无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
蒲公英诗歌作者篇一
轻轻的吹来了朵朵的蒲茸，
飘到了一片绿色的草地。
绿色，对的，
是那种混合着青草香的绿色草地上 。
我 喜欢这种绿色，
尤其是这种接近大自然的，
草绿色。
它总是带给我的那种莫名其妙的，
那种莫名其妙的喜悦。
渐渐地，渐渐地，它的蒲茸，
竟然萌发了芽儿。
那种细长细长的小芽子，
看一眼，我竟忍不住的拔下一根。
看哪，它上边是青绿色，
下边是白白的芽根，
渐渐地，它的`叶子也开始有了型。
在灼热的骄阳下，
它竟然开花了。
一天的清晨我无意间发现，
叶子上的露珠儿，在阳光的映衬下，
是那么的晶莹剔透。
缕缕的阳光照射下，它又是那么的美，
而我，也是那么的快乐。
闭上眼睛，幻想着自己好像来到了一片草地，
在一望无际的绿色中，
你偶尔的会发现几朵儿的黄色。
不错的，它开花了，
在绿色中它是那么的美，那么的独树一帜。
斗转星移，时光飞逝，
在花中它竟长出了朵朵的小伞，
是那样的毛茸茸，那样的可爱。
我知道它们即将离开自己的妈妈，
去独自闯荡那属于自己的一片天下。
慢慢地，慢慢地，
这一天终于来了，
它们像一个个的伞兵将，整装待发。
风儿轻轻的吹拂过，
它们载着自己的梦想出发了。
不管有没有准备好，
不管是否开心还是快乐，
不管是否悲伤还是寂寞。
它们踏上了自己的征程，
离开了妈妈，离开了自己成长的家。
承载着自己的梦想，
它们早已启航，
随着风儿，到达它们应到的地方。
不管风吹还是经受雨露阳光，
它们都会生活或死亡在自己的那片天堂。
也许是，带着一份责任，
也许是怀着一份感伤，
它们没有选择。
命运的安排使它们，
必须要背井离乡。
即使有一天，它们的梦想成真，
再也见不到自己原来的的故乡
……原来的妈妈。
它们能否完成自己的使命，
能否担起自己的责任。
我们无从知晓，
看那朵朵的蒲公英，
看那可爱的蒲茸。
亲，你们即将飞向哪里?
能否告诉我，带我去那片属于你们的天堂。
请允许我和你近距离的接触，
我想倾听你的心声。
我也想和你分享我的快乐和喜悦，
亲，你说好吗?
蒲公英诗歌作者篇二
中国古诗内容繁多，诗人各有千秋，每个诗人人都有自己的风格，现在我们通过了解诗人，分析他们的诗。这样可一举两得，既可以了解诗人的情况，又可以同时学会诗的分析。本文主要介绍的是唐朝大诗人李白。
闻王昌龄左迁龙标遥有此寄
杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
这首诗抒发了作者为好友王昌龄贬官而作，抒发离别之恨、悲痛之意、思念之情，给远方的朋友以慰藉。
后两句抒情。人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。这两句诗表现自己心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将自己的思念托之于明月，带给远方寂寞的朋友。
特色：丰富的想象，将自己的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就是使之人格化。
峨眉山月歌
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
1.诗中最能体现思念友人的句子是夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。
2.描绘前两句所展现的画面。
洗得更加明亮。江水清澈见底，明月银晖洒江。月光如水，水映月光，上下成了一片明亮、透彻、皎洁、银白色的世界。
首句写天空明月----静景，次句写江中明月----动景，这首诗的艺术特色：诗中连用五个地名，构思精巧，不着痕迹。全诗意境清朗秀美，风致自然天成，为脍炙人口的名篇之一。
送友人
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
1.请说说你对“孤蓬”的理解。
比喻即将孤身远行的友人
2.分析你喜爱的一组对偶句。
“青山横北郭，白水绕东城”巧妙地写出了送别地点的景致特点。
“浮云游子意，落日故人情”用“浮云”比喻友人飘忽的心意，用“落日”比喻心中难舍之情。
尾联赏析:
“斑马”是指离群分别的马，诗的末尾不写诗人与友人的告别话，而只写“萧萧班马鸣”，连马都不愿分离，更何况是老朋友之间的分别呢！更衬托了与友人分手的难舍之情。
春夜洛城闻笛
谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。
此夜曲中闻折柳，何人不起故园情
本诗表达了诗人的什么感情？
前两句赏析
“谁家玉笛暗飞声”中的“暗”字有多重意蕴，不知何人所吹,从何而来,所以说是从暗中飞出。“暗”字，也绘出了笛声应是隐隐约约的，断断续续的，不欢快的。这就暗合了这首诗的情致。
第二句着意渲染笛声，加入了“散入春风”这一想象，说笛声借助了风力，使人无处不闻。这是作者的极度夸张。其中的“满”、“散”用得好。
李白诗中还有哪些首同样表现思乡情？
渡荆门送别
渡远荆门外，来从楚国游。
山随平野尽，江入大荒流。
月下飞天镜，云生结海楼。
仍怜故乡水，万里送行舟。
诗中点明主旨的句子是：仍怜故乡水，万里送行舟
诗中脍炙人口的佳句是：山随平野尽，江入大荒流。
诗中运用比喻写景的句子是：月下飞天镜，云生结海楼。
请描绘诗中的两联写景句
山随着平原野地的出现逐渐消失，江水向一望无际的原野奔流而去。明月映入江水，如同飞下的.天镜，云霞变换生姿，如同海市蜃楼。
赏析“月下飞天镜，云生结海楼。”的艺术手法。
诗人以移步换景的手法，从不同角度描绘出长江的近景和远景，奇妙多姿，艺术效果十分强烈。“月下飞天镜”运用比喻的修辞，明月映入水中，如同飞下的天镜，反衬江水的平静，“云生结海楼”运用比喻的修辞，云霞飘飞，如同海市蜃楼一般变幻多姿，衬托江岸的辽阔、天空的高远。
说说对“仍怜故乡水，万里送行舟。”一句的理解。
不直接说出对养育过自己的故乡的思念之意，而是说“仍怜故乡水，万里送行舟”，从另一面写来，越发显出自己思乡情深。“万里送行舟”运用拟人的修辞，“送”写出故乡之水恋恋不舍地一路送我远行，怀着深情厚谊，表达了诗人对故乡的深情。
本诗主要的艺术特色：这首诗意境高远，风格雄健，形象奇伟，想象瑰丽。在诗中，诗人不说自己思念故乡，而说故乡之水恋恋不舍的一路送“我“远行，怀着深情厚意，从对面写来，越发显出自己思乡情深。
行路难(其一)
金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。行路难,行路难,多歧路,今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
第一层：（前四句）朋友的盛情与自己的郁闷之情形成对比。
追问命运的坎坷与不公。
第三层：（后两句）痛定思痛，笑对人生。胸怀坦荡，放达人生，在人生的向往中结束。
鉴赏“欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山”
运用比喻修辞。把仕途的艰难比喻为“冰塞川”和“雪满山”，生动形象的写出奸臣当道的仕途艰难和济世安民理想无法实现的悲慨，表达出诗人惆怅和迷茫。
诗中分别引用了哪两个典故？
一是传说吕尚未遇到文王时曾于渭水垂钓，后被重用。
二是传说伊尹受汤重用之前，梦见自己乘船从日月旁经过。
赏析“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”
在对命运的坎坷与不平的悲叹之后，笑对人生，表达了诗人博大坦荡的胸襟，放达的人生态度与坚定的信念，在悲愤中不乏豪迈气概，在失意中仍怀有希望。
宣州谢朓楼饯别校书叔云
弃我去者，昨日之日不可留；
乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
论古人，最后表示与黑暗现实决绝。格调慷慨悲凉，虽有无限哀伤苦闷，却并不消极无力，感情激昂奔放，是脍炙人口的佳作。
诗歌抒发自己怀才不遇的愤懑和他那不甘沉沦、豁达乐观的精神，以及“欲上青天揽明月”的豪情壮志。
抒写远大抱负的句子是：俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
表现愁思的深重的句子是：抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
挥洒出世幽愤的句子是：人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
月下独酌
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉
这是首五言古诗，用奇特而丰富的想象和独特的内心独白方式，造出一种既不乏浪漫又带有些许悲凉的境界。
全诗突出写一个“独”字。表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他豪放不羁的性格。邀月对影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐，背面看，却极度凄凉。
蒲公英诗歌作者篇三
元和十年，予左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者，听其音，铮铮然有京都声。问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆、曹二善才，年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒，使快弹数曲。曲罢悯然，自叙少小时欢乐事，今漂沦憔悴，转徙于江湖间。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始觉有迁谪意。因为长句，歌以赠之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。
主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。
寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。
移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。
转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。
弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。(不得志 一作：不得意)
低眉信手续续弹，说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》(六幺 一作：绿腰)。
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。
冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。(暂歇 一作：渐歇)
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。
曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。
东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。
沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。
自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。
十三学得琵琶成，名属教坊第一部。
曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。
五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。
钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。(银篦 一作：云篦)
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。
弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。
门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。
商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。
去来江口守空船，绕船月明江水寒。
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识!
我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。
浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。
住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。
其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。
春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。
岂无山歌与村笛?呕哑嘲哳难为听。
今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。
莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。
感我此言良久立，却坐促弦弦转急。
凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。
座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
(772～846)，字乐天，晚年又号称香山居士，河南郑州新郑人，是我国唐代伟大的现实主义诗人，他的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陕西、出生于河南郑州新郑，葬于洛阳。白居易故居纪念馆坐落于洛阳市郊。白园(白居易墓)坐落在洛阳城南香山的琵琶峰。
白居易是中唐时期影响极大的大诗人，他的诗歌主张和诗歌创作，以其对通俗性、写实性的突出强调和全力表现，在中国诗史上占有重要的地位。在《与元九书》中，他明确说：“仆志在兼济，行在独善。奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也;谓之闲适诗，独善之义也。”由此可以看出，在白居易自己所分的讽喻、闲适、感伤、杂律四类诗中，前二类体现着他 “奉而始终之”的兼济、独善之道，所以最受重视。同时提出了自己的文学主张：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”而他的诗歌主张，也主要是就早期的讽谕诗的创作而发的。
早在元和初所作《策林》中，白居易就表现出重写实、尚通俗、强调讽喻的倾向：“今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣;美刺之诗不稽政，则补察之义废矣。……俾辞赋合炯戒讽喻者，虽质虽野，采而奖之。”(六十八《议文章》)诗的功能是惩恶劝善，补察时政，诗的手段是美刺褒贬，炯戒讽喻，所以他主张： “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。”(六十九《采诗》)他反对离开内容单纯地追求“宫律高”、“文字奇”，更反对齐梁以来“嘲风月、弄花草”的`艳丽诗风。在《新乐府序》中，他明确指出作诗的标准是：“其辞质而径，欲见之者易谕也;其言直而切，欲闻之者深诫也;其事核而实，使采之者传信也;其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。”这里的“质而径”、“直而切”、 “核而实”、“顺而肆”，分别强调了语言须质朴通俗，议论须直白显露，写事须绝假纯真，形式须流利畅达，具有歌谣色彩。也就是说，诗歌必须既写得真实可信，又浅显易懂，还便于入乐歌唱，才算达到了极致。
白居易对诗歌提出的上述要求，全部目的只有一个，那就是补察时政。所以他紧接着说：“总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。” (《新乐府序》)在《与元九书》中，他回顾早年的创作情形说：“自登朝来，年齿渐长，阅事渐多，每与人言，多询时务;每读书史，多求理道，始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。”为时为事而作，首要的还是“为君”而作。他也说：“但伤民病痛，不识时忌讳”(《伤唐衢二首》其二)，并创作了大量反映民生疾苦的讽谕诗，但总体指向却是“唯歌生民病，愿得天子知”(《寄唐生》)。因为只有将民情上达天听，皇帝开壅蔽、达人情，政治才会趋向休明。
《琵琶行》与《长恨歌》是白居易写得最成功的作品，其艺术表现上的突出特点是抒情因素的强化。与此前的叙事诗相比，这两篇作品虽也用叙述、描写来表现事件，但却把事件简到不能再简，只用一个中心事件和两三个主要人物来结构全篇，诸如颇具戏剧性的马嵬事变，作者寥寥数笔即将之带过，而在最便于抒情的人物心理描写和环境气氛渲染上，则泼墨如雨，务求尽情，即使《琵琶行》这种在乐声摹写和人物遭遇叙述上着墨较多的作品，也是用情把声和事紧紧联结在一起，声随情起，情随事迁，使诗的进程始终伴随着动人的情感力量。除此之外，这两篇作品的抒情性还表现在以精选的意象来营造恰当的氛围、烘托诗歌的意境上。如《长恨歌》中“行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”，《琵琶行》中 “枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等类诗句，或将凄冷的月色、淅沥的夜雨、断肠的铃声组合成令人销魂的场景，或以瑟瑟作响的枫叶、荻花和茫茫江月构成哀凉孤寂的画面，其中透露的凄楚、感伤、怅惘意绪为诗中人物、事件统统染色，也使读者面对如此意境、氛围而心灵摇荡，不能自已。
题材集中是白居易讽喻诗的艺术特色之一。他一般只选择最典型的一件事，突出一个主题，“一吟悲一事”，主题非常明确。为使主题更明确传达给读者，或诗题下加小序点明主题，或“卒章显其志”突出主题。其次，白诗的艺术特色还表现在刻画人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鲜明生动的人物形象。但白诗的诗意并不浅显，他常以浅白之句寄托讽喻之意，取得怵目惊心的艺术效果。《轻肥》一诗描写了内臣、大夫、将军们赴会的气概和席上酒食的丰盛，结句却写道：“是岁江南旱，衢州人食人”，这是一幅多么惨烈的情景。
闲适诗和讽喻诗是白居易特别看重的两类诗作，二者都具有尚实、尚俗、务尽的特点，但在内容和情调上却很不相同。讽喻诗志在“兼济”，与社会政治紧相关联，多写得意激气烈;闲适诗则意在“独善”，“知足保和，吟玩性情” (《与元九书》)，从而表现出淡泊平和、闲逸悠然的情调。
白居易的闲适诗在后代有很大影响，其浅切平易的语言风格、淡泊悠闲的意绪情调，都曾屡屡为人称道，但相比之下，这些诗中所表现的那种退避政治、知足保和的“闲适”思想，以及归趋佛老、效法陶渊明的生活态度，因与后世文人的心理较为吻合，所以影响更为深远。如白居易有“相争两蜗角，所得一牛毛” (《不如来饮酒七首》其七)、“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”(《对酒五首》其二)的诗句，而“后之使蜗角事悉稽之”(吴曾《能改斋漫录》卷八)。即以宋人所取名号论，“醉翁、迂叟、东坡之名，皆出于白乐天诗云”(龚颐正《芥隐笔记》)。宋人周必大指出：“本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡形诗篇。盖其文章皆主辞达，而忠厚好施，刚直尽言，与人有情，于物无着，大略相似。谪居黄州，始号东坡，其原必起于乐天忠州之作也。”(《二老堂诗话》)凡此种种，都展示出白居易及其诗的影响轨迹。
白居易的思想，综合儒、佛、道三家，以儒家思想为主导。孟子说的“达则兼济天下，穷则独善其身”是他终生遵循的信条。其“兼济”之志，以儒家仁政为主，也包括黄老之说、管萧之术和申韩之法;其“独善”之心，则吸取了老庄的知足、齐物、逍遥观念和佛家的“解脱”思想。二者大致以白氏被贬江州司马为界。白居易不仅留下近三千首诗，还提出一整套诗歌理论。他把诗比作果树，提出“根情、苗言、华声、实义”(《与元九书》)的观点，他认为“情”是诗歌的根本条件，“感人心者莫先乎情”(《与元九书》)，而情感的产生又是有感于事而系于时政。因此，诗歌创作不能离开现实，必须取材于现实生活中的各种事件，反映一个时代的社会政治状况。他继承了《诗经》以来的比兴美刺传统，重视诗歌的现实内容和社会作用。强调诗歌揭露、批评政治弊端的功能。他在诗歌表现方法上提出一系列原则。《与元九书》中他提出了著名的“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义创作原则。
他的这种诗歌理论对于促使诗人正视现实，关心民生疾苦，是有进步意义的。对大历(766～779)以来逐渐偏重形式的诗风，亦有针砭作用。但过分强调诗歌创作服从于现实政治的需要，则势必束缚诗歌的艺术创造和风格的多样化。
蒲公英诗歌作者篇四
陶渊明(约365-427)东晋大诗人。又名潜，字元亮，从小受儒家思想的教育，对生活充满幻想，诗歌多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐含着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。陶渊明的诗文兼有平谈与爽朗的风格，语言质朴自然，又极为精炼。有《陶渊明集》。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
诗人在南山下种豆，草盛豆苗稀，很显然他不善于种田，但是早出晚归，不辞劳苦，在回家的路上，夕露沾湿了衣裳，而他毫不在意，说但使愿无违。从表面上看，这首诗写的是田园劳作之乐，但是把这首诗和作者其他的诗结合起来看，作者的愿其实有它特殊的内涵──要按照自己的意愿生活，不想在那污浊的现实世界中失去自我，即使做一个农夫也比在官场为五斗米折腰强。
种豆南山下，草盛豆苗稀。
这两句写在南山下种豆，草很茂盛豆苗却稀稀疏疏的。起句很平实，就像一个老农站在那里说话，让人觉得很亲切。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
为了不使豆田荒芜，诗人一大早就下了地，到了晚上才披着月光回来。虽然很辛苦，但他并不抱怨，这从带月荷锄归的美景就可以看出来。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
路窄草长，夕露沾衣，但衣服打湿了有什么可惜的`呢?这句话看似平淡，但这种平淡正好映射了结尾这一句但使愿无违，使得愿无违强调得很充分。这里的愿更蕴含了不要在那污浊的现实世界中失去了自我的意思。
这首诗用语十分平淡自然。朴素如随口而出，不见丝毫修饰。这自然平淡的诗句融入全诗醇美的意境之中，则使口语上升为诗句，使口语的平淡和诗意的醇美和谐地统一起来，形成陶诗平淡醇美的艺术特色。
陶诗于平淡中又富于情趣。陶诗的情趣来自于写意。带月荷锄归，劳动归来的诗人虽然独自一身，却有一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!其中洋溢着诗人心情的愉快和归隐的自豪。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
采菊东篱下，悠然见南山这是陶渊明非常有名的咏菊的诗歌，采菊东篱下是一俯，悠然见南山是一仰，在采菊东篱下这不经意之间抬起头来看南山，那秀丽的南山就是庐山，他家乡的庐山，一下就扑进了他的眼帘。
山气日夕佳，飞鸟相与还是说山里面自然的景观早晨和晚上都非常好，在傍晚时分飞鸟呼朋唤侣结伴而归。从这样一种非常自然的、非常率真的意境中，陶渊明感受到人生的某一种境地。但这是一种非常微妙的境地，是难以用语言来表达的，只可意会不可言传，所以欲辩已忘言了。