教学工作计划是为了在特定时间内对教学工作进行计划和安排的一种重要工具，它能够帮助教师提前规划好课程内容和教学方法，确保教学目标的顺利达成。如今，我们需要制定一份新的教学工作计划了吗？看来需要好好思考一下了。教学工作计划是教师教学工作中不可或缺的重要组成部分，下面是一些典型的教学工作计划供大家参考。
教案flash入门（优秀18篇）篇一
教学目标：
1．了解引导路径动画的主要特点及工作原理。
2．学会创建引导层，能辨认引导层与被引导层的图层图标。
3．知道引导层中的内容主要为一些线条。被引导层中的对象为元件，最常见的动画形式为动作补间动画。
4．创建引导路径动画时，在起始和结束的帧上能将元件的中心点分别吸附在引导线的两个端点上。
5.掌握创建引导路径动画的一般方法。
教学重点和难点：
1．教学重点。
(1）学会创建引导层，能辨认引导层与被引导层的层图标。
(2）创建引导路径动画时，在起始和结束的帧上能将元件的中心点分别吸附在引导线的两个端点上。
(3）掌握创建引导路径动画的一般方法。
2．教学难点：创建引导路径动画时，在起始和结束的帧上能将元件的中心点分别吸附在引导线的两个端点上。
教学准备：
1．教学环境。
硬件环境：多媒体转播控制系统。
软件环境：windowsxp操作系统、f1ash软件。
2．教学资源：
车轮上下坡．swf，月球绕着地球转．swf，蝴蝶飞呀飞．swf，，月球绕着地球转.f1a。
教学过程。
一.导课。
1.请一位同学展示上节课创新活动环节制作的作品“车轮．swf“，转播其画面。
2．请该同学用f1ash软件打开“车轮．f1a”，引导其回顾制作该动画的关键步骤。
4．引导同学发表自己的观点并加以点评。
5．演示模拟车轮上下坡（坡顶是平滑的）效果的动画“车轮上下坡．swf“.
6．讲授：我们知道，补间动画的运动形式是较有规律。生活中有很多物体的运动轨迹是不规则的，在f1ash中，用引导路径动画可以做出许多不规则的运动线路效果。
教案flash入门（优秀18篇）篇二
本节以山西经济出版社的《信息技术》教学内容为依据拓展开来讲授的。本节的教学内容是flash的“遮罩动画制作”。作为拓展，着重于学生对遮罩动画的原理理解以及制作简单的遮罩效果动画，进一步提升学生动画制作技能水平。
学情分析。
由于新教材上没有专门安排遮罩动画的这一章节，但是学生前面已学习过的基本动画又不能满足学生的认知拓展需要，学生在掌握简单的逐帧动画、动作补间以及形状补间之后，渴望掌握更深的操作技能，本学生通过学习flash遮罩动画的制作原理及基本应用，培养学生深入学习flash的兴趣以及动手探究实践的学习能力。
教学目标。
知识与技能。
（1）掌握遮罩动画的基本原理；
（2）理解遮罩层与被遮罩层之间的关系；
（3）利用遮罩知识，学会探照灯、动感文字效果动画的制作；
2过程与方法。
（1）通过分析遮罩实例，掌握遮罩制作的三步骤，加深对遮罩原理的理解；
（2）通过制作遮罩实例，提高学生灵活运用遮罩效果的应变能力；
3情感态度与价值观。
（1）培养学生深入学习flash的兴趣，体验作品创作成功的喜悦和成就感；
（2）通过知识点的迁移，培养学生创新精神和应变能力；
教学重点与难点。
教学重点。
遮罩的原理和遮罩效果的制作三步骤方法。
2教学难点。
理解遮罩与被遮罩层的关系。
教法、学法。
讲授法、演示法、分层任务驱动法、自主探究学习法。
教学准备。
时安排。
安排1时。
教学过程。
一、实例导入。
展示动画片《猫和老鼠》中的灯塔在夜晚照来照去的影片片段，同时展示几个有遮罩动画效果的实例，导入本节的内容：flash遮罩动画。
学生欣赏作品，激发学习兴趣，明确本节目标。
设计意图：通过展示丰富的遮罩实例，激发学生的学习兴趣，引导学生思考，导出本教学内容。
二、探究新知。
实例分析。
以“探照灯效果”为例，通过网络教学软展示源文时间轴面板，帮助学生共同分析动画的构成。
提问：
a有几个图层？
两个，一层放的是背景，一层放的是图形（圆）。
b“圆”图层中是什么动画类型？（动作补间动画）。
学生仔细观察、积极思考并回答问题。
设计意图：通过提问，帮助学生复习前面所学知识点（图层、动作补间动画的特点）。
2原理讲解。
遮罩的含义有点抽象，可用事先准备好的教具——两张图片演示：首先，在一张白纸（遮罩层）上挖出一个“探照灯”，把它放在另一张图片（被遮罩层）之上，随着白纸的移动，大家可以观察到的一个“探照灯”在缓缓移动。探照灯所到之处可见，而探照灯之外的景象被遮罩。这个探照灯（元）是透光区，所在层为遮罩层。以此说明遮罩动画的原理：遮罩就是透过一种图形来看被挡住的内容。
就此引出遮罩层与被遮罩层的概念。
（两者的位置：遮罩层在上，被遮罩层在下）。
遮罩效果的实现，需要两层：
a遮罩层——提供了形状；
b被遮层——提供了被挡住的内容（文字、图片等）。
3演示讲解。
以“探照灯fla”文为例，讲解其特点及制作方法。
强调：制作思路3步骤：
a先做哪个层？再做哪层（遮罩层/被遮罩层）？先做被遮罩层，再做遮罩层。
b再分析谁是遮罩层，谁是被遮罩层？背景是被遮罩，圆形是遮罩。
最后分析谁在移动？做哪种移动？圆在做动作补间动画移动。
（指导学生将图形所在的层设置为“遮罩层”，完成透过图形看到文字的遮罩效果，从而达到探照灯效果）。
4学生上机实践。
基本任务：探照灯遮罩动画。
拓展任务：动感的文字。
教师巡视辅导，及时集中纠正学生易错问题。
设计意图：基本任务相对比较简单，拓展任务的设置是帮助学生循序渐进地完成整个动画。培养学生自学的能力。
展示、评价、总结。
展示学生优秀作品，总结遮罩动画知识要点，学生自我评价，反馈不足，归纳总结所学知识要点，根据所学情况，交流反馈，鼓励学生积极主动地学习flash软。
教案flash入门（优秀18篇）篇三
一、教材分析：
《路径的应用》是人教版的《信息技术》七年级下册第二单元第10课的内容，它既复习了第一单元基本工具的应用、第二单元图层的应用，又为后面的内容打下坚实的基础。
二、教学目标。
认知目标：
1、了解photoshop中的路径。
2、能够用路径确定选取并能在路径与选区之间转换。
3、掌握利用路径进行简单的图像处理。
能力目标：
灵活运用路径的相关知识。
制作精美图片。
情感目标：
1、激发学生的学习兴趣。
2、开拓学生思维创作能力。
3、培养学生的团队精神。
三、教学方法：
演示教学法。
四、教学重点、难点：
1、利用路径进行简单构图。
2、路径的绘制。
五、学法：
自主探究学习法、小组合作学习法。
六、教学准备。
在本课教学过程中，将运用网络教室，教师制作带有形状的图像和辅助教学软件。
七、教学过程：
创设情景，导入新课：
用多媒体教学手段展示几幅图形：
同学们都知道，图像处理软件中一般都有矩形选框和套索等选取工具，利用这些工具可以选取图像的一部分或全部。用photoshop处理图像时，如果要选取颜色与外部区域有明显差异的边缘不规则的区域，可以使用工具箱里的魔术棒工具，但操作起来有一定的难度。在实际应用中，利用绘制路径的方法可以更方便地选取任意形状的区域。师：1、展示几幅趣味的图像，供学生欣赏。
2、几幅看似简单的图片，经过巧妙的加工后，就成了具有一定趣味含义的作品，这就是路径带给我们的奇妙之处。
问题1：使用曾学过的工具能否很容易的制作出来?
问题2：这些图形由什么形状构成?
3、提出本课课题。
生：欣赏图像，了解路径的作用，明确学习目标。
设计意图：通过欣赏作品，让学生了解本课的趣味性，激发学习欲望。
引入任务，知识铺垫：
师：请大家说说，以前我们利用哪些工具来选取一定的区域呢?生：回答(矩形选框工具，套索工具，魔棒工具)。
师：
1、提出本课的知识点：路径。
2、让学生带着问题完成任务。
设计意图：通过展示样例，明确学习重点。
师：利用钢笔工具、转换点工具和自由钢笔工具等，可以在图像中绘制路径。下面先介绍这三种绘制路径的基本方法。
师：选定钢笔工具后可以绘制路径。
把指针移到画面中单击，产生一个点，这个点叫做“锚点”。移鼠标指针再单击，产生一个锚点，同时，两个锚点间会出现一条连线。最后把鼠标指针到起始点上，可以画一条封闭的路线。
产生知识点：在photoshop中，这种由锚点与连线构成的路线叫做“路径”。
2、转换点工具：
画好路径以后，还可以利用转换点工具调整路径的形状。
利用工具箱中的添加锚点工具，可以在路径上添加锚点。利用删除锚点工具，可以删除路径的锚点。
小练习：
打开一幅图像，用矩形框工具、套索工具或魔棒工具等选定一个区域后，把它转换为路径，用转换点工具调整其形状，再转换为选定区域，然后编辑选定区域中的图像，观察图像的变化。
生：尝试操作并观察所产生的变化。
设计意图：让学生在操作过程中发现问题解决问题的能力。
师：安排作业：利用绘制路径的方法制作苹果形图像效果。(也可以做出其他各种各样的形状图形效果)。
生：学生操作。
师：学生操作的过程教师在旁检查学生的操作步骤。
生：操作能力强的学生帮助操作能力比较弱的同学。
设计意图：创建一个互帮互助的学习环境，让学生产生一种获取知识的荣誉感。
师：评价学生的作业。
生：个别学生展示自己的作品，其他学生以小组形式进行互评。
教师提问：
1、你的作品最得意的地方在哪?
2、谁来给他的作品做一个客观的评价?通过作品制作你学到了哪些知识?
生：互相交流，说出自己的收获和不足之处，并解决方法。
师：总结。
通过本课的学习，我们学到了路径的应用。利用钢笔工具可以绘制路径，把要保留的图像区域确定下来，然后转换成选定区域，接着为选定区域添加羽化效果，再反选后删除不需要保留的图像，从而图像中“挖出”具有羽化边缘效果的特定形状的图像。
记住两个术语：
1、那些点称为“锚点”(anchor)。
2、锚点间的线段称为“片断”(segment)。
作业：
搜索几幅图片，充分应用所学的知识，根据自己的喜好，绘制菱形、星形、桃形、小动物形、卡通形等不同形状的路径，对图像进行加工处理，进一步体会路径的用法。
教案flash入门（优秀18篇）篇四
河南南召一中翟杰（邮编474650）。
教学目的：研读现代汉语语法从而了解古代汉语语法。
教学设想：学生在初中阶段语法知识相当薄弱，有必要详细讲述，使他们迅速理解文言文语言现象。选取初中文言课文的句子，通过学习旧知获得新知，温故知新。
一课时。
教学内容：现代汉语的.词法和句法。
教学过程：
一、导语。任何语言的表达都有一定习惯，后人总结规律，便形成语法。文言中所谓的词类活用和特殊句式是相对于翻译成的现代汉语而言。
二、查《现代汉语词典》，明确概念。页码如下：
名词886动词301形容词141数词1176量词792代词240。
副词397介词650连词782助词1644叹词1225主语1643。
谓语1316宾语87定语298状语1656补语101。
三、用句子成分分析法分析下面的句子：
年少的我一直做着美丽的梦。
明确：
1、单句成分位置关系。
主状谓宾。
主语在谓语之前。
状语在谓语之前。
宾语在谓语之后。
定语在主语或宾语之前。
2、各个句子成分由什么词充当。
主语：名词，代词，名词性短语。
谓语：动词，形容词。
宾语：名词，代词，名词性短语。
状语：副词，介宾短语。
四、短语：大于词，小于句。任何句子不加标点即为短语。
a名词短语：以名词为主体、中心，整体上具有名词性，语法作用大致与名词相同。可作主语宾语。
1、并列关系。
用“和、跟、同、与、及、以及、或”连接。
[4]。
教案flash入门（优秀18篇）篇五
教学目标。
1、让学生初步认识棋盘形状、颜色及各线的名称。
2、了解棋子的颜色、形状及正确的.下子位置。
教学重点。
1、掌握正确的下子位置。
2、棋盘各线的名称。
准备部分。
1、布置讲盘：稳固、安全。
2、安排桌椅：学生面对教师，保持一定距离。
正课部分。
一、自我介绍。
二、出示丹朱画像，讲述丹朱的故事。
三、导入新课。
（一）认识棋子：将大灰狼图片贴到黑棋上，将小绵羊图片贴到白棋上来引导学生认识棋子。
（二）布置棋盘，了解棋盘。
1、将棋盘比作大灰狼与小绵羊生活的大地，棋盘上小黑点比作天上的星星，让学生认识棋盘的边、角。
2、认识天元。
3、了解棋盘各线的名称（死亡线、失败线、实地线、势力线、落空线），并作逐一解释。
（三）掌握下子位置。
1、引导学生认识交叉点：横线和竖线交叉的地方有很多小点点，我们把它叫做交叉点。
2、以大水塘和大鲨鱼形象比喻来引导学生准确找出下子位置（即交叉点上）。
3、及时鼓励、引导学生上台操作摆棋，把棋子放到正确的位置。
四、口诀：小小棋盘四四方横竖都是19行九颗星星天上挂天元就在正中央。
五、教学比赛。
1、分男孩女孩两小队进行围棋棋盘与棋子知识抢答比赛，以激起学生学习围棋的兴趣。
六、总结。
收拾讲盘、棋盘、桌椅，一切东西归原位。
课堂记录。导师评价。
教案flash入门（优秀18篇）篇六
一、教学目标。
3、情感态度与价值观：通过了解动画制作软件的使用方法并尝试制作动画，培养学生学习动画制作的兴趣，培养学生探究问题的兴趣与能力。
二、教学重难点：
教学重点：学会flash工具面板中椭圆、颜料桶、选择等工具的简单使用；体会flash动画制作的一般步骤，并能制作简单动画。
教学难点：初步理解时间轴相关知识（帧、关键帧、过渡帧和播放指针）。
三、教学过程教学步骤教师活动学生活动设计意图新课导入上节课我们已经了解了常见的动画制作软件，并且通过制作《奔跑的豹子》了解了动画的'原理，一帧帧静止的图片快速播放便成了动画。今天，我们将学习另一个动画制作软件flash。对照课本熟悉窗口一起启动flash，并对照课本花2分钟时间了解下窗口。
展示课件并提问各窗口名称看书自主学习。
根据所指，学生一起回答窗口名称打开逐帧范例，类比加深概念理解制作一个flash动画好比拍一部电影，需具备几个条件（演员，舞台，剧本）。
打开范例逐帧动画:。
演员就是小花，舞台是编辑动画内容的区域，我们叫场景；演员安排好了后，导演开始按剧本导演了，时间轴就像是剧本，演员按时间轴上的顺序出场表演。时间轴里有一个重要概念，大家看时间轴上的小矩形方格，叫做帧，是构成动画的基本单位，帧分为普通和关键两种，关键帧用圆点青示，实心的表示帧上有内容，空心的表示帧上无内容，也叫空白关键帧，只有在关键帧上才能插入素材。
创作关键：逐帧添加与导演电影这一学生熟悉的过程相类比，以学生身边熟知的事物入手，让生产生知识的迁移从而易于接受新知。
创作关键：起始关键帧，结束关键帧，补间动画。消化之前介绍的几个概念，在不同的情境中运用新知，并引出新的知识“元件”与“库”动动手，模仿制作运动动画一起作移动的小球：强调椭圆、选择、颜料桶等工具的使用。
设错点：起始结束设在同一点时，小球为什么不动？
自由练习特设错误点引起学生的注意拓展延伸制作思考：
1、要使小球弹回需要怎么做？
欣赏评价请学生演示操作要点，提醒注意事项。
观摩优秀学生作品学生代表演示要点。
展示优秀作品强调学生操作过程中易忽视的地方，展示优秀作品提高学习积极性。
教案flash入门（优秀18篇）篇七
在高一下学期选修2《多媒体技术应用》教学中，flash教学无疑是学生较感兴趣的一块内容。如何在教学过程中充分去激发学生的求知兴趣，培养学生自主探究知识的能力？教学过程本身应遵从学生求知规律，以学生对问题思考为主线索出发开展教学，探寻学习知识的本质，这也是本篇教案教学出发点所在。在本堂课教学中，笔者一反常规教学中的演示教学方式，而让本堂课教学改为启发式引导思维教学，让学生自己不断摸索、尝试、学生间相互合作、探究来共同解决问题，达到教学目的。
在信息技术课常规教学过程中，教师往往都采用先演示，学生再操作的方式，尽管如此学生学起来快、学得轻松，但对于学习者而言，学习过程中少了探究。在我们教学过程中，应给予充足的时间让学生学，让学生在操作过程中不断思考、摸索，合作来达到教学目的。
案例背景信息：
1．选修2模块：《多媒体技术应用》。
2．年级：高一（下学期）。
3．所用教材版本：浙江教育出版社。
4．学时数：1课时。
5．学生知识掌握情况：已掌握flash中“补间动画制作”
二、教学设计。
（一）新课标要求。
理解并掌握路径运动原理并能加以运用。
（二）重点、难点分析。
重点：引导层、引导运动、画路径及路径的存储。
难点：引导层及其使用。
（三）教学目标。
1.知识与技能目标。
掌握铅笔工具、椭圆工具、墨水瓶工具、放大镜工具的用法、理解并能运用图层（概念、能熟练运用图层，如锁定、隐藏）、理解flash中有关图形定义、灵活运用元件的'编辑、提升动画制作的整体素养。
2.过程与方法。
通过问题引导、以谈话、聊天启发式教学方式，培养学生自主动手操作实践能力、发现问题解决问题能力和创新精神。
3.情感态度价值观。
培养学生不崇尚权威，敢于探究实践自己的想法的思维意识，提升学生操作素养。
（四）教学对象分析及教学策略。
1.学生特点。
就当前而言，电脑普及率极高，2／3以上的学生家里有电脑，许多高一年级的学生已积累了不少计算机的知识及使用经验，学生对flash课报以很高的学习热情。甚至有个别学生已学习过，学生的基础也是参差不齐，若在学生已有一定基础上仍采用传统教学方式，反而不利于激发出学生对新知识学习兴趣，不利于进一步提高学生的探究能力，甚至影响教学效果。
2.教材特点。
本节课虽然是flash操作运用，但如果能从思维角度去理清“路径运动”操作间的相互关系，让学生不断在尝试中领悟，虽说不如教师教、学生模仿练来效快，但是我们知道“实践出真知”，让学生自己悟出的知识同样也是最牢固的，这样一个过程，是学生能力的内化的过程，并不仅仅是知识传递的过程。
3.教学策略。
课堂内容处理技巧上，本堂导入时表面上是复习上节课内容，实际上也是本堂课“路径运动”的起点。再根据上节课物体运动中路径上的局限性，引导学生思考完成“如何让物体运动突破其运动轨迹的局限性”，使总体上安排极其自然。
在课堂中引导学生不断发现新问题，引申到如何去处理、解决问题，从而达到本堂课教学目的。从学生操作情况来看，在课堂中充分地给予了学生的操作、思考时间及机会，调动了学生思维的积极性，让学生从做中学，在做的过程中不断探究、发现问题，提升学生信息技术素养。
教案flash入门（优秀18篇）篇八
钢琴入门教案(一)。
钢琴入门教案(一)学生年龄：4岁半、5岁半基本教材：《约翰・汤普森简易钢琴教程（一）》第一节初步认识钢琴的键盘初步学习五线谱知识区别高低音谱号认识全音符的、二分音乐的、四分音符的中央c小字一组的d学习断奏的基本弹法作业：《爷爷的大钟》《皮鞋舞》第二节复习各种音符的中央c小字一组的d学习附点二分音符和小字组的b区分拍号：四四、四二和四三课上完成《海军工兵》《火车》的.弹奏练习作业：《小矮人进行曲》《小矮人舞曲》第三节复习中央c小字一组d小字组b以及各种音符学习小字一组e和小字组a课上完成《玛丽有只小羔羊》和《伞兵》的弹奏练习作业：《越过山坡》《雷格泰姆舞》第四节复习小字一组e和小字组a学习小字组g双手同时弹奏以及双音课上完成《排钟》学习休止符作业：《滑稽面孔》《排钟》第五节继续学习休止符小字一组的f和连线音课上完成教堂管风琴》作业：《扬基歌》《把我带回弗吉尼故乡》《摘棉花的老人》《“自新大陆”交响曲》第六节复习小字一组的f和连线音学习小字组的g和f课上完成《乘黄包车》《军号响》作业：《划呀划》《有谁知道我的忧愁》《班卓琴手》《老麦克唐纳》《公主圆舞曲》
教案flash入门（优秀18篇）篇九
知识目标：1.掌握遮罩动画的原理，理解遮罩层与被遮罩层的关系。
2.掌握遮罩动画的制作方法。
一、新课导入。
教师展示flash动画作品，让学生观察动画并找出其特点。教师点明课题《遮罩动画》，介绍本节课学习目标。
二、学习新知识。
（一）展示遮罩动画应用实例——文字遮罩动画，并进行分析，归纳出遮罩动画的原理。
遮罩动画的原理：透过一种图形看被遮挡的内容（图片、文字）。
（二）打开源文件，分析图层，讲解遮罩层与被遮罩层的内容和关系。
遮罩层与被遮罩层：1.遮罩层图形。
2.被遮罩层：被挡住的图片或文字（最终看到的内容）。
（三）展示遮罩动画实例2——图片展示，让学生分析遮罩层与被遮罩层的内容，落实知识点。
大家分析：哪一个是遮罩层，哪一个是被遮罩层。
二、以实例“文字出现”为例，演示并讲解遮罩效果的制作过程。
第一步：打开flash软件，新建两个图层，分别命名为“遮罩层”和“被遮罩层”
注意：“遮罩层”位于“被遮罩层”上方。
第二步：在“被遮罩层”中输入文字。点击第一帧，输入文字“古城中学”，在第40帧插入关键帧。
第三步：在“遮罩层”中绘制图形。在第一帧绘制一个矩形，在文字左边，与文字不相交。在第30帧处，将矩形并行移动到文字上直至完全与文字重叠。然后在第1帧与第30帧之间创建运动补间动画。
第四步：右键单击“遮罩层”，在菜单中选择“遮罩层”。遮罩动画制作完成。
三、巩固练习。
学生根据教师演示的步骤，制作文字出现的动画。
四、请学生展示。教师总结。
教学反思：
教案flash入门（优秀18篇）篇十
活动目标：
1、通过活动知道什么是真眼，了解在不同位置时真眼的特点。
2、在歌曲活动中，体验围棋带来的乐趣。
活动准备：
故事《小猪造房子》图片、棋盘、棋子等。
活动过程：
一、教师讲述故事《小猪造房子》。
让幼儿懂得房子的牢固和不牢固的原因。
二、观察棋谱，了解真眼与假眼。
（1）教师摆出眼的棋形，引导幼儿观察。
（2）介绍眼角与真眼。
中间的眼有三个眼角，就是真眼；边上的眼有两个角就是真眼；角上的眼要有一个角是真眼。
（3）了解什么是假眼。
分别以中间、边上、角上为例，进行验证：为什么是假眼。
三、学习歌曲《真眼与假眼》。
（1）教师师范演唱歌曲，请幼儿听听老师唱了什么。
（2）幼儿学习歌曲。
四、幼儿练习：辨别真眼与假眼。
（1）了解中间、边上、角上，真眼要占的眼角数量。做一个题目就演唱一句相对应的歌曲句子。
（2）全体幼儿演唱歌曲《真眼与假眼》。
五、幼儿操作。
请幼儿在小棋盘上的各个位置摆一摆真眼与假眼，同伴之间进行对弈。
教案flash入门（优秀18篇）篇十一
知识目标：1.掌握遮罩动画的原理，理解遮罩层与被遮罩层的关系。
一、新课导入。
教师展示flash动画作品，让学生观察动画并找出其特点。教师点明课题《遮罩动画》，介绍本节课学习目标。
二、学习新知识。
（一）展示遮罩动画应用实例——文字遮罩动画，并进行分析，归纳出遮罩动画的原理。
遮罩动画的原理：透过一种图形看被遮挡的内容（图片、文字）。
（二）打开源文件，分析图层，讲解遮罩层与被遮罩层的内容和关系。
遮罩层与被遮罩层：1.遮罩层图形。
2.被遮罩层：被挡住的图片或文字（最终看到的内容）。
（三）展示遮罩动画实例2——图片展示，让学生分析遮罩层与被遮罩层的内容，落实知识点。
大家分析：哪一个是遮罩层，哪一个是被遮罩层。
二、以实例“文字出现”为例，演示并讲解遮罩效果的制作过程。
第一步：打开flash软件，新建两个图层，分别命名为“遮罩层”和“被遮罩层”
注意：“遮罩层”位于“被遮罩层”上方。
第二步：在“被遮罩层”中输入文字。点击第一帧，输入文字“古城中学”，在第40帧插入关键帧。
第三步：在“遮罩层”中绘制图形。在第一帧绘制一个矩形，在文字左边，与文字不相交。在第30帧处，将矩形并行移动到文字上直至完全与文字重叠。然后在第1帧与第30帧之间创建运动补间动画。
第四步：右键单击“遮罩层”，在菜单中选择“遮罩层”。遮罩动画制作完成。
三、巩固练习。
学生根据教师演示的步骤，制作文字出现的动画。
四、请学生展示。教师总结。
教学反思：
教案flash入门（优秀18篇）篇十二
活动目标：
1、了解双打吃的特点，能在棋形中找出双打吃。
2、体会双打吃的奇妙，掌握“哪边重要逃哪边”的原则。
活动准备：
歌曲《小猫捉鱼》、棋盘、棋子等。
活动过程：
一、复习“连接与分断”。
1、教师摆出棋形，请幼儿找找黑棋下在什么地方是连接？下在什么地方是分断？
2、请幼儿上大棋盘操作。
二、学习“双打吃”。
1、教师演唱歌曲《小猫捉鱼》。（使幼儿知道围棋里也能用小猫吃鱼的方法来吃掉对方的棋子。）。
2、教师摆出双打吃的棋形，引导幼儿观察。
幼儿思考下一步下在哪里是双打吃？
3、请个别幼儿操作。
4、小结定义：下一个子，就能同时打吃两边棋子的'吃子方法叫“双打吃”。
三、在操作中进一步了解双打吃。
1、教师摆出棋形，幼儿运用双打吃。
2、提出疑问：被吃子的一方应该怎么逃？（使幼儿记住：发生能够双打吃的时候，哪边棋子多或者哪边棋子更重要，就要逃哪一边。）。
3、幼儿操作。
四、幼儿练习。
1、每人一份题目，用笔画一画：黑棋双打吃，白棋应该逃哪边？
2、在棋盘上摆一下题目，两个幼儿一组继续下围棋。
教案flash入门（优秀18篇）篇十三
围棋教案作者：深海的小鱼泡围棋教案：双活。
目标：1、知道什么是双活。
2、正确判断双活棋形。
过程：
一、故事导入《两只小老鼠》。
在一个笼子里生活了两只小老鼠，他们每天都为争抢食物而打个不停，谁都不想饿死，但是又能有什么办法呢?东西只够一只老鼠吃，于是他们拼命地想把对方打败，好独自一人吃食物。终于有一天，在争抢时其中一只老鼠手受伤了，另一只老鼠脚受伤了。他们谁也没有胜利，但是却活下来了，因为他们把食物分成了两份，虽然不能吃的很饱，但是也不会饿死。
引导幼儿讲述两只小老鼠是怎么活下来的?
二、引入围棋，理解什么是双活。
1、出示棋形12、教师示范紧气。
3、提问：还能紧气吗?为什么?
教师小结：当双方都不能再紧气，且谁也不能把对方从棋盘上提走时，那双方的棋都是活棋，我们称这个棋形为双活。
三、认识双活棋形。
1、出示棋形2、3、4。
2、教师提问：应该怎么紧气?
3、教师讲解示范。
4、找出双活的棋形。
四、幼儿巩固练习。
正确判断双活棋形，教师巡视，指导个别有困难的幼儿。
五、教师讲解练习题。
msn（中国大学网）。
教案flash入门（优秀18篇）篇十四
最近在某论坛上看见一道cad绘制的趣味练习题，起初绞尽脑汁不知从何下“鼠标”，最后跟着高人学习发现了一个重要的定理，后来发现该定理对于cad的使用还是比较有意义的，遂进行了详细的揣摩理解。在此与大家分享一下阿氏圆定理在中望cad绘图中的应用。
阿氏圆定理（全称：阿波罗尼斯圆定理），具体的描述：一动点p到两定点a、b的距离之比等于定比m：n，则p点的轨迹，是以定比m：n内分和外分定线段ab的两个分点的连线为直径的圆。该圆称为阿波罗尼斯圆，简称阿氏圆。举个例题，各尺寸如下图所示，求出线段a的长度。分析：其中红色的线条（即三角形与圆）都非常的容易，那么线段a与2a该如何来求呢，通过上面的定理介绍结合这两个线段1:2的关系。两线段的交点应该是阿氏圆（m：n=1:2）上的一点，并且为与已知半径为10的圆相交的那一点。首先，我们先将容易的部分作出。然后将70的边通过divide命令等分为3份（因为比例为1:2），等分点为a、b两点。其次，以长70的边的两个端点为圆心，分别做半径为r与2r的两个圆（同样是为了1:2），r任意，只要满足所作的两个圆相交即可。两圆交与c、d两点。过c、a、d点通过三点画圆，所得粉色的圆即为所求阿氏圆，与半径为10的已经圆交与o点。将黄色的辅助对象删除，连接o点与长70边的两个端点，最后进行标注即可。到此，a值已经求出。不知大家是否已经掌握，最后留一个另外一题供大家思考，感兴趣的同志可以自己动手尝试一下。
教案flash入门（优秀18篇）篇十五
林氏心理形象设计》简明教案（2）。
教学目的：1、了解心理形象是怎样形成的2、明确怎样开发自己的心理形象3、了解归因控制论点对自己的`重要性4、找到自己的最大情趣在哪里5、了解林氏心理形象设计的效果6、学会管理自己，避免掉进人生的陷阱7、时间是人生不可再生的资本增值消费教学过程一、心理形象设计的理论根据1、什么是心理形象1）老子：“视之不见，听之不闻，博之不得，谷神不死……绵绵若存，用之不勤。”2）庄子：“若有真宰，而特不得其朕，可行以信，而不见其形，有情而无形。”3）美国心理学家艾利斯说：“那些持续不断地对我们自己说的话会变成我们的思想和情绪。”无论您做什么事，都是遵照它的指令去做，无论是好是坏，您都不能挣脱它的摆布。这就是人的神经语言，也就是你的心理形象。它是人的内心督导，决定着你的命运。
教案flash入门（优秀18篇）篇十六
您正在看的word教程是:word入门教程之多级符号的实际应用，本节针对上一节的遗留问题，要在文档中同时实现自定义多级编号的三种效果：使用中回车顺序出现下一个编号、自动设置标题格式、使用后允许提取目录。我想，这样才基本上可以和自动化办公粘些边儿了吧?!
第一步：自定义样式。
1.执行格式样式和格式，打开样式和格式任务窗格。
2.单击新样式按钮，打开新建样式对话框。
3.命名新样式，注意不要和内置的标准样式重名。
4.在样式基于框中选择新样式要参照的样式。本例全部将样式基于正文。
注意：要实现目录的提取，也可以在自定义样式时基于标题建立新样式，这种情况下就无需指定段落的大纲级别了。
6.最后，在新建样式对话框的左下角勾选添加到模板复选项，把新样式保存到normal模板中，使以后基于此模板建立的文档能够使用这些样式。
7.按照上面的方法建立其他新样式。
第二步：自定义多级符号。
方法步骤参见上一节，不同在于要将不同的编号级别链接到第一步所新建的新样式上,注意：动画演示中，因时间限制，仍保留了59级编号与标题样式的链接，所以当插入点处于正文段落最前端时，按tab键或单击增加缩进量按钮，将继续向下转变显示为59级标题的样式。
第三步：使用自定义多级符号列表。
经过以上操作，基本达到了预期效果：预设了字体和段落格式(1、2级标题居中，3级标题和正文首行缩进2字符);回车后能够自动出现下一个编号;执行视图文档结构图，可以看到能够提取1、2级标题(第3、4级标题样式没有指定段落大纲级别，所以在文档结构图中不能显示)。
教案flash入门（优秀18篇）篇十七
活动目标：
1、了解打劫，并学会怎么样去打劫。
2、通过故事、练习等方式来学习打劫，体验学围棋的乐趣。
3、提高幼儿思维的敏捷性。
4、遵守游戏规则，掌握游戏的玩法。
活动过程：
(一)导入新课。
师：看来小朋友们都把倒扑这个本领学会了，下面我们继续学习新本领吧。今天老师要讲一个《两只老虎》的故事。
(二)讲解新课。
1、讲解什么是打劫。
2、师：现在给你一个白子，你会把它下在哪呢?请一幼儿走到大棋盘前，提掉一个黑子。
再请一个小朋友上来做。应该也会做对。师：对了，小黑虎张大嘴巴就把大肉包子吃了。接下来，小老虎兄弟你喂我吃一个大肉包子，我也喂你吃一个大肉包子，一人轮流吃一个，真是开心极了。小朋友们，象这样你提我一个子我又提你一个子，来回提一个子的情况，就叫打劫。老师说3遍打劫，跟读3遍。
3、讲解打劫的规则。
师：以后下棋的时候如果我们碰到来回提一个子的情况，那就是遇到打劫了。但是如果我们真要是这样来回提一个子，那么这盘棋还能下完吗?(不能)。
师：对，这盘棋就下不完了。那该怎么办呢?我们回到刚才的故事中去。虎哥哥给虎弟弟的是一个早饭剩下来的大肉包子，是凉的肉包子，虎弟弟马上就吃了。可是，我们要注意了，虎弟弟给虎哥哥的可是刚出笼的大肉包子，是热的肉包子，虎哥哥能马上就吃吗?(不能)。
师：对，不能。如果你马上吃啊，嘴里就会被烫起一个个大水泡啦!所以啊，小黑虎没有马上吃，他先到旁边玩了一下下(拿一颗黑子放在棋盘的其他地方)，白虎也陪着哥哥玩了一下下(拿一颗白子放在黑子的旁边)。等包子不烫了才回来吃(提一颗白子)。也就是说我们要隔一手才能提。现在小黑虎又从蒸笼里拿出一个大肉包子给小白虎吃，小白虎能马上吃吗?(不能，不然会起泡的)。
师：对，不能。会起泡的。所以，小白虎也要到旁边玩一下下才可以回来吃。有的小朋友已经在动脑筋了，会问老师，老师啊，这样不还是提来提去下不完吗?师：哈哈，不要着急。当一只小老虎到旁边玩一下下的时候，另一只老虎是不是都要陪着去呢。如果虎哥哥怕虎弟弟吃撑了，他就不会陪弟弟去玩了，就会把大肉包子偷偷藏起来了(粘劫)。现在我们一起看看，还有打劫吗?(没有了)。
师：像这样一手棋，让打劫消失了，这手棋，我们就叫消劫。
老师说3遍，跟读3遍。
(三)课堂练习。
1、看看下面那些是打劫。
讲解的要点：先看能不能提一个子，再看是不是来回提一个子。
2、记儿歌。
师总结：打劫被提不要急，要隔一步再去提。
结束：小朋友，今天我们学的是打劫和打劫的儿歌。你们都学会了吗?
师：小朋友们真聪明，回去以后还要练哦!
教案flash入门（优秀18篇）篇十八
这个单元，为全书的绪论，主要是激发学生的学习兴趣。本教案借鉴参考了网络教案。
单元教学目标。
1、知识与能力。
了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法；了解中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播的特点；回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作，能够识记文化经典各部分、各门类的代表作；了解本书的结构、编排与学习方法。
2、过程与方法。
3、情感态度与价值观。
在学习中以一种平等的态度去对待文化经典，学会与先哲对话；学习与老师、同学、朋友等进行对话与交流；此外，“尽信书，不如无书。”在我们还要学会与自己对话，“博学之，审问之，慎思之，明辨之。”学会与自己的心灵对话，培养独立思考的习惯。
单元教学内容。
本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，目的是用来激发学生的学习兴趣。整个单元设计了四个问题：
三是论述中国文化典籍的现代意义，中国文化经典是一个取之不尽的思想宝库，具有很强的现实性，鲜明的包容性，也表现了对自然的亲和态度等等。我们只有了解中国文化的基本内涵，才可能担负起历史赋予我们的重任。
四是介绍本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
在相关读物这个栏目里，编者选择了两篇文章：刘梦溪的《今天为什么还要阅读经典》，朱光潜先生的《读经典常谈》,都是名家的随笔,可以说用平易朴实的语言,引领我们走进古典文化,我们对这两篇文主要学生自读为主.
“思考·讨论·练习”设计了三个题目，前两个侧重梳理已有的知识，达到温故而知新的效果，后一个则侧重方法的指导。教师可以在学生阅读课本内容的基础上，围绕这三个问题展开交流讨论，为以后的学习奠定基础。
“知识链接”栏目,介绍了“古代典籍”、“《四库全书》”“常用文史工具书”三个知识，提供给学生积累；“常用文史工具书”的介绍，启示学生，“工欲善其事，必先利其器”，我们要学会好好利用工具书，培养自我学习与探究的能力。
这个单元的学习,建议以学生的自学为主,教师根据学生的情况随机组织讨论，以深化认识。
因时间关系，整个单元的教学,安排一个课时。
一、导入。
问题导入：
教师引导：讨论中央电视台百家讲坛中“易中天品三国”和于丹热，让学生分组讨论后，自由发言，教师相机点拨！）。
教师明确：
在“国学热、读经热”的当下，看看“易中天品三国”、《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现：现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补！
今天，我们需要继续阅读经典，阅读传统！中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。
探讨问题2：联系现实，思考：网络时代，我们还要不要阅读经典著作？
组织学生讨论，鼓励学生自由发言，说出他们的思考。
教师明确：
我们今天所处的时代，是一个大力推进现代化进程的时代；是一个全球一体化的时代；是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代；一句话，现在是一个具有多重身份、多重性格的时代。
实际情况是，现在在我国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是老师想要说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。
为什么要读中国的这些经典，我想，首先是为了文化传承的需要。如果我们不想完全抛弃我们自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，就是继承传统的一种必要的方式。其次，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡养的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。
所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。
当然，现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来，西方强势文化影响于东方、影响于中国，这是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把传统文化与现代文化融在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，我认为不应当让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，也同时有一个提高全民族文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而首当其冲的，是营造阅读我们民族文化经典的风气。
二、学生自学：“中国古代有哪些重要的文化典籍”
主要思考题：“经、史、子、集”各是指的什么？
明确：
经部：指儒家的经典。儒家经书开始有五部，即《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，称为“五经”；从唐代到宋代，形成了“十三经”，即《易》、《书》、《诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。
子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
检查自学情况：
1、四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？
明确：
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。
明确：
“前四史”为《史记》《汉书》、《后汉书》《三国志》；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。
3、我们通常所说的“三教九流”指的是什么？
明确：
“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。
明确：
别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。
（问题设计说明：以上问题的设计，是为了让学生更好的掌握自学内容，并做适当的延伸）。
三、学生自学“中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点”，然后完成下例表格，按历史发展的顺序，纵向梳理我国古代文化经典的发展，也基本把握全书的基本框架和内容。
时期。
文化背景。
文化经典代表作品。
对应单元。
专题。
春秋战国。
中国历史上一次重大的变革时代。西周以来建立的礼乐制度开始瓦解，群雄争霸，征战频繁。在这样一个动荡的时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般涌现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。
《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等。
第二单元。
儒道互补。
哲学一。
春秋战国。
至
两汉。
在先秦大变动的社会条件下，产生了中国最早的一批历史著作，奠定了中国史学的基本精神。两汉大一统的政治局面下，出现了具有宏大规模和皇朝史格局的纪传体通史。
《尚书》《春秋》《左传》《史记》《汉书》等。
第三单元。
春秋笔法。
史学。
西汉。
中国古代重视礼法，礼书在历史上也层出不穷。
《礼记》。
第四单元。
修齐治平。
哲学二。
两汉。
至
隋唐。
佛教传入中国，并且开始了中国化的进程。
《百喻经》《坛经》。
第五单元。
佛理禅趣。
哲学与宗教。
唐代。
至
清代。
与历史著作的发达相关，史学的研究也出现了一批重要的著作，它们不仅总结了中国古代的史学传统，对研究其他相关学术，也有启发意义。
《史通》《文史通义》。
第三单元。
春秋笔法。
史学。
唐代。
唐代社会空前繁荣，而唐太宗李世民在位的贞观时期又是历史上著名的“盛世”，号称“贞观之治”。
《贞观政要》。
第六单元。
家国天下。
政治学。
宋代。
宋代是中国古代社会的一个转型期，从文化上看，中唐以后禅宗的盛行、古文运动的开展和理学的兴起，构成了文化的新动向。
《朱子语类》。
第七单元。
天理人欲。
哲学三。
明代。
随着商品经济的发展，孕育出中国的早期启蒙思潮。
《焚书》。
先秦。
至
明代。
在中国历史上，科学技术自成体系，出现了一批杰出的科学家，也产生了科技类著作。明代则出现了一批集大成的科技著作。
第八单元。
科技之光。
科技。
明清之际。
明清易代，社会剧变，促使了早期启蒙思潮向纵深发展，一是出现对封建专制体制的批判和反思，一是提倡“经世致用”成为学界思潮。
《明夷待访录》。
第六单元。
家国天下。
政治学。
《日知录》《文史通义》。
第九单元。
经世致用。
学术。
思想。
近代。
近代是中国社会的又一个转型期。在文化领域，比较突出的现象是西方理论的引进，如何将西方理论与中国传统的学术思想结合起来，是这一转型期突出的任务。
《人间词话》《红楼梦评论》《摩罗诗力说》《人境庐诗草》。
第十单元。
人文心声。
文学。
思想。
（可在表格中适当留空，让学生自学成才教材后进行归纳，完成表格。）。
四、学生自学：“中国文化经典在现代文化建设中有什么意义？”
1、以学生自学本部分内容为主，然后完成下列表格，掌握本部分主要内容：
要点。
相关论述。
现代意义。
现实性。
“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“天下兴亡，匹夫有责。”
积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。
民本。
思想。
“名为贵，社稷次之，君为轻。”“天下为主，君为客。”
可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
包容性。
“礼之用，和为贵。”“和也者，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百虑，同归而殊途。”
这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
对自然。
的亲和。
态度。
“斧斤以时入山林，材木不可胜用也”，
中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。
其他。
……。
对道德的提倡，读科学规律的提倡，对艺术审美的探究等等。
（可在表格中适当留空，让学生自学成才教材后进行归纳，完成表格。）。
五、学生自学“怎样学习本书”。
1、要点：让学生把握本书的编辑思路、结构框架，明确学习本书的一些方法。
明确：
让学生自由发言，然后让学生归纳学习经典的可行方法。可以列举的经典阅读方法：a、咬文嚼字。（结合朱光潜先生的散文《咬文嚼字》）；b、观其大略，不求甚解。（陶渊明之读书法）。
四、课后作业：
1、准备文化经典学习的主要工具书：《汉语大词典》、《古汉语常用字字典》等；
2、梳理初高中所学习的文化经典，按照“经”“史”“子”“集”四部分类法，列出你自己的阅读书目。
3、课后阅读相关读物之《今天为什么还要阅读经典？》，可以用做眉批或标注的形式，写下你的思考与感悟。
4、课外自学叶圣陶先生的《读〈经典常谈〉》，有条件的同学，可以找到《经典常谈》原著来阅读，并做好读书笔记。
编辑：钟凤罗审定：文艳辉。
第一课时学案。
教学目标。
1、了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。
2、了解本书的结构、编排与学习方法。
3、培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。
知识链接。
1、本单元相当于全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
2、阅读经典当然是为了有文化，用文化塑造自己。
曾经相当长一段时间里，文化的事很容易和“清谈”、“务虚”等字眼挂上钩，而“务虚”这个令人尴尬的字眼当然是和“务实”相对立的。在1980年代，中国人曾经一夜之间恍然大悟，当时有一句很著名的口号：“清谈误国，实干兴邦。”
其实何止是20年内文化遭遇“务实”的挤兑，在整个20世纪，文化一直都在遭遇疯癫式的折腾：文化运动、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整个20世纪，全世界都在折腾文化，文化总在风起云涌中。扯这么远是为了说明，尽管许多人曾经因为文化不能当枪炮和面包而打算驱逐之，但实际上每当我们“阔了”，每当别人用某种“文化”的眼光打量我们，我们就要对着自己的“五千年来古国古”的文化风景抽搐一番。
文化的事情永远和我们有干系。为什么需要文化？因为文化塑造人，文化塑造群体的和个体的人格精神。这就是为什么我们总是磨刀霍霍向文化的原因了。一个存在的标识包括两个方面：生理上和文化上的遗传与塑造。然而现在，许多人都已经开始承认，我们已经不“文化”许多年，至少不传统“文化”许多年。19世纪和20世纪的中国，人们似乎很少感受到“古国”“古”的传统文化给我们的生存处境带来什么好处，尚武者讨厌那些之乎者也的老先生在殖民处境中的无能和猥琐，而帝国的日益衰落，确实和“吃人的”文化有很大的干系。
传统经典当然是传统文化的产物。晚年的鲁迅回到了辩证法，但他对传统文化肯定得并不多。然而我们必须面对一种事实上的挑战：对传统文化经典的扬弃绝对不能靠鲁迅一个人，几乎所有的人都看出了中国文化对和平世界中生活的积极意义；然而这些经典即使对人生的指导，也是积极和消极并存的，何况文化的根本功能是塑造一个民族的人格和灵魂。
客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：一是应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二是必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。我曾在商报撰文，认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。
中国人读书，从古到今，很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书，这没什么错，但今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。“阔了”的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求，无论是要“引起疗救的希望”，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归，一切都会朝它自身需要的方向发展。
自主学习。
1、我们的阅读渴望什么？
答：
主备：徐庆波。
教学目标。
1．了解中国古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。
2．了解中国传统文化的发展历程及其现代意义，学会以现代眼光观照古代文化经典。
3．了解本书的结构、编排思路与学习方法。
课时:二课时。
教学流程:。
一、导入。
在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补。今年的“世界阅读日”，我们继续阅读经典，阅读传统。中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。但阅读经典，我们要搞清楚面临的两个问题：一、应当丈量出今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或经典阅读一个恰当的消化空间；二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。
二、合作学习——阅读文本。
（一）中国古代有哪些重要的文化典籍？
中国古代的典籍可以分为（）（）（）（）四大部分。
1、经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即（）（）（）（）（），称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）（）。（）（）（）（）。
称为“四书”。
2、史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。二十四史的前“四史”是（）（）（）（）（）。
3、子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。如（）（）（）（）等著作都属于子部。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
4、集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为（），如（）（）。汇选若干人的作品称为（），如（）（）有关诗的集子称为（）。
（二）中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有的特点。
如果说第一部分是横向分类，那么这一部分则是纵向展开，按历史发展的顺序所做的梳理。实际上这也体现了古人“治学要先治史”的观点。
对这一部分的内容及其与教材的对应情况，我们可以用图表的形式作一总结。
时期。
文化背景。
文化经典代表作品。
春秋。
战国。
中国历史上一个重大的变革时代。西周以来建立的礼乐制度开始瓦解，群雄争霸，征战频繁。在这样一个动荡的时代，大批人才脱颖而出，各种主张和学说也如雨后春笋般出现，形成了所谓“百家争鸣”的局面。
《老子》《论语》《孟子》《庄子》《墨子》《韩非子》《荀子》等。
春秋战国。
至两汉。
西汉。
两汉至。
隋唐。
唐代至。
清代。
唐代。
宋代。
明代。
先秦至。
明代。
明清。
之际。
近代。
（三）中国文化经典在现代文化建设中有什么意义。
答：
第二课时。
（四）、怎样学习本书。
本书按照两条线索进行编排。一条线索是从（）展开的；另一条线索则大体是依（）展开的。
在结构上，本书安排了（）（）（）三个栏目。
学习中国文化经典，态度与方法也很重要。
在态度上，我们可以以一种（）态度来面对中国文化经典。
在方法上，学习中国文化经典，可以是一个与（）对话的过程，即。
学习中国文化经典，也要与（）对话，即。
学习中国文化经典，还要与（）对话，即。
《今天我们为什么还要阅读经典》。
1、为什么说文本阅读是不可缺少的？
2、为什么要读中国的这些经典？
3、按照传统的说法，中国的经典，主要指“六艺”之学，即《》、《》、《》《》、《》、《》。
读《经典常谈》。
1、叶圣陶先生认为现代学生应该读些古书的理由是什么。
中国古代文化经典研读《入门四问》教案（人教版选修）。
罗志辉。
教学目标。
1．了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。
2．了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典。
3．了解本书的结构、编排与学习方法。
4．培养“博学之，审问之，慎思之，明辨之”的学思习惯。
教学建议。
本单元是全书的绪论部分，主要探讨有关文化经典的具有普遍性的问题，激发学生的学习兴趣。设计了四个问题：一是中国传统文化典籍的概况，二是中国传统文化典籍在各个历史阶段的产生与传播状况，三是中国文化典籍的现代意义，四是本书的结构、编排思路以及学习本书的方法。
这个单元建议以学生自读为主，教师根据学生的情况随机组织讨论，以深化认识。“思考·讨论·练习”设计了三个题目，前两个侧重梳理已有的知识，达到温故而知新的效果，后一个则侧重方法的指导。教师可以在学生阅读课本内容的基础上，围绕这三个问题展开交流讨论，为以后的学习奠定基础。
教学课时：一课时。
教学过程：
一、我们的阅读渴望什么？
在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，中华文明孕育了几千年的传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。我们渴望来自传统文化的滋补，用文化塑造自己。
二、科学发展的今天，我们还要不要阅读经典著作？
首先是为了文化传承的需要。
其次，就个人的修养而言，它可以改变人的气质。
古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。
所以，阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。
三、中国古代有哪些重要的文化典籍？
经、史、子、集是指什么？
经部：
指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。
史部：
指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。
子部：
指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。
集部：
泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。
四、其它问题探讨：
1．四书包括那些著作？最初是由谁编辑并进行了详细的注释和发挥？
《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；南宋朱熹。
“前四史”为《史记》（西汉司马迁）《汉书》（东汉班固）、《后汉书》（南朝宋范晔）、《三国志》（西晋陈寿）；编写体例有“国别体”、“纪传体”、“编年体”等。“三通”指的是中国古代专门叙述典章制度沿革的历史著作《通典》（唐代杜佑）、《通志》（宋代郑樵）《文献通考》（元代马端临）。
3．我们通常所说的“三教九流”指的是什么？
“三教”：儒家、道教、释（佛教）。“九流”：指的是我国古代“春秋”、“战国”时期出现的九家学术流派：儒家、道家、兵家、农家、名家、纵横家、阴阳家、杂家、法家。
别集，以年代（皇帝年号）命名。长庆是中唐唐肃宗的年号。南朝梁代萧统编的《文选》（也叫《昭明文选》）则是我国现存最早的诗文总集。
五、中国文化经典在现代文化建设中的意义。
1．教育人们积极入世，求真务实。有很强的现实性。
“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”“天下兴亡，匹夫有责。”积极入世，求真务实，是中国文化经典的底蕴，也是中国文化经典至今仍然有启发性的重要原因。
2．加强民本思想。
“名为贵，社稷次之，君为轻。”“天下为主，君为客。”可以给我们今天的国家治理提供借鉴，有助于我们理解“情为民所系，权为民所用，利为民所谋”的治国思想。
3．提倡和谐，包容合作，促进全球化不同文明和谐共存。
“礼之用，和为贵。”“和也者，天下之大道也。”“和而不同。”“天下一致而百虑，同归而殊途。”这个“和”包含和谐、和善、合作等多方面的意义。古人认为，自由和衷共济，同心同德，才能推动社会的前进。这样的思想与当今世界文化多元开放趋势是一致的。中国文化经典中对“和”的提倡，可以成为促进全球化背景下不同文明和谐共存局面形成的思想资源。
4．亲和自然，保护环境，主张人与自然的和谐相处。
“斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”中国古代一向重视人与自然的和谐相处，认为人是大自然和谐整体的一部分，所以，中国古代思想家很早就认识到自然资源的有限性和人类需求的无限性之间的矛盾，主张合理地利用自然资源，这可以为解决世界性的环境问题提供理论源泉。
5．提倡道德，提倡科学规律，创造审美和科学精神。
总之，文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透“文化搭台、经济唱戏”的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。
因此，读中国文化经典，是关系到现代化经济社会发展的品质：文化毕竟是现代需求的终极满足物；关系到传统文化的继承与创新：我们必须着眼于为后人创造新的文化遗存。
二、布置作业。
学生阅读“中国文化经典在各个历史阶段的产生与传播有什么特点”,浏览整个教材，归纳把握全书的基本内容。
《中国文化经典研读》第一单元《入门四问》教案。
教学目标：1.了解古代文化典籍的概况，掌握四部分类法，回顾并梳理自己了解的中国古代文化著作。2.了解中国传统文化的发展历程及现代意义，学会以现代眼光看古代文化经典。3.了解本书的结构、编排与学习方法。教学过程：一、我们的阅读渴望什么在国学热、读经热的当下，看看《于丹〈论语〉心得》和《于丹〈庄子〉心得》的大卖，就会发现，现代中国人多么渴望来自传统文化的滋补。今年的“世界阅读日”，我们继续阅读经典，阅读传统。中华文明孕育了几千年的传统文化，传统文化中有大量值得学习和继承之物，在“西化”严峻挑战的今天，我们迫切需要弘扬传统文化，重振“国学”精华。但阅读经典，我们要搞清楚面临的两个问题：一、应当丈量出今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或经典阅读一个恰当的消化空间；二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。阅读经典当然是为了有文化，用文化塑造自己。曾经相当长一段时间里，文化的事很容易和“清谈”、“务虚”等字眼挂上钩，而“务虚”这个令人尴尬的字眼当然是和“务实”相对立的。在1980年代，中国人曾经一夜之间恍然大悟，当时有一句很著名的口号：“清谈误国，实干兴邦。”其实何止是20年内文化遭遇“务实”的挤兑，在整个20世纪，文化一直都在遭遇疯癫式的折腾：文化运动、文化改良、文化救亡、文化革命等等。整个20世纪，全世界都在折腾文化，文化总在风起云涌中。扯这么远是为了说明，尽管许多人曾经因为文化不能当枪炮和面包而打算驱逐之，但实际上每当我们“阔了”，每当别人用某种“文化”的眼光打量我们，我们就要对着自己的“五千年来古国古”的文化风景抽搐一番。文化的事情永远和我们有干系。为什么需要文化？因为文化塑造人，文化塑造群体的和个体的人格精神。这就是为什么我们总是磨刀霍霍向文化的原因了。一个存在的标识包括两个方面：生理上和文化上的遗传与塑造。然而现在，许多人都已经开始承认，我们已经不“文化”许多年，至少不传统“文化”许多年。19世纪和20世纪的中国，人们似乎很少感受到“古国”“古”的传统文化给我们的生存处境带来什么好处，尚武者讨厌那些之乎者也的老先生在殖民处境中的无能和猥琐，而帝国的日益衰落，确实和“吃人的”文化有很大的干系。传统经典当然是传统文化的产物。晚年的鲁迅回到了辩证法，但他对传统文化肯定得并不多。然而我们必须面对一种事实上的挑战：对传统文化经典的扬弃绝对不能靠鲁迅一个人，几乎所有的人都看出了中国文化对和平世界中生活的积极意义；然而这些经典即使对人生的指导，也是积极和消极并存的，何况文化的根本功能是塑造一个民族的人格和灵魂。客观地说，传统文化是附着在传统的政治体制、经济方式、伦理道德以及生存状态这张皮上的，因此，阅读传统，我们要搞清楚面临的两个问题：一、应当丈量出我们今天的世界和传统世界之间的距离，以便有效地给传统文化或者经典阅读一个恰当的消化空间；二、必须弄清楚传统文化对我们意味着什么。我曾在商报撰文，认为传统文化必须经历一个现代化的过程，事实上意味着我们必须携带着传统文化的基因完成人的现代化。中国人读书，从古到今，很多人抱着“书中自有黄金屋、颜如玉”的目的读书，这没什么错，但今天的“读经热”、“国学热”等阅读经典的行为，显然已经不可能抱这样的功利企图。“阔了”的我们读起了经典，无论是一种文化认归、还是虚空之后的内在需求，无论是要“引起疗救的希望”，还是要缅怀一个逝去了的好时光，都是有意义的，至少我们意识到了文化塑造心灵、塑造人格尊严的必要性。但是正如世界上的事情都是喜忧参半，在自然而然的生活中，担心太多或者漠不关心都是不可取的。总归，一切都会朝它自身需要的方向发展二、今天我们还是要读经典著作我们今天所处的时代，是一个大力推进现代化进程的时代；是一个全球一体化的时代；是一个信息爆炸的时代，是知识过剩的时代；还可以说这是一个消解文字的时代，一个读图时代；一句话，现在是一个具有多重身份、多重性格的时代。对于今天所处的时代，人们可以从不同的角度、不同的侧面加以解读。在这样一个令人眼花缭乱的时代，经常有人发出这样的疑问：我们还需要读书吗？还需要阅读中国古代的经典吗？实际情况是，现在在我国，很多人已经不喜欢读书了，“理由”也可以举出很多。可是我想说的是，文本阅读是不可缺少的。而阅读中国古代的经典，更应该成为今天的一种时尚。为什么要读中国的这些经典，我想首先是为了文化传承的需要。如果我们不想完全抛弃我们自己的民族文化传统，那么阅读代表自己文化传统的典范性文本，就是继承传统的一种必要的方式。其次，就个人的修养而言，阅读经典文本是使阅读者经历一番文化濡化的过程，它可以改变人的气质。古人、古贤、古书，都是传统文化积淀的代称，接触多了，势必使一个人的气质发生潜移默化的变化。如果有很多人都发生气质性的变化，那么一个时代的社会风气就会随之发生变化。所以阅读我们民族的文化经典，就一个人而言，可以变化气质；对社会而言，可以转变风气，与当今倡导的和谐社会是一致的。当然，现代社会是多元文化交错的社会，一个人不可能只接受单一的某一种文化。近百年来，西方强势文化影响于东方、影响于中国，这是不争的事实。我们也无须拒绝这种影响。只是当我们接受异质文化的时候，应该收拾好自己文化的主体，打点好自己的文化精神，把传统文化与现代文化融在一起，那才意味着新的文化的诞生。现在仍有很多人把现代化和“西化”完全等同起来，以为自己的文化传统无法和现代性相衔接，这是一种过时的看法，我认为不应当让这种看法成为我们的文化导向。我们正在进行的现代化进程，也同时有一个提高全民族文化素质的任务，我可以肯定地说，要完成这个任务，必须营造全民族的阅读风气，而首当其冲的，是营造阅读我们民族文化经典的风气。三、中国古代有哪些重要的文化典籍经、史、子、集是指什么？经部：指儒家学说。儒家经书开始有五部，即诗、书、易、礼、春秋，称为“五经”，从唐代到宋代，形成十三经，即易、书、诗、周礼、仪礼、礼记、左传、公羊传、谷梁传、论语、孝经、尔雅、孟子。史部：指记载历史兴衰治乱和各种人物以及制度沿革等的历史书。远在四千多年前，中国即有历史的记录。各种体裁的历史著作都属于这一类。司马迁的《史记》为中国正史的开始，以后几乎每朝一史，共有二十四史。此外古史、野史、法典、地志、职官、政书、时令等，凡记事的书籍均归入史部。子部：指记录先秦诸子百家及其学说的书籍。春秋战国之际，学者辈出，百家争鸣，哲学、名学、法学、医学、算学、兵学、天文学、农学十分发达。每家著书一种，后人因为次于经书而成一家之言，所以称为子书。道教、宋明理学、清朝的考据学也都归入子部。集部：泛指诗词文赋专集等著作。凡历代作家的散文、文、诗、词、曲等集子和文学评论著作，均归入此类。属于一人专有的称为别集，汇选若干人的作品称为总集，有关诗的集子称为诗集。四、中国文化经典在现代文化建设中的意义经济与文化：文化是现代需求的终极满足物经济与文化的互动关系不能简单地理解为拿文化来卖钱，以文化为由头、媒介或手段去创造经济价值。文化和经济的互动，大约可分为三个阶段。第一个阶段，文化作为背景自然地或被动地作用于经济。特定的国民心理积淀、价值观念以及文化传统、民族风习等一系列文化因素构成了经济活动的文化背景，它们通过影响经济活动主体的精神状态、思维习惯、行为方式进而影响经济活动的效率。这种影响是潜在的、间接的，同时又是既定的、自发的。文化背景的差异总是通过经济活动的方式、规模、层次，曲折地反映出来。换言之，经济活动总是程度不同地接受来自“背景”的力量。德国社会学家马克斯韦伯在其《新教伦理与资本主义精神》、《儒教与道教》等著作中，讨论了新教伦理对于资本主义生产方式以及儒教、道教对于中国经济的影响，阐述的实际上就是作为经济活动背景的文化因素。第二阶段，文化作为手段主动地作用于经济，像企业文化、商业文化等。企业文化是一种出于直接经济目的的文化改造和移植。企业管理者在法人治理权限内对企业实施文化创新，移植、嫁接、推行适合本企业目标和特点的文化因素，即强化既定文化背景中的积极因素，引入外生变量，以整合、生成一个充满生机与活力的局部文化环境，从而激励、凝聚职工，提高劳动生产率。而商业文化，就其狭义而言，它是商品生产与交换过程中凝结在商品与劳务中的人文价值，它首先表现为一种审美观念、情感、哲学、道德精神，继而物化或人格化于商品和劳务之中，并随着商品的交换而让渡给消费者。商业文化是由消费者文化需求对于商品与劳务的反作用而形成的。由于大大提升了商品满足需求的能力，因而商业文化成了唤起并满足新需求、促进经济良性循环的强大力量。企业文化、商业文化逐渐弱化了经济发展对文化背景的依赖程度，人们不再拘泥于古今之辩、东西之争，“发展生产力”和“利益最大化”成为其选择和创新的主题。第三个阶段，经济为文化的繁荣作贡献。当物质生活较为丰富时，文化便主宰需求。人们不仅看戏、看电影时间多了，逛书店唱卡拉ok的机会多了，而且对商品、服务、环境、管理也萌发了更多的文化诉求。他们不仅在文化活动中消费文化，而且在经济活动中追求和品味文化。文化需求成为经济社会生活一切选择的逻辑起点。在文明状态下，一切行为都是文化行为，一切商品和服务都成为文化的载体，而一切财富都凝结为文化价值。因此，以往“为经济而文化”的定势思维必将转换为“为文化而文化”。从某种意义上讲，文化成为人们日益高涨的精神需求的极其重要的满足物。所以，在发展文化的过程中，我们既要把文化作为经济活动的背景、素材、手段，又要将文化的繁荣作为最终目标。不仅要整合资源发展文化产业，还要振兴文化事业，提升城市形象，培育地区精神；不但要以文化产品、服务来满足现代人的文化需求，而且还要在经济活动中注入文化价值。所以，当经济活动被理解为文化创造活动时，那些传统意义上的经济圈实际上已演变为文化圈，它们在创造新的产品和服务，同时也在创造人本、审美和科学精神。每个企业都在生成企业文化、商业文化，每幢楼宇都有自己的楼宇文化，它们相互感染、影响，彼此模仿、借鉴，从而形成融企业个性、行业特色和区域风格的经济文化体。继承与创新：着眼于为后人创造新的文化遗存有的人一提文化资源，就是遗产；一提文化发展，就是保护遗产、开发旅游。如果这样理解文化的话，我们就不是文化的创造者，而是文化的终结者和守夜者；我们就不是站在文化的入口处，而是站在文化的出口处。我们津津乐道前人的创造和智慧，但很难给后人留下什么新的文化遗存。所以，对继承与创新的关系，必须站在一个新的高度，以大历史观来重新认识。毫无疑问，优秀的文化资源一定要继承和保护，无论是文物、历史街区，还是非物质的文化遗存如艺术、民俗等。但这一切必须建立在对文化资源的科学评价和正确理解上，依据其不同的审美价值、记忆能力，选择相应的继承方式。概而论之，约有三种“继承”：第一种是完整地保留和保护。完整地保存了城市记忆、反映了城市与历史的某种联系、成为某个历史时期的智慧结晶的文物或街区，就应创造一切条件倾力保护。第二种是合作，即与古人对话。如果把古人的一切文化作品都理解为完美无缺的精品，那是有悖情理和事实的。限于当时的条件和环境，古人的创造可能有瑕疵，他们有可能留下未完成的巨著。因此，今人应“踵其事而增其华”，发挥当代的想象力和创造力，与古人共铸文化精品。比如北京的四合院，虽然它保存了历史风貌，但它的材质和功能与现代文明相冲突。我们应当在保护历史风貌的基础上完善其功能，使其既延续古典风貌又支持现代生活，并得以不断传承。第三种是创新，即与时代同行。创新不是破坏，而是在科学继承前人创造的基础上的再创造，是建立在与古人对话交流基础上的与时俱进。只有创新才能形成新的遗产，创新是最高境界的继承。目前，文化创新任重道远，方兴未艾。历史街区的有机更新，经济圈内的文化建设，开发满足现代需求的文化业态，建设反映当代人智慧和水平的文化设施和景观，树立开放兼容的大文化观……每一项任务都富有挑战性，都是当今文化创新的立足点。要之，文化发展的路径独特而曲折，它因不同的经济时代、制度环境和发展阶段而呈现自己的特殊性。当今，深化文化体制改革，繁荣文化事业，促进文化产业，弘扬和发展社会主义先进文化是文化发展的时代主题。激活文化底蕴，构建和谐社会，推动经济、社会全面协调可持续发展，是每一个文化建设者的光荣职责。因之，把握文化产出的特性，穿透一般商品经济规则的迷雾；把握文化价值的终极作用，穿透“文化搭台、经济唱戏”的迷雾；把握文化创新的未来意义，穿透一味保护和继承遗产的迷雾的任务就显得尤为迫切。这不仅关系到文化自身的效率，而且关系到经济社会发展的品质。