通过学习总结，我们可以激发自己学习的兴趣，增强学习的动力。小编为大家整理了一些精心准备的学习总结范文，希望能够帮助到大家。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇一
我们交朋友一定要善交益友，远离损友。所谓【益者三友】，【友直、友谅、友多闻，益矣】是孔子【论语.季氏第十六】。最近我翻阅了学习论语方面的书籍，才得到了进一步的认识。
益友之一：直。
直是正直，直率，直言不讳。一个正直的人，会受到朋友的欢迎和尊敬。和正直的人交朋友，我们会受到他的人格的影响，从而使我们做人有责任感，说真话，做实事，对于任何事物，既心态平和又坚持原则，这样，能给我们带来许多财富：友谊，信任，钦佩和尊重。人类之所以充满希望，其原因之一就在于人们对正直具有一种近乎本能的识别能力----而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子说正直的朋友是好朋友。由此可见，【友直】就是朋友为人正直，坦荡，没有谄媚之色，没有奉承之心，这样的人是能够成为好朋友的，我们要和这样的人做朋友。
益友之二：谅。
友谅，就是诚实的朋友。
看到的是什么，就说什么；心里头怎么想的，就让它怎么表达出来，这是诚实的表现。诚实最主要的在于不假不欺，这里的不欺是【内不欺己，外不欺人】/xdth/心得体会。。诚实的人，言行一致，不文饰，不虚美，胸怀坦荡，光明磊落，诚实的人总是以真实的一面出现在朋友面前，不管什么人，也不管什么时候。所以诚实的人总能嬴得朋友的信任。
我们通常把【诚实】与【可信】联系起来说，这其中【诚实】是前提、是原因，【可信】是结果。诚实是一切品德的基础，和诚实的人交朋友，我们的心灵是妥帖的，是安稳的，我们的人格也会得到升华。
益友之三：多闻。
多闻，就是见闻广博，知识面宽，它常和【博学】一起出现。
博学多才是在广泛涉猎后的开阔思想下研究、寻求突破口，是在博览群书后高屋建瓴，产生新发现、新观点。博学多闻的人，在事业上屡有建树，因为他们知识丰富胸襟远大，思路开阔，不但不会死守条条框框，而且，有明确的目标和犀利的目光，更不会盲目行事，和这样的.人交朋友会增长我们的见识，丰富我们的知识。友多闻，对我们的人生有很大的助益。
【友直、友谅、友多闻】，【直】的朋友可以做镜子，帮助我们通过自省而成长。
【谅】的朋友能够分享快乐，减轻痛苦。
【多闻】的朋友能够以他们的知识滋润我们的成长，以他们的行动作为我们的榜样。
有一个诗人写了这样一首小诗：
欣赏你的人可以使你充满自信，
批评你的人可以使你愈挫愈勇，
伤害你的人可以使你更加坚强，
痛惜你的人可以使你知道感恩，
依赖你的人可以使你拥有能力，
想依靠的对象可以让你歇歇脚。
总之，每一个人都可以成为我们的良师益友。仔细观察身边的每一位朋友，看看他们有哪些地方值得我们学习，从而靠近他们，亲近他们，交一批益友。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇二
近日，学校组织全体教师学习了全国优秀教师张丽莉的先进事迹，让我的心灵收到了强烈的震撼。一株年轻美丽的生命之花，为了呵护幼苗，在危险来临的时刻他践行了自己的职业诺言，从疯狂的车轮下救出了惊慌失措的学生，自己却失去了双腿，至今仍然未脱离生命危险。这些日子，我的脑海中一直闪现这感人的一幕。心生敬意，思绪万千。张老师的病情牵动着我们的心弦，希望她可以早日脱离危险，祝福她快点回到我们中间。走在校园里，夏日的暖风轻抚我的脸庞，愿这风儿把我的祝福带给张老师，孩子们有你的陪伴才会绽放笑脸。
在这生机盎然的六月，满目的绿色映入我们的眼帘。绿色代表生机，代表希望。一颗爱的种子已经种在了我们心里，像张老师一样，我们会在自己平凡的工作岗位上播种爱心，收获幸福。
让我们一起一起为张老师祈福，愿她能早日感受到这扑面而来的盛夏气息，愿这朵美丽的生命之花一直绽放。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇三
为深入贯彻党的十六届四中全会精神，配合教委的集中教育活动实施，我校在活动期间深入学习文件，全面领会精神实质，开展了一系列的集中统一学习。特做总结如下：
一、深入领会全会精神及思想，在思想上统一。
在组织学习的过程中，我们能够深入学习十六届四中全会文件，全面领会全会的精神实质，准确把握全会提出的新观点，新思路，把思想统一到全会精神上来。坚持理论联系实际，把树立科学的发展观同教育事业发展紧密联系起来，认真研究解决教育教学的突出问题，进一步解放思想，干事创业，为实现“科教兴国”战略，建设小康社会提供好强大的精神动力和智力支持。
二、观点明确，坚持科学发展观教育。
以人为本，全面协调可持续的发展观，体现了新时期我们党的科学执政理念。在学习中我们深刻认识到教育亦应以十六届四中全会精神为指导，切实用科学发展观武装头脑，指导实践，推动教育教学工作由以外延发展为主向一内涵发展为主转变。自觉适应市场经济的发展趋势，解放思想，实事求是，与时俱进，开拓创新，统一对教育持续快速发展的认识，以创新的精神培植教育发展新优势，树立全面、协调、可持续的发展观，增强加快发展和改革的责任感和紧迫感，在全校形成想发展、谋发展、快发展的浓厚氛围。牢固树立“以人为本”的教育理念，面向全体学生，正视学生个体差异，尊重学生人格，张扬学生个性，关注学生情感需要，因材施教，为每一个学生一生的发展和幸福奠定基础。积极推动学校教育持续、健康、协调发展。
三、弘扬民族精神和时代精神教育弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是加强党的执政建设，提高建设社会主义能力的重要内容。
在学习中，我们认识到应大力弘扬“学高为师，行为示范”和爱岗敬业、无私奉献的'精神，进一步提高师德和业务水平，进一步加强和改进青少年思想道德教育工作，认真贯彻是教体局《关于进一步加强和改进未成年人思想道德教育的实施意见》，探索加强未成年人思想道德教育的有效方法和途径，提高思想道德教育的针对性和时效性，努力培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义接班人和建设者。引导广大师生积极参与“诚信莱阳”建设活动，大力倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、敬业奉献的基本道德规范，把弘扬民族精神和时代精神教育列为课堂教学的重要部分，充分发挥课堂教学的主渠道作用，开展丰富多采的教育活动，营造教育活动的浓厚氛围。
四、树立“为民、务实、清廉”教育在学习中，我们认识到应把实现好、维护好、发展好人民群众的利益放在更加突出的位置，坚决纠正行业不正之风，重实际、说实话、办实事、求实效，坚决反对形式主义、官僚主义和弄虚作假，努力做到风正、气顺、心齐、想干、会干、能干、实干、干好，用心把握，用心工作，用心落实。
五、注重解决实际问题在学习中，我们充分认识到要坚持解决思想认识问题和解决实际问题相结合，结合学校教学实际，解决教学中遇到的种种问题，明确自身肩负的“全面贯彻教育方针，坚持教育为社会主义现代化建设服务，为人民服务，与生产劳动相结合。培养德智体全面发展的社会主义建设者和接班人”的重要历史使命，不断增强“爱事业爱学校爱学生”的职业情感，做到淡泊名利，甘当人梯，扎根教育，无私奉献。
六、适应新课改的需要，积极开展教学研究活动，更新知识结构，掌握新的教学技能，适应新形势下的教育教学工做。在学习中，我们坚持正面教育，通过专题讲座研讨、座谈讨论、典型交流、知识竞赛等形式，深入开展学习教育。同时保证广大师生先学一步、多学一点、学身学透，深刻理解教育在现代化建设中的先导性、全面性作用，结合学校和工作的特点，积极投身到教育改革的洪流中去，转变教育观念，不断学习新的教育理论，探索新的教育规律，全面推进素质教育。总之，在本次教育活动中，我们受益匪浅，今后将按学习的精神进一步实施到教育教学工作中去，树教育的典范。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇四
这次，我很荣幸参加了20xx年小学数学教师国培计划学习。为期两个月的国培计划学习在匆匆忙忙中即将结束，回想忙忙碌碌的学习期间，多位教育专家、名家为我们做了生动精彩的教育专题讲座，使我在新思潮、新理念中激荡，他们以鲜活的案例和丰富的知识内涵以及精湛的理论阐述，给了我强烈的感染和熏陶，使我在思想上、业务理论上和教学实践上获益匪浅;每听一次讲座，都能感受到思想火花的冲击，心灵的震撼。通过这次国培计划学习，使我不断的完善自己，对新课程、新理念有了一个全面全新的认识;同时也使我认清了自己在教学中的不足，需要学习的东西很多，需要改进的地方也颇多。为了提高自己的教育专业素养，提升自己的教育教学能力，通过这次国培学习，我觉得今后应做到以下三点：
理论指导行动，有什么样的理论就会有什么样的行动;教育思想和教育理论指导着教育教学活动，教师有什么样的教育思想和教育理论就会有什么样的教育教学结果。如果某位教师缺乏正确的教育思想和教育理论，那么他的教学就会迷失方向，就会走入教育盲区，阻碍素质教育的实施，误人子弟;如果某位教师掌握好正确的教育思想和教育理论，那么他在教学中就会得心应手，事半功倍。因此，学习教育思想和教育理论是每位教师专业成长的需要。社会在发展，科技在进步，知识在更新，也就要求教育思想和教育理论需要持续性的发展，不断的完善，这就要求教师不断地学习，不断地进步，不断的完善自我，正如周恩来总理所说的“人活到老，学到老”。所以说，坚持不懈地学习教育思想和教育理论是社会发展的需要，是教师走向专业化的需要。
课堂是学校教育的主阵地和主渠道，是学生学习知识，获取知识，不断完善自我的主要场所;教师的教学活动是在课堂中展开、进行、完成的。有效的课堂组织是上好一堂课的重要保证，课堂教学的组织成败直接影响到教学目标的完成和良好教学效果的取得，同时，有效的组织好课堂教学是教师专业素养的需要，可以提教师的教育教学能力，提高教师的教学质量。通过这次国培学习，我认为要组织好课堂教学，要做好以下几点：
1、备好课。备好课是课堂教学的前提条件，教师只有备好课，才能上好课。教师要备好课，就应掌握好教育教学理念，熟透教材，熟悉和了解学生的认知规律和生活学习经验以及身心发展需要，制定好教学目标、重点、难点，设计好教学流程。
2、上好课。上好课必须要明确教学目标，突出重点，突破难点。组织好教师的教与学生的学，教师与学生的沟通与交流，落实“教师的主导地位，学生的主体地位。”
(1)创设民主平等、和谐愉悦的学习氛围。教师要关心热爱每一位学生，公平公正对待每一位学生，相信每一位学生，构建民主、平等、和谐的师生关系;新课标强调“数学来源于生活，数学又应用于生活”，因此，在教学中，教师应从学生的生活实际出发，创设民主平等、和谐愉悦的学习氛围，激起学生的学习兴趣，从而激发学生的求知欲。
(2)采用探究式的学习方式。教师鼓励学生在教学情境中善于发现问题，敢于提出问题，然后引导学生通过动手操作、自主学习、合作交流等去探究问题、分析问题、解决问题，从而获取知识，形成技能，发展思维，培养了学生的创新精神和创新能力，使学生学会“数学”，会学“数学”，爱学“数学”，进而，让学生感到学习数学的乐趣。
(3)教学语言。数学教学语言要有针对性，简洁明快，形象生动，抑扬顿挫;同时，要善于运用表扬与激励性的语言，例如，与学生交流自己的想法时，我会说：“老师也有一种方法，不知行不行?”当学生回答问题受阻时，我会鼓励地说：“别急!好好想想!”当学生回答问题正确时，我赞赏地说“你真棒!”等等。虽然这些话语简单，但是拉近了教师与学生的距离，使学生感到教师的亲切感。
(4)现代教育技术的运用。现代通信技术、多媒体技术、网络技术在教育教学中的运用，丰富了教学方式，提高了学习效率，为教师的教与学生的学提供了新的教学模式。在现代教育思想与理论的指导下，充分运用了以信息技术为主的现代教育技术，优化教育教学，提高教学的质量和效率，有效开展素质教育，从而促进学生多层面发展。
(5)评价和反思。每上完一堂课，我课后要对这堂课做出及时的评价和反思，哪些地方是闪光点，哪些地方还不足，哪些地方需要改进的。在课堂教学后及时反思，不仅发现存在的问题，找出问题存在的原因以及找到解决该问题的策略，然后再次研究教材和学生，优化教学方法和手段，而且是将实践经验系统化，理论化的过程，使教师的认识能上升到一个理论的高度。
教育科研是又目的、有计划的采用科学方法，对教育现象和教育实践进行系统地探索，揭示教育现象的本质和客观规律的认识和实践活动。教育科研是教师探寻教学现象的本质和教学规律，寻找最佳的教学方法，是教师专业素养的需求，教育科研的好和坏是教师从入职到成熟的标志。每学期都应给自己制定一次小学数学教育科研。制定小学数学教育科研的步骤：
(1)确定课题。
(2)查阅文献。
(3)制定研究计划。
(4)收集和整理资料。
(5)分析研究。
(6)形成报告和论文。
短暂且匆忙的20xx年小学教师国培计划学习即将圆满落下帷幕，许多教育专家、名家的讲座历历在目，为教师的健康成长指明了方向。国培为教师们塔建了一个交流学习的平台，教师在这里可以大胆的畅所欲言，平等交流;国培的学习给了我很多的收获，给了我深刻的思考。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇五
在我们学校，有许许多多无私奉献的领导和老师，他们每天为学生付出着艰辛，却毫无怨言，其中就有这样一位普实又伟大的老师，她更是值得我们每一位教师去赞颂。她--就是邓春红老师。
在邓老师的身上，我们除了理解，更多地还是深深地感动，深深地体会到优秀教师的事迹平凡又伟大。有人说：爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。而这，邓老师做到了，她对每一个孩子都付出着自己全部的爱，这一点，就是我们每一位教师最为值得赞颂的'一点。
邓老师的事迹，感染人，鞭策人，激励人。她的事迹使我更感觉到，教师岗位是一种辛劳、一种付出，也是一种收获、一种享受。通过这次学习，使我更深刻更正确的认识了自己的工作、学生和自己。在自己的头脑中更有了新的教育思想和理念，这种思想督促我们在教育教学的行动中落实，在工作中真正做到热爱我们的教育事业，在行动中真实的爱我们的学生，多一份关爱，少一份责备，在对待自己上，多一份责任感和使命感，少一份抱怨。我觉得，既然我选择了教师这一行，我就要用我的激情，用我的爱心把这份光和热永远延续下去，在今后的工作中，我一定会努力，持之以恒，把仅有的光和热倾注到教书育人的事业中，也做一名平凡又伟大的教师。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇六
向全县模范教师学习的心得体会西王学校：薛建智听了八位老师的事迹报告，我的心久久不能平静，从他们身上我感受到了许多可贵的东西，作为一个教师，我也反思过自己的教育教学，得到了许多收获。
他们的事迹感人至深，催人奋进，他们作为在芮城教育与改革宏伟进程中的优秀代表，多年来，以强烈的使命感和责任感，“用心做教育”。他们的先进事迹深深感染了我，我深深的体会到，是他们对教育事业的热爱成就了他们，是他们对学生不图回报的爱成就了他们。爱是师德的最高境界，我们作为教育人的人，不光给学生知识，还要对学生的人格成长发生影响，对学生的爱是教师特有的情感,学生是教师的生命,失去了学生我们教师也就变成了一眼枯泉，因为这种对学生的爱可以让迷途的羔羊知返。我们正是用我们这种特有的情感，去鼓舞、感化、教育我们的学生。让他们从一个稚嫩的小树，成长为参天大树，成为一个真正对社会有用的人才。
是啊，这让我又想起了一句古语：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，空发其身。”只有用苦难去磨炼意志，才能变得更强。以前，我在工作中不能很好的自学业务，提升自己的工作能力，工作的压力和自己的浮躁让我在很长的一段时间没有心情学习，感觉自己的生活没有目标，但是现在我深深地被八位模范教师的精神鼓舞着，榜样的力量是巨大的，有了他们的鼓舞，我想我会看淡生活的苦难，更有力量战胜困难，也会取得像他们一样的成绩。
在今后的工作学习中，我会学习他们对事业高度负责、执著追求的精业精神;学习他们关爱学生、心系群众的高尚品德;学习他们吃苦耐劳、无私奉献的优秀品质;学习他们敢为人先、争创一流的良好作风。为全面提高我校的教育教学水平踏实工作、努力进取。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇七
看了于漪老师的资料片，短短的时间里，却让大家明白了于漪老师之所以能成为一位教育界举足轻重的人物正是源于她身上的那种充满一身正气的魅力，她时而亲切平和、时而高亢激昂的话语中无不透露着她的忧国忧民，透露着她的满心奉献，透露着她的勤奋睿智，透露着她的深邃执着。“一辈子做教师，一辈子学做教师”是于漪老师的名言。她以这样的信念要求自己，其实更是对我们普通教师的鞭策和勉励。当被采访者问及“什么样的人可以称作好老师”时，于漪老师引用汉代韩婴在《韩诗外传》中所说的“智如泉涌，行可以为表仪者，人师也”做答。“智如泉涌”，要求做教师的智慧就要像泉水一样能喷涌而出;“行可以为表仪”，就要求教师的思想言行能够做别人的榜样，尤其要做好学生的榜样。
以前曾有教书匠的称法，而现在提倡的是人人都是德育工作者，教师应该德才兼备。除了教好书，更重要的是育好人。对孩子不仅要重言教，更重要的还是身教!身教重于言传嘛。由此想到我们的教育力量，应该更侧重于从教师活的人格中挖掘，这是一种无声的特殊的教育力量!我想这也许就是理解于漪老师所说的“一辈子做教师，一辈子学做教师”的突破口吧。教师注重了身教，势必会不断、更努力地完善自己的人格，锤炼爱生之情、提升自我境界。如此，一辈子学做人的过程中不就在实践着一辈子学做教师吗?她——在五十九年的教育生涯，五十九年的艰苦探索中，没有一天停止过对教育的探索，不断从经验与感悟走向理性与科学。她一直扎根在上海基础教育的最前沿，牢记党的宗旨，全心全意为人民服务。忠诚党的教育事业，身体力行，始终不渝，以高尚的师德修养、精湛的育人艺术和无私奉献的精神，塑造了一位忠诚于党的教育事业的光辉的人民教师形象。她的教育理念、教育实践、教学改革等成为“一面鲜明的旗帜”，在全国产生了重大影响，为推动全国基础教育改革、发展作出了杰出的贡献。
教师岗位——特殊的岗位责任人们常说，教师是人类灵魂的工程师，是燃烧自己照亮别人的蜡烛。我们自己如何看待教师这个岗位、这种职业呢?不错，近年来，教师的待遇改善了，成为令人羡慕的职业，愿意当教师的人也多了。然而，清醒认识教师职责，还是个没有完全解决的问题。教师是一个岗位、一种职业，但更是一种责任。于漪老师从教多年，却从未要求过什么。她不计个人得失，一心只为教育。燃烧自己，照亮别人，靠的是什么?是一种清醒的责任意识。教师可以在不同的教学实践中形成不同的教学风格，表现出不同的教学艺术，构建不同的教学模式，但是清醒的责任意识和在此基础上持久的内在动力，是教师完成卓有成效工作的必备条件。结合学习有感而发，谈几点体会。优秀教师崇高的人生追求、高尚的师德情操、无私的奉献精神，感人至深，催人奋进。
总而言之，作为教师，我们要用自己的爱心、细心和关心让孩子真正能健康快乐地成长，那才是我们最大的幸福。都说人是要活到老学到老的。时代在进步，孩子在成长，对老师的要求也就有所提高，所以，我们要不断加强学习，学习一些先进的教育教学理念，用学到的理论知识指导自己的实际工作，大胆创新，积极寻找适合学生的教育教学方法，让自己的脚步跟上时代的步伐，这样才不会被时代所淘汰。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇八
本学期，xxx学校领导组织了全体教师学习了中山市委薛书记的《教好书育好人为好师》重要讲话精神，将“三个好”与教育教学水平、加强师德建设结合起来，努力办学生、家长、社会满意教育。学校领导并将薛书记的讲话精神传达给教师。全体教师开展学习讨论学习领会“教好书、育好人、为好师”的内涵与使命。在学习中我认识到教师作为人类灵魂的工程师，不仅要用心教书，还要真诚育好，各个方面都要为人师表。
常常听到同行们说：“现在的学生越来越难教了，越来越不爱学习了，越来越不爱学习了，越来越不懂得尊重人了，越来越……”这种问题似乎具有普遍性。应该说造成这种问题的原因是很多方面的：家庭的、社会的、学校的和学生个体的差异等都有关。我这里只想从一个方面来和大家一起探讨探讨这个问题，就是从教师的本位角色出发，用心教书真诚育人。学校的基本功能是教书育人。要教书，先育人，从学校的层面讲，就是德育先行，把德育工作放首位;从教师个人层面讲，就是解决学生难教、不爱学习、融洽师生关系和完善学生人格品质的问题;从课改的角度讲，就是解决学生“要我学”变为“我要学”，增强学生学习的自觉性、主动性和自主性。几十年的教育教学经验告诉我们，只要用心教书、真诚育人就能达到教书育人的目标。
我们不能上完课，拾掇起教科书走人，应该课后自觉地留下来或是课余的时间，和学生聊聊天，可以聊学习，聊生活，聊当今社会的热门话题，也可以聊家庭琐事，聊兴趣爱好等，通过聊天我们可以了解学生的兴趣爱好，思想状况，甚至是特长和个性;了解学生最好的方式就是电访、信访、家访，这“三访”不能流于形式，应付了事，应该是有准备的访。访前，把每个要访对象的资料逐个做成小卡片，哪个科目是这个学生的强项，哪个科目是进步还是该加把劲了，这个学生有哪些优点，哪些是有待改进的，和家长交流时一定要让学生在场，实事求是的和家长、学生交流，不是打小报告或是向家长告状，而是共同寻找解决问题的方法，你掌握的学生材料越详细，学生越会觉的你在关注他，他觉自己受老师的重视，自然会从严要求自己，以后就逐渐地在学习上配合你了，事实证明一次成功的访问可以让师生间的距离缩短很多;了解学生还可以通过师生互动，主题班会，开展活动等等形式。“没有调查就没有发言权”，只有充分的了解学生不同个体的不同需求，我们在教学过程中才能有的放矢，因材施教，也才能实现我们的教学目的。从这一点上真诚的对待学生是多么重要，可以毫不夸张地说，真诚是打开家长和学生心锁的钥匙，是通往教好书，育好人的桥梁。
关爱学生不一定就是要给学生物质的资助或直接献爱心，而是传承“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大爱思想，很多都是从日常生活的小事做起：天冷了，学生衣服穿少了，说一声，天气转冷了，衣服多穿一些，感冒可不好受;学生衣服穿得不整齐，说一声，这儿整理一下会更帅的;学生爬高了或有危险的举动，说一声，不能这样做，我可不想和你说永别;学生感冒了，说一声，要去看医生，多喝些开水;学生考试考糟了，说一声，找找原因，下次赶上;学生穿新衣服或理头发了，说一声，真帅!这些虽然是微不足道的小事，但你做了，你会发现学生和你走近了，愿意和你交流了，愿意听从你的教诲了其实我们每个人都想得到别人的尊重，而只有善于尊重别人的人才会受到别人的尊重，在这个个性张扬的时代，我们要放下架子，甘当小学生，一定要蹲下身来和孩子们一起学习，一起生活，一起学做人，一起成长不要把自己当成神庙的菩萨——高高在上，使学生对我们敬而远之学生觉得我们是可望而不可及，对我们没有亲切感、安全感，他们怎么可能真正的尊重我们呢!所以，只要老师正真做到用心教书真诚育人，那么，学生就自然地亲近和尊重老师，也就自然地爱学啦!亲其师才能信其道。
当我们了解学生，关爱学生了，学生就会把我们当作最可信任的人，“学高为师，身正为范”，教师的人格魅力就能显现出来，得到学生的敬仰，学生就会“信其言”。这时我们必须引导学生明白知识可以改变命运，学习可以提升自己，鼓励学生认真学习，指导学生学习方法，培养学生学习兴趣;引导学生处理好学生之间的关系，处理好师生之间的关系，处理好学生和家人之间的关系;引导学生善待自己，善待家人，善待社会，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，培养学生健全的人格和优秀的品质。
我们都想我们的学生好好学习，天天向上，我们也尽心尽力地备好每一节课，全力以赴上好每一节课，可教学的效果却总是不尽如人意，甚至是背道而驰，学生学习成绩不好了，师生关系淡薄了，于是我们哀叹了，埋怨了。其实我们都知道“强压的母鸡——孵不了蛋”，要强求不爱学习的学生去学习，常常如水中捞月——白费工夫，我们也清楚教学是老师的教和学生的学来共同完成的，如果只重视教的一方而不重视学的一方，结果只能是一厢情愿，事与愿违。现实中我们有的同行常常把“真诚育人”忽略了，或者做得不是很好，我认为都是不符合教育的规律，是教育的缺位。因此要用心教书必真诚育人，“潜下心来育人，静下心来教书”，确实确立学生学习的主体地位，使学生变被动学习为主动学习，融洽师生关系，建立和谐校园，我们的教育教育就会迎来“柳暗花明又一村”。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇九
20xx年11月11日至今，在这差不多20天里，我们来自珠海中山湛江汕头河源韶关等广东各个地方的9名中学老师，和我们的导师—刘正才老师，朝夕相处，共同进退。我们9位语文老师，在刘老师带领下，团结协助，一起探讨教学问题，加强经验交流与资料共享，发扬团队精神积极研讨，备课，上精品课，大家在这些日子里都很累，但我相信最累的还是刘老师，在此，我想对刘老师说，谢谢刘老师，老师您辛苦了！经过刘老师的指点和帮助，我们每一位老师深入研究大纲精神，明确课堂的内容和主题，积极研讨策略，基本圆满地完成了本次跟岗学习的教学教研任务，现总结如下：
20天来，我在跟岗学习工作中耗费了大量精力，做到勤勤恳恳，任劳任怨。一切从大局出发，遵守学校规章制度，谦虚学习，努力提高教学质量。和同来的9位语文老师共同探讨，一起进步。按照刘老师的建议和要求，督促、检查、落实好每一篇日记，写好每一篇教案。我们9位语文教师在刘老师带动下形成了良好、高效的工作习惯，每次考核总能及时完成各项考核任务，达到预期效果。这次跟岗学习我们按要求要上一节精品课，写一篇精品教案，写好15篇日记，两篇读书笔记，三篇教学反思，一篇跟岗总结，任务真的很繁重，但我们并不觉得委屈，毕竟我们来这是接受磨练的，我已经做好了吃苦的准备，所以，累也不觉得累。
20天来，我来到阳江一中，不仅听了刘老师的精品课，也听了阳江一中的几位初中语文老师的课，这些课都有不少优秀的亮点值得我好好学习，好好揣摩。施贤贤老师的课，很有条理，知识点也很全面，我从中得到了启示，我们教课是教语文，不是教教材；教师在课堂中要真正教给学生有用的学习内容和方法；教师应有自己的独特见解，应有创新的意识。刘老师的课就如行云流水般，表达娴熟得令人惊讶。特别是刘老师的专题讲座，怎样提高学生读和写的能力。刘老师结合学生实际制作的写作反馈表，对我们的教学有很大的帮助。
刘老师把他大半生总结的经验悉心传授给我们，我觉得我们不仅要向刘老师学习教学，也要向老师学习做人。相比之下，我觉得自己还有很多方面需要学习和提高。通过刘老师的讲座，我认识到自己的教学工作还需进一步改进，在教学上要有精益求精的精神。通过再教育，使新的课程理念深入人心。在教师的自主学习中，每位语文教师的教科研水平都得到了更进一步的提高。教师在学习、交流、实践的过程中，把新的教学理念渗透到了教学中，教学注重培养学生的合作交流意识和实践创新能力，注重尊重学生的需要，培养了学生的自学能力。加强了骨干教师的引领作用。
在这20天里，我们9位教师连续开展互听互评课活动，鼓励教师之间相互学习，一起讨论，共同参与，发挥着传、帮、带的作用。26，27两天还驱车前往马水和海陵两个镇上中学去搞送客下乡活动。在每次听课活动，我们都认真抓好以下环节：组织听课，评课、总结。大家集思广益，发言积极，共同探讨了一些日常教学中存在的问题，提出了卓有成效的见解，提高了教师的课堂教学水平。交流中，教师的教育科研能力也得到开发。通过活动，促进教师间的相互交流和合作，达到教学相长的目的。在这些活动的开展中，教师互帮互学，共同进步。这样的教研氛围，不仅加深了教师间的相互了解，更促进了教师教学水平的提高，达到了取长补短、共同发展的目的。
教学改革和教学科研是提高教学质量的根本出路，我们9位刘正才工作室的成员在刘老师的带领下，以提高课堂教学质量为目标，不断地进行探索、改革、创新。利用教研活动进行学习、交流，取长补短，不断提高课堂教学能力和教研水平，积极参与课题研究，深化课堂教学改革，积极参与课改实验。我们教师紧紧围绕课题研究开展工作，积极撰写跟岗日记和教学反思读书笔记。
1、有些教研活动开展的不够扎实，在许多具体工作环节上缺乏创意，与现实生活联系不够紧密，活动效率不高，没有发挥出教研活动应有的作用。
2、有时候本人对教学实践重视不够，与学生沟通不到位，认识不够端正，参加教研活动的热情、积极性不高。因此，影响了教研成果。
3、精品课上，学生活动开展少，对学生能力的培养不够。对学生的指导工作不到位，对一些本来是学生回答的问题老师包办了，影响了学生的积极性，不利于学生发散思维能力的培养。此外，老师对现实社会的观察、关注还不够，体现在在课堂上没有大胆地拓展课堂的容量。
教师是教育的关键，我要不断反思，不怨天尤人，不抱怨环境，努力加强学习，提高工作的责任心和工作的艺术性，更进一步地交流沟通，努力提高我的专业水平。
总之，教育教学的道路还很漫长，我知道我们的方向没有错，我会一直坚持下去！“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”！
教师读论语学习总结（模板13篇）篇十
一提到《论语》就会马上想到孔子，想到他对弟子的教诲。《论语》这书是全世界的精华宝典，《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。共二十篇，成书时间大约在春秋战国时期。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。为后人研究孔子思想的主要资料。
《论语》以记言为主，“论”是一串的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主。善于通过神情语态的描写，展示人物形象。书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人;己所欲慎施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。又如，同是问“闻斯行诸?”孔子答子路：“又父兄在，如之何其闻斯行之!”因为“由也兼人，故退之。”答冉有：“闻斯行之。”因为“求也退，故进之。”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
自从秦始皇的那个时候有“炆书坑儒”，打打打急了《论语》的传播，可自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒家思想统治中国近2000年。《论语》当然也就稳坐了2000年的宝座。直至20世纪初新文化运动提出“打-倒孔家店”的口号，《论语》的地位才开始动遥“”时期深刻的“批林批孔”，更进一步瓦解了儒家思想对人们的束缚，《论语》从此埋没人间。当我们拿着一本《论语》看时，可能刚开始觉得只是几句简单的话罢了，可是细细品读，孔子及其弟-子的政治思想、人生观、世界观、教育理念等几乎都包含在语录的字里行间。《论语》里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。
中庸却是《论语》里最容易理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事采取不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的发展就是一个有的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的软弱性。君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素质没有君子高罢了。这些只是概括性的结论而已，事实上，孔子对待不同的人，对于它们就有不同的解释，这才是最有意思的，孔子主张因材施教，这对我们现在的教育也很是用的。
礼，表现了孔子对当时社会的不满。孔子生活在动荡不安的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子在这里发出自己的不满，发出自己的呻吟，“还老百姓们一个和平安全的生活”。
仁，是孔子的道德观，这后来发展成为了他学生孟子的政治主张。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层社会的王室贵族;尊重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的尊重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。
作为学生，我们应懂得“学而不思则惘，思而不学则殆”的道理。这句话的意思是“只知道学习却不思考，就会因为迷惑而无所适从;只知道思考却不去学习，就会对所有事情一知半解，不懂装懂。”我们应该熟悉学而时习之，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”“我日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”“三人行则必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”这些话，我们差不多都会说，可是我们真能做到的又有几个，那就“先行其言而后从之”吧。
我觉得孔子是个勤奋、乐观、大度的人，还是一个谦虚的人，在述而第七中的第二则：子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”把所学的知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了哪些呢?孔子真是太谦虚了，作为儒家学派的创始人，所说所做有很多都对后世产生了深远的影响，一个如此重要的伟人，还说出如此自谦的话，的确值得我们学习。
如，子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?‘不忮不求，何用不臧?”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧?”何者为尊，有权者为尊，何者为贵，有钱者为贵。既无权又无权的小民，自然要自卑而下贱了。所以饭店的服务生见了经理难免唯唯诺诺，门卫见了大款总要点头哈腰。像子路这样，穿着破布袍子和有钱人在一起，不卑不亢，实在难得。
所谓的尊卑贵贱都是以势力的眼光看的结果，其实一个人干什么，能做多大的官，发多大的财，自己能把握的不多，不能不承认有很大的命运因素。所谓富贵莫强求是也。但是从人性上来看，就是众生平等，没有贵贱区别。可是现实世界，毕竟是一个尊卑的世界。这也是个事实。陶渊明当县令要接见上司，就得卑躬屈膝，可是他终于不愿为五斗米折腰，于是隐居了，这是惹不起躲的起的哲学。多少有点消极逃避的味道。相比之下，子路既不躲起来隐居，又不卑不亢的与权贵交往，这样的境界要更高。
所以，见了大人物，见了大款，不要自卑，要有自己的尊严。生命是平等的，人性是平等的，为什么要自卑呢?小人物有小人物的命运，但小人物也有小人物的自尊。我们没有钱没有权，这的确不是件另人高兴的事，但如果既没权又没钱，再没有了尊严，那岂不是更输得一干二净了。我们要保持平常心，凡事通过正当的努力，能成功就成功，不成功就算了，不做非份之想，不做非份之想，就能保持人格的独立。所谓人到无求品自高。
我不想说《论语》你必须去读，但我们确实需要去读，它就是我们的精神营养品，我们都知道一个人如果缺少营养就会影响到健康，而《论语》正是会影响我们一生的难得之物。
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教师读论语学习总结（模板13篇）篇十一
我认为学习《论语》的目的旨在让学生了解并吸收前人思想中的精华和有益于自己的思想修养的部分。所以我们的教学重点不在于逐字逐句吃透课文，而在于把握课文大意，理解课文教给我们的学习方法、学习态度和做人道理。
而在教学实践中，我感觉好像真的在学生们面前打开了一扇窗户，铺开了一条通道，让他们穿越了时空，去阅读、去思考、去吸取、去与两千多年前的大师直接对话，了解并深刻地认识了我们的祖先，去学习、继承和发扬传统文化。让学生对学习文言文有兴趣，愿意去读，这课就没有白上。
说到我的教学过程，上课我注意激发调动学生学习的积极性。在课堂上加大读的力度，例如散读、齐读、领读、个人读、小组读。通过读的训练，同学们对课文就容易把握。为后面的讲解奠定基础。从读入手，这样也就更好地是学生掌握文章的内容和内涵。
因为《论语》都是文言文，又是大思想家的理论，在学习上有难度，后来经过研讨，学生积极的解决疑难，还很顺利。《论语》渗透着教学方法、学习态度、做人修身，对于学生来说此时正是需要这一教育的时候。
我认为本学期国学课我存在的不足之处主要体现在几个方面：
1、由于古文中的知识点相对比较多，有的同学对个别知识点可能还不够理解。如古今异义词、通假字及特殊句式等。
2、学生能积极参与讨论，如果能让学生自己提出的问题，学生自己讨论来得出结论，效果会更好;所以在以后的教学过程中，我一定深入钻研、虚心请教，进一步提高自己的教学水平。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇十二
通过听朱先生的课，对《论语》乃至整个儒学的看法发生了根本性的转变。孔子的确是了不起的圣人，同时也认识到儒学与佛法大有相通之处。以下就学习体会略谈数端:。
一、以前虽然对《论语》并不陌生，但过去的理解非常浮浅。主要原因是态度与方法不正确，朱先生曾讲过，读《论语》，首先要把态度摆正。孔子是圣人，自己是凡夫，对圣人要有至诚的仰慕与崇敬。《论语》是传道、修行之书，仅靠逻辑分析、考据论证之类的现代学术方法是不能得门而入的，要靠真诚心去感通圣人之志。圣人的心是纯然天真之心，圣人所讲、所传，无非也是这颗真心，我们只有发起真诚心，超越纠缠我们心性的世俗心，才能与圣人感通。如果真的能这样，则《论语》就能不读自通，王凤仪善人就是这样的例子。其次，《论语》作为修行书，处处体现着实践精神，君子“先行其言，而后从之”，学《论语》不是靠嘴巴，而是用行动，要把圣人的思想落实在实践中，落实在工作与生活细节中，特别要落实到家庭生活。一位居士曾说过，有的人在工作单位上是君子，可一回到家里就成了小人。修行人要特别注意这个问题，家庭是修行的第一道场，要在家庭生活中化禀性，去习性，格物至知。这很不容易，学生在这方面做得很差。
二、学佛前读《论语》，都是为了学术研究。读来读去，总感到这本语录体著作非常琐碎，多是一些道德教训，搞不清其主旨是什么;对书的结构、层次也不清楚。听了朱先生的课后，才明白了这些问题。儒家学问的根本是心性，此心性也称为明德、天命之性、诚、明、天等，王阳明称之为良知，“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”《论语》中则多称之为仁，仁是我们的本来面目，是真正的主人，只是凡夫把它迷失了。夫子之学，就是一个仁字，此仁即夫子之道，夫子一生的工作，是使众生复归仁性。钱穆先生《孔子传》说:“其生命，其年岁，其人，即全在志学好学志道乐道之无尽向往无尽追求中。其所愤，所乐，亦全在此。此以外则全可忘。……故孔子毕生……其实则只是一志学志道好学乐道之人而已。”(61页)子曰:“参乎，吾道一以贯之。”曾子释曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”这个“一”其实就是仁，曾子为什么解释为“忠恕”呢?仁是道之体，忠恕是道之用，道体难以言传，故曾子从用上说;而且，忠恕也是进入仁体的门径。只要弄明白了仁这个根本问题，《论语》就容易懂了，《论语》全篇，其实都在讲这个仁字。
夫子之学是形而上的仁与形而下的伦理规范的合一，儒家的道德是德性与德相之合体，仁作为德性，是无私无我的，伟大的，具有浩然之气，是道德之本体;而德相则是德性的具体表现，是各式各样的规范，是道德之现象。作为本体，德性永恒不变，不论什么时代，人的德性都是相同的;而德相则会随着时代的变化而变化。孔子的仁学，体用一如，即事即理，体现了宇宙人生的中庸之道，为中华文明建立了根基。但近代西学传入后，中国人的道德观只涉及到德相，德性却失落了，这样，德相也就成了无本之木，无源之水，只剩下一个空壳。现在，这个空壳也不复存在了，我们生活在一个没有道德的时代，自古迄今，道德之沦丧无过于今日。而道德重建，也只有复归德性，才能成功。
听朱先生的课还有一大收获，就是弄清了《论语》全书的结构与层次。先生认为《论语》是根据《周易》编排的。学生对此感到很新奇，通过先生的讲解，深感此说确实很有道理。在此基础上，学生从自己所研究的美学专业角度，把《论语》当作一部美学书，因为仁就是真善美慧的合一，当然也是美的本体。从这样的角度理解，则第一篇为大道之美，道为乾、为体，第二篇为大德之美，德为坤、为用，第三篇为礼乐之美，礼乐以仁为体方美，人而不仁，如礼何!人而不仁，如乐何!第四篇则为大仁之美，第五篇为涵养之美，第六篇为内省之美，第七篇为师道之美，第八、九两篇为德行之美，第十篇是夫子的气象风度之美。而每一篇，又分若干层次，如第二篇18至21章讨论政治结构中君主、大臣、士、师各自的职分，说明诸方面结合起来，政治才能和谐。这些都在讲课分析得很清楚，这样，整篇《论语》的文脉就一目了然了。
三、先生在授课中还介绍了王凤仪、刘友生、谭荣清的学问与德行，学生看了一些的资料，很受教育，得到很多的启发。首先，王凤仪是儒家血脉的传承者，是儒家学说的大实践家。近代以来，特别是新文化运动以后，随着西学的传入，知识界尽吹西风，儒家学说被歪曲并倍受打击。然而，“礼失而求诸野”，在此危难之时，草根儒学家王凤仪先生领导的道德运动异军突起，并再传至刘友生善人于当代，显现出顽强的生命力，形成了具大的社会影响。然而从那时至今，知识界对此一直盲然无知，毫无反应，这说明近代以来，知识界不曾有过真正的学问。王凤仪先生是儒学发展史上重要的人物，他出现在西方思想传入中国的近现代，具有特别重要的意义，说明儒家思想家完全能够适应于当代社会。其次，王凤仪的实践与理论，也说明包括儒家在内的中国心性之学是真理，是具有实证特点的真正学问。王凤仪并没有读过书，他的学问，全从自己的天性(仁、明德、良知)中流现出来，此天性人人皆有，是真实的存在，不管体验到与否、发现与否，它都“客观地”、“不以人的意志为转移地”存在于我们的内心深处。只是一般人都被禀性与习性所控制，为恨怨恼怒烦所染污，这种天性便不能显现。只要我们老老实实做格物至知、诚意正心的修证功夫，就能得到真实的受用。最后，对王凤仪的学问(包括整个儒家学问)与佛法的关系，也要有清醒的认识。王凤仪、刘善人虽然也谈到过佛法、成佛等问题，但其学说只是佛法中的人天乘(属净业三福中的第一福)，修到最高水平也只是命终后升天，是不能出离三界的，更不能往生西方极乐世界。因为其学说没有达到缘起性空、能所双遣、绝待圆融的层次。有的人说，你连人都没有做好，修佛能成功吗?若论通途法门，靠自力断惑证真，则这种观点是正确的。但这种说法并不适合念佛法门，净宗一法，以信愿感通佛的愿力，临命终往生西方以出离三界，往生的基本条件是信愿行三资粮，除此之外，再也没有更高的要求。故《观经》下三品往生者都是恶人，这正说明信愿力、佛力的不可思议。但现在有人把儒家学说(甚至《弟子规》)当成往生的条件，这种知见是大有问题的。但另一方面，念佛人也要认真学习儒家学说，实践王凤仪先生的学问，这能够培养我们真诚心，格物至知以对治习气，化禀性去习性以复天性，这都有利于增上我们的信愿力，有利于增高往生品位。
四、通过学习《论语》，对孔子的形象有了新的认识。孔子本人的形象应当是什么?二千多年来，夫子被不断解释、演绎，形成了各各不同、差别巨大的形象系列，曾被称为至圣先师，也曾被称为丧家犬。这是一个解释学问题，佛法则称之为唯识所现。孔子的形象是由解释者心性境界水平决定的，人们所看到的孔子的形象其实是自我心象的外显。通过学习《论语》，真切感受到孔子是一位超凡脱俗的圣者，也真切感到所有语言都不能完美地描述他，贤者颜渊倘然叹曰:“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”站得多高，就能看到孔子有多高。所有学问之中，只有佛法才是宇宙人生最究竟的真理，只有从佛法角度，才能真正理解儒家，正如张商英所说:“吾学佛，然后知儒。”同理，学佛然后才能识夫子面目。莲池大师《竹窗随笔》认为夫子是儒童菩萨，并说:“使夫子而生竺国，必演扬佛法以度众生;使释迦而现鲁邦，必阐明儒道以教万世。盖易地则皆然。大圣人所作为，凡情固不识也。”大师道眼圆明，境界不可测度，我们当仰信祖师之言，不以凡情测度夫子。
教师读论语学习总结（模板13篇）篇十三
现在想起来，论语里面确实有很多人生哲理，也许这就是我们毕生的感悟吧。下面是小编分享的论语个人。
一起来看一下吧。
子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
本意:气质比理性强的人，有野性;而理性比气质强的人则会慢条斯文。有理性，又有气质的人，就可以成为君子。
大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人没有文化，就会像原始人一样粗野、落后。“文胜质则史”就是指文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗;“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。广而言之，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来力。以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。所有这些，当然不是我们在这里能够讨论得清楚的。
曾子曰:吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
出自《论语·学而》“曾子”，孔子弟子，名参，字子舆。
大意是:曾子说:“我每天都要作多次自我检讨:为别人出谋献计做到忠心不二了吗?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎;有没有做一件或以上的好事;今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人!
原句有几点要注意，“忠”字代表尽心尽力，鞠躬尽瘁死而后已。这个“信”字，有两种含义，一是诚信，二是信用，这也是我们现在为人处事立世之根本。
朱熹这位大儒家学者加注:日醒其身，有则改之，无则加勉。
儒家是中国文化的起源，讲究修身。《大学》八条目“格物，致知，正心，诚意，修身，齐家，治国，平天下”里面所讲的就是以修身来达到齐家治国平天下的最高成就。儒家十分重视个人的道德修养，塑造理想人格，这句话就是修身的基本方法--自省。
背景:孔子所处的年代动乱不堪，弑父犯上作乱的现象已经甚为普遍，很多人已经不重视道德的修养，传统观念出现危机，这是孔子不愿意见到的，他的弟子曾子就提出了反省内求的修养方法。
人如果能做到日三省，则能成就大业。