每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
游深圳有感篇一
作者：胡小跃。深圳，作为中国大陆第一个也是最成功的经济特区，自其诞生以来，就持续引发全球瞩目。2017年，英国著名财经杂志《经济学人》刊发长文，公开指出“改革开放近４０年，中国最引人瞩目的实践是经济特区。全世界超过４０００个经济特区，头号成功典范莫过于‘深圳奇迹’。”这个判断，不仅将深圳推向了城市研究的热点议题，而且也成为世界了解中国崛起和中国经验的重要范本。因而，这里出现了一个有趣的倒置——40年前，深圳作为中国改革开放的试验田，是中国通往世界的窗口；而40年后，今天的深圳则以其创造的“头号成功”典范，成为了世界理解中国的窗口。
正是在这样的语境下，2017年首先由美国芝加哥大学以英文出版的《向深圳学习》一书，可谓“无独有偶”，与《经济学人》的宏文形成了颇有分量的学术共振，并作为第一本聚焦深圳的英文研究著作在国际学界引起了广泛的关注和热切反响。而在深圳建市40周年的2020，深圳的海天出版社将其翻译成中文出版，无疑将进一步推进深圳研究的海内外交流，以及“深圳学”在学界的建构。
事实上，从严格意义上来说，这本书本身就是一个在东西方多重视野、多门学科交汇的“凝视”过程中诞生的产物。首先，其起源来自于2011年的两次国际学术会议：一次是在麻省理工学院召开的“深圳+中国、乌托邦+国际网络”，另一次是深港城市/建筑双年展的一个活动版块——“向深圳学习”；其次，三位主编的身份和专业背景也充分体现了“在地/抽离”的张力和东西方视角的交融性。其中，马立安是一位美国文化人类学家、艺术家，自1995年来到深圳后，已经将她当初调研的“田野”变成了家园，在这座城市安营扎寨、介入式生活、研究了25年；而黄韵然的生活和学术轨迹则呈现出完全相反的流动趋向——是一个在美国西岸学术重镇加州大学伯克利分校担任助理教授的华人，也同样拥有东西方两地的生活、研究背景；而乔纳森巴赫则是美国东岸纽约新学院大学全球跨领域研究项目的主任，其过往的研究涉及了深圳城市建设、公民改造、城中村、都市想象等一系列议题。
因此，无论是从出版缘起还是合集主编的学术背景来看，都暗示了《向深圳学习》一书的特殊性，即这既不是一本纯粹西方视野的“管窥式”或“夹生式”的中国城市“文本研究”，也不是一本完全吻合中国官方视角的“外宣”之作。虽然总体而言，《向深圳学习》正如其书名所直接传递的，是一本肯定深圳发展成就并试图从中寻找经验模式的“主流”叙事，但是它更着力于“学术”的定位——试图在繁复的历史文献、地图、规划的勾陈中，在人类学式驳杂的生活实践、生命感受及个体生命史中，检视一座来自“红色中国”的奇迹之城得以壮阔崛起的种种复杂性和明文正典之外“不可言说”的重要关节。其中既包括政府部门的种种规划、政策作为，又包括城市作为一个生态系统的自我衍生、自我调适；既包括官方的条文规范和边界划定，又包括理据边界外的各种“权宜之策”。
以马立安为首的主编在这本英文首发的重量级深圳研究著作中，在在展现了一个扎根现场的“中国通”对中国行政体制和国家治理框架中各种门道的熟稔。官僚体系、户籍制度、城乡二元、行政层级、精神文明等等独属中国行政话语系统的要素，都成为透视深圳这座城市从无到有，从有到改，从改到成就的“透视镜”。另外，对于中国体制下着重塑造“样板”来进行城市和国家治理的重要模式，也有相当程度的深刻理解和论述。甚至，刻意将“样板”（model）一词放入了副标题，以点明其关于模式探寻的主旨目标。
显示出对于城市空间较为突出的关注，虽然也涉及了主政官员行政创新（第二章），“深圳精神”（第四章），公共卫生体系（第九章），但全书主要部分或多或少都与城市的空间规划和空间动态演变紧密相关，例如：深圳城市蓝图和行政区划（第三章）、城中村空间（第五章）、深港边界与二线关（第六章）、城乡灰色地带（第七章）、大芬村（第八章）、宝安国际机场（第十章）。熟悉建筑史或城市建筑设计的专业读者大概都知道，1972年罗伯特·文丘里、丹尼丝·斯科特·布朗和史蒂文·艾泽努尔合作出版了《向拉斯维加斯学习》这一经典著作，以拉斯维加斯在城市建筑和规划上的芜杂包容、满足消费者需求来倡导某种针对“精英主义”的变革，在当时颇具有某种激进的社会革新意涵。而这也成为《向深圳学习》编者致敬的对象。在他们眼里，深圳就是这样一个在社会主义体制内，大胆进行革新试验的产物。马立安在其亲自撰写的第二章也对深圳建市的几位政治家、改革家的大胆创新举措进行了极为细致地梳理和阐述，字里行间之外可以看出隐含而克制的赞赏、认同以及惋惜。然而，无论是政治领导还是空间规划，于深圳的“奇迹般”发展而言，固然非常重要，但对深圳更为关键的转型，即从“世界工厂”转型为《经济学人》笔下“创新温床”的跨越，则有略显聚焦不足的遗憾。
当然，每一本著作都有其历史性和尚不及着墨之处。《向深圳学习》已经展现了编者同时立足全球与在地的跨域视野、扎实的历史文献梳理功力以及人类学式城市研究的学术温度。对于理解深圳的过去与当下，推动未来的深圳研究，此书都具有极为重要、不可回避的参考价值。
游深圳有感篇二
满腔激愤的读完了《天堂向左，深圳往右》，觉得自己不写点什么都对不起自己看这部小说时剧烈的情感起伏。有时候自己也觉得无可奈何，因为总是太入戏，即使没有流泪，但还是放入太多感情。
当时看电视剧《相爱十年》时的确有些许莫名的感动，但自从看了原著，有的更多的是杀掉肖然的冲动。只能说，电视剧相比原著，还是太梦幻：韩灵与肖然之间的十年，更多的是互相折磨，而所谓的相爱十年，不过是导演为赚取观众眼球的夸大罢了。
如作者慕容雪村所说：这真的是一个庸俗的故事，一个人如此发财，又如何迷失自己。在当下的生活里，这的确是一个庸俗的故事，我们也只是庸俗的看客。这一刻我们可能在痛恨肖然的种种不齿，下一刻我们也许就成为在潮流中迷失的下一个肖然。所以，我的确不喜欢甚至痛恨肖然这个人物，但我更是想提醒自己：不要在向前的路上迷失，不要成为自己最初最讨厌的那种人。
至于故事里的爱情，我倒没那么多唏嘘了。两个人在一起只剩下互相折磨那为何不选择分手呢？放手，是成全，成全彼此。但我还是反感他们二人连放手都不放过彼此的态度。肖然执意玷污韩灵的清白，韩灵坚决不收肖然对她的.补偿，目的是不让他心安。于是即使是重新回归没有彼此的生活，他们还是在不想见的日子里互相折磨着，并借口以爱的名义。我有些茫然了，他们之间是爱，还是一种自虐，或者说是对彼此熬煎的一种痴缠？我更愿意相信他们只是习惯了彼此，习惯了彼此带来的痛。在深圳那座让人麻木的城市，他们没了爱，但他们需要那种痛来让自己相信自己仍存在着。女人是感性的动物，韩灵在肖然生前身后的表现使我相信：她从一而终的爱着肖然。即使她不干净了，但她的心却仍是完完全全的属于他的。而肖然，我真的怀疑他所谓的爱。在韩灵离开后，他愈发茫然，他曾说，韩灵成为他心口拔不掉的刺。我总是认为，韩灵的存在只是让他有那种深切的存在感，所以，他不愿拔掉这根给他存在感的刺。
不同于电视剧的结局，肖然不是死于接韩灵回家的路上。小说里从没说过男女主角要复婚，为此，我在心里不止一次的埋怨编剧。他（她）为何要给观众美好的假象，而忘了故事的……恕我不知道怎样形容这个故事了，我不觉得它悲伤，更不会觉得它感人，它只是让我这个涉世未深、棱角未被磨平的小姑娘徒增怅惘与愤怒罢了。现实可怕，永远不想在现实中沉浮。
慕容雪村写道：鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。失去信仰的耶路撒冷。没错，这是深圳，既是地狱，也是天堂。但愿未来走向这个地方的人，能控制住自己的欲望，守住自己的梦想，向左通向天堂。
游深圳有感篇三
天堂向左深圳往右读后感――天堂里的寂寞
现实究竟是什么，能赤裸裸地把两个人的感情隔离、切断？我们是有血有肉的活人，为什么成为欲望和金钱的.奴隶，被它们支配？我不甘心这样的结局，甚至为故事的主人公感到心疼，如果不能保持初心，即使走得太远，又有什么意义，换成是我，情愿不迈步，更不要开始，可是谁又知道接下来会发生什么呢？梦想在信念中浇铸，在金钱中崩塌，却永远都有人在追名逐利中明争暗斗、勾心斗角。生活从来都是没有回头路的单行线，我们每个人都只有一次尝试的机会，错过了就不可能再重来，而且这条单行线也是带有弹性的，你对他不好，反过来也会受到反作用力的伤害，极富被弹得生疼，血肉模糊，这时才幡然悔悟，对不起，为时已晚矣。
生活原本有无数种可能，无论走到哪一步都是自己选择的，选择了阳光，生活就充满了阳光；选择了黑暗，生活就充满了黑暗。不要去责怪谁，没人为你负责。当你身无分文，每天为讨生活流汗卖力时，你羡慕坐在宝马车里、身穿名贵、西装手戴劳力士名表的大老板；可是当坐拥一切物质财富后，又整天为无聊的生活烦恼，无意中瞥见路边两个亲密的小情侣你侬我侬时，眼里满满地都是醋意。是的，曾经自己也拥有过如此纯真的爱恋，只是岁月变迁，如今天涯各一方，()“你还好吗？”即使两心仍相牵，此时已非彼时了。
多少的山盟海誓，天长地久都输给了现实，输给了时间，每个人心里都有一道伤，即使搁置不动，仍会时而刺痛我们的心。天堂与地狱仅一墙之隔，我们却在中间地带徘徊。抬头看看吧，跟着自己的心走，不要为他物所扰，丢失了最初的本心。
游深圳有感篇四
了解一个人可以从他的朋友开始，同样解读一座城市首先要从历史﹑政治﹑社会民俗等方面研究，而“观念”作为精神文化的核心，人群意向的集中表达，普遍存在于城市之中，读懂一座城市在“观念”，才算真正了解这座城市。
“观念”是城市的灵魂，“深圳观念”是世界看中国的一个重要指标，具有广泛的国际影响力。
在仔细研读完《深圳十大观念》一书内心感触甚多，“十大观念”像一个坐标图，纵的方面涵盖了深圳的精神发展史，横的方面涵盖了深圳文化价值观，这本书着实让人受益匪浅。
《深圳十大观念》中每一个观念都植根于深圳土壤，让每一个年轻人激动不已，热血沸腾。翻开目录映入眼帘的观念：“时间就是金钱，效率就是生命”，此句令人啧啧称赞。自我们呱呱落地牙牙学语背起书包跨进学堂的第一天起，“一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴”就不绝于耳。在信息技术高速发展的新时代，这句口号更加与时俱进，深入人心。
“时间就是金钱，效率就是生命”鼓动和激励着生生不息的全国人民。这一口号反映的是一种哲理。不管是过去，现在，还是未来，其生命力是永恒的。
“空谈误国，实干兴邦”广泛运用于现代创业者企业家。用比较通俗一点的话就是“说的好不如做得好”。深圳作为经济发展特区，经济发展与邓小平同志提出实行的“改革开放”政策息息相关。
如今，深圳以崭新的城市面貌重现在人们眼前，蒸蒸日上的经济，日新月异的gdp，一座座摩天大厦如雨后春笋般从平地涌现。这不仅归功于改革开放的成果，更得益于我们伟人实干家们。
从“鼓励创新﹐宽容失败”中浅显得知创新的必要性，创新是一个民族进步的原动力，没有创新，人类就没有进步。“鼓励创新，宽容失败”也是深圳许给所有敢于创新者的一个诺言，它许诺你可以放下包袱，大胆地闯，你可以在成功的时候得到掌声，也能够在失败的时候收获宽容的鲜花。
在鼓励创新的同时，我们也要有能宽容失败的肚量。生活中，人人都说“失败乃成功之母”，可见失败的重要性和不可避免性。失败只是一次经历而绝不是人生，每个人在生活中总会遇到大大小小的失败，在失败时，我们不会因为失败而被看扁，深圳作为经济特区也应有着非同寻常的气度与胸怀。“海纳百川，有容乃大”只有更多的人勇敢地面对错误，修正错误，从而走向成功，才能同心协力，共铸深圳更美好的明天。
游深圳有感篇五
满腔激愤的读完了《天堂向左，深圳往右》，觉得自己不写点什么都对不起自己看这部小说时剧烈的情感起伏。有时候自己也觉得无可奈何，因为总是太入戏，即使没有流泪，但还是放入太多感情。
当时看电视剧《相爱十年》时的确有些许莫名的感动，但自从看了原著，有的更多的是杀掉肖然的冲动。只能说，电视剧相比原著，还是太梦幻:韩灵与肖然之间的十年，更多的是互相折磨，而所谓的相爱十年，不过是导演为赚取观众眼球的夸大罢了。
如作者慕容雪村所说:这真的是一个庸俗的故事，一个人如此发财，又如何迷失自己。在当下的生活里，这的确是一个庸俗的故事，我们也只是庸俗的`看客。这一刻我们可能在痛恨肖然的种种不齿，下一刻我们也许就成为在潮流中迷失的下一个肖然。所以，我的确不喜欢甚至痛恨肖然这个人物，但我更是想提醒自己:不要在向前的路上迷失，不要成为自己最初最讨厌的那种人。
至于故事里的爱情，我倒没那么多唏嘘了。两个人在一起只剩下互相折磨那为何不选择分手呢？放手，是成全，成全彼此。但我还是反感他们二人连放手都不放过彼此的态度。肖然执意玷污韩灵的清白，韩灵坚决不收肖然对她的补偿，目的是不让他心安。于是即使是重新回归没有彼此的生活，他们还是在不想见的日子里互相折磨着，并借口以爱的名义。我有些茫然了，他们之间是爱，还是一种自虐，或者说是对彼此熬煎的一种痴缠？我更愿意相信他们只是习惯了彼此，习惯了彼此带来的痛。在深圳那座让人麻木的城市，他们没了爱，但他们需要那种痛来让自己相信自己仍存在着。女人是感性的动物，韩灵在肖然生前身后的表现使我相信:她从一而终的爱着肖然。即使她不干净了，但她的心却仍是完完全全的属于他的。而肖然，我真的怀疑他所谓的爱。在韩灵离开后，他愈发茫然，他曾说，韩灵成为他心口拔不掉的刺。我总是认为，韩灵的存在只是让他有那种深切的存在感，所以，他不愿拔掉这根给他存在感的刺。
不同于电视剧的结局，肖然不是死于接韩灵回家的路上。小说里从没说过男女主角要复婚，为此，我在心里不止一次的埋怨编剧。他（她）为何要给观众美好的假象，而忘了故事的……恕我不知道怎样形容这个故事了，我不觉得它悲伤，更不会觉得它感人，它只是让我这个涉世未深、棱角未被磨平的小姑娘徒增怅惘与愤怒罢了。现实可怕，永远不想在现实中沉浮。
慕容雪村写道:鹏鸟的故乡。梦想之都。欲望之渊。爱无能的城市。失去信仰的耶路撒冷。没错，这是深圳，既是地狱，也是天堂。但愿未来走向这个地方的人，能控制住自己的欲望，守住自己的梦想，向左通向天堂。
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