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慢生活的理解篇一
《热爱生命》这本书是杰克。伦敦的一篇著名的短篇小说，作品描写了一位淘金者，在美国北部的一段生活遭遇和顽强拼搏历程。这个人为了躲避即将到来的严冬，孤苦一人，风餐露宿，在漫无边际的荒原上，艰难而缓慢地向东南方赶去。他身边没有食物，就在途中挖野草，抓小鱼生吃来维持生命。
天黑之后，他就倒在地面或岩石上度过寒冷的长夜。一路上，他与大棕熊，野狼等野兽进行了艰苦的周旋和搏斗。他先是蹒跚而行，后来由于体力的减弱而不得不用四肢在地上爬行，最后只能是下意识的用身子在地上蠕动着向前。他与饥饿，疲劳展开了难以想象的斗争。凭着求生的本能和顽强的毅力，还有朦胧的'希望，他最后终于活了下来，在北部荒原上奏响了一曲热爱生命的凯歌。
这本书的主人公有一种蓬勃向上，乐观不疑的美国精神，是坚持的人，是不到最后不服输的人。就像《士兵突击》里钢七连连长所说的那六个字“不抛弃、不放弃”一样，不抛弃生命，不放弃生命，和自然搏斗，比如说5.12大地震时，一个叫薛枭的男生，被埋在了废墟下，因为薛枭不放弃生命，乐观的活了下来，最后在被埋后的80小时后被成功救出，所以只要有一线的希望，就要去拼一拼，这样才会赢！
慢生活的理解篇二
这个寒假，我阅读了《感恩生活》，接受了一场关于感恩的心灵洗礼，尝到了感恩的滋味，学会感恩身边一切美好的事物。
一口气读下来，我发现最能诠释这组美文真谛的文章，当属《不要用想象给自己制造困难》。一看到这个题目，它就戳中了我的内心。是啊，不要用想象给自己制造困难。在实际生活中，有多少困难是真的无法完成而使人们畏惧的呢？又有多少人是因为无限夸大了一个小挫折而望而却步的呢？这一个个问号不停地敲打着我的内心。正如文中所说的新闻记者琼斯，他在接到采访任务时因缺乏自信，不知如何开口，而这个问题却被现场另一位记者三言两语就说清楚了，这不恰好说明了许多困难实际上是人们凭空想象出来的吗？正如文中所说：“不自信的人，往往把困难想象得比实际大，他们被自己心中想象出来的困难所吓倒，从而丧失了许多成功的机会。而具有积极心态的人，他们能正视困难，他们相信，只要去做，总是有成功机会的。”
读到这句话时，我也在扪心自问，我属于前者还是后者？很显然，在少数情况面前，我还是那个不自信的`角色。在上学期的语文风采大赛的“口头作文”中，我虽然做了充分的准备，可就在上场之前，才得知不能带提纲，顿时，我不知所措。眼看着前一位选手即将结束，我只有匆匆看了一下自己准备的提纲，不自信地走到了舞台中间。怎么开始又是如何结束的，等我冒着冷汗走下舞台时我的脑子里已一片空白，老师过来安慰我说，不错，要是再自信一点，状态会更好。
是呀，有时困难并不难克服，需要克服的其实是自己心理的障碍，只要鼓起勇气，逾越那道心理的鸿沟，突破恐惧的假想，突破心灵的束缚，才能将那些看似不可更改、不可逆转、不可实现的事情完成，才能真正成为生活的强者。这就是《感恩生活》告诉我的生活的真谛。
慢生活的理解篇三
蔚蓝的大海上，海鸥在快乐地飞翔，一艘帆船扬帆远航，两只海豚互相追逐嬉戏，溅起无数晶莹的浪花……多么美丽和谐的画面呀！看着这样的封面，我情不自禁地拿起《走向海洋》这本书，如饥似渴地读了起来。
从书中我不仅知道了海洋是生命的摇篮，是文明的起源，还知道了我国有着悠久的海洋历史，她还蕴藏着许许多多的动人故事，有使我们自豪的《海上丝绸之路》、《郑和下西洋》；有让我们愤慨的《鸦片战争》、《甲午战争》……我无法忘记这些海战使祖国蒙受的耻辱。
从书中我还知道了海洋是一个巨大的蓝色宝库，她拥有丰富的生物资源，富饶的石油天然气，金银珠宝。当然，海洋还是全球最大的淡水库，如果海水提纯，可以缓解整个世界的缺水状态。她无私的为人类奉献着一切，用生命哺育着人类，为我们提供了必备的生活资源。
慷慨的海洋为我们付出这么多，而我们是怎样回报她的呢？往海里扔垃圾，许多船只漏油……使海水变得混浊、肮脏，造成严重的污染。人类的行为激起了海洋的愤怒：一次次的海啸证明了海洋也在呼唤健康，一次次台风形成暴风骤雨，造成山体滑坡，洪水肆虐……给人类带来了难以弥补的损失，也给人类敲响了警钟。觉悟吧！人类！让我们携起手来去创造一道绿色的屏障，保护我们的海洋母亲吧，让他永远美丽富饶！
慢生活的理解篇四
昨天欣赏了《感悟人生》，使我不禁陷入了沉思。看来人生都有不同的经历，都有一份说不清的苦衷。所以只能用笑声缓解内心的脆弱和茫然。
每个人回首往事的时候，何偿不是荒芜一片。
每逢和老人聊天的时候，他们常说：我还以为我正年轻，不敢算啊。这就说明在他们走来的路上是荒芜。
虽然在现实生活中，曾体会到破碎之痛。我们还应当乐观的，微笑地看待它。要知道人生的赛场，赢家极少。
当朋友说：这麽高兴，整天哼着小曲。我就告诉他与其消极的过一天，不如快乐的过没一天。当你唱着，跳着的时候，心被歌声，舞步所占有，没有时间去思虑人生的艰难。这是一种精神上的.解脱。
所以每一个人应当拥有豁达乐观的胸怀，才能从痛苦中走出，失去的算什麽，他不过是我们衣服上的一粒尘土。
“好好的爱自己”。只有这样，才能得到真爱。不但要把笑容挂在脸上，还要把它印在心里。这样心中的喜乐才会川流不息，才会被快乐占有，为快乐陶醉。
慢生活的理解篇五
无疑，谈生活，生活是一个太宽泛的话题。
我们只能从心出发，去探寻那种美好的可能性。
蒋紫壬的这本书，据他的自序里说是由人将他当年从事近十年的一个广播节目录音整理之后出版的。
而书中的内容，也的确牵涉广泛，内容丰富。
其根据的固然是台湾社会当年的生活万象，而在一个侧面上说，也是近些年来我们的社会所面临的困境所在。
虽然从书的结构看，是就十个方面独立成篇又互相贯通地探讨生活的问题，及我们可以去探索、去改善的途径。
而从中一以贯之的精神是不变的，即一个深谙社会脉搏与生活之道的知识分子对于当代人生活状态的忧虑，以及他古道热肠地劝勉。
之所以不说教导，是因为那种浅显文字间散发出的平和与真诚。
他似乎是在同阅读者聊天，讲一些故事，说一段自白，不知不觉间就让是非分明地道出来，而那又的'的确确是经得起推敲的，因为那一路我们都是参与其间的，尤其，那种对于生命的关怀，是很感染人的。
他说，我们的教育没有教会我们去合乎人性，拥抱自我，因为考试是不会考的。
我们固然被灌输了大量知识，但是那不等于智慧，也没法简简单单就转化为智慧。
以至于善恶的观念都模糊不清，因为我们不了解，也没机会了解，同时也没有用艺术的方式去引导他们把积郁的情绪释放出来。
所以当下的境况下所谓教育，不是在教书，实在说是一份救人的工作。
整个社会的教育都缺乏思想性，逻辑的训练和思维的缜密性都不够，那是很容易随波逐流的。
他说，一个不重视建设文化，而是唯利是图的社会，每一个人都会在物化自己与他人中受伤。
物质消费已经成为一种价值观，而过去年代的传统里那种风范却丧失了，导致自己对于人没有清晰的定位。
而单一的物质化的价值观塑造出的是一个没有自信，也缺乏人性的社会面貌。
真正成熟的社会，应该是多元化的，如同巴黎，人们各自都能拥有自己的价值观，有一种不用通过与人比较就能相信自己的勇敢，安安静静地就获得满足的自信。
他说，文化倘若不与现实结合，不落实到生活中去，就可能只是一个假象。
知识本身就是一种权利，那些通过考试，拿到学位，拿到编撰教科书资格的人，当然会成为官学的维护者，不然就与自己的身份抵触了。
而面对那种没有节制地放任与纵容的巨大体制，我们还是可以做点什麽，不要轻易服输，努力让我们自己还有让孩子们有力量去思考、去判断、进而去抗争。
这个是知识分子的责任，却也是大众的责任。
慢生活的理解篇六
但当你在仔细读时，就想在大海上迷失的方向的时候，一个微笑的女孩给了你人生的指南针，我独自长吟，我喃喃自语，作者在成绩非常不好的前提下。还是考上了学校，但在中国的话作者会考上吗？不用多问，不能，中国就是让很多成才的人才，和工作侧身让过。
在看一下作者在考入军*学校的时候，是他运气好，多少人会说这么一句。但在我看来切不是，因为就算他知道的新西兰的.地图，她没有努力一怎么会考上呢，因为苹果不知道落了几百年，但只有牛顿去思考，所以不要说上帝没有给你机会，只是你不会思考罢了。
锡兵在我们眼的玩具，但作者切让兴趣变成了自己的才能，因为我们不一定都是优点，但要把优点放大，这样你才会发光。
不要总是说上帝没给你机会，
因为你没有参考
只有少数在思考-----
学校如翻滚汹涌的大海。
只有无知的人会沉下---
而聪明的人会游览。
“那无声的私语在我的耳边
似曾幽幽的吹嘘，―
像秋雾里的远山，半化烟，
在晓风前卷舒”
拉萨三高，高一12班高一：普布扎西
慢生活的理解篇七
第二讲、新官学
这里的官学类似于“固化的思想”，我们太过于习惯的东西，可能会影响我们的判断。在这一章里，作者提到了柏拉图对于性交的分类。一种是生殖的性交，一种是精神的性交，动物的性交才是需要分别磁性，而精神性的性交上只需要一个精神上依恋的对象，可以是男生也可以是女生。便是对于这样的一种思想的包容，才让台湾成为亚洲第一个同性恋合法的地区吧。
第三讲、新伦理
真正好的、有文化的规范，是内省的，不是向外指责的。作者提到了内省的教育，也提到了意识形态的问题。现在的我们很容易获得一件东西，不需要长时间的等待，于是便很难珍惜。时代快速地进步，伦理不断改变你，人要在这么不稳定的状况下自处，应该要找回自己的信仰，在对人、对事的期待与渴望中，重新去体验追求本书代表的那种高贵性，才是永恒不变的。
第四讲、新信仰
信仰最有价值的力量就是实践，在佛教经典中说“行深般若波罗蜜多”，“行深”便是在强调实践。作者信仰过天主教，也研究过佛教。在他看来，信仰里面最可贵的就是自我反省的过程，也就是认识自己的贪痴嗔。在这一章中，作者强调了在教育中建立思辨能力的重要性。当人们看到生命本质的真相时，就不会被假象所迷惑。
第五讲、谈物化
经济文明不是不好，不好的是没有平衡的力量。人文与物质的两难自古皆然。因此在物质和精神中保持平衡，便是在避免资本主义的单一化，维持社会的多元性。在这里，作者提到了《小王子》里的房子，很有共鸣了。
第六讲、创造力
“神话有一个无限领域，可以同时满足幻想的创造力与科学的创造力，所以小孩读神话，他可能将来变成科学家，也可能变成文艺家。”神话其实是虚构的故事，但是这种集体潜意识正是文明的起源。
第七讲、文学力
“人生是一座桥梁，重要的不是目的和结局，而是过程，这就是为什么我们需要文学。”文学是一种疏离，“假作真时真亦假”。我喜欢文学，是因为文学里的美和震撼是跨越时代与国家的，与历史和政治无关。
第八讲、爱与情
爱的本质在于：人是为了幸福而活。人永远需要爱，需要付出爱，也需要得到爱。但是，如果带着占有之心去爱，那么对于彼此而言都是负担。与此相比，用一种保管的心情，彼此都会更好，也更宽容。
第九讲、情与欲
“情欲在我们的文化中，会变成一种恐惧，而使人不敢去正面凝视。”这是一件很矛盾的事情，情与欲本身就是存在的，也是不可避免的。如果刻意回避，甚至去压制，那么只会将至妖魔化。电影也好，书籍也好，都有这方面的描写。当我们一味地想避开对于人类动物性的讨论，就会分裂。
第十讲、新食代
《饮食男女》这部电影里，渗透出了中国的饮食文化。那个时代的人，每一道菜都是细工出慢活，等待是他们的态度。如今的我们习惯了快节奏的生活，也习惯了快餐。可能有时候，我们也需要慢下来，去用心生活。