心得体会不仅可以帮助我们总结过去的经历，还能为未来的学习和发展提供宝贵的经验借鉴。在下面的范文中，作者通过自己的亲身经历，总结出了一些宝贵的心得和体会。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇一
自从中国梦的提出以来，它已经成为了全国人民追求的目标。而在这个追求梦想的过程中，劳动者的地位显得更加重要。因此，我相信每个劳动者都应该把自己的心得和体会与大家分享。本文就是这样一篇文章。
实现中国梦的第一步是我们需要具备信念。信念是我们对自己信心的体现，同时也是我们看待未来的一种态度。因此，作为劳动者，我们需要坚定自己的信仰，相信自己可以做到。只有这样，才能够在实现中国梦的道路上走得更加坚定。
劳动者必须勇于承担使命，积极为实现中国梦做出自己的贡献。无论在哪个岗位，无论干什么工作，我们都应该全力以赴，尽我们所能，这样，我们才能够最大程度地为实现中国梦贡献自己的力量。
第四段：劳动者需追求卓越，打造中国梦的“中坚力量”
决胜未来的关键在于人才，而劳动者正是打造中国梦的“中坚力量”。因此，每个劳动者都应该不断追求卓越，不断成长，为实现中国梦贡献更多的力量。正是因为这样无数勤劳勇敢的劳动者们，才构成了中国梦的坚实基石，才使得中国梦不断地成长壮大。
第五段：结语。
中国梦是全民共同的梦想，也是全民共同的责任。作为经济建设的参与者，劳动者的使命就是为中国梦添一份力量。我们一定要坚持信念，勇于承担责任，追求卓越，为实现中国梦贡献自己的力量。让我们一起为中国的繁荣富强而努力，在自己的岗位上做出更多贡献！
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇二
中国式教育一直备受争议，有人认为过于注重功利性教育，忽视培养学生的创造力和独立思考能力。然而，作为一位长期从事教育工作的校长，我认为中国式教育依然有其独特的价值和优势。通过多年的观察和实践，我对中国式教育有了一些深刻的体会和心得。在这篇文章中，我将分享我对中国式教育的见解，以及如何改进和完善它。
首先，中国式教育强调基础知识的扎实和全面性的培养，给学生提供了良好的学习基础。中国学生在数学、科学和语文方面的知识水平一直世界领先，这是中国式教育的成果。在中国的教育体系中，我们非常注重学生在初等教育阶段的知识基础的打牢，强调基础知识和扎实技能的培养。这为学生们的未来发展奠定了坚实的基础。然而，我们也要注意确保教育的内容和方式与时代的发展相适应。
其次，中国式教育强调对学生的严格要求和纪律教育。纪律教育是中国式教育的重要组成部分，通过规范学生的行为，培养学生的自律能力和坚毅品质。纪律教育有助于学生养成良好的学习和生活习惯，培养他们对梦想的追求和坚持不懈的精神。然而，我们也要注意合理安排学生的课外活动，给予他们更多的自主权，让他们有更多的时间和空间发展自己的兴趣爱好。
再次，中国式教育注重学生的协作和团队合作能力的培养。中国学生通常要在集体中学习和生活，这培养了他们团队合作和交际能力。在中国式教育中，学生经常被安排在小组或团队中完成任务和项目。这样的教育方式有助于培养学生的合作意识和团队协作能力。然而，我们也要让学生学会独立思考和自主学习，培养他们的创造力和创新精神。
此外，中国式教育注重考试和评价制度，强调学生的成绩和排名。这也是中国式教育备受争议的一个方面。在中国，学生通常需要参加高压的考试，以获得高分数和进入优秀的学校。这种竞争激励了学生们努力学习和提高自己。然而，我们也要重视学生的综合素质和个人发展，建立更多样化和多元化的评价制度，鼓励学生们充分发挥自己的潜力。
最后，中国式教育需要不断改进和完善，以适应时代和社会的发展。我们应该注重培养学生的创造力、批判思维和创新能力，注重学生的领导力和实践能力的培养。我们还应该鼓励学生的多样化发展，尊重和关心每个学生的个性差异，为他们提供适合他们发展的环境和机会。
综上所述，中国式教育有其独特的价值和优势，为学生提供了扎实的基础知识以及良好的纪律和团队合作能力。然而，我们也应该意识到其存在的不足之处，并推动教育改革，使之更加符合时代和社会的发展需要。只有这样，中国式教育才能更好地服务于学生的全面发展和个人成长。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇三
中国精神是一种特殊而深邃的文化精髓，它蕴含着传统文化的智慧和价值观念，并承载着人民对美好生活的向往。通过阅读了一系列与中国精神相关的书籍，我深刻体会到了中国精神的内涵和特点。它是一种团结奋斗的精神，是一种传承创新的精神，是一种自强不息的精神。这种精神激励着我在生活和学习中继续前进，不断追求自己的目标和理想。
首先，中国精神具有一种团结奋斗的精神。在中国传统文化中，强调团结、合作和互助的精神观念根深蒂固。这种精神在《三国演义》中得到了充分体现。曹操、刘备、孙权三个势力围绕着三国鼎立的局势展开了艰苦卓越的斗争，彰显了中国人民坚定的意志和勇往直前的奋斗精神。这种团结奋斗的精神在现实生活中也同样重要。只有通过团结一致、共同努力，才能实现我们的梦想和目标。
其次，中国精神是一种传承创新的精神。中国文化博大精深，包含着悠久的历史和深厚的思想。通过阅读《论语》、《红楼梦》等经典著作，我深刻体会到中国传统文化的独特魅力。同时，中国精神也强调创新和进步。中国自古就有“千古一帝，万古一臣”的精神，这种精神激励着每一个中国人继承和发扬传统文化，同时也勇于创新和改革。正是传承和创新相结合，使得中国文化拥有了无尽的生命力。
最后，中国精神是一种自强不息的精神。中国历史上有过许多困难和曲折的时期，但是中国人民始终保持着乐观和坚韧的信念。在《红岩》这本书中，我感受到了中国人民在艰苦环境下坚强生活的执着精神。无论是抗击外敌侵略，还是面对生活的困境，中国人民都始终坚守信仰，努力实现自己的梦想。这种自强不息的精神激励着我在困难面前坚持不懈，不断尝试和进步。
总结起来，中国精神是一种团结奋斗、传承创新和自强不息的精神。它反映了中国人民的智慧和情感，也是中华民族的精神追求。通过阅读与中国精神相关的书籍，我更加深刻地理解中国精神的内涵和特点，并且体会到了它对于个人成长和社会发展的重要作用。作为一名中国人，我将继续传承和弘扬中国精神，在生活和学习中努力实现自己的理想和目标，为实现中华民族的伟大复兴做出贡献。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇四
中国精神是一个复杂而深刻的概念，在中国传统文化中占有重要地位。通过阅读有关中国精神的文献和著作，我进一步认识到了中国精神的内涵和价值。在这篇文章中，我将分享我关于中国精神的阅读心得体会。首先，中国精神强调的是家庭和社会的价值观念；其次，中国精神弘扬的是勤劳、坚韧和奉献的精神；接下来，中国精神追求的是和谐统一；最后，中国精神以传承为基石，注重弘扬中华传统文化。通过对这些方面的理解，我更加深入地认识到了中国精神对社会和个人的重要性和影响。
首先，中国精神强调的是家庭和社会的价值观念。中国是一个注重家庭和社会关系的国家。在中国文化中，尊重长辈、孝敬父母是传统的美德。在我国的传统价值观中，家庭被认为是一个重要的支撑和依靠，是一个人们可以找到安全感和归属感的地方。由此可见，中国精神在家庭和社会的价值观念上注重人与人之间的依赖、关爱和互助。
其次，中国精神弘扬的是勤劳、坚韧和奉献的精神。在中国的传统文化中，有很多著名的勤劳、坚韧和奉献的故事。例如，《红楼梦》中的贾母就是一个体现了中国精神的典型人物，她待人亲切，孝敬父母，她的慈善事业也是无数人称道的。这种精神指导着个人坚持不懈地追求自我价值实现，为家庭和社会的发展作出积极贡献。
接下来，中国精神追求的是和谐统一。在中国传统文化中，和谐的思想是一个重要的主题。中国精神倡导人与人之间的和睦相处，以及人与自然之间的和谐关系。中国哲学中的“中庸”思想就强调了一切事物的中立性和合适性。与之相应的是中国传统文化中的“仁爱”精神，即以仁爱之心顺应天地之道，与人为善，与自然共生。这种和谐统一的追求可以促进社会的稳定和个体的幸福感。
最后，中国精神以传承为基石，注重弘扬中华传统文化。中国精神的形成与中华传统文化的影响是密不可分的。中国的五千年文化传统给了中国人民深深的文化底蕴和自豪感。中国精神强调了对传统价值观的尊重和倡导。传承中华文化，保持文化的连续性和独特性是中国精神的一种表现形式。中国人通过传承和发扬中华文化，使中国精神在今天的社会中焕发出新的活力。
总之，通过阅读与中国精神相关的文献和著作，我深刻认识到了中国精神的内涵和价值。中国精神体现在家庭和社会的价值观念、勤劳、坚韧和奉献的精神、和谐统一以及中华传统文化的传承和弘扬等方面。中国精神的价值在于它潜移默化地影响着我们的行为和思考方式。作为一位中国人，我为自己有机会去了解和认同这种精神而感到自豪，我相信这种精神将继续激励我们前进，为实现共同的梦想而努力奋斗。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇五
中国梦，作为一个群体的心愿与期盼，既是国家的梦想，更是每个中国人的追求。而我，作为一个普通的中国人，也自然而然地被中国梦所感染和激励着。在我自己的生活中，我也有着对中国梦的一些心得体会。
首先，中国梦给予我强大的自豪感。作为一个中国人，我深感自豪。中国拥有五千年的文明史，有着灿烂的历史文化传统。而中国梦则是在这样一种历史沉淀之上，将中国人的理想与希望凝聚起来。这令我感到无比自豪。每当看到我国在各个领域取得的巨大成就时，我会更深刻地意识到，我是身处在这个伟大的国家中，我有着强大的文化底蕴以及灿烂的未来。作为一名普通的中国人，我也能为中国梦贡献自己的力量，这种自豪感让我倍感激动。
其次，中国梦激励我奋发向前。中国梦鼓舞人心，让我激发起无限的动力和斗志。中国梦鲜明地体现了每个中国人积极向上、不懈努力的精神。在我个人的生活中，无论是在学习上还是工作上，都时刻鞭策着自己要有更高的追求。我从小就明白，只有不断进取才能与时俱进，才能赶上世界的步伐。因此，中国梦给予我持续努力的勇气和动力，不断追求自我突破，追求更加优秀的自己。
此外，中国梦让我意识到共同进步的重要性。中国梦强调团结合作、互利共赢的原则。作为一个国家的梦想，实现中国梦的过程中我们必须要有全体人民的参与和支持。因此，我深刻认识到，只有与他人共同进步，才能实现国家繁荣富强的目标。在生活中，我积极与他人合作，互相学习，互相帮助。我相信只有通过众人的智慧和努力，才能创造出更美好的明天。因此，中国梦让我更加注重与他人的合作与交流，培养了我的团队精神和合作意识。
最后，中国梦教会我坚守信仰与价值观。中国梦强调文化自信，强调对传统价值观的继承，同时也鼓励创新与开放。在我生活中，我始终坚守自己的信仰和价值观，努力将其融入到实际行动中。作为一个中国人，我有着强烈的责任感和使命感，要为实现中国梦而努力奋斗。同时，我也始终追求个人的成长和进步，不断拓展自己的知识面和见识。中国梦教会我坚守善良、正直的道德准则，成为一个有担当、有品德的人。
总之，中国梦对我来说是一片璀璨的星空，照亮了我的追求之路。它让我感到无比的自豪和骄傲，进一步激发了我的奋斗精神。在实现中国梦的过程中，我懂得了与他人共同进步的重要性，培养了团队合作的意识。同时，中国梦也教会我坚守信仰和价值观，努力成为一个有担当、有品德的人。中国梦不仅属于国家，更属于每一个孩子，每一个家庭，每一个人。我坚信，在中国梦的引领下，我们每个人都能在自己的岗位上做出贡献，实现自己的人生梦想。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇六
导言段：
陶行知先生是中国教育史上一位不可多得的杰出人物，他的教育观念和思想深深影响了中国的教育事业。在陶行知先生任教的几十年里，他对中国教育的思考和探索，形成了独特而深入的见解。今天，我们就来谈谈陶行知给我们的中国教育心得体会。
第一段：
陶行知从从容不迫地讲课，到开设小学校，再到探讨中国的教育问题，一生致力于中国教育。他的教育理念贯穿于全部教育实践中，既具有独特性，又富有现实意义。
第二段：
陶行知认为，教育是培养人的全面发展，而不是单纯地灌输知识。他认为教育的根本是爱、理解和信任，并强调要以个性为出发点，培养独立、自信、创新和竞争意识。
第三段：
陶行知也对中国的教育问题进行了深刻的剖析，呼吁重新建立教育理念和制度，让学生在自由、自主的环境下学习。他强调要摒弃应试教育的思想，注重学生的个性和素养，培养学生的创造力和批判思维。
第四段：
陶行知还重视学生品德和道德教育。他认为，学生不仅要学习知识，还要学习做人。他主张要以老师的言传身教来引导学生，树立良好的榜样，让学生能自觉地发现、感悟和实践道德的价值。
第五段：
陶行知在一生中一直强调学生的自由精神和爱国主义思想。他认为，学生应该拥有自由的思想和个性，同时也应该发扬爱国主义精神，留在祖国建设的一线。他提倡学生勤勉、谦虚和尊重他人，这也正是我们应该学习的精神风范。
结语：
因为陶行知的付出和执着，中国的教育事业得到了重大进展。他的教育观点和思想同样也仍将持续影响着今天的教育界。学习陶行知的教育心得体会，我们能更系统地了解教育，让我们共同为中国教育的发展贡献自己的智慧和力量。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇七
近代历史是中国发展进程中的一个重要阶段，这个阶段的演变经历了众多历史事件和社会变革。作为医生，我通过与病人的交流和观察，不仅在医学上收获颇丰，也对中国近代史有了一些新的认知和体会。
首先，医生的工作直接暴露了中国近代史中医疗事业的发展历程。回想起100年前的中国，卫生条件极为恶劣，常见疾病的治疗手段简陋，医疗资源匮乏。然而，在种种不利的条件下，中国医生们仍然临危不惧，为患者提供最好的医疗服务。他们不仅要解决病人的病情，还要应对战乱时期的种种不确定性和医疗资源的匮乏。正是这种坚韧不拔的精神，使得中国的医疗事业得以渐渐发展起来。
其次，医生的工作也使我深刻认识到近代历史中社会结构、经济发展与医学发展三者之间的相互关系。近代历史中，中国经历了从封建社会向现代社会的转变。这个转变过程伴随着城市化、工业化和现代化的到来，人们生活水平不断提高。同时医学也得到了迅速的发展，医疗资源更加丰富，疾病的治疗也更加高效。事实上，医学的发展正是这个社会变革当中的一个部分，它是由社会发展和人们需求所驱动的。正是因为社会发展的需要，中国医学经历了从传统医学向现代医学的转变，并取得了巨大的成就。
此外，作为医生，我也意识到在中国近代史中科技创新的巨大作用。近代历史中，中国经历了许多科技的突破和创新。科技的进步不仅改变了医学的发展方向，也改变了医学的工作方式与模式。例如，在近代中国，从传统的中草药疗法到现代的西医疗法，医学实践的方式发生了巨大的变化。科技的进步带来了医疗工具和药物的改进，使得医生能够更好地诊断和治疗疾病。通过了解科技创新与医学发展的联系，我更加珍惜科技创新对于医疗事业的重要性。
最后，作为医生，我也认识到在中国近代史中个体努力与集体力量的关系。中国近代历史中，众多医生为医疗事业作出了巨大的贡献。他们不仅个人奋斗，也通过组建医疗机构和培养医学人才来推动整个医疗事业的进步。众多医疗机构的建立和医学院的成立，为医疗事业的发展创造了有利的环境。这些集体的努力为中国医疗事业的提高和发展奠定了坚实的基础。
在总结中，作为医生，通过与病人的接触与观察，我对中国近代史有了更深入的了解与体会。我深刻认识到医疗事业的发展与社会经济、科技创新以及个体努力之间密不可分的关系。回顾中国近代史的发展进程，我们应当铭记先辈的付出与努力，并在此基础上不断推进医疗事业的发展，为更多的人提供更好的医疗服务。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇八
中国作为一个拥有悠久历史和多元文化的国家，其独特的精神在不同的时期都扮演着重要的角色。近年来，越来越多的学者和文化评论家开始关注中国精神，并尝试对其进行深入的研究和解读。而通过阅读相关的文献和著作，我也有了一些自己的思考和体会。
首先，在阅读过程中，我对中国精神这一概念开始有了更加清晰的认识。中国精神并不仅仅是一种生活哲学或民族性格的总结，更是社会历史和文化传承的结果。它包含了崇尚和平与和谐、敬重传统与尊重他人、追求智慧与涵养的理念。这些理念贯穿了中国人的思想、言行和价值观，是被历史和传统所滋养的。
其次，我认识到中国精神是一种与时俱进的文化力量。虽然中国有着悠久的传统，但中国精神并不僵化守旧，它保持着与时俱进的特性。文化的演进和传承是一个不断更新和自我超越的过程，中国精神也在这个过程中不断发展和完善。如今，中国精神正包容并吸收外来文化的精华，与世界潮流相互交融，展现出新时代的独特魅力。
第三，阅读让我认识到中国精神是一种凝聚力量的力量。中国是一个人口众多、地域广阔的国家，拥有着多民族、多文化、多宗教的差异。然而，中国精神却能够在这样的多元环境中凝聚人心、形成共识。它超越了个人和群体的利益，追求着对国家和社会的责任与担当，成为中国人自豪的文化基础。中国精神的存在使得中国人民共同面对挑战和困难时，能够团结一致、共克时艰。
第四，中国精神是一种启发思考的力量。阅读中国精神的相关著作让我对自身的处境和困惑有了更深层次的思考。在现代社会的浮躁和功利氛围中，我们往往忽视了对人性、自然和智慧的追求。而中国精神恰恰通过对这些问题的关注和探索，引发了我对人生、价值和意义的思考。它教会了我静下心来，审视自己的内心和外部世界，提醒我在追求物质享受的同时，更重要的是追求人的完善与发展。
最后，我认识到中国精神是一种传承和发扬的责任。作为一位传承者和发扬者，我应该努力学习和理解中国精神，并将其融入到自己的生活中。我要传承和弘扬中国优秀的传统文化，坚守对和谐、对民族、对社会的责任感，同时也要承担起开拓创新、充实自我、为社会进步做贡献的责任。只有通过自己的行动，才能更好地传递、发展和弘扬中国精神。
通过阅读中国精神相关的文献和著作，我对中国精神的理解不断加深，并在自己的思考和体会中有了更深层次的认识。中国精神，作为一个多维度、多元文化的概念，是包容、和谐、进取的力量。只有通过深入地学习和理解，我们才能更好地传承和发扬中国精神的理念，为社会的进步和国家的繁荣做出自己的贡献。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇九
《丑陋的中国人》一书，20年前由柏杨先生出版，引起了轩然大波。在中国大陆84年被禁，88年出版。
或许是被封锁消息的原因，或许是自己的孤陋寡闻。关于这本书，我是直到高中才在书摊上见着，还听说是“禁书”。高中语文老师一直力荐这本书，课堂上也常常提到书中语句，这勾起我无限的兴趣。然而，时值高考，实在是狠不下心再去看一本、读一本、品一本书。于是到了大学才赶紧买下这本书。说来可笑，20年前被称“十恶不赦”的禁书，而今可谓风靡全国了。
切入正题吧，看这本书，我感觉到，柏杨为我们打开的关于中国人丑陋的潘多拉的盒子直到今日仍然没有完全合上。中国人有丑陋的一面，但并非没有美丽的一面，看这本书要有思想准备，不然就会因事实的存在而入偏激了。
读后感慨颇多。
作为一个想要从言行修正自己的中国人、要想真正、彻底改变自己身上的劣根、劣性，那可是一项不小的压榨工程。对照着自己，还有身边的人和这个社会来读这本书的，每件事都深表赞同，万分佩服柏杨先生的敏锐洞察力和敢说敢做的精神。看到身边太多不平事和太多的问题。也常常感叹，但是又能怎样？只能自己尽力为之，希望可以做好自己，影响身边的人。
既然是“丑陋的中国人”，那我也来总结一下，柏杨先生所说的“丑陋”到底丑在何处。整本书或许也有细节为被我见到，但大体而言，书里体积较多的便是中国人的内斗、虚伪、自私、不团结以及没有规则、缺乏诚信。
柏杨先生真是一个智者，他话说的一针见血，让我觉得燥热、刺痛，但还是依旧茫然，我不知道我一个微小的力量能做些什么，是他的话让我觉社会变得透彻而麻木，我甚至觉得傻子的生活可能会更有意义。
中国人向来喜欢和自己的同胞明争暗斗。这种明争暗斗争己持续几千年了，似乎已经成了一种习惯了，一种不可缺乏并且与生俱来的斗争。总觉得在中国，人与人之间似乎都是仇家，走在街上相对的都是冷漠的眼神，一些主动帮忙的热情总会被认为是图谋不轨。很多中国人走那都带着那虚伪的面具，很多人似乎已经习惯了以面具这种方式示人，虚情假意的逢迎。虚假更象是一种礼貌，不可缺失。当这种风气蔓延开来的时候，真实的内心就已经被掩藏起来了。这是一件多么可怕的事情，一切倒置，并且我们习惯这变成常理的时候，我们以与真实己背道而驰了。
自私是人的天性，正因为人的自私才推动这个社会进步，我觉得自私没有什么不对的，只是伤害别人利益的自私是一种与己、与人不负责的行为。人与人是平等的，一个人没有权利伤害另外一个人，没有责任感是我们的通病，所以很多人不会看到自己的行为伤害了别人和扰乱了社会的秩序。没了原则，也就没了道德底线，利己却要建立在损人的基础上，那么人们之间只会不断的互相伤害，并且是无休止的伤害下去。
让我茫然。
咨询了父母与外婆：“对于中国人的个性，有什么想法呢？中国人丑陋吗？”
父母生存的时代是相同的，都在默认着这种变化。不同的是，母亲更寄希望于我们，相信我们这全新的一代将会改变这种变化；而父亲，一直以来十分认真，与我认真分析了当前局势，我归结为这几点：
二、对他人抱怨无用，自己又何尝不是？这是中国大环境带来的，别国也有着各自的问题；
三、改变自己，才能影响他人。
外婆可以说代表老一辈人的思想，对于现状不住叹息，原来的人们远不是这番光景，没有那么多心计与名利猜疑。当然，这也与外婆生存的并非大城市有一定关系吧。
我的总结是对读后感得一点补充，不同时代的人，经历不同也会有不同的想法，总而言之，《丑陋的中国人》一书确是十分值得一阅的。
如今柏杨先生已去，也用此文做一个小小的悼念吧。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇十
各位评委老师好!我叫，是成都市xx中学的一名语文老师，我抽到的说课题目是高中语文《谈中国诗》。
1.理解中国诗的特征。2.掌握字词、文学常识、名言名句等基础知识。
3.学习本文语言幽默风趣的特点。教学重点1.基础知识积累及应用。2.理解中国诗“富于暗示”的特点。
教学方法引导学生进行探究式学习和深入研究，由课内向课外延伸，举一反三，触类旁通。教学过程是一个“诗的国度”。不仅戏曲“以诗为词”，小说“有诗为证”，而且书法也要写诗，绘画也要题诗。然而，什么是中国诗的一般印象呢?中国诗有什么特征呢?让我们来听听玩转中西文化的魔术师——钱钟书先生的见解。(板书课题《谈中国诗》)。
钱钟书(1910——1998)，我国现代文学研究家、作家、文学史家和古典文学研究家。字默存，号槐聚，曾用笔名中书君等。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见，融会多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为文化大家。在其六十余年的学术生涯中，他除了创作出大量的有非凡的思想原创性和学术开拓性的论著，在中国现代史上独树一帜，因而使得研究“钱学”成为中国现代学术史研究中的一个重要课题，同时亦成为反思百年中国人文发展的一个不容忽视的话题。
主要作品有《管锥篇》《谈艺录》《宋诗选注》及唯一的长篇小说《围城》，另有短篇小说集《人·兽·鬼》，散文集《写在人生边上》。
1998年12月19日，在北京病逝，在翌日新华社播出的新闻通稿中出现“永垂不朽”字样。
上海对美国朋友做的一篇英语演讲稿节译而成的。作者通过对中外诗歌的源流、形式、意韵、风格以及内容等方面的比较，突出了中国诗的独特性和普遍性，为外国朋友了解中国诗打开了一扇窗。是中国较早的中西比较诗论之一。
第1段，谈“中国诗”的前提与立场。第2段，中国诗的发展“早熟”的特色。
第3段，中国诗篇幅简短，但意味无穷。第4、5段，中国诗的含蓄的特色和形成这一特色所用的手法。第6段，中国诗清淡、安和的诗调。
第7、8段，中国诗内容上的特色：和外国诗大同小异。
本文的说理，充满了幽默风趣，让人忍俊不禁。且这种幽默风趣，不是低俗的插科打诨，而是具有高雅的品味，旁征博引，充满机智，充分体现了钱钟书语言的幽默特色。请找出你自己感兴趣的句子，谈谈你的理解或感受。(注意句不离篇)(讨论)。
示例：1.中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷的聪明。
理解：用西方的科学“地心引力”来写中国诗发展的特点，突出中国诗发展的“早熟”与灵动。用印度经典故事来写中国人的聪明。2.比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。
理解：“樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者”所从事的事情是微雕，以此来比喻中国诗人创作的诗歌之精练简短。用生活中的看东西要看得远些、把眉眼颦蹙来比喻中国诗的精练微妙更是逼真，将抽象的东西具体化了。
3.西洋读者也觉得中国诗笔力清淡，词气安和。我们也有厚重的诗，给情感、思恋和典故压得腰弯背断。理解：“压得腰弯背断”是一种生活中的具体形象，这里用来比喻思想内容上的“厚重”，化抽象为具体，便于读者更好的理解。
4.你们的诗人狂起来可了不得!有拔木转石的兽力和惊天动地的神威，中国诗绝不是贵国惠特曼所谓“野蛮狂吠”，而是文明人话，并且是谈话，不是演讲，像良心的声音又静又细……理解：形象地进行中外诗歌风格的比较。说外国一些诗人的风格是“拔木转石的兽力和惊天动地的神威”，十分形象而准确。以“良心的声音又静又细”比喻中国诗歌中的豪放狂歌，既“新”且“准”，妙趣横生中凸显出总体上“笔力清淡，词气安和”的特点。
5.“我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物，一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。”
“研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更高的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋，觉得甜蜜的家乡因远征而增添了甜蜜。”理解：结尾引用的这两处比喻，有情有理，点破了比较文学与研究者的关系。切合听众实际，拉近与出门在外的美国士兵的距离，显得温馨亲切。
6.贵国爱伦·坡(poe)主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。
理解：这里作者的用意在于衬托中国诗的超出想象的短小精练，而不是嘲笑爱伦·坡的目光短浅。“太可惜了”，给人以遗憾的感觉。这样说，也注意到了听者的心理反映，让听者有亲切感。
课堂拓展：钱钟书语言精妙是一个不争的事实，除本文外，你还知道哪些钱钟书的趣言妙语呢?请说出几句与大家共同分享。(自由发言)。
(2)天下就没有偶然，那不过是化了妆的、戴了面具的必然。——《灵感》。
本文运用比较文学的方法，在中外诗歌的比较中，得出中国诗的特征。开篇明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，而在论述中又不时广征博引，使文章跌宕有致。
另外，本文还巧妙地引导美国朋友把目光逐步聚焦在中国的古诗——中国古代的抒情诗——中国古代抒情诗的表现形式和艺术风格上，并注意调动听众的知识积累，时不时地进行对比，也收到了良好的艺术效果。
1.把本文所引用的中国古代诗人的诗句摘出，与篇名、作者、朝代一一对应，并熟记。2.幽默风趣是钱钟书作品的一贯特点，我们写作时有意为之，可使作品收到特殊的效果。下面是一篇学生作文的一部分，语句不够幽默，请打破拘谨严肃、死板乏味的人物描写套路，重新写作，使它生动幽默，富有情趣。
“我的班主任个子较高，身材微瘦，虽然年轻，却已稀顶，幸亏周围头发还算茂密，才不至于让人误认为是一个老头。”
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇十一
1、初步了解中国诗的一些特点。
2、学习作者善用比喻的语言风格。
一、导语设计。
二、作者简介。
出示投影：
三、整体感知，把握文意。
1.学生诵读课文，了解课文大意.划分结构层次。
明确：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者论诗的根本立场。
第二部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。
四、品味文章的语言。
方法一：学生自己找出感兴趣的句子自由发言。
方法二：教师出示投影中的句子让学生品析。
4.读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。
1.这句话的本体不是一般意义上的“中国诗”，即不是指中国诗歌中的某一类作品或某位诗人的作品，而是指中国诗的发展特点。早熟，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”；早衰，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”(腐化，是对诗的思想内容和艺术价值而言的)。这句话，借助比喻和比喻中的对比(“早熟”与“早衰”)，从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。
2.此句意在说中国诗的意蕴很悠远，但其表达风格却十分平和。
3本句隐讽那些对于西方文化不懂装懂的人。
4.此句意在讲对外国诗了解得越深，越能感受本国诗。
五、课文总结。
六、布置作业。
试用比较的方法探究：与中国古诗相比，中国新诗在内容和形式上的特征。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇十二
什么是中国诗的一般印象呢?发这个问题的人一定是位外国读者，或者是位能欣赏外国诗的中国读者。一个只读中国诗的人决不会发生这个问题。他能辨别，他不能这样笼统地概括。他要把每个诗人的特殊、个独的美一一分辨出来。具有文学良心和鉴别力的人像严正的科学家一样，避免泛论、概论这类高帽子、空头大话。他会牢记诗人勃莱克的快语：“作概论就是傻瓜。”假如一位只会欣赏本国诗的人要作概论，他至多就本国诗本身分成宗派或时期而说明彼此的特点。他不能对整个本国诗尽职，因为也没法“超以象外，得其环中”，有居高临远的观点。因此，说起中国诗的一般印象，意中就有外国人和外国诗在。这立场是比较文学的。
据有几个文学史家的意见，诗的发展是先有史诗，次有戏剧诗，最后有抒情诗。中国诗可不然。中国投有史诗，中国人缺乏伏尔所谓“史诗头脑”，中国的戏剧诗，产生远在最完美的抒情诗以后。纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早。所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。这种现象在中国文化里数见不鲜。譬如中国绘画里，客观写真的技术还未发达，而早已有“印象派”“后印象派”那种“纯粹画”的作风;中国的逻辑极为简陋，而辩证法的周到，足使黑格尔羡妒。中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构。往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙，“长诗”这个名称压根儿是自相矛盾，最长的诗不能需要半点钟以上的阅读。他不懂中文，太可惜了。中国诗是文艺欣赏里的闪电战，平均不过二三分钟。比了西洋的中篇诗，中国长诗也只是声韵里面的轻鸢剪掠。当然，一篇诗里不许一字两次押韵的禁律限制了中国诗的篇幅。可是，假如鞋子形成了脚，脚也形成了鞋子;诗体也许正是诗心的产物，适配诗心的需要。比着西洋的诗人，中国诗人只能算是樱桃核跟二寸象牙方块的雕刻者。不过，简短的诗可以有悠远的意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。外国的短诗贵乎尖刻斩截。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
一位中国诗人说：“言有尽而意无穷。”另一位诗人说：“状难写之景，如在目前：含不尽之意，见于言外。”用最精细确定的形式来逗出不可名言、难于凑泊的境界，恰符合魏尔兰论诗的条件：
那灰色的歌曲。
空泛联接着确切。
这就是一般西洋读者所认为中国诗的特征：富于暗示。我愿意换个说法，说这是一种怀孕的静默。说出来的话比不上不说出来的话，只影射着说不出来的话。济慈名句所谓：
听得见的音乐真美，但那听不见的更美。
我们的诗人也说，“此时无声胜有声”;又说，“解识无声弦指妙”。有时候，他引诱你到语言文字的穷边涯际，下面是深秘的静默：“此中有真意，欲辨已忘言。”“淡然离言说，悟悦心自足。”
有时他不了了之，引得你遥思远怅：“美人卷珠帘，深坐颦蛾眉;但见泪痕湿，不知心恨谁。”“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”这“不知”得多撩人!中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》：每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢?”
巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽。余人安在哉?”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在?”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。…春去也，人何处?人去也，春何处?”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：
够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。
中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：
他们在何处?你在何处?
问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像啥姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。
我有意对中国诗的内容忽略不讲。中国诗跟西洋诗在内容上无甚差异;中国社交诗特别多，宗教诗几乎没有，如是而已。譬如田园诗——不是浪漫主义神秘地恋爱自然，而是古典主义的逍遥林下——有人认为是中国诗的特色。不过自从罗马霍瑞斯《讽训集》卷二第六首以后，跟中国田园诗同一型式的作品，在西洋诗卓然自成风会。又如下面两节诗是公认为洋溢着中国特具的情调的，“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”我试举两首极普通的外国诗来比，第一是格雷《墓地哀歌》的首节：
晚钟送终了这一天，
牛羊咻咻然徐度原野，
农夫倦步长道回家，
仅余我与暮色平分此世界。
第二是歌德的《漫游者的夜歌》：
微风收木末，
群动息山头。
鸟眠静不噪，
我亦欲归休。
口吻情景和陶渊明、李太白相似得令人惊讶。中西诗不但内容常相同，并且作风也往往暗合。斯屈莱欠就说中国诗的安静使他联想起魏尔兰的作风。我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了。
所以，你们讲，中国诗并没有特特别别“中国”的地方。中国诗只是诗，它该是诗，比它是“中国的”更重要。好比一个人，不管他是中国人，美国人。英国人，总是人。有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的。西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。每逢这类人讲到中国文艺或思想的特色等等，我们不可轻信，好比我们不上“本店十大特色”那种商业广告的当一样。中国诗里有所谓“西洋的”品质，西洋诗里也有所谓“中国的”成分。在我们这儿是零碎的，薄弱的，到你们那儿发展得明朗圆满。反过来也是一样。因此，读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。希腊神秘哲学家早说，人生不过是家居，出门，回家。我们一切情感、理智和意志上的追求或企图不过是灵魂的思家病，想找着一个人，一件事物。一处地位，容许我们的身心在这茫茫漠漠的世界里有个安顿归宿，仿佛病人上了床，浪荡子回到家。出门旅行，目的还是要回家，否则不必牢记着旅途的印象。研究我们的诗准使诸位对本国的诗有更深的领会，正像诸位在中国的小住能增加诸位对本国的爱恋。觉得甜蜜的家乡因远征增添了甜蜜。
知识目标。
1.了解作者及其作品。
2.了解中国诗歌与西方诗歌的异同。
能力目标。
1.熟知中国诗歌特点，提高解读诗歌的能力。
2.掌握比较研究的方法，并学会借此研究其他文学现象。
德育目标。
培养学生高尚的情操，热爱生活，热爱诗，热爱中国优秀的传统文化。
教学重点。
1.从段落构成的分析入手，了解作者构思的巧妙之处。
2.引导学生理解分析含义深刻的语言，品味作者用语之机巧。
教学难点。
1.分析文章以综合为纲，以比较为网的行文布局的特点。
2.品析文章中比喻的妙用。
教学方法。
1.反复诵读，了解大概。本文写得典范古雅，但凡遣词造句、行文布局、佳构机巧、言语妙喻都需要深入口味，反复吟诵。
2.串通文义，学习文法。理解本文首先需要掌握文章的行文结构。此文结构的特点在于开篇立论，明确论述的原则，然后逐层展开，分别论述，而在论述中又不失良机，随时比较，广引博征，使文章跌宕生姿，别具风采。
3.不求全貌，雕琢精义。理解本文的另一要点在于不求全貌，但求精雕细琢;特别是文中生动奇巧的妙言妙语，要用心揣摩体会。
教具准备。
多媒体投影。
课时安排。
1课时。
教学步骤。
一、导语设计。
同学们，我们以前学过不少诗歌，大家能背几首吗?(学生试背三两首)那么，这些诗歌有怎样的特点呢?(学生自由发言：语言的形象性、凝练性，结构的跳跃性等)如果要更进一步了解诗的特点，那么我们就听听学贯中西的钱钟书先生是怎样说的。(板书课题《谈中国诗》)。
二、作者简介。
出示投影：
钱钟书先生1910年出生于江苏无锡，1933年清华大学外文系毕业，1935年赴牛津大学攻读，.(oxon)学位。后又至巴黎大学研究法国文学。归国后，曾任昆明西南联大外文系教授，国立师范学院英语系主任，上海暨南大学外语系教授，中央图书馆外文部总编纂等。解放后，任清华大学外文系教授。1953年转任中国科学院文学研究所研究员、哲学社会科学部学部委员。新时期又担任中国社会科学院文学研究所研究员和中国社会科学院副院长、院特邀顾问，还曾任第六届全国政协委员，第七、八届全国政协常务委员。
钱先生博学多能，兼通数国外语。学贯中西，在文学创作和学术研究两方面均做出了卓越成绩。解放前出版的著作有散文集《写在人生边上》，用英文撰写的《十六、十七、十八世纪英国文学里的中国》，短篇小说集《人·兽·鬼》，长篇小说《围城》，文论及诗文评论《谈艺录》。其中《围城》有独特成就，被译成多国文字在国外出版。《谈艺录》融中西学于一体，见解精辟独到。解放后，钱先生出版有《宋诗选》《管锥篇》五卷、《七缀集》《槐聚诗存》等。钱先生还参与《毛泽东选集》的外文翻译工作。主持过《中国文学史》唐宋部分的编写工作。他的《宋诗选注》在诗选与注释上都有高明识见，还对中外诗学中带规律性的一些问题作了精当的阐述。《管锥篇》则是论述《周易正义》《毛诗正义》《左传正义》《史记会注考证》《老子王弼注》《列予张湛传》《焦氏易林》《楚辞洪兴祖外传》《太平广记》《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著，体大思精，旁征博引，是数十年学术积累的力作，曾获第一届国家图书奖。钱先生的治学特点是贯通中西、古今互见的方法，融会多种学科知识，探幽入微，钩玄提要，在当代学术界自成一家。因其多方面的成就，被誉为“文化大家”。
三、整体感知，把握文意。
1.学生诵读课文，了解课文大意.划分结构层次。
明确：本文可分四部分。
第一部分(第l段).交代作者论诗的根本立场。
第二部分(第2段)，从整体上论述了中国诗的一般发展特点及其规律。
第三部分(自“贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“我在别处也曾详细说明贵国爱伦·坡的诗法所产生的纯粹诗，我们诗里几千年前早有了”)，重点论述中国诗的各个特点。这部分又分三层：
第一层(自“贵国爱伦·坡主张诗的篇幅愈短愈妙”至“中国诗人要使你从‘易尽’里望见了‘无垠’”)，从诗的篇幅上进行论述：中国诗的特点就是短，它形成的原因则是由于韵律的要求。
第二层(自“-一位中国诗人说”至“深挚于涕泪和叹息的静默”)，论述中国诗的意韵之美一一“言有尽而意无穷”，且富于暗示。
第三层(自“西洋渎者也觉得中国诗笔力轻淡”至“我们诗里几千年前早有了”)，通过对比的方式具体论述中国诗“笔力轻淡，词气安和”的风格。
第四部分(自“所以，你们讲，中国诗……”至“研究我们的诗准使诸位……觉得甜蜜的家乡困远征增添了甜蜜”)，论述中国诗的总体特色，并且启示人们，论诗必须根据本国文化根基，只有这样才全面科学。
2.学生准确筛选有关段落中的信息，用恰当的语言概括中国诗的特征。
学生思考后，明确：与西方诗歌相比较，中国诗有以下特征。
第一，中国诗讲求抒情性并一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。
第二，中国诗讲求篇幅短小，“诗体”配适“诗心”的需要。
第三，中国诗富于暗示性。
第四，中国诗笔力轻淡，词气安和。
3.学生分组时论本文行文的特点.要求举例说明。
明确：本文在行文布局上的主要特点是以综合为纲，以比较为网，中外相容，古今兼顾，且处处都设机巧，让读者回味无穷。
比如要回答“什么是中国诗的一般印象呢”，钱钟书巧妙地设下一个“陷阱”。他告诉我们，要用这样的问题来提问是不合适的。只有在具有居高临远的观点和将中外诗进行对比的情况下才能作出合理的结论。并且告诉读者，这种方法即是比较文学的方法。不多的几句话，就把基本观点和原则交代清楚了。以下的每一个论述几乎都包藏着对比和综合。
如中国诗的发展史问题，就由伏尔泰所引出，然后道出自己独到的见解。
如谈中国诗的篇幅，则以爱伦·坡的话立论。不仅指出了中国涛的特点及其原因，还指出了中国诗的特殊之处：简短的诗可以有悠远意味，收缩并不妨碍延长，仿佛我们要看得远些，每把眉眼颦蹙。中国诗人要使你从“易尽”里望见了“无垠”。
在谈中国诗的意韵和特殊表达方式时，则援引了魏尔兰、济慈、维荣、莎士比亚、拜伦等外国诗人的见解，材料充实，说服力强。
四、品味文章的语言。
方法一：学生自己找出感兴趣的句子自由发言。
方法二：教师出示投影中的句子让学生品析。
如用第二种方法，可出示下列句子供学生品味。
1.所以，中国诗是早熟的。早熟的代价是早衰。中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化。
2.中国人的心地里，没有地心吸力那回事，一跳就高升上去。梵文的《百喻经》说一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层，中国的艺术和思想体构，往往是飘飘凌云的空中楼阁，这因为中国人聪明，流毒无穷地聪明。
3.问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。……余下的只是静默一一沉挚于涕泪和叹息的静默。
4.有种卷毛凹鼻子的哈巴狗儿，你们叫它“北京狗”，我们叫它“西洋狗”。《红楼梦》的“西洋花点子哈巴狗儿”。这只在西洋就充中国而在中国又算西洋的小畜生，该磨快牙齿，咬那些谈中西本位文化的人。
5.读外国诗每有种他乡忽遇故知的喜悦，会引导你回到本国诗。这事了不足奇。
教师提示：
1.这句话的本体不是一般意义上的“中国诗”，即不是指中国诗歌中的某一类作品或某位诗人的作品，而是指中国诗的发展特点。早熟，是指“纯粹的抒情诗的精髓和峰极，在中国诗里出现得异常之早”;早衰，是指“中国诗一蹴而至崇高的境界，以后就缺乏变化，而且逐渐腐化”(腐化，是对诗的思想内容和艺术价值而言的)。这句话，借助比喻和比喻中的对比(“早熟”与“早衰”)，从诗歌发展的角度，简要地说明了中国诗的艺术特征和由此产生的负面影响。
2.这句话有两层意思：一是借梵文的《百喻经》阐释中国的艺术和思想体构上的缺欠，旨在批评;二是点明造成这种缺欠的根本原因。“一个印度愚人要住三层楼而不许匠人造底下两层”这样的建筑物就是“飘飘凌云的空中楼阁”，作者以此作喻，批评中国的艺术和思想体构缺乏严密的逻辑性，往往脱离客观实际，没有坚实的基础，其结果必定影响艺术的健康、稳定地发展。这个批评是相当尖锐的，比喻中透出了强烈的讽刺意味。句中“聪明”一词是反语，是没有掌握艺术创作规律只凭臆断从事的思想方法。所渭的“聪明”不过是自欺欺人。“流毒无穷地聪明”，一针见血地指出了上述思想方法的危害一一错误的东西长期得不到批评、抵制，反倒堂而皇之地沿传下去，贻害无穷。
3.此句意在说中国诗的意蕴很悠远，但其表达风格却十分平和。
4.本句隐讽那些对于西方文化不懂装懂的人。
5.此句意在讲对外国诗了解得越深，越能感受本国诗。
五、课文总结。
《谈中国诗》是高中语文必修五第三单元的一篇课文。作为学贯中西的钱钟书先生的文章，这篇文章的内涵与意义无论从哪个角度挖掘都会有收获的。总体来说，本堂课达到了预期的教学目标，完成了教学任务，课堂组织紧密、严谨，学生应该是有所收获的。当然也存在需要进一步思考和细化的地方。
教育专家叶澜教授认为，一堂好课应具备“五实”标准，即：扎实、充实、丰实、平实、真实。我在设计、处理《谈中国诗》这篇文章时，也力图向这五个目标靠拢。
第一、扎实。“一节好课应该是一节有意义的课”。对学生学习来讲，叶澜教授认为有三级意义：初级意义——学到东西;中级意义——锻炼了能力;高级意义——有良好的、积极的情感体验，产生进一步学习的强烈需求。我在本文的教学目标的确立上秉承这一理念。将本课的教学目标定为：1、知识目标：了解作者及其作品;理解文章内容，把握中国诗的特征，加深对中国诗诗创作和鉴赏的认识。2、能力目标：运用本课所学知识及获得的能力分析中国诗歌同类现象。3、情感目标：提升学生的审美品位。培养学生高尚的情操，热爱生活，热爱诗，热爱中国优秀的传统文化。从完成情况看，对照本课的三维目标，我认为学生了解了钱钟书的生平及作品，分析、提炼出了中国诗的特征，并且能够运用掌握到得中国诗的特征，学以致用的分析具体的诗歌，知识和能力目标实现了。课堂上大家积极投入，对中国诗的特点有了完整的认识，并且通过品读部分诗歌，激发了学生对中国诗的热爱，学生积极的参与，愉悦的表情表明本课的情感目标也实现了。所以，我认为本堂课较好的完成了预设目标，让学生在“学到东西”“锻炼能力”“有积极的情感体验”这三级意义上均有所收获。
第二、充实，“一节好课应该是有效率的课。”效率至少表现在两个方面：一是从范围上来说的，对全班多少同学有效率，对优秀学生、中等学生、困难学生的效率是否相同。二是效率的高低，没有效率就不算是好课。有效率的课应该说就是充实的课，是有内容的课。本堂课我立足文本，在解决教学重点——把握中国诗的特征上，采用了“跳读勾画——筛选信息——整合信息”的思路，引导学生自主的投入学习，由浅入深，循序渐进的把握文章观点，从课堂效果看学生能够较好的运用提供的方法，思路清晰的提炼出要点。课堂能够照顾到绝大多数学生，从而达到高效率的结果。
第三、丰实，“一节好课应该是有生成性的课。”一节课不完全是预设的结果，而应该是在课堂中有真情实感、智慧的交流。《新课标》中在对“阅读和鉴赏”的要求中，直接提出“发展独立阅读的能力”和“注意个性化阅读”的要求。总体来说，在课堂的生成中，学生的思维比较活跃，例如课堂设计的最后一个环节，结合《寻隐者不遇》体会诗歌暗示性的特征，学生就能够深入诗歌，积极思考，通过个性化的阅读深入挖掘隐藏在诗歌背后的内容和情感。从而加深对中国诗暗示性特征的理解。
第四、平实“一节好课应该是常态下的课。”课堂的价值在于师生碰撞，相互讨论，生成许多新的东西。这样的课不仅是比赛时可以上，应该是什么时候都可以上。所以我认为一堂课应该多些实际有用的东西，少些花架子。我就意图体现这一理念，我有意只教给学生思考的方法，引导他们对内容自主分析、提炼、归纳。当有学生出现疑惑或错误时，让同学之间展开讨论，在思维的碰撞中发现问题，解决问题。例如，在比较中国诗与外国诗的异同这一环节中，有位女同学归纳说:“中国诗讲究在篇幅上讲究短小精悍，外国诗篇幅较长。”她没有注意到文本中很重要的一句话“外国诗歌篇幅越短越妙。”所以作出了错误的判断。很快，就有同学站起来否定了她的观点。文章的要点就在智慧的交流与碰撞中越辩越明。我想如果在课堂上能长期坚持，假以时日，定能培养、提高学生的思维能力。
第五、真实“一节好课应该是有待完善的课。”它不可能十全十美。它应该是真实的、不粉饰的、值得反思的、可以重建的课。只要是真实的，就是有缺憾的。本堂课，在时间驾驭上还是有遗憾的，由于在“比较中国诗和外国诗的的特征”这一教学环节上费时较多，导致对诗歌暗示性特征在具体诗歌中的体现和达到的效果挖掘还不深入，结尾比较匆忙。除此之外，在个别地方教学语言也还不够精炼。在以后的教学过程中，还有待进一步提高。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇十三
中国梦已经成为了当下一个热议的话题，无论是政府还是民众都在尝试实现这个共同的理想。对于每个人来说，中国梦或许有着不同的定义，但是对于我个人的理解是：实现国家富强和人民幸福的理想。在这篇文章中，我将分享我对中国梦的心得和体会。
一、实现中国梦需要国家与个人的共同努力。
中国梦是一个宏大的愿景，它需要全体中华儿女齐心协力、付出努力，才能真正变为现实。而这种努力，不仅是国家的发展与进步，更体现在国民日常生活中。因此，我认为实现中国梦并不仅仅是国家高层的事，更是一个个普通人的目标。
二、实现中国梦需要不断创新，勇于面对挑战。
不断创新是实现中国梦的关键。中国作为一个发展快速的大国，战胜了一个又一个的难关，凭借的是中华民族勇往直前的精神和不怕困难的奋斗力量。在未来，面对新的挑战，我们更需要不断地创新，勇于应对。所以，创新是实现中国梦的必要条件。
三、实现中国梦需要教育的支持。
教育是实现中国梦的基础。唯有教育实现了国民素质的全面提高，才能够更好的保障民族的未来。因此，教育方针要紧扣“中国梦”的实现，让每一位国民更为努力的向着“中国梦”的实现而前进。
四、实现中国梦需要价值观的转变。
我们都知道，中国梦是一个群体、一个民族的梦想。但是，作为一个社会体系的成员，我们也需要改变自己所秉持的价值观。现代社会中，许多人都在追求个人利益。如果所有人都只关注自己，就无法实现中国梦。因此，我们需要将个人利益置于国家、社会利益之上，并以勇气和自信的态度，为“中国梦”追逐而奋斗着。
五、实现中国梦需要永远怀抱梦想。
“中国梦”其实是一个长远而漫长的过程，要实现它必须要有长远的目标，必须一步一步地走。然而，在这个过程中，我们要有永远怀抱梦想的态度，把梦想作为我们前进的动力，不忘初心，坚定不移地追随着心中的中国梦去不断地奋斗。
总之，“中国梦”的实现是一个漫长而美好的过程，这个过程中需要国家机构和公民，还需要我们每个人一起来为它付出努力。如果我们每个人都能够站起来、行动起来，相信我们可以一起为实现“中国梦”贡献自己的一份力量，并见证“中国梦”的实现。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇十四
中国，这个古老而神奇的东方国度，是一个具有悠久历史和独特文化的国家。对我来说，来中国已经有一年了，我对中国的了解越来越深入。在这一年的时间里，我陶醉在中国的美景和美食中，深感中国人民的热情和友善，也深刻体会到中国的发展速度和潜力。在中国的生活经历让我受益匪浅，让我对这个国家有了更深的理解和认识。
在中国生活的第一印象就是中国的美食。中国菜肴的丰富多样让我大开眼界。无论是麻辣火锅的刺激口感，还是精美点心的细腻味道，我都能够从中品味到中国人对食物的追求和热爱。此外，中国的茶文化也给了我很大的吸引力。每天喝上一杯清香的绿茶，不仅能够提神醒脑，还能够享受夏日的清凉，在茶香中舒缓压力。通过品味中国美食，我更加理解中国人民对美食的追求，也更加深入了解到中国的饮食文化。
除了美食，中国的自然风光也令我印象深刻。中国的山水之美令我陶醉其中。从江南的水乡到西南的高山，每一个地方都有其独特的自然风貌。我曾去过黄山，那里的奇峰怪石让人惊叹，还去过九寨沟，那里的瑰丽景色仿佛来自童话世界。而在长城上俯瞰着无垠的壮丽景色，我深深感受到中国的壮丽和浩渺。这些自然美景让我思考人与自然的关系，让我明白人类应该保护和珍视大自然，与之和谐共生。
在中国生活的这段时间里，我深刻感受到中国人民的热情和友善。无论是在市场上的交易还是在陌生城市的寻找方向，我总能感受到中国人民对陌生人的关心和帮助。每次我遇到困难，总有人主动伸出援手，让我感到温暖和感激。这种友好和热情让我对中国人民产生了深深的敬意，也更加理解了中华民族对友情和团结的重视。我相信，在这样友好的氛围中，中国人民将能够实现更加美好的未来。
最后，我对中国的发展速度和潜力有了更深的认识。中国以其巨大的市场和庞大的人口储备，成为世界经济的重要发展引擎。我目睹了中国的高楼林立、城市繁荣的景象，感受到了中国经济和科技的迅猛发展。中国的高铁、互联网和电子商务等领域的创新取得了举世瞩目的成就。这让我深深体会到，中国不仅具有悠久的文化底蕴，还有着巨大的发展潜力。中国的崛起将为世界带来更多机遇和挑战。
总结起来，来中国的这一年里，我在美食、自然风光、人民友善和发展速度等方面有了深入的体会和认识。中国给我留下了美好而难以忘怀的记忆，也让我对这个国家充满了敬意和期待。我相信，中国这个古老而神奇的东方国度，在未来一定会继续以自己的方式为世界作出更大的贡献。
最热谈中国诗心得（通用15篇）篇十五
中国诗歌作为中国文化的重要组成部分，拥有悠久的历史和丰富的内涵。在中国诗歌中，我们可以感受到源远流长的文化传承和深邃的诗意意境。本文将从五个方面探讨中国诗歌，探寻其中的诗意，感受中国诗人的智慧和深情。
中国诗歌之美在于形式上的丰富多样。无论是绝句还是律诗，丹青还是词章，中国诗歌都展现出其特有的魅力。绝句以短小精炼的形式表达情感，凝练而深刻；而律诗则以工整的韵律和丰富的抒情手法引人入胜。而丹青则将画境与文字完美结合，使读者在读诗的同时能够感受到画面的美好。最后的词章更是以其音乐性和豪放的情感魅惑了世人。这些丰富多样的形式让中国诗歌有了广阔的表现空间，使读者能够在其中找到适合自己的共鸣。
中国诗歌之美还体现在其深邃的意境之中。中国古代诗人经常以自然景物为载体，通过对花草、山水、季节等视觉元素的描绘，抒发内心的喜怒哀乐。他们巧妙地运用对景生情的手法，将自然与人文相融合，使诗歌更具生动性和感染力。同时，中国诗人还善于以抒怀表达思想，用意象象征心境，使诗歌的意境更具深度。通过这些意境的展现，中国诗歌给人以美的享受，同时也引发人们对生活和世界的思考。
中国诗歌之美还体现在其独特的伦理观和价值观上。中国诗人们常以修身齐家治国平天下为目标，以落落大方的风范诉说自己的为人处世之道。他们重视情感的真挚和友情的纯粹，对于美好的东西抱有崇高的敬畏之情。他们对生活充满热爱，对人民充满同情，对自然充满敬仰。这些伦理观和价值观不仅成为中国诗歌的重要主题，也影响着中国人民的思想和情感。
中国诗歌之美还在于其时代性和现代性的结合。尽管中国古代诗歌有悠久的文化传承，但当代诗人们却能够结合时代特点，创造出具有现代意义的作品。他们在遗产的基础上大胆创新，运用现代的思维方式和表达手法，使诗歌充满现代气息。同时，他们也能够以历史为镜，为当代社会提供思考。这种时代性和现代性的结合，使中国诗歌能够与时俱进，充满生命力和创造力。
中国诗歌之美是中国文化的瑰宝，也是人类文学的瑰宝。它以其形式的多样性、意境的深邃性、伦理观的高尚性和时代性的前瞻性，赢得了世人的赞美和喜爱。在探寻中国诗歌的过程中，我们应该更加深入地了解中国文化，体味其中的智慧和深情。相信通过对中国诗歌的品味和理解，我们能够感受到中国诗人的诗意和深情，进一步丰富自己的人生体验和情感境界。