党员个人读书笔记（汇总18篇）篇一
和那些偶尔路过村庄，看到几个生活场景便激动不已，大肆抒怀的人的人相比，作者看到的是一大段岁月——袒露着生活原色，流淌着真实的岁月。
一棵草，一朵花，一棵树，
一堵墙，一条路，一扇门，
一只猫，一条狗，一匹马，
一阵风，一朵云，一场雪。
这些平凡到不起眼的东西，都有它们存在的意义，意义是什么我们无法诠释得清，但因为有它们的存在，才构成了我们充盈的世界，无论是物质上的还是精神上的，这些东西于人而言，就是我们漫长岁月中的一砖一瓦。
黄沙梁于作者而言，是一个世界，这个世界远比我们想象中要丰富许多，在他的村庄世界中我看到了万物的魂和根，一个村庄人的大半辈子，一个村庄里昼夜不停，匆匆流逝的时间，日夜操劳，不知疲惫的大地，以及刻在土块，车轮，院门，麻袋，木棍，炊烟，甚至乎一颗小草，一粒尘土上细微而明显的痕迹。
村庄的事物都被作者赋予了思想，鲜活而立体。在越拉越长的记忆中，或欣喜，或细腻，或平静，或惆怅，这个村庄早于无形中和村庄人产生了千丝万缕的联系，让人魂牵梦绕。
读完这本书，感觉整个人变得很通透，这是一种前所未有的感觉，抬头望向窗外，凝视一草一木时，心中不知为何就冉冉升起了敬畏和怀念，迎面送来一阵微凉的风，我贪婪的希望它再多停留一会儿，可是它不曾为我而停留，或许它曾在某个地方驻足，静静的不留痕迹，只是没被我们发现，像书里写的，它只是太小的事情，只能发生在一个人心里。
所有的一切，都会停留在一个人的一生中。没有一个人的岁月是静止的，时间会改变它想要改变的，最后留给人的是一大段回忆和一条虚无漫长的路。
人的一生就是一大段岁月。
目视过去远去，尽力拥抱。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇二
在《我的影子》这个读本中，通过文本对影子的描述和画面对人物行为的描述，生动地讲述了影子和本体的关系，从静态到动态，启发幼儿观察日常生活中司空见惯的现象。让孩子观察画面，找出人物动作和影子的关系。
筒下玩“手影”的游戏。
《我的影子》是个很好读本，而且很有趣。文本的内容以“影子”为线索，一路牵引孩子的学习兴趣。
一拿到这本书，我就迫不及待地翻阅起来，结果出乎意料的是我没有那种“眼前一亮”的感觉，相反觉得作者罗恩克拉克先生所描述的教育场景，所提的要求都有一种似曾相识的感觉。说话先要讲礼貌、主动询问表关心、乘坐公车不吵闹、见到老师问声好，完成作业不拖延等这些不都是我们老师平时经常强调的吗？书中没有长篇累牍的大道理，有的只是些微不足道的小细节。但是再次拜读第二遍的时候，我不得不佩服作者的这种对事业执著追求的精神。对于一个老师来讲，《优秀是教出来的》确实是一本不可不读的好书，让我对教育又有了一层新的认知。作者抓住教育过程中容易被人们忽视的细节，既对孩子严格施教，又用爱心和热忱赢得了他们的爱戴和尊敬。
作为成功的教育者，作者在书中没有谈及如何教书、如何分析教材、如何准备教案，而更像是在谈论如何为人处事、待人接物。一个个活生生的例子生动形象，作为读者丝毫没有感觉枯燥乏味，相反感觉作者所描述的就在我们身边，亲切自然。
在日常的工作中，罗恩克拉克的几点做法给了我不少启示。
克拉克就把这个不好的消息直截了当地告诉了这位学生的家长，想得到这位家长的支持。没有想到的是这个家长听完了竟然说：“我孩子在家里也一向如此，你就将就一下吧”。这个回答真是让克拉克哭笑不得。也许是克拉克他自己认识到了自己的这种和家长的交流方式有待改善，所以在另外一个学生犯错误的时候，他改变了策略。他首先是耐着性子给这个家长拨通了电话，与第一个学生的处理方法不同的是他没有直接向这位家长“告状”，而是向这位家长违心地说他的孩子这段时间表现如何如何好，这位家长听了以后自然非常高兴，表示要老师对他的孩子一定继续严格要求，家长会极力配合。过了两天，克拉克再次拨通这位家长的电话，这一次向这位家长陈述了孩子这两天的不好的表现，家长当然非常气愤，当即表态，积极配合老师的工作，回家一定批评教育自己的孩子。看完罗恩克拉克的处理方法，真是佩服他的别具匠心。事在人为，同样一件事情，不同的处理方法就会有不同的结果。所以今后我们在工作中一定要有所创新，在对待后进生问题上一定要赏识和批评相结合，多渠道地转变后进生。优秀是教出来的，一般的人对于这个教育都有一种狭隘的理解：那就是学校教育。其实不是这样的。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇三
1、我讨厌和人抱怨，那会让我觉得很悲哀。我想要没有怨言地生活下去。为此还是一个人好，因为我不会和自己抱怨。对自己严厉还是温柔，都是我的自由。
2、没钱那就去买便宜的东西好了。
3、在肯德基一起喝茶的那个男生，也说不知道旧日恋人的消息。那个女孩曾和我同班，但不太熟，完全不知道她现在在哪儿做些什么。
4、想去遥远的国家看看，却不想去附件的超市。
5、我怕生了孩子，只为自己活的人生就变成了为孩子活的人生。
6、不是我是护士，而是我的职业是护士。
7、人注定要受自由之苦。
8、我想住的家在这儿，我想挖的井儿在这，我想磨的石头是这块。曾经做什么都是迷茫，所以我很开心能拥有这份自然的坚信。
9、也不知何时起，工作不再是身份认同，并非是不安消失了，只不过那种必须要用什么来排解的原形不明的巨大东西，我现在已不再惧怕。
10、我想挖的井在这儿，我想磨的石头是这块，我最后的归宿在这里。这点我现在也深信不疑，也许永远都不会改变。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇四
学习传播学或者一直关注网络营销的人，大抵都看过这两年流行的几本书，诸如《引爆流行》、《引爆点》、《世界是平的》乃至《长尾理论》等。修源的这本小书，基本阐述的也是上述这些书的观点，但是它更简洁明了——只关注“流行”的成因，并且通过当前身边最新也最本地化的例子（例如电影《海角七号》的营销造势）来印证他的观点：诸多“流行”，都遵循“创新扩散s型曲线”的规律，如果你对网络传播有点好奇但是不太了解，本书是一个很好的引导。
提及豆瓣网（）,常常有这样几个标签，比如web2.0,长尾……的确，豆瓣向众人昭示了长尾的力量，“长尾”这条曲线，可视作豆瓣的特征之一。通过观察与归纳豆瓣网四年来的用户增长情况，修源发现豆瓣的用户增长，一直遵循另外一条曲线——创新扩散s型曲线的规律。由此，他揭开了“创新型曲线”的面纱，长驱直入，通过分析sars病毒的传播，hi-pda论坛的成长，ipod，自己的电子杂志创业经历，《海角七号》的营销与流行这几个安全，极为形象化的地阐释了“创新型曲线”的几个重要阶段，而“流行”的秘密，此刻也就水落石出了。书名《豆瓣，流行的秘密》其实重点在“流行”，豆瓣只是它的一个引子。
案例新鲜生动，理论阐述得通俗易懂，是本书的优点。除此之外，我更欣赏的是修源的洞察力，他并不止于就案例谈案例，而是思考得更深，比如他不满意安德森对“长尾理论”成因的解释，他说：
仔细深入思考长尾理论的时候，我发现，要造成长长的长尾，那么必须需要有人有需求，不停的个性化的需求最终造成了长长的长尾。
我们还是从有限的产品中进行选择，而不是人一条漫无目的的长尾中进行选择。我们多样化的选择制造了长长的长尾，而不是因为长尾制造了我们多样化的选择。
但是为什么大家会有这样那样的选择呢？还是因为“信息的流行“。我们每个人能接触。
到的信息都足够多，才最终可能进行多样化的选择。
我发现，很多市场出现先行者的时候，他们都或多或少地赚取了不少利润，于是更多人开始进入，于是，竞争加剧，如果你没有非常出色得让别人选择你而不是别的公司的时候，这样的事情看起来就会变得不美好。如果你属于迟缓者的话，那么你进入这个市场竞争的胜算就会低很多。
在第一次电子杂志创业失败后，他选择了番茄树正品鞋专卖，也遵循了书里提到的“流行的秘密“第二个条件——基于大众市场的定位。而他能顶着巨大压力坚持下来，也因为他清晰地认识到并深深地相信：
当你的用户积累到某个点的时候，会有很神奇的现象发生，只是，你要专注于在此之前的营销和推广，无论有多困难。
5种不同的人群你是哪一种呢？
罗杰斯还把创新扩散的采纳人群分成了5类：
1、创新者（innovators）:他们是勇敢的先行者，自觉推动创新。创新者在创新交流过程中，发挥着非常重要的作用。
2、早期采用者（earlyadopters）:他们是受尊敬的社会人士，是公众意见领袖，他们乐意引领时尚、尝试新鲜事物，但是行为谨慎。
3、早期采用人群（earlymajority）:他们是有思想的一群人，也比较谨慎，但是他们较之普通人群更愿意、更早地接受变革。
4、后期采用人群（latemajority）:他们是持怀疑态度的一群人，只有当社会大众普遍接受了新鲜事物的时候，他们才会采用。
5、迟缓者（laggards）:他们是保守传统的一群人，习惯于因循守旧，对新鲜事物吹毛求疵，只有当新的发展成为主流、成为传统时，他们才会被动接受。
1、传播者。拉扎斯菲尔德和其他调查者提出了“两级传播”（two-stepflowifcommunication）的思想：
在传播中，有些人起到了意见领袖的作用。这些人接触了大量的相关领域信息（类似韩寒、李开复），他们拥有广泛的人际传播关系，而那些媒体接触少，知识较为贫乏的人往往从意见领袖中获取相关的信息和建议（即思想易为意见领袖所影响）。意见领袖会把他们得到的信息连同自己的看法观点，一起传播给其他人。
因此这里“传播者”就是具有“意见领袖”功能的一群人。
2、基于“大”众（相对于小众）市场。
3、各种促成流行的因素：
苹果ipod在产品上的优势：1如三步操作能找到想要听的歌曲（简单，任何产品都必须注意的原则，叫mooers定律）；2领先其它产品的各项特色（性能）；3区别以往事物的概念或设计(差异化竞争)。
4、引爆点效应。
当前三个要素具备了之后，这个要素指的是两点：1要流行，就可以通过各种方式使产品尽快达到“引爆点“，如《海角七号》在正式放映前向社会各个阶层的人进行了免费试映，形成口碑（最主要的是让看过的大众成为了传播者）；2在没达到引爆点之前，要坚持。
原因是互联网的产生，使得整个世界的信息传播门槛降低，让信息传播的效率大幅提升，减少了信息不对称，人们能够轻易了解到互联网时代之前所无法知道的内容，因而能够选择的机会变多，人们在面对各类产品时，能够根据各自的偏好来进行选择。
安德森把长尾理论没有办法在沃尔玛等传统的地方应用归咎为：沃尔玛无论是商品货架还有库存，都需要成本，无论是人力成本还是库存成本，导致沃尔玛销售的cd必须要卖出10万张才有可能回收成本，而真正能够达到这个销售量的唱片不足1%，这使得99%的唱片被沃尔玛拒之门外。
作者修源认为这不仅仅是成本的问题，还有用户面临的选择压力问题，当用户被抛掷在一个很大的周围很多选择的地方，用户往往是很少能做出选择的（这个或者也可以称为机会成本，用户面对众多可选商品前，无法确定选择哪一个才划得来，进而产生焦虑与抗拒选择心理）。
这与互联网长尾形成的不同在于，互联网信息是由用户自己进行搜索或者浏览来查找，
每次找到的相关信息是基于用户自身喜好的考虑，假设有1000张cd的存在，用户会根据喜好而查找其中少量的进行比对，而不是直接接受1000张cd展示在眼前的选择压力冲击。
因而，是用户的选择造成了长尾的产生，而不是长尾的产生制造了用户多样化的选择。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇五
暑假里，我读了一本名著《三国演义》，里面的内容让我看了还想看，最令我深有感触的还是曹操献刀刺董卓，这个故事又让我回味无穷。有时间认真看看。
这段写的是董卓是一个x诈贪婪的人，经常欺压百姓，所以袁绍实在看不下去了，就召集各位诸侯攻打董卓。曹操出了一条妙计，借去了七宝刀，有一次在董卓身边正要拔刀行刺，不巧被吕布发现了，只好编了一个借口把刀送给了吕布。还有袁绍的十八队诸侯也进攻董卓，大将吕布也受了伤，只好慌忙而逃。
这个故事让我知道了一个道理：不要做坏人，因为你的所有行为都在百姓的眼里刻下了深深地印象，所以会得到报复。
我们的'生活里就有这些人，我是“吕布”因为我有辅佐主公不走心的这种心态，但是很贪婪。从中我可以知道董卓是一个心存不轨的人，他作恶多端人民都恨透了他，都去投入了袁绍。想一起消灭董卓。我还是有点喜欢曹操，他有不顾危险，临危不惧的性格，独自去刺杀董卓，虽然失败了，但是我喜欢他的勇猛。
这个故事的启发对我很大，我以后要当个“袁绍”这样一位谋士，这样就国泰民安了。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇六
开始一直以为戴维是活在现实中的，只是感觉奇怪他为什么一直不真正现身，直到最后揭晓谜底才恍然大悟。有点像电影灵异第六感。
故事的主线无非爱情亲情友情，情节并无特色。最吸引我的，也许不是故事的情节，而是哈罗德一个人在路上的自由、与自然合一的心态。
还有路上的那只小狗，是那么通人性，真让我有养狗的冲动。而且最近被几只接近我的陌生小狗舔过，愈发觉得狗有着特殊的感知能力。
另一个引发思考的问题是：有人陪伴就不孤独吗？一个人就算是孤独？当看完书，走在斜塘的街上的时候，看到纷纷扰扰的人群迎着我的面走来，有家人陪伴的，有情侣携手的，而那时的我，竟不觉得有什么孤独可言，也许是因为这世界都可以被我拥抱，只要我愿意迈出脚步，同时也因为我知道这个世界上有那么几个爱我的人并且有值得我付出所有去爱的人。
以前什么都不懂的时候，真的是不怕孤独；后来因为一些人和事，发现自己还是怕的；在与它相处的过程中，让自己变得强大，慢慢就不怕了，甚至是爱上了。真是升级打怪，最后发现自己爱上了野兽啊。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇七
因为保罗科埃略的《朝圣》才被这题目吸引，我想又是一个自我发现，探寻人生意义的旅程。因为《朝圣》带给我很多的思考，特别是其中的几个“灵操”，有的时候也会想起，让我们在无聊乏味的日常生活中注意到那瞬时的美好，嘴角不自觉的上扬，感叹一声：哦，人生，也挺美好！
哈罗德只是出门将写好的信投递到邮筒，却因为寻找下一个邮筒，而越走越远。经过一个加油站，女孩不经意的鼓励却让他下决心徒步去贝里克。因为加油站女孩说：如果有信念，你就一定能把事情做成。哈罗德也坚持一个信念：只要他走，奎妮就会活下去！就这样哈罗德两手空空口袋里一封写给奎妮的信，就这样开始纵跨英格兰的徒步行走。路上遇见很多人，有鼓励的有泼冷水的。几次想放弃，几次又重燃激情、信心坚持走下去。途中哈罗德对自己的一生不断地回顾思考，家中的妻子莫琳同样在哈罗德离开后独自一人对两个人所走过的一生进行回味反思。曾经相爱的俩人因为儿子戴维的自杀，各自的.心结深藏心底，误会一天天加深，从此俩人成为生活在一个屋檐下的“陌生人”。最终在各自“独处”的思考中找回失去许久的二人世界，属于他们本该有的生活和幸福！
还有，我想说的可能都在我下面的“字句摘录”里。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇八
我们替孩子决定的事，拿选绘本这件小事来讲，最初可能是你替孩子选择。
但是过了一段时间她开始有自己的选择了。那么尽管这本书对于你来说可能不喜欢，但是她如果喜欢的话，请尊重这个选择。
不仅如此，穿衣服也是一样。孩子必须自己感受冷暖，自己体会美丑。
有时候我们灌输的“美丑”，我们告诉孩子：你这么搭配不好看，没有这么穿的，穿这件衣服会冷(热)，对于孩子来说，她未必会听你，她会说不。
我有一个很深的体会，就是维尼执意要穿一件衣服，我说这么搭配不好看的，但是她说不要，就要这么穿。如果我执意去剥夺她的搭配行为，她会哭，然后执着地将衣服穿在身上。
这让我想到《萨拉就要这样穿》这本绘本，所有的孩子都有自己的审美，他们沉浸在那种花里胡哨的搭配中。
这是要让孩子自己去感受美丑的一个过程。她自己感受到了，通过其他元素的摄入，比如看美术展、看绘本的熏陶，她会形成自己的审美。
冷热也是一样，前三章笔记中已经提到了。
还有就是孩子的世界其实不存在那么多应该的：
书中有两个例子，就是成人认为的墨守成规的世界，去干涉孩子。
这让我想到了现在小孩学的美术课，其实你看起来他们是在做“创意美术”，但真的都是老师将一个模板框架放在那里，这个东西应该在哪里，哪个东西应该涂什么颜色。
但这相较于我们小时候那种“花应该是红色叶子应该是绿色”的教法好得多了。
这里安利另一本书《和孩子一起涂鸦》。我先给自己种草了。
“幼儿期是感觉经验开创期，创造经验感觉期，感觉知识敏感期。这时，如果从自己的经验得出结果，它变成你生命的一部分，那时你自己的，但别人教给你的东西，那时别人教的，那时别人的感觉经验，感觉经验是不能代替的!创意是不能教的!”
这里有一个被我们深恶痛绝的行为：逗孩子。
还有一个我们总是在做又非常后悔的行为：打骂孩子。
书里印象最深的话：小孩子的思维表情很明显，小孩子的思维需要较长时间。但是有的小孩不用思维，被训斥、被打骂的孩子不用思维的。他们反应较快，好像不经过大脑。
还有逗孩子：每次别人逗维尼我都不会附和，甚至会甩冷脸给对方。
说得好像有点矫情，但是孩子真的不能逗的。
这里提到了一个二孩家庭的例子，惯用的那句臭名昭著的话就是：你妈妈生了小弟弟小妹妹就不要你了。
而这个例子中的妈妈用一个细心的观察看到了孩子的内心世界，告诉妈妈非常爱你。
孩提时代的某些烙印打得很深刻，至于之到了成年之后都无法抹去，它们从意识层面进入了潜意识，有些成为了困扰。
所以和小孩子说话，其实应该更加尊重才对。
相信很多妈妈在进行亲子阅读的时候都会有这样的一个疑惑：孩子反复地阅读一本书。
反复进行练习，完善儿童的心理感觉过程。
书中举出孩子反复听一个故事的例子：先是逻辑、然后是情景、最后是准确的概念。
昨天《宛爸育儿》公众号我写的文章有位妈妈的留言，是非常精彩的经验总结：
孩子早期教育，老师的任务之一((其实也包括我们家长)，是引导孩子从感觉走向概念表达。
农村野地里的孩子，充满感觉但是没有人引导他们准确地表达，也是不行的。
还有孩子最初的认知，最好是一单一的色块让孩子认识颜色，拿一朵红色的花的卡片，孩子会以为红色是花，花是红色。
总结一下前六章，其实还是在说把感觉还给孩子，让他们自己感受这个世界。
我有一位家庭教育指导老师朋友，也是通过他的成长经历悟出了这个道理，所以他在指导别的家长教育孩子的时候，首先让家长把感觉还给孩子，尤其是孩子被打了，在家长看来被欺负的情况下，先让孩子说出自己的感觉，如果孩子并没有感觉到是受到了的欺负，那么家长的大惊小怪就略显多此一举了。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇九
历时半个月的时间，读完了《一个人的朝圣》，这是我读得最快的一本书了，但是读完总想说点什么，却又不知道该说些什么……索性就大概介绍下这本书吧。故事的主人公叫哈罗德·弗莱，他是一个65岁的老头，在酿酒厂做了四五十年的销售就退休了，为人谦逊，独善其身，从来没有过太高远的追求。
正如书中所描述的那样：“哈罗德·弗莱是个高大的男人，却一辈子弯着腰生活，像是随时防备着前方会突然出现一道低梁，或是被人投偏了纸飞机似的。”
“哈罗德从小就学会了安身立命之道——保持低调，做个隐形人。”小时候，哈罗德的母亲不辞而别，父亲便经常给他换不同的“母亲”，但他并没有真正感受过什么是母爱和父爱。
成家后，他的婚姻生活也是不尽如意，儿子戴维患上了抑郁症上吊自杀，妻子由此便和他分居形同陌路人。在如此窘迫的境况下，他收到多年前的女同事兼好友奎尼的一封信，并告诉她自己得了癌症，不久便离开人世。
从此，他便决定一个人上路，亲自把自己的回信交到奎尼手中，并一路不停地给奎尼的疗养院打电话寄明信片，让奎尼一定坚持等着他。一路上，他一边回味往事，一边自我反省，还帮助许多人分担了一些东西，可回想起自己的从前，对待妻子莫琳、对待儿子戴森、对待好友奎尼，他总觉得亏欠了他们好多，甚至很多都是无法弥补的东西……一路上，他遇到了形形色色的人，深刻体会了外面的生活，虽然旅途中也常有同行者陪伴，却没有一个人能够走近他的心，真正地了解他，懂得他“在路上”的意义。
从英国的南部到北部，从金斯布里奇到贝里克，历时八十七天的时间，六百二十七英里的里程，哈罗德终于到达了贝里克的圣伯纳丁疗养院，实现了对奎尼的诺言，奎尼最终也安然地离去，哈罗德和莫琳的感情也重归于好。
其实，整本书通读下来，让我一直都不懂的是，这本书为什么要叫“一个人的朝圣”而不是封面内的那句话“那么，我是谁？”朝圣往往不应该和“宗教”相关联的吗，而哈罗德并不是宗教信仰者啊，抱着这个疑问我请教了百度百科。
百度百科对“朝圣”的解释是：
朝圣是指教徒朝拜圣地的宗教活动。朝圣是一项具有重大的道德或灵性意义的旅程或探寻。通常，它是一个人前往自己信仰的圣地或其它重要地点的旅程。果然，“朝圣”的确是与庄重、信念、宗教有关。但这本书讲述的是主人公哈罗德在去看友人奎尼的旅途中，通过忆往事，自我反省，给自己心灵的一次洗涤，最终又重拾勇气，开始坦然面对生活。
如果非要说这是一种朝圣，那就是哈罗德坚定了一种信念：只要他一直坚持走，奎尼就一定会活着，直到他到达目的地。严格来说，这的确是一种信念。但与其说是哈罗德为了“拯救奎尼”而开始“一个人的旅途”，倒不如说是奎尼拯救了哈罗德，如果没有奎尼的信，就不会有哈罗德“在路上”，就不会有他重新审视自我和面对生活的勇气，更不会有莫琳最终对哈罗德的原谅。
坦白来说，我觉得这本书用“朝圣”来命名，显得过为沉重，如果叫“那么，我是谁？”，也许会有另一种意境吧，也说不定呢。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十
1。真正的教育绝不是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让他成为一个内心强大的人，一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。
2。造成目前教育障碍最主要的原因在于，教育实践在孩子面前以赤裸裸的形式进行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的。
3。有一个强烈的感觉：我们的老师和家长太累了，我们的教育承担了不应由它来承担的过多的社会压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生和家长、教师、校长的身上。
4。教育的很多问题，根源在于家长和老师放不下自己的权威、尊严，认为自己时时处处表现得比孩子强，才能树立权威。这既是个理念误区，也是个巨大的心理障碍。教育者的目的是让孩子成长，而不是显示自己的聪明与才华。
5。社会流行一个观点“不要让孩子输在起跑线上”，这个观点误导了很多人。其实终点成功才是真正的成功。孩子的成长是一个漫长的过程，起跑快一点还是慢一点，其实不重要。
6。我们要长期在中高考的体制下工作，因此，对基础教育有意义的研究，都不能离开中高考存在的前提，生本教育十年实践证明：“素质好，何愁考（中高考），为了好，偏不考（过程中的统考）”。
7。教育者的唯一要做的事情，是保护甚至捍卫孩子的主动性。在孩子的成长面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十一
“双脚泛着一层不健康的白色，几乎发灰；袜沿在脚腕勒出了一圈粉色的痕迹；脚趾、脚跟、脚背上都有水泡，有些在流血，有些已经化脓；大脚趾的趾甲像马蹄一样粗糙，近鞋头的位置还有一道蓝紫色的淤血；脚跟上起了厚厚一层硬皮，有些地方裂开了在流血......”
如果你认为走路就是把左脚放在右脚的前面，再把右脚放在左脚的前面，刚刚引用的这段文字告诉你绝非如此。这就是哈罗德在连续徒步25天以后双脚所遭受的苦痛。所以作者乔伊斯说：“你以为走路很简单吗？但是这些原是本能的事情实际上做起来非常困难；吃也是一样，有些人吃东西困难；说话也是，还有爱；这些看起来简单的东西有的时候很不易。的确如此，如果不做任何的准备，连走路这样简单的事情都会让你苦不堪言。”
没有徒步经历的人应该很难理解为什么说走路很难。可是读完《一个人的朝圣》，和哈罗德一起用87天来完成开车10多个小时就能完成的这段路，我所能感受到的除了自由、欣喜和感动，更加触动我的，是：“只有陷入真正的绝望才能重生；而在重生的旅途中，自己所要面对的别扭、纠结和痛苦又是如此深刻而不可逃避。”
退休半年的老人哈罗德接到20多年前同事奎尼的来信，信中寥寥数语告知哈罗德她身患绝症不久将告别人世，特写信来和哈罗德道别。哈罗德不知所措立马回复：“祝你早日康复”，然后批了一件防雨衣穿上一双帆布鞋就出门去寄信。路过一个一个邮筒时，纠结于“早日康复”四个字太过于简单，他从一个邮筒走向下一个邮筒，然后在小镇尽头的便利店里，售货女孩告诉他：“信念会让一切好起来的，如果你坚持认为病人会好转，那么你就一定可以找到帮助她的办法。”听了女孩的话，哈罗德莫名其妙地认为如果自己可以徒步穿越627英里，奎尼就能活下来。他特意打了电话给奎尼所在的疗养院：“请告诉她，她的朋友哈罗德正在来看她的路上，她要等着我；我会走着过去，让她一定要好好活着。”于是一个人的朝圣之旅就此开始。
87天，627英里，无数次觉得坚持不下去了，又一次次踏上征程。路上哈罗德与许多的平凡人相遇而后挥手告别，每一次离别似乎都成就了崭新的开始。旅店客人、骑自行车的母亲、斯洛伐克移民玛蒂娜、一群追随者，一条喜欢石头的流浪狗，甚至路边的花草和天边的云彩都给了哈罗德不同的启示和勇气。“他明白，在弥补自己错误的这段旅途中，读书笔记.他也在接受着陌生人的各种不可思议。站在一个过客的位置，不但脚下的土地，连其他一切也都是对他开放的，人们会畅所欲言，他可以尽情倾听。一路走过去，他从每个人身上都吸收了一些东西，他曾经忽略了那么多的东西，他欠奎妮和过去的那一点点慷慨。”
徒步87天，最艰难的部分是什么呢？是体力不支？还是风餐露宿？读完这本书后，自己开始一个人早晚在公园独自行走2个小时，再细细回想哈罗德的这87天，慢慢的越来越体会到最艰难的部分应该是他一个在路上，必须不间断的回想自己的全部过往，想起自己这一生如此碌碌无为平庸不堪。长时间独自行走在路上，哈罗德才意识到自己面对生活的不如意，他逆来顺受，选择了用孤独和麻木的态度来对待一切。
一个人徒步旅行，意味着一个人长时间的独处，可以掌控也最无法掌控的应该正是自己的思想，那犹如一场战争，没有硝烟没有敌我但一样哀鸿遍地撕心裂肺。在路上，哈罗德断断续续主动或者被迫的回想自己的过往，想起少年时期母亲的诀别、父亲的放纵、成年后儿子的叛逆和妻子的绝望，回想自己一直以来习惯性的静默。他会后悔自己没有在儿子无助时大胆的给他一个拥抱告诉他“我爱你”，后悔在妻子痛失爱子绝望时选择逃避。也许正是这样一幕幕的昨日重现，逼着哈罗德去想清楚：“自己是谁？儿子为什么选择自杀？妻子为什么会20年来形同陌路。”逼着哈罗德重新审视自己的人生。
人生是可以选择逃避的，如同哈罗德这一生，面对生活中的种种不尽人意，他选择沉默来把自己置于孤独的自我空间里。而就在快要走完这一生的风烛残年，哈罗德突然有了第一次改变，突然有了逃离一切的勇敢和果断。正是这样的一次变化，才让哈罗德开始如此重新思考自己的人生。或许这样的改变和调整为之晚已，或许任何时候，认真思考和审视自己的人生，都如同一次朝圣一样，神圣而隆重。
读完这本书，想起看了好几遍的电影《转山》。书中的哈罗德和电影里的张书豪都是最普通的平凡人，生活中的他们平淡无奇到微不足道，但是因为一个有点率性的决定从此自己开始一段让所有人艳羡朝圣之旅。
他们的勇气和自由确实让你我羡慕，不过细细想来，更加羡慕的应该是这样的选择促使他们对世界、对人生、对生活有了不一样的感悟，也许经历和体验才是找到自我和超越自我的唯一途径，而让自己一生过得“真我”就是每一个人的朝圣之旅。
一个人的朝圣读后感：闲暇时喜欢看电影读小说。电影如同点心，书本则是主食。读小说，一个人，一本书，看似单调，但实际上却是一场精彩绝伦的舞台剧。导演是你，剧务是你、作曲是你，主角配角全是你，随着剧情的展开，一个人对着文字或载歌载舞，或举杯独饮，或兴高采烈或痛不欲生，一本书读完，自己仿佛经历了不一样的人生，会有一种不现实的酣畅淋漓之快感。如此来看，阅读岂不也算是一个人的朝圣！
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十二
1.真正的教育绝不是讲道理、传授知识，更不仅仅是开发孩子的智力，而是把自己精神的能量传递给孩子，维护孩子的心力，让他成为一个内心强大的人，一个能承担后果、应对变故、改善自身和环境的人。
2.造成目前教育障碍最主要的原因在于，教育实践在孩子面前以赤裸裸的形式进行，而孩子的本性是不愿意感受到有人在教育他的。
3.有一个强烈的感觉：我们的老师和家长太累了，我们的教育承担了不应由它来承担的过多的社会压力：升学、就业、致富、当官、成名成家，这些压力通过考试、升学的途径，全部加到了中小学生和家长、教师、校长的身上。
4.教育的很多问题，根源在于家长和老师放不下自己的权威、尊严，认为自己时时处处表现得比孩子强，才能树立权威。这既是个理念误区，也是个巨大的心理障碍。教育者的目的是让孩子成长，而不是显示自己的聪明与才华。
5.社会流行一个观点“不要让孩子输在起跑线上”，这个观点误导了很多人。其实终点成功才是真正的成功。孩子的成长是一个漫长的过程，起跑快一点还是慢一点，其实不重要。
6.我们要长期在中高考的体制下工作，因此，对基础教育有意义的研究，都不能离开中高考存在的前提，生本教育十年实践证明：“素质好，何愁考(中高考)，为了好，偏不考(过程中的统考)”。
7.教育者的唯一要做的事情，是保护甚至捍卫孩子的主动性。在孩子的成长面前，最好不要刻意地去做什么，才是教育的大智慧。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十三
恩格斯在马克思去世时说过，如果没有他，我们至今仍在黑暗中徘徊。值此马克思诞辰200周年、《共产党宣言》发表170周年之际，我们中国人最要感谢的人中，就包括马克思和恩格斯。因为中华民族自近代以来，经历了从丧权辱国到奋起革命、寻找真理到独立解放、建设新中国到开辟中国特色社会主义道路的170多年。在中华民族长期艰辛的探索过程中，是马克思主义给我们指明了正确的道路。
《共产党宣言》，是中国共产党人的信仰之源。
中国共产党人是有信仰的，这个信仰就是对马克思主义的科学信仰。有了这一信仰，才有共产主义的远大理想，才有中国特色社会主义的共同理想，才有为共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想执着奋斗的信念。这就是信仰和理想、信念之间的有机联系，也是为什么要坚定理想信念，必须学习和坚定对马克思主义信仰的基本原因。
中国共产党人形成对马克思主义的科学信仰，同《共产党宣言》在中国的传播有着密切的关系。我们讲“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”，处在痛苦和彷徨中的中国人在十月革命中突然看到了新的希望。同时，也是因为马克思主义作为观察国家命运的无产阶级宇宙观，从思想到逻辑都具有强大的真理的力量。此外，还在于马克思主义的社会理想同中国人世世代代追求的“天下大同”在根本上是相通的。然而，俄国人介绍给我们的马克思主义，和这之前日本人介绍给我们的马克思主义一样，对于中国人来讲，都还是外在的东西。一直到先进的中国人认真学习了《共产党宣言》等著作，结合自己的经历和革命实践，才从中感悟到马克思主义的真理力量，确立起对马克思主义的科学信仰。
中国共产党的领导人中，不少人都是在读了《共产党宣言》后成为马克思主义者的。当然，需要指出的是，我们这样说并不等于读了《共产党宣言》就能够确立起对马克思主义的科学信仰。中国人知道《共产党宣言》，是在19。那年2月15日，在留日学生马君武发表的《社会主义与进化论比较》文章后的附录中，介绍了5部马克思、恩格斯的著作，其中就有《共产党宣言》。马君武曾经是华东师范大学前身大夏大学的校长，这是迄今为止我们见到的最早介绍马克思主义经典著作的书单。1910月，资产阶级革命派办的《民报》第2期登载了朱执信写的《德意志社会革命家小传》，文章在介绍马克思和恩格斯起草《共产党宣言》时说“马尔克之事功，此役为最”;同时还介绍了《共产党宣言》关于阶级斗争的学说和建立公有制的十大纲领。196月，在《民报》第5期发表的宋教仁的文章《万国社会党大会略史》中，也介绍了《共产党宣言》的观点，并引用了《共产党宣言》结尾的话“万国劳动者其团结”。1912月，无政府主义者办的《天义》报第13、14卷合刊登载了《共产党宣言》关于“论妇女问题”的部分译文;191月15日，《天义》报第15卷还刊登了恩格斯1888年为《共产党宣言》英文版所作的序言。同年3月，《天义》报第16至19卷合刊刊登了《共产党宣言》第一章的部分译文。辛亥革命后成立的无政府主义政党中国社会党办的《新世界》杂志，在196月第2期介绍了《共产党宣言》的内容和观点。十月革命后，大家更想了解《共产党宣言》的内容，为此，194月6日《每周评论》发表了《共产党宣言》(摘译)，重点介绍了《共产党宣言》第二章最后部分关于工人革命的第一步是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主，以及以后一步一步要采取的措施，直到用自由人的联合体去代替资本主义社会。所有这些史料告诉了我们两点：一是，《共产党宣言》很早就已经传入中国，并十分引人注目，但大家读到的都是部分内容，迫切期望读到这部经典著作的全部内容。陈望道的《共产党宣言》全译本就是在这样的需求下应运而生的。二是，在陈望道之前，翻译和介绍《共产党宣言》的有资产阶级革命派，也有无政府主义者，这些翻译和介绍者并没有因此成为马克思主义者。
那么，为什么那些翻译和介绍者没有成为马克思主义者?这是因为，他们的介绍具有很大的功利性，他们在介绍《共产党宣言》之前，都已经有了自己的政治主张，介绍马克思的著作不过是为了服务于他们的政治主张。李大钊传播马克思主义，陈望道翻译《共产党宣言》，毛泽东学习《共产党宣言》，却不是为了证明自己的政治主张，而是折服于《共产党宣言》和整个马克思主义所具有的那种真理的力量，甚至可以改变自己原有的政治主张，从内心把马克思主义作为科学的信仰确立起来。所以，我们今天学习马克思主义著作也要反对实用主义，要像习近平总书记要求的那样，“深刻感悟和把握马克思主义真理的力量，坚定马克思主义信仰”。
道路决定命运，是中国共产党的历史经验。
中国共产党在马克思主义指导下，在革命实践中获得了一条极其重要的历史经验：方向决定道路，道路决定命运。
在中华民族复兴的历史上，从林则徐、魏源提出“师夷长技以制夷”到洪秀全领导的太平天国运动，从康有为、梁启超的维新变法到孙中山领导的辛亥革命，各种各样的救亡方案，各种各样的发展道路，我们的前辈都试过了，又都失败了。
自中国人民找到马克思主义以后，在马克思列宁主义和中国工人运动相结合过程中诞生了中国共产党，中国革命的面目才焕然一新。但是，并不因为我们有了马克思主义的指导，就不会再犯错误。在共产党的队伍里，同样有一个怎么认识和对待马克思主义的问题。我们在实践中认识到，马克思主义只有和中国实际相结合，形成中国化的马克思主义，才能指导我们走向胜利。而马克思主义和中国实际相结合的成果，不仅有理论形态的和制度形态的成果，还有实践形态的成果，而且首先形成的就是实践形态的“道路”。
中国共产党的成功，成功就成功在能够把马克思主义和中国实际结合起来，找到中国独特的道路。在中国共产党领导的革命、建设和改革的伟大实践中，每当我们找到一条成功的道路，我们的事业就会取得历史性的伟大胜利。在民主革命时期，中国共产党人找到了农村包围城市、最后夺取全国政权的道路，使得中国革命创造了十月革命后最伟大的世界奇迹———在一个半殖民地半封建的东方大国实现了民族独立和人民解放，建立了人民民主专政的新中国。在从新民主主义到社会主义的过渡时期，是中国共产党人确定的中国特色社会主义改造道路，使得中国能够在国际形势发生急剧变化之前抓住“东风压倒西风”的历史机遇，在中国建立起了社会主义制度。在建设、巩固和发展社会主义的漫长进程中，在总结中国共产党的历史经验包括“_”教训的基础上，中国共产党人深刻领悟到要“走自己的道路，建设有中国特色的社会主义”。此后，中国共产党人一代接一代，持续奋斗，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，坚定不移走中国特色社会主义道路，使得站起来的中国人能够抓住新科技革命和经济全球化带来的历史机遇，大踏步地走向富起来、强起来，迎接社会主义现代化和中华民族伟大复兴的到来。
正是基于这样的历史事实，我们党在十八大指出：“道路关乎党的命脉，关乎国家前途、民族命运、人民幸福。”习近平总书记在十八大后进一步指出：“道路问题是关系党的事业兴衰成败第一位的问题，道路就是党的生命。”在庆祝中国共产党成立95周年大会上，习近平总书记进一步用精辟的语言，对中国共产党这一历史经验作了概括，指出：“方向决定道路，道路决定命运。”
“指明道路”，是马克思主义创立的初心。
需要进一步指出的是，习近平总书记强调的“方向决定道路，道路决定命运”这一论断，是马克思主义的基本观点。
事实上，马克思、恩格斯在创立他们学说的时候，就明确为了讲清楚工人运动“从何处来、往何处去”，必须通过科学的理论为工人运动“指明道路”。
马克思1843年9月在写给他的战友阿尔诺德·卢格的信中，在讲到工人运动内部的思想混乱时，说过：“看来内部的困难几乎比外部的障碍更严重。虽然对于‘从何处来’这个问题没有什么疑问，但是对于‘往何处去’这个问题却很模糊。不仅在各种改革家中普遍出现混乱，而且他们每一个人都不得不承认自己对未来应该怎样没有确切的看法。”马克思的意思很明确，由于工人运动缺乏科学理论的指导，就会在“从何处来”、“往何处去”的问题上陷入思想和行动的混乱。
1844年10月初，恩格斯在巴门给马克思写的一封信中也提出了这个问题。他说：“我在科隆逗留了三天，对我们在那里所开展的非凡的宣传工作感到很惊奇。那里的人非常活跃，但也非常明显地表现出缺少必要的支持。只要我们的原则还没有从以往的世界观和以往的历史中逻辑地和历史地作为二者的必然继续用几部著作阐发出来，那就一切都还会处于半睡半醒状态，大多数人还得盲目地探索。”恩格斯在这里说的，就是当时欧洲资本主义国家的工人在同资产阶级开展的自发斗争中缺乏科学理论的指导，大多数人还得盲目地探索。他在信中深刻地指出：“如果这里的无产阶级按照英国无产者那样的规律发展，那他们不久就会明白，作为个人和以暴力来反对旧的社会制度的这种方法，是没有用的，他们就会作为具有自己整体能力的人们通过共产主义来反对它。如果有人能向他们指明道路，那该多好!”因此他在信的结尾对马克思说：“现在你要设法赶快把你所收集到的材料发表出来。早就是该这样做的时候了。我也要把工作加紧干起来，而且就在今天重新开始写作。”这里，恩格斯第一次提出了工人运动的“道路”问题。
从这两封信中，可以悟出许多道理。首先，可以看出马克思、恩格斯创立马克思主义这一革命学说，是为了指导无产阶级的革命实践，特别是为了解决工人运动“从何处来、往何处去”这一根本问题，向斗争中的无产阶级“指明道路”。“从何处来、往何处去”讲的是“方向”问题，明确什么样的“方向”才能确定什么样的“道路”。这就是习近平总书记所指出的“方向决定道路”。其次，可以看出在工人运动的发展过程中，“指明道路”对于解决工人运动“从何处来、往何处去”这一重大问题，对于科学社会主义的成败得失具有极其重要的作用。这也就是习近平总书记所说的“道路决定命运”。最后，还可以看出工人运动这样的实践有盲目的实践和科学的实践之别，科学的实践是有科学理论指导的，为了建立一个全新的社会制度，沿着正确的道路去奋斗去推进的实践。
我们现在常讲“不忘初心”，马克思、恩格斯创立他们的学说的“初心”是什么?就是为工人运动“指明道路”。
新时代中国的实践和思想，为中国特色社会主义道路注入新的内容。
党的十九大指出：“经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代，这是我国发展新的历史方位。”与此同时，十九大决定把反映新时代客观要求、解决新时代社会主要矛盾的习近平新时代中国特色社会主义思想确立为党必须长期坚持和发展的指导思想。新时代中国新的实践和新的思想，为中国特色社会主义道路注入了新的内容。
自从邓小平开辟中国特色社会主义道路以来，党中央领导人民以实践为基础不断丰富和发展这条道路的科学内涵。党的十七大指出：“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义民主政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家。”党的十八大报告在阐述中国特色社会主义道路的内涵时，在十七大论断的基础上，加上了“社会主义生态文明”、“促进人的全面发展”和“逐步实现全体人民共同富裕”这三个新内容。由此可见，实践和认识是不断发展的，中国共产党对中国特色社会主义道路的认识也是不断与时俱进的。
党的十九大没有对中国特色社会主义道路的内涵进行新的概括，但是我们从十九大对习近平新时代中国特色社会主义思想和党的基本路线的论述中，可以体会到新时代中国的实践和思想，已经为中国特色社会主义道路注入了新的时代内容。首先，十九大党章已经把十八大党章关于基本路线中“为把我国建设成为富强民主文明和谐的社会主义现代化国家而奋斗”，修改为“为把我国建设成为富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗”。基本路线的这一修改，正说明了新时代的中国特色社会主义道路在方向和目标问题上充实了新的内容。同时，我们从十九大关于新时代中国特色社会主义的论述中，可以体会到在“坚持党的领导”问题上，强调要坚持“党对一切工作的全面领导”;在“立足基本国情”问题上，强调“中国特色社会主义进入新时代，我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”;在发展理念上，强调“坚持以人民为中心的发展思想”。诸如此类重要思想，可以说，都为新时代中国特色社会主义道路注入了新的内容。
综上所述，关于“道路”的探索，我们要坚持马克思主义和中国实际相结合的原则;关于“中国特色社会主义道路”内涵的充实和丰富，我们坚持的仍然是马克思主义和中国实际相结合的原则。善于把马克思主义运用于新的实践，并作出新的科学的概括，是中国共产党的特点，也是中国共产党的优势。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十四
第一次见到余秋雨的《道士塔》是在他的集《晨雨初听》读到的，这本书的封面印着蓝蓝的天空和海洋，沙滩上放着两张洁白的椅子。看起来是那么的美好，那么的让人舒心。可是当翻到《道士塔》这篇文章时，先前舒坦的心情早已没了影儿，只有一股怒火在心中燃烧。
这篇文章讲述的是20世纪敦煌莫高窟不幸由以为无知的道士当家，他自作聪明将一幅幅珍贵的壁画变为一道惨白，他将一座座精美的塑像化为天师、灵官、菩萨，他将一箱箱无价的国宝换为历历可数的银元。给后人们留下了无限的遗憾。
这位道士的名字叫王圆箓，他只是一个逃荒到甘肃，做了道士的湖北麻城农民。他的无知让他对洞窟里的壁画有些不满，他找来帮手用石灰淹没了唐代的衣冠，宋代的笑容。因算了算石灰的价钱，他认为没有必要全部刷完，于是他放下了刷把。如果当时有免费的石灰恐怕这个愚昧的道士会将他的“宅院”刷得一尘不染吧！看来我们是否应该感谢他呢？感谢他的手下留情，为我们留下了一些珍品！粉刷了之后，他又想弄几个雕塑。他看到中座雕像的体态过于婀娜，与几面的白壁似乎有些不相符。这时他终于想起了自己的身份：道士。那自己何不在这里立上几个天师、灵官菩萨？他和他的帮手用铁锤将那婀娜的身姿，柔美的浅笑砸成了碎片，化为了泥巴。他又请来了邻村的泥匠如小孩子般堆起了雪人，忙活了半天总算能立住了，最后做出来还像模像样。
虽敦煌文化在中国，但中国被历史划出的伤口仍未愈合。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十五
教育家苏霍姆林斯基提出：“一个好教师意味着什么？首先意味着他热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能够成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的欢乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。”小学阶段的儿童那美好的童心闪耀着真善美的光芒，教育工作者应细心呵护，不让他们的童心被玷污而失去光泽。联合国儿童基金会亲善大使黑柳彻子的代表作《窗边的小豆豆》讲述了黑柳彻子上小学时的真实故事：一年级的小豆豆因淘气被当做“问题儿童”而被正规学校退学，来到有着独特教学风格的巴学园就读，在小林宗作校长的爱心引导下，豆豆逐渐变成了一个自然而健康的孩子。
让儿童在爱的润泽下自由成长是童心教育的主流，也是教育工作者们义不容辞的责任。教育，从倾听开始。小林校长耐心倾听小豆豆，珍惜她说的每一句话，欣然接纳这个被排斥、被边缘化的“窗边族”。“校长先生站了起来，用温暖的大手摸摸小豆豆的头，说：‘好了，从现在起，你是这个学校的学生了。’这个时候，小豆豆感到，生平第一次遇到真正喜欢自己的人！因为，从小豆豆出生后直到现在，还从来没有一个人这么长时间地听她说话呢。”他用亲切和蔼的态度对待每一个孩子，耐心地专注地听着小豆豆长达四个小时的唠叼。在听小豆豆说话的时候，他“一次也没有打哈欠，一次也没有露出不耐烦的样子。他也像小豆豆那样，把身体向前探出来，专注地听着”。其实这也是小林宗作校长的一种巧妙的教育手段，他在耐心的倾听里，让每一个入学的`儿童都感受到校长对他们的关注，也要让每个孩子在这里畅所欲言，大胆用自己稚嫩的语言表达自己的想法。小林宗作校长能够花那么长的时间来倾听小豆豆的“趣谈”，使天真的豆豆心里从此深深驻记住了这位可爱的校长，更因此感到心情愉悦和对巴学园充满期待。小林宗作校长能充分尊重一个儿童的心灵，从儿童视角感受他们的感受，无比欣赏他们。这不仅保护了小豆豆的自我意识，也使她知道自己的存在是有价值的，并不是所有的老师都排斥自己，这对一个孩子人格的健全发展起到推波助澜之动力。
小林宗作校长努力地充分地让孩子们在童年的快乐中成长。他机智地把饭盒里的东西分成“山的味道”和“海的味道”两类，既能孩子们不偏食，又能掩盖其中价格上的贵贱之差，培养了孩子们一视同仁、平等的生活态度，使他们在欢乐中融合为一个和谐的整体。小孩子们偏食严重，尤其不喜欢吃蔬菜和豆制品时。在巴学园，小孩子吃饭却呈现出其乐融融的情景。因为在就餐的时候，小林宗作校长把孩子们每天的饭菜巧妙地分为“山的味道”（植物类）和“海的味道”（动物类），而且还特意谱写了“好好嚼呀”的饭前歌让孩子们大声地唱，于是每餐饭都在校长和校长夫人温和的笑声里开始，又在孩子们的欢叫声中结束，这比直接地向孩子们灌输要“合理地搭配营养”，“不要养成偏食的习惯”等教条更管用，学生都乐于接受并潜意识记在心中。
游泳、散步和爬树是巴学园里最有趣的体育活动。校长和老师们常常和孩子们一起玩耍。在巴学园的游泳活动里，校长主张这些未成年的孩子们都不要穿游泳衣，大胆地袒露自己的身体，使每个人都坦然相对。这样游戏的结果是使所有的孩子认识到人体的平等性，就连那些身体有缺陷的孩子也不知不觉放弃了对身体的羞愧，融入到一个欢乐的集体里。于是孩子们在游戏里便不知不觉地学会了不应该歧视身体缺陷的同学，这种平等和尊重也会在孩子们的脑子里扎根，并随着他们年龄的增长和见识的扩展而上升为一种道德意识。对于小学生而言，学习不应该是枯燥无味令人望而生畏的，应该在快乐有趣的活动和游戏中学习，将学习当乐事，才能真正享受到学习的乐趣所在。
《窗边的小豆豆》一书中充满了爱，是一部关于成长・教育・爱的真诚之作。小林宗作校长摒弃了成人的视角，顺着儿童的视角，观察儿童，倾听儿童，走进他们的世界，富有童心的教学方式使巴学园的孩子们度过了人生最美好的时光。拾起童心，内心才能有一个儿童世界，也才能用儿童的感受体验儿童的世界，关注儿童成长，实施倾注爱心的童心教育，让儿童们在爱心的滋养下，发展童心，自由飞翔。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十六
在《共产党宣言》中，唯物史观不仅被当做逻辑基础，而且作为核心思想贯穿于全部内容之中。一部著作无论它离当今的时代有多久远，只要它包含着真知灼见，那么它的思想就永不会磨灭，甚至会因时代变迁而愈加得有魅力，《共产党宣言》中唯物史观就是如此，即使到了今天，这一思想仍具有丰富的现实意义。
一、唯物史观对党建工作有积极的理论指导意义。
“每一个历史时代主要的经济生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构,是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础,并且只有从这一基础出发,这一历史才能得到说明”。从这里就可以看出马克思恩格斯的唯物史观十分强调“经济生产”，即揭示了生产力决定生产关系，而生产关系作为经济基础，制约和支配着全部上层建筑这一唯物史观的基本原理。
当今的世界是多元的世界，随着经济全球化的发展，各种思想传入我国，与我国国内的现存思想、制度等发生碰撞的客观现实以及我国允许多种所有制并存、允许多种分配方式并存的制度，这些复杂的社会存在无疑决定了社会意识的复杂性，也就决定了社会意识中既有积极高尚的成分的存在也有消极腐朽的意识存在。同样，党内存在的腐败现象就是消极、腐朽的社会意识的一种表现。为此我们必须大力发展生产力，从根本上创设消除腐败的途径，同时要注重生产关系，对不适应或者阻碍生产力的部分进行改革甚至是剔除;也要重视社会意识的反作用，发挥积极、高尚的社会意识的作用。
二、唯物史观对和谐社会建设有极大的推动作用。
正是因为生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两矛盾的互相作用、不断发展才持续推动着社会进步。唯物史观告诉我们社会意识对社会存在具有反作用，因此，我们要实现和谐社会的构建，就必须重视上层建筑的改革与完善，即高度重视体制改革，不断促进政治文明的发展，不断完善监督机制，实现民主政治。只有这样，才能为实现和谐社会提供政治保障。同时，著作中还提到了实现和谐社会的条件，即无产阶级要实现发展，稳固政权，首先要大力发展生产力，同样，和谐社会建设的前提必然也是生产力的大发展。此外，马克思恩格斯在《共产党宣言》中还阐述了学习与教育的重要性，为此，要实现和谐社会，一个重要条件便是教育的发展与文化水平的提高。而随着人们文化水平的提高以及思维方式的改变，反过来都会推动人与人、人与自然之间的和谐相处，继而推动和谐社会的发展与实现。
三、唯物史观为全面建成小康社会提供了思想武器。
在《共产党宣言》一文中，马克思恩格斯指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”事实证明，马克思恩格斯这一科学预见是具有极大的前瞻性的，如今，在社会主义下，这一科学预见正处于不断发展、实现的过程中。
全面建成小康社会是中国共产党人带领人民群众向共产主义社会迈进的阶段性战略目标，此目标与人的自由全面发展有着密切联系。一方面，人的自由全面发展是全面建成小康社会的目标之一，我党在十八届五中全会中提出了五大发展理念，“创新、协调、绿色、开放、共享”给予了人自由全面发展以保障的同时，更丰富发展了人自由全面发展思想;另一方面，人自由全面发展对于全面建成小康社会来说是不可或缺的条件。社会是由无数个个体组成的，个人是社会的细胞，社会与人是统一体。一样的道理，人自由全面发展和全面建成小康社会也是统一体。为此，我们无疑要坚定以人为本的思想，注重满足人民的需求与利益，同时将人全面自由发展作为全面建成小康社会的高标杆，来不断推进全面建成小康社会的步伐。
总之，《共产党宣言》中所蕴含的唯物史观，即使过去了一个半多世纪，也仍值得我们学习和借鉴。坚持和发展唯物史观，对牢固树立共产主义理想信念，坚定社会主义道路发挥着积极作用。同时，将《共产党宣言》的唯物史观思想与我国实际相联系，对于完善党建工作，建设社会主义和谐社会以及实现中国梦都有着丰富的理论价值和当代价值。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十七
《狼王梦》不一定是一本有趣的书，但确实是一个感人至深的故事。一个野心、阴谋、望子成龙，母爱、仇恨、希望与绝望交织在一起的画卷。那带有毁灭性的母爱编织起一个又一个希望却又将它们无情的撕掉。我说不清它是悲剧还是喜剧，或许它们只有一线之隔。最后的那一幕悲壮而又温馨的场面给了我说不出的震撼，道不尽的思索。
故事源自于一个狼群中的一只母狼，她的丈夫本该当上头领，但却在这时遭受了突如其来的灾难，他死了。母狼怀着五只小狼，离开了狼群，后来生下了她的孩子，她立志要让他们中的一个当上狼王。在重重困难前她没有退缩，她训练她的儿子，让他们变强，她用计谋挑拨狼群来实现自己的愿望。尽管如此，她却没得到应有的回报，事实和命运给她的是一次又一次的打击，她的.儿子死光了，她也残废了。最后当她的女儿临产时，她为了保存血脉，毅然用生命保卫了她的女儿，和那只金雕同归于尽了。
读过后，我掩卷沉思，这种爱是对还是错;这种牺牲是值还是不值;这种望子成龙能不能带来幸福。相信每个读者都有属于自己的答案。或许如果没有母亲的野心，儿女们会活的很好，而不是家破人亡。这种带有野心的爱对于有些人是对的，对于有些人则象征着毁灭。爱，本身没有错，但是当爱到了极致，则会有两种极端，一种是万世传诵，另一种则近乎疯狂，可他们仍旧是爱。所谓爱之越深可能正是第二种情况。
爱，真的是把双刃剑，可我偏执的相信，爱，没有罪，爱不是错。
党员个人读书笔记（汇总18篇）篇十八
直到今年夏天，我已经把《海底两万里》全部看完了。但我总感觉不够过瘾，所以，我准备再读一遍，因为如果一本好书读一遍就能把整本书都读透了，那么，他也不会那么伟大，它也不会成为几部好书了。
看完这一本书，就要想到一个充盈丰富的世界，一片浩瀚无边无际的海洋，尼摩船长带着我们一起海底的奇妙。在这本书里，我能感受到平时所感受不到的，比拟能想到我们平时想象不到的。
在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的，这里能给你全新的感受，体验到另类，刺激的人生。
我可以了解到这些，也要感谢作者。是作者写完了这么好的.文章，本文作者是儒勒`凡尔纳，他与众不同被公证为十八世纪最富有想象力的科幻小说家。他所写的作品都是特别离奇。
我了解了这么多，说白了还是要读书，如果不读书，也就不会认识这么多。其实多读书是有好处的，像我读《海底两万里》这本书，通常可以开发你的智慧，启迪人们的思维，活泼人们的大脑，让大家在惊险与刺激中得到艺术的。
让大家多读书，走进文学的时代吧!走进文学，情感会为之温润;走进文学，心灵会为之舞蹈;走进文学，生命会为之永恒，在这个时代里，“课外书”将会让新世纪前行的路上多飘逸几缕纯静怡人的书香。