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黄河边的美景（精选17篇）篇一
李白诗日：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！”苏东坡喟叹：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”无论是长江还是黄河，这些汹涌澎湃了千万年的河流一起见证了中华民族五千年来的喜怒哀乐、兴衰成败。它们见过孟姜女在长城上的串串泪珠；它们听过大唐盛世的笙箫歌舞；它们酝酿出唐宋八大家的诗词歌赋；它们孕育出传世夺目的明清小说。八国联军的铁蹄激起了它们的滔天巨浪；日本侵略者的刺刀唤起它们的声声怒吼；新中国成立的宣言让春风绿了两岸；新世纪腾飞的巨龙让稻香飘万里。
我们这个民族，是个饮着黄河、长江水成长并延续至今的民族；我们这个民族，是个有着和长江、黄河一样澎湃激情的民族。我们的母亲河给予了我们千千万万华夏儿女智慧和才情，赋予我们善良坚忍的品质，拼搏进取的精神，并教会我们恬淡从容地生活。生命也是一条大河，一条时而咆哮，时而平静的大河，一条没有源头，没有终了的大河。它没有规则，没有形体，可它却一年四季永不停息地流淌，流淌于每个人的心中。它需要阳光，需要雨露；它无惧狂风，无惧暴雨。它需要大自然的恩赐，它需要我们从母亲河中获取力量，它更需要人与人之间的相互帮助。只有这样，我们才能知道每一个河段的宽窄和深浅，才能知道每一处河流是清澈还是浑浊，才能更好地、更成功地走过我们的人生。
我曾在火车上看过黄河。从车窗往外看，天是昏黄的，地是昏黄的，水也是昏黄的，世界一片混沌。黄河便在这混沌的世界中痛苦地奔流，仿佛是一只失去金鳞光泽的巨蟒在挣扎着蠕动。但挣扎着的黄河却仍一路向前，流水成沙，它淌着水也卷走了无数泥沙，我好像看到了河床不断升高带来的灾难。我断定这是一条无用的河，望着这条河，想着人们对它的歌颂，心中觉得难过又失落，便开始诅咒这令人绝望的黄水……后来我再没去过黄河，因此每每谈到它，印象总是那么坏。
有一次无意中看到一部黄河的纪录片，这是一段拍摄黄河急流处的片子，我看着看着，忽然惊呆了。你知道黄河在急流处是怎样的吗？它在奔腾它在汹涌它在咆哮！黄色的河水带了点儿血红，像是战士杀红了眼，拼了命地冲击拼了命地向前，每一滴水都奋力向前，即使是飞溅起来撞得粉身碎骨也在所不惜。我默默地看着，被深深地震撼，耳边仿佛就是风吼马啸，眼前就是那咆哮的黄色巨龙，我感觉我的血也好像溶进了这黄河中，有了一种奔流到海的冲动。
我忽然疑惑了，我分不清黄河到底是什么样的，是让人绝望痛苦，还是让人激情澎湃？
其实黄河两种个性都有，不过是不同阶段所表现出来的特性不同而已。我又想，黄河的流动其实也是一种生命的经历：它有时会变得浑浊会变得停滞缓慢，有时又会激流勇进、勇往直前，有时会变得开阔有时会变得狭隘，有时会一帆风顺有时会经历坎坷，但黄河从不畏缩，它总是一路向前，而只要向前，只有向前，生命才会流动才会有意义。生命是这样，只有积极面对才能变得智慧而高尚。黄河就是在向前，它才不会是一潭死水，才会变得宏伟博大，最终汇人大海。
而我们中华古老的历史长河又何尝不是如此，它就像黄河一样，有顺利，有动荡，有乱，有定，但终是向前，向更文明更强大的目标前进，所以成就了中国历史的博大与智慧。
生命更是一条急流汹涌、永不停息的大河，无论是湍急的流水，还是飞溅的浪花，我都会拥有它、珍惜它。因为这条河，它潜伏在我的内心深处。
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回！
君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪！”
记得在孩提时，我曾在课本上见过这句诗。当时，我就想：黄河之水，为何从天上奔流而下？对于当时的我来说，这个问题实在太令人费解，不过随着年龄的增长，我的心中早已勾勒出黄河的轮廓：耳边，隆隆轰鸣震耳欲聋，像千万条巨龙缠绕厮咬，挟雷裹电，咆哮翻滚，齐刷刷地跌下万丈深渊……我一直都这样看待黄河——直到我真正来到黄河跟前。
前年，我有幸与父母一同去游览黄河。亲临黄河岸，本以为会是我料想的一样波涛汹涌，可是，令我惊讶的是，眼前的，只是一条没有奔腾激浪，没有啸叫怒涛的平静河流罢了。
我读不出黄河的伟岸与博大。于是，我转过身，准备就这样悻悻地离去。
可黄河好像读出了我的失望，于是，它翻卷起一层河水，拍打着两边的河岸。我回过头来，河水依旧平静如初。可是，就在刚才的那一瞬间，我分明听见了黄河的怒吼，分明听见它在向我诉说曾几何时的辉煌。
在五千多年的风风雨雨里，多少英雄的故事在黄河的身边上演。秦皇汉武，文韬武略；唐宗宋祖，文治武功。无论他们拥有着何等丰功伟绩，都是饮着黄河之水长大，靠着黄河之水成就千秋霸业。
在五千多年的风风雨雨里，北方的烽火狼炯，南方的百万雄师，在中原大地上展开厮杀。中华民族在刀光剑影、金戈铁马中绵延了五千多年。一代文明被颠覆，另一代文明又相继出现。如此循环往复，千锤百炼，中华民族逐渐壮大。但是，在那烽火连天，硝烟漫地的清末民初，中华儿女却遭受着外族的欺凌、杀戮。或许，在这几千年里，黄河从来没有见到中华儿女流了这么多血与泪。但，无论如何，它仍然向前奔流，不知淘尽了多少千古英雄。
过去的黄河已成为历史，而如今，黄河将翻滚着热血的波涛化作宁静的永恒的前进力量，激励无数中华儿女奋勇向前。
我明白了，黄河之水为何源于天上，因为唯有蓝天的苍茫与博大，黄河才能包容一切风沙，一切泪水，一切艰辛，包容一切的一切。
我不敢断言我完全读懂了黄河，不过我确实领略到了它的执著与博大。是的，这，就是我心中的河。
我俯身掬一捧黄河水，我知道，我心中已经发源出一条亘古不灭的河流，我将顺着这条河流，向前方奋进。
黄河边的美景（精选17篇）篇二
李瑛是河北省丰润县人。中国文学艺术界联合会第十届荣誉委员。1926年12月8日生于辽宁锦州，1945年考入北京大学文学院中文系，边读书边从事进步学生运动。1949年毕业，先后任记者、文艺刊物编辑、文艺出版社社长、总政文化部部长、中国作家协会主席团成员、中国文艺界联合会副主席等职。被选入“冀东名人名家”行列，现任中国诗歌学会副会长。
黄河边的美景（精选17篇）篇三
7月27日星期日晴。
暑假眼看着过去一半了，在家里呆着无聊，想出去走走。傍晚时分，父亲陪着我和弟弟来到了黄河滩看日落。
一路上，我们看见太阳火红火红的，像被火烧了一样，但太阳光却是非常柔和、温柔、娇羞的，像雨水般泼洒下来，浇灌着黄河滩的一切，此时的阳光褪尽午后的火辣。我们沐浴着这柔和的阳光，似乎沐浴在春日和煦的风中，惬意极了！
到黄河滩时，太阳已经呈现出桑葚那种大红，红得博大，红得让人佩服！黄河滩的'土地已经从原来的火红变成了芒果的嫩黄，而太阳还是那么火红。
7:17的时候，太阳开始慢慢地落下，滩上的河水已经变成了红色，太阳旁边还稀稀疏疏地分布着一些云朵，它们在阳光的照耀下也变得闪耀起来，天空中已经出现了三种颜色：红、白、蓝。
7:37的时候，太阳已经落下去了，旁边的彩霞已经变成了黄红色，把黄昏的天空点缀得分外美丽，美得让人羡慕，美得让人惊讶！这时羊群已经慢腾腾地开始过河，它们成群结队，不一会儿就淌过了这河水。
当周围的暮色逐渐吞没天空的时候，趁头顶还有些暗蓝的光，我们一起合了照。坐在车里，回头看看西边的天空，那里还残留了一丝落日的余晖，第一次感觉到了落日的壮美！如果有时间，我还要再看一次。
山西省永济市电机初中159班。
黄河边的美景（精选17篇）篇四
到了西安的第二天，我们去的地方是黄河壶口瀑布。我在书上电视上都听说过、看到过黄河，知道黄河是我们的母亲河，也是我国第二大河。这次就要亲眼所见，心里有点激动。
这天早上，我们起的非常早，居然连觉都没得睡，因为我们听导游说，我们就算六点钟。
黄河边的美景（精选17篇）篇五
炎热的夏天来了，崔老师带着我们来到了黄河外滩游玩。
首先，我们进行了拍照和黄河简介，然后又进行了野餐和烧烤活动。
开始野餐了，我们欢呼着拿出自己的东西，品味起来。我吃你一点，你吃我一口，吃得不亦乐乎！
野餐完成了就一起烧烤起来，我们把柴点着后，就用棍子把食物串起来。
一开始，我们都不敢靠近火堆，但是，我们还是三番五次地去尝试，最后崔老师教我们怎么烤。我们把薯片、火腿肠都放进了灰里，不一会儿就可以吃了。我们品尝着这天然的.食品，可棒了！大家都发出一声声赞叹：“真好吃！真好吃！”
然后，我们又去了黄河大桥……。
我爱这次自然之旅，我爱那纯天然的健康食品！
指导教师崔梅茹。
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黄河边的美景（精选17篇）篇六
这是一首歌颂“黄河落日”，颂扬中华民族的诗。全诗分四层次。第一层次，从“等了五千年，才见到这庄严的一刻”到“沉入滚滚的浊波”。这一层次诗人主要叙述了中华民族的崛起。中华人民共和国的成立是垣古未有的。不仅在黄土高原，而且整个华夏大地都被染红了。“太阳，也风风火火”起来，而“涛涌的漩涡”，深重的苦难也沉入滚滚的浊流中。
诗的第二层次，从“淡了帆影，远了渔歌”到“竟如此惊心动魄”。这一层次诗人通过黄河上的帆影、渔船的远去、大地的沉默以及凝思的树、严肃鹰、陡峭的土壁、蒿艾的气息、枯黄的草色、绛红的狂涛等一系列意象，来展示黄河的美。通过这些美的描写，又从另一侧面来衬托中华大地的喜庆景象。“九万面旌旗”在中华大地上翻卷;“九万面鼙鼓云锣”响彻中华大地，场面是如此惊心动魄。
第三层次，从“醉了，洪波，亮了雷火”到“一个英雄民族史诗和传说”。这一层次诗人以太阳为象征，象征中华民族。这个民族跋涉之路是如此艰难，历史已成废墟，新的时代已经开始。草滩的美丽，爝火的辉煌，峥嵘的山如同中华民族的骨气，站在世界的东方。一个民族的史诗和传说，在沉积的黄土层上，“固执地裸露着筋骨和骨骼”。
诗的第四层次，从“远了鸟鸣，断了长戈”到“在蟋蟀鸣叫的苍茫里闪烁”。这一层次诗人通过鸟鸣的.远去，长戈的断裂，展示了一个和平时代的来临。中华民族的史诗不仅“只有雄浑沉郁的唐诗”还有五千年的中华文明史。这些辉煌如同“余烬的炭火”和“浪尖上跳动的星星”，“在蟋蟀的鸣叫的苍茫里闪烁”
诗人李瑛是中国当代诗歌史上杰出的军旅诗人。他不仅写军旅题材的诗歌，而且他的诗歌早已超越军旅诗歌范畴。到目前为止，他写了五十多部诗集，可谓是高产的作家。他的《枣林村集》乡土气息浓厚，语言细腻形象，他的《野战诗集》不仅描写战场，而且也描写哨所，海防。他的书写题材广泛，历经了八十多年生活，工作经验的积累，也经历共和国的风风雨雨，的诗作也是一个时代的见证，也是一座当代文学诗史上的里程碑。
黄河边的美景（精选17篇）篇七
今天，又是一个月圆之日，也是一个团圆的日子，一个充满欢乐的中秋节。这一天，妈妈决定全家去黄河边赏月，等在外面吃过饭以后，天渐渐地黑了下来，我们来到黄河边，抬头望天，可是却见一股一股的乌云慢慢得移来，时间一分一秒的过去，我们都担心月亮会出不来，妈妈说：“好几年的中秋节都是这样，月亮总是在我们睡觉之前出不来。”妈妈每年都会供一些贡品，和我看月亮，很多次都是等不来的。
但是，我们每年都在期盼这个节日，在黄河边坐了好长时间，清水广场上聚的人越来越多，他们一定和我们一样，也是在寻找月亮，正当我们没有耐心的时候，月亮旁边的乌云散了一小块，顿时，一缕轻柔的月光从乌云里射了出来。形成了一个三角形，那束光形成了像一只正在天空中飞翔的大鹏。笼罩着月亮的乌云一点一点的散去，月亮一点一点的露出来，到了最后，月亮全部出来了，金色的月光笼罩了大地。微风吹过，送来淡淡的水腥味。柳树扭动着海泥芳馨的枝条和婀娜的身姿。在月光下有一种朦胧的美。
回到家，妈妈急着去献贡品，我也兴奋地跟在妈妈的屁股后面，希望月亮能吃上这些好吃的。在阳台上我又看见它了，这会它已经爬的很高了，前面再没有乌云了，谁也拦不住它了。我仔细的看，好像看见了兔子。
黄河边的美景（精选17篇）篇八
最近我去了中学前的那条河里学游泳，虽然这条河里的水并不是很干净，但是我觉得这里是一个好地方。有一次，爸爸带着我去那条河里学游泳，我一开始站在河岸边的泥土上，一直不敢下去，后来爸爸说：“只要你有勇气，就能成功！”我听了，心里想：“爸爸说得对，只要我有勇气，就能成功！我一定要学会游泳！”
当我站在水里的时候，感觉很舒服，就在浅水的地方游来游去就像一条鱼一样。游着游着，我漂到深水地区去了，渐渐地我站不住了。
多亏了爸爸，把我推到了岸上。接着我又学着爸爸的样子游了起来，游着游着，我觉得自己有点会游了，想一个人游，就对爸爸说：“爸爸，我会游了，你不用教我了，我自己会游的.。
你看！”说着，我表演了起来。“好！好！好样的！就是这样，加油！加油！”爸爸高兴异常地说道。听了爸爸的话，我得意极了！突然，我想起了一句话：“虚心使人进步，骄傲使人落后。”人不能因为一件事做得很好了而骄傲，这样往往会使人退后。我不再得意了，认认真真地游了起来。
就这样，我天天都来这里游泳（除了下雨天外），因此我的游泳技术也越来越好了，虽然偶尔会喝几口河水，但是我还是坚持着。我喜欢游泳！
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黄河边的美景（精选17篇）篇九
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2、年4月上旬开始，开展为期20天的微信投票，月末评审委员会将对所有应征作品进行评奖。
3、2016年5月，公布获奖作者及作品。
4、2016年6月初，颁发奖金及获奖证书。
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黄河边的美景（精选17篇）篇十
按打分法，最后的抉择方案是c。但是，假定甲知道其他人的偏好，他便可能将全部分都给予a，从而使得a获胜。其他人也可能会采取类似的做法，并且完全有理由这样做。这正是投票策略的情况。另外，当一些人知道自己最赞成的方案不会当选时，便会转而将选票投给第二好的方案，以避免更坏的可能性发生。从理论上来看，一种投票规则对偏好强度越敏感，给策略行为提供的机会也就越大。
策略行为的另一个方面是选票交易，在简单多数规则下，获胜的多数将得到的利益可能少于失败的少数而付出的代价。在这种情况下，少数人便可能试图进行选票交易，以防止这样的情形发生。这时的选票交易可能有两种情况：一是一些人贿赂另一些人，使他们投票赞成自己所赞成的方案。二是两个方面达成某种协议，在一类问题上甲方支持乙方，换取乙方在另一类问题上支持甲方。在这类交易不损害第三方的情况下，选票交易有助于增进帕累托有效性，因为显然只有当交易使有关各方至少一方获利，并且不损害任何一方时，它才能获得有关各方的赞同。选票交易有利于效率的提高，但是它却会引起高额的交易成本，并因此而使得政治过程复杂化，不利于民主政治，因此在政治上往往受到限制甚至禁止，宁可鼓励弃权，也不鼓励交易。三是无论是复数投票法还是打分投票法，虽然增加了解决投票悖论的可能性，但它们依然可能出现投票悖论。
四、单峰定理。
阿罗的不可能定理表明，任何一种公共选择的投票方法均不可能完全解决投票悖论，因为任何公共选择规则都不可能满足他所提出的五项条件。根据许多学者的研究，偏好的单峰性是满足这五项条件的前提。如果对个人偏好形式加以适当的限制，就有可能改变偏好的多峰性，从而解决投票悖论。邓肯?布莱克由此提出了著名的单峰定理。他认为，通过对个人的偏好进行适当的限制，使其适合于某一种类型，则多数决策结果就满足可传递性假定。单峰定理就是如果投票者满足偏好的单峰性，并且投票者的数目是奇数，那么多数法将满足可传递性。
单峰的`数学涵义是：设n个投票者的效用函数是u1(x),…,un(x),ui(x)(i=1,…,n)定义在可供选择的社会状态的集合s上，那么在二维平面上，若将s标在横轴上，将ui(x)(i=1,…,n)表在纵轴上，则至少存在s的一种排列，使得ui(x)的几何图形均有一个高峰。
上面投票程序决定投票结果的做法实际上就是利用限制定义域的方式来使偏好具有单峰性。如对于a、b、c三个方案，可以先把偏好定义域限制在a与b，两者相比b优于a，具有单峰性；把定义域限制在b与c，两者相比b优于c；再把定义域限制在a与c，两者相比c优于a。这样多数决策的结果就满足可传递性条件，社会选择的偏好顺序将是bca。
单峰定理表明，在单峰型的偏好结构中，多数决策的结果是具有稳定性的。这就克服了投票悖论结果的不稳定性。不过单峰定理虽然创造了社会偏好的连续性，但违背了无限制定义域的假定。因此，在投票实践中，单峰定理也不过是在理论上给出了如何创造投票结果，而并未解决从个人偏好推导出集体偏好的问题。
不过布莱克的单峰定理依然是有意义的。因为它给出了从个人偏好推导出集体偏好的条件的。
[1][2][3][4]。
黄河边的美景（精选17篇）篇十一
妈妈开车不用5分钟就到达乌当区体育中心，每个。
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从我家开车不到10分钟就能到达温泉，有保利温泉、御温泉、泉天下、天邑温泉。时间也不长。
休息天，我们去离新添寨不远的东风镇草莓园摘草莓。园主说，他的草莓是喝牛奶长大的。他每个星期都要用牛奶浇灌一次。难怪，我吃着草莓觉得特别好吃。还有鲜花基地，种了玫瑰、康乃馨、非洲菊等花卉，贵阳市场上卖的鲜花好多就是从这里运去的。
由于新添寨的环境好。
[1][2]下一页。
黄河边的美景（精选17篇）篇十二
《黄河边的中国》是曹锦清的实证考察著作，该文章中集中了作者在开封实地考察时的记录和调查结果以及相关思考的和结论，该文章主要反映了在现代化潮流冲击下现代中国农村的真实生态和困境，其中显现的问题不得不引起我的深思。
本文突出反映的一个问题就是，在农村早已建立却因习惯而被架空的中国民主政治制度。在本文中，百姓超生和政府滥收、数据造假之类的乱象似乎全都由来于此。信奉“山高皇帝远”的官员们仗着自己的权势为非作歹，村民的民主管理权力被相互勾结的官员们剥夺，使得他们无法获得一个真正为民做主、为民发声的代理人，申诉无门。而且在这片充斥着强大习惯力量的穷乡僻壤上，村民也往往因为“小姓”的自卑和民主意识的缺失而放弃自己的民主权力。这两项因素共同造成了这种农村几乎与现代民主绝缘的情况。
黄河边的美景（精选17篇）篇十三
小河边的那排柳树我家附近有条小河，河边有一排柳树，每次路过都能看见它们茁壮的身影。流水清清，杨柳依依。柳树的倒影，流水的声音，既朦朦胧胧，又清晰可辨，两者相映成趣，透露出一种恬静的美。“侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条”。
柳是报春的使者，如今夏天已至，河边的那排柳树经过了春雨的滋润，是愈发的娥娜多姿，下垂的枝条随意地搭在水面上，叶子是墨绿墨绿的。枝干比春天时更加粗壮、高大。不知为何，那些树干似乎都向河中央微微倾斜。“柳”因与“留”同音，故有依依惜别之意。黄昏之际，一道残阳铺水中，河面上有船经过，“吱吱呀呀”的划过，河边的那排柳树就像是为登船人送别一样，探出头，目送船只的远去，直到看不见，看不见，唯独留下一抹余晖，静静地洒在曲曲弯弯的水道上。柳叶顶端稍尖，背部带浅白色。这几天，路过河边，我总能闻到柳叶儿味，苦涩中带着一丝淡淡的清香，那种一种大自然的气息。宋学孟他小时候就因天灾而吃过柳叶儿，虽然我没尝过，可想必一定很苦。即使很苦，但在那段忍饥挨饿的日子里，对于大家来说柳叶或许已经很美味的了。我想，宋学孟现在依然清楚地记得当年抢柳叶、摘柳叶、吃柳叶的经历，虽苦，但能苦中作乐，这对于他来说是一段又苦又乐的时光，是他的思念。
古人有“折柳相赠”的风俗，意欲“挽留”。以柳与“留”谐音，象征友情绵长，永志不忘。清人周志蕙名句“古渡欲牵游子棹，离亭留赠旅人鞭”，就是描摹折柳赠别之俗的。柳有离别、思念之忆，河边的那排柳久久地站在那儿，是否是在等待着远方飘过来一叶小船，“君住长江头，我住长江尾，日日思君不见君，共饮一江水”。是呵，船上有你日思夜想的人？还是有你魂牵梦萦的事？试问，你的柳条有多少年没打理了……河边的那排柳，姿态婆娑，清丽潇洒。纵然岁月悠悠，时光流逝，可那份惜别与思念却始终如柳条般随风飘荡。
黄河边的美景（精选17篇）篇十四
今天早上妈妈对我说：“一会带你去黄河边玩”。我高兴的跳了起来说：“好呀、好呀！”
吃过早饭后妈妈就带我和表哥出发了。今天的太阳特别毒，晒得我眼睛都睁不开了，我特别的想吃冰淇淋，就去跟妈妈商量让她买个冰淇淋给我。因为表哥也想吃，妈妈就让我两一人挑了一个。吃了冰淇淋后顿时觉得凉快了很多。
坐上车大概20多分钟我们就到了，娜娜阿姨已经在这等半天了，下了车我们就坐上阿姨的车直奔黄河边。
到了黄河边，放眼望去我发现到处都是人，岸边的小树林里都是在准备烧烤的叔叔阿姨们，岸边的浅水区都是在玩水的小孩，我迫不及待的拉着表格就跑到了岸边。我们脱掉鞋子、挽起裤腿，直接跳到了水里。这里的黄河跟我在郑州看到的'黄河完全不一样，这里的水清澈见底。我们几个在水里边手拉手走动，去捡小石头，最后看谁捡到的石头最漂亮。
我们还没玩过瘾呢，妈妈就开始喊我们过去吃东西。我们很不情愿的从水里出来了，不乐意的走到岸边的小树林里。但很快我们就被眼前的美食吸引了。阿姨准备了西瓜、草莓、黄瓜、番茄，还有刚烤好的羊肉串、鸡脯肉、骨肉相连、金针菇，都是我爱吃的。我挨个都吃了一遍，肚子很快就饱了。阿姨准备了好几个吊床，我们几个小孩吃饱后舒舒服服的躺在上边玩。
妈妈和阿姨们在岸边聊天，我们几个躺在吊床上开始唱歌。此时此刻我觉得好开心，如果天天都可以来这边玩就好了。
下午4点多妈妈和阿姨们收拾好东西，我们便启程回家了。
真是开心的一天。
黄河边的美景（精选17篇）篇十五
有一天，我家搬到了太阳上！
每年的冬天，我把手伸出窗外，让太阳公公的温暖带给我。家里停电时，我就拿起蜡烛向太阳公公要点火。
我家的.前面有一棵又高又壮的梧桐树，每天鸟儿都过来做窝，鸟宝宝躺在窝里，等着妈妈找吃的回来。我看着一群可爱的小鸟，想去捉它们，可是小鸟一下子飞走了。
好心的吴叔叔说；“你别捉了，等回儿你会掉到太阳外面去的。”
小学生作文（中国大学网）。
黄河边的美景（精选17篇）篇十六
这段时间，我阅读的书有《菊与刀》、《黄河边的中国》和其他一些小说，我这次想讲一下《黄河边的中国》这本书，《黄河边的中国》是著名学者曹锦清5月-11月期间深入河南地区的田野调查，后以日记体形式写成的。
《黄河边的中国》是对改革开放以来的农村经济发展进行研究，作者深入的调查让我们看到了九十年代的黄河边上的农村的真实情况。尽管当时改革开放已经有相当长的时间了，农民的生活有了很大的提高，但是农村中的很多弊端还是让我们看到了农村在发展过程中存在的一些问题。各个家族之间的争斗，农民对于村官的不满，村官腐败的盛行，农民缺乏医疗保障，计划生育屡禁不止等问题还是十分突出。农民在充分享受到新制度带给他们的利益的同时，也不得不面对高昂的税收、不断上涨的教育和医疗费用等。就像曹教授说的，我们自以为进入了一个全新的时代，但是事实证明很大程度上我们还活在传统的习惯行为里，活在各种各样的充满弊端的不合理的社会制度里，民主意识在农村是相当淡泊的。
还有让我很有感触的是作者的调研方法，他是调研是通过亲友的关系网从而进入农村进行几天的调查，和村民聊天，然后搜集、记录他觉得有用的信息。除此之外，他还利用一些人际关系及讲座、报告和乡县村各级官员谈话、了解情况等。我觉得这对学习社会学的我们相当有借鉴意义，我们现在在调研行动上面是比较苍白的，我们没有大的社会背景，没有什么社会地位，但是我们可以利用假期时间，走进农村，走近农民，投入到对社会的调查中去，从而更好的认识到农村，认识这个我们所生活在其中的社会。
除此之外，我还想给大家分享本书中一些值得人深思的句子：
1.中国的官吏、知识分子与农民各有一大病症。官吏之病在于唯上而不唯下;知识分子之病在于唯书而不唯实;广大农民之病在于好分而不善合。此三种病，自古而然，堪称国病。
2.一个社会的意识形态，核心是确定善恶标准。那么善恶标准的基础或根源在何处呢?它既不在个人之内，也不在社会之外，而在社会共同体内。然而问题恰恰出在这个“社会共同体”：因为社会共同体内部的各个成员，既相互依赖，又相互对抗。古代的贤哲们大概是看到了这一无情的事实，故而从社会外去寻找道德的基础与标准。老庄的道，宋明儒学的理，释教的佛，的上帝，伊斯兰教的真主，古希腊哲学中的逻各斯，近代西方哲学中的规律，便是用来奠定人间社会善恶的基石。然而，聪明的现代人不信这套说教，于是善恶标准便模糊起来了，只得用法律从外部规定人们的行为标准。
3.与中原人士相晤一室，你能感受到与烈酒一样浓的人情。然而，恰恰是这个令人心醉的人情，妨碍着我们民族的个体进行等距离的理性合作。韦伯说，现代组织制度的理性化过程就是将人情关系排除出组织的过程，并推动着组织内部行政效率的极大提高，成为现代经济增长的一个条件。然而又说，失去人情的组织人是一种“非人化”。这是人类为了效率而建立理性化科层组织的一个无可奈何的沉重代价。我突然理解了韦伯的心情。
黄河边的美景（精选17篇）篇十七
作为一个生活在黄河边上的孩子，我已经习惯了这个河流所带来的生活和变化。现在，我将分享一些我在黄河边的体验和感受，这里是我的故乡，也是我生命中不可或缺的一部分。
一、黄河是我们家的生命线。
黄河是我们这片土地上最重要的水资源。它不仅滋润了我们的土地，还为我们提供了养殖、种植、钓鱼等等许多生活所需要的资源。我们经常看到人们在黄河边上钓鱼，或者开着轻舟穿过大河。黄河给我们带来了生命，也让我们的生活更加丰富多彩。
二、黄河的变化和威胁。
然而，黄河也带来了一些威胁和风险，它往往会在洪水期间泛滥，泛洪带来的破坏力非常大。我曾经听说过在黄河泛洪期间被卷走的人和动物的故事，心情十分沉重。此外，过度的水土流失和水污染也是我们需要关注和解决的问题。
三、黄河与我们的文化。
黄河对我们的文化有着重要的影响，特别是在古代。诸如大禹治水和伏羲修炼的故事就发生在黄河流域。在我们的传统文化中，黄河还被称为“母亲河”，因为它给我们带来的养分像母亲一样滋养着我们的生命。在黄河边居住，我们更能感受到它的卓越和体现。
四、我的记忆。
我还记得小时候，我们常常在黄河边玩耍。那时候，我们会去抢红蚂蚱，也会捉小龟，我们会在岸边的沙滩上堆沙堆，还会沿着黄河边漫步，感受太阳和微风。这些记忆的印记已经深深地刻在我的心里，无论在哪里，都回想起来。
五、感悟与展望。
作为生活在黄河边的一员，我对黄河充满感激和敬畏之情。在未来的日子里，我会更加关注黄河的保护和环境问题，保护好黄河，让它为我们继续带来更多生命。我期望着在不太遥远的未来，可以让更多的人看到黄河的美和它所扮演的巨大作用。
总的来说，黄河是我们家的生命线、文化和历史的见证。我们珍惜它，感恩它，同时也要保护它，让它继续成为我们生命中的重要组成部分。