专业孔子与论语论文（模板22篇）

范文是一个很好的学习资料，可以帮助我们更好地理解写作的要求。希望大家在阅读这些范例的同时，能够保持批判性思维，不拘泥于固定的模式和思维方式。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇一

我心目中的那位孔圣人离我们已经有两千多年了。虽然他已经不在我的这个高度文明的时代，但是他的'思想仍活在我们的身边。

在我上初中的时候，我就接触了这位老人的那些儒雅的思想。记得，我跟着语文老师背诵着：“子曰：学而时习之，不亦乐乎；有朋自有远方来，不亦乐乎。”当时的我对孔老圣人有了一种神圣的感觉。他的许多的教育思想，在我的学习当中，还是比较适用的。另外，他讲述的许多做人的道理，至今我还是需要借鉴的。例如，“择其善者而从之，其不善者而改之”，这是我做人的基本标准之一。

我读了孔子的生平，对孔圣人的做人这方面是值得比较称道的。鲁昭公让他去管理仓库，他就去把这差事作的井井有条。是年孔子改作乘田，管理畜牧。孔子说：“吾少也贱，故多能鄙事。”无论孔子做什么事，都是从一点一滴做的。其实，我们之所以把他称为“圣人”，是因为他也是一个普普通通的人，但是他在做人上确实是达到了人生的很高的境界。

孔老圣人不光是我的教育老师，他也是我身边生活的一位指路人。每当，我在生活上感到失意的时候，我总会想到孔子在失意的时候，仍然认认真真地对待每一件事，最后在不起眼的事情上成功，像我这样的泛泛之辈更应当把精力投入的自己的目标上去。

在我的心目中，孔圣人不是一个神，他是一位和蔼可亲的老人。他对自己的弟子时那么的有礼，而他的弟子又那么的尊敬他。另外，孔老圣人甘愿屈身向路边的孩童请教问题，丝毫没有失去学者的风度，他俨然把自己看作了一位过路的老人。

孔子，不只是指的是孔圣人，也暗含了一种文化。这种文化是两千多年的文化，影响了一代又一代人，直至现在还影响着我所在的时代的人。没有他的文化，我们的生活会变得没有礼道，我也会变得不那么精彩。

我心目中的孔子，在我的眼里，他是一位普通的老人，又是一位人哲圣人。孔老圣人，是我从小认识的老师，也是我的亲密的儒者。他的思想，已经扎根于我们以及身边人的心目中，让我们更有选择的去继承他的儒家的文化。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇二

读完论语后，我觉得过去有句话叫半部论语治天下。在一千多年的科举时代，《论语》也是全国官员招聘考试的指定教科书。

然而，随着时代的变迁，治理国家的环境发生了变化，治理国家的方式自然会发生xx的变化。

因此，在21世纪的今天，通过20xx多年前形成的《论语》上制定的治理国家的方式来管理国家是不现实的。

所以我遵循开放社会的理论，从xx从视野的角度来看，围绕如何学习文化知识和如何学习生活的'主题，从整个论语中选择了一半的相关部分，根据教育、孝道、仁爱、诚信、礼仪、正义、观察、朋友、鬼神、抱负、反思、绅士这12个分类推荐给你，希望学习如何生活参考。另外，保险xx完整的论语xx，在这本书的结尾，我们还附上了整本《论语》的全文。一方面可以让大家了解《论语》中选择的部分的具体来源，另一方面也可以为有兴趣学习整本《论语》的读者提供便利。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇三

摘要：孔子是我国乃至世界上著名的思想家，教育家，他的思想、道德、教育方法对后世产生了深远的影响。由于各种各样的原因，孔子的形象被不断塑造着。《论语》是一部以孔子为中心收集的言行材料，是最能体现孔子形象的一部书。笔者通过《论语》中对孔子言行的记载，分析还原其形象，以求展现出一个真实完整的孔子。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇四

在我们班的书角，我利用业余时间读了一本非常有教育意义的书——《论语》。这本书是一本记录孔子及其学生在春秋战国时期言行的书简洁生动，涉及哲学、政治、经济、教育等方面。

《论语》内容丰富，是儒家文化的经典作品。有这样一句话，子说：学而不思则忽，思而不学则危。意思是：只学不思考就会越来越迷茫，只思不学就很危险。告诉我们，如果读者只接受书本的知识，不知道用自己的大脑去思考，雷声大，雨点小。我想把它当作座右铭，时刻提醒自己。古典文化是一个民族留给后人的精神之火，儿童是接管火炬的最佳人选。这束火炬一定会陪伴我们更好地走过自己的'生活。我建议所有的学生都来学习《论语》，多读古典书籍，一定会受益匪浅，这灿烂的火光会照亮他们的一生。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇五

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”

11、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么?”

13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”(励志天下)。

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇六

纵观他的名言警句，在我所领略的警句中他的这句话让我感悟极深——学而不思则罔，思而不学则殆。什么意思呢？意思就是说读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。我认为孔子的这句话说得非常的好，他正适合于我们，可以告诫我们读书不能读死，要善于去灵活应用开动脑筋，在念读的同时要反复地思考，思考作者为什么会这样写，它的好处在哪里，告诉我们一个什么道理，当然只思考也不行，也要将自己的思考融入课本当中反复的推敲之后就会有所得。（议论文）。

我就有过亲身体会以前我学习成绩总是提高不上去，父母也给我报了许多补习班，但是终究没有太大的`效果，后来，在上课时学了《论语十则》后，就对这句话产生了浓厚的兴趣，每天晚上做完作业后就躺在床上仔细体会这句话的用意，子经过几天的推敲后就发现了自己学习成绩提不高的原因，那就是没有善于思考的习惯，后来在每次上好课后我总会在下课时思考关于上课时的一些问题，在补习班里就将没有思考出来的问题问问老师，成就因此有了进步。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇七

2、子曰：巧言令色，鲜矣仁。

3、人无远虑，必有近忧。孔子。

4、见善无不及，见不善如探汤。

5、孔子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

6、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不守。孔子。

7、鞭扑之子，不从父之教。

8、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。孔子。

9、自古皆有死，民无信不立。孔子。

10、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

11、君子矜而不争，群而不党。

12、岁寒，然后知松柏之后雕也。

13、过而不改，是为过矣。孔子。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。孔子。

15、不迁怒，不贰过。孔子。

16、君子之仕也，行其义也。

17、逝者如斯夫，不舍昼夜。孔子。

18、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。《孔子家语》。

19、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子。

20、述而不作，信而好古。《论语述而》。

21、不患莫己知，求为可知也。解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

22、君子耻其言而过其行。孔子。

23、人而无信，不知其可也孔子。

24、学而不思则惘，思而不学则殆。孔子。

25、学而时习之，不亦乐乎？

26、敏而好学，不耻下问。孔子。

27、不患人之不己知，患不知人也。孔子。

28、孔子曰：吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

29、工欲善其事，必先利其器。

30、君子周而不比，小人比而不周。

31、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

32、兴于《诗》，立于礼，成于乐。孔子。

34、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？孔子。

35、学而不厌，诲人不倦。

36、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

37、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

38、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

39、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

40、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

41、夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。孔子。

42、君子坦荡荡，小人常戚戚。

43、三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

44、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

45、三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之。孔子。

47、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

50、芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为困而改节。孔子。

51、学而不思则罔，思而不学则殆。孔子。

52、学而不思则罔，思而不学则怠。

53、言必诚信，行必忠正。孔子。

55、子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。译文孔子说：君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。

57、知之为知之，不知为不知，是知也。

58、学而时习之，不亦说乎？孔子。

59、子曰：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

60、其使民也义。

61、过而不改，是谓过矣！

63、君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也；及其使人也，求备焉。

64、岁寒，然后知松柏之后凋也。孔子。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇八

2、君使臣以礼，臣事君以忠。——孔子《论语》。

5、先行其言而后从之。——孔子《论语》。

6、从心所欲不逾矩——孔子《论语》。

7、“中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。”——孔子《论语》。

8、不知命，无以为君子；不知礼，无以立人也；不知言，无以知人也。《论语》。

11、三思而后行。——孔子《论语》。

12、巧言令色，鲜矣仁。——孔子《论语》。

13、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。——孔子《论语》。

14、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！——孔子《论语》。

15、由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。——孔子《论语》。

16、巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。《论语》。

17、君子耻其言而过其行。《论语》。

19、君子泰而不骄，小人骄而不泰。《论语》。

20、与朋友交，言而有信《论语》。

21、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。——孔子《论语》。

22、宁肯站着死，决不跪着生——切·格瓦拉。

23、欲速则不达《论语》。

24、君子成人之美，不成之恶《论语》。

26、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子《论语》。

27、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！——孔子《论语》。

28、不怨天，不尤人。《论语》。

29、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！——孔子《论语》。

30、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。——孔子《论语》。

31、父母，唯其疾之忧。——孔子《论语》。

32、君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。——孔子《论语》。

33、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。——孔子《论语》。

34、志于道，据于德，依于仁，游于艺。——孔子《论语》。

36、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。——孔子《论语》。

37、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！——孔子《论语》。

40、仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。——孔子《论语》。

41、学而不厌，诲人不倦。——孔子《论语》。

42、毋意，毋必，毋固，毋我。《论语》。

46、饱食终日，无所用心，难矣哉。《论语》。

48、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。《论语》。

49、内省不疚，未何忧何惧！——孔子《论语》。

51、“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”——孔子《论语》。

52、朋友切切思思。《论语》。

53、忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。《论语》。

54、夷狄之有君，不如诸夏之无也。——孔子《论语》。

55、君子有终生之忧，无一朝之患也《论语》。

56、众好之，必察焉；众恶之，必察焉《论语》。

59、“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”——孔子《论语》。

60、“人之生也直，罔之生也，幸而免。”——孔子《论语》。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇九

如今想想，孔子被称为圣人可一点都没有错，他的每句话都含有巨大的哲理，每当我理解了其中的一句时，我只会认为我只是看到了冰山的一角，自己只把自己当成浩瀚的宇宙中一颗没有光亮的小行星，自己要学的知识还多着呢。（中国作文网）。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十

孔子是中国儒家思想的创始人，也是我国乃至世界上著名的思想家，教育家。他的思想、道德、教育方法对后世产生了非常深远的影响。由于儒学被历史上大多数朝代奉为治国之本，孔子也被尊崇为至圣先师，因此，孔子的形象也就开始了不断被塑造的历程，一步一步走上了神坛，距真实的孔子越来越遥远了。《论语》是一部以孔子言行为中心收集的材料，是最能体现孔子思想的一部书，要客观地把握孔子的历史形象，就必须从这部书开始。下面笔者将粗浅地分析一下《论语》中的孔子形象。

一、忧国忧民的政客形象。

春秋时期，礼崩乐坏，社会失范，人欲横流。孔子深深地感受到了社会的危机，与弟子们一起研究救世良方，终于在借鉴西周周公思想的基础上创建了以“仁”为核心，包括“仁、义、礼、知、信”等在内的一整套封建伦理道德，并且一生都在为维护、宣传及实践这套伦理道德而努力。

在孔子看来，伦理道德是家庭和社会得以维系、安定和发展的根本，是每个人都必须遵守的规范，君、臣、父、子的封建纲常要严格维护。如齐景公向孔子问政时，他说：“君君、臣臣、父父、子子”(《论语.颜渊》)，也就是说要搞好统治，首先就得摆正统治秩序，每个人都应该按照自己所在等级的`道德行为规范去做事，才能天下太平、百姓安乐、长治久安。在这里他把君臣之间的伦理规范又放在了父子之上，由小家庭及大社会规定了整个社会的道德规范。对于一切胆敢违背统治秩序，君臣伦理规范的行径，孔子都会给予猛烈的抨击。如季氏是大夫的级别却擅用天子的礼乐，“八佾舞于庭”，孔子就认为“是可忍也，孰不可忍也”，表现出极大的愤慨。对仲孙、叔孙、季孙祭祀祖先完毕，擅用天子之礼，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品时，也提出了强烈的抗议：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《论语.八佾》)，并发出了“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”的感慨。

孔子认为行政手段是实践这套伦理道德的直接渠道。因此，渴望被统治者任用。50多岁时，带领弟子踏上长达l4年的周游列国的道路。每到一处都认真研究当地的政治，宣扬“仁”的思想，甚至他还要冒着被权臣杀害的危险。虽然，没有一个统治者愿意采纳他的主张，，但是孔子从不气馁。他对弟子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也”“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”孔子参政的激情来自于强烈的对现实的关怀，以天下为己任，从这个角度来谈，孔子是个不折不扣的政客。

二、修身养性的君子形象。

据杨伯峻先生的统计，君子一词在《论语》中出现了107次，几乎是出现率最高的名词了，可见，孔子对“君子”的推崇。如：《宪问》篇第28章：子日：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡日：“夫子自道也”，虽然孔子自谦说君子的这三样品格自己一样也没有，可他的弟子子贡却认为“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”这三样品格正是孔子自身品格的写照。《论语》中多篇言论都可以看出孔子非常注重道德修养，把君子作为做人的准则。“君子喻于义，小人喻于利。”重义轻利、舍利取义是成为君子的首要品格特征;“君子去仁，恶乎成名?君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”君子应该与“仁”长相伴，无论是幸遇顺境，还是身处逆境;“君子矜而不争，群而不党”“君子不以言举人，不以人废言”“君子贞而不谅”君子仪态端正庄重，谦逊自律，克己奉公，不为蝇头小利而斤斤计较;“君子欲讷于言而敏于行。”君子在言语上应该出语谨慎，不“打诳语”，保持稳重可信的人格等等。

三、淳淳善诱的师者形象。

孔子在我国教育发展史上地位显赫，他打破了奴隶制社会学在官府的禁忌，首开了私塾讲学的风气，主张“有教无类”，从而使劳动人民也拥有了受教育的可能和权利。据史料记载孔门弟子多达3000，最出色的就有72人。

孔子教育学生的范围很广泛，既包括书本知识又包括品德修养、行为举止、人生哲理与信仰等。如《论语.述而》篇第25章记载了孔子教学的四方面内容：“文，行，忠，信”。“文”，指的是历代文献，是书本知识的传授;“行，忠，信”显然已涉及到了人的行为、品格与修养，是德育方面的教育。孔子的教育方法灵活而有效，即把日常生活的任何场合都当成了课堂，把现实或过去发生的任何事件都当成了教材，在与学生的日常交谈与闲话中就对学生传达了自己的见解与看法，从而启迪了学生对社会、人生的思考。学生可以随时向孔子提问、请教，孔子也可以随时考察学生的志向、人品与知识。这对学生的人生观往往具有直接的指导意义。同时，这种教育方法也促进了师生关系的融洽和谐。在学生们面前，孔子既是严厉的老师，又是一位亲切随和的长者。孔子总是鼓励学生在自己面前畅所欲言，不必拘谨。如在《先进》篇“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”章中，孔子想让学生畅谈理想，为消除学生在老师面前的拘束，他首先亲切地对学生们说道：“以吾一日长乎尔，勿吾以也。”谦逊随和、循循善诱地启发学生要打破师生、长幼的界限，畅所欲言。

孔子待学生固然随和亲切但又是很讲原则的，他对弟子的某些缺点或原则性错误的批评又总是毫不留情的。如孔子一向主张君子周贫不继富，鲁国的权臣季氏比周公还富有，孔子的弟子冉求却还帮他聚敛财富。为此，孔子毫不留情地抨击道：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也”，不承认他是自己的弟子，还号召其他的弟子抨击冉求的行为，《述而》篇中说“子温而厉”正是作为一位教育家的孔子给我们留下的印象。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十一

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”

译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文孔子说：“我十五岁时立志于学习;三十岁时做事符合礼仪;四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑;五十岁时了解自然的规律;六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白;到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”

11、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊!”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文孔子说：“人无信誉，不知能干什么?”

13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”

译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐;见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”

译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样?”

20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十二

《论语》是孔子写的。孔子是春秋末期的大人物。他出生于公元前551年，出生于公元前479年。他是中国伟大的思想家、教育家和儒家学派的创始人。《论语》分为奉道、敬礼、仁、孝、尚德。

我最喜欢的是这些话：学而时习之，不也说吗？有朋从远方来，不亦乐乎吗？人不知而不闷，不亦君子？意思是学习后经常复习练习，不是很开心吗？志同道合的人，从远处来，难道不是很开心吗？人家不认识我，我也不怨恨，不也是有德君子吗？还有见贤思齐这句话，让我明白，看到品德好的人要跟他一致，多向品德好的人学习。

读了一些关于《论语》的文章，我有了更多的`知识。今后，我将阅读更多关于论语的书籍，更好地提高我的能力，为未来更好地保卫祖国做出贡献。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十三

1、君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。

2、礼以行之，孙以出之，信以成之。

3、人而不仁，如礼何！人而不仁，如乐何！

4、十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。

5、逝者如斯夫，不舍昼夜。

6、君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

7、不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

8、学而时习之，不亦乐乎！

9、吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？

10、人不知而不愠，不亦君子乎？

11、君子周急不继富。

12、贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！

13、相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！

14、道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！

15、不知命，无以为君子也。

16、君子欲讷于言而敏于行。

17、士不可以不弘毅，任重道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

18、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

19、大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。

20、导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

21、有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

22、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

23、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。

24、朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？

25、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

26、甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！

27、事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。

28、君子耻其言而过其行。

29、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。

30、不知生，焉知死。

31、夫人不言，言必有中。

32、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

33、圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。

35、子温而厉，威而不猛，恭而安。

36、巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。

37、不义而富且贵，于我如浮云。

38、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

39、人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

40、天生德于予，桓雎其如予何？

41、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

42、父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

43、与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。

44、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

45、能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？

46、君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯。

47、仁者必有勇，勇者不必有仁。

48、幼而不悌，长而无述，老而不死，是为贼。

49、有则改之，无则加勉。

50、夫子温、良、恭、俭、让。

51、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

52、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

53、可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

54、三思而后行。

55、往事已不谏，来者犹可追。

56、父母在，不远游，游必有方。

57、岁寒，然后知松柏之后凋也。

58、君子坦荡荡，小人长戚戚。

59、爱之欲其生，恨之欲其死，既欲其生，有欲其死，是惑也。

60、君子坦荡荡，小人常戚戚。

61、学而时习之，温故而知新。

62、古者言之不出，耻恭之不逮也。

63、夷狄之有君，不如诸夏之无也。

64、为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

65、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

66、天下之众本在一人。

67、慎终追远，民德归厚矣。

68、学而知不足，思而得远虑。

69、道之以告德，齐之以礼。

70、不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。

71、学如不及，犹恐失之。

72、有朋自远方来，不亦乐乎？

73、先行其言而后从之。

74、贫而无怨，富而不骄。

75、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

76、小人之过也必文。

77、子路有闻,未之能行,唯恐有闻。

78、诗三百，思无邪。

79、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

80、奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。

81、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎矣。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十四

孔子是中国古代伟大的哲学家、教育家和政治家，他的思想被称为儒家思想，对于中国乃至世界的文明起到了重要的推动作用。他的学说主要通过《论语》这部著作传承下来，其中包含了大量的箴言与警句。这些论语不仅具有理论性和思辨性，更重要的是具有实践性和指导性，深刻影响了历代人们的思维和行为方式。在阅读《论语》后，我深感其中蕴含的智慧和价值观念令人受益匪浅，下面我将分享一些个人的心得体会。

第二段：修身篇。

《论语》中的“修身”篇是孔子关于个人修养和道德品质的论述。其中，他强调了诚信、谦虚和学习的重要性。诚信是为人之本，孔子曾说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”诚信的人自信而豁达，而缺乏诚信的人则常常怀疑他人，小心翼翼。这告诉我们，在做人与待人处世的时候保持一颗真诚的心是多么重要。此外，孔子还经常告诫人们要谦逊虚心，他说：“君子和而不同，小人同而不和。”这句话告诉我们，在面对不同的观点和意见时，应保持开放和包容的态度。同时，孔子还强调了学习的重要性，他说：“学而不思则罔,思而不学则薄。”这句话告诉我们，学习要与思考相结合，只有持续不断地学习并不断思考，才能不断成长。

第三段：家庭篇。

孔子认为，家庭是社会的基本单位，家庭和睦是社会和谐的基础。在《论语》中，他提到了“三纲五常”和“孝”这两个关于家庭伦理的重要主题。通过教育孝道，孔子强调了家庭成员之间的尊重和关爱。如今的社会对家庭观念的重要性缺乏充分的重视，导致家庭关系的疏远和家庭纠纷的增多。因此，我们应该从孔子的学说中汲取启示，重视家庭，关注家人，并追求家庭和谐。

第四段：社会篇。

在社会篇中，孔子关注了社会秩序、公正和公德。他强调了持守社会规范和法律的重要性，同时还提倡了要为公众利益着想。孔子说：“君子怀德，小人怀土。”这句话告诉我们，真正的君子应该心怀德行，关心社会大众，而不是只考虑自己的私利。在当今的社会中，许多人只顾个人利益，忽视了对他人和社会的责任。我们应该学习孔子的为人之道，关注社会各界的发展与进步，为实现社会和谐作出积极贡献。

第五段：教育篇。

孔子重视教育，他认为培养优秀的人才是国家的根本。他提出了“有教无类”的教育思想，倡导将教育机会普及到社会各个阶层，推动社会进步。在教育篇中，他说：“敏而好学，不耻下问。”这些话提醒我们，无论是个人还是组织，都应该保持谦虚，不断学习和自我完善。只有不断追求进取，才能适应社会变化，不断创新和发展。

第六段：总结。

总而言之，在《论语》中，孔子提出的众多观点和道德准则，无疑都具有深远的指导意义。这些思想不仅适用于古代社会，更能够为当今社会提供思考和借鉴。《论语》中的智慧启示无处不在，通过学习和领悟孔子的思想，我们可以找到正确的道路，提高自身修养，树立起正确的价值观念，为社会和个人的发展做出贡献。因此，我们应该将孔子的论语融入到我们的生活中，时刻保持对他思想的学习和思考。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十五

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十六

“知之为知之，不知为不知，是知也。温故而知新……”，记得这是初一的时候第一次接触《论语》，而现在我不敢相信自己的耳朵，这些竟然是从还在上幼儿园的小妹妹口中讲出，一边背诵一边抱怨古人写字总喜欢写“错别字”，同样的字体，竟有多种读音，我不禁为这种独特的感慨开怀大笑，原来儒家经典，现在已经开始伴着小朋友成长。人常道“钻孔钻孔”，先钻后有孔，自然而然，伴着情景喜剧的推出，孔子的老师却被认为钻子，然而，撇开一系列的喜剧笑话，以真诚的态度去读《论语》，却别有一番体会。

名言。

每一句都会发人深省受益匪浅每个人都想拥有孔子的智慧殊不知在他的背后却也是做到勤奋、多问才成为人们心目中的圣人形象。在读《论语》的同时我们才能体会到一个成功人士背后所付出的艰辛这无疑是我们求学道路上不可或缺的支柱。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十七

印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展同读一本书的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载伦理、教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方、半部《论语》治天下等相关赞誉，并非没有根据。

读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人；一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人（我觉得称为圣人还是夸大了点）；一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人；一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。

读《论语》，不外乎在读孔子的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华；要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如中庸之道，比如无友不如己者。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎？君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋；人无远虑，必有近忧；君子和而不同，小人同而不和；不在其位，不谋其政。政者，正也啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。

在其位，谋其政。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的`视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。

首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养君子儒，为此孔子将教育内容分为四科：德行；言语；政事；文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变天下无道为天下有道，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达仁的境界。从弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把学会做人即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的仁与德的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似？毫无疑问，两人都是把仁与德当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。

孔子主张，教育对象有教无类。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的豺狼的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。

学生众多，可能是促生孔子因材施教教育方法的原因之一。子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理；对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如由也果、赐也达、求也艺）《论语雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：求也退，故进之；由也兼人，故退之。）《论语先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓告诸往而知来者）《论语学而》。孔子特别强调不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。）《论语述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已！’）《论语子罕》这种使学生竭力钻研，欲罢不能的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。

再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：穷而无诌，富而无骄，何如？孔子说：可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。子贡于是说：《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与？孔子说：赐也！始可与言《诗》已矣。）《论语学而》由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：回也，非助我者也，于吾言无所不说。孔子提倡当仁不让于师）《论语卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。）《论语公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。

因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育史上有着崇高的地位。

读《论语》，老师们请多关注孔子作为教师形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上教师的典范，他所体现的学而不厌，诲人不倦的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个以德服人的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十八

读了《论语》这篇著作，我受用不尽，不仅知道了做人的道理，还亲密接触，让我对孔子了解的更深更多。

《论语》书是对孔子日常生活的举止与语言方式，还有记载中国史代伟人对孔子的评价与生活故事。三人行，必有我师焉。这句话反应了孔子与别处俩人行走中，必定有一位是其师傅，还反应了孔子好问好学的不屈不挠的学习精神;他还非常谦虚，自己成了老师，还是求学，对问题都不耻下问;不像我们，遇到奖励就万分骄傲，遇到困难就不理不睬。在我练字期间，我在书法班的名誉上是大名鼎鼎的;于是，我非常骄傲，在学校的作业本上写得乱七八糟，还差点被批入“差字黑名单”;自从读了这本著作，我在数学方面的字体大有进步，连老师都对我刮目相看;有一次，还在课堂上公开赞扬我的.作业本呢!原来论语是多么重要啊!

因此，我们要向孔子学习，不能骄傲自大，要做一个谦虚有学问的人，并向孔子取长补短，让自己更完美!俗话说的好：好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。现代名著是这样，古代人留下来的经典著作也同样如此，比如孔子的论语就是一部很好的书!

《论语》的作者孔子也是的思想家、政治家和教育家。孔子聪明好学，青年时期便精通礼、乐、射、御、书、数六艺。

现在通行的《论语》共20篇，493章，大部分内容为孔子回答弟子们的提问;一部分不属于问答，只是孔子的言论。《论语》涉及的领域极其广泛，涵盖哲学、政治、经济、论理、美学、文学、音乐、道德等诸多方面，是研究孔子及儒家学说的主要文献.《论语》中的知识是无穷的,宋朝开国宰相赵普每天回家都关起房门苦读.后来家里人发现他的书箱里藏的只有一部《论语》,有一次+宋太宗和赵普闲聊,便问道：“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗?”赵普老老实实的回答说：“臣所知道的的确不超出《论语》。过去臣用半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便足以使天下太平!”

《论语》里闪烁着人性光辉的东方智慧，经过两千多年的洗礼，已得到世界范围内越来越多人的理解和认同，成为了世界的财富。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇十九

《八佾》是论语的第三篇。主要内容涉及礼的问题，主张维护礼在制度上，礼节上的种种规定，表达了孔子的伦理思想以及君使臣以礼，臣事君以忠的政治道德主张。本篇重点讨论如何维护礼的问题。对于典型的破坏周记的事件，孔子表现出极大的愤慨，是可忍孰不可忍一句，反映了孔子对此事的基本态度。乐是表达人们思想情感的一种方式。在古代，它也是礼的一部分。礼与乐都是外在的表现，而仁则是人们内心的道德情感和要求，所以必须反映人们的仁德。这里，孔子就把礼乐紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上什么礼乐的问题。孔子在这里还说到君子无所争即便要争，这反映了孔子和儒家思想的一个重要特点，即强调谦逊礼让而鄙视无礼的不公正的竞争。但也要发扬积极进取勇于开拓的精神。

在思想教育方面，加强做人道理的教育，孔子不学礼，无以立。已欲立而立人，已欲达而达人，巧言乱德等等。孔子把教育的作用概括为格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，意思是说，在通过格物、致知做到诚意、正心（即树立正确的伦理道德观念）从而达到修身的目的，形成完善的人格。孔子教育思想的精髓凝练教师人格力量，成才德为首，树德先树人。孔子提出的完人标准和发展模式，即使对今天的教育无疑有重大的积极意义。榜样的力量是无穷的，人格的力量是无言的召唤。孔子的教育思想虽然经历了无数朝代变迁，却始终根植于中华民族土壤，生生不息，为我们提供了学习、思考和实践的典范。他的教育思想与当前的素质教育有许多相通之处，很值得我们研究、学习和借鉴。例如，对教育对象，孔子倡导有教无类，强调的是人人都应有接受教育的权利：而因材施教的理论，体现了古代朴素辩证唯物主义的思想。孔子主张仁、义、礼、智、信，作为一名教育家，他提出了好学敏求，不耻下问，学思结合，启发诱导，举一反三，因材施教等先进的教学理念。

当然孔夫子还提到与人交往应当有气度。当一个人能够自立于天地之间，视野已达到一定境界时，什么人不能容许我成为她的朋友？虽然时代早已不同，但是我们在交友上要切切、偲偲这一点上还是想同的。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇二十

《论语》是我国古代文化宝库中的珍贵遗产。其中的孔子思想不仅是儒家文化的核心，更成为了中国人思想品质的象征。阅读《论语》，不仅可以增长知识，也能获得心灵的滋养。本文将深入研究《论语》中孔子的思想，并分享个人的心得体会。

二、孔子的思想与教育。

孔子提倡“温良恭俭让”的道德规范，强调“仁爱”的思想。在他看来，人应该崇尚道德，具备人格和品德的升华，而不是追求功名利禄。孔子信奉教育的重要性，在他看来，教育是培养人气质、品德和精神的最基本方法。他坚信“教无所不包，言无不尽”，对于学生的教育非常严格，认为学习应该从基础开始，循序渐进，由浅入深，才能够提高自己的知识水平。

三、孔子的言行与处世之道。

孔子在论语中提到了许多关于人际交往的处世之道。他认为，处理人际关系的关键在于关注对方的感受，对待提供帮助的人要心怀感激，对于自己的朋友应该互相关爱，远离那些自私自利的人。孔子非常注重约束自己的言行，从而将自己成为了一个道德的典范。在他看来，做人首先要踏实做事，不要随意妄为，在工作和生活中要有自己的原则和底线，遇事要讲道理、有分寸、明正笃实，这样才能得到别人的尊重和信任。

四、孔子对于政治的看法。

在政治方面，孔子主张“仁政”，维护公民权利，注重人民的利益。他认为一个成功的政治领袖应该具备各种素质，包括知识广博、具备思想深度、行事果敢等等。对于礼仪、法制的意见，孔子提出了自己的看法，并将其转化为政治必需品。他始终坚持“君子不器”、政府应该成为为人民服务的实体，一切从人民的利益出发，才是政治的正确方向。

五、个人感悟与启示。

在学习《论语》的过程中，我深深感到孔子思想的魅力。他的博大精深和令人动容的说教方式深深打动了人们的心灵。他在道德教育、处世之道以及政治方面的思想，都带给了世人许多啟迪，让人们更加明白做人、做事、做领导是什么意义，能够更好地指导对生活和工作的思考和行动。由此，我坚信：孔子思想是现代社会中不可淡化的重要内容，是我们整个民族文化的基石，必须世代传承下去。只有多读、多学，始终坚持提高个人的修养水平，才能让自己成为一个优秀的中国人。

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇二十一

学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？相信很多人都熟悉这几句话，但是你们知道它出自哪里吗？它就是中国古代巨著《论语》里的第一篇。这个寒假，我拜读了这本书，使我受益匪浅。在几千年的华夏文明史中，它一直被人们推崇为经典，这是为什么呢？原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。

比如其中有这样一句话：日知其所亡，月无忘其所能，可为好学也已矣。子夏的这句话意思是：每天学习不知道的知识，每月都不忘自己学过的知识，这样就算是好学之人了。这里我还看到了一个叫孙敬的好学之人，他经常把自己关在屋子中，不分昼夜，废寝忘食地读书。他刻苦到夜里读书困了，怕自己打瞌睡，就把绳子栓在头发上，把另一头固定在房梁上，这样他就不会看着看着睡着了。他就是凭借这样的刻苦学习精神，使自己成为了一代鸿儒。如果我们现在学习都能有他的这股头悬梁的劲头，还有什么学不成的呢？我想到自己看书时，看一会儿就想去玩，真是惭愧！对，我也要成为好学之人。只要下定决心，我能做到的。

再比如其中的这样一句话：诵《诗》三百，授之以政，不达；始于四方，不能专对，虽多，亦奚以为。意思是：虽然会背《诗经》三百篇，但是把国家政治交给他，却不能治理；让他出使诸国，不能独立办事，虽背得多，但不会运用，又有何用呢？读到这里我脑中立刻浮现了一个故事《纸上谈兵》。故事的主人公赵括把兵法背的滚瓜烂熟，谈起打仗，他父亲是赵国有名的大将都说不过他。可赵王让他去带兵打仗，他却不会根据实际灵活变通，结果误国误民，惨死在战场上。这又让我明白了：我们既要成为好学之人多读书，同时也要学会灵活运用，做个会学之人，活学活用，知识才能转变成智慧。

书中还有许许多多深刻的道理，我仔细咀嚼，久久回味，像是亲自聆听了孔子的教导，也希望同学们有空来读一读这本书，体味经典，对话圣贤，它会让你终身受益，带你走向不远处的辉煌！

专业孔子与论语论文（模板22篇）篇二十二

1)孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?”

2)孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

3)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

4)孔子曰：“温故而知新，可以为师矣!”

5)孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣!”

6)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

7)发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云尔。

8)饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

9)贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

10)贤哉，回也!

11)富与贵，是人之所欲也;不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也;。

12)不以其道，得之不去也。

13)富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

14)见利思义，见危授命。

15)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

16)可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

17)志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

18)君于疾没世而名不称焉。

19)夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

20)君子泰而不骄，小人骄而不泰。