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2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇一
网络时代是开放条件下的知识和技术的更新信息，应该及时掌握和更新基本的思想政治教育。大学生是新事物的易感人群，新事物的领导者，支持者和实践者，是各大论坛，社区，聊天室的主力，思想政治教育传授者，为了及时准确地了解他们的思想动态和内心世界，在互联网文化的背景下，传授者要准确把握思想政治教育的特点和规律，利用网络一定的可预测性，灵敏性和网络的心理学知识，到网络中，并制定学生之间的共同语言，得到他们的信任。
2.1内容更加丰富。思想政治教育工作者可以借鉴国内外最新的思想政治教育理论和方法，思想政治教育资源，极大地丰富了教学内容。同时，飞速发展的互联网文化对大学生的思想政治教育带来了许多新的问题，这也可以激发思想政治教育工作者的新思维。
2.2方式进一步创新。虚拟网络的独特的模式操作，如开放性，互动式，彻底改变了思想政治教育过去的单向、垂直性向大学生的.灌输，通过生动形象的创新使用，一个现实的多媒体互动形式和各种现代化的教育手段，从抽象到具体，枯燥变得有趣，时事紧密结合，为大学生思想政治教育创造一个宽松的氛围。
2.3针对性进一步增强。由于网络支持一对一、一对多、多对多等多种交流模式，甚至是腾讯最近推出了一个十几人同时都视频聊天qq，平等和隐蔽性的特点，这些已成为当今学生进行思想交流的主要场所。学生享受网上表达意见的自由，敞开心扉说实话，道真理，直言不讳和激烈的讨论，在互联网上的交流。思想政治教育工作者可以利用的网络窗口，更广泛，更准确地了解教育对象的思想动态，价值观和要求，了解自己，做更侧重于学生的思想教育和行为指导，提高教育效果。
3.1充分利用网络“因材施教”。积极主动并综合网络道德教育的教学资源，利用现有的网络平台，在线教育学生。全面了解学生的真实生活和在线生活，在线教育传统教育两手都要抓。引导他们正确对待网络舆论，指导他们和虚拟世界的人际关系，合理及正确的思想和态度的网络活动。让学生充分利用网络来提高个人的关系，树立正确的网恋，促进自身的健康成长和发展。对于学生树立正确的世界观。当今社会，网络是一个没有硝烟的战场，西方资本主义有针对性的软入侵已经慢慢渗透到当代青年的心，妄图改变他们的生活观，价值观，世界观。作为教育工作者要特别注意培养学生的自律和自我判断。
3.2从自身出发，紧跟时代步伐。科学和技术的发展，社会的进步。在当今瞬息万变的网络文明，还需要职工思想政治教育的时代共同进步，与他们的科学和技术知识，利用这种“时髦”的思想政治教育平台。随着高层次的政治理论开展，建设一个高水平的思想教育能力教育平台，培养有高层次的网络能力传授者，使用新的“三高”的教育工作者队伍迫在眉睫。当然，关于人才队伍的建设，除了要符合网络思想教育的总体要求以外，也应探索网络思想教育的新观念，在新的质量和文化背景下，网络思想政治教育工作者应该培养相应的创新意识，要做到从自身实际出发，从学生出发，在紧跟时代步伐的同时与时俱进。传授者要很熟练的利用的网络对话，充分吸引学生的思维对话模式，勇于尝试，建立更具创新性的在线教育。
总之，网络，作为新时代的产物，网络思想政治教育工作，可以描述为既是机遇也是挑战。所谓的机遇，即是思想政治教育工作者在多渠道，多角度的条件下完成思想教育工作；并且和所谓的挑战（由网络引起的阴暗面）作斗争，并找出相关的对策解决亟待解决的问题。在网络文化背景的新形势下，注意面对机遇跟挑战的方式是否是对的，主动和正确应对网络文化的影响，但也是大学教育工作者在黑暗中前行，体验进步。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇二
金融危机对世界经济发展的走势有五方面的影响：
第一，尽管金融危机不同程度地制约了当前国际体系中的霸权国、传统大国和新兴大国等核心成员的对外政策制定，使政策的内向性有所加强，但主要国家仍表现出强烈的化危机为机遇的意愿，力争以改革国际金融机制为突破口，在国际经济体系和政治体系的变革进程中占据有利地位。
第二，席卷世界的金融危机再次使国际社会认识到全球化时代跨国性问题的复杂性和各国利益的相互依存性，增加了大国合作的紧迫性和可能性，g7等发达工业国家在这次危机中已经难以独自应对，不得不在半年内连续召开两次g20峰会进行全球范围的宏观经济政策协调。新兴大国不但在参与全球经济治理架构中崭露头角，而且相互机制化合作意愿明显增强。
第三，金融危机在世界地缘政治层面引发深层次调整，它降低了俄格冲突的全球性战略意义，但却导致更多“全球化边缘国家”的国内动荡和危机，使地区和国际安全局势更趋复杂。金融危机使俄格冲突的影响更多地局限在地区范围之内。一方面，俄罗斯已经认识到它与格鲁吉亚的冲突已在俄国内以及乌克兰等前苏联加盟共和国乃至全世界造成的负面影响；另一方面，美欧也认识到，在北约东扩问题上要对波兰及波罗的海国家与格鲁吉亚等同俄罗斯联系密切的国家加以区别。
第四，金融危机短期内将改变国际政治和各国政策议程的优先程序，但从中长期来看，气候变化、节能减排等全球性问题在国际政治中的地位将继续上升。最后，金融危机对中国对外关系提供了更多的战略机遇和挑战。一方面，中国积极负责、迅速有效的经济刺激计划以及与国际社会携手共同应对时艰的表现得到世界的好评，世界都期待中国在应对金融危机中发挥更大的作用和责任；另一方面，中国强调金融危机拉开了国际体系改革的序幕，要求增加在国际权力和利益分配中的话语权。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇三
答辩是毕业论文流程的组后一个环节，对毕业论文的最终成绩与毕业论文选题研究起着关键性作用。详细内容请看下文。
答辩是毕业论文流程的最后一关，如果答辩成绩不好会影响毕业论文的总成绩，从而影响到毕业与学位证书的顺利获得。但是只要毕业论文完成质量好，再加上自述环节准备充分，答辩就没有必要过度紧张。
答辩小组由五名老师组成，分别负责提问打分，记录统计，宣布要求和成绩。答辩流程按时间顺序分为说、问、答吧、辩四个环节。学生要针对老师的问题依次做出回答，注意思想内容的合理性与语言逻辑的清晰性，保证学生说的有理、老师听得明白。
内在性影响因素，建议学生将自述内容设计好后转化为书面形式，然后熟读熟记，答辩时尽量脱稿，避免照本宣科;礼仪性影响因素，服装方面以正装为主，身体姿态挺拔，态度尊敬有礼貌。
一般情况下，就论文内容提问要多于从论文形式进行提问。学生回答是要注意认真记录所提问题，注意顺序和层次，思考后再作答。另外在辩论是，应该在肯定答辩老师观点的同时，委婉地提出自己不同于答辩教师的观点，然后将自己的观点与教师的观点进行综合得出新的观点。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇四
而设计师并没有死板地去照搬古代陶的图象纹样，而是采用了极具现代感的几何图案还有现代的编排形式，无形中将传统的“陶艺”溶入到了现代室内设计当中来。
著名的人民大会堂澳门厅由王炜钰设计，他将我国古代园林设计中经常用到的莲池美玉，亭台园榭，翠竹杨柳，奇山怪石，传统形式的藻井式天花，统统巧妙的安放在现代化的室内，它既有中国古代园林中南方的秀丽、俊美，又有北方园林的庄重、华贵。
设计中大量运用了传统元素，并且将其巧妙地应用在现代的室内设计当中，堪称古今结合的典范。
又比如现在涌现出的众多仿明清室内设计风格的茶楼和餐厅，以及遍及北京城的各种古玩店等等。
这些说明传统文化中的外形在现代室内设计中被广泛应用，现代室内设计赋予传统文化新的生命，传统文化赋予现代室内设计更深的内涵，使其具有更加强烈的艺术气息。
现代室内设计讲究以人为本，敬重自然的力量，并且在整体的布局和空间分割上强调“气”的流通，通畅，经验丰富的设计者还会把中国传统的风水理论应用其中，并且风水理论已经开始在西方建筑和设计中得到重视，这些都是传统文化给与现代室内设计包括其他设计理念上的巨大影响。
中国现代室内设计在空间分割上任然沿用着古人留下的方式方法，比如屏风、博古架、衣帽架、飞罩、鱼缸、帷幕等极有传统特色的分割器具还是被大量应用。
人与环境的和谐与统一在室内设计中从未被忽略，也在无形中印证了传统文化中倡导的“天人合一，人与自然的和谐共生”的关系。
环保理念已经成为室内设计所应遵循的又一准则，现代室内设计在材料的选用上恪守可以重复利用，能够降解，以及污染小等有益于环境的原则，提倡利用自然无污染清洁材料，比如阳光、风、地热等。
现代室内设计发展迅速，装饰材料，设备设施，家具家电的更新换代很快，设计者应具有可持续发展的眼光，合理设计空间，坚持环保材料至上，始终把握好人工环境与自然环境相协调的观点，动态和可持续的发展观，即要求室内设计者既考虑发展有更新可变的一面，又考虑到发展在能源、环境、土地、生态等方面的可持续性。
这些现代设计的理念无不是从传统文化而来。
早在三千年前，老子在《道德经》中写道：“道生一、一生二、二生三、三生万物。
”他认为世界上的万事万物均由道所生，所以世上的一切万物必須遵循道的規律，否則就会遭到惩罚。
而佛家创立的因果报应和六道轮回学说，也就是教育人们要遵循客观世界中存在的自然规律。
所以人必須保护自然，保护环境，保护地球上的生物，也就是保护人类自己。
这与当今的室内设计理念不谋而合，从中看出现代室内设计受其影响多么深远！
二、传统文化对现代室内设计“由繁入简”的启示。
设计学是一个十分宽泛的学科范畴，包括装潢设计，装饰设计，景观设计，工业造型设计，服装设计等等。
设计学中有一句话叫做“添一笔容易，减一笔难”，其中的含义是指无论是何种类型的设计也包括绘画书法，都秉承“从简不从繁”的创作准则。
崇尚运用最少的设计语言或者设计元素，来表达最丰富最精彩的意境，就像是服装设计并不是以服饰上的装饰物的多少来判断优劣;平面海报的成功与否也不会由线条、图形或者色彩的数量来决定;同样室内设计讲究空间分割合理，空气流通顺畅，反对过多堆砌，过分装修。
“从简不从繁”的创作准则绝不是对细节表现的完全抛弃，相反它是对细节的高度概括和统一，甚至达到了“增一分则肥，减一分则瘦”的地步，对细节的要求惊人地苛刻。
其中蕴含着中国传统文化中的精髓“此处无声胜有声”以及“惜字如金”，早在几千年前《道德经》中就有说明：“有之以为利，无之以为用。
“可见”由繁入简”受到了中国传统老话“冗繁削尽留空瘦”的影响。
社会在不断进步，文化科技更是发展迅速，室内设计也在不断的发生着变化，但是我们应该认识到，传统文化的影响始终存在于其中，无论室内设计的未来将如何发展，传统文化将永远相伴，也必将发挥其强大支撑和源泉作用，为室内设计的发展提供原动力。
我相信，传统文化对室内设计的影响会始终存在，并且发挥更大作用。
参考文献。
[1]杨冬江.中国近现代室内设计史.水利水电出版社，，9.
[3]刘旭.图解室内设计分析.中国建筑工业出版社，2007，1.
[4]田浩.传统文化在现代室内设计中的运用研究——以成都地区餐厅空间室内设计为例.四川大学硕士论文，中国硕士学位论文全文数据库，.
[5]刘霏霏.中国传统装饰元素在现代室内设计中的运用研究.湖南大学硕士论文，中国硕士学位论文全文数据库，.
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇五
电子商务是近年来随着因特网的发展而产生的一种全新的企业经营方式。具体地说，这是一种采用数字化电子方式进行商务数据交换和开发商务贸易活动的方式，所以也叫电子商务贸易。在整个电子贸易活动或商品交易中，全面实行电子化，包括交易信息的发布、款项结算等。随着科技的进步，社会的发展，这种商品交易方式的应用将会愈来愈广泛，并将对全球大大小小的企业都产生巨大的观念更新和交易手段的变革。
电子商务对会计理论的影响主要表现在对会计假设的影响上，会计理论和会计实务都是建立在一系列的会计假设基础之上的，传统会计下的会计假设包括了会计主体、持续经营、会计分期和货币计量。而在电子商务环境之下，会计理论均会受到不同程度的冲击和影响，尤其是会计假设必须重新界定。
会计主体是会计为之服务的特定组织，这个组织在传统会计下是有形的实体，而在电子商务环境下，企业组织有可能是存在于计算机网络中的虚拟公司或临时结盟体。然而，我们不能因其虚拟而不对其交易进行会计记录和计量，否则电子商务下的资产、负债、所有者权益的变动，收入、费用、利润等会计要素的增减就没有空间的归属，会计信息的使用者也将无法辨认、判断会计信息的有用性，更不要说据此进行经济决策和控制，因而在电子商务这种新的经济环境下，会计主体假设必须既包括有形的经济实体，同时也包括无形的虚拟公司。这并不改变会计主体的功能，其仍然是使各个经济单位明确其处理各种经济活动的范围和所持有的基本立场，从而进行会计资料的日常记录、汇总、结算和报告。
电子商务中网络公司在交易结束后可能随时解体，显然电子商务下的持续经营理论假设业已动摇，这又影响着人们对会计分期的理解，在以一项业务为生命周期的情况下，会计分期或分期长短是否还有必要就值得考虑。电子商务对货币计量的影响也许是较轻微的，主要表现在发展了传统意义上货币计量的内涵，即电子货币计量，使货币出现无纸化的趋势，这对加速企业资金周转、节约交易成本是非常有利的。
电子商务在世界各国的迅猛发展，表明了社会普遍具有了计算机网络信息处理的能力，同时也表明了作为社会经济细胞的企业在信息社会中都将通过以信息技术为基础建立的企业信息系统进行生产经营和管理，并且各个企业组织本身又具有虚拟化和网络化的特征。在此环境下，本质相同的'手工的和电算化的会计信息处理模式必将面临着许多的问题和挑战。首先是信息的获取和提供方式问题，电子商务环境下要求各个企业通过网络相互提供商品供需双方的信息，以便进行商品交易或其他经济决策，这就需要会计人员及时对对方有关的信息加以获取，并对其进行加工和反映。同时也需要会计人员及时向对方发布有关自己的经济信息，网上交易时这种信息的获取与提供，必然不可能与手工会计和电算化会计的信息获取与提供相同，它需要运用计算机网络信息技术，建立复杂的信息处理模型，以便对信息进行相关分析。其次是电子商务环境带来了各种新的管理技术和管理思路，也改变着传统会计的工作内容和范围，如电子商务交易过程和传统交易过程形式的巨大差异，使得传统会计必须改变现行的成熟的工作方法和内容，拓展新的电子商务交易过程的会计新技术、新模式。再加上其他诸如计算机网络信息提供下达到的目标管理、战略成本管理、价值链会计等新的管理方法的应用，不仅扩大了会计工作的信息来源，而且也促进了对会计信息与其他经济信息高度融合的特征。
由此可见，电子商务环境下的会计信息模式应该是一种网络会计信息系统。这种网络信息系统根据会计信息使用者的需要，采用各种适合电子商务要求的会计规则和会计方法，对来自企业各项经济活动的数据进行加工、分析和转换，并产生和反映出各种会计信息，以便于会计信息外部、内部使用者据以作出相应的经济决策和管理决策。
三、电子商务环境下的会计信息模式对会计技术人员的要求。
1.电子商务环境下的会计信息模式对会计技术人员的要求。
在传统会计中，会计人员是具有专门业务技术的经济管理人员，其主要职责是：进行会计核算；通过会计工作对本单位的各项经济活动的合法性、合理性和有效性进行日常监督；拟订本单位办理会计事务的具体办法，制定本单位会计规章制度，参与企业的经营决策。而在电子商务环境下，除了以上职责外，会计人员已不再是仅懂得会计知识的专门技术人员，而是要有更宽阔更深层的职责和知识体系。其一是对会计人员的职责范围要求扩大。电子商务状态下的会计信息模式要求会计人员在完成会计专业职责的同时还要帮助企业领导者进行企业风险评定、效益预测等管理决策。
其二是对会计人员的能力素质要求提高。电子商务环境对此的要求表现在两个方面：一方面要求会计人员必须是高知识层次、高素质的智力劳动者；另一方面要求会计人员的能力必须是综合的、全面的。会计人员作为企业经济活动的综合管理者，既要掌握一般的会计专业知识，又要掌握与之相关的多种其他知识，如市场知识、产品知识、生产知识和计算机信息处理技术等，如此才可以保持与企业高层管理当局、基层工作人员之间的广泛联系，协调各方的经济合作关系，更好地发挥会计人员的辅助决策功能。
2.电子商务环境下的会计信息模式对会。
计人员职责范围的拓展新的会计信息模式对会计人员的职责范围提出了新的要求，而这一要求的基础又离不开电子商务对会计工作范围拓展的要求。电子商务环境下，会计工作范围的拓展主要体现在以下几个方面：
(1)利用信息系统提供的数据了解和分析信息用户的信息要求，确定能够反映的报告方式和内容，以便于向信息使用人提供决策有用的信息。
(2)分析企业信息过程(通过业务活动过程分析，制定会计信息处理规则，参与几乎所有业务活动规则的制定。比如资产、负债、权益应该在何时确认，计量时采用何种方法，这些都需要会计人员针对具体业务作出分析判断，然后决定哪些业务事件触发会计信息过程，并确定记录存储、维护、加工、报告这些信息的方法和模型。
(3)分析和评价企业各种业务活动的风险、效益，并通过与企业控制工作相联系，帮助企业管理者制定决定业务活动性质的企业规章和政策。为了达到这一目的，会计人员可以建立企业业务过程、业务活动、事件分析控制机制。当作出一项决策业务时，会计人员需要分析并评价其风险程度和收益的概率，同时可以提请企业相关部门改进业务流程并建立相关内部控制措施。有许多措施是由信息系统提供的，会计人员需要对其进行评价以保证对业务过程及其风险的有效管理。
(4)与其他部门的协作，比如会计人员分析经济活动的目的就是为了向企业各个业务部门服务，以便最终实现提高企业经济效益的目的，同时这种业务活动的分析和评价工作又必须得到其他业务部门的支持(特别是信息管理部门以及信息系统资源的支持)，然后由会计部门进行集中化协调和报告。电子商务的出现，预告着高科技正在引导着经济经历着史无前例的伟大变革，工业时代的会计处理技术显然已经跟不上社会变革的步伐，我们的任务是要将这种工业时代的模式成功地转换为另一种模式，并使之走在时代变革的前列。
参考文献：
[1]程承燕.网络环境下企业财务会计报告的发展[j].现代经济信息,(12).
[2]赵巍.新时期财务会计的发展趋势探讨[j].现代商业,(02).
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇六
本文主要针对发展中国家建立环境会计体系的若干基础问题论述一点看法.从环境会计的总体目标、环境会计的'核算原则、环境会计的信息披露、环境会计对传统会计目标、内容及会计假设的影响等方面详细论述了环境会计对传统会计的冲击.并指出了我国环境会计方面的缺陷以及在我国建立环境会计核算体系的必然性.
作者：曹海东赫连诚作者单位：曹海东(国家电力公司,财务部,北京,100031)。
赫连诚(黑龙江省科学院,自然资源研究所,黑龙江,哈尔滨,150040)。
刊名：北方经贸英文刊名：northerneconomyandtrade年，卷(期)：“”(11)分类号：f235.99关键词：环境会计传统会计影响
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇七
摘要：本文通过在多年教学过程中对儿童学画过程的考察、统计，从儿童生理结构和学画儿童的观察、记忆力（认知能力）、思维方式、学习能力和表现能力等方面的教学质量评估中得出：学画能提高儿童智力水平，提升儿童审美能力和培养高尚的道德情操，保持身心健康，从而倡导儿童积极学习绘画。
关键词：教育；儿童学画；智力；优势；提高。
一、引言。
人的大脑是一个整体。包括两个半球；左半球、右半球。它们的分工有所不同，简单的讲，左半球重于抽象思维，右半球重于形象思维，一般人在平常左半球用得多一些，右半球用得少一些，根据“用进废退”的规律，两个半球发展不平衡会影响脑力的充分发挥。对低幼儿童来说，右半球比成人占较大优势，然而随着年龄的增长，这个优势会逐步减弱。因此，我们应该抓住这段时机，巩固和发展这个优势。
二、儿童学画的好处。
儿童学画有什么好处呢？主要是开发右半脑、发展智力，发掘和引导孩子所固有的天分，使孩子变得聪明起来。
1、培养绘画思维调查资料表明，在中小学生中爱好绘画同学的智力要比不爱绘画的智力相对地高一些。在绘画中孩子要观察，要记忆，要想象。孩子一出生，父母亲便是他的启蒙教师。作为父母，我们能不能在孩子来到这色彩斑斓世界的最初几年，就给他以最好的启蒙知识，人生经验和幸福的童年呢？观赏大自然便是最好的契机。当我们带着孩子出门散步或者去山上野炊时，我们应摒弃成年人的心态和成见，与他们一起领略大自然的风光，观察和记忆植物和动物的不同；植物中花、枝、叶的不同；动物中小猫和小狗，蝴蝶和蜜蜂的区分；晴、阴、雨时天空和云彩的变化；和他们一起看空中的.飞鸟、水中的鱼虾等等，使他们在学前绘画活动中获得兴趣，快乐受到保护。年龄幼小的儿童与成人比较，在思维方式上存在着极大差异。一个基本的不同点就是幼儿不能区分有生命和无生命的事物，把太阳、石头、树......都当成有生命的东西。他们绘画中的太阳都有愉快的面孔“我朝太阳笑，太阳朝我笑”。这种绘画思维，孕育旺盛的生命力。
2、培养审美情趣和道德情操美术活动能以形象、直观、活泼、自由、美好等独特的形式满足孩子们天真、烂漫的童心。注意培养儿童对自然美、生活美和艺术美的感受能力，学习正确的观察方法，并启发他们从创造美和表现美的活动中提高自身的审美能力，从而培养健康的审美情趣和高尚的品德情操。然而色彩感觉的训练又是培养审美能力的最有效，最直接的方法。马克思曾说：“色彩的感觉是美感的最普及的形式”。色彩感觉即是对色彩及色彩的微妙关系的感知。培养儿童的色彩色觉对儿童的审美能力的发展是非常重要的，而且对其智力的提高也有很大益处。儿童对画笔和色彩并不生疏。他们喜欢拿着笔任意地画，用小手去接触、尝试、感觉。这些使之感兴趣的东西，这种探索举动，有时是那么认真、忘我和持续。如动物形态、植物的气味【花、果、实】景物的色彩等。产生一种亲切、美好的气氛，更能调动儿童想象的积极性。又如在绘画活动中，用最简单的方法画圆形及色块涂圆；用螺旋圈成圆――蜗牛；色块涂成圆――刺猬；用线画圆形、画圆点――瓢虫。螺旋状圆和色块涂圆，易于修改，规范性小。这样的绘画方法，培养了色彩的识别能力，使画洋溢着活泼清新的色彩。
3、搭建儿童用绘画表达想像的平台儿童的想像是非常丰富而且奇特的。他们想去月界旅行、太空嬉游、海底开战、蚁穴作客......想像力能超越时空。丰富的想像是科学家、文艺家最基本的品质也是童心的保持和升华。通过儿童绘画这一过程，搭建起儿童用绘画来表达自己对世界认知的想像力，使想像力得到扩展、深化，这是人才的基础工程。
4、有益于儿童的身心健康调查资料表明，在小学、幼儿园的孩子中有50----65%心理上是不健康的。不少孩子主观反映与观察，刺激极不一致。他们执拗、任性、无理取闹、自理能力极差，这种心理上的不健康是长期不良教育形成的，不良教育起初造成孩子心理上消极的不平衡，这种不平衡的反复出现，就慢慢地固定下来，变成不健康心理。儿童学画还有一个好处就是使儿童消极的心理负担得到卸除，获得心理平衡，保障心理健康。要保障儿童心理上的健康，首先要提高父母的教育能力，同时，让孩子自由画画，也是使孩子心理获得自我保护的重要手段。孩子内心的抑郁、心理上的负担，不会象大人那样通过和几位知心朋友谈谈心求得散发，他们没有这个能力，而绘画，特别是自由画，是孩子心理的自诉，孩子平时无法表露的内心矛盾可以从中得到发泄，使心理负担减轻，也有利于保持心理健康。
有一次，我上二年级的课，题目是：给自己的爸爸、妈妈画张像，有位同学给他爸爸的脸上画成“五筒”、妈妈的脸画成“五条”，还写上字，我问这位同学为什么这样画？这位同学望望我，眼圈发红了，“我爸爸、妈妈每天就知道打麻将，从不过问我，放学回家，经常拿十几块钱叫我到馆子去吃，我真恨他们。”这件事引起他内心不平衡。他想着他爸爸、妈妈的所作所为，于是就把他父母亲的脸画成麻将，孩子内心的抑郁得到了发泄。后来，这位同学另用纸画，画得特别认真、专心，画画是孩子内心的表白，心中的苦恼说不出，就通过画画来发泄，这对孩子的身心健康有好处。中小学阶段正是孩子的智力，道德情操及审美能力不断发展的阶段。实践证明，美术教育将对其它课的学习起到一定的促进作用。
三、结束语。
为什么要儿童学画？一是有利于发展智力；二是有利于保持身心健康。希望孩子聪明起来的家长应当支持和鼓励孩子学画。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇八
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答案：是为欧洲资本主义的产生奠定基础。
答案：
1、一次深刻的思想解放运动，促进了人类思想解放，为资产阶级解除了精神枷锁；
2、促进了近代自然科学的产生，推动了生产力的发展，资本主义社会得以迅速发展；
3、促进了文学艺术的发展。
公元14世纪，随着意大利中部和北部一些城市出现资本主义萌芽，文艺复兴运动开始在意大利兴起。佛罗伦萨，威尼斯成为了意大利乃至整个欧洲世界的文艺复兴发源地和最大的中心。文艺复兴的实质是正在构成中的资产阶级再复兴希腊罗马古典文化的名义发起的弘扬资产阶级思想和文化的运动。同时，在文艺复兴时期，人文精神得到了广泛的传播，促进了人文主义的进一步传播与发展。
人文主义是文艺复兴时期资产阶级反对封建教会的有利思想武器。人文主义主张以人为本，宣扬个性解放，追求现实的人生幸福。人文主义反对神的权威，把人从中世纪的神学枷锁中解放出来，追求自由、平等，反对阶级观念。
人文主义不仅仅成为了反对封建教会的有力武器。同时，人文主义精神的苏醒对于13世纪末至16世纪时期人们思想的解放产生了巨大的影响。最为直观的体现是文艺复兴时期科学、文学、艺术领域的蓬勃发展。代表人物有但丁、达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔、提香、波提且利、伽利略等。其中，拉斐尔的《西斯廷圣母》中的圣母画像与文艺复兴之前的圣母画像产生了极大区别。文艺复兴之前所流传的圣母画像面容僵硬，表情也较为生硬，但《西斯廷圣母》中的圣母画像却面带着笑容，具有人的特征，以表现人性居多。文艺复兴之前的艺术注重于神性的表示，但文艺复兴之后，艺术作品中人的特性逐渐显现，“人性化”的特征越来越明显。艺术作品从表现神性转向表现人性。
同时，文艺复兴时期科学与文学艺术也蓬勃发展。《神曲》、《十日谈》、《堂吉诃德》等优秀的的文学作品很多出现。同时，人文主义也对于地理、建筑、生理学医学、数学、天文学的发展产生了重要的影响。
但事实上，人文主义精神苏醒的影响不仅仅是文学艺术和科学技术方面。人文精神更多的是对当时社会意识形态的影响。人文主义是一种哲学理论和世界观，代表着当时人们对于当时情景下社会状态的反应。人文主义精神以人本主义为核心，将人放在第一位，开始重视人的作用而不是神的作用。以个人的兴趣，价值观为出发点，追求个人价值的实现，反对教会和封建制度对于人们的禁锢。这一点，也为之后的马丁路德宗教改革买下了伏笔。
人文精神的苏醒将人从神的禁锢中解放出来，为宗教改革基本扫清了思想的障碍，打破了经院哲学的阻碍，为以后的思想提高扫清了道路，各种世俗哲学兴起，否定了宗教特权和君权神授，打击了封建特权，破除迷信，解放思想，恢复了理性，尊严和思索的价值。
这一时期，地理大发现出现，新航路的开辟，美洲大陆的发现，都与人文主义精神的苏醒息息相关。人文主义精神的苏醒激发了当时人们的冒险精神，麦哲伦环球，哥伦布发现新大陆，都有人文主义精神苏醒的影响在里面。
人文主义精神的苏醒还对西方资本主义的产生产生了重大的影响。人文主义中以人为本，追求现世幸福，注重享受的理念必须程度对于资产阶级的发展产生了重要的影响，为资本主义资产的原始积累供给了先决条件，也为之后资产阶级革命打下了良好的基础，无论是从思想方面还是物质层面，人文主义精神的苏醒都对与资产阶级之后的发展和资产阶级革命的胜利，都有着忠要的作用。
任何事物的发展都有两面性，人文主义精神的苏醒给西方世界带来了好处，但不可避免的，也产生了不好的影响。任何新事物的出现都是利与弊的结合体。海德格尔说：“有伟大指思想，必有伟大之迷误。”人文主义者过分强调发展个性，反对基督教之禁锢人性，因而在道德和观念上要求放纵，反对自我克制，必须程度上淡化了人们的道德意识，放纵了人性，导致个人主义的极端化。
文艺复兴时期的文化、精神出在动荡之中，给传统道德带来必须冲击，自然影响到伦理观念。动荡的文艺复兴时期，人们的思想得到了极大的解放，这种解放出来的活力在无拘无束之中成了破坏的源泉，导致短期内道德理念上的紊乱，从而表现出滑坡的迹象。过分的强调对物质的追求和个人享乐主义，导致人们对于道德的忽视，一切以享乐主义和满足物质要求为先，导致了人们道德思想的滑坡。同时，过分的追求物质，也导致了对于物质财富的很多浪费。
人的自我意识的觉醒，使人得到了解放，但也使人得到了放纵，造成个人主义的极度膨胀。在个人主义的推动下，人们为了满足自我的欲望，实现自我的野心，就手择手段、不顾一切、为非作歹，但图自我欢乐，绝不管别人的痛苦和舆论的指责。之后对人文主义者的清洗中，指责他们的资料就包括愤怒、虚荣、固执、自我欣赏、放荡的生活以及异端和无神论这种极端的个人主义产生了哲学上道德上的严重缺陷。
文艺复兴时代人文主义精神的苏醒冲破了封建专制和宗教神学思想对人的束缚，解放了人的思想，推动了欧洲文化思想领域的繁荣，为欧洲资本主义社会的产生奠定了思想文化基础，虽然再后期人文主义精神的弊端逐渐显现出来，造成了不好的影响，但任何事物都有其两面性，不能因为不利影响而全盘否定其所做的贡献。所以，人文主义精神的苏醒虽有其不利的影响，但总体来说，其产生的良好影响远大于不好的影响。
文艺复兴是欧洲近现代史上最光辉的一笔，它是古代中世纪转向现代礼貌的一个过渡时期。从1350年到1600年的时间里，欧洲因为文艺复兴而发生了翻天覆地的变化。打破、继承黑暗的中世纪，开创、糅合出一个具有现代精神的思想观念和社会形态的全新的世界。对于欧洲社会而言，因文艺复兴而产生的这种充满活力的、具体有扩张主义的新型礼貌，即现代礼貌，注定将会影响欧洲社会的发展，并生生不息。它的主要精神是人文主义，这对解放了人民的思想，推动了文化艺术的快速发展，加速了科学技术的提高。
文艺复兴时期使得许多哲学家，思想家纷纷带了他们自我的作品，促进了运动的进一步发展。在这同一时期，高质量，精湛的艺术作品与文学著作也纷纷涌现出来，成为人类历史上无价的瑰宝。艺术家们用色彩鲜艳的艺术作品来掩盖中世纪黑暗的世界，色彩鲜艳也能侧面表现了，欧洲开始进入一个多姿多彩的世界，一个新的时代。
16世纪，是文化艺术发展最为鼎盛的时期。达芬奇的代表作《蒙娜丽莎》是当今世上美术之最，画中的女子不是贵族，而是普通的人妻，她的微笑透露出了对现实生活乐观；《最终的晚餐》生动刻画了耶稣与十二门徒进行最终一餐，其中深刻刻画了他们听到“有人要出卖我了”后展现的惊慌，恐惧，震惊的画面。展现了艺术家们当时对戏剧性变化的绘画，更能展现那一时期艺术家们的创作本事。
文化艺术强调细节的生动描述，突显了艺术家们对现实生活的细致观察，艺术作品是自我情感的表露，也是对当时现实生活状态的的展现。同样在16世纪，莎士比亚的著作也展此刻世人的眼光中，像《李尔王》，《威尼斯商人》等等都是对现实的写照，莎士比亚以悲喜剧的的形式来展示对人文主义思想得到实行的渴望，也是对当时人民生活在思想斗争中痛苦的怜悯。米开朗基罗创作了《摩西》，他是文艺复兴的巨匠，已超越时空的宏伟大作，给后人留下了深刻的影响。
薄伽丘的《十日谈》集中体现了对于现世生活与感情生活的热爱与向往。当然还有很多的文学艺术作品也留给了后人，他们都经过自我的手法、方式来表达群众追求幸福而努力，宣传人文主义思想。文艺复兴时期的文学作品着力于提倡人性、反对神性，倡导人言、个性解放、反对中世纪的禁欲主义，抨击教会的腐败，这为日后的资本主义的发展供给理性的舆论前提，结实的价值基础。
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2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇九
文化就是自然的人化，是自然的文明化，是自然向着属于人的理想化。
广义的文化包括物质文化，思想文化三个层次的内容，是涵盖所有人类文化成果的大文化观；狭义的文化专指思想文化。文化有传承，教化，凝聚，调控的功能。也许很抽象，我举个例子：当一个古老的东西被大家接受而流传使用下来，就可以说这个东西是传统文化。中国的传统文化有很多，如四大发明、朝廷礼仪、古代结婚礼仪、儒家、道家等的文化、太极、气功等等；我们学的中医也是一种中国传统文化，它是祖先遗传下来的，让人们去传承的中国古代精髓文化。
2.全球化的概念。
“全球化”一词最早提于1960年，加拿大著名传播学家马歇尔·麦克卢汉在其《传播探索》一书中提出“地球村”，此思想当时并未被认同，1985年r·罗伯逊和f·勒谢尔明确提出“全球化”这一词，引起人们广泛注意，之后又有许许多多的学者等都提出了“全球化”这一概念。
全球化包括经济全球化，文化全球化。
其中经济全球化会让远距离之间的国家越来越相互依赖，跨国境的物资，人员资金与信息流量越来越大，全球成为一个统一的大市场。而资源将全球范围内实现现有有效配置。文化全球化则是由经济全球化所带来的，虽然在许多地方你可以买到世界任何一家知名公司的任何一件商品(前提：只要你有钱)，也可以买到一些“madeinchina”，这当然给许多人带来方便，生产方式，消费方式和人力资源发生革命性变化，各种样式层出不穷，给企业，消费者带来方便。但经济全球化某些因素使最贫穷的国家受损害，富国与穷国的差距越拉越大!
中医讲究顺应自然，它以自然界阴阳，五行(金木水火土)来观察人体，讲究运气，集自然之精华来保持身体健康，这是世界所独有的，更体现了人文精神与人来自于自然的那种规则特别是中医养生更体现了那种天人合一；中药是那种取之于自然用之于人的药，它毒副作用小，是中国传用了几千年的治病药物，这个更是中国古人才能发明创造的东西；太极，讲究天人一体，以柔克刚，那种奇妙的武术效果与养生效果更是不可比拟的；气功，通过运气，导引等的运动达到一种全身气机畅达有治病，消除疲劳的效果；针灸，则是通过针刺穴位来治病，前无古人后无来者，就连先进仪器都无法测显现出形态的穴位，被勤劳智慧的中国人所发现，并付诸于实践，治愈了成千上万个病人，达到不可比拟的神奇效果(据说外国人正是通过它来了解中医的)，也是令我们所骄傲的。身为中医学院中西医临床专业的学生，我们首先的认真努力地学习中医，并将它发扬光大，再将西医作为工具，让我们更好为中医服务，传承中国传统文化。全球化的今天，越来越多的外国人向我们学习中医，就像我们学院的那么多的留学生，就是很好的例子。不能让老祖宗的东西被全球化给冲洗涤了。
既然我们要继承中国传统文化，我们首先就得学习，国家教育体制值得我们深思。曾有这么个例子，1979年6月，中国派一个访问团去美国考察初级教育，回国后写了一份长达三万字的报告，结论是美国初级教育病入膏肓，可以寓言，在过，中国科技和文化必将赶上和超过这个超级大国，同年美国也派了一个考察团来中国，他们看了北京、上海、西安几所学校后，也写了报告，结论是中国学生是世界上最勤奋、起的最早、睡的最晚的。他们的学习成绩和任何一个国家同年级学生比较都是最好的，可以预测，20年后，中国在科技文化方面必将把美国远远甩在后面。25年过去了，美国“病入膏肓”的教育制度共培养43位诺贝尔奖获得者和197位知识型亿万富翁，而中国还没有哪一所学校培养出一名这样的人才，所以两份预言都错了。
究其原因，令人深思，中国的教育制度中大部分学生上学都是为了应试，他们不是考试，便是做题，我也是被高考这场风暴所洗礼了一遍的人，对其感受很深，培养的都是只会学无文化创造力的人，各种先进的科学思想、文化都能背的滚瓜烂熟、运用自如，但是自己创造的就相当少了，几乎没有。
有的东西也不乏创造，如时下最流行的《超级女声》、《阳光伙伴》，但其中《超级女声》是模仿美国好莱坞选秀活动《美国偶像》、《阳光伙伴》则是模仿日本的裹腿跑，当这些节目一火，众多的电台都争相模仿，令人发指。难怪许多人抱怨为什么现在的电视越来越难看了!让人眼前一亮的东西太少，冠军没有了传统中国女性的柔美，而更像一个野性的男孩子，更让人想不通。
网络技术的发展更体现了全球化对中国传统文化的冲击，在网上用搜索引擎一搜，便可链接到世界任意一个角落，网络世界精彩缤纷，诱惑力也十分大，黄色信息蔓延，各种各样似乎是好处的利益引你上钩，没有多少人能够潜下心来静静研究中国传统文化，他们不知道要传承一种文化是要靠心灵传递而不是网上传递，我始终坚信“心诚则灵”。
还有中国人缺乏保护中国传统文化的思想，像许多古迹，文化街、镇都濒临灭绝，现在的商业楼几千元每平方米，如果靠这个赚钱则将会是一笔相当可观的数目，许多人不惜一切，妄想毁了老祖宗留下的东西。如北京的“胡同”、“长城”、“故宫”等都遭到国人的践踏。
还有很多，如京剧、昆曲等越来越无人问津，取而代之则是摇滚r&b等等等等不胜枚举。
当然我并不否认国人学习，学习是必要的，如果对该事物根本不了解，就不能说创造了，所以要将功底打扎实，考核不一定靠考试、作题，现在有许多给中小学生“研究性课题”与大学生“社会实践”都是很好的例子。这样既减轻了学生的负担，又可以创新，可以说双管齐下。
当然前文提到的诺贝尔奖是不知多少中国人梦寐以求的`奖，搞了许久的外国科技研究若无法突破的话，我们可以通过中国传统文化的突破也许不失为一条好路。
曾看过一份调查大概是关于为何人们越来越不愿研究中国文化，提到了一点说研究中国文化累且特别低。我觉得研究什么工作不累啊，待遇低我们可以建议国家多拨一些资金奖励研究中国传统文化。
而像日本、韩国等学习我们的东西现在不知道发展多么快。
形如如今吵得火热的中国“三国、水浒、西游”被日本公司抢注成为商标，而国内的动漫业无动于衷时，令人感到寒心啊!当我们的孩子被别人抚养长大以后，还谈什么传承文化，发扬光大??!!后来国内几家公司提出申述之后，让我们欣许得到一些安慰。
“胡同”、“长城”等建筑具有世界意义的东西，全球化的今天，我们更要将其保护起来这时就应学习外国那些保护古建筑的方法，依照这样，当然需要资金，但是泱泱中华大国不会被这点小事所难倒。
网络技术我们也可以利用，我们可以弄一个中国传统文化的网站(多国语言版)，让世界了解中国，让中国更熟悉自我。
电视节目与中国传统文化相结合，再创新，更会吸引世界的目光，中国的艺术要从娃娃抓起，爱好自己的文化，而不会让他成为赚钱的工具，当街上的摇滚、r&b换成了优美的美声音乐，那是多么美妙的事情!
北京奥运会外国人不想看我们如何rap而是看更古老的中国传统文化啊!
[结论]：在全球化的今天，中国传统文化的确面临了一些困难与障碍，他丝毫阻碍不了传统文化前进的脚步，但中国传统文化被外来文化冲击的同时不能一味地排挤它们，而是相互结合，共同发展，也许前面的路是曲折的、艰难的，但是我相信，只要你、我、他，我们全体中国人共同努力，一定能将传统文化发扬光大。
[致谢]：感谢杨具容老师悉心教导，让我进入中国传统文化这个高深莫测的领域。
[作者简介]：刘昆江西中医学院05中西医临床2班学生学号：
[参考文献]：
《新话题作文分类手册》薛金星主编北京教育出版社6月出版。
《21世纪大学生论文写作要议》林晨主编内蒙古教育出版社1月出版。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十
学校教育对于个体的发展特别是年轻一代个体的发展具有重要的影响作用，学校的教育目的既不能单纯服从社会本位论也不能照搬个人本位论的理论内容，它要反映两方面的问题，即为谁培养人和培养什么样的人。显而易见，基于我国的具体状况回答以上两个问题的话，答案分别是为“社会主义”和“德、智、体、美、劳全面发展的人”。德育作为五育之首对个体的全面发展起着定向作用。“德育是教育者按照一定社会或阶级的要求，有目的、有计划、有系统地对受教育者施加思想、政治和道德影响，通过受教育者积极的认识、体验与身体力行，以形成他们的品德和自我修养能力的教育活动。简言之，德育就是教师有目的地培养学生品德的活动。”在德育过程中，教育者既要遵循德育的一般规律，又应注意识别受教育者个体已有的道德水平以及要达到的水平，从而进行有目标的施教，将一定的社会思想和道德规范进行传授，身体力行，引导受教育者个体进行相应的道德实践，以期提高受教育者个体现有的道德水平，渐趋完善。如果从直接道德教育与间接道德教育的划分角度来审视德育的话，学校的道德教育是以直接道德教育为主，间接道德教育为辅的教育模式，当然从另一个角度来谈，也可以说是显性德育和隐性德育相结合的方式。学校环境中德育方式的选择还需结合德育的具体内容，犹如鲁洁教授所言：“道德教育还应包括超越现实的理想人格的引导和培养。这种超越本身也是一种适应。”进一步来说“，学校德育的主体性还应延伸到学校德育之外，使学校德育不仅定位于校园之内，而且定位于社会环境之中，成为主动营造优化环境的主体力量。”
二、对德育施加影响的“盾”：社会宏观“德育”环境。
自改革开放政策实施以来，不论是经济、政治，还是文化、科技等都在发展，可以说社会的这些宏观环境对个体道德素养的形成发挥着举足轻重的作用。随着信息时代的到来，媒介环境的社会性影响更是不言而喻，当然对于大多数的媒介宣传来说，是在坚持正确的舆论导向，进行正面的影响，是相对于学校德育影响来说的一种辅助性的强化，这也在一定程度上提高了德育的实效性;随着科技的进步，学校教学环境的改善有了很大提高，硬件设施的提升对于实施道德教育的手段来说是锦上添花，然而“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，这些改变在带给我们便益的同时也正喂我们喝着“慢性毒药”。这种“慢性毒药”具有双重的药效。一方面，它发挥着正面的作用：在帮我们“疗伤”，治疗我们长期以来因“闭关锁国”导致的各种“后遗症”，治疗我们祖祖辈辈本身固有的守旧思想，治疗我们关于新事物创新性的匮乏。然而，另一方面，随着药效所起的负面作用所占比例的增加，或者说，随着这些环境改变对于德育影响的冲击力的增强，又会使我们陷入相对不利的境地，在学校道德教育的实施上面临着来自社会宏观环境的严峻考验，而学校道德教育预期目标的实现，不仅仅是学校内相关任课教师、相关学校领导、相关辅导员等的任务和责任，也是全体国民，整个社会挑在身上的重担。诚如乌申斯基在他的《谈俄国教育中的道德因素》一书中说到的“，我们大胆的提出一个信念：道德的影响是教育的主要任务，这种任务比一般地发展儿童的智力和用知识去充实他们的头脑重要得多。”[4]社会宏观环境不仅对于德育的产生、德育的发展起着决定作用，而且对于各个阶段的个体的道德品质的塑造方面也发挥着至关重要的作用。随着时代发展，个体置身于社会之中的机会加大，时间增长，社会环境对于个体在学校受到的道德教育或起促进作用，或直接引起个体内心观念的冲突，产生怀疑的态度甚至引发道德认知矛盾，这不得不引起我们的关注，有意识的对在提高德育实效性方面发挥积极作用的因素进行宣传，力求发展;相反，在起负向功能的影响德育实效性因素方面进行扭转，力求改善。
三、关于不同环境视角下德育的“矛”与“盾”的相关思考。
纵观德育影响的方方面面，不难发现，现今以学校为主的德育影响效果已经在一定程度上渐趋弱化，而来自其它德育大环境所能发挥着的影响变得越来越广泛。并且在德育环境中，社会德育环境的变化遵循着它本身的发展规律，它具有一定的客观性，是不以人的一般意志为转移的，又具有一定的.复杂性，是需要我们理清思路进行转变的。人作为德育的主体，具有能动性，为此，德育的“矛”要根据德育的“盾”的相关特点做出灵活的改变，以期将社会宏观环境的负面影响相对降到最低。
(一)强化德育的“矛”，增强相对抗击性。
将学校德育的“矛”进行相关的深化整合，纳入到社会发展的总体规划之中，以长远的眼光透视学校德育工作的“得”与“失”，在高度重视德育工作的具体开展的同时，规范德育主体的言行，因为举手投足间都是德育素养的外显形式，都会在不经意之间给予他人行为倾向的“暗示”，这种“暗示”可以理解为隐性德育的方式之一。学校德育在个体的道德品质，整体素养的形成方面相对而言是起着主导作用的，而学校本身所处的境地就是一个特殊的环境，它有自身的一些相关特点，因此可以根据学校德育自身的特点进行相关的德育工作，如根据学校德育的目的性，组织性等特点对学生开展着实有效的德育课程以及影响深刻的德育活动，帮助他们提高自身判断是非的能力和独立活动的能力;如根据学校德育科学性的特点以及受教育者个体认知的特点，先从发掘学生个体的道德意识出发，着手培养学生个体的道德情感，逐渐建立学生个体的道德信念，适时锻炼学生个体的道德意志，从而帮助学生个体形成良好的道德行为习惯。从另一个角度去思考学校道德教育，受教育个体在学校形成的良好道德习惯会在他们步入社会的同时影响着社会德育环境的变化，他们是未来的主要生产力，他们的生产方式和行为习惯所养成的社会风气会直接或者间接的为他人起到榜样的作用，他们会将自身的道德素养和道德行为在社会环境中进行“播种”，学校实施的良好道德教育既是提高个体道德素养的途径，也是抗击社会宏观环境不利影响的一种方式，学校德育在强化自身的同时也在变相的逐步弱化社会宏观环境的影响，这既是提高学校德育的原因动力也是改善全社会公民道德素养的源泉。
(二)透视德育的“盾”，迎接未来反击力。
与学校德育环境：德育的“矛”相比较而言，社会宏观德育环境：德育的“盾”具有更多的普遍性和开放性的特点。另一方面，人是社会的人，“在其现实性上，人的本质是一切社会关系的总和。”[5]这也就会更加引起我们对社会德育环境净化方面的关注，对学校德育环境强化自身方面的关注。从时间的维度来分析，学校德育的实施是在一定阶段进行的，学校德育环境的影响作用相对来说也是有限的，而社会宏观环境的影响却贯穿个体生命的全过程，社会宏观环境对道德的影响相对来说是长远的。从空间的维度来分析，学校德育环境的空间范围相对于社会大环境来说是狭小的，用数学中集合的概念来划分的话，社会德育环境是全集，而学校德育环境仅是相对于全集的一个子集而已，尽管这个子集在一定程度上发挥的作用是无可限量的，但是社会宏观德育环境是一个可以对个体德育实施全方位影响的大熔炉，随着时间的推移，会将个体的道德社会化。也就是说尽管学校德育具有目的性、计划性、系统性等本身固有的优点，但它不可能具有社会环境的这种普遍性和开放性，不管是从时间维度还是从空间的维度来比较，它对个体道德影响与社会环境相比都具有狭隘性和有限性。基于此，学校的德育工作不能仅就德育而谈德育，要充分认识和正确处理学校德育工作与德育的内外环境之间的关系，将学校德育与社会现象、社会动态等结合起来，放到一个整体的位置去把握，在学校德育工作的过程中渗透社会的因素，如将社会环境在学校德育目标、学校德育内容、学校德育方式等方面的影响进行梳理，教会学生鉴别是非，判断正误的能力，让学生个体在学校德育的过程中就可以预先对社会环境可能带来的消极影响产生抗体，增强抵制消极影响的免疫力。也就是说“，既然教育本身不能克服社会的邪恶，它就应该力求增进人民控制自己命运的能力。”
作者:冯文全孙良英单位:西华师范大学教育学院。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十一
人是由环境决定的，环境的精神因素的水准达到什么程度，人的精神素质的水准也达到什么程度。那么以环境影响人为话题如何写议论文?下面本站小编整理了关于环境影响人的优秀议论文，欢迎大家参阅!
有两群鸭子，其中一群特别会下蛋，每天可以下一只大大的蛋;而另外一群则非常懒下蛋，两天或三天才下一只普通大的蛋。这两群鸭子各自生活互不干扰，各有各的池塘和草地，各下各的蛋。在猪年马月鸡日，懒鸭子群当中的一只鸭子来到了勤奋鸭子群当中，这里的一切让它非常惊奇，鸭子们竞争下蛋的场面非常热烈，每只鸭子对下蛋都非常有激情，非常有积极主动性，恨不得生出一个吉尼斯纪录的鸭蛋或者生下twins蛋来好让人刮目相看赞不绝口。这给新来的鸭子留下非常深的印象，于是它决定留下来，也决心像别的鸭子一样天天勤快的生蛋。一个月以后，它成功了。它每天也可以生下一个又大又白的鸭蛋来。
世界一天一天在变，但勤奋鸭子与懒惰鸭子们的生活没有改变。某年某月的某一天，勤奋鸭子群里的一只鸭子出来散步时不小心走失了，却意外碰上了那群懒鸭子。这里的鸭子对生活没有什么向往，不会去勤快地寻找食物，对下蛋也没有什么兴趣，如果吃得不好或者没找到食物就根本不下蛋，懒懒散散的，高兴的时候今天下一个蛋，不高兴时过几天才下一个蛋。所以这群鸭子的鸭蛋产量非常的低。看到这一切，那只勤奋鸭子心凉了，可是它一时还找不回原来的集体，于是它暂时留了下来，和这群懒鸭子们住在了一起，时间久了，也就渐渐地习惯了它们的生活。可是一个月以后，曾经每天能下一个大鸭蛋的鸭子居然不会下蛋了。
人是同样的人，但环境可以改变一个人的结果。如果在一个积极向上的群体里，受到周围的人感染，他也会努力勤奋起来，并且做得到自己的最好，成功的人或许成了这个群体的领导者，或者开创了他自己的新事业，或者在某一方面他是专家，是权威，是不可或缺的重要人物。但如果呆在一个散漫懒惰的群体里，同样也会让一个优秀的人变成懒汉。如果他不能改变这个群体，那么就要被这个群体给同化。人总是有惰性的，当周围的人都不思进取沉迷于安乐，对工作得过且过，没有计划性，没有长远性，没有良好的执行力，组织框架松散无序，在这种环境感染下，再勤快的人也会变成一个庸碌无为的人。
人不能改变环境，但环境可以改变人。一个人，如果自己不想进取，那么受到环境的影响，尤其是懒惰环境的影响是最容易的。这时候的他不想主动地改变他自己的什么，他只会随波逐流。或许即使在一个勤奋的群体里他也跟得上，但这样的鸭子不会生出最好的蛋来，或者生出更多的蛋来。他的水平仅仅是在平均线以下，是属于随时可被淘汰的那一等人。
肯用心做事的人都会积极地利用周围的有利环境对他的影响而实现他的目标，在完成他的工作之内，他会不断地挖掘自己的潜能，理论上来说，人的潜能是无限的，只要在合适的机会之下一定可以转变为真正的工作力。若某个人在某项工作当中表现平平，并不是他最好的状态;但给了他一个机会让他从事另一项工作，或许缘于平时的积累，或者在这方面找到了他工作的潜力，因此便能比以前做得更好，做得更大，做得更强。
人的潜能是无限的，只要肯去挖掘。
所谓“一方水土养一方人”，又有谓“近朱则赤，近墨者黑”。环境对人的影响是潜移默化的，大家耳熟能详的“孟母三迁”的故事就说明此理。当一个人身边所接触的人是正直者，这个人很容易也变为正直的人;反之，友人皆为巧言令色者，这人也容易变为巧言令色者。对于事物的判断也是如此，当一个错误的想法被周围人都认为是正确时，这位有自觉者也会对自己开始怀疑。当更多人都如此认为时，这个人就会接受这错误的想法。
故人处世间，没有良师益友提拔就随波逐流，如果是好的风气则有好的影响，如果是坏的风气，则受坏的影响。纵观历史历朝历代与世界各国，各种思潮、制度，屡屡变更，皆没有一定。每个时代的人多被那个时代的思潮制度所影响，很少能跳出这种局限。
俗话说得好“环境造就人”，环境能影响人，可以熏陶人，也能潜移默化地改变一个人，它能从多个侧面直接或间接地影响着孩子的成长和发展，并支配着孩子思想道德行为。良好的环境能成就一个人，而不良的环境也将会给一个人的成长带来负面作用，当然这里的环境既指家庭环境、也指学校环境和社会环境。
大家也都听过易中天品三国吧，在电视上曾进行过专题报道，他的成长就是得益于良好的家庭环境的影响，易中天的父亲是大学教授，热衷于搞学术研究，家里藏书丰富。孩子在这样的环境中成长，自然地就好学乐学了。他的儿子个个都很有优秀。易老在电视采访中说：“我从来没有为儿孙们的学习操过心，也从来没有打骂过他们。”最后总结时说，家庭潜移默化的教育最关键，言传不如身教。
所以，我们在对孩子进行教育时，就要注意营造良好的环境氛围，让环境感染着孩子、教育着孩子，无言胜于有言，潜移默化中孩子就会受到教育。
教育的重要由此可见，很可惜的是现今的教育实在办得不好，没有注重人性的培养，而只注重在技术、知识上的东西。教育应该是探寻生命、人与人、人与世界的关系。不然的话，这个世界就只成为一个机械人的世界，只知道赚钱、被潮流牵着跑，是何等的无意义。已故的宣化法师对当今的教育有一番精辟的见解，他认为现今的教育可说是破产，在学校里老师给同学灌输的就是如何争第一。学生就如一张白纸，结果就养成人人好争好斗的性格。国与国的战争皆是好争、好斗而产生，谦让的精神却没有给与灌输。
写到这里，希望见闻者能或多或少那出自己的一些力量，推动世界教育的发展，使其走入正轨。如此一来，人类的未来才多一份希望、多一份光明。
改变自己，适应环境的。
作文。
一棵在深山里长了好多年的大树，被修剪了枝叶后移栽到新建的公园里。人们围着它，议论着。一个说：“没有这次移栽，它不会被人赏识，要被人赏识就要改变自己的生存环境。”而我却要说：“要被人赏识就要改变自己!”每个人都是一道靓丽的风景线，但世界不会为你而改变，环境也不会主动去适应我们自己。因而，我们只能去改变自己，去适应环境，进而取得成功。
也许，我们没有庄周梦蝶的浪漫，没有庄子那“泥泞中亦可”的超然;也许，我们无法像彷徨斗士鲁迅一样以血荐轩辕，深刻揭示中华民族几千年来的劣根性;也许，我们没有海伦凯勒那虽然盲聋但却以心灵探求未知世界的勇敢。但至少，我们可以改变自己，让自己接受《庄子》的熏陶，让自己接受《呐喊》《彷徨》的强音，让自己接受《假如给我三天光明》的洗礼，借助书籍，让心在潜移默化中沸腾，改变自己。
当为官仅七十多天的陶渊明挂印田园归隐山间时，他改变了自己。官场的黑暗，是他无法改变的，变的只能是自己。于是不为五斗米折腰，与菊为伴，虽然仕途不复，但他高洁的志向却被历史所赏识，为后人所铭记。当“御用文人”李白呼唤自己放养于青崖间的白鹿即骑访名山时，他改变了自己。
朝廷希望他吟风弄月歌功颂德，而他却只想一展鸿鹄之志，无法改变官场的他，只得改变自己的志向。于是寄情于山水，纵览名山大川，虽然未能圆自己的经天纬地之梦，但却造就了半个诗歌的盛唐，为后人所传颂。他们改变自己，同时也改变了时代，虽不被时人钦慕，但却被后人铭记，在历史的苍穹中闪闪发光。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十二
会计道德建设是一个与会计人员息息相关的永恒话题。会计职业道德问题的产生原因是多方面的，而会计环境又是影响会计职业道德的一个重要因素。深入研究和探讨会计环境对于我们加强会计职业道德建设有着重要的意义。
一、会计职业道德与会计环境的概念及其关系。
(一)会计道德及会计环境的概念。
会计职业道德是指在会计职业活动中应当遵循的、体现会计职业特征的、调整会计职业关系的职业行为准则和规范。而会计环境则是对会计活动这一主体产生直接或间接作用的各种因素的集合。
(二)会计道德及会计环境的关系。
会计职业道德不同于思想道德，其本身更具有社会性的特征。职业道德的遵守虽然依赖于会计人员的自觉，但相当一部分的职业道德问题的产生是因为受到了会计环境的影响。一个良好的会计环境无疑会对会计职业道德行为产生积极的影响，反之亦然。
二、影响会计职业道德行为的外在环境分析。
会计外在环境是对会计主体所处的并能够对会计主体产生影响的外部因素的集合。我们把影响会计职业道德的外在环境分为社会环境、经济环境、制度环境以及工作环境。
(一)影响会计职业道德行为的社会环境分析。
亚里士多德曾经说过：“人是城邦的动物”，这句话说明，人类是天生集群的，也必然受到其所在的社会大环境的影响。会计人员在从事会计工作的同时，也生活在社会大环境中。社会环境包括社会风气、文化习俗、道德观念等人文环境。它对于会计人员的影响是长远的、潜移默化的。一个社会的诚信意识、开放意识等传统观念对于会计人员从业道德的影响是巨大的。在一个公民道德意识败坏、自私自利的环境下是不会诞生出高尚的会计职业道德的。
(二)影响会计职业道德行为的经济环境。
会计产生于经济活动，服务于经济活动。经济环境是会计产生和发展的基础，经济越发达对会计的要求越高。在影响会计职业道德行为的因素中，经济环境占据着重要的地位。经济环境主要包括经济体制、国家的相关经济政策、资本及货币市场的发达程度、关联方的利益分配等。下文分别对于这些因素进行分析：
1、经济体制。经济体制包括两个方面：一是国家的宏观经济体制;二是企业的所有制形式和组织形式。这些因素直接影响着企业的会计活动，间接作用于会计人员。因此，会计人员的职业道德与经济体制紧密联系。
2、国家的相关经济政策。企业的经济业务活动需要依赖税收、财政、融资等国家经济政策，同时也受其制约。经济政策调节着企业的行为，而企业行为又调节着企业的会计活动，最终作用于会计人员的会计行为，影响企业会计人员的职业道德。如企业要上市，必然需要达到国家的相关上市条件。而一些达不到相关条件的企业，为达到目的，往往会采取对资产负债表等技术处理的手段，这无疑是对会计人员职业道德的一次挑战。
3、资本及货币市场的发达程度。企业参与经营活动，必然需要通过资本和货币市场作为媒介。一个健全有效的市场，必然是一个会计信息透明高效的市场。而一个会计信息透明高效的市场，必然需要会计人员具备良好的会计职业道德。
4、关联方的利益分配。企业的关联方包括企业内部的职工，企业的主管部门(工商、税务、财政部门)，这些关联方之间的利益分配直接影响着会计人员的行为，最终对会计人员的职业道德产生影响。
(三)影响会计职业道德行为的制度环境。
文明社会的一个重要标志就是法制健全。会计人员置身于经济活动之中，难免受到各方面利益的诱惑。一些意志不坚定的会计人员，往往会寻求一些法律制度上的漏洞为自己谋求经济利益。而一个完善的会计制度体系，无疑对于规范会计人员的.行为有着积极的意义。可以说，制度环境为会计职业道德提供一个强有力的支撑。
(四)影响会计职业道德行为的工作环境。
会计活动是企业经营管理活动中的一个环节，其必然受到企业经营管理活动的影响。企业的会计工作环境是由会计主管人员的法律意识和道德水平，单位的人事政策和内部组织结构，单位内部控制体系的健全程度、内部审计制度、会计活动的独立性以及会计主体的性质等要素构成的，这些因素均直接或间接地作用于会计人员的职业道德行为。
三、影响会计职业道德的内在环境分析。
会计机构的行为是企业管理当局的行为意图的体现，其行为一般受到商业伦理的约束。而会计机构的行为是组成这一群体的会计个体的行为的集合，换言之会计机构的行为最终是以会计人员的职业道德标准来衡量的，企业会计行为受到企业会计个体的行为意志的调节。当会计机构或者会计人员实施会计行为时，会计行为的判断标准最终是依赖于会计人员自身的道德和伦理判断，这些判断因素构成了影响会计职业道德的内在环境。具体来说，影响会计职业道德的内在环境因素包括会计人的道德修养、职业态度、专业能力、会计人际关系等。
(一)道德修养是会计职业道德的基础。
道德修养是人的道德活动形式之一。是个人自觉地将一定社会的道德要求转变为个人道德品质的内在过程。道德修养是一种长期积累并不断养成的习惯。道德修养的养成依赖于会计人员所受到的教育环境、家庭环境、自我学习欲望等因素。一个具有良好道德修养的会计人员，在开展会计活动时就会自觉地做出正确的价值判断，抵制不良诱惑的影响。
(二)职业态度是会计职业道德的重要影响因素。
职业态度是指个人职业选择的态度，包括选择方法、工作取向、独立决策能力与选择过程的观念。简而言之，职业态度就是指个人对职业选择所持的观念和态度。一个正确积极的职业态度对于会计人员养成良好的会计职业道德品质具有重要的作用。
(三)专业能力是会计职业道德的重要制约因素。
会计是一门专业性较强的学科，会计人员要从事会计活动就必须具备必要的专业能力，缺乏了必要的专业能力就丧失了对于会计活动正确与否的基本判断能力。而会计职业道德水平的高低正是体现在对于会计活动的基本价值判断上，丧失了基本的判断能力，会计职业道德也就无从谈起。
(四)正确的会计人际关系是会计职业道德的重要保证。
会计人际关系是由于财务会计活动的需要而发生的交往与联系所建立起来的人际关系，是会计人员在公司治理中与各利益相关者所形成的各种关系。包括主从型的会计人际关系，合作型的会计人际关系和竞争型的会计人际关系。主从型和竞争型的会计人际关系对于保持会计信息的真实性都是不利的，对于会计职业道德都会产生一定的不利影响。因此，在企业的会计人际关系中，要积极建立起合作型的会计人际关系。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十三
摘要本文以宜宾电视台《财富宜宾》为例，对经济节目的社会责任与外延进行分析。
关键词《财富宜宾》责任价值。
一、以经济思维求得差异化生存。
《财富宜宾》的节目宗旨是“以用百姓的眼光看经济，用专家的观点评经济，用经济的视角看社会”，通过多次改版，《财富宜宾》“经济快讯”、“热点追踪”、“企业分析”、“消费维权”、“创富指南”等版块，为当地受众提供了一档高质量的深度经济节目。9月1日，《财富宜宾》栏目在全新改版，将原有的每周三期的15分钟改版成每日30分钟。其改版的目的就在于打造大时段节目，提高时段覆盖、扩大信息含量、增强节目的社会认知度和影响力。改版后，栏目在内容上仍然走本土化的道路，强化地方特色，增强趣味性和亲近性，更多的关注宜宾地区的经济新闻事件、新闻人物，解读与宜宾群众生活关系密切的国家政策调整，以及外部热点事件作本土化解读等，强化影响普通人生活的社会化的泛经济信息，将“经济问题社会化，社会问题经济化”，使受众在满足信息需求的同时，获得具体行为范例、模式的直接或间接的提示，增大电视节目的实效性。同时，《财富宜宾》栏目在内容上走的“杂志型”的节目路线。
既有新闻式的《今日点击》，在第一时间把新近发生的经济新闻、地方政策、市场动态通过30秒的简讯向观众公布，满足受众快速获取信息的需求；又有紧跟经济热点，深度解读经济事件背后的关联因素的《财富报道》，紧密联系本土国有企业、中小企业的发展轨迹，为宜宾经济的发展营造良好的舆论氛围。让市民对本市的经济发展了解更丰富的资讯，同时满足受众对经济知识的渴求以及对经济现象分析的能力培养；为了培养全民创富的意识，提升创富激情，传递致富经验，栏目还设置了纪录片类型的《财富故事》，把成功或正在追求成功的创业人员的经验、教训、理念通过观众喜爱的“讲故事”的方式展现出来。
应该说，《财富宜宾》是综合了类似与央视的《新闻30分》、《全球资讯榜》、《财富故事会》等深受观众喜爱的节目样式的一个综合体，充分体现“杂志”特点，其目的就在于根据自身条件，集成名牌栏目的优势，最大限度实现本土化，将原本枯燥的经济概念、看似复杂的经济现象用通俗易懂、寓教于乐的方式让受众接受，成为满足受众诉求的媒体载体，成为企业发展的平台，普通百姓创富理财的桥梁，承担经济类栏目的社会责任。
二、与地方经济共同成长。
对经济节目而言，“关切性”、“现实性”是第一法则。衡量一个经济节目是否成功，其中一项标准就是是否有充足的信息用于企业与企业间、企业与政府间、企业与公众间的沟通交流。在此三者的信息循环中，电视媒体就起到了统筹、分配、导向、沟通的作用。为此，我们以为，经济节目在信息收集、策划编导上就要做到以下三点：
1及时报道新兴、前沿的经济现象。
“新”，不仅仅是表现在策划、形式上，最为核心的应该是在内容上。新的发展模式、新的经济技术、新的市场信息等等都应该在最快的时间表现在节目中。《财富宜宾》栏目每日都有大量的题材供不应求。《出口退税政策调整宜宾企业如何应对》在国家调整出口退税政策的时候，栏目记者第一时间出击，在本地媒体中率先关注这一政策对宜宾外向型企业的影响；经过前期大量的调查准备，在《劳动法》实施当天推出《解读(劳动法)》；这批节目在把握时代大命题的同时以“新现象”、“新角度”、“新措施”为宗旨，在深度、专业、及时三个方面人手。给栏目做足了功夫。
2深入浅出，积极传播有效的致富经验。
经济节目要最大限度的满足受众认知的.需求。要体现新闻的“人文关怀，以平民化的价值取向，平民化的生活视角来观察社会、思考问题，关注普通老百姓并和他们进行平等交流，这样才能以亲民的形式贴近读者，以群众化的语言进行报道，强化经济新闻的有效沟通。”(《中国经营报》)。
财富宜宾》栏目在版块设置和内容选择上特别注意对经济话题，创富经验的深入浅出。在过去的6年中，特别是栏目改版以来，对成功的创富经历通过“讲故事”的方式，融专业性、趣味性为一体，加大了观众的认同程度。如《我有我招》版块，网罗全国的致富信息，专门锁定低收入群体、下岗人员，将启动资金要求低。无过多政策限制的小项目介绍给大家，让更多生活未到达小康的人员借鉴。《财富信息》则是通过播报和字幕的方式快捷地将市内各地的产品供求在最快的时间内象观众传递，使得市场更加活跃，交易更加快捷。正是这类看起来朴实、简单的节目形态，为观众为社会创造了更多的致富机遇，经济栏目的实效性由此可见一斑。
3强化互动，充分开发观众的参与热情。
只有大众参与度得到了极大的提升，观众的意见或者理念能通过节目找到“宣泄”的通道，才能真正体现节目的社会影响力，才能在各个社会层面引，起共鸣、博采众长，形成合力。《财富宜宾》改版后最大的特点就是增强了互动的平台，推出了讨论性强、社会关注度高的《财富博客》这一版块。该版块主要是用“实地采访”的方式，真实记录市民对某一话题的第一反应。没有解说词，没有刻意引导，保证了民众意识的原生态，将同一事件的多方观点完整呈上，不做任何总结，是非自由人评说。其特点是话题的选择要极具时效性、具有辩论性。同时，栏目还自出经费，开展了年度性的《创富金点子》行动。
全年征集广大有创富激情，有可行性项目和措施的方案，定期以节目的方式进行报道，并邀请“财富顾问团”的专家进行会诊，提出修改建议，并在年终组织大型颁奖典礼，对获奖人员给与2万元启动资金以资奖励。这些互动性、参与性强的节目是地方经济栏目提高社会影响力，履行社会责任的最好体现。
三、创新思维，实现媒体价值新跨越。
《财富宜宾》在开播之时，创造了电视对话这种全新的节目表现形式，并使之常态化，迅速推广到全台各部门。电视对话。即是在演播室或者户外，根据所确定的主题邀请政府、企业、专家同聚，根据影响力大小采取录播或直播的方式，平等户动，探讨经济事件中的关键难点，直接而且高效。同时这也是一个传播企业形象的平台，很多企业在推广产品、展示形象的时候，选取冠名电视对话的方式。自20以来，栏目总共策划并实施了大小电视对话、各类讲座论坛80余场次，现场观众接近5万人次。内容涵盖国家宏观政策解读、地方国有企业发展规划、以及各类民生问题。这种形式最大的好处就在于。打破传输方式的限制、打破节目线性传播的不足，打破空间限制，极大地为社会参与提供了方便，让政府、企业、民众能随时面对面地探讨某一话题，亲近、贴切、实效。
同时，通过几年的摸索，我们发现，将电视台的社会公信力、栏目自身的品牌号召力、户外活动的策划执行力以及媒体传播能力融合在一起，就能实现媒体和产业的整合营销，将节目与广告结合得更加紧密，产生更大的效益。
除了电视对话，《财富宜宾》还利用自身的社会影响力和资源整合能力，在宜宾本土成为大型会展和活动的最大策划组织者。年，一场“新宜宾、新经济、新电视”的大型活动拉开了整个电视台在未来几年活动营销的序幕。该活动尽管核心内容是展示新形象，吸引广告客户的广告联系会，但宜宾电视台台领导用全新的思维和操作手法，把原本简单的“酒桌会”办出了全新的价值。在两天的会议中，我们除了广告价格政策公布等常规内容外，还邀请了经济学家、营销专家为来宾讲课，创新理念，智慧碰撞，极大提高了会议的实用价值。同时对重要活动采取录播或直播的方式，吸引一批企业利用该平台进行冠名、赞助等方式投放广告，使电视台每年一度的广告联系会从此提升到更高的层次，使各个兄弟台模仿借鉴。
从该活动开始，宜宾电视台正式进军会展经济，一系列新的活动平台产生了。一年一度的“美食节”，整合地方餐饮协会的力量，纵揽全市知名餐饮企业，集中展示，利用户外会展现场和电视手段相结合的方式，弘扬了美食文化，为原本属于低端的广告客户有了灵活的广告投放方式；在房地产行业进入高速发展的时期，为顺应宜宾居家文化的发展趋势、更新市民的住房消费概念，宜宾电视台在倡导并开创了自己的房产交易会，“宜宾宜居”房产文化节，充分利用电视媒体的社会影响力和传播优势，突破传统的会展形式，融现代居家文化交流、居家观念更新、企业文化传播与品牌再造、优质楼盘鉴赏等形式于一体；重点提升市民的居家生活，等等。
通过6年的发展，《财富宜宾》栏目成为了创新媒体价值的孵化器，从简单的节目宣传，到为企业发展量身定做的联办节目：从电视对话到传递智慧价值的专家论坛；从企业营销活动到大型会展等等，不一而足。目前，宜宾电视台全年大小活动上百场，活动收入已经占到总收入的10％，媒体产业项目逐年递增，函盖教育、房产、服务、旅游等项目。通过一系列的延伸服务，我们的电视媒体已经从旁观者变成了参与者，从报道者变成了实践者。信息，在经济活动中本身就具有实际的增值性。因此，我们在提供单纯的广告服务基础上，积极探索对企业产业链条的融入。无论是市场调查、还是产品定位、还是销售渠道等方面，我们都以新闻的视角、经济的思维进行介入和探讨，邀请各界专家对企业问题进行讨论，通过内参或公开报道的方式传递信息，为企业发展提供思路和决策。在此基础上，基于媒体特有的资源整合能力，我们还以实际参与者的身份，以投入有形的货币资本或无形的社会资本的形式参与到企业生产过程中，共担风险，利益共享。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十四
拜年年年拜，每年不新鲜。每次到了寒假，对大部分学生来说是很美好的，因为可以回老家，和家人团聚、吃团圆饭，可是对我来是无非是最无聊的，因为按照农村的习俗，在新年结婚是最好不过的了，所以有很多人家选择在过年时结婚，当然就会有很多家宴，所以就是：叫人叫到最软，吃饭吃到胃疼。但今年的寒假，还真是别致又新鲜，让人难忘，因为我第一次在网上通过视频给姑姑姑父拜年了！
这可是我长这么大第一次啊！我的老家在江苏泰兴，离常州也很近，以前过年的时候，要么我们回家陪爷爷奶奶过年，要么我们全家在电话里向他们拜年。今年因为雾霾等种种原因，我们是留在常州过年的。大年初一，我正在家门口跟朋友们玩耍，妈妈兴冲冲的从家里跑出来，叫我上楼一趟，我一头雾水，不知道妈妈这么神秘干什么，不过我想一定有什么好事会发生吧。妈妈把我拉到电脑前，哦，原来妈妈正在上qq。平时爸爸妈妈管教很严，电脑游戏、qq不在他们的允许下是绝对不许上的，今天是太阳打西边儿出来了啊！妈妈扶我在椅子上坐下，爸爸把音响开得大大的，跟我说：“清清，爷爷奶奶就在对面，你看到没有？快给爷爷奶奶拜年啊！”看着我日思夜想的爷爷奶奶就在对面，我高兴的叫了起来，恨不得钻到电脑那头去，我做作的清了清嗓子，说道：“爷爷奶奶新年好，祝你们身体安康，万事如意！”爷爷奶奶笑了，那布满沧桑痕迹的脸上展开了无比灿烂的笑容，那一脸满足的样子好像吃了蜜一样甜。
爷爷奶奶争着出现在视频里，好像要把我吃了似的，抢着问我问题，什么常州过年热闹不？妈妈准备了什么好吃的？还有压岁钱给了我多少。真是把我搞得来不及回答。爸爸也叫来正在厨房忙碌的妈妈，全家一起给爷爷奶奶拜了年。原来网络这么方便，把千里相隔的人联系起来，现在的科技真是发达啊！第一次相隔千里却能面对面的给爷爷奶奶拜年，可真够新鲜的。他们满足、幸福的表情以及我异常兴奋的样子使我终生难忘，更令我感慨的是，现在的科技真是在发达了！
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十五
[摘要]雾霾天气，是自然环境无法承受人类过度开发和利用所带来的环境崩溃。城市环境的优化和保持，不仅需要城市管理者科学制定规划纲要，对经济产业和重点进行有效控制，同时也需要城市居民自觉参与，倡导绿色、低碳和友好的生活和出行习惯，从细节上做好绿色环保。
自然与人类是相互依存的，对自然的过度索取，必然会导致自然的无情惩戒。2012年秋冬季以来，发生在华北和中东部地区城市中的雾霾天气，就是自然环境无法承受人类过度开发和利用所带来的环境崩溃，尤其是北京的雾霾状况，引起了大众和媒体的广泛关注。自然界已再次向人类发出了临界预警，这必须引起我们的高度关切和警醒。
雾霾天气形成的主要原因是空气中pm2.5值含量过高。pm2.5是指大气中直径小于或等于2.5微米的颗粒物，也称为可入肺颗粒物。它的直径还不到人的头发丝粗细的1/20。虽然pm2.5只是地球大气成分中含量很少的组分，但它对空气质量和能见度等有重要的影响。与较粗的大气颗粒物相比，pm2.5粒径小，富含大量的有毒、有害物质且在大气中的停留时间长，输送距离远，因而对人体健康和大气环境质量的影响更大。pm2.5降低可见度的能力是非常强的，加上空气中的水蒸气小冰晶一类的东西构成了气溶胶。
1.北京的地理因素。
从地形地貌来看，北京市位于华北大平原西北端，纵观北京地形，依山临海，三面环山。这一地理形势，极像一个半封闭的海湾，所以历来被称作“北京湾”。按地理位置来说，南接大平原，西临黄土高原，北接内蒙高原，正处于三级地势阶梯交接处。北京湾内地形西北高东南低，湾内平原占三分之一，山地占三分之二。这一独特地形，不适合大气对流和互换，也不利于大气的自我净化。
2.周边重工业城市多。
北京西北部、东北部都被重工业发达城市所环绕，随着气温下降，周边城市空气中的粉尘等污染颗粒极易随着冷热气流的对流而进入北京的区域，而受到海湾地貌的局限，又很难扩散出去，因而空气污染到大气层，大气层之间产生化学反应，从而形成雾霾。
3.北京人口超多和机动车保有量超大。
北京作为世界著名的超特大城市，其本身污染物的排放量和大气层自我净化能力的落差也是北京极易形成雾霾的重要原因。北京市的人口增长速度和增长量十分惊人，截止2011年末，北京常住人口已突破2000万人，北京也从人口排名世界第十的城市一跃进入第四。人口的巨大增长，人类活动所带来的巨大污染本身就对这座处在海湾地貌之内的城市空气自我净化、自我消化的能力形成了不能承载的挑战。2012年2月，北京的机动车保有量突破了500万大关，总数达到501.7万辆。其中，私人机动车所占比重也越来越高，截至2011年底，私人车辆已占到机动车总量的七成以上。据有关部门统计，北京雾霾的形成，由机动车带来的路面扬尘、尾气排放占20%-30%，工业的燃煤排放等占30%-40%，干洗、餐饮油烟等占30%-40%。而有关人士分析北京冬季供暖锅炉脱硫设施带出水蒸气与烟气的混合物排放量也大，是冬季雾霾天气的主要推手之一。
为了改善北京的空气质量，还蓝天白云于首都，北京曾经一度出台过大手笔，措施之大，代价之高，的确让人深省。2012年3月，北京市制定了2012—2020年大气污染治理措施，明确提出了治理目标：以实现空气质量改善为目标，以控制细颗粒物(pm2.5)污染为重点，着力深化结构调整，着力强化污染治理，着力实施生态建设，举全市之力，以更大的决心、更高的标准、更强有力的措施，加大污染物总量减排力度，推动空气质量持续改善。
北京市的治污具体目标是：到2015年，空气中细颗粒物(pm2.5)、可吸入颗粒物(pm10)、总悬浮颗粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均浓度均比2010年下降15%。其中二氧化硫稳定达标，总悬浮颗粒物基本达标，可吸入颗粒物(pm10)达到每立方米100微克左右，细颗粒物(pm2.5)达到每立方米60微克左右，二氧化氮达到每立方米50微克左右。
到2020年，空气中细颗粒物(pm2.5)、可吸入颗粒物(pm10)、总悬浮颗粒物、二氧化硫、二氧化氮等主要污染物的年均浓度均比2010年下降30%。其中二氧化硫达到每立方米20微克以下，总悬浮颗粒物稳定达标，二氧化氮基本达标(达到每立方米40微克左右)，可吸入颗粒物(pm10)达到每立方米80微克左右，细颗粒物(pm2.5)达到每立方米50微克左右。臭氧超标小时数比2010年减少30%，全年控制在200小时左右。
目标中的指数与现实中的指数存在着巨大的反差，要实现这些目标指数，必须要采取措施着眼大局注重细节，才能达到双管齐下功效倍增的效果。
1.下大力气加大产业结构调整力度，加快推进工业产业升级。
近几年，北京市在调整产业结构、推动产业升级换代方面采取了很多措施，一些能耗大的企业如首钢、首化等企业已搬出了北京市区。居民冬季取暖设备也从燃煤大幅度改为燃气，而且北京市还加大了对机动车总量的控制。
尽管如此，为什么雾霾仍然频繁现身?这就需要我们必须强化另一个环节：从细节入手，从减少城市居民的pm2.5排放入手。
政府应采取措施鼓励市民乘坐公共交通工具或骑自行车出行。城市管理者必须从人性化的角度进一步优化公共交通网络建设，通过增加公共交通网络的密度和班次，提高公共交通的效率和便捷度，通过公共交通的方便快捷等优势使之成为市民出行的首选。同时要加快有利于自行车出行的城市道路、停车场等基础设施建设。目前，北京的城市道路交通设计规划偏重于机动车，因此，城市道路网线设计均忽视了自行车车道的设计，城市高架不仅坡度大，而且也未给自行车留有空间，让自行车无路可走。不仅如此，红绿灯等交通指挥设施也忽视了自行车的通行权，这些在城市交通网设计中的缺陷也给自行车的出行设置了极大的障碍。不仅如此，北京的地铁口、居民区仍至超市等与居民生活密切相关的场所均没有自行车保管设备，许多自行车被迫流落路边，自行车丢失被盗等现象屡屡发生，这也是自行车出行者面临的最大难题。同样是大都市的深圳在这方面的做法值得借鉴。“地铁+自行车”是深圳提倡的一种出行模式，根据规划，“深圳地铁3公里内将有自行车道”。截止2012年，深圳已建成遍布全市的135公里自行车绿道，这些车道不仅着眼自行车行走的人性化设计，比如说坡度较缓、弯道减少等，而且还完全与机动车道隔离，既安全又便利，避免了自行车要不与机动车挤道，要不占人行道的顽疾，同时该市还建成了1800多个自行车停放点和保管棚。同时该市还加大了对自行车租赁产业的扶持，全市已有600多个自行车租赁驿站，分布在地铁口、公共汽车站、社区、超市等地，极大方便了居民骑自行车出行。据了解，深圳的交通规划中，已明确到2015年要建成500公里的自行车专用道。深圳的做法已带来十分可喜的成效，深圳市民选择采取自行车出行的方式比例已近18%，对城市空气质量的贡献功不可没。
在对城市居民出行方式进行有利于环保和节能的引导和鼓励的同时，城市管理者还应加强对城市居民用餐习惯的引导。其实餐饮业的pm2.5排放量已占到整体排放量的很大份额。首先要对餐饮业本身进行引导，烧烤等烹任方式对空气和环境的污染相当大，从营养学的角度而言也不够科学，容易破坏食物中的营养结构，极易致胖，造成大量不易吸收的脂肪，作为城市管理者有责任也有义务长期对居民的餐食取向进行引导，宣传科学合理和健康的餐食习惯，引导居民尽量减少食用烧烤的食品。
与此同时，要加强用餐文明的宣传，推行按量就餐的饮食方式，尽可能减少不必要的餐桌浪费，这不仅是对劳动的尊重，更是对全世界1.8亿饥饿人口的帮助。
总之，城市环保的文章既要从大处着眼，通过推动产业科技发展、提升产业效能、调整产业结构入手，但同时也要从细节入手，从城市居民密切相关的学习、生活等日常行为方式落笔，吸引更多的城市居民自觉加入到城市环保队伍中来。只有这样，城市环保的文章才更有内涵，也更加精彩，城市的天空才会更蓝，城市的明天才更加美好!
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十六
这种震荡最终将达到何种程度，今天无法预料也许它根本没有最终。它对教育已经产生的影响，人们评价各异，褒贬不一。比如，对于学生接触网络的现象，有人认为这是素质教育应该提倡的，并将其视为信息时代教育改革的必然结果；但是相当多的人却认为这会影响学生的正常学习，而且网络上不健康的信息将有害于学生的成长。具体到语文教学上，我注意到这样一种有意思的现象，一些教师一方面赶时髦似的将电脑多媒体技术生搬硬套地强加到语文教学中以体现其现代教育气息，而一方面对学生上网忧心忡忡，甚至竭力反对，担心学生网络技术在一天天增强的同时各种能力却在弱化（比如不再接触社会生活，不再读经典名著，传统书写和写作技能下降等等），于是呼吁要让学生的语文学习回归传统。
网络时代如何进行语文教学？
语文教学离不开对学生进行读写训练，而读写又离不开生活中的人际交往和交流。古人说：读书破万卷，下笔如有神。又说：读万卷书，行万里路。这正是说的读写与交往的关系。因此，多年来我们提倡学生多读多写并走向生活，的确是符合语文学习的特点的，而且这个特点至今仍然未变。但是，在互联网技术发展到今天，我们应该思考语文教学如何在保持其特点的同时又体现出鲜明的时代性，并随时代的发展而发展。否则，固守被僵化了的所谓传统必然取消语文教学本身。
互联网的发展是不可抗拒的，它对学生的诱惑更是难以抵御的。我们应该对此加以研究，对学生进行引导，最大程度地发挥其积极因素并限制其消极影响。我认为，对语文教学而言，网络将带来阅读方式、写作方式和交往方式的革命，我们应该将这种革命融入新一轮语文教学改革，使语文教学获得新的生命力。
网络将带来阅读方式的革命。传统的阅读方式是书籍阅读，阅读的过程更强调朗读、吟诵和咀嚼，在这样的阅读中获取精神养料，提高读写能力，所谓熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。但熟读唐诗三百首得有个前提，就是不学数理化，不学外语，也没有电影、电视、电脑等现代娱乐方式和媒体的诱惑。而今天的孩子正处在这中诱惑的包围之中，这正是孩子们今天语文学习和我们进行语文教学必须面对的现实条件。如何在有限的时间里获取更多的有用信息？这是网络时代给我们提出的课题，也是网络对阅读方式提出的挑战。与传统阅读相比，网络阅读不仅仅是阅读载体发生了变化，而还具有信息多、内容新和阅读速度快的特点。面对网络，读者更多的不是诵读，而是选择。我当然不是说要用网络阅读完全代替传统阅读，如果这样也是很可怕的，因为这就将意味着传统的中断乃至终结。但是，我们在继续对学生进行传统阅读训练的同时，也应该主动指导学生正确地进行网络阅读。在网络阅读中，传统过程中的读书笔记、资料卡片、圈点勾画等等方式都已经不需要了，而网络阅读有着其自身的一套方法。如何选择需要的信息？如何搜索相关的主题？如何在众多的信息中辨析有用的信息？如何在电脑上编辑储存这些信息？等等。这都需要教师对学生进行指导和训练。现在许多教师的语文教学都在进行研究性阅读的尝试，而网络阅读则为研究性阅读提供了极好的条件。
网络将带来写作方式的革命。写作需要真情实感，而真情实感源于对生活的感受和思考，这一写作原则我想永远也不会变。但网络时代的写作方式却发生了革命性的变化。这个变化，首先体现在书写工具上，由以往的纸笔相触变成键盘操作；其次体现在写作过程中，以往写作中的酝酿、草稿、修改等程序在电脑上可能完全被打破或重新排序；再次体现在文本形式上，由过去的手稿或印刷品变成了网络页面、电子邮件或软盘，人工字迹不复存在。由于这些特点，电脑（网络）写作在速度上大大优于传统写作方式。也许书写方式的变革远不止这些，但仅仅是这几点，就应该引起语文教师的关注。我们应该指导学生如何进行电脑（网络）写作，让他们能够得心应手地运用现代媒体技术表达自己的思想感情。根据我的教学体会，我认为，网络写作给语文教学带来的最大优势，是教师对学生的作文批改更加便捷而直观。过去传统的作文批改方式，是教师在学生交上的作文本上修改批语，这不但加重了教师的工作负担，而且效率很低，效果还不一定很好。现在，我们可以让学生交软盘，然后在多媒体教室里，把任何一位学生的文章展现在所有学生的电脑显示器上，让所有学生参与作文批改。另外，不少人对学生的网上用语很是忧虑，担心造成语言文字污染。我认为，语言是用来交际的，特定环境下使用特定的语义符号，只要不影响思想交流，就应该予以宽容。如果这些文字妨碍了交流，自然会被淘汰。
网络将带来交往方式的革命。语文离不开交往，因为语文本身就是人类最重要的交际工具，语文只有在交往中才有意义，才有生命。今天，我们对交往方式的理解不应该太狭隘，以为只有同一时空面对面的交往才是交际。古人曾把秀才不出门，能知天下事视为一种理想的境界，而在互联网时代，这已经不是少数人才能达到的'境界了。近年来，许多网上生存实验的成功，已经证明个人与社会的交往形式可以不以物理空间的转换为必要条件。语文教学应该正视交往方式的变革，对学生进行正确的引导。比如，对于网上聊天，现在人们往往只看到其副作用，而不知道，这些副作用恰恰是我们由于没有加以引导、放任自流才产生的。许多人对网络虚拟世界存在着误解，以为虚拟世界的一切都是虚拟的，是不真实的。其实，以我的感受，虚拟世界除了交往者之间的身份姓名等因素可能是虚假的之外，思想感情往往（注意，我说的是往往）是很真实的。因为消除了任何心理障碍，没有了任何直接的利益关系，心灵之间的交流反而变得纯洁而透明起来。另外，网络所带来的交往方式的革命还体现在师生关系上，过去在传统的语文课堂上，无论教师如何强化自己的民主平等意识，站在讲台上的教师和坐在下面的学生这种客观的布局，就很难让师生之间真正有一种平等对话的关系。而在网上，每一个终端都是一个交往主体，电脑之间信息交换实际上是人与人之间的交往，这就使师生之间的交往成了真正平等的主体之间的交往。
网络所带来的阅读方式、写作方式和交往方式的革命已经并且还将继续引起语文教学的革命。语文教师不应该无视这一趋势，而应积极地迎接这一挑战，以推动语文教学事业的发展。最后，我还想强调的是，网络给语文教学所带来的主要是方式上（技术上、形式上）的变革，而非内容和精神的变革，更不是要将语文教学导向技术化的工具主义。虽然，它可能也会影响到语文教学的内容，而且也必然会丰富我们的教学手段，但作为一门人文学科，语文教学所蕴含的语文素质（包括知识、能力、思想、精神、人格、信念等等），则是不会变的；而语文教育的宗旨通过语文对学生进行人格教育，进而推动社会文明的进步，则依然是我们永远的追求。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十七
道德责任,是指道德主体应当对其自主做出的选择承担相应的义务.康德把道德责任称为伦理义务,并从人性与人类的目的出发,区分为对自己的义务和他人的义务.意大利思想家朱塞佩・马志尼对人的'责任依次划分为四种:首要的是对人类的责任,其次是对国家的责任、对家庭的责任、对自己的责任.
作者：鸣泽作者单位：刊名：信息网络英文刊名：informationnetwork年，卷(期)：“”(12)分类号：关键词：
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十八
“人肉搜索”作为互联网高速发展的衍生物，最初发展的目的是希望通过发动网友们的力量来帮助疑难者解决问题，从而来取代依赖电脑提供搜索结果的一种表现。但是随着互联网进一步的发展，“人肉搜索”已不再单纯地解决问题，更多的是对“人”的个人信息进行搜索，引起了许多社会热点问题。本文认为，“人肉搜索”的核心也就是“充分发挥人的力量并且利用一切资源去解决问题”，只要能准确的体现出“人肉搜索”的公众参与、提供、分享信息的特征，最终揭露某个事件的真相或者寻找某一个特定的人即可。
二、“人肉搜索”对社会的影响。
(一)“人肉搜索”对社会正能量的影响。
首先，“人肉搜索”的发展中国免费提供论文下载可实现公民言论自由权。最后，“人肉搜索”对社会还有其他正能量影响。它可以帮助更多失散亲友的人找到他们的家;可以弥补传统搜索引擎的不足，让人们更好地获取当前的最新消息;还可以挖掘出事情的真相。
(二)“人肉搜索”对社会负能量的影响。
我们在看到“人肉搜索”正能量影响的同时，也必须正视其带来的社会负能量影响。一方面，部分网民擅自公布他人的秘密性信息，随意地侵犯公民的隐私权与名誉权。另一方面，“人肉搜索”导致网络暴力，甚至被转化为现实暴力。网络就像是一堵墙，将网民们分开，谁也不知道谁的真实目的。我们难以想象，如果“人肉搜索”被人们一直滥用，那么它就会沦为网络暴力工具，网络虚拟世界的一切将会折射到现实的社会中。我们知道，“存在即合理”。“人肉搜索”的存在，必将有它合理之处，但是我们要把握其本身的“度”。我们应当充分发挥“人肉搜索”正能量影响，采取一定的措施来降低或者抑制其负能量的扩散。
三、避免“人肉搜索”不良影响的保护建议。
(一)国外关于隐私权保护和“人肉搜索”刑法规制概况。
1、欧盟的个人信息保护立法。欧盟关于隐私权保护主要是由国家制定一系列的原则、中国信誉为上指令、规章等途径，统一各个成员国之间关于保护网络隐私权的法律制度，从而形成欧盟一体化标准，同时要求所有的成员国遵守，并在此基础上逐渐建立起相对应的司法和行政救济措施。
2、美国的行业自律模式。美国政府对于网络隐私权，则是鼓励行业统一规范由他们内部自发地对个人资料进行收集、使用、公开的行为，然后再通过网络服务者的自我约束和行业协会的监督来达到保护网络隐私权的目的。
3、日本的综合立法特色。日本的综合立法特色主要表现在它是以参考欧盟的立法为主，以美国的自律模式为辅，并结合该国家自身的特色来实现对网络个人信息的保护。
4、韩国的“网络实名制”保护措施。韩国的“网络实名制”是在解决“人肉搜索”侵犯公民的隐私权情况下产生的。它指的是网民在参与网络活动之前，必须使用自己的真实信息来进行注册。只有在网络服务商对个人的信息真实性进行验证后，网民们才可以在各大网站上发表言论。
(二)我国针对“人肉搜索”行为的保护建议。
1、完善隐私权法律，加强立法保护。首先，应当确定隐私权在法律中的独立地位。宪法作为我国的根本大法，但是它对于隐私权却没有太多笔墨，因此其他部门没有相应地规定具体保护条文。所以，隐私权应当明确其独立地位正式地写入宪法中，并以宪法解释或宪法修正案的方式表现出来，这样隐私权则赋予很高的法律效力。通过宪法的正式认可，其他的部门法应当积极追随宪法的脚步，制定相应地法律规范。其中，民法里有提及隐私权的内容，但对这部分内容只是轻描淡写没有引起重视，而且民法中将隐私权纳入名誉权的保护范围，使得隐私权保护实行起来存在难度。
其次，加快制定保护公民的网络隐私权的专门法律。因为隐私权在法律中的独立地位一旦被确定,中国经验丰富网络隐私权则可以上升到一定的法律层面上。但是网络隐私权应当如何保护和救济公民的权利，这就需要一部专门针对网络隐私权进行保护的法律。并且这部专门法律要以隐私权为依据，作为直接的保护方式，更好地为网络环境中的隐私权奠定立法基础。
最后，建立网络实名制制度。我国在立法上可以借鉴韩国的“网络实名制”制度，因为这个立法在韩国运行期间有一定的成效。所以，我国可以通过实行“网络实名制”来缓解当前出现的“人肉搜索”侵权行为。有人认为，“网络实名制”使得网民的个人言论受到限制。但是法律规定的言论自由绝不是“绝对的自由”，若是这种言论自由是建立在伤害他人的合法权益上，那法律则会其进行控制。
2、其他有关隐私权保护手段。我国“人肉搜索”的保护，可以借鉴日本的综合立法特色，即以立法为主，以行业自律为辅。同时也要重视网民的自我保护意识和监督政府对个人信息使用情况。第一，建立行业自律原则。因为我国对隐私权的立法不太完善，所以建立行业自律原则可以弥补法律滞后性的不足。而我国可以学习美国已经相对成熟的三种主要自律模式，通过各网络服务商自主自愿地遵守行业规则，并接受内部和外部的监督，内部监督是在行业内部设立专门的监督机构，监督各网络服务商有没有依照行业规则来履行职责，最重要的是行业内部规定的规则可以紧跟着时代发展来改变，这一点是法律所不能相比的。外部监督则是国家的政府设立专门的监督部门，可以为那些自愿加入行业自律的网络服务商颁发资格认定，从而提高网络服务商的社会信誉。
第二，加强网民的自我保护意识。“人肉搜索”侵权现象日益严重，但是泄露个人信息的不单单是网络服务商，其实很多时候是网络用户自己将自己的个人信息泄露出去。虽然网络用户都知道隐私的重要性，但是往往却在自己不经意间交付出个人信息。因此，我们应该要宣传网络隐私权的保护措施，树立网络用户的保护个人隐私权的意识，避免个人信息泄露，从而使个人的网络隐私权得到很好的保障。
第三，监督政府对个人信息使用情况。随着网络的发展，现在政府部门通常都是在网络上收集个人信息，为了提高工作效率。但是，中国免费提供论文下载政府收集公民的个人信息是不是理所当然?这就为政府收集公民的信息设置了一个条件，即政府的目的是处于公共利益或是公务需要，并且使用个人信息应当合法合理。所以，政府收集个人信息的行为应当受到人们的监督，让政府切实地保护公民的隐私权，真正地为人民服务。
2023年文艺复兴的影响论文（模板19篇）篇十九
道论是老子哲学思想的核心，从其关于宇宙生成演化的过程描述、对“反者道之动”及“周行而不殆”等几个重要命题的探讨，以及对“有无相生”的“道”的存在形式的分析，可以发现，老子是从过程性的角度来论述关于宇宙生成及运动变化规律的。这凸显出老子之“道”的超越性、内在性、普遍性和永恒性。老子道论的过程性思想对中国传统知识分子“内圣外王”人生理想的开启、对中国人超越性人格的塑造、对中国历史上君主政治的发展等具有重要影响，对于当今社会中人们反思生活、和谐身心以及促进民生发展和社会稳定具有积极意义。
［关键词］老子；道；过程性。
［中图分类号］b22［文献标志码］a。
德国哲学家雅斯贝尔斯曾提出过著名的“轴心时代”说：公元前5左右，在中国、古印度、阿拉伯和古希腊，思想异常活跃，具有原创性的学说和各种思潮纷纷兴起，形成了人类文明史上一个辉煌灿烂的“轴心时代”，为之后的人类历史提供了源源不断的思想文化资源。当时的中国正值“百家争鸣”时期，以老子为代表的道家是其中的一个重要学派，老子哲学的核心思想集中体现在其道论中。国内外许多学者对老子的哲学思想做过研究，论题多集中在老子与中国传统文化、道家与儒学和佛学的比较研究、《道德经》的文献学研究等方面。本文将从老子对宇宙生成演化过程的描述、道论若干重要命题和道的存在形式三方面来探讨道论的过程性思想，阐释老子道论的形而上学特征及其对中国传统文化的影响，以期为老子道论的研究提供新的思考点。
一、从老子关于宇宙生成演化过程的论述来看“道”的过程性《老子》一书中共出现“道”字73处，可见“道”在老子哲学中的重要地位。可以说，“道”是老子哲学思想的核心概念，其整个思想体系都是围绕着“道”来展开的。正确理解和把握老子的思想，不能仅从宇宙本源的意义上来理解“道”的含义，重要的是应将“道”理解为一个过程，只有这样才能真正把握“道”对于宇宙万物的作用及对社会人生的意义。
首先，老子认为“道”是天地万物的最初本源，万物均为“道”所生。“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《老子》第一章），“道生之，德蓄之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德”（《老子》第五十一章）。老子把“道生万物”看做一个逐渐展开的过程。这一过程被具体化为从少到多、从简单到复杂、从具体到抽象的过程。“道”是宇宙本源、万物始基，具有一种独特的超越性，它先于任何东西而存在且没有时空的限制，作为万物之宗的“道”是永恒存在的，它是万物生成、发展的依据。其次，作为本体之“道”是万物存在的根据，它并不是离开万物而独自存在的，而是内在于万物并作为万物之所以“是”的原因和根据而存在于各具体事物之中。“天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生。”（《老子》第三十九章）詹剑峰把道与万物的关系归纳为“道物不二”：“所谓道物不二，即道不离物，物不离道，故道之于物，犹水之于波。盖老子认为宇宙乃运动不息的水流，流水在下，众波在上，每一波纹皆流水的表现，而流水亦不在众波之外。”［1］“道”是万物存在的依据，而万物又是体现“道”的载体。“道”在万物生死相继中“绵绵若存，用之不勤”（《老子》第六章）。“道”具有无穷尽的生命力，宇宙万物不断地生长而又复归于“道”，继而又开始新的生成、变化、衰亡，整个宇宙最终表现为无尽的生成过程。
盾总是相反相成、对立统一的，“道”体本身就包含着阴阳二极。结合《老子》第十六章和第二十五章的'论述，我们对有关“道”体的过程性思想会有更为清楚的认识。
老子把“道”的运动过程性概括描述为“迎之不见其首，随之不见其后”（《老子》第十四章）、“周行而不殆”（《老子》第二十五章），而过程的终点是要“复归于无物”（《老子》第十四章），“复归于朴”、“复归于无极”（《老子》二十八章）等。“尽管从表面上看老子的这些回归目标各不相同，但其精神实质是一样的，即‘道之动’最终将回归于一切事物所由发生的‘根’、一切存在及其运动变化的根源，也就是返回到事物发生的初始状态。”［2］（p177）万物遵循“道”而运动，运动的方向是要回归本源。一方面，万物来源于“道”并体现“道”，万物因为体现“道”而具有了互通的共性；另一方面，物之“道”性并不是“道”的全部，而只是其中的一部分。老子将这种关系比喻为母子关系：“既得其母，以知其子，既知其子，复守其母。”（《老子》第五十二章）对于万物来讲，向着本源的重复回归实际上是一种复命的过程，也是它们的最终归宿。
老子的道论蕴含着丰富的辩证思维。中国哲学所讲的本体或本根，在老子那里就是“道”，它是天地万物形成和变化的根本依据，归纳起来“道”具有四大特性，即超越性、内在性、普遍性、永恒性。“道”是老子对宇宙万物进行抽象思维后的最终产物，是对宇宙万物运行变化的共同本质和一般规律进行思辨后的概括。作为形而上的本体，“道”在形态方面是观念性的存在，这样的存在突破了时空的局限，具有超越性。“道”是内在于万物之中的，不能独立于万物而存在，这是其内在性的体现。另外，“道”并非仅局限在部分事物或事物的一部分之中，而是存在于天地万物及其发展过程之始末，所以必然具有普遍意义。因为老子的“道”是“常道”或“恒道”，更是“独立不改”、“周行而不殆”的“道”，是作为天地万物之所以然的根本依据和永恒存在之“道”，不会随着具体事物的消灭而消亡。正是这些特性使得“道”在中国古代众多哲学概念中脱颖而出，具有了形而上之本体意义。
且在“有”与“无”的统一中体现出自身的存在和作用。
可以说，在老子的道论当中，“道”既是“有”，也是“无”，“有”和“无”都是“道”的别名。“道”自身所具有的非静止和循环运动特性决定了它不会停留在形而上的领域，而必须作用于现实的具体事物，并且在不断的运动当中显现本体。在老子那里，“有”与“无”是“道”的一体两面，用来回答和解释关于世界的存在问题，他们在老子道论学说当中是处在平等的位置上，或者说“有”与“无”是以对立统一的方式内在于“道”的运动变化之中。
四、老子道论的文化影响。
老子无疑是中国哲学史上最重要的哲学家之一，作为对中国文化影响深远的道家学派的创始人，他建构了完善的思想体系，提出了许多重要的观念，对其他学派产生了极大的影响。其道论旨在给我们勾勒人与万物、人与自然、人与世界一源同体共存共生的状态，开创了中国古代本体论思想的先河，对中国传统思想文化的确立与发展有重要影响。
知柔’”，而“道家式的人生见解可谓匠心独具，为人生提供了另一种有效的指导：一方面，它使士人君子的生命更具韧性，增强了人们自我调节以适应社会变故的能力，在激烈的社会竞争中，主动地后退一步，庶几可获得天宽地广、如释重负的感觉。另一方面，它不失为一种获胜的手段，人们通常只知从正面争强取胜，道家则提供了从反面入手的竞争方式，往往可获得奇效，‘守弱曰强’、‘不争而善胜’、‘后其身而身先’、‘无为而无不为’”。［7］总之，老子强调过程性的道论哲学千百年来对于启迪世人以超越的态度来体察社会人生，在塑造国人的超然性格方面发挥了至关重要的作用，这在物质生活丰富、竞争压力巨大的当下对我们反思生活、和谐身心具有积极意义。
最后，老子道论过程性的政治意义在中国历史上和儒家思想一起成为君主政治的核心。老子认为天道是自然无为的，人道是天道在社会政治领域的落实，是对天道的效法，故而也应是自然无为的。“无为而治”的政治主张要求统治者要做到少私寡欲、以民为本。这些思想在今天对于促进民生发展和社会稳定也很有启迪意义，如“治大国，若烹小鲜”（《老子》第六十章）、“圣人无常心，以百姓心为心”（《老子》第四十九章）、“天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊”（《老子》第四十六章）等。
老子是中国形而上学的至圣，其强调过程性的道论思想对于当代中国的文化建设具有启迪意义。
［参考文献］。
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