优秀的作文不仅仅在词句的运用上达到了炉火纯青的境地，更重要的是思想的深度和触动人心的力量。接下来是一些优秀作文的案例，希望能够给大家提供一些写作的思路和灵感。
读谈美有感高一大全（20篇）篇一
灿烂明媚的阳光，映照在每个人的脸上。此刻，我们正在接受军训的最后检阅。为期一周的军训，在不知不觉中结束，然而它却给予我们甚多。那整齐有序的步伐，那昂头挺胸的气魄，那嘹亮恢弘的口号，无一不在展示我们训练的成果。是的，短短的七天军训，教会我们的恐怕不只是那稍息立正的军式训练，更多的，它让我们接受了一次意志的沐浴，精神的洗礼。透过弥漫的硝烟，那面红色的旗帜被迎风挥舞着。我们的军训演戏完成了，我们为期三天的军训也至此画上了一个圆满句号。
回头看看来时的路，那走过的每一天，有汗水，血水，艰辛与苦楚。还记得拿到被套，枕套，床单，却急得不知所措的我们，手忙脚乱地在规定时间内勉强把被子“装好，”心里却在责怪自己：为什么平时不做家务活!只好深呼一口气，“船到桥头自然直。”
它教会我什么是坚强的意志。那笔直的腰身，挺起的胸膛，昂扬的势气，告诉我那是军人的飒爽英姿;那骄阳下伫立的身影，那汗水中神采奕奕的双眼，那支撑着沉重身躯却依旧丝毫未动的双腿，让我为之震撼，为之感动。他们有着铁铸的信念，钢焊的意志。他们，这群正直而不乏潇洒、严肃而不乏幽默的教官们，将他们铁的纪律带到我们面前，教会我们什么是军人的风范，什么是钢铁般坚强的意志。
它教会我什么是团结的力量。那创造中的和谐摩擦出美丽的火花。看吧，统一而整洁的军装，豪迈而整齐的步伐，伴着那嘹亮的口号，一排排，一列列，是那样赏心悦目，振奋士气。团结就是力量，再不是简简单单的一句话，它授予我们人生的哲理，告诫我们为人的理念，更在军训的训练中，铸起了一座不倒的城墙，集体的荣誉感让我们将它演绎得淋漓尽致，愈见丰美。更让我们感悟：有种力量叫团结。
读谈美有感高一大全（20篇）篇二
读朱光潜《谈美》有感：慢慢走，欣赏啊！
慢慢走，欣赏啊！
邹晓喻。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以“无所为而为”的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何“免俗”.
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到“免俗”,但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许“免俗”的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
“从心所欲”者往往“逾矩”;“不逾矩”者往往又不能“从心所欲”.艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”,说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种“出世”的.精神，才能看到更高远的理想，才能够“望尽天涯路”.这种出世的，“无所为而为”的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
（长度团支部邹晓喻）。
读谈美有感高一大全（20篇）篇三
今天下了小雨，军训推迟，大家都坐在教室里说这个说那个。从7：00―8：00正好是一个小时，使空闲时间，在幕布上放着一个个无聊的军事片，这种东西我想来是不太感兴趣。今天起得真早，6：20！对于我这种懒人来说已经很早了。所以一到学校，看不再出勤，我就开始扒在桌子上睡觉。过了一会儿，沉寂的氛围被打破，突然要开班会，内容也只是讲一些日常工作，台上女老师读的津津有味，台下同学也玩的津津有味。后来居然来了个貌似领导的人，来批评我们乱说话，这种事我早已习以为常，从小学到现在我已听过不知多少次这类批评。为了避免再次批评，老师只得无聊的读着学生手册。讲到中学生守则第18条时，我突然有了不少怀念。记得大概一年前，在初中班主任的催促声中，那些犯错误的'只能百十来遍的抄第18条，不知有多少同学都背过了这一天呢。
下午的生活相对上午就有趣多了。由于仍然下雨，下午的军训也只能停止，本又要在教室里看无聊的片子。可就在这时，班主任突然离开，教育片结束，没想到一个胆大的居然自己换了另一部大片《史前一万年》。更没想到，今天下午居然是以这种方式结束的。
正因为这场雨，我们体味了别样的军训，虽然上午有些无聊，可下午是如此惊心动魄；正因为这场雨，我们头一次以这种方式来开始军训；正因为这场雨，我们也体味了别样的校园风情；正因为这场雨，让我记下了如此详细的一天。我感谢这场雨。文章来源：
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读谈美有感高一大全（20篇）篇四
主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说,决定外出历险,做一名行侠仗义的骑士.他找来同村的农民桑丘潘沙作他的侍从,把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人.他三次外出历险,作了许多可笑之事.
读《谈美》有感卡桑美,何谓美?这个问题看似很简单,因为在我们的生活中,总是不由得感叹某些事物或者人“美”.可是,我们有没有想过,也许我们所想的并不是真正对的呢?读了朱光潜的《谈美》之后,才对“美”有了真正的认识。
读谈美有感高一大全（20篇）篇五
长时间不曾读书，更不曾这么认真的读书。《文艺心理学》(复旦大学出版学出版)又名《谈美》，是朱光潜先生一部谈美学的论著。朱光潜先生在美学界的造诣这里无需过多赘述，他是我国研究美学的始祖，一代美学大师。通读完后，首先的感觉是朱先生知识的渊博，旁征博引，学贯中西。在他的书中，古今中外的文献引用得极多，而且所引用的英法德等国关于美的论述都是他最早翻译过来的。其实粗读一篇，我真没有弄明白到底什么是美。虽然他通篇都在介绍什么是美，从心理学角度、从哲学角度、从自然科学角度去研究、论证美的本质意义。但是我读的还是一头雾水，因为朱先生的思想是那么的深邃;眼光是那么犀利;观点是那么独到。都说读书就是读者和作者心与心的交流，我只觉得朱先生穿着一身长马褂，在某个黄昏的清风中，向我娓娓道来，像一切得道智者一样，他持才并不傲物，从容淡泊，虚怀若谷。对我而言，朱先生只能用“高山仰止，景行行止”来形容了。
为什么要研究美?现实生活中我们每个人都攀登过山，游玩过水，欣赏过画，背颂过诗文，当我们发现某处景色让我们心情愉悦时，我们会说，这里真美;当我们读到某处诗文让我们身临其近时，我们会说这首诗真美;当我们读到某篇文章让我们长期心灵的桎梏、精神的困顿豁然开朗的时候，我们会说这篇文章真美。我们在说美的时候，其实都只是一个随性的判断，靠得是自己粗疏的经验，至于为什么会觉得美，我们都没有意识进行仔细的考量。我们要欣赏、判断美，其实是不能离开理论支撑的。如果我们没有决定怎么才是美，就没有理由说这幅画比那幅画更美;如果我们没有明白艺术的本质，就没有理由说这件是艺术品，那件作品不是艺术品。只有当我们明白美的本质的时候，才能使欣赏和创造的过程得着更准确的力量(朱自清语)。对于读这本讲哲学，讲心理学的理论书籍，读起来非常费力。要来只是想了解一下，但是被作者严谨的治学态度，一以贯之的努力精神所感染，觉得不认真读完都是对不起作者所付出的努力和自己白白流失的青春。作者在整篇文章中，每论到一个观点，都列举了十几个思想流派的主流观点，然后自己不轻易的判断某种观点的对错，也不轻易接受某种观点。在以过自己认真思索、艰苦探索的之后，提出自己的见解。因此，他在《谈美》中说到写此书时“要先看几十部书才敢下笔写一章”。这让我想起，他在这本书附录《作者自传》中提到的一件事情，在作者年近花甲的时候，还努力去学习俄文，并且可以达到读写的程度。前些年，我在某本书上看到北大王选在60多岁的时候，再去学计算机程序语言，并成功开发出汉字排版软件，打破了国外对汉字排版领域多年的垄断，被誉为“当代毕昇”。在这里不是想说他们“老骥伏枥，志在千里”的故事，而是觉得我现在还很年轻，悲观、懒惰的情绪时常在缠绕着我。
曾几何时？凛冽的寒风不停地敲打着窗外，而今，秋风再次扫过落叶！美，是一个永恒的话题。对于美，每个人都有不同定义。正所谓：一千个读者就有一千个哈姆雷特！但在《谈美》一书中，朱先生带领我们走出“柳暗”进入“花明又一村”，给了我们一个“美”的答案。
成长的过程是一种顿悟的过程。林清玄说过：诗情与道情的转折是“悟”。这种悟，不是凭空冥思苦想，也不是死盯着书本的一句话想上一个中午，而是在生活得点滴中，发现某种永恒存在的道理，发现自己的人生轨迹。长大了，说得更多的是思维与涵养的增长。审美的能力也是如此，通过不断的“悟”来进行充电。
在美的普遍性中找到美的特殊性，便意为对美的一种创造。即美的艺术价值是在美的共性中找到个性的美。只有个性的作品才具有持久的生命力。春秋战国时代的名家代表人公孙龙子有许多有趣的诡论,其中最为有名的要算是白马非马论了。相传有一天,公孙龙子骑着一匹白马要进城,该城门的看守官说,依照规定马不可以进城。于是孙龙子就开始他的论证——白马非马,最后说服了守城官,于是就骑着他的白马进城去了。他的论证大概是这样的:“马”指的是马的形态,“白马”指的是马的颜色,而形态不等于颜色,所以白马不是马(白马非马)。阐述了个性与共性之间的关系。
《谈美》给了我们一个清晰的美的答案，既要与事务之间保持一种距离感，又要与这种距离有一种美的结合，处于能触摸，能感受到美的位置。美感属于一种直觉，不需要思考，不需要求证的内心的美的触碰。
悠悠然，勿把遗憾留脑后！“慢慢走，欣赏啊！”
读谈美有感高一大全（20篇）篇六
什么是美，对大部分人来说，都是一个极为简单的问题，无非就是“好看”与“不好看”罢了。但是，直到我利用假期读了朱光潜先生的《谈美》之后，才对美有了更深一层的认识。
《谈美》是著名美学家朱光潜先生继《给青年的十二封信》之后的“第十三封信”，也是先生建立其早期美学理论体系的重要著作之一。在写这封信时，先生就是“和平时一样，面前一张纸，手里一管笔，想到什么便写什么，什么书也不去翻看，我所说的话都是你所能了解的。”就是这样一段话，拉近了我和先生的距离。
读了这本书，我发现美不仅在物，亦不在习，它在人与物的关系上面。先生在第一章“我们对于一棵古松的三种态度”中就说明了这一问题。同样面对公园里的一棵古松，不同的人所“知觉”到的是不同的东西。木商会盘算这木料值多少钱，而植物学家只会觉得它是一棵叶为针状，果为球状，四季常青的显花植物。而画家便会什么都不管，就静静地欣赏它苍翠的颜色。这正如先生所言“古松的形象一半是人为的，一半是天生的。极平常的知觉带有几分创造性；极客观的东西之间都有几分主观的成分。”这大概和人们常说的“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”是一样的道理，我们可以说美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。
接着在第二章“当局者迷，旁观者清”中，先生阐述了艺术和实际人生的距离：“艺术与实际人生有距离，所以艺术与极端的写实主义不相容。”正如北方人总会惊叹西湖的美景，平原人也会赞叹峨眉的奇观，东方人初到西方，或是西方人初到东方，也会觉得面前新奇的事物值得玩味。就如有人觉得树的倒影才容易给人虚无缥缈的感觉，不受实际的切身的利害牵绊，是幻境，就好比看一幅画，自然会觉得回味无穷，艺术总要与现实保持一种“适应”的距离，大概这就是“艺术来源于生活，又高于生活”吧。
谈“宇宙的人情化”，先生从“子非鱼，安知鱼之乐”入手；谈“美感与快感”则对比了希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘之不同。同样，谈“美感与联想”时，先生引用了“记得绿罗裙，处处怜芳草”，这是多么优美的意境。读到这两句诗，我们都会不自主地联想到诗文中美丽的女子。联想是偶然的、杂乱的、无序的，而美感的东西是一定的、有序的、有结构的、抽离出来的、有形式相伴的和谐状态的东西。亦如先生所言：“美感是一种直觉，是一瞬间的感受。而联想漫无缥缈，浮想联翩，带给人无限的想象和美感体验。”
先生还从“情人眼里看西施”谈“美与自然”，从“依样画葫芦”谈“写实主义和理想主义的错误”，以及从“读书破万卷，下笔如有神”谈“天才与灵感”。
最后一个章节，先生从“慢慢走，欣赏啊”谈到了“人生的艺术化”就像这本书一样，也应该是“慢慢读，慢慢欣赏”的，先生说：“人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史就是他自己的作品。过一世生活好比做一篇文章。完美的生活都有上品文章应有的特点……”无疑，先生的一生是艺术的一生，更是美的一生。
我们常说，我们的生活中，不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。据先生说，阿尔卑斯山谷中有一条大汽车路，两旁景物极美，路上就插上了一个标语劝告游人说：“慢慢走，欣赏啊！”是啊，我们真的要善于发现美，欣赏美，塑造美，过一种艺术的生活，有情趣的生活，细细体味生活中的美。
所以，我要说，一部《谈美》不仅让我真正认识了美，还让我明白，努力向前，但也不要忘了适时地驻足，欣赏眼前的风景，品味当下的生活。因为人生路上，真的是要“慢慢走，欣赏啊！”
读谈美有感高一大全（20篇）篇七
朱光潜先生的《谈美》写于1932年4月的伦敦。从十五个方面来论述，有：一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。二、“当局者迷，旁观者清”——艺术和实际人生的距离。三、“子非鱼，安知鱼之乐?”——宇宙的人情化。四、希腊女神的雕像和血色鲜丽的英国姑娘——美感与快感。五、“记得绿罗裙，处处怜芳草”——美感与联想。六、“灵魂在杰作中的冒险”——考证、批评与欣赏。七、“情人眼底出西施”——美与自然八、“依样画葫芦”——写实主义和理想主义的错误。九、“大人者不失其赤子之心”——艺术与游戏。十、空中楼阁——创造的想象。十一、“超以象外，得其环中”——创造与情感。十二、“从心所欲，不逾矩”——创造与格律。十三、“不似则失其所以为诗，似则失其所以为我”——创造与模仿。十四、“读书破万卷，下笔如有神”——天才与灵感。十五、“慢慢走，欣赏啊!”——人生的艺术化。
在《谈美》中，朱光潜先生将一件事物从多方面进行了论证。
在“一、我们对于一棵古松的三种态度——实用的、科学的、美感的。”中，对于一棵古松，木材商是用商业的心态去看，科学家是用研究的心态去看，而画家则是用欣赏的心态去看。古松在不同人眼里映衬了三种效果。从经济、科学、美感的角度看，就会有不同的感受。美的东西需要人们用审美的眼光和欣赏的心态去看去想，如只讲实用，那么美是最不实用的经验。但如果说人类历史生生不息，而真正能触动你我心灵深处的唯有那些给予美好情感的艺术作品，无处不在深邃的夜空中如同指路的星星闪着光，指引人们的灵魂、净化人们的思想。
在“二、‘当局者迷，旁观者清’——艺术和实际人生的距离。”中，艺术是主观的情趣、感觉，而又有些客观的控制和设计在其中，太过接近真实容易使人产生功利心，太过主观也不容易让人理解，毕竟艺术是给人们欣赏的。所以“当局者迷，旁观者清”是从局中和局外人物的角度进行的阐述。
在“十五、‘慢慢走，欣赏啊!’——人生的艺术化”结束的段落中，不需多言，读完此书，更见朱先生对美、对艺术理解的功力。努力向前也不要忘了驻足停下来，看看眼前的风景，品味一下生活。
从朱光潜先生的《谈美》中，我们可以学到看待一件事物要从多方面多角度地看，并且不同的人看待事物的方式和内容也是不同的。看了《谈美》，我想，这对我们的生活也有很大的帮助。
读后感700字。
读谈美有感高一大全（20篇）篇八
无论生活中有多少数不尽的苦难与绝望，但一想到军训，我就能从沉潜的心底感悟到苦涩中的甜蜜。
随着酷夏的远去，我们迎来了一个凉爽的秋，同时，也迎来了我们向往以久的高中生活。
我始终不能理解军训，而以前的军训留给我的印象无非就是苦与累，甚至有些无聊。而这次，或许是人长大了，抑或是所处环境不同，面对人群不同，我竟慢慢读懂了它。是的，就这样，懂了。
军训是辛苦的，但它却辛苦的美丽，辛苦的动人，辛苦的让人难以忘怀！
的确，军姿站得人双肩酸痛，双腿麻木，但勿需抱怨它的磨难，它的辛苦，因为那种坚挺向上就像是在向上生长的树，不折不挠。不！更应该说是一种尊严，一种力量，绝不向任何权势卑躬。人生苦短，哪里会没有曲折没有辛苦？如果不管遇到什么挫折，都能以这样的精神面貌去对待，那么所谓的困难也就不是困难了。
汪国真说过：春天之所以美好，因为大地开满了花朵。我们也要说：军训之所以美好是因为它让我们完成了破茧为蝶的蜕变，由铁到钢的锻造。相信，这段幸福时光会让每一位经历过它的学子终生难忘。
或许学到的东西远不止这些。但是紧张而又愉快的训练中的亲身体验，严格而又平易近人的教官的谆谆教诲，我想，我终身受用不尽了。
文档为doc格式。
读谈美有感高一大全（20篇）篇九
金子要经过寻矿、开挖矿洞、提炼、烧制等一系列繁杂的工序，才能制造出来。我觉得，军训便是在锻炼我们、磨砺我们，我们要想成为闪闪发光的金子，就要勇于接受军训风风雨雨的洗礼。这样，我们才能变得更加坚强，能更有勇气去乘风破浪，迎接学习、生活的挑战!
初一时，我们已经试过军训了，但经过这次初三的军训，我觉得初一的军训好像对我们很放松，感觉我们像被呵护的温室花朵，很难经得起风雨的考验。而这一次的军训，才算得上是我们的试金石。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十
1、两生表演。
（1）（[1]学生a满头大汗的拍门，很大力，教室里很安静，你没有和老师打任何招呼，就冲到了座位上）。
（[2]学生b轻轻地敲门，开门后，很有礼貌的说：“吴老师对不起，路上一位老师请我做事，我迟到了，耽误了大家的学习时间，真不好意思！{一脸不好意思的样子}）。
（2）请上座位！
（生说）。
2、其实刚才是老师故意安排的小插曲。古人云：君子不失色于人，不失口于人。（板书）。
谁来读？（生读）。
谁来猜猜这句话的意思？（生说）。
君子，是有道德有素养的人。不失色于人，不是颜色，而是脸色。老师这是什么脸色？（发怒）呵呵，老师能不能天天用这种脸色对人？（生：不能）对，这就是不失色于人。
不失口于人，口是嘴巴吗？不，是你说的话，那怎样的话才能不失口于人呢？（生说）。
这句话的意思就是有道德的人。。。。
3、揭题。
今天我们就一起来谈谈礼貌（板书：谈礼貌）齐读课题。
二、学习第一节。
我们把书翻到第19课，页，齐读课文第一节。
三、学习2-4节。
1、过渡：用礼貌的语言和别人说话，用礼貌的态度对待别人，这是我们中华民族的优良传统，也是社会主义小公民的基本素质。（板书：公民）。
2、请同学们默读课文，文章讲了几个讲礼貌的故事？（生读）。
第一个故事是什么？（生说）。
第二个故事呢？
第三个故事？
3、这三个故事非常的生动，下面，我们一起来做个角色体验，你——就是某个故事中的某个人物，你可以自由地拉上你的好朋友一起来设计、一起去表演你们喜欢的故事，当然你还可以邀请后面的老师们参加表演。（生准备表演）。
4、学习第三节（第二个故事）。
（1）表演的很好，文章是如何写这个故事的，谁来读一读。（指名读）。
（2）这个故事告诉我们什么道理呢？（生读）。
（3）对！（板书：礼貌沟通的桥梁）。
（4）这里，把礼貌比做什么呢？（桥梁）。
（5）对啊，礼貌就是一座理解的桥梁，他减少了人与人之间的很多矛盾。
5、学习第4节（第三个故事）。
（1）下面谁来表演？（生叫：我们邀请吴老师来表演，好不好？）。
（师生同演）。
（生喊：吴老师表演的真棒！）。
（2）大家静下来，我们一起来读一读，体会下周总理伟大的人格和品质。（生读）。
（3）告诉我们什么道理？（生说）。
（4）总结：礼貌是一个人道德品质的反映（板书：礼貌人品）。
6、学习第二节。
（1）还有一个故事，谁来表演？（生演）。
（2）等一等，请问牛皋同学（抱拳），“小较场”是什么意思啊？（古时候军队演武练兵的地方）谢谢啊！
（3）请问岳飞同学，“老丈”是什么人啊？（老人家）谢谢啊！同学们有没知道这两个词语的意思啊？！
（4）下面请三位同学分角色读一读这一节。（生读）。
（5）这个故事告诉我们什么道理?（生说）。
（6）（板书：礼到人心暖，礼讨人嫌）。
谁来读？
猜猜什么意思？（）。
7、拓展。
（1）看来，讲礼貌是非常重要的，那在你们的生活中有没见过不讲礼貌的例子呢？
随即安排，如有人讲就请1-2位同学。
如无人讲，就统计！（看来有些同学是不愿意说啊，下面我们来做个统计，遇到过不讲礼貌的人的请举手！）。
（2）为什么有这么多人不讲礼貌呢？下面我们来做一做啄木鸟，想一想其中的原因！（生说）。
（3）总结：我们只有从内心尊重他人，能够和别人平等相处，我们才能做出讲礼貌的行为。（板书：尊重他人，平等相处）。
（4）这就是一个社会主义小公民的基本素养。（板书：素养）。
（5）总结：让我们学会讲文明、懂礼貌，做一个有爱心的、能和人平等相处的社会主义小公民。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十一
1.设疑导入。上课了，教师跨进教室直接宣布上课，有意省略“师生问好”这一课堂程序，引发学生的疑问。教师却“平淡”地表示：同学们，我们以往每天上课前都要“师生问好”，如此周而复始，太繁琐了，从今以后就省略了吧。
2.激发讨论。针对上述问题引发师生之间不同意见，教师顺势撩动学生进一步探索的欲望：教师（反方），礼貌乃生活琐事，区区小事，何足挂齿？学生（正方），中国五千年灿烂文明，我们以“礼仪之邦”为荣。
3.揭示课题。教师顺势引导：简单的思辩，揭示深刻的主题。经济的发展，社会的进步，期待文明的复兴，让我们一起“走进中国礼仪文化”。
评析 《谈礼貌》一文是一篇说理性的文章，文章通俗易懂，其道理学生早已耳熟能详。为此，教师必须深入地挖掘文章的内涵，找出课文学习的生长点，使课文内容与学生的“已知”（即中国是“礼仪之邦”）产生碰撞。这样，以学生的疑问为重要切入口，大胆向外延伸和拓展，激发学生强烈的学习兴趣，推动学生的探究向纵深发展。此时的境界可以说是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
1.研读课文，思考：你了解中国礼仪文化吗？你准备从哪些方面了解它？
2.请你选择你的合作伙伴进行研究，以下同学们讨论出的选题供大家参考：（1）中国礼仪的起源；（2）中国礼仪的分类（相见礼、婚礼、丧礼、祭礼等）；（3）中国礼仪的演变；（4）中国古代至“礼”名言；（5）中国古代礼仪故事......
3.制定研究计划。
评析 中国的礼仪文化范围广泛，教师应该从实际出发，让学生自由组成若干研究小组，教师可以协助学生调整研究的角度，将相关问题或分类或合并，按一定的顺序确定几个研究课题。接着，教师还要引导学生制定简单的研究计划，教会学生有目的、有计划地进行研究，使“心动”付之于行动。如安排研究时间表，分析、利用、创造研究的条件，预测研究成果等。此时学生参与实践欲望强烈得如：“问长缨、何时入手，缚将戎主？”
1.学生分小组进行研究（教师关注某些“弱势群体”，可以是其中某小组一员。）。
2.交流研究进展，共享研究资料，吐纳研究经验，排解研究困惑.
资料交流包括?押。
历史的：从中国礼仪的起源到礼学专著“三礼”--《周礼》《仪礼》《礼记》；
民俗的：礼仪的演变，跪礼、揖礼、拜礼和官礼、宾主礼、卑幼见尊长礼等；
教育的（蒙学）：“亲师友，学礼仪，香九龄，能温席”（三字经）；
文学的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（孟子）；
戏剧表演的：文中的三个故事，选择你最喜欢的试着改编成课本剧进行表演；（也可以课外搜集的）。
评析 在探究向纵深推进的过程中，学生会遇到一个个挫折，生成一个个新的问题，从而产生一个个新的需要。教师此时处在辅导地位，而贯穿综合性学习活动始终的是问题解决过程，是教师促使学生持续付出努力的激励和刺激，这样让学生不断感到自我能力的实现，并不断迸发自主、创造的火花，这也是综合性学习最有魅力之处。可以肯定，在这种情境下，许多学生此时是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”
1.交流研究成果。
2.畅谈研究体会。
3.设计新的“师生问好”方案。
评析 在共享和交流的过程中也要体现探究性学习的特点，不作绝对评价，提供学习成果展示的舞台，尊重学生在学习活动中的丰富的个性的体验。把关注的重点放在学生在探究过程中的体验上，了解他们感悟了什么，程度怎样；体会到了什么，程度怎样。也可以让学生写研究日记，敞开心扉，真实地记载研究的甜酸苦辣，从反思中，从共享中，从交流中，使学生品德与人格进一步完善，学习方法和探究能力得到进一步提高。学生会通过这一系列的实践活动真切地体会到“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”
（作者单位分别是：江苏省金坛市实验小学江苏省常州市钟楼区教研室）。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十二
今天，我读了一篇关于学习习惯的文章。读完后，我深受启发。原来，最近我的学习成绩不理想，是一些坏习惯在作怪呀！
和文中提到的坏习惯如出一辙，我最大的缺点就是学习马虎，丢三落四。你看，前天没带橡皮，昨天没带尺子，今天又没带作业本；课本中明明是“她”，抄在作业本上就成了“他”；草稿本上是做对了，却在誊写到试卷上时“面目全非”。为了这个，我可没少挨父母和老师的批评。我也因此尝试到了坏习惯带来的恶果，期末考试中，因将大于号写成了小于号，与一百分失之交臂。我下定决心，一定要把这个坏习惯改掉。
我的第二个坏习惯就是上课不专心，容易开小差，坐不住，尤其是快到下课时就更听不进去了，心思早已飞到课后的娱乐当中。有一次，我在上课时开小差，一个重点没听见，回家想了好几天都没想明白。这真是“上课一分钟，课后几天功”啊！读了这篇文章后，我明白了课堂35分钟对我的学习是多么至关重要，老师是我们的指路人，如果课堂学习的重点、难点我们搞不明白，课后花几倍的时间也不一定能补上。我要痛改前非，努力改掉这个毛病。
我还有一个坏习惯就是学习不定时，不定量。学习时完全凭情绪，情绪好可以一直学到深夜，情绪不好的时候，就什么也干不了。这样饥一顿饱一顿，三天打鱼两天晒网的，结果只能是事倍功半。这个毛病非改不可！
这三个坏习惯影响了我的成绩，我一定要彻底地和它们说拜拜。妈妈说：“有志者事竟成”，我也相信自己一定能做到！
上海静安区一师附小四年级:黄山。
习惯，是每一个人都有的。可大家的行为习惯都不同，有的人的习惯是一放学回家就去看电视呀，上网呀。有的人一放学回家就写作业。甚至有些人竟然在早上有什么事情赶不及的时候，就连口也不漱，脸也不洗，久而久之，就算有时间，也不想去做了。
《让好习惯主宰人生》里面写着一个故事：一个穷人，他在路上捡到一本书，书里夹着一张羊皮纸，上面写着点铁成金石的秘诀，他知道了点铁成金石在黑海边，由于他习惯了捡起石头就扔掉的习惯，命运让他找到了点铁成金石，可他却习惯性的扔进了大海。在现实生活中何常不是这样呢？一个老师，他的手下有一个好学生，每次检查作业都看都不看一眼，因为他知道那个学生一定做好了的，并且做对了的。可有一天，好学生并没有做作业，老师依旧和以前一样，不看就通过了。那个学生想：反正我不做作业，老师也不会怪我，我的作业他看都不看。从此以后，这个学生天天欠作业。长大后一无所成，他开始怨恨老师，这个老师的不好的习惯，竟导致一个人的今后的.辉煌如此的暗淡。所以你要注意你的行为，也就是你的习惯！
其后的一个故事里，讲述了一群年轻人去北京的一家外贸企业面试，本来十拿九稳，可是因为他们的随便翻别人的东西，被淘汰了。这告诉我们，即使你是全世界最聪明的人，你没有一个尊敬别人的好习惯，也没有人喜欢和你在一起。就算你是时间上最傻的人，你十分尊敬人，大家也会慢慢的喜欢上你的。如果你学业有成，自以为了不起，对别人大吼大叫，大家只会觉得你很雄，谁也不愿意和你相处，一开始在你背后指指点点，然后就开始当面指责你，再后来就讨厌你，一直到不想和你说话，甚至不想看见你。所以说，好习惯的重要性也是很强的。
第三个故事：一个朋友的女儿在打电话时十分有礼貌，一开始就说：“您好，请问您找谁，这里是×××家。”故事中虽然没有提起朋友的女儿打错电话的时候应该怎样说，我想，她应该会说：“对不起，我本来是打×××的电话的，因为我的疏忽，带给了您的不便，请原谅。”在生活中，有些孩子在半夜一不小心打错了电话，她的反应马上是挂了电话。在生活中，礼貌也是一种好习惯。
老子说过：“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”陈蕃说过：“一屋不扫，何以扫天下。”是啊！你连最简单的事都不会做，怎么会做天下最难的事呢？你连最细小的事都做不到，怎能做到天下大事呢？连一座房子都扫不干净，怎能扫得了天下！
有时，你觉得自己没有什么好习惯，比如说，你觉得自己没有××那么学习认真，那么，你为什么不去自己培养自己呢？就算你的老师、家长没有培养你的好习惯，你想要好习惯，那就培养吧！也可以让家长协助你的。
来吧，朋友们，让好习惯主宰人生吧！
初一:肖忆南。
谈学习（读培根《谈读书》后写的随笔）_600字。
在前几日上学期间有位朋友曾和我说，现在学习形势太严紧，所以平常只要补课，不用靠自己学就能够轻松了。对于这种观点，我不大赞同。
补课对于我们来说，其一是要帮助我们在基础之上巩固知识，即为加深印象；其二是要在我们不会的前提下，对新知识进行瓦解，这样在上学时即为之所学了。这样一来，我们就在大脑中学了三遍，加深了印象，也就符合“学而又习”的根本了。可补课毕竟是学习中不公平的体现，所以，学习还是在个人。
学了知识，我们不能说只一味的学，那样必然会变得机械。孔老夫子不是说过“学而不思则罔，思而不学则殆”嘛，这位老夫子说得很对，我就很赞同。不是因为他们的身份不同，而是站在客观的角度去评价。学了不思考，就会对所学的知识感到迷惑，思考了而不学习，就会有一定的害处，这样长时间以来，遇到处事辩证之时，必会不知所措。
说到辩证，即为口语表达能力，也一样和学习有关。有的人自作聪明，不学知识也不做练习，长久下去，他讲话时将会哑口无言，不是说他天生的缺陷，而是后天缺乏语言表达这种能力，而造成他这样的直接原因就是不学习。恰恰相反的是，如果一个人平常多读书，勤于思考，多做练习，努力认真，坚持不懈，随着时间的推移，他所说的话就会富有文采，言辞就会很华丽。
学习的目的不是在于辩证，然后让你去批驳你所反对的人，而是在于增长知识，提高素养；学习的范围不是在狭窄的小图书里，而是在古今中外名着，古文现代文的文章当中，这样学习的范围也就体现着学习的目的，可是既然已找到了学习的范围，也已有了学习的目的，那么没有好方法又怎可学呢？其实，学习方法也很简单，第一，要端正态度，不要把那些不良之风带到学习上来；第二，要学会钻研，书籍就像一把锁，如果你不找到思考这把钥匙，你又怎么打开它呢？第三，则要持之以恒，坚定信念，因为一旦放弃，那么一切将毁之于旦！
综上所述，我本着朋友的身份告知天下的朋友，我们学习，不要只为了走捷径而偏弃了那些足以带给我们磨练的曲路！
辽宁朝阳凌源市凌源市第三初级中学初三:毛春玲。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十三
教学目的：
1、学会本课生字，绿线中的生字只识不写。理解由生字组成的词语。
2、正确、流利、有感情地朗读课文。
3、懂得礼貌待人，使用礼貌语言能使人和人之间的关系更加和谐，社会生活更加美好。让学生从小养成以礼待人，使用礼貌语言的习惯。
教学重难点：
初步感知说理性文章的表达方法。
教具准备：
投影、录音。
教学时间：
三课时。
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、初步感知说理性文章的表达方法。
教学过程：
一、导入揭题。
1、同学们，我们中华民族自古以来就是一个“文明古国，礼仪之邦”。人在社会上生活，总要和别人交往。在人们的交往过程中，一个人是否讲礼貌，往往能反映出这个人的文明素质和文化修养。今天，我们就一起来学习一篇专门谈礼貌的课文。
齐读。
学生围绕课题质疑：
（什么地方要讲礼貌？礼貌对我们来说有何意义？……）。
二、初读课文。
1、提出自学要求。
朗读课文，遇到生字读读生字表上的拼音，读准字音；难读的句子多读几遍，把它读流利。
2、检查：
（1）读新词语：
礼貌 矛盾 咳嗽 思想 情操 粗暴 纠纷 安慰 文化 修养。
（2）朗读下列古训或俗话：
君子不失色于人，不失口于人。
礼到人心暖，无礼讨人嫌。
（3）挑选自己认为读得最好的段落，当众读一读，师生评点，随机纠正读错的字音，指导读通句子，读好人物对话。
三、默读课文。
默读课文，不理解的地方作上标记“？”，然后提出来。
（放到下节课讨论）。
四、指导书写生字。
1、学生自读生字，说说哪些字不易写好，哪些地方书写时应注意。
2、范写下列生字，边写边讲述注意点：
貌、嫌、咳、嗽、鬼。
五、布置作业。
1、完成习字册中练习。
2、抄写课后习题3的词语。
。
教学目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、初步感知说理性文章的表达方法。
3、教育学生从小学会以礼待人和养成使用礼貌语言的习惯。
教学过程：
一、质疑导入，激发情趣。
上节课，老师和同学们一起初读了课文。我有一个疑问，想请同学们来解决这个问题。课文讲了好几个有关讲礼貌的故事，可教师想不通：为什么课题不用《礼貌的故事》，而要用《谈礼貌》作为课题呢？请同学们读读课文，再讨论讨论。学生交流，适时点拨。
学生思考问题。
二、精读感悟，迁移运用。
（一）精读第一自然段。
1、自读，思考：这一段主要讲了什么道理？
2、自读，交流。（礼貌待人、使用礼貌语言是我们中华民族的优良传统。）。
为了说明这个道理，作者用了一句古训。
板书：君子不失色于人，不失口于人。
齐读。
3、请同学们用课文中的语句来说一说这句古训的意思。
4、谁能用课文中的有关词语，分别说说“失色于人”、“不失色于人”、“失口于人”、“不失口于人”的意思。
5、齐读第一自然段，边读边把这个道理记在脑子里。
（二）精读第二至第四自然段。
1、课文用三个小故事来进一步说明讲礼貌的好处。请同学们先把写故事的语句用括号圈出来，再自由选择一个故事读一读，要注意把故事中人物的神态、动作、语言读好。谁能把故事读得有声有色，就说明他已经读懂了。
练读，交流读，评点。
板书：故事说理。
2、现在我们再来看看第一个故事后面的一句话。
出示：这正如俗话所说，“礼到人心暖，无礼讨人嫌。”。
联系故事内容来说说对这句话的理解。（讨论、交流、评点）。
完成如下板书：神态、动作、语言。
3、如果我们把这三段话交换一下位置再读一读，你有什么想说的？
出示第二自然段中写故事的语言及第三自然段中说理的句子。
再读第二、三个故事后面的话，再结合故事内容谈谈自己的理解。（讨论、交流、适时评点）。
板书：贴切。
小结：可见，为了说明一个道理，要从不同的角度，选择合适的事例，再根据这个事例进行恰当的说理，才能使人信服。
4、这一段主要讲了什么？
读一读，学生讨论、交流。
三、交流收获，自悟自得。
学习了这篇课文，你取得了哪些收获？
齐读第五自然段。
交流。
四、练习设计。
完成练习册。
熟读课文。
教学目标。
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、初步感知说理性文章的表达方法，尝试从生活中选择事例，并结合事例说说礼貌待人的好处。
教学过程：
一、有感情地朗读课文。 。
二、复习。
说说这篇课文的表达方法。
板书：事例动作说理神态语言贴切。
三、完成课后练习。
1、指名读题。
2、明确要求：根据刚才我们学到的方法，怎样才能把事例说好？
（1）先定内容，内容要与讲礼貌有关。
（2）说的时候要紧紧抓住人物的神态、动作、语言。
说好处的时候要注意些什么？（要紧密结合事例的内容来谈。）。
3、练习说话。（准备、交流、评点）。
4、齐读第五自然段。（交流）。
课后习题4。
板书设计：
神态。
故事动作。
语言。
说理贴切。
凤凰语文论坛。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十四
时隔八年重新拿起这本《谈恩师》。文章亦白亦言，独具大文豪之特色。里面文章不少，厚度也颇丰，可就内涵来说就不是厚度所能衡量的了。里面存有六十二位作家的豪作，浓浓师恩从字里行间溢出，填满了我的心房。梁漱溟、冯友兰、肖复兴、林海音、丰子恺、季羡林、胡适、梁启超、夏丐尊等作家的文章让人百看不厌，一遍遍的拜读让我越来越汗颜。
我很感谢八年前县里举办的那次演讲，那时我教，我和慕棪代表学校参加，获得师生演讲比赛一等奖，奖品竟然是一套八本书。这些书全部都是名家名作，让人爱不释手。八年前我读过多次，后来束之高阁。今年暑假无意间翻出来再读，一样是唇齿留香，就像好久不见的密友，那么亲切爱恋。
我没有他们的功底，也没有他们那么深厚的文化底蕴，但我有一颗真挚热爱的心。从书中我得到很多，使我很有想法的是，作为——我们到底该为孩子做些什么。
影响——我觉得这是很重要的方面。家庭的影响不一一叙述，但就教师而言，对孩子的影响可谓巨大。教师的知识，能力，为人处世，交流协作，的一切活动都在潜移默化的对学生产生影响。这种影响有的可能短时间内不明显，有的可能立马引发很大的反响。《谈恩师》中的很多对的并不是知识的传授和能力的'培养，而是由此引发的对学生的深远的影响。我记得以前我教过的一届学生中又一个叫王瑾的女孩，有一次她和几个在办公室改试卷，我在备课。一旁几个上年纪的老师在聊天。我确实不知道她们在聊什么，忽然一位老师问了我什么，我还没迷瞪过来，另一位老师说，别问她了，她起来什么也听不见。我笑了笑，继续看书。后来，我在班里听到了这样的传言：咱老师看书可认真了，一旁老师聊天都影响不了她。我要向她。这是王瑾说得，她也是这样做的。她还绘声绘色的讲当时的情景，带动了一批学生认真学习。可见老师的一举一动对学生有多大的影响。
影响是巨大的，常听这样的笑谈：什么样的教师教出什么样的学生。你看吧，踏实认真的老师教出的学生很多都踏实肯干，活泼机灵的老师教出的学生很多都机灵浮华，文化底蕴深厚的老师教出的学生立足将来，肤浅花样的老师教出的学生繁华眼下……并不是说哪一类老师教的不好或很好，因为学生要因材施教，老师同样也因教施材，上没有完全一样的叶子，也就没有完全一样的人。只要我们记得，你手里的是，不是产品。时刻记得你的一举一动会影响一批人，那么你就是人类的天使，灵魂的工程师。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十五
一天的光阴转瞬即逝，而在这一天，我却度过了一个有意义的时光：我用一天的时间读完了13封信，而这13封信让我对美学有了一个基本的认识，这就是朱光潜先生在83岁高龄写给青年的美学入门读物《谈美书简》。
朱光潜先生是中国现代美学的代表人物，是开拓者和创新者，在美学领域是全国的权威，他主张美是主观性与客观性的统一。他运用马克思主义的观点来阐明了美和美感的规律、美范畴等一系列问题。
在前言中，朱光潜告诉我们怎样学美学，但我认为更重要的在于，他对我们人生观的引导，如在前言中朱光潜写到“正路并不一定是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途。哪个重要的科学实验一次就能成功呢?“失败者成功之母”。失败的教训一般比成功的经验更有益”……这些都呈现出一种积极的人生态度。
通篇读来，其中具有开创性的观点比比皆是，现在简要归纳辑录如下：
人是审美的主体，人在改造客观世界时也改造了人本身，人在审美中具有最高的意义，美离不开人。
二
学习美学的方法应是：在应运用马克思主义观点的同时，应多结合其他流派的观点考察美学。
艺术也是一种生产劳动，在审美中，人有意识的依据美的规律来创造美和发现美，所以，美也是一种生产劳动。
美是有阶级性的，但同时，美更本质的性质是人性，阶级性是人性中的一部分。这及时的更正了人们关于美的错误意识。
美与生理状态的内在联系，并认为美的文艺作品中应有思想性的渗透，但不是直接，而是间接从作品中表现出来。
现实主义从客观出发，而浪漫主义从主观出发，并据此认为我们不能容忍一个人因一点小过错而失败，从而产生出悲剧感，惊恐和哀怜是悲剧的情感基础，悲剧更为本质，好的喜剧作品中一定有悲剧性。
崇高是我们由压抑而产生的，它是由恐惧转为振奋的，并在其中体会到一种自尊或愉悦。崇高侧重于对立和冲突，而秀美侧重于平衡和和谐。
13封信，行云流水，读来浑然天成，却使我对美学有了第一次有了明晰的认识。每一封信都是那么亲切自然，知识在这种脉脉温情的态度中传达出来，其间没有美学中那种概念的堆砌，却使人们对美有了更深刻的认识。最美丽的人生一定有美的人生态度，所以，每个人都应读一读这13封信。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十六
时隔八年重新拿起这本《谈恩师》。文章亦白亦言，独具大文豪之特色。里面文章不少，厚度也颇丰，可就内涵来说就不是厚度所能衡量的了。里面存有六十二位作家的豪作，浓浓师恩从字里行间溢出，填满了我的心房。梁漱溟、冯友兰、肖复兴、林海音、丰子恺、季羡林、胡适、梁启超、夏丐尊等作家的文章让人百看不厌，一遍遍的拜读让我越来越汗颜。
我很感谢八年前县里举办的那次演讲比赛，那时我教四年级，我和慕棪代表学校参加比赛，获得师生演讲比赛一等奖，奖品竟然是一套八本书。这些书全部都是名家名作，让人爱不释手。八年前我读过多次，后来束之高阁。今年暑假无意间翻出来再读，一样是唇齿留香，就像好久不见的密友，那么亲切爱恋。
我没有他们的功底，也没有他们那么深厚的文化底蕴，但我有一颗真挚热爱的心。从书中我得到很多，使我很有想法的是，作为老师——我们到底该为孩子做些什么。
影响——我觉得这是很重要的方面。家庭的影响不一一叙述，但就教师而言，对孩子的影响可谓巨大。教师的知识，能力，为人处世，交流协作，教育的一切活动都在潜移默化的对学生产生影响。这种影响有的可能短时间内不明显，有的可能立马引发很大的反响。《谈恩师》中的很多对老师的感恩并不是知识的传授和能力的培养，而是由此引发的对学生的深远的影响。我记得以前我教过的一届学生中又一个叫王瑾的女孩，有一次她和几个同学在办公室改试卷，我在备课。一旁几个上年纪的老师在聊天。我确实不知道她们在聊什么，忽然一位老师问了我什么，我还没迷瞪过来，另一位老师说，别问她了，她学习起来什么也听不见。我笑了笑，继续看书。后来，我在班里听到了这样的传言：咱老师看书可认真了，一旁老师聊天都影响不了她。我要向她学习。这是王瑾说得，她也是这样做的。她还绘声绘色的讲当时的情景，带动了一批学生认真学习。可见老师的一举一动对学生有多大的影响。
影响是巨大的，常听这样的笑谈：什么样的教师教出什么样的学生。你看吧，踏实认真的老师教出的学生很多都踏实肯干，活泼机灵的老师教出的学生很多都机灵浮华，文化底蕴深厚的老师教出的学生立足将来，肤浅花样的老师教出的学生繁华眼下……并不是说哪一类老师教的不好或很好，因为学生要因材施教，老师同样也因教施材，世界上没有完全一样的叶子，也就没有完全一样的人。只要我们记得，你手里的是生命，不是产品。时刻记得你的一举一动会影响一批人，那么你就是人类的天使，灵魂的工程师。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十七
《谈生命》这篇散文收录在九年级语文下册，最早发表于1947年的《京沪周刊》上，是作家冰心中年时期的一篇佳作。现在仔细品读，感悟颇深。
正如冰心所言，生命是一江春水，从高处发源，终结于大海。其实生命就是一个过程，从母亲十月怀胎到生命的降生，从呀呀学语到步入学堂，从莽撞少年到成熟中年，从耄耋老年直到逝去。这个看似简单的过程，付诸了人们无尽的心血和汗水，融进了人世间多少酸甜苦辣。生命就像一杯纯净水，无色无味，而添加滋味的全靠自己，每一个平凡的人生背后都刻下了许多不平凡的印痕。
“不是每一道江流都能入海，不流动的便是死湖；不是每一粒种子都能成树，不生长的变成了空壳。”冰心用富有哲理的语言告诉我们：生命在于拼搏、运动，生命的内涵在于不断地成长。随着生活水平地不断提高，人们出门代步工具越来越方便快捷，运动成为了一种“奢侈”。教室里的小胖子越来越多，医院里由于缺少运动而生病的患者蜂拥而至。许多坐享其成的人最终都一无所获，所以人们只有拼搏、运动，才能使自己的生命之树常青。生命也在于不断的`成长，当我们打开窗户吸收外面新鲜的空气，我们会倍感心旷神怡；当我们阅读到一部好的作品，从中吸收到精神食粮，我们会热血沸腾；当我们在和外界交往中学到许多知识，丰富自身的内心世界，我们就会有成就感。生命就像一粒树种，没有阳光的照射、充足的水分、肥沃的土壤，不可能生长一棵参天大树。人生也是同样的道理。
“宇宙是一个大生命，我们是宇宙大气中之一息”。茫茫世界，万物芸生，人类乃其沧海一粒。精卫填海、愚公移山这些耳熟能详的故事时刻在耳畔回想；神六飞天、翱翔太空的壮举让人热血沸腾。现在生活的日新月异、翻天覆地的变化，不由人感慨生命的伟大，人类智慧的无穷。
“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。”
我们要常怀感恩之心，感谢父母给予我们生命，感谢那些曾经给我们无私帮助的所有人，感谢生命中所有有交集的人。快乐时我们享受那一份恬美；痛苦时我们收获了一份经历。命运就像自己的掌纹，虽然曲折但始终掌握在自己手中。我们也不要抱怨生命的不公平，俗话说：不经历风雨，怎能见彩虹。
人生中虽然有些不顺，但我们不要悲观。人生就像一年四季的轮回，没有冬日的寒冷，就不会有春日的暖阳。只要我们心中有一轮太阳，就会照耀我们前行的方向。
生命因生活而精彩，生活因生命而存在。善待自己、善待他人，擎起生命之帆，扬起理想之船，在奋斗中书写自己诗意的人生。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十八
一本《三国演义》使我爱不释手，因为里面塑造了好多栩栩如生的人。有鞠躬尽瘁死而后已的诸葛亮;有重情重义的关羽;有欺诈狡猾的曹操;求贤若渴的刘备。
《三国演义》这本书中介绍了许多大大小小的战役。其中最的战役要数官渡之战、赤壁之战、夷陵之战这三大战役。
官渡之战主要是由于袁绍不听别人的好心相劝，才打败，而在这场战役中，袁绍的兵力多，占优势，失败是因为袁绍不善于用人的结果。就连曹操也说过：“如果袁绍善于用人，我对冀州连正眼都不看。”
赤壁之战和夷陵之战中，曹操和刘备兵力都是占优势的，可是最后还败了。曹操被周瑜火攻破，而刘备也被陆逊火烧连营攻破。相比之下，刘备不如曹操乐观，曹操在危难中还大笑三次，还说：“北方还是我的。”而刘备兵败后竟自己觉得无颜回成都，病死在白帝城。
《三国演义》我最佩服的人是曹操。虽然他很欺诈狡猾，也说过：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”的话，但是他善于用人，曾经颁发过好几道《招贤令》引得无数豪杰来投靠他，曹操那里才形成了“猛将如云谋臣似海”的局面。他的五良将之首张辽，曾经差点活捉孙权。就连吴国的小孩只要听见“张辽”这两个字，都吓得不敢哭了。
《三国演义》这本书让我懂得了一个深刻的道理：不管什么时候都不能以为自己很厉害，永远不能骄傲，否则就会让“关羽大意失荆州”的历史再次重演。
读谈美有感高一大全（20篇）篇十九
细细品味一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。但是读后感有什么要求呢？下面是小编精心整理的1500字，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
很久之前我就对朱先生的这本《谈美》有所耳闻，因为种种缘故，一直无缘拜读。直至近来，耐不住友人的强烈推荐，将早以束之高阁的此书翻找出来，拂去封皮上的尘埃，细细品读。读罢，带给我深深的震撼和回味悠长的思索。
谈美，究竟何为美？美是一种主观意向，是一种以"无所为而为"的精神来进行欣赏。正如朱先生在文中所讲的，谈美的主要目的在于研究如何"免俗"。
天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。作为在凡尘俗世中沉浮的我们，没有多少人能够真真正正地做到"免俗"，但我们却能通过自己的努力，在研究美，追求美的过程中，领略到些许"免俗"的乐趣。
这也正是我一直苦苦所追求的：在玩味一首诗、一幅画，或是一片自然风景时能够领略到一种乐趣，知晓什么样的经验才是美的，然后再把美的态度推到人生世相，把人生活成自己想要的样子，让人生美感化、艺术化。
艺术都是情感的流露。美，是经过人情化的，个人的情趣不同，所以个人所得于松、山、水的也不一致。美景于心，是经过艺术化的自然，得益于一双发现美的眼睛。
艺术作品中的情感和载体相互融合，产生一个完整的境界。美，就在这情感的综合中迸发出来。超以象外，得其环中。艺术家们透过他的.所看，将他的所想转化成意象，融合于他的作品之中。
观赏者则通过艺术家的作品，透过其物象，将其感受的意象翻译出来，从而感受到艺术家通过他的作品想要传达的感情，再结合观赏者自身的情感与经历，进而引发出强烈的共鸣，达到一种与艺术创造者在精神上相互交流的境界。
艺术家所要传达的融入作品中的情感就是作品的神韵风骨。这也是一个艺术作品的灵魂。
文以文而工，不以文而妙。工在格律而妙在风骨神韵。孔夫子自道修养经验有云，七十而从心所欲，不逾矩。这是道德家的极境，也是艺术家的极境。
"从心所欲"者往往"逾矩"；"不逾矩"者往往又不能"从心所欲"。艺术家都要能打破这个矛盾，遵循艺术的形式而能脱化艺术的形式，行云流水，自成一派，犹如戴着镣铐跳舞，却依然能使观赏者感受到舞的灵动和洒脱。
人要有出世的精神才可以做入世的事业。王国维在《人间词话》里所讲的，古今成大事业、大学问者，必经过三种境界之第一境，"昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路"，说的就是这个道理。
我们每天在俗世中生活，目之所见，迷于五光十色；耳之所闻，乱乎五音六律。我们的追求，我们的想法都被世间的繁杂，世间的奢华，世间的迷乱所诱惑。
有出世精神的人会把遮蔽在自己眼前的这些俗世的诱惑都超越过去，抱着这种"出世"的精神，才能看到更高远的理想，才能够"望尽天涯路"。这种出世的，"无所为而为"的精神，使他们把所作的学问和事业当成一件艺术品来看待，只求满足于理想和情趣，不斤斤计较于利害得失，才可以有一番真正的成就。伟大的事业都出自于宏远的眼界和豁达的胸襟。
人生本来就是一种较广义的艺术，离开人生便无所谓艺术，离开艺术便无所谓人生。
完美的生活，大到进退取与，小到声音笑貌，都是美好人格的体现，如水行山谷之中，行于其所不得不行，止于其不得不止般的恰到好处，完整、自然而又和谐。
人生之路，犹如灵魂在一段段艺术作品中冒险的旅途。你读过的每一本书，走过的每一里路，经历过的每一件事都会在你的身上形成印记，在你的举手投足之间不经意的流露出来，默默地展现出你人生中的每一段冒险。
人生之路亦是寻美之路，慢慢走，欣赏啊！
读谈美有感高一大全（20篇）篇二十
书中反复强调美学的起源就来自于生活，一切都是从现实生活中出发。我认为当我们意识到美的时候，往往都离不开人的。从小时候单纯认为“美”就是形容一个人长得好看到认为是形容风景的美丽再到形容一个人心灵善良，我们身边无时无刻都存在着美，只是因为没有理解，没有发现罢了。
朱光潜在书中，把人生态度分为三种：实用的，科学的，美感的。实用态度求的是善，科学态度求的是真，美感态度求的是美。真善美构成一个完整的人生。文章层层递进，从人们看待事物的三种不同态度到艺术与实际人生的距离，让我们明白了欣赏的道理。
什么叫美，美不仅在物，亦不仅在心，它在心与物的关系上面，但这种关系并不如一般人想象，在物为刺激，在心为感受。
我们在生活中，貌似充满了困难，似乎一切都不尽如意，但我们有一双可以发现美的眼睛，让自我的世界充满欢乐，充满美感，更加多姿多彩。在当今这个经济飞速发展的时代中，美感在无时无刻地冲击着我们的生活。从扶老奶奶过马路的真善美，还有与他人交谈保持适当距离的距离产生美，或许是出门把自己打扮得漂漂亮亮。
朱光潜先生并没有在书中对“美”有个定义，也许“美”的确多种多样，需要人们用一生去感受，去发现的吧......