在写作文时，可以适当运用一些修辞手法和修辞语言，以提升作文的文采和魅力。欣赏优秀作文范文，是一个提高写作水平和审美能力的过程。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇一
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
――――题记。
历史浩瀚，亘古变幻。
岁月的长河中，有过多少牵动我们心绪的记忆碎片，在华夏五千年的星空熠熠闪耀。英雄争锋，留下楚霸王的“力拔山兮”，也留下曹孟德的“天下归心”；文人愁思，记得屈大夫的“哀民生之多艰”，也记得陆放翁的“一片丹心报天子”。他们在人生的旅途中穿梭不息，用自己的生命去践行前进的道路，面对人生的沙漠，他们选择共同的方式：走下去，直到终点。
在历史的进程中，他们或许失去了自由，他们的人生依附于历史的命运。
有些人，却选择另一种方式，走上另一条道路。
黄沙漫漫，我想到函谷关口的老子，他此行的目的是出关，离开世间的纷扰，离开他也许一直心系的天下。
在守关官员尹喜的再三劝说下，老子写下了他唯一留给后世的`财富。“道可道，非常道；名可名，非常名。”洋洋洒洒的《道德经》著成，老子飘然离去，穿过人生的沙漠,留给世人多少唏嘘，多少猜测。
老子走在历史的道路上，但他选择的是离开。他用道家的洒脱和超然，让历史多了一副豁达的面孔。他是自由的，自由在看透了纷纷扰扰；自由在不屑于刀戈征伐；自由在世界的哲学巅峰；自由在他的黄袍青牛。
有时，体验艰辛，穿越沙漠，是为了获得难得的生命安逸。
也有些人，为了更广阔的自由，生来就已注定失去自由。
戈壁凄凉，我想到长途跋涉的高僧玄奘，一人一马，拖着瘦弱的躯体，在历史的沧桑中历经沧桑，只为自己心中虔诚的信仰。
玄奘的心中有佛，他坚持自己的旅途，哪怕面前是一片沙漠，他不会选择穿越沙漠的道路和方式，他只知道，他必须穿越。沙漠的那头，有佛在微笑。
玄奘也走在历史的道路上，但他选择的是继续。他以佛家的隐忍和磨砺，让历史添了一张不屈的脸庞。他不自由，有着宗教的约束，他无欲无求，一心修行，为了传承佛法，把生命抛在脑后。他用辛劳的行走，铸造了佛学的高塔。
有时，体验艰辛，穿越沙漠，是为了征服阻碍生命前行的磨难。
穿越沙漠，是两种人生态度，本着两种目的，完成两种辉煌。
我们的人生，变幻莫测，我们真正需要面对的不仅仅是一片沙漠；红尘滚滚，花开花落，我们的旅途，该需要怎样的宠辱不惊去吟诵生命的诗韵？穿越沙漠，既是道家的一份从容，也需要佛家的百折不饶。
不管怎样，走下去，就是真正的智者。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇二
接触过它们。我也不明白，自由将是我穿越沙漠时会遇到的绿洲呢还是天边的一片浮云呢还是将会看到的海市蜃楼呢。我更弄不明白，你丫的，除了沙漠里有金矿的谎言和后面有枪顶着我的暴力逼迫，有什么理由要我吃饱了饭没事干非要去穿越一片沙漠。
出题老师，你出个这么二的题目，无非就是想要我强调世界上没有绝对的自由嘛，无非就是想要我把不自由的合理性表达出来嘛。是的，没有绝对的自由。对于那些房屋被强拆的人来说，他们没有财产自由。是的，没有绝对的自由，对于那些被未经人民授权的税法和税务机关强征税的老百姓来说，他们没有财产自由。是的，没有绝对的自由，对于那些在网上写文章针砭时弊而被跨省被寻衅滋事的人来说，他们没有言论自由。是的，没有绝对的自由，所以集会、结社、游行和示威这些自由连根毛都见不到。
出题老师，你出个这么二的题目，无非就是想要我把自由的可怖面目写出来嘛,无非就是要我找自由的碴的嘛。是的，自由太可怕了，连你一个高高在上的出卷者，都会被吐槽。是的，自由太可怕了，人民有了随意监督官员的自由，官员就无法安心贪腐了。是的，自由太可怕了，人民有了对自己纳税知情的自由，官员的财产就要公开了。是的，自由太可怕了，人民用它来为自己做主，官员就无法颐指气使了。是的，自由太可怕了，人民有了权利的自由，官员就无法为所欲为了。
就写到这吧。评卷老师，给我零分是你的自由。
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最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇三
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
“沙漠”象喻“人生困境”
复旦附中语文特级教师黄荣华认为，今年的作文题目是一道“两概念”类的材料题，是一道正常的、老师们都在关注的题型。但从审题的角度来看，与往年略有难度的是“沙漠”具有象喻性，即人生的困境。题目中的“可以选择”表示一种或然性，而后半段的“必须”则表达必然性。
黄荣华认为，作文题目所要表达的核心意思与古罗马诗人贺拉斯的诗句：“无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人身份上岸”相吻合。即命运的必然性和人的主动性，虽然人生必然会遇到困境，但我们可以化被动为主动，化约束(人生困境)为自由(人生坦途)。
从写作的角度来看，黄荣华认为，考生们既可以从自由的角度切入，选择最适合的方式穿越困境来写;也可以从约束的角度来写，关注困境的存在，不要迷信道路和方法;还可以将两个角度融合在一起，即化约束为自由。
题目思辨性强既自由又有限制。
交大附中嘉定分校语文组长申玲娣老师认为，今年的作文题目一如上海卷作文的命题理念：既自由又有限制，且有很强的思辨性。
“人生乃至社会的诸多方面都是如此，我们有相对的自由，又有不得以的苦衷。”申玲娣说，必须穿越沙漠可以视为喻体，本体可以是人生社会各个层面各个领域。
申玲娣认为，自由的选材如作文的寓意一样可以自由选择，但是又脱不开材料关键词的限制。而辩证则体现在“道路与方式的自由”与“必须穿越的不自由”上，以及“必须穿过的不自由”亦可以辩证看待。
她举例，教育、成长、生活、社会带给个体的种种约束是被动接受的箍咒，也是动力和激发潜能的源泉;再比如，带着镣铐跳舞，却可以舞出最美丽的风姿，源于充满个性的道路，处事方式的睿智。
申玲娣认为，这道作文题目让我们看到了成长更为关键的影响因素，那便是每个人的价值选择与信念坚持，这自由赋予每个人梦想开花的机会，无论在沙漠亦或绿洲。
过于抽象令人失望。
高考作文题年年受到公众的极高关注，究其原因，除了语文这门学科本身和母语、传统文化的紧密联系外，知识界和普通大众对于作文予以的期待和厚望也是重要原因。作文考验的不仅仅是学生遣词造句的能力，更是其思维能力的体现。
眼下，一种来自学界的呼声日渐响亮：当全国各类各级高等学府都在为创新人才选拔和培养而挠破头皮时，高考语文作文理应更“给力”一些，在命题上给考生自由思考提供更大的空间。
图解概念限制学生想象力。
“无意中看了部分省市的作文题目，感到非常失望，有些过于抽象、过于概念化的作文题，很难让学生发挥各自的想象能力。”中国工程院院士、华东理工大学校长钱旭红昨天在接受记者采访时称，“现在青年学生最缺的是想象能力，其次是逻辑能力和表达能力。这样的作文题，怎能考查出学生能力的差异性和独特性?”在钱旭红看来，每个学生都是有差异的、独特的个体，教育的.目的是成就每一个人，而不是把不同的人培养成同一的产品。
如此概念化的作文题，严重限制了学生发挥的空间。“如果我出题目，我想让学生从身边最普通的用具或者是最普通的人事物切入，来写一篇作文。甚至可以让学生写一个简短的《新西游记》。”
看了今年的作文考题，同济大学经管学院教授陈强非常担心：“我也是家长，今年的一些作文题离中学生的生活太遥远了，高中生毕竟‘童心未泯’，没有较深地接触过社会，要求他们按照成年人的思维方式去认识和分析世界，并不合理。”
钱旭红认为，部分省市的作文题今年依然习惯性地把概念图解化。以上海卷为例，“一个参加高考的孩子对自由能了解多少?又有多少孩子见过大沙漠?而这些学生的生活阅历不足以使他们在没有经历过的情况下还能有感而发。”
“我不想打击命题者和语文老师，但从公布的一些作文题来看，恐怕我们的教育无益于培养学生的创新思维，而是起到了一定的抑制作用。”浙江大学数学系教授蔡天新以浙江卷作文题“门与路”举例。让学生思考门与路的关系，这本身是一个很好的题目。但不知为何，命题时要限定大学的“门与路”。在他看来，如果没有后面的限定，这道题目给学生的思考空间应该非常广阔。
作文破题不是“猜禅宗公案”
环顾今年全国各地的作文题，一个很大的亮点是：“哲”气逼人。除了上海的作文题“穿越沙漠和自由”外，还有浙江卷的“门与路”，四川卷的“人只有站起来后世界才属于他”、湖北卷“山顶的风景”、江苏卷“什么是不朽”等等。
“今年的很多作文题看起来出得不错，但我反而有一个担心：学生最后写出来的作文，可能远没有题目本身来得好看。”复旦大学哲学学院教授徐英瑾说，很多题目要写好，颇见学生功力;几乎可以断定，大多数学生“写不好”。
以湖北卷“山顶的风景”为例，徐英瑾认为，这是今年所有高考题中出得最好的一个。但这样的题目交给高中生，受限于他们的人生阅历以及有限的知识基础，最后写出来的文章十之八九会落入“两分法”的套路，比如说要一分为二地看待事物或问题等等。这样论述自然不能算错，但成文后显然没有题目本身的那种意境。“要借此题，想到人生在世遇到任何问题时听取他人意见，会听到正反两种声音，但决断归根到底还是取决于个人意志，达到这种层面思考的考生估计凤毛麟角。”
徐英瑾直言，今年很多省市的作文题，“不是哲学味浓，而是禅味足”。命题类似于禅宗的做法，老和尚给小和尚讲个小故事，让小和尚自己体悟其中的道理。作文题里有隐喻，学生写作时先要“猜”到命题者的心思，把隐喻的本体找出来，然后写作。这很大程度上考的是学生的发散思维能力，“猜”对了，得高分;“猜”错了，语文就考砸了。“高考是为国家遴选人才，现行作文训练模式下培养的学生，发散思维能力较强，可能更贴合大学少数人文学科专业的要求，但估计照顾不到大量理工科专业对学生逻辑思维能力方面的要求。”
作文题本身就有逻辑小漏洞。
在不少高校专家眼中，今年一些省市的作文题目也很难看出学生的逻辑思维能力。而这也一直是大学对于基础教育的不满。
复旦大学外文学院讲师朱绩崧说，“今年的作文题对不少中学生来说会比较难，因为现在的中学比较缺少逻辑思维的训练，语文课对思辨不够重视，作文片面强调套路、辞藻，缺少思想、争鸣”。即便是在大学英文系，他每年遇到的学生中，有能洋洋洒洒写出长篇大论的，但“那些华丽的词藻只能掩饰逻辑的虚弱，让我有点着急。”
“上海今年的作文题虽然有宏大的哲思空间，但是题目本身在逻辑上有小漏洞，这使得题目并不完美。”朱绩崧说，“如果我是学生，我是不是可以写地球是圆的，我应该有绕开沙漠的可能呢?”除了上海卷，今年的北京卷在他看来也有小小的漏洞。“虽然重提老传统让人感到一些温暖，但是那些老传统真的就很好吗?很多传统都是有时代烙印的，离开了那个特定的时代，某些传统就显得有点儿不合时宜了。学生可以在写作文时，对作文题本身提出异议吗?恐怕不能，因为那样得分会吃亏。”
“我每年看不少学生的学术论文，有一些论文写得简直语无伦次，仅仅凭逻辑就可以否决这些文章。”一直坚持在一线培养学生的钱旭红，毫不掩饰对现在基础教育的不满。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇四
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
【立意解析】。
上海今年的高考作文题目很简约，但也很明确，谈论的就是“自由与不自由”，这样的主旨很传统、稳健，出题四平八稳。
网上流传过中国人和美国人在沙漠中迷了路，这时来了一个神魔说可以满足他们两个愿望。但这样的故事，在作文中要慎用，免得被阅卷老师认为是老套的“废话”。
其实，自由与不自由的主要思考方向是比较明确的：个人的自由要在社会的限定范围内，即很多社会性、国家意志性的规则、法律、义务、责任、税务等，是强制性的规范，公民必须遵守，这就如同你必须进入沙漠，必须在沙漠中思考、选择，你无法选择你不进入沙漠。
但你在一片茫茫无尽的沙漠中，有选择与别人不同道路的自由。
有人直接走向眼前的一片绿洲，有人则走向另一片。但沙漠的比喻限制了发挥想象力的`空间，考生不能胡乱发挥，只能说理，而且不能深究能不能不走进沙漠这个大问题，深究就偏题了。所以，这个题目是很霸道的，即你必须承认沙漠的存在，并且必须遵从沙漠的生存逻辑，其背后还是暗含着强有力的秩序观念，顺从观念。
这样，一个人可以选择的道路看起来很多，但是只有一个目标：绿洲。每条沙漠的道路都必须通向绿洲，不然就是死亡。要不，你就必须走出沙漠，离开沙漠。但离开沙漠是不允许的，老师很可能会判定你跑题，给你低分。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇五
什么是自由？在黄土中陷入沉默，选择生与死始终自由，虽能打破名为“自由”的束缚。
尘埃千里与黄沙缠绵，自由带着死神的镰刀向你袭来，谁能逃过？谁言我佛慈悲。
不想独自于沙漠中孤独死去，我想获得自由，从这沙漠中走出去，哪怕付出代价，也情愿。我是一只被囚的狮子，面对铁笼的囚，人们的戏弄嘲讽，我不屑，我无谓，每夜我会用支离破碎的爪子去抓那束缚，用残缺的牙齿去咬断那禁忌。我会以自己的方法逃离这里，因为我本为王。
我怀着自己的初衷想要冲出。面对来自不同地方的压力，我无法反抗，唯有承受。但是我始终记得：我是谁？我要做什么？穿越沙漠，我穿过了一切障碍，总有一天我会站在高山之巅，绽放自己的光芒与风采。
自由与不自由同在，谁都渴望自由，却又被束缚，无法逃走。被束缚的滋味并不是一味的痛苦，因为我们还年轻，可以为自由而狂。
记住，我本为王。什么都无法将我束缚。
眼前黄沙漫天，令人胆战心惊，却又不得不踏上那不见边际的沙漠，我们所受到的.指令是穿越这片沙漠，没有任何方法可以逃避，我们似乎并不自由。唯一可以改变的是选择其中一条走向沙漠的道路与你穿越沙漠的工具，这似乎又是自由的。
一旦踏上了这条路，就再也不能回头，这不是一条尽可选择一种方向的道路，却是一条必须走下去的道路。
那么，这究竟意味着什么？到底是自由还是被束缚？如果称为自由，那强迫走向沙漠又怎么算是自由？如果不自由，那又何来的选择？在这个黄沙肆意飞扬的世界里，既存在着自由也存在着不自由。自由与不自由层层交织，我们却依旧迈着脚步，一步步向前走去，在这纠结与迷惘。
这是一个自由却也不自由的世界，每个人都在试图穿越沙漠，追逐那看似遥不可及的自由。
穿越沙漠，追随自己的心，做真正的自己，做属于自己的选择并忠于自己的选择，这就是真正的自由。有了这样的力量，穿越沙漠不过是轻而易举。
是否曾经抱怨过如山的作业使我们无法愉快地与暑假君玩耍，并抱怨那似乎并不自由的生活？但至少我们有我们自己的主观与选择，不必凡事听从指令，这大概就是对于穿越沙漠的我们最大的自由。
其实自由一直都在，只是我们总是忘了我们所拥有的，就像总是会懊悔自己当初所选择的路一样。
穿越沙漠实际上在乎的并不是结果，而是在路上作出的每一个决定与你所领悟的深意。每一粒黄沙里都包含着不同的含义。在路上，你不一定会得到自由，但你一定会懂得。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇六
人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。
用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的`人间一样向人索贿呢?人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。
当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。
对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇七
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
【优秀作文】。
在我们看来沙漠就是一个气候干燥，雨量稀少。就在这么个地方。你感觉它存在着什么，虽然一眼望去都是那黄色的景象。当时它带给我们的确是很多无尽的想象。
假如沙漠目前有人居住的话，他们一定非常向往，我们这里的.生活，他们也许会想穿越到我们这里来，但是你们有没有想穿到沙漠去了，那里什么都没有。只有沙，只有土，甚至有时!还会有那龙卷风呢，哇哈，当那龙卷风漂来的时候，卷着沙土一起时候，你说那时会产生什么样的景象呢。沙漠也许真的是一个非常自由的地方，可能真的是那么个地方呢!!
为什么要穿越沙漠，在那荒原无际的沙漠，谁会想着去穿越呢，因为这是一个不可能完成的任务，就在这个，像风一样自有的地方，也会带给大家一些，无尽的遐想。但是你真的不知道，里面什么内涵。在现在我们的这个年代，人们都在渴望着自由，渴望着公平。所以得到自由，是当今这个社会人们迫切想要得到的。在我看来穿越沙漠与自由。联系不到一块，因为根本不是一个层面的理解。穿越沙漠只是人们的一种想象，一种猜测，一种怀疑!。而自由呢恰恰相反，听过那首歌吗?像風一样自由，为什么是象像风一样自由呢，因为風无拘无束，就如那句诗词所说的，我轻轻地来，正如我轻轻地走，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。来也匆匆，去也匆匆。这正是一种自由的体现。在我们现在的这个社会有很多,甚至绝大本分的自由主义者,他们渴望着得到自由,但是也有些人被剥夺了自由,正像以前美国的黑人一样,黑人要与白人,为奴为婢。为什么，这也将会带给大家一些反思。社会才是自由发展的一个不可失去的支撑点，假如没有社会，将不会有自由。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇八
到古代已经几年了，玉玺玉灿也变得成熟了多了几分的安静与宁静，这天玉灿要闹着出门逛集市玉玺那她没办法就让英武派了几个人抬上轿子陪妹妹出去转转，没想到英武也想去，玉玺就商量好三到不去集市上了去看明明公主和永锋二人和一个可爱的小宝宝！玉灿和英武也连连叫人便乘上轿子出门了。
玉灿玉玺还有英武到了，他们进入王宫拜见了皇后和皇上之后边上了明明公主的房间！玉灿一进去就大叫一声：“哇！好温馨的家庭哦！这句话出口没什么问题的吓得小宝宝大哭起来，玉玺和英武急忙进来看到小宝宝哭泣的`样子，玉玺生气的说：“玉灿你什么时候才能成熟一点呀！”永锋和明明公主笑着走过来说：“没事的，我们的小王子是很坚强的哦！”他们说说笑笑的便做到了床上，看着小宝宝，突然玉灿哭了，哭得那么伤心，玉玺英武等四人便急了，问玉灿怎么了，玉灿伤心的说道：“我想老爸老妈了，我想家了。”哭着哭着不知怎么的一道光划过带走了玉玺玉灿还有英武三人，明明公主吓坏了，问永锋发生了什么事，永锋镇定的解说道：“明明我没告诉过你，玉玺玉灿他们和我们不是一个年代的，他们是二十一世纪穿越过来的。”“穿越？”明明疑惑的看着永锋，永锋不在说什么，明明也不再问什么了，他们默默地看着宝宝。
玉玺玉灿和英武真的穿越了，他们回到了现代，况且穿越在玉玺的房间里，玉灿和玉玺急忙走到了老爸老妈的房间，看见老妈在电脑前不断地打着什么，玉灿走近一看原来老妈正打着两女儿出行了多少天了，写着自己的心情日记，老妈突然一转头看到了玉灿惊讶的问道：“宝贝！真是你吗？你真的回来了吗？”玉玺玉灿哭了，老妈一下子抱住了两女儿痛苦起来，玉玺看到英武傻傻的站在那里，给老妈说道：“老妈上次我和妹妹穿越了，这是我的相公，万英武！”老妈吃惊的看着俩女儿和英武身上穿的服饰相信了，老妈又说：“快快！把身上的衣服换了，好长时间了，我和你爸好想你们，死丫头快！。”玉玺问道：“老爸呢？”老妈说道：“可能又出去找你们去了吧！”玉玺玉灿哭了，英武却张二和尚摸不到头脑。
玉玺玉灿终于回到了现代，还带来了英武，英武会回去吗？玉玺和英武在怎么办呢？玉玺会放下家人再次想办法与英武穿越吗？请看下章《为了你，不管怎样我都不会离开》。
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最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇九
2014年高考语文考试已经结束，以下为2014年上海卷高考作文题：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十
人出生时大多是哭泣的，这似乎是人生痛苦和不自由的隐喻。的确，来到这个世界上并不是人们自由的选择，人生的道路上也是乐少苦多，有很多沉甸甸的东西要去承担，而且别无选择必须承担。所以，生命就像一个我们必须穿越的沙漠。但是，人可以选择怎样穿越沙漠，这又是人最重要的自由。
用沙漠来隐喻人生，已见于《西游记》。虽然孙悟空能翻跟斗，但是唐僧还是没有让他取经取完了事，而是坚持自己去西天取经，这正是唐僧的自由。唐僧认为要得到经本后依之修行才能得到自由。但其实，他在沙漠中行走的时候已经得到自由了。在《西游记》末尾，吴承恩设计了一个很有禅意的结尾。佛祖的两个弟子向唐僧索要贿赂，交不出贿赂的唐僧一开始只拿到了白本，这实际上是作者对“终极自由”概念的取消。
人并不是要穿越沙漠才能得到自由，人在沙漠中行走时，决定自己行走的道路与方式就是自由的。人生也并不是要依靠漫长艰辛的宗教苦修后才能获得终极自由，才能升到天堂，说不定天堂里的佛祖弟子竟然也像污浊的人间一样向人索贿呢?人生的自由，在于此时此刻。“即今休去即休去，若觅了时无了时”就是这个意思。
当我们对终极自由存在于此时此刻有了认识以后，我们便能发现，这种自由选择的权力是所有人类共同具有的。对这一点的体认，让选择不同人生道路的人惺惺相惜。前不久过世的台湾诗人周梦蝶，他终年在台北繁华的武昌街头默坐，售卖纯粹的文学书籍，以此度过一生。他有时一天只能赚到二十几元新台币，长年营养不良。他为世人留下了四卷可以通灵的诗作。相比之下，龙应台选择从政，在立法院接受立法委员通宵的质询。但这不妨碍龙应台在文集中多次记述她与周梦蝶相见时内心的触动，也不妨碍他们引为知音。他们都依照自己的内心愿望，自由选择了自己穿越沙漠的道路。因为他们都能了解此时此刻的'自由意志就是一切，这就是“终极自由”，所以他们能够发现互相生命的光华。选择一样的人生道路不能使我们相互理解，但在选择自由的层面上，人与人才能发生感同身受的触动。
对于我们高三的学生而言，高三也是一片沙漠。我们是不自由的，因为我们必须穿过它，但我们又是自由的，因为我们可以选择穿过沙漠的道路与方式。我们并不用等到高考结束以后在西藏、丽江与厦门才能找到自由，其实就在此时此刻，做每一道题、读每一页书的时候，我们就已经是自由的了。沙漠是一个隐喻，自由不在沙漠结束以后的地方，它就在你穿越沙漠的此时此刻，就在你选择道路与方式的刹那中。
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十一
王二是阳谷县的屠户。
王二少时也读过书，也有蟾宫折桂金榜题名的念想，然而实在不是读书的料，半年私塾下来连笔都不会握。他爹只好撺掇着他去学宰猪，却没想到一年下来。却学了一身好手艺。
然而屠户终究是贱业，王二家里也穷，找不到什么好姻缘。在王二二十岁的时候，他爹草草地让他娶了邻居家的李氏为妻子。这李氏塌鼻子马脸。两眼似驼铃，嘴巴厚得像昆仑奴，一双天足竟比王二的脚还大两码。然而他爹说穷人家的男人不能图美色，娶个能生养的女人传宗接代就好，李氏看体格，无疑是那种连生十几个仔都不喘一口气的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厉害。她手上有百来斤的力道，一掌掴来能把他祖宗十八代捋一遍，王二争不过也骂不过，只得忍气吞声过日子。岂料这李氏生性****，每每强迫王二行床笫之事，次次女上男下，让王二不胜厌倦，却不敢发作。
日子这样过了五六年，因为王二宰猪的手段甚是高明，家里的条件渐渐好了起来。有了些积蓄，王二的心思也活络了些，每每经过桃红柳绿之地，总忍不住放慢脚步，向迎客的菇凉瞟几眼。但每当想起家中河东狮的威仪，他又将寻欢的念头强行按捺住。
一日他寻城东的.算命瞎子算了一卦，那瞎子劝道：“卡夫卡曾经曰过，我们没有选择沙漠的自由，但是有选择通过沙漠的路线的自由，痴儿，你可悟了？”
说来奇怪，王二榆木一般的脑子竟听懂了这句似是而非的话。他心里想到：原来如此！握没有换老婆的自由，但是我有换姿势的自由啊。
于是xx花了两个月的时间苦读春篢图，学遍了九九八十一式。凭着一身的功夫，床笫之间有如神助，让李氏连连讨饶，一时夫纲大振，夫妻生活一片大和谐。
这天傍晚，王二蹲在门槛上寻思着，今晚该用什么姿势呢？
与此同时，城西的xxx家刚刚用完了晚饭。
xxx在院子里的亭子中坐着，旁边倚着一个姑娘。那姑娘穿着碧色的罗群，梳笼着乌云般的发髻，纤弱的身子贴着xxx犹如弱柳扶风。她的头靠着xxx的肩，均匀地呼吸着，小手抚着xxx的手背，肌肤嫩白犹如羊脂玉。这是他的正妻吴月娘。
一边的牡丹从中，一位身着桃色襦裙的佳人俏生生地立着，手上轻轻掐下一朵开全了的牡丹花，小心地别在发髻上。她转过身来，对着亭中的xxx笑着，面目鲜妍，带着媚态，似将鬓上的牡丹比了下去。这是小妾潘金莲。
牡丹从不远处有女子下棋，一边的女子葱段一般的指头掐着优雅的兰花指形，指中拈着粒白棋子，黛眉微微的蹙着，似在思考棋路，对面与她下棋的女子身着素色襦裙，只是微笑地看着，煞是好看，那是孟玉楼和孙雪娥，院子里，仔细看还有很多莺莺燕燕，什么春梅迎春秀春兰香王六儿如意儿李桂姐吴银儿.
xxx皱着眉头，心中寻思着，好难办啊，今晚去谁的房中过夜呢？
其实卡夫卡不知道，这个世界上，有些人有自由以不同的路线通过沙漠，有些人，却有自由选择通过沙漠还是森林还是草原。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十二
王二是阳谷县的屠户。
王二少时也读过书，也有蟾宫折桂金榜题名的念想，然而实在不是读书的料，半年私塾下来连笔都不会握。他爹只好撺掇着他去学宰猪，却没想到一年下来。却学了一身好手艺。
然而屠户终究是贱业，王二家里也穷，找不到什么好姻缘。在王二二十岁的时候，他爹草草地让他娶了邻居家的李氏为妻子。这李氏塌鼻子马脸。两眼似驼铃，嘴巴厚得像昆仑奴，一双天足竟比王二的脚还大两码。然而他爹说穷人家的男人不能图美色，娶个能生养的女人传宗接代就好，李氏看体格，无疑是那种连生十几个仔都不喘一口气的女人。
然而娶回家王二才知道李氏的厉害。她手上有百来斤的力道，一掌掴来能把他祖宗十八代捋一遍，王二争不过也骂不过，只得忍气吞声过日子。岂料这李氏生性淫荡，每每强迫王二行床笫之事，次次女上男下，让王二不胜厌倦，却不敢发作。
日子这样过了五六年，因为王二宰猪的.手段甚是高明，家里的条件渐渐好了起来。有了些积蓄，王二的心思也活络了些，每每经过桃红柳绿之地，总忍不住放慢脚步，向迎客的菇凉瞟几眼。但每当想起家中河东狮的威仪，他又将寻欢的念头强行按捺住。
一日他寻城东的算命瞎子算了一卦，那瞎子劝道：“卡夫卡曾经曰过，我们没有选择沙漠的自由，但是有选择通过沙漠的路线的自由，痴儿，你可悟了?”
说来奇怪，王二榆木一般的脑子竟听懂了这句似是而非的话。他心里想到：原来如此!握没有换老婆的自由，但是我有换姿势的自由啊。
于是王二花了两个月的时间苦读春宫图，学遍了九九八十一式。凭着一身的功夫，床笫之间有如神助，让李氏连连讨饶，一时夫纲大振，夫妻生活一片大和谐。
这天傍晚，王二蹲在门槛上寻思着，今晚该用什么姿势呢?
与此同时，城西的西门庆家刚刚用完了晚饭。
西门庆在院子里的亭子中坐着，旁边倚着一个姑娘。那姑娘穿着碧色的罗群，梳笼着乌云般的发髻，纤弱的身子贴着西门庆犹如弱柳扶风。她的头靠着西门庆的肩，均匀地呼吸着，小手抚着西门庆的手背，肌肤嫩白犹如羊脂玉。这是他的正妻吴月娘。
一边的牡丹从中，一位身着桃色襦裙的佳人俏生生地立着，手上轻轻掐下一朵开全了的牡丹花，小心地别在发髻上。她转过身来，对着亭中的西门庆笑着，面目鲜妍，带着媚态，似将鬓上的牡丹比了下去。这是小妾潘金莲。
西门庆皱着眉头，心中寻思着，好难办啊，今晚去谁的房中过夜呢?
其实卡夫卡不知道，这个世界上，有些人有自由以不同的路线通过沙漠，有些人，却有自由选择通过沙漠还是森林还是草原。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十三
在很多人的印象中，位于非洲北部的撒哈拉沙漠是最不适合生存的地方，滚滚的黄沙漫天飞舞，炙热的阳光足以把人烤焦。然而，在一个神奇而美好的日子里，我们一行人在傍晚时分来到这茫茫大漠中，映入眼帘的却是一个美好的画面。落日的余晖从沙丘后方斜斜地照射下来，光线暖暖地洒在我们的身上，一望无际的大漠被染成了金黄色，仿佛瞬间被赋予了生命力，如同丝绸一般在阳光下熠熠生辉，又像是画家笔下一副美妙而又神秘的油画。
在这里我们并没有体会到人们口中所说的炎热，微风缓缓地从空中拂过，空气里慢慢的浸入一丝丝傍晚的凉意。这里没有漫天黄沙，抬头望去，深蓝丝绸一般的天空中还有一只孤独的飞鹰掠过。立足其中，脚下的沙子细腻柔滑，偶尔也会有几粒沙被微风吹起，我们就坐在这细细软软的沙子上，心中感到无比惬意。尤其是当我们坐着吉普越野车飞驰在大漠之上，一种发自内心的快乐油然而生，阵阵凉风呼啸而过，不经意间爽快的感觉也随之而来。
白昼褪去，夜幕降临，天空中的光亮渐渐消失，夜晚的漆黑开始笼罩大地，预示着一天即将结束。在撒哈拉沙漠中，古老的贝都因部落正烤着沙漠部族特有的烙饼，浓浓的香味伴着人们的欢笑声此起彼伏地蔓延开来，似乎要传遍了沙漠的每一个角落。这是一天中最美好的时刻，我们骑着贝都因部落的白骆驼在村子附近漫游，抬头仰望天空，灿烂的星河贯穿了无边无际的寰宇，漫天的繁星，点缀着黑暗的夜空，像钻石一般闪耀着。
古老的撒哈拉的土地曾经是一片碧绿的大草原，到处充满着蓬勃的生机，动物们在草原上快乐地生活着。据推测，这里曾经还有过繁荣的人类文明。考古学家在岩洞中曾经发现了上万幅壁画，这些壁画记载了曾经住在这儿的人们的活动迹象，足以体现当时的社会繁荣。在壁画上，记录了非常多的动物，牛、马、狮子、长颈鹿，而这些撒哈拉岩画中，并没有出现只有沙漠中才会出现的动物——骆驼。即使有骆驼，也出现在岩画记录较晚的时期。在撒哈拉的土地上生物繁衍生息很多年以后，骆驼才开始出现，因为撒哈拉已经开始出现严重的沙漠化了。随着草原的消失和沙漠的蔓延，骆驼成为了沙漠中的一种主要的动物。在无边无际的撒哈拉沙漠里，骆驼们追逐着夕阳奔跑了千万年，它们伴随着人类走入了大漠戈壁的深处，成为了沙漠中人类最忠诚的伙伴，也促进了撒哈拉沙漠的商业繁荣。光阴交错，年复一年，斗转星移，沧海桑田，撒哈拉的大地上绿色慢慢减少，黄沙逐渐蔓延，水源越来越少，慢慢地只有适应沙漠环境的动物才能生存下来，而不论这片土地变得多么荒芜，人类总是能在这里生存并一直延续到今天，古老而神秘的贝都因部落就是最好的证明。骑着白骆驼在漫游在他们的村子，看着村子里星星点点的炊火，我感觉这片远离城市喧嚣繁华的沙漠，仿佛带领我们穿越了千万年的历史，见证了大自然的演化，叮叮当当的驼铃和沙漠烤饼的香味让我心中充满了对生命的的尊敬和感动。
这片沙漠是大自然神奇的造物，它历经了千万年岁月的洗礼，才逐渐演化成现在人们看到的样子。这片神奇的沙漠，时而充满着美好，时而历经着荒凉，它成为了世界上最独一无二的地方。这次奇妙的沙漠旅行让我看到了大自然的美景和神奇，也仿佛触摸到历史长河里时间留下的痕迹！
同伴点评。
郎文笔下的撒哈拉沙漠没有荒凉之气反倒显得神秘而充满生趣！白天的金色阳光，夜晚的点点繁星都像仙境一样。随之从自然切换到撒哈拉沙漠的历史，让读者一起感受到大自然的神奇力量：经历岁月变迁它孕育了各种各样的生命，也历练这着各种各样的生命。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十四
瀚海沙漠，“大漠孤烟直，长河落日圆。”这使我想起两个人——于成顺和彭加木，他们都自由了！
于成顺和彭加木是两个不同类型、不同时代的人，彭加木是上世纪六十年代从事科研工作的，于成顺是本世纪的探险家。无独有偶，彭加木在罗布泊失踪，国家动用了所有的资源也寻找不到他；而于成顺则在罗布泊走过了生命的尽头。一个消失，一个死亡，从某种意义上说，他们都获得了自由。
失踪也好，死亡也罢，总之两个生命已从人们现实视眼里消失。这让人想起中国人的生死观。
“生不为人杰，死亦作鬼雄。”那是婉约派词人留下的豪放词，词句一改其惯常委婉、凄凉的风格，直抒她不甘平庸，誓死为鬼雄的豪情壮志。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”是文天祥留下的泣鬼神、撼天地的视死如归之作。中国人历来直面死亡，视死如归。“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这就有了两种截然不同的生死观，有“面对死亡我放声大笑”和“人不为己天诛地灭”的对比。
为人们福祉献身的人，他们的死比泰山还重，替损人利己的事卖命，他们死得比鸿毛还轻。
虽然曹操有“对酒当歌，人生几何”的感叹，不过是遗憾着人生苦短。曹操不会有曹丕直面生死，把死亡当做另一个归宿的思想，更不会有“一个声音高叫着：爬出来吧，给你自由！”的境况。人都渴望自由，但我知道，人的躯体怎能从狗的洞里爬出！
我无法选择死亡，这正如人无法选择家庭一样。但我可以抉择自由。自由是天赋的人权。
生生死死，卿卿我我。一切都是人生的历练。穿越沙漠看见绿洲，生命向我招手。挚爱和仇恨，希望和颓丧，清明和贪婪皆由心生。哈姆雷特曾大声地说：“人啊！请睁大眼睛看清自己。”而我说：“人啊，请睁大眼睛看清世界！”
自由和不自由都是人的感官，汉字就绝妙地反映了这种关系。心在口外是“思”字，人在口内是“囚”字。人可以被囚失去自由，但人的思想不可能被囚。即使失去了人身自由，但思想不会轻易改变。苏武宁死不降，秋瑾致死不屈，皆因信仰不变。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十五
广袤的大漠，死寂的沙海，雄浑，静穆，板着个脸，总是给你一种单调颜色：黄色、黄色，永远是灼热的黄色。仿佛大自然在这里把汹涌的波涛、排空的怒浪，刹那间凝固了起来，让它永远静止不动。风起时，黄沙漫天，没有了蓝天白云，只有充满黄色的、刺人的沙粒。这就是沙漠，让人无以言表的沙漠。
然而就在1988年，有一群“探险者”来到了这片沙漠面前，他们在此集结，任凭黄河水洗涤他们的双脚；他们将从这里出发，沙漠的风将吹干他们的头发，刺痛他们的面庞。当他们来到盐海子的时候，面对眼前的一切，他们仰望苍天，不禁感概到，路在何方？面对即将挑战的沙漠，他们俯寻大漠，担心归宿何处？但是，即便深知即将面对的困难与艰险，他们依然义无返顾，直面一切，勇于穿越和探索。他们上下求索，探索方法，排除万难。他们不光是穿越，他们给沙漠带来了绿色，带来了美丽，26个春秋的穿越看似有些长，那是因为没有任何力量可以留住时间，但在将近6000平方公里的沙漠上，留下的不只是脚印，还有绿色。这么多个春秋中，他们艰难而执着地行走在茫茫大漠上，在希望与梦想中汲取力量，每一滴汗珠都是一粒点亮绿色的种子，每一滴泪水都是成长的甘泉。小小的盐海子，虽然承载了他们最初的拼搏记忆，但他们不甘心平庸、不甘心维持现状，他们知道，要想彻底走出沙漠，穿越沙漠，征服沙漠，需要他们继续向前，努力进取。来到库布其，他们发现了又一个可以奋斗的目标，库布其的“黄”凉，困顿了多少代当地的居民，终日与沙为伴，看不到希望，看不到沙漠的那边是怎样的情景。然而，他们的到来，带来了希望，带来了未来。时光的流转，日出日落，他们没有魔杖点出神迹，凭的是锹镐劳作；他们东西跋涉，让绿色装点沙漠，靠的不是期盼天降甘霖，靠的是挥汗如雨。穿沙公路、亿利东方、七星湖景区、国际沙漠论坛永久会址……，在他们旅途的每一个节点上，都有他们赖以自豪和骄傲的成就。走出库布其，迈向京津冀，挑战仍将继续，旅途亦在进行，有更多的成就等着他们在创造，有更多的辉煌等着他们在书写。穿越沙漠的过程是艰辛的，但穿越沙漠之后，他们可以尽请感受沙漠之外的自由气息，即便在短暂的自由之后，即将开始新的征程，但人生不就是如此么？！在充满挑战中才能真正感受人生的美好，给自己一个永远的记忆。
沙漠还是那个沙漠，但是它不再是让人厌恶的沙漠，如今的它，被绿色点缀，被溪水环绕，黄沙与绿洲相伴，那是多么美的一种景象，因为“探险者”的存在，还将有更多美丽的沙漠呈现出来，在不停地穿越沙漠与享受自由中，美丽一路相伴。
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最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十六
“我想活得怒放/像在广阔的天空中飞翔/像走过无边无际的荒野/有力量从一切中挣脱出来……”
发自内心的，偶尔也会有这样的歌，沙哑，愤怒，狂野。但是我的身体还是局限在繁琐的日常事务中，把“盛开”的声音变成了轻言细语，和身边的家人朋友聊天，或者哼几首轻柔的歌词。
生活的本质是孤独。如果把人生当成一次旅行，刚出发的时候，往往会觉得轻佻而自信，以为可以自由而轻盈地飞翔，乘坐最快的飞机，欣赏最美的风景；经历各种挫折几乎是不可避免的，从幻灭到爱情友情的背叛，或者亲人的离别，同龄人的离别。总有一天，你会突然发现，自己身处一片荒蛮无边的沙漠，前路渺茫。很难判断哪里是正确的方向。不知道什么时候我已经背负了沉重的压力和各种各样的责任，我累了，但我不能退缩。
这种时候，我该怎么办？“既然这个世界无法满足我们的渴望，我明天就去放松一下，乘一艘渔船”只是一种被动的逃避。逃避不了的人，有时候会让迷茫和焦虑蔓延，甚至变得不知所措。他们宁愿自杀来换取精神上的自由和解放。所以在我们这个时代，抑郁症和自杀的新闻从四面八方传来。
卢梭说：“人人生而自由，但处于无所不在的枷锁之中。”米兰昆德拉提醒我们，“生活不能承受”的不是“重”，而是“轻”。这样，大家原本就是“戴着镣铐的舞者”。束缚我们的'是名利，或者说是理想和责任。是在枷锁中变得越来越僵硬，还是保持灵魂的快乐和自由，取决于我们自己的培养和选择。
我认识一个患有罕见疾病的孩子的母亲。与人们的想象相反，在最初的绝望之后，她很少怒容满面，因为生活已经变成了一件具体而忙碌的事情，不幸和艰难更加常见，这让她懂得珍惜每一点收获和幸福。
人生旅行应该有很多风景。如果穿越沙漠有很长的路要走，就可以有堕落的快乐和自由。你不用问命运的不公平安排，也不用因为负担和束缚而去关心人生的自由和不自由。只有穿过沙漠，他们才能知道如何与人相处，自由有多宝贵。只有当枷锁被困住，生命才能真正有重量。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十七
摘要：卢梭说：“人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。”米兰·昆德拉则提醒我们“生命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和选择。
“我想要怒放的生命/就像飞翔在辽阔天空/就像穿行在无边的旷野/拥有挣脱一切的力量……”
心底里，偶尔会涌动起这样的歌声来，沙哑、愤怒、狂放。而我的身体却依旧拘束于繁琐日常事务中，只将“怒放”的声音化为轻言细语，与身边的家人朋友聊聊天，或是哼上几句细柔的歌词。
生命的本质是孤独的。如果将人生看作一次行旅，在最初出发时，我们常常轻狂自信，以为自己可以无拘无束、轻舞飞扬，乘坐最快的航行器，领略最多最美的风景;待到行至中途，几乎无可避免，要经历各种顿挫，从理想的破灭到情爱友谊的背叛，或是亲人的离别、同行者的分道，终有一日，你会猛然发现，自己是置身于荒蛮无边的沙漠之中，前路渺茫，难以辨清哪里才是该去的方向，身上不知何时已背负重重压力、种种责任，疲惫不堪，却已欲退而不能。
这样的时候，该怎么办?“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，究竟只是一种消极逃避。逃不掉的人们，有时会任由迷惘与焦虑的情绪蔓延侵袭，甚至不堪重负，宁愿身体的自戕换取精神的自由解脱。于是，我们的时代，才有那么多抑郁症与自杀的消息，从四面八方传来。
卢梭说：“人人生而自由，但又在无所不在的枷锁之中。”米兰·昆德拉则提醒我们“生命中不能承受”的，不是“重”而是“轻”。如此想来，每一个人原本就是“戴着镣铐的舞蹈者”。束缚我们的，或是名与利，或是理想与责任。是在枷锁中日渐僵化，还是保有灵魂的快乐自由，取决于我们自己的修炼和选择。
我认识一位罕见病患儿的妈妈。与人们想象的相反，在最初的绝望过后，她已很少愁眉苦脸，因为生活已化为一件件具体繁忙的事务，不幸与艰难见得多了，让她更懂得珍惜那一点一滴的收获与快乐。
人生行旅该有很多风景。如果其间有漫漫长路须在沙漠中穿行，一样可以有幕天席地的快乐与放浪形骸的自在。不必汲汲追问命运的不公正安排，不必因负担与束缚而计较生命的自由与不自由。惟其身经沙漠，才懂得与人相处，也才懂得自由的可贵;惟其受困枷锁，生命的怒放才有真正的重量。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十八
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)。
你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。
复旦附中语文特级教师黄荣华认为，今年的作文题目是一道“两概念”类的材料题，是一道正常的、老师们都在关注的题型。但从审题的角度来看，与往年略有难度的是“沙漠”具有象喻性，即人生的困境。题目中的“可以选择”表示一种或然性，而后半段的“必须”则表达必然性。
黄荣华认为，作文题目所要表达的核心意思与古罗马诗人贺拉斯的诗句：“无论风暴将我带到什么岸边，我都将以主人身份上岸”相吻合。即命运的必然性和人的主动性，虽然人生必然会遇到困境，但我们可以化被动为主动，化约束(人生困境)为自由(人生坦途)。
从写作的角度来看，黄荣华认为，考生们既可以从自由的角度切入，选择最适合的方式穿越困境来写;也可以从约束的角度来写，关注困境的存在，不要迷信道路和方法;还可以将两个角度融合在一起，即化约束为自由。
交大附中嘉定分校语文组长申玲娣老师认为，今年的作文题目一如上海卷作文的命题理念：既自由又有限制，且有很强的思辨性。
“人生乃至社会的诸多方面都是如此，我们有相对的自由，又有不得以的苦衷。”申玲娣说，必须穿越沙漠可以视为喻体，本体可以是人生社会各个层面各个领域。
申玲娣认为，自由的选材如作文的寓意一样可以自由选择，但是又脱不开材料关键词的限制。而辩证则体现在“道路与方式的自由”与“必须穿越的不自由”上，以及“必须穿过的不自由”亦可以辩证看待。
她举例，教育、成长、生活、社会带给个体的种种约束是被动接受的箍咒，也是动力和激发潜能的源泉;再比如，带着镣铐跳舞，却可以舞出最美丽的风姿，源于充满个性的道路，处事方式的睿智。
申玲娣认为，这道作文题目让我们看到了成长更为关键的影响因素，那便是每个人的价值选择与信念坚持，这自由赋予每个人梦想开花的机会，无论在沙漠亦或绿洲。
高考作文题年年受到公众的极高关注，究其原因，除了语文这门学科本身和母语、传统文化的紧密联系外，知识界和普通大众对于作文予以的期待和厚望也是重要原因。作文考验的不仅仅是学生遣词造句的能力，更是其思维能力的体现。
眼下，一种来自学界的呼声日渐响亮：当全国各类各级高等学府都在为创新人才选拔和培养而挠破头皮时，高考语文作文理应更“给力”一些，在命题上给考生自由思考提供更大的空间。
“无意中看了部分省市的作文题目，感到非常失望，有些过于抽象、过于概念化的作文题，很难让学生发挥各自的想象能力。”中国工程院院士、华东理工大学校长钱旭红昨天在接受记者采访时称，“现在青年学生最缺的是想象能力，其次是逻辑能力和表达能力。这样的作文题，怎能考查出学生能力的差异性和独特性?”在钱旭红看来，每个学生都是有差异的、独特的个体，教育的.目的是成就每一个人，而不是把不同的人培养成同一的产品。
如此概念化的作文题，严重限制了学生发挥的空间。“如果我出题目，我想让学生从身边最普通的用具或者是最普通的人事物切入，来写一篇作文。甚至可以让学生写一个简短的《新西游记》。”
看了今年的作文考题，同济大学经管学院教授陈强非常担心：“我也是家长，今年的一些作文题离中学生的生活太遥远了，高中生毕竟‘童心未泯’，没有较深地接触过社会，要求他们按照成年人的思维方式去认识和分析世界，并不合理。”
钱旭红认为，部分省市的作文题今年依然习惯性地把概念图解化。以上海卷为例，“一个参加高考的孩子对自由能了解多少?又有多少孩子见过大沙漠?而这些学生的生活阅历不足以使他们在没有经历过的情况下还能有感而发。”
“我不想打击命题者和语文老师，但从公布的一些作文题来看，恐怕我们的教育无益于培养学生的创新思维，而是起到了一定的抑制作用。”浙江大学数学系教授蔡天新以浙江卷作文题“门与路”举例。让学生思考门与路的关系，这本身是一个很好的题目。但不知为何，命题时要限定大学的“门与路”。在他看来，如果没有后面的限定，这道题目给学生的思考空间应该非常广阔。
环顾今年全国各地的作文题，一个很大的亮点是：“哲”气逼人。除了上海的作文题“穿越沙漠和自由”外，还有浙江卷的“门与路”，四川卷的“人只有站起来后世界才属于他”、湖北卷“山顶的风景”、江苏卷“什么是不朽”等等。
“今年的很多作文题看起来出得不错，但我反而有一个担心：学生最后写出来的作文，可能远没有题目本身来得好看。”复旦大学哲学学院教授徐英瑾说，很多题目要写好，颇见学生功力;几乎可以断定，大多数学生“写不好”。
以湖北卷“山顶的风景”为例，徐英瑾认为，这是今年所有高考题中出得最好的一个。但这样的题目交给高中生，受限于他们的人生阅历以及有限的知识基础，最后写出来的文章十之八九会落入“两分法”的套路，比如说要一分为二地看待事物或问题等等。这样论述自然不能算错，但成文后显然没有题目本身的那种意境。“要借此题，想到人生在世遇到任何问题时听取他人意见，会听到正反两种声音，但决断归根到底还是取决于个人意志，达到这种层面思考的考生估计凤毛麟角。”
徐英瑾直言，今年很多省市的作文题，“不是哲学味浓，而是禅味足”。命题类似于禅宗的做法，老和尚给小和尚讲个小故事，让小和尚自己体悟其中的道理。作文题里有隐喻，学生写作时先要“猜”到命题者的心思，把隐喻的本体找出来，然后写作。这很大程度上考的是学生的发散思维能力，“猜”对了，得高分;“猜”错了，语文就考砸了。“高考是为国家遴选人才，现行作文训练模式下培养的学生，发散思维能力较强，可能更贴合大学少数人文学科专业的要求，但估计照顾不到大量理工科专业对学生逻辑思维能力方面的要求。”
在不少高校专家眼中，今年一些省市的作文题目也很难看出学生的逻辑思维能力。而这也一直是大学对于基础教育的不满。
复旦大学外文学院讲师朱绩崧说，“今年的作文题对不少中学生来说会比较难，因为现在的中学比较缺少逻辑思维的训练，语文课对思辨不够重视，作文片面强调套路、辞藻，缺少思想、争鸣”。即便是在大学英文系，他每年遇到的学生中，有能洋洋洒洒写出长篇大论的，但“那些华丽的词藻只能掩饰逻辑的虚弱，让我有点着急。”
“上海今年的作文题虽然有宏大的哲思空间，但是题目本身在逻辑上有小漏洞，这使得题目并不完美。”朱绩崧说，“如果我是学生，我是不是可以写地球是圆的，我应该有绕开沙漠的可能呢?”除了上海卷，今年的北京卷在他看来也有小小的漏洞。“虽然重提老传统让人感到一些温暖，但是那些老传统真的就很好吗?很多传统都是有时代烙印的，离开了那个特定的时代，某些传统就显得有点儿不合时宜了。学生可以在写作文时，对作文题本身提出异议吗?恐怕不能，因为那样得分会吃亏。”
“我每年看不少学生的学术论文，有一些论文写得简直语无伦次，仅仅凭逻辑就可以否决这些文章。”一直坚持在一线培养学生的钱旭红，毫不掩饰对现在基础教育的不满。
最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇十九
在我们看来沙漠就是一个气候干燥，雨量稀少。就在这么个地方。你感觉它存在着什么，虽然一眼望去都是那黄色的景象。当时它带给我们的确是很多无尽的想象。
假如沙漠目前有人居住的话，他们一定非常向往，我们这里的生活，他们也许会想穿越到我们这里来，但是你们有没有想穿到沙漠去了，那里什么都没有。只有沙，只有土，甚至有时!还会有那龙卷风呢，哇哈，当那龙卷风漂来的时候，卷着沙土一起时候，你说那时会产生什么样的景象呢。沙漠也许真的是一个非常自由的地方，可能真的是那么个地方呢!!
为什么要穿越沙漠，在那荒原无际的沙漠，谁会想着去穿越呢，因为这是一个不可能完成的任务，就在这个，像风一样自有的地方，也会带给大家一些，无尽的遐想。但是你真的不知道，里面什么内涵。在现在我们的这个年代，人们都在渴望着自由，渴望着公平。所以得到自由，是当今这个社会人们迫切想要得到的。在我看来穿越沙漠与自由。联系不到一块，因为根本不是一个层面的理解。穿越沙漠只是人们的一种想象，一种猜测，一种怀疑!。而自由呢恰恰相反，听过那首歌吗?像風一样自由，为什么是象像风一样自由呢，因为風无拘无束，就如那句诗词所说的，我轻轻地来，正如我轻轻地走，挥一挥衣袖，不带走一片云彩。来也匆匆，去也匆匆。这正是一种自由的体现。在我们现在的这个社会有很多,甚至绝大本分的自由主义者,他们渴望着得到自由,但是也有些人被剥夺了自由,正像以前美国的黑人一样,黑人要与白人,为奴为婢。为什么，这也将会带给大家一些反思。社会才是自由发展的一个不可失去的支撑点，假如没有社会，将不会有自由。
社会在慢慢的发展，更在慢慢的进步，自由也离我们越来越近了。以后我相信，我们的这个社会将会越来越自由，越来越和谐。慢慢的随这科技的发展，人文的进步，也许我们真的可以做到穿越沙漠，乃至穿越古代，甚至更加匪夷所思的事情，在我的明天甚至22世纪，这也是我们无法估量的。但是我相信，人类智慧，永远是无止境的，穿越沙漠和自由，人类以后能够做到利用智慧和头脑。想象与制造出我们意想不到的产物，来帮助人类完成好多完成不了的任务，人类越来越进步，科技越来越发达，与时俱进，世界将会是一片美好的景象，相信科学家，发明家等等的各种人才会给大家一种意想不到的惊喜。
让我们创造一些非常想不到，而且没想到的事，穿越沙漠和自由。沙漠也许很自由，但是你真的能够穿越吗，所以现在这还是一个x，让我们一起见证那个意想不到的时刻，让我们一起见证我们美好的明天，以及我们崭新的未来。
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最新以沙漠里的自由为题（模板20篇）篇二十
阅读下面的材料，根据要求写作。
人们用眼睛看他人、看世界，却无法直接看到完整的自己。所以，在人生的旅程中，我们需要寻找各种“镜子”、不断绘制“自画像”来审视自我，尝试回答“我是怎样的人”“我想过怎样的生活”“我能做些什么”“如何生活得更有意义”等重要的问题。
毕业前，学校请你给即将入学的高一新生写一封信，主题是“如何为自己画好像”，与他们分享自己的感悟与思考。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
未经省察的人生不值得过。
学弟学妹，你们好：
这是即将毕业的高三学长写给你们的一封信。岁月匆匆恍如白驹过隙，印象里我仿佛昨天刚刚进入学校，还在懵懂地期盼未来三年的时光将如何展开，但猛一抬头却发现自己将要奔赴高考的战场。
记得在夏日的一个午后，我也曾这样反问自己。我脑海中首先浮现的是那天课上学到的《俄狄浦斯王》。面对斯芬克斯之谜，面对到底是什么动物早上四条腿、中午两条腿、晚上三条腿的提问，只有俄狄浦斯毫不犹豫地说出“人”这个答案。可见我们认识自己是非常难的。但纵使像俄狄浦斯这样对“人”的特征了如指掌，恐怕我们也和他一样无法摆脱自己的命运。由此可见，认识到自己的命运、认识到自己生命的意义可谓难上加难。这也是雅典神庙中德尔斐神谕“认识你自己”能够成为千百年来哲人追寻的终极目标的原因所在。但即便如此，我们也不能畏缩，因为苏格拉底曾说“未经省察的人生不值得过”。
省察自己的人生，我们当然可以像大树下酣睡初醒的庄子那样提问：到底是我变成了蝴蝶，还是蝴蝶变成了我？但更好的方式，我想是通过他人的目光来审视自我。我们不可能像《逍遥游》中所说，真正做到“无所待”。生活在现实世界里，我们少不得彼此依靠、相互影响。因此，我们不妨“我看人看我”，好好地想一想他人如何看待我们自己的生活、我们又会如何理解他人的生活。在相互比较和沟通中，我们或许会发现，这个世界其实并不像萨特所说“他人即地狱”。相反，在我们理解自己生命的意义时，他人是不可缺少的重要环节。父母的爱意、老师的期盼、亲朋的嘱托、个人的理想，是我们生活意义的不竭源泉。省察自己的人生，既是扪心自问，也是学会理解他人的立场，以他人的目光审视自己。这样我们人生的画像才会完整而又端正。
我们每个人都有独具特点的一生，每个人都有别人无法复制的一生，同时我们每个人也有与他人息息相关的一生。所谓“以人为镜可以知得失”，希望你们在接下来的三年中能时时刻刻不忘这面镜子。洋洋洒洒，已经说得够多，希望学弟学妹们不会觉得学长这封信仿佛《出师表》的最后一句。祝大家学业进步，身体健康！
此致！
敬礼！