每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
论语心得阅读感言篇一
《论语为政》是一本经典的政治理论著作，其内容涵盖了政治、伦理、教育等方面的问题，对于了解古代中国政治思想具有重要意义。阅读《论语为政》不仅让我对古代政治有了更深刻的理解，而且也为我现代政治的认识提供了新的思考角度。通过阅读《论语为政》，我对国家政治的要素、人民与政府的关系以及领导者的品质等方面有了更为清晰的认识。
在阅读《论语为政》中，我发现了一个非常重要的概念，那就是“仁政”。在古代的中国政治理论中，仁政被视为统治者最高的品德。通过仁政，统治者能够以仁爱之心来对待人民，始终以人民的利益为出发点，从而实现社会的和谐与稳定。仁政也要求统治者具备良好的德行和才能，以确保政府的有效运转和国家的繁荣。通过阅读《论语为政》，我意识到一个好的领导者应该具备什么样的品质，例如勤勉、廉洁、正直等，这些品质对于有效领导和治理国家来说至关重要。
此外，《论语为政》也让我重新思考了人民与政府的关系。古代中国的政治体制强调君主的权威和统治，然而《论语为政》也反映了人民对政府的期望和要求。在经典中，孔子强调了君子的德行和统治者的责任，他认为统治者应该以行善和公正治国。这种观点使我认识到，政府的权力是来自于人民，政府应该以人民的利益为出发点，为人民服务。通过这种方式，政府和人民之间的信任与合作将得以建立，国家的治理与发展也将得到推动。
《论语为政》还引发了我对于政治的深入思考。在阅读经典中，我开始关注政治的要素和机制，以及其对社会的影响。政治的目的是为了实现社会的共同利益和发展，而政府作为决策者和管理者，必须面对复杂的社会问题和不同利益的博弈。通过阅读《论语为政》，我认识到政治不仅仅是一种权力斗争，更重要的是政治需要理性和智慧来解决问题。一个好的政治家应该具备广泛的知识和辨别是非的能力，以便做出明智、公正的决策。
与此同时，阅读《论语为政》也让我对现代政治更加看重，我开始意识到一个良好的政治体制对于国家和个人的发展具有重要影响。古代中国的政治体制强调统治者的品德和能力，他们将君子的德行作为治理国家的基础。然而在现代社会，我们经常看到政府的腐败和滥用职权的现象，这使我认识到建立一个公正、透明的政治体制是至关重要的。只有当政治体制健全，领导者具备良好的品德和能力，才能够推动国家的繁荣和人民的幸福。
总结起来，《论语为政》是一本非常重要的政治理论著作。通过阅读经典，我对于古代中国政治思想有了更深刻的理解，也为我现代政治的认识提供了新的思考角度。《论语为政》让我认识到一个好的领导者应该具备什么样的品质，以及政府与人民之间的关系如何建立。同时，通过阅读经典，我也开始思考政治的本质和现代政治的重要性。整体而言，阅读《论语为政》为我提供了喜人的收获，进一步丰富了我对政治的理解和思考。
论语心得阅读感言篇二
每一次读《论语心读》都有不一样的感受，柳局的每一句话每一个字都能够给我心灵的洗礼。读这一篇感触我的有很多。柳局说：《论语》是中国文化的源头，是中国教育的元典，是中国伦理的底色，不学习不仅做人做不好，不学习做教育也做不好，不学习做其他事业也很难做好!“人活到老，学到老“。学习是永无止境的。
子曰：“先之，劳之。”请益。曰：“无倦。”子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。” 子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”
柳局说：依照孔子的主张很简单，管理一个领域，管理一个地方做好三件事情就可以了，一是自己做出榜样。二是下属或百姓勤劳，三是认准的道路坚持不懈走下去，不能朝令夕改。比如校长管理一所学校吗，首先是校长率先 ，要求教师做到的自己先做到。是的。上周的一天下午吃完饭的时候陈校打好饭从饭堂出来，发现一年级伏羲班孩子排队没有精气神，陈校立马放下手中的饭来整理队伍，几分钟之内一支懒散的队伍被陈校训练出一支像解放军的队伍。特别是谭国俊两个老师都说搞不定。上课不认真走路也走不好。在陈校面前也英姿飒爽。我们老师也一样，我们让孩子做的事情，自己先做到了吗?就拿进出教室的鞠躬礼来说吧。孩子们每次进教室都是恭恭敬敬的九十度鞠躬礼，而我经常会因为事情多而忘记了鞠躬礼。惭愧的是：一个是自己没有以身作则。二是不能坚持。孩子反应出来的问题就是老师的问题。如果孩子表现的一副懒洋洋的样子，应该老师本身也是懒洋洋的。以后应该想办法来约束自己的行为举止才行。老师要为人师表首先学会学习，学会琢磨，学会思考，学会总结…..要先把自己武装起来，老师要给学习一滴水，自己要有一桶水。
请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼?”
柳局说：孔子办学不是培养农民，不是培养菜农而是培养精英，以精英传承文化，传播文化，改变社会，在孔子看来，学好礼仪，讲求信义，天下归心，大事可成。这与伏羲教育培养的方向非常吻合。可是我们很多还是更注重孩子的知识方面。不能像林老师那样，把教育做到极致。林老师教的不单只是书本知识，更多的是：生活自理能力、与人相处的能力，还有担当、胆识、细心、诚信、积极的领袖品质。
“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考，从来不愿人云亦云，盲目附和;但小人则没有自己独立的见解，只求与别人完全一致，而不讲求原则，但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。
柳局说教育的根本追求是尊重差异，然而教育部，教育厅，教育局这些管理者每天都在干着“求同”的事，这样的教育如何发现个性，如何张扬个性，如何培养大师?每个孩子都是一颗种子，我们撒下去，只不过每个人的花期不同。有的花，一开始就灿烂绽放;有的花，需要漫长的等待。不要看着别人怒放了，自己的那棵还没有动静就着急，相信是花都有自己的花期，细心地呵护自己的花慢慢的看着长大，陪着他沐浴阳光风雨，这何尝不是一种幸福。也许你的种子永远不会开花，因为他是一棵参天大树。”.
三百六十行行行出状元。
论语心得阅读感言篇三
《论语》既是通俗的，也是典雅的。常读常新。
揽《论语》全貌，我们不难发现夫子是那样的可亲可敬，童真的烂漫和深刻的哲思天成一体，坚毅的性格与随和的态度共伴一生，嬉笑怒骂无不真挚自然。
《论语·八佾(音义)篇》所载：仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎?天下之无道也久已，天将以夫子为木铎(古代木舌铜质的吊钟)。”这段话大致的意思是，“仪地的一个官员想(通过夫子学生的介绍)见夫子，他说，凡大德之人来到此地，我还从来没有未见到的。学生就把这个官员引见给夫子(注：可以肯定他们谈的很投机)，官员出来后说，你们这些弟子啊，何必整天哭丧着脸，天下遗失道统已经很久了，夫子是上天派来向世人敲响警钟的!”
当年的夫子和我们当下一样，都处在社会的大转型时期，面对“礼崩乐坏”时局，大家都在痛心扼腕。但以一己之力向时代发出呐喊，惟夫子一人。
重读这段话，甘似饴。原来，在古代“学”和“习”是两种功课，古人称理论知识的受教掌握为“学”，生活实践的训练体验为“习”，二者缺一不可，不仅学得理论，更要反复练习运用于实践，“习”的古义是鸟的羽毛，当鸟儿学会飞翔，自由遨游在天空，那是一种怎样的快乐啊?!
夫子说，“吾十有五而志于学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲，不逾矩。”又说，“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”古之六艺，乃“礼、乐、射、御、书、数”，何止是光啃那些干巴巴的书本。夫子的时代还没有线装书，“有教无类”的思想，首倡私庠之滥觞，使王公贵胄之学走入寻常百姓之中，学其艺、观其性、察其道，在反复的教习中，感悟、俯拾人生的味道，那是一种怎样的快乐啊?!
“君子坦荡荡，小人常戚戚”，澄怀观道，玉宇清明。再来体会“人不知而不愠”，不会在为“误解”而陷入烦恼执着，夫子还言道：“不患人之不己知，患不知人也。”这样一个推己及人的胸怀，不正是夫子文质彬彬、谦谦君子的真实写照吗?!
再读此篇，淡如水。这三问，好似人生三境，反复玩诵每每都有收获，好比“诗无达诂”，意犹未尽，经过岁月的磨洗，人性之真、人性之美、人性的淡泊，愈发凸显了。
夫子是现实的——他教子说话办事“不学《诗》，无以言;不学礼，无以立”;他直指人心“吾未见好德如好色者也”;为了生存，自述“吾少也贱，故多能鄙事”;做过鲁国的司法部长(大司寇)，直抒自己的法治理想“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎!”;更有穷途落魄时，路人的哂笑“四体不勤，五谷不分，孰为夫子?”
夫子更是中华先民在追求美好理想过程中实现人格升华的典范——“仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣!”;“人能弘道，非道弘人”;“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也”，他初衷不改，一路前行，一次次振聋发聩的呼唤和追问，化作中华民族独有的深入骨髓的精神气质，以“知其不可为而为之”的气概，壮言壮志壮行，终成“万世师表”，为后世景仰!
许多名言、警句更是至今发散着智慧的光芒，如“逝者如斯夫，不舍昼夜”、“岁寒，然后知松柏之后凋也”……这些成语、箴言辞简而意深，作为我们思想和行动的指南非常适宜。
这是一位慈悲老人的谆谆教诲，页页叮咛。这是中华民族跨越千年的精神浩叹……
论语心得阅读感言篇四
第一段：介绍论语亲子阅读的重要性（200字）
论语是我国古代先贤孔子的重要著作，这部经典蕴含了丰富的智慧和价值观念，对于培养孩子优良品德和健康人格具有极其重要的作用。因此，通过亲子阅读论语，能够帮助父母与孩子之间建立起紧密的情感联系，同时也能够潜移默化地影响孩子的行为和思维方式。
第二段：论述论语亲子阅读对于孩子成长的积极影响（300字）
首先，论语亲子阅读可以培养孩子的道德观念。论语中强调“仁爱”，“忠诚”，“孝道”等重要价值观念，这些都是我们社会注重培养的品质。通过读论语，孩子可以了解到这些品质的重要性，并逐渐融入到自己的价值观中。其次，论语亲子阅读可以培养孩子的自我反思能力。论语中许多故事和格言可以帮助孩子认识到自己的不足和错误，并鼓励他们从中吸取教训。与此同时，论语亲子阅读也能够增强孩子的逻辑思维能力，通过分析论语中的语句和观点，孩子能够激发出自己的思考能力，培养出批判性思维。
第三段：分享亲子阅读论语的体会（300字）
在与孩子一起阅读论语的过程中，我发现孩子们对于论语中的故事和道理表现出浓厚的兴趣。孩子们有天性地对于苦难和非正义事物产生倾向，而论语中的故事往往能够引发他们的共鸣。我记得有一次，我与孩子一起阅读论语中的故事，他们被故事中的主人公的坚定意志和勇气所打动，积极表达了自己对于勇敢的赞赏之情。通过这次阅读，孩子们不仅仅读到了故事，还了解到了某种情感和价值观念。这种体验使得亲子阅读论语不再是一种被动的学习行为，而是孩子们主动参与的活动。
第四段：总结亲子阅读论语的影响（200字）
亲子阅读论语不仅仅能够让孩子们学到知识，更重要的是能够影响他们的内心和思考方式。通过亲子阅读论语，父母不仅能够传授知识，更重要的是能够传递情感，与孩子们建立起更紧密的关系。通过亲子阅读，孩子们能够学会尊重他人、关爱他人、积极反思自己的行为，这些品质将伴随他们一生，对他们的成长起到积极的作用。
第五段：个人对于亲子阅读论语的期望和建议（200字）
作为一个家长，我非常关注孩子们的成长和发展。通过亲自阅读论语并与孩子一起阅读，我深刻体会到了亲子阅读的重要性。我将继续努力坚持亲子阅读论语，并结合孩子们的实际情况，进行更深入的探讨和讨论。我相信，通过亲子阅读论语，我能够帮助孩子们更好地理解和感受中国传统文化的重要性，塑造他们积极向上的人生态度和价值观念。
论语心得阅读感言篇五
作为中国古代文化中最重要的经典之一，《论语》是我国儒家思想的重要典籍之一。它记录了孔子及其弟子的言行，蕴含着深刻的道德教诲和人生智慧。通过阅读《论语》，我深深感受到了其对我个人成长和社会发展的积极影响。本文将就我阅读《论语》的体会进行探讨。
首先，在阅读《论语》的过程中，我能够感受到孔子的智慧和思辨能力。孔子作为中国古代思想家，具有非凡的才智和充实的学识。他善于逻辑思维和推理，深入剖析问题的本质和各种事物之间的关系。他提出的观点都充满着智慧和见解，给人以启迪，使我认识到了思考问题的重要性。与孔子的智慧相比，我觉得自己仍然有很大的提升空间，需要不断努力学习和修炼自己的思辨能力。
其次，《论语》中所提到的一些道德准则也给我留下了深刻的印象。孔子强调人的修养和品德培养的重要性。他教导人们要以诚待人，以德为先，以礼修身。这些道德准则对于社会和个人都具有非常重要的意义。在现实生活中，我们常常面临各种诱惑和困难，而孔子的道德教导能够帮助我们树立正确的价值观，以及处理复杂的人际关系和社会问题。只有在道德准则的指导下，我们才能做出明智的决策，才能够做到真正的气质卓越，行为高尚。
第三，《论语》通过讲述孔子和他的弟子之间的对话与争鸣，给我们展示了一种良师益友的关系。孔子与他的弟子之间并非一味的教诲和被动的接受，而是一种平等的交流与启迪。他们在探讨问题的过程中相互启迪、相互纠正，共同追求道德和智慧上的提升。这种师生关系备受推崇，给我们树立了良好的师徒关系的典范。在现实生活中，我们也应该珍惜和尊重其他人的经验和知识，与他们进行积极的交流与学习。
第四，通过阅读《论语》，我认识到教育的重要性。孔子强调了教育对于个人成长和社会进步的重要性。他认为教育不仅仅是灌输知识，更重要的是培养人的德行和气质。孔子主张培养“君子”，即道德修行、学问修养、言行举止合乎规范的人。在当今社会，教育事业的发展是十分重要的。正是通过教育，我们才能够培养出合格的人才，培养出具备创新精神和社会责任感的新一代。
最后，透过《论语》，我认识到“天人合一”思想的重要价值。孔子提出了“天道”，即认为宇宙中存在着一种天然的道德原则，这种原则与人的本性相吻合。他主张人们要通过修身齐家治国平天下来实现天人合一的目标。这种思想给予了我深深的启示，让我明白了自身的责任和目标。唯有在实现自己的道德提升和人格完善的同时，才能够真正地实现社会的和谐与进步。
通过阅读《论语》，我对孔子的思想有了更加深刻的理解。孔子的智慧和道德观念对于我个人的成长和发展都有着积极的影响。我将继续深入研读《论语》，并将其思想融入到自己的日常生活中，不断提升自己的修养与思考能力，追求真理，追求格致卓越。同时，我也希望更多的人能够接触和阅读《论语》，从中汲取智慧和启示，为自己和社会创造更美好的未来。
论语心得阅读感言篇六
孔子是非常重视友情的，朋友在他心目中占据着很高的地位。他关于“友情”、“朋友”的言论，在我们今天，仍具有重要的借鉴意义。
孔子认为，“道不同，不相为谋”，如果不是志同道合，根本就不会在一起策划，就更谈不上交友了。因此，有着相同的追求，共同的爱好、志趣，才有可能成为朋友。曾子是孔子的学生，继承了孔子的思想，他曾经说过，以文会友，以友辅仁。他认为，朋友之间交往，还应当有利于培养提高彼此的道德素质。
当今社会生活节奏加快，人们静下心来思索的机会越来越少，从而带来情绪上的浮躁，情感上的淡漠。真正的友情、朋友，才显得如此珍贵。我非常赞赏刘心武先生的说法：友不过三。他认为，在人的一生中，真正的朋友不会超过三位。检视自己，在芸芸众生中走过了几十年，其实真正能够称得上“朋友”二字的尚不足三位，人来人往，常不过是泛泛之交，过眼烟云。正因如此，我们更要学会珍惜，好好把握。在生活中一旦遇到志同道合的人，实属不易，一定要认真交往，用心呵护这份友情。如果缺少机缘，无缘相逢，也不必过于急躁，拥有一份宁静的心情不被打扰，也是一件美丽的事情。世间事大多是不能够强求的。
其实，只要我们用心感悟，用心寻觅，真正的友情一定在不远处微笑着等待我们。
论语心得阅读感言篇七
我不知古人所说的“半本《论语》治天下”是否用了夸张的手法，但从中我们可以看出《论语》威力非同一般。它对我们的影响是那么的深，即使今天，它的印象里还不小，因为《论语》的条条框框早就渗进了我们祖先的骨髓之中。
还记得小学二年级时首次背《论语》中的内容，有“三人行，必有我师焉”“温故而知新”“有朋自远方来，不亦说乎”“知之为知之，不知为不知，是知也”等。当时仅限于背诵而已，要说有什么理解，当首推“有朋自远方来，不亦说乎”了，因为当时认为朋及亲戚和朋友，而父母的朋友和家里的亲戚来，很多时候都会给我带点零食或玩具什么的，这个当然要乐了。加之当时我也有了自己的小朋友，便认定它就是真理。对“温故而知新”和“知之为知之，不知为不知，是知也”的理解，当时您要是让给说一下，我倒是能背一大堆，但从心底里真是不明白——一本语文书就那么几个字，你再怎么翻，也不会蹦出一个新的生字来，怎么温古，怎么知新啊?什么叫知道就是知道，不知道就是不知道，都是知道啊?当然随着对通假字的认识，这个解释就没了，但理解嘛，还是用困难的。
不理解不代表我不能去卖弄，当时去父亲跟前背诵，背完后顺便卖弄了起来，把自己的理解大讲特讲，不料父亲却用我背的东西给我反讲了起来。当然我是迷迷糊糊听完的，因为我还是不理解。
二八年级之后的一年，不知是语文书被诗词给占了还是我忘了，脑中没有《论语》的记忆。四年级一篇鲁迅的《孔乙己》又让它回到了我的视线。那时的影响是什么之乎者也的东西都出自于它，书呆子也出自于它。便从感情上有点小讨厌孔子和《论语》了。
对《论语》的感情，很对时候像对父母的感情，总在变化，而且是随着年龄和阅历的增长而变化。小学时自我意识不是那么的强，所以对《论语》的感情也是随着书本而变化。等上了初中，学了古代史算是对《论语》有了初步的认识，觉得一本书能被那么久的当做行为准则，的却不易。加上初中语文书上又有了大篇章的《论语》内容，对它的理解算是又深入了一点吧。但总得来说还是以做人出事准则为准。
等到了高中，终于有机会读了全本《论语》，由于高考的缘故，读的不是很认真，所以读完后能记住的还是那么几句，也谈不上有什么理解。
本学期，相对于高中有了更多时间去看书，所以便又找到《论语》看了一下。
《论语》整本书以孔子教导学生时对话的言语记录为主，也有一部分孔子学生如颜回，曾参，子路等人的言语记录。章节内容比较杂乱，每一篇不会固定讲什么。每一篇的篇名都是由本篇第一句话而来，如“学而篇”就是由子曰："学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?"得来的。虽说章节杂乱，但在书中处处见仁，时时见礼，义也多多，情也不少。
孔子对人的尊崇，是甚于于一切的，比如他说“人而不仁，如乐何，人而不仁，如礼何?”“苟志于人矣，无恶也”。同时他对仁的讲解，也有许多不同，这点主要是践行了他因材施教理念，如他对司马牛和樊迟子宫就给出了不同的说法。《论语》中关于仁和礼的研究实在太多，也太高深，我实在没法继续说下去，所以这里我选了一个小点来说明一下——它就是《论语》中的情。
子路在论语中和孔子的对话不少，虽然孔子对他的评价不如颜回他们好，如孔子说“由好勇过我无所取材”。但师徒之情确实值得我们去学习。
自己的老师行为不当啊，至少为了可怜的学分也不会。又有几个老师为了表明自己的清白对着一个自己的学生去做发誓那样的是呢?当然，当着媒体他肯定会，作秀嘛。
总之《论语》还是有很多值得我们学习的地方，当然很有我们值得作为一个经验而避开的地方，因能力有限，就不从大处着手，到此为止就行了。