读书心得是读者在阅读过程中的思考和感悟的记录，通过读书心得的撰写，我们可以不断完善自己的观点和思想，提高个人素养和学术水平。以下是小编为大家整理的一些读书心得范文，供大家参考。希望这些范文可以给大家带来一些灵感，帮助大家写好自己的读书心得。现在就让我们一起来看看这些精彩的读书心得吧！
教育哲学读书心得（专业21篇）篇一
布鲁贝克的《高等教育哲学》是从事高等教育50多年的总结，是对高等教育的许多问题进行哲学思考的结晶，我觉得就像是一篇写得十分出色的综述，他总结了美国众多学者对高等教育的哲学问题的思索，其中也有互相矛盾对立的观点，直接还原了当时美国社会上关于这些问题热火朝天地讨论。
布鲁贝克写这本书是在20世纪60、70年代，经历了美国高等教育发展的“黄金时代”后，进入了“艰难时期”，是学术界“大为不满”的“冬天”，由此引发了高等教育的“合法性危机”和“象牙塔的衰落”，美国的高等教育内外部陷入了危机之中，经费紧缺，公众对高校的信任度下降，社会上充斥着一个问题“高等教育为何而存在？”这些都需要从本质上根源上探讨高等教育的存在价值的哲学依据。这本书也应运而生。
坦白的说，读本书之前我从来没想到高等教育有这么多哲学的问题需要回答，在开头的导言里，作者罗列了他认为自己将在本书里论述的问题，阅读完本书后，我想根据自己的理解回答一下其中的几个问题：
“我们怎样才能知道高深的学问在何时是可靠的？”
用一句话来回答这个问题，那就是：当高深的学问来自学术自治的学术团体时它是可靠的。但是，这就引出新的问题，谁来监督或者评价这些高深的学问。首先，这些高深的学问是“超出一般的、复杂的甚至是神秘的知识”，这就排除了社会上大多数人能够理解的可能性，但是作为唯一能够真正理解这些知识的复杂性的专家和学者，一方面是作为高深学问的发现者和创造者，另一方面要求他们自己为自己的成果作出评价，显然是自相矛盾的。但是，除此之外，好像也没有谁能胜任了，政府和宗教如果完全控制这些学问，那对真理的探求来说是致命伤，学生作为高深学问的接受者是不能作为指导和评价的一方的。在现实生活中，完完全全的学术自治也是不存在的.，原因主要有：经费上做不到完全独立的，当然这也是一个主要的方面；政府和社会上各界团体包括宗教团体是不可能完全撒手不管的；学生对于自己要接受的知识是有一定的知情权的，特别是在现在，学生的意愿和需求越来越重要的情况下。
“高深的学问是否因为要躲避市场和政治竞争场所的曲解，而只好被关在密封的象牙塔中，或者应该在具有这些成分和事件的熔炉中得到锤炼？”
历史是不可能倒退的，而且在真正的象牙塔中也不会追求到真理的，更何况现在的社会还没发达到可以完全发展不用改善现有人类的生存条件和生活质量的知识，那么就不能不在社会中“摸打滚爬”，但是“躲避市场和政治竞争场所的曲解”对于高深学问来时也是很有必要的，但关键是要躲避的是“曲解”，而不是积极的影响，一定要在各种因素中走出自己的一条路，受社会各方面的影响是肯定的和不可避免的，但只是影响，不能让它们“鸠占鹊巢”。
“显然，并不是被个人都具有掌握高深学问的才能的，那么学院和大学之门应该向谁开放，选择的标准应该是门第主义、功利主义还是平等主义？”
我觉得，学院和大学之门应该向那些愿意接受并有能力完成对高深学问追求的所有人开放。这其中，判断一个人是不是有能力接受高等教育也是一个难点问题，我觉得，应该把高等教育建立成一个金字塔式的系统，能够适应从低到高不同能力的人关于高等教育的需求。
以上是我对本书的一点看法，不足之处，请老师指正。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇二
读者往往会认为，我们的一切兴趣绝不应该放在悲剧上。悲剧哲学，这种绝望的、悲观的、疯狂的、死亡的哲学，不应该被归类为任何哲学。但是如果我们知道，这一学说是通过个体的毁灭来埋葬死，那么我们就会赞同这个学说。
为拯救自己的生命而去杀害他人，为什么会被认为是人类最残酷和最无情的行径？要知道面临生死抉择时，人类深层次的本能会促使他去保护自我。从刽子手或者战争英雄身上，我们绝不可能找到他们与哲学的一般联系。这里要说的是精神上的英雄，美与崇高的宣扬者，理想的预言家，渴望反对人类本性中的一切凶恶、粗野现象的人们。他们的努力推动了唯心主义的诞生。
正规地说，柏拉图是这一崇高学说的鼻祖和奠基人，但他还不是一个文明人。真正的纯唯心主义是最近两百年的产物，伴随着科学的一元论世界观的产生而出现（舍斯托夫生于1866年）。当代思想界正在竭力追求统一性，或者更准确地说，追求一个本原。这一思想最符合泛神论的观点，以及这一思想的通俗的表现形式——唯物主义。
唯物主义中的外来词和抽象概念所带来的困难很容易克服，真正会带来麻烦的是那些把新的不合体系的东西引入哲学领域的“原则”。为此，唯心主义的围墙必须高大坚固，把生活和科学完全隔离开来。
哲学如何才能成为一门科学？这一点只能通过认识论达到。认识论证明：不要给哲学提问题，只能听凭它去说。只有在这种条件下，哲学才能向求知者展示它的秘密。然而，认识论本身所提出的任务不仅仅是理论上的追求。尼采认为，任何一种哲学都是哲学家独特的回忆录和不自觉的表白。这还没有讲完。在哲学体系中，还有比表白更重要的东西：作者的自我辩解。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇三
《幸福的哲学》是周国平老师讲演的摘录。该讲演录按照时间顺序分为两集，第一集收录1996年至2006年上半年的讲演，取名《人文精神的哲学思考》；第二集收录2006年下半年至2012年的讲演，取名《幸福的哲学》。两个书名反映了两个不同时期的讲演，两集的话题是有交叉的，但话题的重点有所不同。《幸福的哲学》共分五部分内容，分别是：谈幸福，谈人生，谈人文精神，谈阅读和写作，谈教育和文化。周老师曾在山东省团委齐鲁青年讲坛做过一场名为“幸福的哲学”的讲座，也就是这本书书名的来源。讲座中，作者首先从哲学角度探讨了幸福与价值观的关系。他认为，不管是把幸福看作主观感受，还是客观状态，抑或是二者的统一，价值观都起了决定的作用。从哲学上来说，对幸福问题的探讨要立足于价值观。
人身上有两样东西最宝贵，一是生命，二是精神。而幸福就在于生命的单纯和精神的丰富。人在世上生活，应该力求两个简单，一个是物质生活的简单，一个是人际关系的简单。人为什么会烦恼？就是因为在这两个方面太复杂了，纠缠不清，如果能够保持生命的单纯，就会得到心灵的宁静。法国哲学家蒙田说：一个人能够和家人和睦相处，这是人生的重大成就。在我们的生活中，经常有些人当亲人去世时会感到追悔莫及。因为，平时没能够珍惜和家人相处的时间，总想等到以后，却再没有以后了。人生的旅途中，时常会有人在你的生活中出现，也会有人先走。能够珍惜生命中的人来人往，将时间用在亲人和朋友身上，平凡的生活才会体现出真正的价值。人生在世，当生存问题得到解决了，精神方面就会成为主要的目标。精神的丰富包括两个方面，一个是智力生活，就是能够学会享受你的学习和工作。独立思考，探究自己感兴趣的事物，养成良好的学习习惯，从事自己喜欢的工作。另一个是情感生活，这里的情感是广义的，指对世界和人生的情感体验。比如，阅读好书，养成写日记的习惯，去旅游经历文化的积淀。阅读的价值不在于学习现成的知识，而在于锻炼我们的思维，促使我们去思考，去体验未知的快乐。人生的目标在于追求优秀和幸福。人生的幸福，最重要的是精神上的成长。一个内心世界丰富的人就会对世界有着更多的体会和感受，就能够享有心灵的宁静，品味幸福的味道。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇四
《教育哲学》这本书，不仅仅适合从事教育工作的老师们阅读，还适合家长和学生同时阅读。老师在阅读的过程中可以了解教育中哲学意义的存在，从而更好的进行教育安排；家长们阅读则可以在家庭教育的情节中适时地帮助孩子成长；而学生自己阅读后会更了解学习的意义，教育在人生中扮演的角色等，因此，《教育哲学》这本书让我们受益匪浅。
存在的意向性中指出，意向性的基础是“意志自由”，从某种角度讲，“灌输”“洗脑”是不人道的，是违背人性的，是“精神上的屠杀”。文章里的字词色彩很浓重，但是我认为说的非常恰当，现在我们中国的教育不也存在这种违背人性的教育吗？学生创造力的`匮乏、墨守陈规、不敢于改变，为什么会出现种情况？在我看来教育应负有最大的责任，有些教育没有充分发挥学生的意志自由。
我认为有理性的人都喜欢接受教育，而受过教育之后更加理性了。假如问我理性是什么？我真的不知从何说起，在石中英老师的《教育哲学》中这样说：理性是一种“推理能力”，在《牛津哲学词典》中的释义：“人类心灵活动的各种表现形式，如行为,信念,论述,政策等都可以看作是理性的。后来康德又把理性分为世间理性和纯粹理性。黑格尔把理性分为积极理性和消极理性。韦伯把理性分为分解理性等。这些我都是才知道的名称，具体的内涵也没有查资料。人事需要理性的，并且越想做大事的人越需要理性。
创新教育是以培养学生创新意识、创新精神、创新能力为目的的教育。“发展学生的数学创新意识”作为高中数学教学目的之一而列入普通高中数学课程标准。近几年的新课程高考也加强了创新意识的考查。创新能力的核心是创新思维，即“促进人们产生新颖、独特想法的思维”，它是创造活动的必备条件。数学是思维的体操，培养学生创新思维，数学课堂教学是主阵地，只有优化教学过程，才能有效地进行创新教育。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇五
如果要在18年自己看的书单里推荐三本好书，《万历十五年》肯定是其中之一。这本书，听说的很早，看的也挺早，当年看了一半，然后就没有然后了。今天，终于看完了，算是完成了一项拖延许久的任务。看完后，对大历史观还是没摸着门，但书中的文字还是让自己有了更深的思考，有些文字不得不让人击节叫好。
书名叫《万历十五年》，其实讲的是六个人，高高在上而不能自主的万历、乾纲独断的张居正、调和阴阳的申时行、模范而偏执的海瑞、审时度势的戚继光、儒家文化的叛离者李贽，而通过六个人，我们可以一窥中国政治制度、文官集团、文化之玄机。
万历是国家的主人，是天子，是上天的代表，代天行事，天下万物皆归天子所有，他是高高在上的。想象中，他应该是为所欲为的，但事实上他是全天下受束缚最多的人，他一切的行为都要在文官集团为他制定的礼仪之内，他是天命的象征，而不能是帝国具体事务的.指导者，他富有四海却又一无所有、他权倾天下却又不能自己。文官集团需要的是一个象征意义上的皇帝，而只在文官集团产生分岐时产生作用，平时最好什么作用都没有。对国家来说，皇帝的象征意义大于实际意义，所有人都把他当神，只有他自己知道，他其实也是一个人，他有正常人的思维，有正常人的需要，而这些是他不能得到的。他刚登上帝位，他也有过想要奋发的念头，而且他也身体力行的去做了，后来他发现自己就像是陷在泥潭里，他不能决定任何事情，所以他以一种自己的方式对抗整个文官集团，消积怠工是他最后的反抗，也是他唯一能做的反抗。
张居正是一个能臣，他是帝师，是大学士，他以一已之力去改变帝国的走向，他最大的遗憾是去世太早，如果他再有十年时间，帝国的车轮应该还会再向前滚动许久。张居正主政时期，皇帝还小，太后信任，他可以大刀阔斧的施行自己的改革，“考成法”“一条鞭法”的施行，帝国官场风气为之一振，国库充盈，经济好转。他任用循吏不用清流，注重的是政绩能力而不是道德。他以强力压服一切反对新政的势力，他在世的时候，经济军事都能在他的强力下改善，包括皇帝，都得在他的管教下。他去世后，改革嘎然而止，帝国的一切又走上老路，他被清算，清算他的人摸准了皇帝的心思，因为他也忽视了皇帝也是一个人的事实，而且还是一个特殊的人。
申时行一门心思的要调和阴阳，但最后他发现他还是那么无力。他总想用道德来约束官员，用道德来替代技术和行政上的不足，他明白文官集团有两面性，但他还是没有找到最合理的应对方法，只能一次次的去强调道德的力量、集体的力量。短暂的调和阴阳只能是治标不治本，帝国还是一步步滑向深渊。他太中庸了，中庸的像一张白纸。
海瑞是帝国官僚的榜样，但他只能是一个挂在墙上的榜样。他身体力行着儒家思想，奉守着太祖成法，他孤独的与整个时代格格不入。但在那个时代，人人都知道他是清官，而人人都不想成为他，他注定只能被供奉在天上不能落地。文官集团都知道学与用是两回事，而只有他认为是一回事，别人都是用学来给做装门面而且他真的是用学来指导做，所以他是孤独的、是不容于时代的。他死了后皇帝都松了口气，他太不容于时代了，他心里懂“阴阳”，要不然他不会去职要官，但他就是不那么去做，他是帝国的异类，他只能被一脚踢到楼上，去做一个理想中的清官代表。
戚继光是一个能审时度势的将领，他对帝国的官僚集团及军事体制有深刻的认识，所以他没有想去从根本上改变帝国军事状况。他会妥协，向官僚集团妥协，向帝国体现妥协。他认清了现实，他从细节上去协调，找到强有力的后盾张居正，来进行自己的军事协调，所以帝国军事一扫颓风，彻底解决东南倭患。做为将领，他无疑是一个合格的将领，在现实面前，他做到了最好。
李贽是一个文人，是一个自相矛盾的哲学家，他受儒家文化的影响又被儒家文化所困惑。他明白清廉为官却不拒绝不合法收入，他认同做官本为名利所以他从不打为国为民的幌子；他明白家族对一个官员的期望而拒绝这种期望；他学儒家思想却又用行动来反抗。他勘破表象，而指出了真实的东西。所以，他的行为，他的思想不能容于整个文官集团，他的著作不能容于世间。
书读罢，感触颇多。
感触一、礼仪和人事为什么是整个朝廷千头万绪的要点？礼仪代表的是一个对权力的膜拜和认可，有了礼仪，权力有了表面体现的方式。而人事是权力的施行，归根结底，所有问题是人的问题，掌握人事就是掌握了权力。礼仪与人事，互为依赖，缺一不可。所以帝国官员要求皇帝都要遵守各种成法，贵为皇帝也不可违反，从上到下都要在礼仪的约束之中。
感触二、道德不能解决技术上和法律上的问题。当帝国将道德大旗高高树起的时候，大明王朝其实注定要走向末路，技术上、行政上没有一丝改进空间，用粗线条的道德来改进，社会的进步，必然受到约束。中国历史两千年以来用道德代替法治，至明而极，而明的历史也确实精彩。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇六
只看书名《关注音乐实践》，就感觉到这本书值得研读。因为当前我国的新音乐课程标准特别强调音乐实践，怎么引导学生进行有效的音乐实践正是一线音乐教师必须去研究的探索的。再看其中的内容，观点鲜明，实例丰富，论述详尽，论证有力，所列举的音乐实践项目有可操作性，对于音乐教师来说很实用。因此毫不犹豫地买下并开始翻阅，果然收益良多。
本书的作者埃里奥特博士是一位音乐教育哲学家，在音乐教育专业所任教的课程包括音乐教育基础、音乐认知、研究方法、音乐课程发展和多元文化音乐教育。在书中他通过把音乐理解为多样化的人类实践之广义研究，特别关注现有的音乐教育理论所遗漏和忽略的问题。全书分三个部分，第一部分探讨古往今来的哲学与音乐教育的关系。第二部分在音乐的本质和价值的新思维方式上构建了音乐教育哲学。第三部分为音乐教学提出了一种新的音乐课程发展观。
因为翻译的关系，书中很多内容需经反复琢磨，才能理解作者所要表达的涵义。因此看了多次，可以说每一次看，都有不同的感受和收获。看过后，感觉到自己有些一直比较困惑的问题得到了解答，一些关于音乐教学的想法得到了验证。
对于从事音乐教育的教师来说，对音乐本身的理解必定影响其对职业的态度。一直以来人们对音乐本身都有各种各样的理解，而自己对于什么是音乐也存在着一些困惑。《关注音乐实践:新音乐教育哲学》中明确地告诉我们:音乐制作和聆听是人类可获取的、独一无二的思维形式，是人类认识中最重要的、独一无二的资源。这种对音乐的理解本身也是有创新性的。
常常思考，音乐教师存在的价值是什么，音乐在学校教育中是必不可少的吗?在看了这本书后，这种困惑也得到了合理的解释。在书中作者基于他对近期哲学与心理学研究的详细考查，逐步建立一个令人感兴趣的哲学基础，强有力地证实了音乐是人类生活中至关重要的、有动力的和实践性的追求之一，是个体和集体全面发展的根基，也是音乐教育实践的根基，并由此断定:对所有人来说，音乐在教育中占有中心地位。书中详尽的论述专门为激励、引导和支持在职和实习音乐教师而设计的'。让人明确音乐教师这个职业的社会价值。
每次上课前都会选择教学内容，思考教学方法，设计音乐实践活动，在这个过程中总会有各种各样的困惑，当然也有思想的火花。在指导教师进行教学设计方面，这本《关注音乐实践:新音乐教育哲学》确实能够提供一些非常实用的内容，实例。书中构建了一种新的音乐教育理念，提出“课程作为实践”的观念，这是作为创造性思维的催化剂和构建个体哲学的催化剂，它为音乐教学中的“为什么、是什么和怎么样”提供了严密的反思。通过有说服力的综合讨论，为音乐教育者解释了应该如何去实现他们的要求。可以看到，作者勇于打破传统的音乐教育哲学，为表演、聆听、音乐素养、多元文化、创造性活动、自知自觉、课程发展等多方面的自然属性和意义提出了创造性的反思和透析，适用于处理音乐教育中的许多理论与实践问题。
《关注音乐实践:新音乐教育哲学》对于我来讲是一本有点深奥的哲学书，也是一本实用的工具书。为了进一步理解其中的涵义，为了学习借鉴，我会常常翻阅这本好书。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇七
这两天读了《教育哲学》，这本书的逻辑性是很强的，从什么是教育哲学，教育哲学的历史，从人生与教育，知识与教育，理性与教育，自由与教育，民主与教育，公正与教育几个方面进行论述。其实，我也不是很明白里面讲的东西，主要的体会就是：教育哲学是个力量学科，研究人的`发展问题，比如人生：书中讲了很多的人生观，宗教人，自然人，社会人，理性人等，可以讲是用哲学的方法研究教育的问题，用教育来扩展哲学的界限。记得最早的时候教育学是从哲学中分出的一门学科。康德最早在大学里讲授这门课，随后赫尔巴特在大学里教授教育学。
(1)缩短师生距离，建立自信心。多年的教学经验证明，在美术教学中与学生之间的空间距离，很大程度上，能影响学生主动参与教学的强度及时间。因此，我在教学中，采用了主动在美术课堂里来回走动的方式“接近”后面的学生：拍拍头、摸摸小手……主动借美术用具给胆怯的学生，缩短与他们之间的空间距离，从而缩短师生的心理距离，为全体学生积极主动参与创造条件。
(2)给予学生安全感，培养自信心。绝大部分学生对教师有一种畏惧心理，为了使学生主动地、充分地参与教学活动，在美术课堂教学中首先使学生从心理上感到是安全的，回答问题不论对错，都不会影响老师和同学对自己的看法，特别是回答错误时不会受到批评与嘲笑，还不断鼓励学生：“你说的非常棒!如果能再补充一点，会更好!”“小朋友，你回答很精彩，能再说的更流利些吗?”……接着，多鼓励所有学生参与各种美术课堂活动，给学生改正错误的机会，使用一些使人轻松愉快的教学手段：谜语、故事、游戏……给学生足够的安全感，那么，即使没把握回答的问题，学生也会争先恐后地参与，不但培养了学生的自信心，而且其创造性也会大大增强了。
(3)让学生获得成就感，巩固自信心。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇八
本书分为四部分，就这四部分基本囊括了弗洛伊德的主要思想和理论。一是日常生活心理分析，其实这一章就是阐释意识潜意识以及自我和本我等思想。第二部分性爱与文明。在弗洛伊德的精神分析中，性爱被推到了至高无上的高度。在弗洛伊德的思想中，“本我”包含了所有原始的遗传的本能和欲望，而其中最根本的就是性欲冲动，它为各种本能冲动欲望提供力量。所以弗洛伊德在对病患进行精神分析的时候大多都能够从和性有关的方面入手找寻答案。第三部分是精神分析论，在这部分集中阐释了神经官能症的问题，作为精神分析学的创始人，弗洛伊德在这方面的成就是显而易见的。最后一部分是梦的解析，关于梦，我们每个人都再熟悉不过，但是，在弗洛伊德面前，所有和梦有关的一切会让我们觉得是那么陌生又那么神奇。同时，你会发现他的想象力的确是无比丰富。
弗洛伊德，奥利力著名精神病医生，心理学家，精神分析学的创始人。作为精神病医生，他主要的思想和理论是作为一种精神病的治疗方法，所以与一般的心理学有所不同。他的很多思想，作为正常人其实很难理解也很难接受，这是不可避免的。比如他在治疗那些心理变态病人，他几乎都能够从性冲动这方面来解释。我想起了之前看过的一本专门写弗洛伊德治疗病人过程的一本书。这本书中没什么理论，就当是本小说一样的看。但是却深刻地感受到了弗洛伊德对性爱的研究成果。每一次深层次分析病人的问题，他分析的结果全都与性爱有关。很多人对于这一点的确很难接受，对他提出了很多质疑。对于我而言，要说所有的心理问题都是由于性冲动在作祟，我也是无法接受的。但是，神奇的是，你看他的分析，尽管你心中充满着怀疑，但是他的结论却是合情合理有依有据，根本又找不出反驳的理由，不知不觉我还是撇下了心中的疑虑，对他的学说深深着迷。至于当时很多人对他的质疑声，弗洛伊德是清楚明白的，但他并不在乎，依然继续他的研究。其实，不只是心理学这个领域，应该是在任何一个领域、对于任何一个伟人提出的任何一个观点，都会充满着多种声音，这才是正常的，这并不能说明什么。
在现在这个社会中，人们越来越浮躁，焦虑的事情越来越多，把太多的事情压抑着，所以现在患有精神疾病的人也越来越多。或轻微，或严重。不妨静下心来看看弗洛伊德的著作吧，我相信对我们每个人都会有好处的。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇九
有人说：读书，就是一次与大师的对话，与智者的交流，是一次难得的精神之旅，同时也会让人受益匪浅。我有幸拜读了《教育哲学》这本书，感想很深，对于如何解决工作中的烦恼和困惑有了一些新的认识，它使我深刻认识到只有不断的潜心学习和揣摩，只有掌握各种教育理论，我们的教育工作才能更加得心应手。
教育的失败某些方面在于教育者思想的迂腐，教育者对人对教育对生活理解的不透彻，很可悲也很可气。北京师范大学班建武博士讲了题为“如何理解当代学生——青少年文化视角下的学校德育”的讲座，讲座中他提到“自由是让人培养责任的前提”“绝对的自由意味着绝对的责任”“责任教育前提是自由教育”这三句话让我感触很深，在发挥学生主体性的今天，应提供学生自由发展的空间，把“以人为本”作为目标，尊重学生的`个性和选择，使教育回归到对“自由人”的呼唤，培养具有自由个性，各方面和谐发展的新人。自由教育要注重学生的自由选择和自主建构。自由教育的意旨是使个体在自由、宽松的环境中实现“自我生成”，促进个性的解放，使各方面得到和谐自由的发展。
在教育活动中，学生可以根据内在需求和兴趣进行自由选择，反对不加区别的以权威的仲裁来代替理性的思考，个人的信念和行动必须是自己选择的结果，经过个体的自由选择和自主建构所获得的经验和能力，才能体现真实的个性和自由。学习是一个积极主动的建构过程，受教育者的精神世界是自由的，通过主体的自主选择和行动使其主观性得到充分发挥。因此，教育要关注学生的生活世界，在教育内容和方法上基于学生能力的发展，唤醒学生学习的内在动机，将其引入精神充实，富有挑战的境界。
教育哲学第三章我感觉非常好，我也拜读了于丹的论语心得，其中豪猪原理，理想之道、处世之道都给了我很多启发，我也在思考自己研究生两年来的一些经历，也在思考接下来一年半我又该如何走。当我对生活疲惫时，我能看到自己积极的那面，当叶子黄的时候，我能记起那时的绿。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十
最近，我阅读了郑毓信著的《数学教育哲学的理论与实践》这本书。这本书包括数学教育哲学概论，多元的、辩证的数学观，数学教育目标的现代发展，数学教育的文化相关性，学习理论的现代发展，数学教学的现代研究，关于课程改革的若干深层次思考等内容。本书集中反映了作者在数学教育哲学领域内的最新工作，一方面从理论高度对数学教育的一些重大问题(如数学课程改革、数学教育的国际比较研究和中国数学教育的界定与建设等)作出具体分析，从而充分发挥数学教育哲学的实践功能；另一方面，又以相关实践为背景对数学教育哲学的各个基本问题作出更为深入的思考，从而进一步促进数学教育哲学的理论建设。理论与实践的密切结合是这一著作的主要特点，也可被看成是中国数学教育哲学未来发展的必然途径。
读了《数学教育哲学的理论与实践》这本书，我有以下几点感受：一、从精英教育到大众数学。长期以来我国的数学教育是一种典型的精英教育。现代社会的发展又需要精英，需要有专业知识和专业精神的人，全盘否定精英教育的价值也是不可取的。因此大众数学教育强调“不同的.人在数学上得到不同的发展”就有解决大众数学教育和精英数学教育的矛盾冲突的意思，认为大众数学与精英教育并不对立。“恰恰相反，大众数学意义下的数学课程提供了更为广泛的现代数学分支的原始生长点，它为对数学有特殊才能和爱好的学生提供了更多的发展机会。”从精英教育到大众数学：如果新的改革是以降低要求、放慢进度来实现“人人都能获得必需的数学”，那么，无论对此作出怎样的辩护，我们都不应回避必然会对我国的未来发展造成严重的消极影响这样的事实。显然，大众数学教育和精英数学教育之间的矛盾并没有那么容易解决。稍有一点专业知识的人都明白，一个人如果没有精深的数学专业素养是不可能领略数学之美、透彻领会数学内蕴之深厚的。大众数学教育所倡导的数学教育思想必须依托于数学学科的成熟发展。
二、奥赛难题要不要做。现在那么多数学家反对奥赛，认为目前奥数教育的泛滥已经成为一种社会公害，不仅损害了青少年的休息健康，更让家庭背上沉重的经济负担;而且是完全违反教育规律的。而我们的社会、家长和一部分教师却乐此不疲，一个班级只要有一位学生家长送自己的孩子去校外学习，保证其他孩子的家长里就坐不住了。奥数的培训与竞赛属于面向少数有天分学生的精英教育，中高考加分政策的出现是人才选拔机制的优化，如果以这两个没有悬疑的概念本身为基点，把话题纠结在哪个年龄段涉足奥数为宜、奥数摧残中小学生的表现有哪些，如此就“奥数”说“奥数”，那么争论就会沿着这些枝蔓“跑偏”以至无解。孩子千辛万苦换来的奥赛成绩，只要能在小升初、中高考的竞争中起到百分之一的作用，家长就愿付出百分之百的努力。我们又有什么必要加以阻止呢。虽然数学强调联系生活，但当今中国的教育又有多少东西能联系生活，联系孩子呢。
三、数学计算还重要吗。数学史告诉我们数值计算是数学的起点之一，虽然今天这个任务已经交给计算器和计算机了，今天的孩子能掌握初步的数值计算就足够了，但计算中蕴含的逻辑思维算理、法则及它在为今后对符号、式子的推理性“运算”打基础。数学的根本特质其实是一种对人类操作方式、尤其是思维的的反思、提炼与优化活动。所以本人认为在小学阶段计算的教学不能放松、反而需要加强。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十一
《哲学的慰藉》的作者阿兰德波顿自己所说的那句话，“乏味感可以作为判断一本书价值的一种标准”。原本以为他这本书一定很乏味，第一遍读的感觉还有点抓不住它的意思，感觉有点乱乱的，要不是因为其中有不少精彩的句子，可能真的会读一半就弃而不看了。然而，等到看完全部后，重新再去回味时，另一个念头便产生了，再好好地去读它一遍，那是因为那本书真的很有趣而且无“乏味感”，重读后最惊奇的发现便是，我的“读后感”，竟然就是第一次阅读时在书上划下的那些红杠杠，其实就是作者替我写出来的，这是我以前读书从未有过的感受和收获！
一个作者竟然能将读者读时的心思捉摸得那么的透彻，描述得那么的准确，读这样的作者的书又怎不让人感觉格外的亲近。作者写了六位哲学家的故事，这样的精彩表述也穿插在不同的章节中，读者跟着他的思路，仿佛一会儿走进了很神圣的教堂，听他叙述很哲学很理想的思想，一会儿又来到了公园的.草坪上，与读者轻松的对话，就如同与你面对面的聊着他的看法，有时还带着幽默的口吻，透露出一点小小的质疑。我读他的文字，仿佛觉得那些写在书上的“思想产品”在实际中也有了可运用的意义。
而通常我们却常常被“哲学城堡”门口的那二个“假石头”做。
读后感，希望对您有帮助！的卫士，一个叫艰涩，一个叫深奥的挡在了门外，其实我们真的放开了胆子，踏进一只脚去，又如何呢？作者告诉我们“哲学家的伟大不在于高深莫测，而在于能与常人对话”，也就是说，如果那些所谓深奥的书，不能让常人读懂，与常人对话，再加上乏味无趣，那我们就完全不必去读它们，管他是什么名人，什么名家写的，其实这也说得通，作者写书是让读者去读的，让人读不懂，写的人岂不是“瞎子点灯白费蜡”，一本书也就等于一堆废纸，一文不值，只有好书才会令人百读不厌，就像这本《哲学的慰藉》，读上几遍，仍然可以让人回味无穷。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十二
教育哲学是指关于教育的根本问题和原理的研究，它是教育理论的基础和导向。在学习教育哲学的过程中，我深深感受到了其对于教育思想和实践的重要影响。通过学习教育哲学，我在以下几个方面得到了深刻的体会和启示。
首先，教育哲学使我认识到了教育的真正意义。在学习教育哲学的过程中，我逐渐明白教育不仅仅是传授知识和技能，更重要的是培养学生的人格和品德。教育要注重培养学生的全面发展，让他们成为有思想、有道德、有创造力的人。通过塑造学生的人格与品德，教育才能真正发挥其作用。
其次，教育哲学让我思考了教育方法与方式。教育哲学提醒我，在教育中采用正确的方法和方式，才能更好地实现教育的目标。我明白了在教育过程中，要关注学生的主体性，尊重他们的个体差异，以个性化教育为导向，注重激发学生的学习主动性和创造力。只有通过不同的教育方式和方法相结合，才能更好地实现教育效果，让学生得到真正的成长和发展。
第三，教育哲学激发了我对于教育公平的思考。教育哲学教会我，教育的目标不仅在于提供平等的机会，更在于实现公平的结果。教育公平是一种理念，而不仅仅是行动。在教育中，我们要注意不同学生的个体差异，提供他们需要的支持和帮助，创造一个有利于公平的学习环境。教育的公平性不仅限于第一次机会公平，还包括在学习过程中的公平和学习结果的公平。
第四，教育哲学启迪了我对于教育价值观的思考。教育哲学让我认识到，教育具有一种独特的价值，不仅仅是一种为了获取经济利益的手段。教育应该培养学生的人文精神和社会责任感，让他们成为有担当、有情怀的人。教育的价值在于塑造学生的价值观、世界观和人生观，引导他们追求真理、善良和美好。
最后，教育哲学让我意识到教育是一种持续的追求。教育哲学的学习并不是一次性的，而是一个长期的过程。通过学习教育哲学，我意识到了自身在教育方面的不足和需要提高的地方。这种意识激励我继续不断地学习、思考和实践，不断提升自己的教育能力和素养，为学生的全面发展和社会的进步做出更大的贡献。
总之，通过学习教育哲学，我意识到了教育的真正意义，思考了教育的方法和方式，关注了教育的公平和价值观，同时也不断地提高认识和追求。教育哲学为我提供了一种全新的教育视角和思考框架，引导我更好地理解和实践教育，对我自身的成长和发展有着深远的影响。我相信，在未来的教育实践中，我将继续应用所学，不断探索并更新教育理念，为学生和社会做出更为突出的贡献。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十三
教育哲学作为一门专门研究教育的学科，涉及到人的教育价值观、教育目标、教育方法等方面的问题。通过学习教育哲学，我对教育的本质和意义有了更深入的理解，也获得了一些宝贵的心得体会。
第一段：教育的本质和意义。
教育是人类社会发展的重要因素之一，也是个体发展的重要途径。通过教育，人们可以获得知识、培养能力、塑造品格，从而适应社会生活、实现个人价值。教育的本质在于培养人的全面发展，从而促进个体和社会的共同进步。教育的意义不仅仅在于传授知识，更在于引导学生思考和探索，培养独立思考和批判性思维的能力。
第二段：教育的价值观。
教育哲学探讨的一个重要问题就是教育的价值观。对于教育者来说，明确自己的教育价值观至关重要。在个人的价值观中，我认为培养学生的人格品质、激发学生的内在潜能是教育的核心目标。通过与学生进行真诚的沟通和互动，教育者可以了解学生的需求和潜能，为他们提供个性化的教育，引导他们实现自己的理想和价值。
第三段：教育的方法与实践。
教育的方法和实践是教育哲学研究的重要内容。在教育的过程中，我认为要因材施教，根据学生的特点和需求灵活运用不同的教学方法，如启发式教学和探究式学习等，激发学生的学习兴趣和主动性。此外，教育者还应注重学生的实践能力和创造力的培养，通过实践活动和实际问题的解决，引导学生将知识运用于实践，培养他们的创新思维和解决问题的能力。
第四段：培养学生的道德品质。
教育哲学还强调培养学生的道德品质。作为教育者，我深知教育不能仅仅局限在知识和技能的传递，更要关注学生的道德修养和价值观的形成。通过教育，我努力引导学生树立正确的道德观念，并提醒他们在行为上要符合道德规范。我相信只有具备良好的道德品质，学生才能成为社会和谐发展的栋梁之才。
第五段：教育的未来展望。
教育哲学的研究为我们提供了思考教育未来发展的思路。在未来，教育应更加重视个性化发展，注重培养学生的创新思维和实践能力，鼓励学生追求自我价值的实现。同时，教育也应更加注重道德教育和社会责任教育，培养学生具备正确的价值观和责任感。我相信未来的教育将更加拥抱多元化，更注重培养学生的综合素质和创造力。
通过学习教育哲学，我深刻认识到教育的本质和意义，明确了自己的教育价值观，学习了多种教育方法与实践，以及培养学生的道德品质等知识与理念。我相信这些心得体会将对我未来的教育实践产生积极的影响，并使我成为一名更好的教育者。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十四
教育是人类社会发展的基石，而教育哲学则是指导、推动教育进步的理论体系。《教育哲学》这本书对于理解教育哲学的基本概念和原理起到了极其重要的作用。通过阅读《教育哲学》，我对于教育的目的、价值观和方法等方面有了更深入的认识和体会。在本文中，我将分享一些关于我对《教育哲学》的心得体会。
首先，教育的目的是培养人的全面发展。教育不仅仅关注知识的传授，更要关注学生的思维能力、情感素养和道德意识的培养。教育的目的应该是培养学生全面发展，培养他们成为具有独立思考和创新能力的人才。教育要关注学生的个性差异，尊重每个学生的发展需要，让每个学生都能够实现自我价值的发展，不仅仅是成绩的培养，更重要的是培养学生的人格和人生观。
其次，教育的价值观是人本主义的价值观。人本主义强调人的尊严、自由和平等，提倡人与人之间的合作与沟通。教育应该关注学生的发展，培养他们的自主性和创造性。教育要注重培养学生的价值观和道德意识，教育学生要明辨是非、善恶，培养他们的道德情操和社会责任感。只有通过培养学生的人本主义的价值观，才能培养出具有社会责任感和公民意识的新一代人才。人本主义的教育不仅仅是培养学生的认知能力，更重要的是培养学生的人格品质。
第三，教育的方法应该是因材施教。《教育哲学》中指出，教师应该根据学生的差异性，采用不同的教育方法和手段。教育应该从学生的兴趣出发，引导学生主动参与学习，培养学生的学习兴趣和思维能力。同时，教师应该注重培养学生的实际动手能力，让学生通过实践来巩固知识。
第四，教育要注重培养学生的创新能力。《教育哲学》中提到，教育的最终目的是培养创造性人才。创新能力是当前社会对人才的基本要求。教育应该注重培养学生的创新思维和实践能力，引导学生从发明创造中获取知识和经验，培养学生的创新潜能，让学生具备创新能力和竞争力。
最后，教育要与社会和现实结合起来。教育的目的是服务社会，培养社会需要的人才。教育要与社会和现实紧密结合，关注社会的发展需求，培养符合社会需求的人才。同时，教育也需要关注学生的个体需求，培养学生的个性和特长。通过与社会和现实的结合，才能培养出符合社会发展需求的新一代人才。
总之，阅读《教育哲学》让我更加深入地理解和认识了教育的目的、价值观和方法。教育是一个复杂的系统工程，需要我们不断地进行思考和总结。只有不断地探索和实践，才能推动教育的进步和发展。通过对《教育哲学》的研读，我相信我能够更好地发挥教育者的作用，为教育事业的进步做出自己的贡献。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十五
哲学是什么？高中教材有两个非常著名的例子，一个是黑格尔的猫头鹰，一个是马克思的高卢雄鸡。黑格尔认为哲学好比密涅瓦的猫头鹰，它要到黄昏才起飞，追寻其他鸟儿在白天翱翔的痕迹。在他看来，哲学即反思，对发生在过去的一切进行反思，以及“对反思的反思”。马克思认为哲学是鸣叫的高卢雄鸡，预告着黎明的到来。哲学即先知，指导世人面向未来。哲学在此被蒙上了神秘色彩，显得如此高不可攀。然而在我的大学时期，寝室的老大杨告诉我：哲学便是爱智慧。尼采的哲学也是他的自言自语，你只需要将你内心的感受表达出来就可以了。如此一来，我似乎懂了如何去面对哲学了。猫头鹰是黑格尔的哲学，高卢雄鸡是马克思的哲学，超人意志是尼采的哲学。正是因为各人思想之间的不统一，不协调并得到了充分尊重，哲学才绽放出了缤纷的美丽。这便是我在哲学路上一去不复返，一路走到黑的原因。
哲学有哪些方面呢？从前哲学便是智慧，然而现在却不能这样认为了。自然科学的发展已经破除了迷信和宗教，它逐渐取代了“知识”这一概念。以前我们认为人类具有灵魂，然而解剖学告诉我们身体里面是器官，而器官是由组织构成，组织又是由细胞组成，细胞是由分子组成，分子是由各类元素构成，请问灵魂在哪里？从前我们认为月亮是上帝创造出来的产物，然而当人类把宇航员送上太空，登陆月球之后，才发现月球只是个毫无生机的荒原，太阳也只是一个不断核聚变的炽热星球，请问上帝在哪里？哲学也不仅仅是其它学科的指导思想，那只是哲学中的方法论而已。具体来说，哲学包含了一下五门学科：逻辑学、美学、伦理学、政治学和形而上学。而我们通常只注意了伦理学（人类社会与人）和政治学（社会组织形式），忽略了哲学里最高王冠——“逻辑学”和“形而上学”。
这本书很难啃。断断续续，前后延续了大半年，我才囫囵吞枣地看了一遍，因此未能完全领会其中真意，只是被其宏大的思想体系所折服，被其全新的精神世界所倾倒，导致我现在语无伦次，只能说出个大概感受，对其中深意不敢有半点谈论。等到看了第二遍，第三遍及以后，再来仔细地转述其中内容，到时就会有读后感的二三四了。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十六
教育哲学是教育学中的重要分支，它研究教育的本质、目的以及教育过程中的原则和方法。从去年开始，我开始学习《教育哲学》，通过学习与思考，我对教育的理解更加深入，也得到了一些启示。下面我将从教育的本质、教育的目的、教育的方法、教育的价值及自我教育五个方面谈谈我对《教育哲学》的心得体会。
教育的本质是人的全面发展。《教育哲学》上强调了人的全面发展是教育的本质。教育的任务不仅仅是向学生传授知识和技能，更重要的是培养学生的综合能力和个性品质。通过教育，我们可以让学生的身体、智力、情感、意志、创造力等各方面得到全面的发展，使其成为一个有自主能力、有责任感、有社会意识的人。
教育的目的是培养人。教育的目的是为了培养学生，使其成为有文化素质、有创新能力、有健康体魄、有独立人格的人。教育的目的不仅仅是为了学生以后的就业，更是为了学生的幸福生活和社会责任。在这个过程中，学生需要掌握一定的知识技能，同时也要注重道德、智慧、美感等方面的培养。只有这样，学生才能真正成为自我发展的人。
教育的方法是因材施教。教育的方法应该因材施教，尊重学生的个体差异和发展规律，让学生在适应自己的节奏下学习、成长。教育在内容和方式上应该灵活多样，不能一刀切地定制，要根据学生的特点和需要来进行个性化教育。同时，教育也需要注重启发学生的思维并培养他们的创新意识和能力，让他们在学习中能够主动思考和探索，培养他们的学习兴趣和能力。
教育的价值在于为社会发展壮大人力资源。教育的价值与社会发展是紧密相连的，教育是国家发展的根本保证。只有通过教育，培养出一支素质优良、有创新能力的人力资源，才能推动国家的进步和发展。教育的价值还表现在人的全面发展和自我实现上，通过教育，人的全面发展得到保证，人的自我实现也得到了促进。因此，教育的价值是无法估量的。
自我教育是教育的重要方式。自我教育是教育中的重要环节，是人的一生中不可或缺的一部分。通过自我教育，一个人可以不断改善自己的素质和能力，实现自我价值。自我教育需要个体的自觉与努力，通过自学和自省，不断提升自我。自我教育需要有明确的目标和方法，同时也需要有自我激励和坚持不懈的毅力。
通过学习《教育哲学》，我认识到了教育的本质和目的，了解了教育的方法和价值，对自我教育也有了更深入的认识。在今后的教育工作中，我将以人的全面发展为本，去因材施教，注重培养学生的创新能力和素质，最终为社会的发展和学生的成长作出积极贡献。同时，我也将注重自我教育，通过自觉、自省、自学，不断提升自己的能力和素质，实现个人的自我价值。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十七
哲学教育作为培养学生独立思考和解决问题能力的学科，是高中阶段的必修课程之一。在这门课程的学习中，我不仅丰富了自己的知识储备，还真正体会到了哲学思维方法的价值。下面我将简要分享一下我在哲学教育中的心得体会。
首先，哲学教育能够拓展我们的思维方式和思考边界。在课堂上，我们常常被老师要求思考一些普通生活中未曾关注的问题，如“生命的意义是什么？”“时间是否是实在的？”我们被迫跳出日常的思维定势，用哲学的观点来审视问题。这种拓展思维的方式让我们的大脑得到了充分的锻炼，同时也能够让我们走出自己的小圈子，接触到更广阔的世界。通过哲学教育，我不再盲目照搬别人的观点，而是学会了独立思考，形成自己独特的见解。
其次，哲学教育还能够培养我们的逻辑思维和批判精神。在哲学的世界里，没有绝对的对与错，只有合理与否。我们在学习哲学的同时，需要对各种观点进行分析和比较，在众多的观点中选择出自己认为最合理的一种。这就需要我们运用批判性思维，去辨别不同观点的优缺点，并进行综合评价。这种思考方式的养成，不仅使我能够更好地分辨真假信息，还让我在解决问题时能够运用理性思维，避免受情感和主观因素的干扰。
接下来，哲学教育更强调对于价值观的思考和探索。哲学思维的核心是人的思维要以价值为导向，要思考人生的意义和价值。在哲学教育中，我们不仅学习到了哲学思想家们对于人生价值的思考，也得到了机会去反思自己对于人生的看法。这使得我们能够更好地理解人生的意义，也能够更明确地规划和追求自己的目标。在我看来，哲学教育的这一点是非常有意义的，它能够引导我们积极面对困惑、迷茫，从而减少人生的迷茫和无助感。
最后，哲学教育还能够提高我们的批判性思维和表达能力。在哲学教育中，老师常常组织我们进行讨论或者辩论，要求我们站在自己的角度，用理性的论证去支持自己的观点。这样的训练不仅磨砺了我们的辩证思维能力，也强化了我们的逻辑思维和口头表达能力。通过这些活动的参与，我渐渐发现自己的辩论技巧和表达能力有了明显的提高，这对于我的综合素质培养来说是非常宝贵的。
总之，哲学教育是一门非常重要的学科，通过它我们不仅能够在思维方式上得到提升，还能够对人生有更深入的理解。我相信，在哲学教育的引导下，我们能够成为一个有深度思考能力、有追求人生意义的人。我会在今后的学习和生活中，不断应用和发展哲学思维的方法，为自己的成长和进步努力奋斗。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十八
教育哲学是教育学的理论基础，它研究教育的本质、教育的目的和价值，以及教育活动中存在的各种问题。在学习教育哲学的过程中，我深深地感受到了教育的重要性和深远影响，同时也收获了一些心得体会。
首先，教育哲学让我认识到了教育的终极目标是培养全面发展的人。教育不仅仅是为了传授知识，更重要的是培养学生的思维能力、创新能力、创造力和社会责任感。通过教育，我们要助力每个学生的个性发展和全面成长，培养他们成为有用的社会人才。
其次，教育哲学教会我教育不能只关注知识的积累，更需要培养学生的品德和价值观。在面对知识的多元化和快速变化的时代，我们不能仅仅把知识当作培养目标，而是要着眼于学生的性格塑造和价值观的培养。只有培养出有良好品德的人，才能保持社会的和谐与稳定。
第三，教育哲学让我意识到了个性化教育的重要性。每个孩子都是独特的个体，他们有着不同的兴趣、潜能和发展需求。因此，教育应该因材施教，给予每个学生个性化的教学和指导。只有充分调动学生的积极性和主动性，才能更好地发展他们的潜能和个性。
第四，教育哲学使我认识到了教育是一项复杂的系统工程。教育不仅仅是学生和教师之间的互动，还涉及到教育的理念、管理、评价和政策等方面。因此，教育需要多学科的思考和综合性的解决方案。在教育实践中，我们需要加强教育管理和教育评价等环节，保证教育的质量和效果。
最后，教育哲学让我认识到了教师的重要性和责任。作为一名教师，我们不仅仅是知识的传授者，更是学生的引路人和启迪者。我们应该担负起培养下一代的责任，注重培养学生的创新精神和批判思维能力，引导他们正确的人生观和价值观。
综上所述，教育哲学作为教育学的理论基础，对于我们的思维方式和教育观念产生了深远的影响。通过学习教育哲学，我深刻认识到了教育的终极目标是培养全面发展的人，教育不仅仅是传授知识，更重要的是培养学生的品德和价值观。同时，我也认识到了个性化教育的重要性，教育应该因材施教，给予每个学生个性化的教学和指导。需要注意的是，教育是一项复杂的系统工程，需要多学科的思考和综合性的解决方案。最后，作为一名教师，我们应该担负起培养下一代的责任，注重培养学生的创新精神和批判思维能力。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇十九
教育哲学是一种对教育的思考与探索，旨在指导人类教育实践的理论体系。我在参加大学教育学课程授课时，深受教育哲学的启发与影响，感受到其独特的思想魅力与价值。接下来，我将分享自己的教育哲学心得体会，探索教育哲学在教育实践中的作用与价值。
教育哲学在教育实践中的价值与作用十分重要。首先，教育哲学为人们提供了关于教育目的、价值与思想基础的重要参考。其次，教育哲学有助于指导教育实践的具体方法与手段，能够帮助教育工作者更好地开展教育工作。最后，教育哲学还能促进教育体制与环境变革，推动社会教育进一步发展。
教育哲学的基本思想主要包括教育的目的、教育的价值、教育的本质等方面。其中，最重要的是教育的目的，它是教育哲学中的核心问题。教育目的的不同理解会导致不同的教育取向，例如，传统的教育目的是培养贤能良知的人，现代教育目的则更注重个人的特长与发展。此外，教育的价值也是教育哲学的重要问题，其中包括社会价值、个人价值等方面。
第四段：教育哲学与教育实践的关系。
教育哲学是学术研究的学科之一，其主要职责是提供教育理论体系和思想支撑，为教育实践提供指导。在教育实践中，应当根据不同的教育目标和需求，采取不同的教育策略和方法，以达到更好的教育效果。此外，教育哲学应当与教育实践相互促进，为教育实践提供Feedback，并不断完善自己的理论体系和思想支撑，以适应时代的变迁和社会的需求。
第五段：结语。
教育哲学是一门独特的学科，是研究教育的本质与内涵的重要区域。在教育实践中，教育哲学为教育工作提供了理论支撑和指导，能够帮助教育工作者更好地开展工作，同时也能够促进社会教育的发展。对于从事教育事业的人来说，了解教育哲学的基本思想和重要价值，有利于更好地开展教育工作，实现教育的目标和使命。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇二十
教育哲学是一门研究教育的理论学科，通过对教育的本质、目的、方法和价值等方面进行探讨和思考，为教育工作者提供了广阔的视野和深入的思考。在我学习《教育哲学》这门课程的过程中，我收获了很多启发和感悟。下面,我将以五段式文章的形式，对这门课程的心得体会进行总结和分享。
第一段：对教育的本质的思考。
教育是人类社会发展的重要因素之一，它与人的个体发展息息相关。在学习《教育哲学》的过程中，我对教育的本质有了更深入的思考。教育不仅仅是简单的传授知识和技能，而是一种全面培养人的过程。教育应该注重培养人的智力、情感、道德和体魄等方面，使人得到全面发展。这种综合的培养过程，是在人的发展过程中起到重要推动作用的。
第二段：对教育的目的的思考。
教育的目的是培养全面发展的人，使其具备适应社会的能力和道德素养。在学习《教育哲学》的过程中，我认识到教育的目的是培养人的自主性和创造性。教育不仅仅是为了满足社会和经济的需要，更重要的是培养学生的创新思维和解决问题的能力。教育应该注重培养学生的创造力和探究精神，使其成为具有独立思考和创造能力的个体。
第三段：对教育的方法的思考。
教育的方法是指教育过程中的具体操作和手段。在学习《教育哲学》的过程中，我了解到教育的方法应该注重以学生为中心的教育原则。教育应该关注学生的需求和兴趣，激发他们的学习动力和积极性。教师应该采用多种教学方法和手段，灵活地组织课堂教学活动，培养学生的综合能力和创造力，提高教育的有效性和质量。
第四段：对教育的价值的思考。
教育的价值是指教育对个体和社会的重要意义。在学习《教育哲学》的过程中，我认识到教育的价值远远超出了经济和利益的范畴。教育是人类文明的灵魂，是提升人类素质和幸福的重要途径。教育不仅仅是提供知识和技能，更重要的是培养人的品德和思想境界，使人具备追求真善美的能力和素养。因此，教育应该以培养全面发展、有创造力、有责任心的人为目标，为社会发展和进步作出积极贡献。
通过学习《教育哲学》，我深刻地认识到教育是一门深奥的学问和伟大的事业。教育哲学为我提供了一种深入思考和探索的方法和路径，使我能够更好地理解和把握教育的本质和意义。同时，教育哲学也提醒我要秉持教育的理想和价值，努力为培养全面发展的人才而奋斗。通过对教育哲学的学习，我深深感受到了教育的伟大和责任，也倍加珍惜了作为教育工作者的使命和责任。
总结：通过学习《教育哲学》，我对教育的本质、目的、方法和价值有了更深入的认识。教育是一门深奥的学问和伟大的事业，它关系到人的全面发展和社会的进步。教育应该注重培养学生的自主性和创造性，关注学生需求和兴趣，采用以学生为中心的教育方法。教育的价值远远超出了经济和利益的范畴，它是提升人类素质和幸福的重要途径。通过对教育哲学的学习，我深刻体验到了教育的伟大和责任，也倍加珍惜了作为教育工作者的使命和责任。最后，我会继续努力，将所学知识应用于实际教育工作中，为培养全面发展的人才而不懈奋斗。
教育哲学读书心得（专业21篇）篇二十一
20世纪上半叶的中国，有几位先哲对发展了几千年的中国哲学历史进行了梳理，如胡适先生，其在五四新文化运动中写出了一本被称为具有划时代意义的《中国哲学史大纲》。在这里，有一个人是我们不能回避和跨越的，他就像一座大山般横跨在20世纪中国哲学史的研究中，正是这个人将中国哲学史划分为了“子学时代”和“经学时代”两个阶段，这个人将《论语》称为中国的圣经。
他就是冯友兰先生。
冯友兰先生是20世纪中国最有影响力的哲学大家之一，曾于1919年赴美国留学，获得了哥伦比亚大学博士学位，一生都致力于中国哲学的研究与教学工作。除了这里提到的《中国哲学简史》，还有两卷本《中国哲学史》以及以程朱理学为基础建构的“新理学”体系等多部著作。
《中国哲学简史》是冯友兰于1947年在美国宾夕凡尼亚大学讲授中国哲学史的英文讲稿，后经过整理于1948年由麦克米伦公司出版，又经其学生涂又光据英文翻译为中文。中国哲学简史，顾名思义，就是一本简述中国哲学史的册子，用冯友兰先生的话说：“小史者，非徒巨著之节略，姓名、学派之清单。譬犹画图，小景之中，形神具足。非全史在胸，曷克臻此。惟其如是，读其书者，乃觉择焉随精而语焉犹详也。”
虽说是简史，但是冯友兰先生却也把两千年来中国哲学发展的脉络在书中铺开，如一幅小的画卷，画中，但凡可以在中国哲学史上留名的人、著作、思想、学派，无不在画中留下一笔。一幅小小的画卷，却也勾勒出了中国几千年文化与思想发展的线索。
全书，冯友兰先生用了二十八章。从中国哲学的精神和背景铺开，依次论及诸子百家的起源和代表人物、新道家、佛学、新儒家及现代的中国哲学。其中有详有略，但都论及了其思想的核心，不仅是一部哲学史，也是一部中国文化与思想发展的历史。
这是一本简史，但是却有许多的人物与哲学流派要提及，并要能阐明其思想，因而著者不可能也没有必要对每一个人和每一个流派都详加论述，简洁扼要就成了本书的一大特色。
语言文字虽然简明扼要，但是内容却无比丰富，每一个段落都可以作为一个哲学命题进行研究，甚至一段话里都包含有深刻的哲理。下面就让我们走进具体的《中国哲学简史》的世界去细心体悟几段经典的句子：
(一)人的哲学性质。
冯友兰先生认为，中国文化与西方文化的不同之一在于：中国文化的精神基础里没有宗教，而是伦理，这种伦理透露着一种哲学的性质;而西方文化的精神基础是以宗教为基础。但是在未来，冯友兰先生认为人们将会以哲学来代替宗教。
(二)海洋国家与大陆国家。
这似乎正是印证了中国两千年来“仁”在中国的地位。
(三)经验的……。
在名家的学说里有“在形象之内”与“在形象之外”的区别。这句话的大意是说，名家的所谓“在形象之外”的“一切”不能够是“经验的对象”的，因为“一切”无外。
(四)宗教与诗。
在中国的“礼”中，丧礼和祭礼是最重要的，但是又充满了浓厚的宗教气息。可是经过了儒家的解释，这些个宗教即净化为了诗。人们知道诗是不真实的，但是从诗中得到情感的满足却也不妨碍理智的进步。
四、体验《中国哲学简史》。
曾听过这么一句话，至今仍觉得妙不可言——“文学是用于通情的，史学是用于明故的，哲学是用于达理的。”
写史易，写简史难。一部《中国哲学简史》，那就是一种成竹在胸的从容不迫，一本小小的册子后面有冯友兰先生多少年的学问和人生经验垫底。本书不枯燥，不高深，细细品味，心中那几分迷茫渐渐拨开了云雾，透出了些许的曙光，平添了几分理智。这也进一步印证了前面说过的“哲学达理”。
这本书的最后，冯友兰先生将人生的境界划分为了四个阶段：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。从其解释的字里行间透露出的哲理，给人以无穷的人生启示，对于人的修身养性、达理明智有着积极的启发。虽然不能说读了此书就可以将个人的人生境界提高到“天地境界”，但是，当沉浸于此书时，恍惚间有时似乎觉得自己已经达到了天地境界了。“无所为而为”、“无为而无不为”、“太一”、“在形象之外”，所有的一切都萦绕脑海中。
王国维先生曾经说过这么一段话：“余知真理，而余又爱其谬误伟大之形而上学、高严之伦理学与纯粹之美学。”王国维先生是在研究古代文献之后的.感悟，与此相同的，冯友兰先生的《中国哲学简史》也是以古代文献为基础的。对于这本书，喜欢思索人生的，喜欢禅、道、儒家道理的，可以作为哲学来研究，并有所收获。对于那些累于哲学之人，本书也可以当做文学作品来品读。本书语言简洁而不失生动，更为重要的是，书中引用了大量的文献资料，因而完全可以当成一部研究文化史实的书来读。
同时，这本书在相关的中国哲学命题上还同西方哲学的相关之处进行了联系和比较。
一直以来我个人十分欣赏庄子的才气，但是对于其哲学主张却颇为瞧不起。在庄子及道家那里，提倡“无为”、“弃知”，但是如果真的弃知了，为何庄子与老子还学了如此之多的学识呢?在冯友兰先生的这本书里，我找到了答案。在有关庄子的篇章里有这么一段话：“‘无知’与‘不知’不同。‘无知’状态是原始的无知的状态，而‘不知’状态则是先经过有知的阶段之后才达到的。前者是自然的产物，后者是精神的产物。……”
道家提倡“弃知”来达到“内圣”并非否认知识，不同于“无知”。其所提倡的是在获得知识后理应超越它，忘却它，获得后来的不知状态，达到道家所说的“不知之知”的状态。
一般的书评，终归会说些该书在某某地方之不足，似乎这样才算是完整的。在这里，个人也不自量力地点出一两点冯友兰先生这本《中国哲学简史》的不足之处，给这篇书评划上一个完整的句号吧。
通观全书，有一些常识性的错误，不知是著者笔误，或是译者笔误，抑或是出版者失误，将先秦时瓦解的社会制度都写成了“封建制度”，细数下来共有6处吧。
同时个人觉得，因其是为外国人讲解中国哲学的英文讲稿，对待某些哲学问题的解释未免过于简单化处理了;在全书的结构上也有所失衡，子学时代的篇幅过多，而近代的中国哲学问题冯友兰先生则是更多的介绍其“新理学”体系，似乎不妥。
这只是个人的意见，但终归本人才识有限，故而也不敢妄下定论。读者中有更精深者，或许会反对，而这一切的一切总归要各位拜读了此书，抑或会有更精到的见解。