通过写优秀作文，我们可以锻炼自己的逻辑思维和观察力，提高自己的综合素质。想要写好作文，除了积累写作经验，阅读优秀的作文范文也是十分重要的，下面是一些经典的范文供大家欣赏和学习。
贴对联的由来大全（15篇）篇一
元宵张灯是我国人民的传统习俗。古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。
元初南宋末，南宋有个叫贾似道的人镇守淮阴(今扬州)时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。”据说，此联为我国最早的灯联。此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。
被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。老宰相出联试子“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰“低点花炮震大地，响，气吐冲天。”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。
最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。联曰“走马灯，灯走马，灯熄马停步。”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。
传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。”那秀才立即对出下联“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。
贴对联的由来大全（15篇）篇二
春联。
作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶（chang）在公元964年除夕题于卧室门上的。
对联。
“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵（现在的南京）定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
贴对联的由来大全（15篇）篇三
在我国古代有一种带有迷信色彩的风俗习惯，即挂“桃符”。据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，往往都要用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二位神仙的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于自家门首，意在祈福灭祸。
东汉学者应劭在其著作《风俗通义》中说：“《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄榾入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃入垂苇索虎画于门，效前事也。”桃符最初书写二神的名字或描绘图像，后来逐渐演变为书写吉祥祝语，进而发展成为对偶的诗句。这就是造纸术产生之前的对联了。同时，也说明至少在东汉时期就已盛行春节挂桃符的风俗。也有人认为，对联的起源应在距今20xx年前春秋战国时期，理由是保存此时资料的《山海经》也有此类记载。
北宋学者张唐英在《蜀梼杌》中记载：“蜀未归宋之前，昶令学士辛寅逊题桃符版于寝门，以其词非工，自命笔云：新年纳余庆，佳节号长春。”《宋史五行志》和《宋史蜀世家》也是这样记载的。因此，人们普遍认为五代时期的后蜀君主孟昶所题写的这副楹联当是中国第一副春联。但我认为这个说法未免太绝对了。
史料记载，晋代书法家王羲之有一年春节前夕曾先后写过几副对联贴在自家门上，但都因他的字体妍美雅丽、内容新颖而被人悄悄揭走。除夕将至，门上仍空无一字。无奈之余的王羲之又精心构思了副对联，但拦腰裁断，先分别贴出上半截，联云：“福无双至，祸不单行”。这副不吉利的对联自然没有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又将裁下的下半截分别接上，这样就成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行”的妙联。
由此看来，春联早在五代之前就已经出现了。
宋代大文豪苏东坡有一次去造访朋友王文甫，应王之邀，就曾題赠对方一副“门大要容千骑人，堂深不觉百男欢”的独特对联。但当时的对联还称桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾写有的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
桃符改成春联则已是明代时候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)时期，在除夕之夜，下令满朝文武公卿士庶之家都要张贴春联，过年时还曾亲自微服出行，逐门观看，以为乐趣，并乘兴亲笔题联一副题赠高官陶安：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”;另题一副书赠某平民屠户：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。从此，春联就开始在城市和农村普遍盛行起来。
看来，对联究竟起源于何时，目前仍然是中国民俗的一个历史之谜。
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贴对联的由来大全（15篇）篇四
羊年春节将至，年味越来越浓，人们在采购年货的同时也都要张贴春联，千家万户喜气洋洋，张灯结彩，处处洋溢着一股浓浓的年味，贴对联更是人们辞旧迎新时的必有之物。
可以说，春节贴对联已经是我国流传至今的一个重要的传统节庆习俗。
那么，春节贴对联的传统节庆习俗又是如何流传开来的呢?
当然，对联也并不一定只在春节期间才使用。在乡下，甚至婚丧嫁娶也要在门旁贴副对联，以渲染气氛。假如有人要问：对联产生于何时?它又是怎样产生的'?或许很多人都会瞠目结舌，不甚了了。虽然对联是中国的特产，而且有着悠久的历史，甚至流传下来的许多对联作品至今还是脍炙人口，为后人津津乐道，但是，有关研究对联的作品却寥寥无几，更何况关于对联的产生、形成也并非众口一辞。
在我国古代有一种带有迷信色彩的风俗习惯，即挂“桃符”。据说桃木有压邪驱鬼的作用。古人在辞旧迎新之际，往往都要用桃木板分别写上“神荼”、“郁垒”二位神仙的名字，或者用纸画上二神的图像，悬挂、嵌缀或者张贴于自家门首，意在祈福灭祸。东汉学者应劭在其著作《风俗通义》中说：“《黄帝书》称上古之时，兄弟二人，曰荼，曰郁，住度朔山上桃树下，简百鬼，鬼妄入，援以苇索，执以食虎。于是，县官以腊除夕，饰桃入垂苇索虎画于门，效前事也。”桃符最初书写二神的名字或描绘图像，后来逐渐演变为书写吉祥祝语，进而发展成为对偶的诗句。这就是造纸术产生之前的对联了。同时，也说明至少在东汉时期就已盛行春节挂桃符的风俗。也有人认为，对联的起源应在距今前春秋战国时期，理由是保存此时资料的《山海经》也有此类记载。
”《宋史五行志》和《宋史蜀世家》也是这样记载的。因此，人们普遍认为五代时期的后蜀君主孟昶所题写的这副楹联当是中国第一副春联。但我认为这个说法未免太绝对了。史料记载，晋代著名书法家王羲之有一年春节前夕曾先后写过几副对联贴在自家门上，但都因他的字体妍美雅丽、内容新颖而被人悄悄揭走。除夕将至，门上仍空无一字。无奈之余的王羲之又精心构思了副对联，但拦腰裁断，先分别贴出上半截，联云：“福无双至，祸不单行”。这副不吉利的对联自然没有人去揭。大年初一的黎明，王羲之又将裁下的下半截分别接上，这样就成了“福无双至今朝至，祸不单行昨夜行”的妙联。由此看来，春联早在五代之前就已经出现了。
宋代大文豪苏东坡有一次去造访朋友王文甫，应王之邀，就曾}赠对方一副“门大要容千骑人，堂深不觉百男欢”的独特对联。但当时的对联还称桃符。
宋代另一位大文豪王安石曾写有著名的《元日》诗：
爆竹声中一岁除，
春风送暖入屠苏。
千门万户瞳瞳日，
总把新桃换旧符。
桃符改成春联则已是明代时候的事了。
公元一三六八年，明太祖朱元璋定都金陵(今南京)时期，在除夕之夜，下令满朝文武公卿士庶之家都要张贴春联，过年时还曾亲自微服出行，逐门观看，以为乐趣，并乘兴亲笔题联一副题赠高官陶安：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家”;另题一副书赠某平民屠户：“双手劈开生死路，一刀割断是非根”。从此，春联就开始在城市和农村普遍盛行起来。
看来，对联究竟起源于何时，目前仍然是中国民俗史上的一个历史之谜。
贴对联的由来大全（15篇）篇五
元宵节猜灯谜，源自两宋，兴盛于明清；至于谜语的起源，或可追溯到三代之时。普遍认为，上古时期的“隐语”，是谜语的滥觞。所谓隐语，也称c辞------《集韵》中c隐互训，是指替代性的语言，以此物指彼物。比如《尚书》中《汤誓》篇有，“时日曷丧，予及汝皆亡！”，这里的“日”指夏桀，因夏桀自称，“我有天下，如天之有日”。
这种隐语，后世大概沿三个方向发展，其一是政治性的隐喻和象征，统治者在言辞上会用尽一切办法美化自己，越是在专制极权的环境，这种自高自大的倾向越是鲜明，以太阳喻领袖，这简直是古今中外概莫能外。其二是谶语以及世俗化的隐喻，两汉阴阳五行的盛行使得谶言谶书广为传播，这几乎也是千百年来中国民间迷信的根本基础；此外，老百姓自然而然的会在生活中发展出一套隐喻体系，用来指代不便明言的事物。其三是智力和娱乐化的隐喻，其中的代表就是经文人之手调教过的灯谜。
灯谜又称文虎，因此猜谜也被称作射虎，以言其难。虽然南北朝刘勰在《文心雕龙》里就对谜语有论述，“谜也者，回互其辞，使昏迷也”，但文人真正大规模介入到谜语的制作和传播，要迟到两宋时期，经过元明的`磨炼，在清朝达到极盛。清代的灯谜，有扎实的理论，严格的体例，和民间谜语迥然不同。戏曲史家钱南扬在《谜史》中写道，“自今谜盛行，视古谜为卑鄙，不复出诸士大夫之口。”灯谜多为文义谜，着眼于文字的音、义，字形结构；谜面要求用字精炼，与谜底字字相扣，多用典故、成语或诗句；很多时候，还会使用谜格。谜格也称谜律，是制谜和猜谜时要遵守的规则。谜格种类繁多，很多已废弃不用，如今解铃、系铃、秋千、白头、粉底诸格，经常还能见到。
民初灯谜大家张启南有言，“作谜者…一经锻炼，即变其本来之性质。无论圣经贤传、大义凛然，一入制谜家之手，则颠倒错乱、嬉笑诙谐，无所不至。盖谜底绝无用本义者，若用本义即不成为谜矣。”这个谜底不用本义，一语道破天机，猜谜破谜的趣味，全在于此。如，“花落花飞花满天，红消香断有谁怜。（打常用语一）”，谜底“感谢”。谜面是黛玉的《葬花词》，谜底感谢，扣“感花之谢”，而非感谢的本义。这位张启南先生，也是第一个用英文制谜面的，“goodmorninng,（打字一）”，谜底是“t”，扣“西言早”。
灯谜。
面：第一夜（打一节日）。
谜底：元宵。
解析：“元”字义为第一。
谜面：清明前夜（打一食品）。
谜底：元宵。
解析：谜面中的“清明”别指清、明两个朝代，清朝明两朝之前是“元”朝，“夜”即“宵”。
谜面：年初一晚上（打一节日）。
谜底：元宵。
解析：“元宵”别解为第一个晚上。
谜面：煤球和元宵一样（打一成语）。
谜底：黑白不分。
解析：煤球是黑的，元宵是白的。
谜面：元宵十五日（打一字）。
解析：“元宵”即“一月十五日”，谜面两个“十五日”互相抵消，剩下一个“月”。
谜面：元宵、中元、中秋节。（打一消费名词）。
谜底：3.15（消费者权益日）。
解析：“三”个节日都是月“十五”。
谜面：元宵之后柳吐芽（打一成语）。
谜底：节外生枝。
解析：元宵“节”之后“生”了新“枝”叶。
谜面：元宵前后共团圆（打一字）。
谜底：期。
解析：“元宵”二字前后部分分别为“二月”，“二月”与“共”团圆即为“期”字。
谜面：十分一个元宵（打一体育用语）。
谜底：角球。
解析：“十分”即一“角”钱。
谜面：元宵同返家（打一成语）。
谜底：众望所归。
解析：农历每月十五日前后也叫“望日”。
谜面：婚期定在元宵后（打一成语）。
谜底：大喜过望。
解析：“望”别解为“望日”，即农历每月十五日。
谜面：正月十五拿冠军（打一成语）。
谜底：胜利在望。
谜面：十五不出门（打一成语）。
谜底：望而却步。
谜面：春色满园十五夜（打一成语）。
谜底：花好月圆。
谜面：双方十五又相逢（打一成语）。
谜底：支支吾吾。
解析：“双”拆解成“又又”；“方”别解为“方格”，扣“口”；“又”表示重复，“方十五又”可理解为“口口十十五五”，与“又又”合为“支支吾吾”。
谜面：云盖中秋月，雨淋元宵灯。（打一成语）。
谜底：下落不明。
解析：“云盖中秋月，雨淋元宵灯。”这句谚语说的是如果在中秋之夜，月亮被云层盖住，那么来年元宵前后，必定春雨连绵，元宵灯都要被淋湿了。谜底中的“下落”指的是“飘落的雨”，“元宵灯”被雨淋湿了自然“不明”。
谜面：赶制元宵闲不住（打五字口语）。
谜底：忙得团团转。
解析：“团团”别解为“球状物”，喻指“元宵”。
谜面：元宵出门赏灯(打一常言俗语)。
谜底：外行看热闹。
解析：“出门”即“外出”，元宵灯会自是热闹非凡。
谜面：元旦元宵捷报频传（打一成语）。
谜底：节节胜利。
贴对联的由来大全（15篇）篇六
当我们在贴春联的时候，一定要仔细检查好春联的完整程度，不要出现破损或污渍，否则反而会导致家中破财，不利于家运兴旺。一旦春联出现破损或污渍的时候，我们最好将春联烧掉，不要再继续使用或者赠予他人了，否则同样是不利于我们未来的运势发展的。
左右联勿贴错。
要区分上下联关键在最后一个字，根据格律规定，上联最后一个字必须是仄声字(普通话三声、四声)结尾，下联则是平声字(普通话一声、二声)结尾。应将上联贴在右边，下联贴在左边，左与右则以面对大门或壁柱来分，念对联也是从右向左念。
忌提前或延后。
贴春联的时候也是有良辰吉日的讲究的，按照民间流传的习俗来说，我们在贴春联的时候是要选择在除夕夜白天贴的。如果我们提前一天贴，那么那一天恰好就是绝日，反而会招来灾祸;如果我们延后一天贴，那么又体现不出来驱邪化煞、兴旺家运的作用。
忌过年期间揭下。
当我们在贴好春联后，就要考虑揭下春联的时间了，在民间流传的风俗里，一般我们都是等第二年再揭下去换新的，但因为各地民俗不一定相同，有的要在过年以后就揭下来。不过大致上讲，各地家庭都不能在过年期间揭下春联，否则会导致财运受损。
贴对联的由来大全（15篇）篇七
春联。
亦名“门对”、“春帖”，是。
对联。
的一种，因在春节时张贴，故名。春联是怎么来的呢?《山海经》里有这么一则故事。传说东海里有座风景秀丽的度朔山，又名桃都山。山上有一棵蟠曲三千里的大桃树，树顶有一只金鸡，日出报晓。这棵桃树的东北一端，有一概拱形的枝干，树梢一直弯下来，挨到地面，就像一扇天然的大门。朔山住着各种妖魔鬼怪，要出门就得经过这扇鬼门。天帝怕鬼怪下山到人间作祟，派了两个神将去把守，一个叫神荼，一个叫郁垒。这两个神的名字有特别的念法，神荼要念“伸舒”，郁垒要念“郁律”。两员神将专门监察鬼怪的行为。发现哪个鬼怪为非作歹，便用草绳捆起来送去喂老虎。此后，从这个故事中引申出了鬼怪桃木之说。于是，那时候，人们每逢过年，便用两块桃木刻上神荼、郁垒的像或写上他俩的名字，挂在门的两边，叫做桃符，以示驱灾压邪。
1.一天春雨红梅笑，
万里东风翠竹摇。
2.春雨丝丝润万物，
红梅点点绣千山。
3.丹凤呈祥龙献瑞，
红桃贺岁杏迎春。
4.和顺一门有百福，
平安二字值千金。
5.绿竹别其三分景，
红梅正报万家春。
6.年年顺景则源广，
岁岁平安福寿多。
7.五湖四海皆春色，
万水千山尽得辉。
8.喜居宝地千年旺，
福照家门万事兴。
9.天增岁月人增寿，
春满乾坤福满楼。
10.一帆风顺吉星到，
万事如意福临门。
11.一帆风顺年年好，
万事如意步步高。
12.一年好运随春到，
四季财源滚滚来。
13.一年四季春常在，
万紫千红永开花。
14.一年四季行好运，
八方财宝进家门。
15.春满人间百花吐艳，
福临小院四季常安。
16.春联对歌民安国泰，
喜字成双花好月圆。
贴对联的由来大全（15篇）篇八
鬼节——中元：
中元节，亦称“盂兰盆节”、“鬼节”，时在夏历七月十五日，俗称“七月半”。原为宗教节日，一说始于道教，道教认为七月十五日为中元日，地官下降，定人间善恶。是日道观作斋醮荐福。一说始于佛教，传说释迦牟尼弟子目莲曾设百味果，供养十方僧众，救母于倒悬之中，佛教于是兴起“盂兰盆会”。后演变为民间祭祖日，家家追荐祖先亡灵，意为超度亡魂野鬼，遂称“鬼节”。清代中元节祭扫，尤胜清明，庵观寺院，设盂兰会，街巷搭起高台，鬼王棚座，诵念经文，演出《目莲救母》剧，做水陆道场，施放焰口，俗谓“济孤魂”。还用纸扎糊法船，长至七八十尺者，临池焚化，还点燃河灯，俗谓“慈航普渡”。十三日至十五日放河灯，两岸观者数以千计，都中小儿亦于是夕执长柄荷叶，燃烛于内，又以青蒿缚香数百燃之，谓星星灯，结伴呼群，游乐于月下，更尽乃归。其夜，民间各家以纸钱在路旁焚烧，谓“祀孤魂”，今汉族七月半仍有祭祖活动。蒙古达斡尔、彝、纳西、白、苗、侗、布依、壮、土家等族也过此节。
中元节期间，民俗活动有普度、放水灯、抢孤等。如闽南地区及台湾地区民间七月称为“鬼月”，尤以七月十五为鬼门大开之日，各地纷纷都在这一个月举行“普度”的仪式，所谓“普度”是指祭拜无祀之孤魂野鬼(俗称好兄弟)，家家户户都会在门口供拜“五味碗”——鱼、肉、鸡、鸭和菜五种祭品，此外还要供奉糕、粿、水果等。在每一种祭品上皆须差三角形的纸旗一面，除了书写“庆赞中元”外，下面写供奉者之姓名，好让好兄弟吃的明白，然而中元普度并非只是请好兄弟吃大拜拜，更希望他们能安安份份，莫在人间骚扰，另一方面代向阎王求情，请阎王大发慈悲，尽量使他们早日投胎转世，脱离鬼域，由此可见“普度”乃为一桩极富人情味的民间习俗。
贴对联的由来大全（15篇）篇九
赤壁漫游。
四孟逢秋序;。
三元得气中。
坛滴槐花露;。
香飘柏子风。
未到中秋开月桂;。
且看嘉会集盂兰。
记曾大建玄都醮;。
准备清游赤壁舟。
作醮元都沿旧习;。
张灯京邑说良宵。
桐飘金井风迎爽;。
稻熟腴山食荐新。
梵刹盂兰供大德;。
玄都宝盖奉高真。
朗诵苏髯赤壁赋;。
豪吟卢子羽衣诗。
大会盂兰，相沿成习;。
嘉名庆月，正好中元。
金粟栏边，曾否仙娥来降月;。
盂兰会里，犹传救母得升天。
铙鼓和秋声，好借清音呼夜泣;。
菩提栽佛地，来将余食济荒魂。
金鼓和秋声，赖有梵音苏滞魄;。
菩提栽佛地，采将余实济游魂。
贴对联的由来大全（15篇）篇十
按照用途来进行分类的话，可以分为通用联、专用联、春联、贺联、挽联、赠联、行业联等等。
1、对联以简单的文字形式体现了一个家对新的一年的美好希望。例如富贵双全人如意，财喜两旺家和睦，横批万事如意。
2、对联体现我国语言魅力的独特艺术形式，最早的对联记载于三国时期，发展到如今，春联变成了过年必不可少的习俗。
3、一副对联，彰显的.是一个家庭的精气，寄托的是一个家庭的希望。
贴对联的由来大全（15篇）篇十一
对联，雅称「楹联」，俗称对子。它言简意深，对仗工整，平仄协调，是一字一音的汉语语言独特的艺术形式。可以说，对联艺术是中华民族的文化瑰宝对联自产生的那天起，就在我国文学百花园中站有非常重要的地位，为广大人民所喜爱。这是因为汉字的独特造型与结构造就了对联：
(1)汉字的方正典雅、齐整庄重，上下联语句的工整对仗，赋予了对联结构上的均称美，给人以视觉上的冲击力与享受。
(2)汉语音韵的抑扬顿挫，上下联语调的和谐应对，使得对联诵读时表现出神妙的音韵美，给人以听觉上的愉悦和快感。
(3)就其内容而言，有褒扬、有批判;有抒情、有绘景;有对历史的深思、有对现在的剖析……。可以说：优秀的对联是集思想、书法、音乐、诗歌、造型艺术于一身的'完美的艺术珍品。它能启迪人们的心智、慰藉人们的心灵、陶冶人们的情操，具有永恒的艺术魅力。
早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年。这是对联最原始的形式。
在两千多年前的先秦书籍中，就存在许多含有对偶因素的句子。例如，《诗经》中有“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏。”《老子》中有“有无相生，难易相成。”《论语》中有“君子周而不比，小人比而不周”。后来，在汉赋以及魏晋南北朝盛行的骈文里，句子更是“奇偶相配”。
隋唐以后，律诗兴起，其颔联、颈联都是对仗的，把它们单独抽出来，就是一副对联。如“海内存知已，天涯若比邻。”“无边落木潇潇下，不尽长江滚滚来。”“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”等等，对联做为一种独立的艺术形式是从律诗中分化出来的。这是现代对联的来源之一。
对联的另一个来源是集句。把原来各不相干的词句按照一定意义集在一起，恰成对偶，也可形成很好的对联。沈括《梦溪笔谈》说，王安石曾摘“鸟鸣山更幽”对古人诗句“风定花犹落”。这样，比原诗“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”更妙，因为后者上下句只有一层意思，而前者上句是静中有动，下句则动中有静。
对联的来源之三是文人的专意创作。一般认为，后蜀孟昶所作“新年纳余庆，嘉节号长春”的春联，是传世的第一副对联。(此“中国第一联”或可作为一种提法，而不能就此论定。例如唐太宗就曾题书藏晋词一联语：“文章千古事;社稷一戎衣”。)对联的发展、形成有其漫长的演变过程和民间性等，并不能确认哪是真正的首联。
北宋末宣和年间，有人把四川眉山诗人唐庚的名句“山静似太古，日长如小年”用来作门联，这是日常用对联榜门的一个先例。
南宋的杨邦乂在金军攻破建康，威武不屈，咬破手指，用鲜血在衣襟上写下十个大字：“宁作赵氏鬼，不为他邦臣。”朱熹筑沧州精舍，曾自书一联：“佩韦遵考训，晦木谨师传。”
一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
贴对联的由来大全（15篇）篇十二
春联。
作为一种独特的文学形式，在我国有着悠久的历史。它从五代十国时开始，明清两代尤为兴盛，发展到今天已经有一千多年了。
早在秦汉以前，我国民间每逢过年，有在大门的左右悬挂桃符的习俗。桃符就是用桃木做的两块大板，上面分别书写上传说中的降鬼大神“神荼(tu)”和“郁垒”的名字，用以驱鬼压邪。这种习俗延续了一千多年。到了五代，人们才开始把联语题在桃木板上代替了降鬼大神的名字。据历史记载，后蜀之主孟昶(chang)在公元964年除夕题于卧室门上的。
对联。
“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国最早的一副春联。
宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍了，所以王安石的《元日》诗中写的“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就是当时春联盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有着密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。
到了明代，明太祖朱元璋大力提倡对联。他在金陵(现在的南京)定都以后，命令大臣、官员和一般老百姓家除夕前都必须书写一副对联贴在门上，他亲自穿便装出巡，挨门挨户观赏取乐。当时的文人也把题联作对当成文雅的乐事，写春联便成为一时的社会风尚。
入清以后，乾隆、嘉庆、道光三朝，对联犹如盛唐的律诗一样兴盛，出现了不少脍炙人口的名联佳对。
随着各国文化交流的发展，对联传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。
贴对联的由来大全（15篇）篇十三
2.天上月圆人间月半月月月圆逢月半;。
今宵年尾明日年头年年年尾接年头。
3.一夜五更半夜五更之半;。
三秋八月中秋八月之中。
4.月照纱窗个个孔明诸葛亮;。
风送幽香郁郁畹华梅兰芳。
5.国强家富人寿;。
花好月圆年丰。
6.一曲霓裳传玉笛;。
四围云锦拥金徽。
7.一逢喜事精神爽;。
月到中秋光辉增。
8.人逢喜事精神爽;。
月到中秋玉镜明。
9.三五良宵开玉宇;。
大千世界涌冰轮。
10.三五良宵澄银汉;。
大千世界光玉轮。
11.天上则琼楼玉宇;。
人间亦贝阙珠宫。
12.中天皓月明世界;。
遍地笙歌乐团圆。
13.玉轮光满大千界;。
银汉秋澄三五宵。
14.日射晚霞新世界;。
月临天宇玉乾坤。
15.一天秋似水;。
满地月如霜。
16.二仪含皎洁;。
四海尽澄清。
17.天上一轮满;。
人间万家明。
18.天上一轮月;。
人间万里明。
19.中天一轮满;。
秋野万里香。
20.白人随鹤舞;。
明月逐人归。
21.半夜二更半;。
中秋八月中。
22.尘中人自老;。
天际月常明。
23.尘中人自老;。
天际月常圆。
24.冰壶含雪魄;。
银汉漾金辉。
25.亭空千霜月;。
水续万古流。
26.春秋多佳日;。
山水有清音。
27.绿窗明月在;。
青史古人无。
28.薄帷鉴明月;。
高情属云天。
29.明月本无价;。
高山皆有情。
30.皓月无幽意;。
清风有激情。
31.泛渚怀袁子;。
登楼学庾公。
32.清光同会合;。
秋色正平分。
33.露从今夜白;。
月是故乡明。
34.国强家富人寿;。
花好月圆年丰。
35.一曲霓裳传玉笛;。
四围云锦拥金徽。
贴对联的由来大全（15篇）篇十四
“爆竹欢歌丰收曲，春风敲开富裕门”在一阵阵欢歌新年的爆竹礼花声中，2008年的日历被抛弃了，所替代的是2009的钟声。
城里显得空荡荡，人极为少。都到哪儿去了呢？瞧！乡下可热乎喽！
过年大家往回赶，一般都是除夕那天到，正是阴历十二月三十一日。这一天，是贴春联的时候。
春联是对联的一种，是由红纸黑字组成的，对仗工整。例如：美酒千杯祝盛事，花灯万盏贺新春。此外，春联更是寄托了人们对来年的期望和祝福。
再说说春联的部分。春联由上联、下联、横批组成，字数不限。
古人那时又没有打印机，不能打印出那种银行呀、一些企业、公司纷发的春联，只能用最原始的方法——“写”
我学过大字，和毛笔打过交道，写春联应该不成问题。
在乡下，我挥起大笔，一横一竖，一撇一捺，一勾一提，一折一点，几大笔便ok。再看看这些字的内容，这都是我精挑细选，包含了我的祝福。
瞧，我自家门口的高雅些：“原野雪消千里绿，神州光泽万家春。”外公是种桔子的，腿脚不好，我便送他“福是高照家富有，大地回春人安康。”我的大阿公是做皮蛋生意的，我送他“春到农家院，福临致富门。”我的小阿公是个木匠，家里不太和睦，他的小儿子大学毕业工作没有，我送他，也是送给他小儿子的：“财源滚进勤劳户，幸福频临节俭家。”我的舅舅是司机，送他：“春雨春花春色，新年新景新风。”我还送给我的叔叔：“五谷丰登家家喜，三春锦绣处处新。”
新年新貌，家家门口换春联，我写的春联别具一格，怎么样，想要！明年吧！要先预定，价钱跟你说清楚，50元一对！
贴对联的由来大全（15篇）篇十五
对联，俗称对子，贴对子，已是京西乃至全国千百年来形成的民风民俗，迄今，经久不衰。
不同地域，不同民族，不同行业，甚至不同村落，都有自己与众不同的民俗，唯有贴对子，是最广泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化内涵，而且是最富有民族特色的一种民俗。是中华民族特有的精神财富，世界上也是独一无二的。
对联挂在柱子上的联语叫楹联;贴在门上的对子叫门联;对联升堂入室叫中堂;办婚事贴对联叫婚联;办丧事挂对联叫挽联;为老人祝寿叫寿联;恭贺各类喜事的对联叫贺联;春节贴对子叫贴春联。细分还有节日联、行业联、题画联、书斋联、书法联和画室联等等，要属春联最时兴、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。
随着历史的推移和对联文化的普遍应用，对联则不仅是为了贴、挂、装饰庭堂楼舍，而是融汇到了人们整个生活之中。游玩时，交往中，餐桌上，乃至文人相会，都把对对联当做一种文化交流，文化娱乐，甚至把它当做文明的对话，也有的把它当做发泄感情的工具。总之，历史上曾有许许多多的脍炙人口的对对联的故事。
传说，有一位长工骂地主的故事。一位穷秀才无奈只好给地主打工，一个久旱不雨的暑伏天，老地主硬是让长工去锄田，说什么旱锄田，涝浇园，旱田越锄越劲旱，长工秀才只好头顶烈日去锄田，老地主不放心地坐在地头上监工，干活的秀才汗流浃背，渴如吞火，只好恳请东家给点水喝。东家没表示给水，反而顺口出一副对联：
天上下雨不下水，下雨才能变成水，下雨变水多费事，天上不如就下水。
长工秀才听了东家的联语，放下锄头，对答如流地对出了下联：
财主吃饭不拉屎，吃饭才能变成屎，吃饭变屎多费事，财主不如就。
那个监工的老地主一听觉得自己受到了，一气之下带着水甩袖而去，长工秀才随机去附近山泉喝水去了。
还传说，古时候有位书生进京赶考，路上被强盗抢劫，饥寒交迫，只得乞讨。到了一户财主门前，那财主看他这副穷相，即出一上联云：“棕树剥皮成光棍。”
书生知道财主有意讽刺他，即对下联道：“花椒开口见黑心”。生动形象地道出财主的黑心肠。
据说袁世凯自称皇帝后，下令举国欢庆，当时有人写了这样一副对联：
普天同庆，当庆当庆当当庆。
举国若狂，情狂情狂情情狂。
“当庆”、“情狂”，都是当地吵丧时的哀乐声。这副对联巧妙地表达了人民群众对袁世凯的蔑视。
还传说一光棍汉贴春联的故事。人家过年男女老幼阖家欢乐，贴春联，放鞭炮。自己过年也得像过年样，尤其贴对子不能免俗，因此，自己给自己写了一副对联：
有酒、有肉、有豆腐。
无儿、无女、无妻室。
横批是：一人过年。
说明了贴对子的习俗，非常普遍，尤其贴春联，几乎达到村规民约的程度。一到小年腊月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爷上天的日子);二十四，写大字;二十五，做豆腐;二十六，准备肉(杀猪宰羊);二十七，杀公鸡;二十八，白面发;二十九，全都有;三十儿，擀煮饽饽皮儿。
这个二十四，写大字，就指的是买大红纸写对子，因为一个村坊里写大家的很少，尤其能写对子的更是无几，必须早准备，早请先生把对子写好，三十儿再贴。京西都是三十儿上午贴对子，大概全国也如此。因为三十儿是阖家团圆之日，就已经是过大年了。大年三十儿贴对子，更有除旧迎新的意义。
春联不仅贴在大门二门上，大柁的立柱上贴上抬头见喜，出门的迎面墙上贴上出门见喜，进门的影壁上贴上大大的福字，就近的碾子上也要送它个小福字。与生活息息相关的场合都有固定的.联语。
猪圈的.门口贴上：
六畜兴旺。
五谷丰登。
骡马成群。
牲口鞍子的鞍桥子上贴上：
日行千里路。
夜走八百程。
鞍子的迎风上贴上：“一路平安”，相当对联的横批，
以上这些对联，都是固定场所联，几乎家家通用，是个大氛围的民俗。
趣谈对联，谈古论今。历史上的好对联，多如牛毛;有名联家层出不穷;脍炙人口的对联故事，如雨后春笋。只是个别的过俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。
当今，一个崭新的先进文化的时代，对联文化仍是一朵绚丽的鲜花，在文化艺坛上盛开不败。
为了摄取对联文化的营养，我走访了京西的几个山村和门城镇的大街小巷。看得出，确有不少对联出自联家之手。
如一个鞋店的门联：
前程远大脚跟须站稳。
工作浩繁步骤要分清。
某肉店的门联：
听凭拣肥挑c做到无争无悔。
绝不短斤缺两保证又正又公。
某药店门联：
三更到来三更卖。
半夜敲门半夜开。
某理发店门联：
虽是毫末技艺。
却为顶上功夫。
以上这些行业性对联，表达了经营宗旨，体现了经营特色，对于繁荣市场，扩大商品销售，提高服务质量，装饰店铺门面，都有一定的积极作用，即便站在文学艺术的角度看，这些民众文化，也绝对是俗而不俗。
在集联的旅途中，也确看到了联中的玉中之瑕或叫美中不足。给我一个不大好的印象：内容太单调，文化内涵太浮浅，有的真是驴唇不对马嘴。
说及内容单调，大部分对联不是“财”，就是“福”，含“财”字的对联最高，几乎过半，不是财源广进就是财运亨通。也许这是时代的一个特征，人们把钱看得过重。但劝君莫要忘记，钱是人挣的，只要人活得健康，勤恳，尤其堂堂正正，生财有道，不悉财源没有。如像有的高官，已是厚禄，但还是贪心不足，竟敢受贿几百万上千万人民币，用人民的血汗中饱私囊，到头来，弄个身败名裂而告终。如果他的卧室里早挂上这样一幅对联。并以之为座佑铭，他和他的家人都会跟他幸福一生。
宽一分则民多受一分赐。
取一文则官不值一文银。
此联充分说明了为官惠民，为官清廉的重要性，告诫属官务守清廉，不义之财莫取分文。
内容单调与卖对联的有关。看到的对联大都是印刷品。一个地区的千家万户，都买一两个商贩的对联，内容肯定是单调的，甚至是相同的。买的对联贴在你的门上，不一定门当户对，不一定附合你的口味，不一定能激励你奋发进取，还是自撰自书为妙。如果一个单位，一个村庄，注重培养一两个书写对联的能手，我们民族的对联文化，将会又是一个崛起的时代。
我还目睹了这样一副对联：
迎新春吉祥如意。
心想事成好运来。
横批是：前程似锦。
这哪里叫对联，只不过随便说了三句好听的话凑在一起，纯粹是风马牛不相及，既连不上也对不上。是卖错了?是买错了?还是贴错了?反正是错了，错得让人纳闷儿。这样的错如出在一个不识字的家庭还有情可原，可它偏偏出在一个处级干部家的门上。这样的对联不如不贴省得留给后人当笑话。
还有的上下联颠倒，横批与对联不附，更谈不上横批是上下联的高度概括和总结。
总之，平庸之作甚至拙劣的联语随处可见，不过，这都是灿烂文化的美中不足。
不论任何事情，场所、场合，有没有对联人们的感受就是不一样，如新年用了它，人们就觉得春色满园，生机勃勃;新婚时用了它，人们就感觉到喜气满堂，美满幸福;新居时用了它，使人感到吉祥永驻，安居乐业;游览景点有了它，使人感到江山多娇，景胜如画;悼亡时用了它，使人悲中生慰，思随美德。所以，它在群众中的影响力比诗词还大。它能以美观的形体，工整的对仗，铿锵的音韵和书法艺术，雕刻艺术相结合，相得益彰流芳百世。如果把文学艺术比作一个绚丽多姿的庞大的百花园，对联文化，它就是这园中一荣盛开的格外光彩夺目的奇花。