花幕”。和服不用纽扣，只用把结的腰带，腰带种类很多，打结方法也不同，广泛使用的是“太鼓结”，就是在后腰打结处的腰带内垫一个纸或布做的芯。由于打结很费事，二战后又出现了“改良带”和“文化带”。

“韩袍”是韩国人的传统服装，它的样式适合韩国的气候，和韩国人起坐习惯。女性的韩服短上衣搭配优雅的长裙，上衣和长裙的颜色，五彩缤纷，有的还加了明艳华丽的锦绣。

不同的地区有不同的特点，不同的国家有不同的色彩，生活中的点点滴滴汇成一幅幅绚丽多姿的风情画，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着各个国家的独特魅力。

以前过年，只是和大人凑热闹。今年过年我知道了不少和春节有关的风俗习惯。

大年三十的上午每家每户都要贴春联，以示迎春之意。外公每年都要挑选一幅称心如意的好春联。今年选的上联是：喜气洋洋财旺旺，下联是：好运多多福连连。横批是：吉星高照。这足以预示新的一年里的幸福生活。

年三十午夜吃饺子，也是每家必不可少的。老人们都说吃饺子好。吃饺子包含着非常丰富的文化意义。饺子谐音交子，就是相交子时，交好运发大财。因饺子的形状又像金元宝，故又象征团圆和财富。

这不正是太平盛世的真实写照吗？

我的家乡——宁乡，这个小县城坐落在湖南省长沙市的西部，这里虽然一切都很平凡，毫不出众，但家乡的闪光点常吸引人们的关注。其中，祖祖辈辈传下来的民间传统习俗就是其中的亮点之一。

节日的气氛最能体现出传统习俗的魅力。

我们这儿的第一节日是春节。春节还没到，家家户户进入腊月后会陆续杀猪，特别是在农村里，杀猪后会请村里人大吃一顿。我的家乡除夕定会吃鸡、鱼、肉这三样菜，鸡必须是雄鸡，将它整只清炖，出锅装盘时要让头昂起，不仅喻义“步步高升”，而且清爽可口，令人不吃都想咽口水。

四、十五夜晚，步行街、行政中心总会亮起“彻夜不眠”的红灯笼，为家乡增添了一道亮丽的风景线，正是因为这样，每次灯会，现场都挤满了人，真可谓是人山人海！所以，后到的我无奈极了。

……。

我的家乡虽是个小县，但却有着几千年浓厚的文化底蕴，承载了祖先流传下来的民风习俗，为中国增添了一份世界上独一无二的地方特色。

傣族主要居住在西双版纳地区。这里山川秀丽，气候温和，雨量充足，有大片的热带原始森林。森林里栖息着珍贵的野生动物，大个头的亚洲象和美丽的孔雀，都是这里的“居民”

傣族主要从事种植业。傣族村寨有一幢幢竹楼组成。竹楼多为两层，样式很漂亮，上层住人，下层没有墙，存放杂物或关养家畜。

傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、入夏安居节（关门节）、出夏安居节（开门节）。

傣族泼水节在农历三月中旬，正值傣历六月，是傣历中一年的开始，所以泼水节就相当于咱们的春节。

泼水节期间，傣族人要到佛寺中向佛祖敬献贡品，青年男女则要穿上漂亮的衣裳，走到街头相互泼水嬉戏。按照傣族风俗，用清水泼洒可以洗去一年的污垢，祝福未来吉祥。

傣剧发源于有一定人物情节的傣族歌舞表演及佛经讲唱，后吸收滇剧、皮影戏的艺术营养，逐步形成比较完整的戏曲形式。

傣族以大米为主食，最具特色是竹筒饭。制作方法是将新鲜的米装进竹筒后加水，放在火上烧烤，吃起来清香可口。

在我的家乡有许许多多的传统节日，比如：春节、中秋节、端午节、重阳节······每个节日都有传统的风俗习惯。

在每年的五月初五的端午节，有赛龙舟、吃粽子、挂艾叶菖蒲的风俗，据说是为了纪念爱国诗人屈原的。在中秋节，我国有赏月、吃月饼的习俗。农历九月初九是重阳节，有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸放等等。重阳节也是尊老、敬老的老年人的节日。下面就让我介绍一下我们最重要的节日——春节。

春节是我国古老的节日，也是全年最重要的一个节日。每当春节一到，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，粘上红红的春联，个个都满面春风的，到处洋溢着一派喜庆的气氛！就先说除夕夜吧。一家人都团聚在一起，吃着美味的食物，边看春节联欢会边聊天。吃完晚饭，我们小孩便可以拿着烟花的外面尽情地玩，而大人也会聚在一起打打牌、看看电视、聊聊天的。到了晚上，天空中便会绽放出一朵朵美丽的烟花，真是五彩缤纷啊！直到很晚，我们才上床睡觉。有的大人还守年岁的呢。

还有，在我们这里除夕夜要放“关门炮”的。这鞭炮一放要放到年初一早上，持续不断地，这是“开门炮”。中国有“开门爆竹”一说，即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是放爆竹，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。新的一年就在这爆竹声中开始了。我最喜欢过春节了，不仅可以尽情吃，尽情玩，可以穿新衣服，还有一个更主要的原因，那就是我的口袋便变得鼓鼓的，都是爸爸妈妈爷爷奶奶还有亲戚给的压岁钱。据说我们得到这压岁钱就可以平平安安度过一岁。

这就是我家乡的风俗。你们家乡的风俗是怎样的呢？相信你们一定也有自己也有独特的风俗习惯。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇十三

民俗宣传实践活动是一项非常重要的任务，其目标是通过传统文化的宣传与推广，让更多的人了解、认识和尊重传统文化，同时将其转化为现代人们生活中的一种精神追求。作为一个中华民族的成员，我们应该牢记自己的历史文化根源，让更多的人了解、学习和传承中华文化。

二、活动的组织与策划。

在实施民俗宣传实践活动之前，我们必须从各个方面进行充分的策划和准备。我们首先制定了一个详细的活动计划，根据不同的主题和场所，选择了不同的宣传形式和宣传工具。同时，我们还开展了一系列的培训措施，包括专家讲座、现场演示和技能展示等，以便让更多的参与者能够了解更多的民俗文化知识和宣传技巧。

三、活动的执行与实践。

在实施民俗宣传实践活动时，我们注重与周边社区和群众的互动，积极与他们沟通交流。我们考虑到不同的群体有不同的文化背景和口味，针对不同的场合和目标受众，我们采用了不同的宣传手段和传播形式，如组织各种有意义的活动，制作有趣的宣传物品，制作传统美食等。我们也注重广泛宣传和口碑营销，通过互联网和其他传媒形式，将我们的活动和成果推向更多的人群。这些都成为了我们的优秀宣传案例。

四、经验总结与启示。

在实施民俗宣传实践活动中，我们发现了以下一些经验和启示：一、必须重视前期的策划和准备工作，高效和精准的组织规划有利于活动的成功。二、需要专注于活动的实际执行和效果体现，足够的社交技能和沟通能力是宣传实践的关键。三、更要注重反馈和收获，根据实际参与人数和满意度的反馈，不断完善和提高宣传方式和技术，让更多的人了解民俗文化。

五、结语。

民俗宣传实践活动是一项重要的社会任务，其作用和意义不容小视。通过宣传和推广传统文化，我们不仅可以让更多的人了解和认识中华文化，同时也可以提高人们的文化素养，增强他们的文化自信心。因此，我们必须更加重视和倡导民俗宣传实践活动，让中华文化在全世界范围内传承和发扬光大。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇十四

近年来，我对民俗这一课题产生了浓厚的兴趣。通过参与实践活动，我不仅深刻体会到了民俗的丰富内涵，也增加了对传统文化的热爱和认同。在这篇文章中，我将分享我在实践中得到的心得体会。

首先，参与民俗活动让我更加了解和尊重传统文化。在过去的一年中，我参与了不同地区的民俗节庆活动，如传统的婚礼仪式、春节庙会等。在这些活动中，我亲身体会到了传统文化的魅力和独特之处。婚礼仪式展示了家庭和社会的重要价值观，春节庙会则彰显了对新年祝福和生活习俗的传承。通过这些活动，我不仅了解了传统的形式和礼仪，也意识到这背后所蕴含的丰富文化内涵，让我对传统文化有了更加深入的认识和尊重。

其次，参与民俗活动增加了我对社会的认同感和归属感。在参与民俗活动的过程中，我亲眼目睹了人们团结协作的力量和社区凝聚力的重要性。在盛大的节庆活动中，社区居民们共同合作，倾注心血，共同创造了热闹、喜庆的氛围。在这个过程中，我不仅感受到了活动的热情和欢乐，也深刻体会到了社区的凝聚力和归属感。这种归属感不仅仅是对一个地方的认同，更是对一个文化传统的认同，让我觉得自己与社会紧密相连，有了更强的归属感。

第三，参与民俗活动拓展了我的视野和交流能力。在过去的实践中，我结识了很多来自不同地区的志同道合的朋友。我们共同探讨传统文化的魅力，交流各自的经验和见解。这样的交流不仅丰富了我的知识和见闻，也提高了我的交流能力和沟通技巧。通过与各方人士的互动，我了解到不同地区的民俗习惯以及人们对传统文化的热爱，让我对自己的文化更加自豪。这样的交流也是我在实践中得到的宝贵财富。

此外，参与民俗活动还让我体验到了独特的审美情感。在传统的婚礼仪式中，我欣赏到了精美的婚庆布置和绚丽多彩的舞蹈表演。这些细腻的艺术表达方式让我感受到了传统文化的审美的独特魅力。而春节庙会中的巡游和表演也给我留下了深刻的印象。这些艺术形式和表达方式反映了人们的创造力和智慧，也让我对传统民俗中的审美情感有了更深的认识与欣赏。

总结起来，通过参与民俗活动，我不仅对传统文化有了更深入的了解与认同，也增加了对社会的认同感与归属感。同时，参与活动也拓宽了我的视野和交流能力，让我体验到了独特的审美情感。我相信，只有通过实践和亲身参与，我们才能更好地理解、传承和发扬传统民俗文化，让其绽放出更为夺目的光彩。我希望将来能继续参与民俗活动，将传统文化传承下去，让更多的人体验到这份独特的魅力和精神感召。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇十五

民俗是一个国家或地区特有的文化现象，包括各种传统的节日、习俗和民间传说等。通过参与和观察，我深刻体会到了民俗的魅力和意义。在这次实践中，我对民俗的重要性有了更为深入的认识，也学到了许多有关传统文化的知识。

第一段：民俗的魅力和意义。

民俗作为一种传承文化的方式，不仅反映了一个国家或地区的独特风情，也体现了人民对于传统的珍视和尊重。在我所参与的传统节日庆典中，我亲身感受到了民俗的独特魅力。例如，在春节期间，我参加了舞龙舞狮和放鞭炮的庆祝活动。这不仅仅是为了娱乐和庆祝，更是在保护和传承传统文化。通过这些活动，人们能够更好地感受到过去的庆典方式以及相关的民间故事，进一步增加对传统文化的认同感。

第二段：民俗的丰富内涵。

民俗的丰富内涵使其成为了一种独特的文化符号。事实上，每个地区都有其独特的民俗。例如，在我参观的一个小镇上，他们有自己独特的庙会习俗，并举办了一场盛大的舞狮表演。这些习俗和表演都反映了这个地区的历史、地理环境以及人们对生活的理解和追求。通过参与和观察，我深刻体会到了每一种民俗的独特性和丰富内涵，每一个细节都承载着对文化传承的重视和对生活的热爱。

第三段：民俗的价值和意义。

民俗不仅仅是一种传统的文化表达方式，更是一种具有深远意义的社会活动。通过参与和观察，我发现民俗能够提升社区凝聚力，增强人们对于共同价值观的认同。举办庙会、表演舞狮等活动，既能够增加与他人的互动，也能够加深与社区的联系。此外，民俗还能够加强对传统文化的认同感，激发个人对于文化自信的自豪感。通过这些活动，人们可以更好地理解自己的历史和传统，从而更好地走向未来。

第四段：保护和传承民俗的重要性。

在当代社会，随着城市化进程和全球化的发展，许多传统的民俗逐渐消失或受到冷落。保护和传承民俗变得尤为重要。在这次实践中，我了解到了一些保护和传承民俗的方式。首先，重视民俗教育，通过教育和宣传，增加对于民俗的认识和理解。其次，加强庆典活动的组织和推广，为人们提供参与和沉浸其中的机会。最后，建立相关的法律法规，保护民俗的传承和发展。只有通过这些综合的措施，才能更好地保护和传承我们的民俗。

第五段：个人的实践感想。

通过这次实践，我不仅仅是观察和参与了一些传统节日和习俗，更是对自己的身份和文化有了更加深刻的认知。我深深地感受到传统文化对于个人和社会的重要性，也坚定了我保护和传承民俗的决心。我将以更加积极的态度去参与和宣传有关民俗的活动，同时也会通过学习和研究，增加自己对于民俗的认知和理解。希望将来能够为推广和传承民俗文化做出更多的贡献。

总结：

通过这次实践，我更加深入地了解了民俗的魅力和意义。民俗不仅仅是一种传统的文化表达方式，更是一种凝聚人心的社会活动。保护和传承民俗的重要性由此也得以凸显。作为个体，我将以积极的态度参与和推广有关民俗的活动，并不断增加对民俗的认知和理解。希望通过我们的努力，能够让更多的人了解和重视民俗，将传统文化传承下去。

民俗教育研究与实践（汇总16篇）篇十六

中华民族几千年的文明史给我们留下了无数熠熠生辉独具魅力的传统文化。随着改革开放的深入推进，现代经济文明和工业文明所带来的思想观念和生活方式正日益挤占着中国传统文化的生存空间。我们的传统文化正遭受现代文明的严峻挑战，生存环境岌岌可危。诚然，对于传统文化我们应该一分为二的看待和继承，但是一个没有以自身传统为底蕴，没有以独特的民族文化作支撑的国家何以走向自立自强，遑论民族复兴。20xx年底中央提出建设社会主义文化强国，提升文化软实力的方针，把文化发展提升到战略高度，这对身处困境的民族传统文化来说无疑是个好消息。众所周知，文化是一个民族发展进步的灵魂，作为新时代新青年的我们更应该把保护和继承优秀传统文化当做我们义不容辞的责任。保护传统文化迫在眉睫，刻不容缓！

渔鼓戏，俗称“朝戏”，是广泛流传于江汉平原一带的三大剧种（包括荆州花鼓戏、皮影戏、渔鼓戏）之一，据说起源于唐代，关于它的来由还有一段有趣的神话故事在其中。相传我们所熟知的八仙又可以分为天八仙、地八仙和中八仙，其中江汉平原一带由中八仙管理。王母娘娘在天上看到江汉平原上的人们整日劳作，生活甚是辛苦乏味，于是命令中八仙把渔鼓戏带给江汉平原上的人。从此每到农闲时就有人演唱渔鼓戏，给人们的生活带来了快乐。其中脍炙人口经久不衰的经典曲目有《五虎平南》、《罗通扫北》、《薛仁贵征东》、《薛丁山征西》等。渔鼓戏由于其深深扎根于农村土壤之中，因而按照今天的话说，具有鲜明的“草根文化”特征。这些特征表现在几个方面。其一，农村戏曲有别于城市戏曲：城市艺人一般由正规的的老师正规的戏曲学院来培养，戏曲表演比较高雅，有一定的艺术品位；而农村艺人则一般由经验丰富的老艺人带出，他们拥有农民和艺人双重身份，农忙时像普通农民一样劳作，农闲时出来表演，而且他们表演的戏曲民间气息浓厚，没有太多讲究，通熟易懂，贴近百姓生活。其二，渔鼓戏重在介绍历朝历代中的重大历史事件和历史人物如薛仁贵、罗通、杨家将等，对人物的刻画和好坏之分也更加固定，反映出普通百姓爱憎分明的性格和喜好，同时也说明了戏曲对老百姓具有教化作用，带有阶级性和时代性特征。其三，为了便于组织演出，渔鼓戏表演的分工非常明确，演员表演的角色也十分固定。据我调查的一位老艺人反映，他一生只演过几个角色。其四为了迎合群众喜好的变化，渔鼓戏中的渔鼓腔经过改革加工，已经朝着“低短”的趋势发展，因为现在很少有人愿意听到戏子们把一两个字嗯嗯呀呀唱半天。

渔鼓戏在建国前一直活跃在江汉平原上的广大农村。建国后由于国家提高了农村渔鼓戏艺人的待遇，给表演的农村艺人算工分分粮食，这些措施推动了渔鼓戏的发展。1958-1962年受三年自然灾害影响农村渔鼓戏基本处于停办状态。文革之前渔鼓戏的表演又有所恢复。文革爆发后，全国范围内迅速掀起了一场“破四旧”运动，并且向农村蔓延，给中国传统文化带来了一场空前的浩劫，渔鼓戏也未曾幸免，被迫彻底中断。文革刚一结束，渔鼓戏的发展再次受到上级的重视和鼓励。随着改革开放新时期的到来，渔鼓戏在二十世纪末进入到一个繁荣鼎盛的阶段，迎来了渔鼓戏发展的又一个春天，也显示了渔鼓戏在农村地区旺盛的生命力。

综合渔鼓戏的一些特征和发展历史的变化，可以看出它的兴衰主要受这几个因素的影响：当权者所采取的政策是支持还是反对，群众的喜好变化，还有社会稳定程度和经济发展水平等。

进入二十一世纪，渔鼓戏的发展一直在走下坡路，近年来甚至可以用有销声匿迹的危险来形容。过去渔鼓戏的表演次数十分频繁，场面也非常火爆，还出现过几次连续三年表演不断的情况，可是这几年人们一年都难见一次表演。除此之外，渔鼓戏在群众中的影响力越来越小，以我这一代为例，几乎没有人听说过自己家乡有这一传统戏曲，更不用说去欣赏去传承了。更严重的是由于没有年青一代来学习和继承，而且现有的艺人大多都已过不惑之年，渔鼓戏正面临着后继无人的困境。

根据我对老艺人的调查采访和自己的观察分析，我总结出以下几个方面的原因：

1、农村大多数青壮年选择外出务工，青少年和儿童课业负担承重而且家长也不愿意让他们的子女去学习在他们看来没有前途的渔鼓戏，但是老艺人又即将退出历史舞台。

2、缺乏政策支持，收入渠道少，效益低，维持运转的资金匮乏，表演次数自然也越来越少，在农村逐渐失去影响力。

3、农村群众的爱好发生显著变化。随着农民收入水平和生活水平的提高，电视等新兴文化娱乐方式为人们所接受，再加上风靡千家万户的麻将文化的影响，人们对渔鼓戏兴趣不大。

渔鼓戏作为江汉平原上具有代表性的传统文化在今天这个经济社会并未失去其存在的价值，相反如果我们能够对其文化和经济价值进行深入挖掘和打造，其多重意义必将进一步显示出来。这些意义表现在这几个方面：

1、有利于传承和发扬优秀的民族传统文化，保护非物质文化遗产，提升本民族文化的的生命力。没有任何文化的生命力会是永恒的，不断发展和创新的文化才具有延续性。

2、有利于丰富农村文化生活，满足农民群众日益增长的文化需求。现阶段农民。

的物质生活有了极大的改善，但是精神文化生活却极度匮乏。在农村，文化设施几乎为空白，不用说图书馆电影院戏剧院等大型文化设施他们享受不到，就连勉强获取信息的报刊栏书店都寥寥无几。难道农村人就没有精神文化需求吗？在我们的头脑中，健康的文化不来占领，低俗的文化就来侵蚀。城乡文化差距悬殊所带来的后果就是不健康文化大行其道。以我的家乡仙桃为例，麻将文化可以说是深入人心，打麻将几乎成了一种全民运动。只要一有空闲时间就摆开阵势，更不用说到了春节前后，输赢小则几百，大则几千上万，严重影响农村生产生活不说，还败坏社会风气。

3、有利于推动文化产业的繁荣与发展，搞活农村的`第三产业，促进经济转型，提高文化软实力，从而贯彻中央建设社会主义文化强国的精神。

1、由政府出台鼓励乡村文化发展的政策，尤其是加大对渔鼓戏发展的资金投入力度和宣传力度。

2、以文化体制改革为契机，将分散的农村艺人集中起来进行资源整合，探索建立一批以吸收社会资金为主以国家财政支持为辅的具有现代集体企业性质和特点的农村文艺剧团或文艺组织，在农村定期组织文艺演出，兼顾经济效益和社会效益。

3、鼓励对传统的戏曲形式和节目内容进行大胆的创新和加工，提高节目的质量，打造一批符合当代主流价值观和群众喜好的精品节目。

4、开展对文化遗产的抢救工作，抓紧时间对农村传统文化进行研究和整理。通过经济利益的引导来加强对这些传统文化后继者的培养。

通过此次调查，我对渔鼓戏这一家乡传统文化形式的来龙去脉有了较为深入的了解，也增进了对传统文化的认识和感情，传统文化在我的心目中不再像过去那样虚无，而是具体可感的。但愿我们的政府我们的社会还有我们每一个人能够早日形成共识行动起来，使这些宝贵的传统文化尽快摆脱危机。

谢辞：在家乡作关于传统文化的调查中，我得到了农村渔鼓戏艺人马德高老先生和其他人的热心帮助，他们提供的资料对我撰写此报告起到重要作用，在这里向他们表示衷心的感谢。