撰写心得体会可以帮助我们更好地理解和应用所学的知识，在实践中不断完善自己的能力和素质。小编特意为读者整理了一些经典的心得体会范文，供大家学习和借鉴。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇一
为了响应学校的号召——多读书，读好书，全员积极行动起来，建立书香校园，我于本期认认真真阅读了苏联的著名教育家赞可夫的经典论著《教学与发展》。众所周知，赞可夫伟大的成就就是，他打破了教学实践中只传授知识、技能和技巧相联系的陈旧模式，把教学同发展联系起来，建立了一套比较完整治的较新的教学体系，从而大大提高了学生掌握知识和技巧的能力，把教学推上了一个崭新的台阶，这是教学论中一次根本性的改革。为此，我读了他的这本经典著作，受益匪浅，感受颇多，现在略谈几点体会。
在原苏联，凯洛夫传统教学理论体系受到了严峻挑战，随着教学改革实践的深入发展，涌现出众多的教学论流派。其中，以赞可夫对发展性教学问题的探讨最有成效。早在二十世纪初，就有位教育家提出了“只有当教学走在发展前面的时候，这才是好的教学，教育学不仅应当以儿童发展的昨天，而应当以儿童发展的明天作为方向”这一论断。赞科夫认为关键问题在于“在什么样的教学论体系下，才能在学生的发展上达到理想的效果”，他引入并阐明了“一般发展”的概念。赞可夫强调，教学与发展区是互为条件、互相推进的，因而教学不能消极地等待儿童生理的、心理的自然发展，跟着发展走，而应积极地去依靠“正在成熟的机能”，创造“最近发展区”。
首先，根据赞可夫的教育理念，来探究一下发展性教学的真正内涵。
1.现代教学观念是发展性教学的核心内容。这里所说的教学观念是指按照一定时代政治、经济、文化发展的要求，反映一定社会群体的意愿，对教学功能、目标、对象、结构、过程及形成方法等根本问题的认识。正确、先进的教学观念对教学改革及教学活动的进行发挥着重要的导向、调控作用。而保守、落后的教学观却严重阻碍教学改革的顺利进行。发展性教学的核心是现代教学观念，区别于传统的教学观。现代教学观是在本世纪50年代后，随着科技革命的到来及教育改革的深入开展，在重大的历史变革时期所产生的具有生命力的现代教育意识，现代教学观念的形成发展是与本世纪我国教学理论与实践的发展分不开的。
2.发展性教学目标是促进学生主体性发展。这是由未来社会对高素质人才的要求决定的。为了实现我国赶上世界发达国家水平的宏伟目标，我们培养的人必须具有良好的品格，有强的适应社会的能力，有高的文化素养。他们不仅会学习，会生活，而且会创造，会做人。这种人集中表现在主体性的高度发展方面。
3.发展性教学是对传统教学的扬弃。
“发展性教学”这一概念是否具科学性，还表现在理论的批判性。原因在于，任何一个新的理论框架的建构，必须涉及对旧的、不合理的教育教学思想观点、原则、方法的批判，或者是进一步的完善、补充，具有很强的针对性。这里提到的“扬弃”、“弘扬”和“抛弃”，指的是经过分析做出判断和评价。“发展性教学”，正是针对传统教学中严重忽视人的发展这一问题而提出的。
接下来谈谈发展性教学呈何特点。发展性教学，作为主体性教学是一种以培养和发展学生主体性为主要目标的教学，它体现主体教育思想，追求的是一种境界。总体分析，这种教学，强调尊重学生的主体地位和主体人格，培养学生自主性、主动性和创造性，使他们在掌握人类优秀文化基础上学会学习，学会创造，在教学中，它将呈现出以下几大特点：
发展性教学，体现了教学过程中科学实践观和主体能动性的统一。教学认识过程，实际上是认识主体通过教学活动，在教师指导下凭借自己原有的认识结构对来自客体的信息进行选择和加工处理的过程，是在教学活动的基础上，对客体信息的选择和重组。教学中主体和客体的关系正是通过主体自身的对象性活动自觉地建立起来的。正是立足于教学实践活动基础上，才能培养学生主体参与的意识和主体参与的能力。学生的学习只有通过自身的操作活动和主体参与才能是有效的。学生是活生生的发展中的人，如果将学生看作工具也就不需要什么主体参与的活动了。
作为主体参与的理论依据，发展性教学体现的是科学的活动观，而不是粗陋的实践主义，是以马克思主义关于人的发展学说作为基点。马克思关于人的本质认识的重要命题是：“活动是人的特性，自由自在的活动是全面发展的人的根本特征”，“人的本质，在其现实性上，是一切社会关系的总和”，“需要，即人的本性”。说明了具体的、现实的、自由自觉的活动是人存在的基本方式，人的活动具有对象性、社会性、主体性，而需要则是活动的动力。教学活动，作为学生发展的重要基础，首先，是学生的参与，其目的是促进个体发展，所研究的是通过什么样的活动才能最有效地促进学生的发展变化。第二，发展性教学不是一般地强调教学实践活动是学生认识发展的基础和源泉，而是将实践活动定位于学生主体，突出个体活动的主体性。第三，发展性教学的活动，是一种有教育性的、创造性的实践活动，是学生在实践活动基础上，主体用现有的认识结构去“同化”外部世界的过程。学生正是在摆弄、操作活动的过程中，发展和掌握客体的特征和关系，并借助词语把它们加以区分和概括，从而获得理性认识。正是通过学生的积极主动参与，为每个学生提供了自我表现的机会、创造的机会，并获得成功的体验。正是在参与中培养学生强的自主性、选择性和创造性。
发展性教学的主体参与，核心问题是学生主体参与状态、参与度问题。学生是积极参与还是被动参与？据有的学者进行的有关研究，认为课堂教学中学生的参与表现出不同的层次水平：听、等、看、不参与，注意力不集中；消极模仿，或进行重复性行为；被动地回答老师问题；主动向老师发问，积极寻求问题的答案。
教学活动是一种社会交往活动，具有鲜明的社会性。在这种特殊的认识活动中，教学过程成为师生间、学生间信息传递的互动过程，也是师生间、学生间情感交流的人际交往过程。无论是个体间交往，还是个体与客观物质的交往，各种交往关系的处理是能否为学生提供一个自由和谐发展的教育环境的关键问题。儿童是在相互合作与交往中得到发展的，而交往不当、不足，则是儿童个性社会化发展的主要障碍。因此，通过交往，在学习者个性特征与学习环境之间努力达成一种平衡。
发展性教学正是体现了师生间、学生间合作、民主、平等和谐的人际关系。不仅为学生的主体性发展提供了良好的气氛和条件，更重要的是，承认教学认识的社会性，将主体间的社会交往纳入认识活动过程，成为学生认识中的一个重要内容。
除此之外，发展性教学还有尊重差异，体验成功两大特点，这里就不再做详细介绍，希望站在教育战线的朋友都去读读《教学与发展》这本好书。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇二
当张老师一再提醒要在考试之前读一本教育学专著时，我心中就一直在嘀咕，“教育学专著—-苦涩难懂的玩意儿”。然而当我从书柜中翻出在地坛书市淘的苏霍姆林斯基的《给教师的建议》这本书时，我的心不禁兴奋起来。
在网上搜索“苏霍姆林斯基”，可以看到“苏霍姆林斯基是一位具有30多年教育实践经验的教育理论家，他主张个性和谐发展。他的相信孩子、尊重孩子，用心灵去塑造心灵的思想是教育思想宝库中的瑰宝。”
为了解决中小学的教育实际问题，切实提高教育、教学质量，他专为中小学教师写了《给教师的建议》一书。书中给教师提出了一百条建议，每一条建议谈到一个问题，这中间有生动的实际事例，也有精辟的理论分析，很多都是苏霍姆林斯基教育教学中的实例，娓娓道来，真让我感触颇深，受益匪浅。
在读到“教师的时间从哪里来”一段时，让我产生了很大的共鸣。特别是想想自己在几年后将作为一名年轻教师的身份走上讲台，肯定总会发现时间不够用，每天备课、上课、批改作业、写反思等，仰望时钟，一天时间却又过去。
《给教师的建议》这本书还给了我一个很好的建议：那就是——读书，每天不间断地读书，跟书籍结下终生的友谊。他在书中举了一个例子：一天，一位老教师上了一堂非常精彩的公开课，她的风采吸引了在场的所有老师。当别人问她：“你花了多少时间来准备这节课”时，这位老教师说：“对这节课，我准备了一辈子，而且，对每一节课，我都是用终生的时间来准备的!”感动之余，我也豁然开朗。我们总在抱怨着时间的流逝如水似箭，可老天总是最公平的，它给我们每个人都是一天24小时，问题还是出在疲于应付上，整天是事情在后面追着自己而没有主动去做事。
想想自己更是如此，做事急于“抱佛脚”。有时为了应付作业，在网上和杂志上匆匆忙忙的搜索着相关的知识;有时为了写一篇论文也是绞尽脑汁，趴在电脑前浪费时间。想起来真是可悲!我想这就是平时不学习，急来“抱佛脚”的后果。书中提到：“读书是节约老师时间有效的方法之一。读书不是为了应付，而是出自内心的需要和对知识的渴求!”试问，从古到今，哪位成功者不是“读万卷书，行万里路”呢?俗话说：“活到老，学到老”，作为新时代的大学生，我们更应当主动地学习。因为只有不断丰富自己的知识，才能学会创造性地运用知识，才能赢得自身的发展，这是将来做一个‘真正的教师’所不可缺的“精神底子”。苏霍姆林斯基也说：“一个真正的人应当在灵魂深处有一份精神宝藏，这就是他通宵达旦地读过一二百本书。”
再反省自己：我又看了多少书呢?我又认真看过多少本书呢?本书中第一章节就提到“在学习中取得成就——这一点，形象地说，乃是通往儿童心灵中点燃的想成为一个好人的火花的那个角落的一条蹊径。教师要爱护好这条蹊径和这点火花。”怎么理解呢?其实就是一个“因材施教”的问题。苏霍姆林斯基说到：造成学生成绩差异大的原因主要来自学校生活最主要领域-----脑力劳动的领域里。对儿童缺乏个别对待的态度占主要的缘故。苏霍姆林斯基告诫我们：要尽可能地让每一位学生从课堂、老师那获得什么，不管多少，哪怕是很小的进步。这也就是现在的中小学里一直提倡的“既备教材又备学生”。
要想因材施教，就必须对“材”进行细致的了解，诸如性格、脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情境。就像苏霍姆林斯基所说：使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他们享受到脑力劳动中的成功的乐趣。这样他们就会感觉到他们也是在不停地进步，才会“点燃起成为一个好人的火花。”
怎样更好的做到这点呢?苏霍姆林斯基又给了我们一个很好的建议，那就是多读书，不断地吸取书中的知识，跟书籍结下终身的友谊，毕竟很多建议是前人多年实践总结出来的理论。只有这样才能使我们从事教学工作中所需要的知识成为我们所具备的知识海洋中的沧海一粟，只有这样才能在教学工作中做到左右逢源、游刃有余。
相信我们每一位有志从事教育事业的学子读过这本书后，都会和我一样从中获得启迪。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇三
教育教学是一门实践性很强的综合科学,它要求在教育教学的过程中充分尊重教育教学的内在规律,下面是本站带来的，欢迎大家阅读。
陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学和儿童教育专家，他在大量理论和实例研究基础上从身体、智力、情感等方面提出了幼儿教育目标和方法。教育目标首先要解决“做怎样的人”的问题，通过教育培养出的人应该具有合作精神、同情心和服务他人的精神;应有健康的体格,养成卫生的习惯,并有相当的运动技能;应有研究的态度,充分的知识,表意的能力;应能欣赏自然美和艺术美,养成欢天喜地的快乐精神,消泯惧怕情绪。字里行间，能够强烈感受到他对孩子的慈爱与严格，慈爱到体贴入微，严格到没有迁就。
我认真拜读了《陈鹤琴》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益非浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的"活教育"理论，引导中国幼教改革一路前行!
他强调了“做人”的基本条件：第一，要有强健的身体;第二，要有建设的能力;第三，要有创造的能力;第四，要有合作的态度;第五，要有服务的精神。在此基础上他又进一步丰富了“目的论”的内涵，提出“做人、做中国人、做现代中国人、做世界人”。这一目的论全面而深刻地概括了做人的内涵——做一个具有现代综合素质的新人。陈鹤琴先生“活教育”理论给了我不少启示。
一、教学方法多样性。
生活给我们提供了很好的素材，要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。游戏也是很好的教学手段，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
二、活动性与主体性是紧密相连的。
三、发挥环境的暗示作用。
区域活动就是通过有目的地为孩子提供丰富材料和有意义的学习环境，让孩子在其中自由选择、主动操作摆弄，与环境相互作用，并在活动中获得经验,体验成功的愉悦的一种活动。它是实施个别化教育，促进孩子自主学习的很好形式。老师应该退到隐性地位，把材料推到显性地位，将材料"活化"，赋予材料生命力。通过材料来营造一种环境，让环境告诉幼儿，这里可以做什么，该怎么做，让环境来"说话"，发挥暗示作用。
读了陈鹤琴先生的《陈鹤琴》，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，完善自我，不断提高。
在这段时间，我拜读了《苏霍姆林斯基选集》。苏霍姆林斯基是前苏联教育思想的集大成者，是当代出类拔萃的伟大教育实践家和理论家。《苏霍姆林斯基选集》是他一生心血筑就的纪念碑。在此我们可以汲取到许多用来丰富和指导自己工作的理论和经验;它可以作为一面如何做人的镜子，给人以启迪;它更是一部全面培养人的教科书、素质教育的教科书，给人以借鉴。下面来谈谈我读书的心得。
一、苏霍姆林斯基说:"一个好的教师意味着什么?首先意味着热爱孩子，感到跟孩子交往是一种乐趣，相信每个孩子都能成为一个好人，善于跟他们交朋友，关心孩子的快乐和悲伤，了解孩子的心灵，时刻都不忘记自己也曾经是个孩子。"。
作为一名教师，很少人不爱自己的学生。但是，在教育中，尽管有时我们为他们的成长付出了很多，可他们并不领情，甚至常常事与愿违，收到相反的结果。
为什么会出现这样的结果呢?有一个重要的原因就是我们在教育孩子的时候，没有把他当做一个平等的人来对待。其实孩子也有自尊心。作为一名教师，只有在教师关怀学生人格尊严时，教育才能成为教育，就本质而言，教育的核心就是关怀学生，爱学生，让他经常具有作为智力劳动者的自尊感，作为公民的自尊感，作为自己父母儿女的自尊感，作为因自己崇高的意向、激情和成绩而变得美好起来的个人的自尊感。我们要让学生经常看到自己的成功，让他们感到每一天都不白费力气，每一天自己都有新的收获。
二、苏霍姆林斯基说:"如果教师不想办法使学生形成情绪高涨和智力振奋的内心状态，就急于传授知识，那么这种知识只能使人产生冷漠的态度，而使不懂感情的脑力劳动带来疲劳。"。
学生对学习的热切愿望，明确的学习目的，是取得成功的最重要的的动力。培养这种愿望与学校整个教学工作有着密不可分的联系，而它的实现首先得依靠课堂教学，需要教师的不断引导与激励，作为教师的我们，更要时刻注意克服那种令学生昏昏欲睡的课堂语调，用饱满的热情激发学生求知的动力。
读了这本书后，我不但对苏霍姆林斯基的教育理论有了更深的理解和感悟，对他的伟大人格也充满了深深的敬意。它让我谨记教育工作者的责任：努力改进并完善教育方法，贴近学生的心灵，给他们搭建发挥发展才能的平台，相信每一个学生都能成功。
我国著名教育家叶圣陶先生十分重视少年儿童良好习惯的培养。他认为教育就是养成良好的行为习惯。为此，叶圣陶专门写过《习惯成自然》和《两种习惯养成不得》等文章。这些文章虽然写于20世纪40年代，但至今读来倍感亲切，文中所阐述的主要思想对当今少年儿童良好习惯的培养，仍不乏启示意义。
养成习惯贵在躬行实践作为一位长期从事教育工作的实践家，叶圣陶先生非常强调在习惯养成中的身体力行。他认为，要养成某种好习惯，要随时随地加以注意，躬行实践，才能收到相当的效果。他以常见的事例来说明这个道理。他在《习惯成自然》一文中写道，“要有观察的能力，必须真个用心去观察;要有劳动的能力，必须真个动手去劳动;要有读书的能力，必须真个把书本打开，认认真真去读;要有做好公民的能力，必须真个把公民应做的一切认认真真去做”，这样，我们“所知”的才能逐渐化为我们的习惯，成为相应的能力和素质。
“习惯成自然”就是能力什么是“成自然”呢?叶圣陶先生认为成自然就是“不必故意费什么心，仿佛本来就是那样的意思”。他举例说，“走路和说话是我们最需要的两种基本能力。这两种能力的形成是因为我们从小就习惯了，'成自然'了;无论哪一种能力，要达到习惯成自然的地步，才算我们有了那种能力。如果不达到习惯成自然的程度，只是免勉强强地做一做，就说明我们还不具有那种能力”。他进而指出，通常说某人能力不强，就是说某人没有养成多少习惯的意思。比如说张三记忆力不强，就是张三没有把看见的、听见的一些事物好好记住的习惯。说李四表达能力不好，就是说李四没有把自己的思想和感情说出来的习惯。因此，习惯养成得越多，那个人的能力就越强。做人做事，需要种种能力，所以最要紧的是养成种种的习惯"。
教育的目的就是培养习惯，增强能力。叶圣陶认为，“我们在学校里受教育，目的在养成习惯，增强能力。我们离开了学校，仍然要从多方面受教育，并且要自我教育，其目的还是在养成习惯，增强能力。习惯越自然越好，能力越增强越好”，孔子一生“学而不厌”就说明了这个道理。
读了叶圣陶先生的著作之后，自己反思在实际的教育教学工作中，老师首先要根据孩子的年龄特点，适时为孩子立规矩。
其次老师要依据孩子的年龄采用相应的方法培养良好习惯。培养孩子良好习惯不能想起来就要求一下，想不起来就听之任之。老师要有坚强的教育意志，立下规矩之后就应要求孩子坚守。经过日复一日的训练，孩子定能养成好习惯。
再者培养学生良好习惯特别需要施教者要求一致。这一点就要求老师做好家长的沟通工作，使得家庭教育和学校教育更好的结合。
最后，要强调的是老师的榜样作用。要求孩子有良好习惯老师要以身示范，因为学生是爱模仿的。
一个学生如果生活、卫生习惯好，就有益于身体健康成长;文明礼貌习惯好，品德就优良;学习习惯好，定能取得好的学业成绩。总之，习惯对人的生活、学习以至事业上的成功都至关重要。杰出的思想家培根也曾说："习惯是人生的主宰，人们应当努力求得好习惯。"我国教育家陈鹤琴先生则说："习惯养得好，终生受其益，习惯养不好，终生受其累。"为了孩子的健康成长和终身的幸福，作为老师高度重视孩子的习惯培养义不容辞。
最近几天，通过网络浏览了有关教育孩子的书，如周弘的《赏识你的孩子》读后有几点心得。
赏识教育源于一位伟大的父亲——周弘。他利用传统教育中赏识的巨大能量，把女儿周婷婷由一个令人同情的聋哑孩子培养成为我国第一位聋人大学生。他在《赏识你的孩子》一书中首次提出了赏识教育的概念。赏识教育是教育者在教育过程中，运用欣赏、鼓励的态度去看待、评价受教育者的一言一行;它承认差异，允许失败，符合生命成长的规律。它能重塑孩子的健康自信，发现和发挥学生的长处和潜能，使其最终走向成功。
赏识教育的本源是爱，如果我们的老师、家长都能用爱的眼睛去发现孩子的优点，用正确的方式指出和改正孩子的缺点，那我们的孩子或许会是另外一个样子。“你能行”，“你真棒”，在老师、家长的鼓励下，许许多多的孩子在快乐中改变，在快乐中成长。赏识性语言与动作带给孩子们的是一种快乐的动力、一种向上的自信，其奥妙就在于它卸掉了压在他们心上自卑的巨石，于是孩子的潜能就象火山一样爆发了。这世界上没有教不好的孩子，就看你会不会使用“赏识教育”这把开启孩子心灵的金钥匙。苏霍姆林斯基曾说过：“请记住成功的欢乐是一种巨大的精神力量，它可以促进儿童好好学习的愿望。”不少孩子有这样的体验，因为在某次考试中考出了好成绩，从此就爱上了该门课程，可见错误!链接无效。因此，在教育教学过程中就应该树立这样的观念：赏识是引导孩子走向成功的阶梯。作为老师、家长，应该学会赏识孩子。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇四
在进行教育教学工作时，我们常常需要不断地汲取新的知识和理论，在不同的论著中探索并学习到更多的教学方法和策略。我最近读了一本关于教育教学的论著《教育教学论》，对其中的理论和观点有了一些体会和感悟。在这篇文章中，我将结合自己的教学实际，分享我对这本论著的心得体会。
第一段：教育的本质和目标。
这本论著首先探讨了教育的本质和目标。其中，我印象最深的是教育的本质在于培养和发展学生的人格。在教育过程中，教师不仅要传授知识和技能，更要关注学生的品德和价值观的培养。作为一名语文教师，我深深体会到语文教育不仅要关注学生的语言水平，更要注重培养学生的情感和人文素养。通过这本论著的学习，我更加明确了自己的教学目标，并在实际教学中注重学生的整体发展。
第二段：教育的方法和策略。
论著中还对教育的方法和策略进行了深入的阐述和探讨。其中，我印象最深的是“因材施教”的原则。教育是面向学生的，每个学生都有自己的特点和需求。作为一名教师，我们不能仅仅按照固定的教学方案进行教学，而是要根据学生的实际情况，因材施教。例如，有些学生学习能力较强，我们可以给予他们更多的挑战和拓展；而有些学生学习困难，我们则需要给予他们更多的关注和帮助。通过这本论著的学习，我学会了灵活运用不同的教学策略，更好地满足学生的不同需求。
第三段：课堂教学的改革。
论著还探讨了课堂教学的改革。在传统的教学模式中，教师往往是知识的主人，学生则是被动接受的对象。而在现代教育中，我们提倡学生主动参与和独立思考。通过这本论著的学习，我明白了课堂教学要注重培养学生的学习兴趣和创造力，让学生通过探究和实践来主动获取知识。在实际教学中，我鼓励学生提出问题和进行交流，引导他们自主思考和解决问题。
第四段：评价与反馈的重要性。
论著中还强调了评价与反馈在教育中的重要性。传统的评价方式往往注重考试和分数，而这往往只是学生表现的一小部分。通过这本论著的学习，我明白了评价和反馈应该是全面的、多样化的。在教学中，我更注重通过观察、记录和讨论等方式来评价学生的学习情况，以便及时给予他们针对性的反馈和指导。这样，学生可以更好地了解自己的学习进度和问题所在，从而进行有效的学习调整和提高。
第五段：教育教学的未来展望。
最后，这本论著还对教育教学的未来进行了展望。随着社会的不断发展，教育也在不断变革和创新。在未来，教师的角色将更加强调引导和激发学生的潜能，学校和家庭的合作也将更加紧密。阅读这本论著，我对教育教学的未来有了更深刻的理解和展望。作为一名教师，我将不断学习和探索，不断提升自己的教育教学能力，为学生的成长和发展做出更大的贡献。
总结：
通过阅读这本论著，并结合自己的教学实践，我对教育教学有了更深入的理解和体会。教育的本质在于培养和发展学生的人格，教育的方法和策略应因材施教，课堂教学需要改革和创新，评价与反馈是教育中不可或缺的环节。展望未来，教育教学将更加关注学生的个性和潜能，并与家庭和社会合作紧密。在实际教学中，我将运用这些理论和观点，不断提升自己的教育教学能力，为学生的成长和发展做出更好的贡献。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇五
佐尔丹-柯达伊(zoltan·kodaly，1882-1967年)匈牙利著名作曲家、民族音乐家、音乐教育家，以他的名字命名的“柯达伊教学法”是当代世界影响深远的音乐教育体系之一。他的教育体系有深刻的教育哲学思想，有高标准的艺术、审美要求，并且探讨了一系列音乐教育观念和实践中的根本问题，例如，艺术教育与人的自身成长、全面发展的关系;音乐文化在全部知识文化中的作用;民族民间音乐在音乐教育中的意义;继承本民族传统与学习人类优秀艺术文化的关系;如何借鉴前人的、国外的优秀传统等等。柯达伊在几十年中为不同程度儿童所写的上千首歌唱、读谱练习，在匈牙利被称为“黄金储备”。从60年代起，这种教学法迅速地传播，遍及欧洲、美洲、亚洲、大洋洲的许多国家。他的教育思想、教学原则对于世界各地的音乐都产生了巨大的影响。其教学法主要内容是首调唱名法、柯尔文手势、节奏唱名、节奏和唱名的简记法。
匈牙利的学校开展音乐课教育已有久远的历史，近百年来其音乐教育理论与实践普遍采用了柯达伊教学法。他们的音乐程度广博而精细，因为匈牙利人认为音乐是孩子教育的灵魂与核心。在常规学校里，孩子们每周都有两次音乐课，音乐学校里，每天都有音乐课，孩子们有机会学习一种乐器。音乐课程同样也包括倾听、即兴创作、识谱等等。匈牙利的教育工作者们坚信，音乐与数学、自然科学有着直接的内在的联系。他们相信，音乐对孩子们的逻辑性和批判思维有所帮助，学习音乐的过程能够发展完整的人格。因此，也取得了较大的柯达伊音乐教育的基本特色。
柯达伊倡导以歌唱为主的灵活多样的音乐教育。
柯达伊认为，儿童只有积极参与艺术实践活动，才能获得审美体验、获得真正的音乐文化。歌喉是每个人都有的乐器，歌唱是每个人都可以参加的艺术活动，是普及音乐教育的切实可行又有效的途径。合唱对于促进合作意识、促进个体的社会化具有积极的作用。这也是音乐教育目的的一个重要的方面。在合唱中人们学会倾听、配合、理解默契，会使人们走出封闭狭窄，培养人际间的合作理解的态度，培养人的社会人格。
儿童音乐活动开始阶段最重要的是体验、感觉。在匈牙利的幼儿园中的歌唱往往是以歌唱游戏的方式出现，特别是在低年级。“儿童表演的歌唱游戏主要是坐着或站成圆圈，做手臂运动或踏脚的动作，在歌唱游戏中，他们可以扮演简单的角色，但是由于年龄发育的限制，游戏也不要复杂，”“儿童教育中歌唱和动作总是紧密联系的，通过经常的音乐活动使儿童得到全面的发展。”可见，柯达伊所提倡的音乐教学并不拘泥于歌唱这一种单一的形式，而是将歌唱、动作、游戏、表演、即兴创作等形式相结合的综合音乐教育。
优秀的民族音乐，特别是匈牙利本民族的优秀音乐，是柯达伊体系中教材的主要来源。柯达伊认为，民族文化是民族精神最完美的表现。所以，儿童的音乐教材必须是真正的民间音乐，童谣和优秀作曲家根据民族音调创作的作品。
《50首儿童歌曲》、《五声音阶音乐》、《333首读谱练习》是柯达伊专门为儿童写作的作品，这些都是五声音调、最大音域不超过六度的歌曲，在2个音级到5个音级范围内使用。其中，歌词是优秀诗人专门为儿童所写的抒情小诗，他们也提高了曲调的感情效果和吸引力，它使用儿童自己的语言，但又不是口齿不清的呀呀学语。这些短小的作品可以使儿童进入游戏，我们也可以为真正的歌曲学习作准备。
柯达伊一生中写作了大量的儿童作品。其数量之大、艺术规格之高，在各国作曲家中是罕见的。丰富的教材建设是柯达伊教育思想得以实现的重要保证之一。柯达伊多次在文中提到过粗俗浅陋的艺术趣味所带给儿童的影响。他作了许多作品可以用于儿童的队列活动和游戏，并配以生动的教学方法，这些都符合儿童的天性，是最自然、最富有生命力的东西，来促进儿童音乐能力的发展。
柯达伊音乐教育关注儿童创造力的培养。
创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开掘这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。
——柯达伊。
感知音乐结构、形式的能力对于获得完美的音乐体验具有决定性的作用。匈牙利音乐教育中把结构意识与分析看作既是理解音乐的基础又是培养儿童创作能力的基础，这种能力培养需要长期的训练、学习、贯穿音乐教育全过程。柯达伊认为，创作能力实际上是人与生俱来的潜能，只要有适合的环境和方法，就能开掘这种能力。教学中应结合各种音乐要素，启发、鼓励儿童的创作体验。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇六
教育教学论著是教育工作者必读的重要资料。通过系统地阅读这些著作，我们可以了解到最新的教育教学理论和实践经验，进一步提高我们的教学水平和教育素养。在阅读教育教学论著的过程中，我深感到这些著作对于教育工作者的启示和指导之大。下面，我将从两个方面，分别是教育教学的理论和实践，来谈谈我在阅读教育教学论著时的一些体会和看法。
首先，教育教学论著为我们提供了丰富的教育教学理论。在阅读期间，我发现有些著作对于教育教学的基本理论有着深入的研究和思考。例如，在《教育学原理》这本著作中，作者详细介绍了教育学的发展历程和主要理论观点，使我对教育学的体系有了更为深刻的了解。另外，还有一些著作探讨了教育目标、教育内容和教育方法等方面的问题，对于指导我们的教学实践具有重大意义。
其次，在阅读教育教学论著的过程中，我深刻感受到实践的重要性。教育教学理论只有与实践结合起来，才能真正起到指导作用。有些著作充分强调了实践的重要性，并具体介绍了一些教育教学实践案例。例如，在《教育教学案例研究》这本著作中，作者结合了自己的教学经验，提供了许多具体的教学案例，并对这些案例进行了深入的分析和研究。这些案例让我深刻地认识到，教育教学不仅仅是理论的堆砌，更是需要与学生的实际情况相结合，寻找最适合的教学方法。
在阅读教育教学论著的过程中，我也发现了一个问题，即著作内容的引用有时候过于繁琐。有些著作在论证观点时，会不断引用其他著作的观点和研究成果，以证明自己的观点的正确性。这种引用过多的问题，使得我在阅读时感到有些困扰，因为我需要去找到被引用的著作，以便获得更全面的知识。希望今后的教育教学论著在引用他人观点时能够适当控制引用的数量，以方便读者理解。
通过阅读教育教学论著，我进一步体会到了教育教学的复杂性和多样性。教育教学不仅仅是传授知识，更是对学生全面的培养。为了更好地完成这一任务，我们需要不断学习和探索，紧跟教育教学的最新动态。同时，我们还需要结合自己的实际情况与学生的需求，选择最合适的教学方法和策略。这一点在教育教学论著中也有所体现，例如对多元化教学、个性化教学和情感教育等主题的探讨。
综上所述，教育教学论著是教育工作者必读的重要资料。通过阅读这些著作，我们可以了解到最新的教育教学理论和实践经验，提高自己的教学水平和教育素养。在阅读教育教学论著时，要注重理论和实践的结合，实践是检验理论的唯一标准。同时，对于著作内容的引用，应适度，避免过于繁琐。通过不断学习和探索，我们将能更好地完成教育教学的使命，为学生的成长和发展做出积极贡献。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇七
陈鹤琴先生是我国现代著名教育家、儿童心理学和儿童教育专家，他在大量理论和实例研究基础上从身体、智力、情感等方面提出了幼儿教育目标和方法。教育目标首先要解决"做怎样的人"的问题，通过教育培养出的人应该具有合作精神、同情心和服务他人的精神;应有健康的体格,养成卫生的习惯,并有相当的运动技能;应有研究的态度,充分的知识,表意的能力;应能欣赏自然美和艺术美,养成欢天喜地的快乐精神,消泯惧怕情绪。字里行间，能够强烈感受到他对孩子的慈爱与严格，慈爱到体贴入微，严格到没有迁就。
我认真拜读了《陈鹤琴》，漫游在陈鹤琴幼教思想的长河里，总是思绪翻滚，感觉受益匪浅。陈氏的幼教理论和思想原则，是那样通俗易懂，又不乏高深的科学哲理，是那样标新立异，有包含广博的社会生活内容，他先进的"活教育"理论，引导中国幼教改革一路前行!
他强调了"做人"的基本条件：第一，要有强健的身体;第二，要有建设的能力;第三，要有创造的能力;第四，要有合作的态度;第五，要有服务的精神。在此基础上他又进一步丰富了"目的论"的内涵，提出"做人、做中国人、做现代中国人、做世界人"。这一目的论全面而深刻地概括了做人的内涵——做一个具有现代综合素质的新人。陈鹤琴先生"活教育"理论给了我不少启示。
生活给我们提供了很好的素材，要做一个成功的教师，就要注意环境，利用环境，环境中有许许多多的东西，可以变成很好的教材，很好的教具，比如：民歌、民谣、儿歌、故事等，许多都富有教育意义。游戏也是很好的教学手段，并增加教师与儿童、儿童与儿童之间交往的机会。要激发儿童的学习动机、兴趣和求知欲，必须要做到陈老提出的教学方法。
区域活动就是通过有目的地为孩子提供丰富材料和有意义的学习环境，让孩子在其中自由选择、主动操作摆弄，与环境相互作用，并在活动中获得经验,体验成功的愉悦的一种活动。它是实施个别化教育，促进孩子自主学习的很好形式。老师应该退到隐性地位，把材料推到显性地位，将材料"活化"，赋予材料生命力。通过材料来营造一种环境，让环境告诉幼儿，这里可以做什么，该怎么做，让环境来"说话"，发挥暗示作用。
读了陈鹤琴先生的《陈鹤琴》，促使我在教育理念上更上一层楼。我会秉着陈鹤琴先生的教育思想，完善自我，不断提高。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇八
教育教学评价方法正朝向多元化、多样化、科学化、客观化、合理化的方向发展与创新。下面是本站带来的教育教学论著。
欢迎大家阅读。
一本好书就是一个好朋友，一个优秀的教育思想就是一位好老师。最近，我在闲暇之际，静下心来读了一些教育大师的著作，感触颇深。苏霍姆林斯基曾说“教师进行劳动和创造的时间好比一条大河，需要许多小的溪流来滋养它，教师要常读书，平时积累的知识越多，上课就越轻松。”这句话道出了读书的重要，尤其是教师，读书更为必要。
君不见“人”字下面是空洞洞的部分，要填满它，惟有读书。作为人，我们无法凭单薄的身躯与万物抗衡，如果想到“天地悠悠，过客匆匆，潮起又潮落”，人生就更一无是处了。好在世界有了一笔财富——书籍，造物主又赐给人类读书的能力，为此，我们可以畅游书海之中，尽情享受生命，体味自然。
读书无需附庸风雅，读书本身就是感受快乐的过程，它让人满足，使人心安。当今人皆趋利的时代，与其感叹人情冷漠，世态炎凉，与其等着被物欲淹没，随波逐流，倒不如静下心来读点书，使自己开始浮躁的心灵受到洗涤，渐渐成熟起来。因为读书，就是与一个个高尚的灵魂在对话。万丈红尘滚滚，我们的心容易被封尘，而读书可使我们的心灵得到拂拭，得到净化。“书香人生”是快乐人生，也是美丽人生。
袖长方能善舞，教师是教人读书的人，自己首先必须捧起书来。当今社会被称为“知识爆炸”的时代，知识从量上看，裂变得“一日千里”，使今天的知识即使刚印到书本上就可能被淘汰，更不用说将这些知识运用于未来。知识从质的角度看，更趋向于活化的能形成智慧的那部分知识，死的知识的记忆在很大程度上交给电脑去完成了。教育在历史上第一次在为不可知的未来服务，教师和学生间的代沟从来没有像今天那么大，教师不得不抛去因“知识渊博”而摆出的架子，虚心去学习，去读书。教师一旦不能经常更新知识结构，不能对新的知识保持长久的好奇与敏锐，就有可能被学生看不起，视为“老古董”，那麻烦可就大了。
只有挤出时间，坚持读书不辍，给自己不断充电，真正具有广博知识的教师，才能坦然面对学生提出的各种问题，去亲近学生、感召学生。也只有这样的教师，在课堂上才能旁征博引、滔滔不绝，去吸引学生、感染学生。当代名师郑杰老师说“教师的魅力在于通过活化了的知识的积淀所形成的诸多良好的品质：个性、修养、风度、气质、幽默感，对人尊重的态度，以及对真理的追求与敬畏。教师对知识的虔诚态度是多么令人感动啊!”教师读书使教学生涯充实、富足，使自身更有人格魅力，是一份幸福，一种美丽。
记得初读苏霍姆林斯基的文章，还是在读师范的时候。那时，我是带着完成学习任务的心态去读的，对于书中的教育理念，只有理性的认识，没有实践，没有感悟，自然不会“记忆犹新”。如今，我再次读《给老师的建议》，不禁被作者的才思敏捷，文笔的深刻隽永所折服。苏霍姆林斯基带着我走进了一座教育思想的宝库，把我领进了一个全新的教育科研的领域。读他的书，使我感到思想是美丽的，读书更是一种美丽。
继苏霍姆林斯基之后，我又接触了另一位大师级人物——我国伟大的教育家陶行知先生。陶行知先生的语录，诸如“爱满天下”、“捧着一颗心来，不带半根草去”等，早在读书的时候就在心灵扎下根。现在，静下心来认真研读《陶行知教育文集》，我才真正理解先生的教育思想，更感受到了先生那种矢志不渝奉献教育的精神。站在《陶行知教育文集》面前，我发现了自己的渺小，读它使我充实，使我纯净，也使我感受到作为一名教师自身的美丽。
书像一座山，它吸引我挤入其间，攀越上去。读书，使我感受到彻悟的真，仁爱的善，高尚的美!读书本身，就是一种美丽。
我利用休息时间拜读了教育专著《新教育之梦》、《给教师的一百条建议》、《教育的55个细节》和《爱的教育》，通过读书让我觉得，读书是一种幸福，一种乐趣，更是一种享受。读这些教育专著时，我边看边与自己平时的教育实际相比较，不禁有了感触，有了共鸣。这些书在教我如何当一个好老师的同时，也教会了我们如何做人。以下是我的一些体会：
一、做一个不断进取的学者。
海纳百川，才有了大海的浩瀚无边。一个真正优秀的教师，就应该是一个不断进取的学者，向前辈学习，向优秀者学习，甚至向我们的学生学习。陶渊明说：勤学如春起之苗，不见其增，日有所长;辍学如磨刀之石，不见其损，日有所亏。坚持不懈，就会天天成长。教师作为知识的传播者、人才的培养者，就更应该勤奋的读书学习。最终达到一种境界：读书内化为自己的精神需要，读书成为自己的一种生活习惯，读书成为自己生命中不可缺少的部分。
“教师读书不同一般人读书，要活读书、读活书、读书活;要带着问题读书，深入思考、大胆怀疑、努力实践、勇于创新。学习的方面要博而精，要有自己的主观选择。如读教育名著，与大师对话，和名校交流，拜专家为师，以学者为友等等。不仅学大师们的理论精髓和实践经验，更要学习他们不迷信权威的创新精神，学习他们不懈追求探索的人生境界和献身事业的人格力量。同时要懂得把学习内容转化积淀为自己的综合素养和创造能力，这样才能提高自己的业务水平，提升追求的境界。许多专家也给我们提供了经验和指导意见。
李海林校长总结的读书方法是：在身边寻找问题----带着问题读书----通过读书找到解决问题的观点、立场、方法---用书中找到的观点、立场、方法解决现实问题----在解决问题的过程中改善自己的行为。融会贯通，学以致用，值得大家借鉴。
特级教师宋如郊认为：“读书学习这个过程贵在坚持和得法。”他总结出一线教师读书的要点：第一，读书要坚持这样的习惯：1.勤，天天读一点。2.博，各种书都看一点;3.新，追踪前沿的新信息;4.思，回味咀嚼。勤，是保障;博，是宽度;新，是锐度;思，是深度。第二，读书要坚持内化：1.由数量上的积累进而形成质量上的积淀;2.将资源转化为能量。即将所读内容有效转化，为己所用，变成自己的专业思想和技能。第三，读书要坚持务本：“君子务本，本立而道生。”——《论语》1.即重点要突出，教育理论和本专业的著述是读书的重点，数量上要保证，时间上要倾斜，整合上要优先;2.返“本”，即经典著作要常常“回头看”，常读常新，像《叶圣陶文集》这类著作应该多看几遍，每一遍都有新收获。
在教育新形势下，做一个与时俱进的教者，学习是唯一的途径：学习，学习，再学习;以平常的心态对待学习，不急功近利，不心浮气躁;从错误_中学习，在合作中学习，在探究中学习。
二、做一个有思想的教者。
人没有了思想，根本就属于酒囊饭袋、行尸走肉。教师没有了思想，就不能称其为教育者。教育需要思想。教育不光需要有思想的教育学者，有思想的行政管理者，更需要有成千上万有思想的教师做一个有思想的教育者，具有两方面的意义：一是用思想去重塑我们的教育行为，“观念改变行动，行动改变命运”。二是用思想陶冶学生的心灵。只有思想才能滋养丰富的心灵和厚重的人格。在教育世界中，倘若有丰富的思想熠熠生辉，倘若有丰富的思想相互碰撞，淌若有高尚、丰富、独到、深刻的思想来鼓舞人心，我们的工作，我们的人生，才更有趣味，更有魅力，我们才真正无愧于上苍给予我们的不可重复，不可替代，无比珍贵的生命。
三、做一个宽容的智者。
在《给教师的一百条建议》中有一条就是宽容，在《中国教师缺什么》一书中有这样一句话我很欣赏：土地宽容了种子，才拥有了收获;大海宽容了江河，才拥有了浩瀚;天空宽容了云霞，才拥有了神采;人生宽容了遗憾，才拥有了未来。宽容意味着承认儿童的差异，承认儿童的未完成状态。教育应从宽容开始。宽容地对待自己的学生，你会得到退一步海阔天空的喜悦;教师宽容地对待自己的学生，意味着他的教育思想更加深刻，教育手段更加成熟;教师宽容地对待自己的学生时，就是科学地看待教育过程。正如陶行知先生说的：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑里有爱迪生。”
对待工作如此，对待人生也是如此，人生在世，难免有许多不如意，同事相处、朋友相交，难免有一些误会，但如果能用宽容的心对待一切，那么，你就是生活的智者。
有人说，人生有三大境界，一是物质人生，二是艺术人生，三是宗教人生。宗教人生我们这些凡夫俗子可能一辈子也达不到，但追求一种快乐的让心灵释放的艺术人生还是可以做到的，那就是多读书。作为教师，尤其要多读教育类书籍。愿读书能让我们的人生充满智慧。
大学时在学校那座十二层图书馆里，不经意间在一个角落里瞟到了“苏霍姆林斯基”这个名字，当时并没有在意这本在图书馆里安静的陈列的作品。后来只是从别人口里印证了确实有这么一位伟大的教育家。可因为各种因素后来一直也没有机会拜读。
苏霍姆林斯基不愧为教育理论大师，给教师提的每一条建议，既有生动的实际事例，又有精辟的理论分析，所提的教育建议涵盖了教育的方方面面。尽管今天的教育形势比之苏霍姆林斯基所写书的年代有了很大的变化，但他的闪光的思想、精练的语言，对今天的教育工作者来说，丝毫不显过时，可谓读此一书，等于读了一本教育学与心理学合编。读了这本书，只觉得思绪万千，收益匪浅。今年有机会参加了县里的青年教师研修班培训，当得知需要阅读一本教育论著时，我不由自主的再次捧起苏霍姆林斯基的《给教师的建议》。
印象最深的是他的《请记住：没有也不可能有抽象的学生》，苏氏在开头就提出了一个至今令许多老师头疼的问题：就是为什么早在一年级就会出现一些落伍的、考不及格的学生，而到二、三年级有时候还会遇到落伍得无可救药的，到最后还可能出现教师干脆对他放弃不管的学生呢?这个普遍性的问题不光是在苏氏所处的那个年代存在，就是在当今，丝毫未见减少。小学六年后到了初中，学生之间的差距更大而且还在继续拉大。就拿我自己认教语文来讲，优生洋洋洒洒一篇佳文，基础薄弱的学生200字的文章多半字还不认识。好的考90几分，差的只有个位数。如此的差距着实让每个老师冥思苦想，绞尽脑汁。不仅如此学生一旦在学习上失去信心，就如他们自己说的听不懂哪会有兴趣，哪会有老师想的那么强的毅力稳坐课堂45分钟。于是久而久之他们又会多一个称谓“问题学生”。我以前的那个班级,在学校中总评的成绩是很不错的。但在班里就是有那么一位典型的问题学生。上课的时候，不是睡觉，就是搞小动作。在我们同学当中，有很多人是讨厌他的，但是对他又没有办法。因为他对哪个同学都敢动武，哪个同学对他说一句，那个同学就没有好下场了。部分老师在上课的时候不满意他的表现，对他提出批评，他也敢在课堂上和老师顶嘴，把老师气得个半死。更令人气愤的是，和他坐的同学整天都要用手捂住鼻子，因为在他身上，全都是烟气。那么对这些学生如何进行管理，真是一个荆手的问题，处理不好，可能会毁了学生的前程。如果对这部分学生妥协，那将会影响整个班级。这确实给老师带来很大的困惑。
说起这里面关于成绩的原因，教师大都将原因归结为学生不知道学习或者脑子笨，家长不配合等。说到问题学生，可能最直接的就是摇头。那么造成这其中的原因到底是什么呢?很多老师可能会想到很多，却最容易把自己忘了。
苏氏在提出问题后，直接了当地做了解释：这是因为在学校生活的最主要的领域——脑力劳动的领域里，对儿童缺乏个别对待的态度的缘故。这句话说白了，就是我国的教育家子孔子所提出的“因材施教”。应该说，这条教育原则，对每一个从事教育的人来说都是耳熟能详。我们在制定计划时也经常说不仅要备教材，还要备学生。新课程的课堂教学更是在。
教案。
设计、课堂提问、作业布置上体现这个理念。于是这个时候我们恍然大悟，原来教师在这个环节上起着最主要的引导作用。我们开始少了怨言，我们学会反思。当然这很多时候的只是局限在理论上，在心灵深处排山倒海一下而已。
因为在实际的教育工作中，要想“个别对待，因材施教”，就必须对这“个别‘材’”进行细致的了解，诸如其性格脾气、家庭背景、学习方式、思维特点等等加以熟知，从而在课堂上为不同的学生创造能发挥他们自身能力的学习情景，“使每一个儿童的力量和可能性发挥出来，使他享受到脑力劳动中的成功的乐趣”，这样他们都会感觉到他们也是在不停地进步，才会“点燃起成为一个好人的火花。”，要做到这一点，确实不是很容易的。它不仅需要教师付出辛勤的劳动，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育艺术。就拿我班来讲，现在学习困难、行为习惯差的学生也较多，每个学生都有每个人的问题，要真正发挥出每个学生的潜能非常的困难。而自己有几次是如此做的呢?经常是不同类型的学生上这同样的课，提着同样的问题，做着同样的作业，提着同样的要求，即使做错以后的教育方式也是一样的。试想，如此下去，怎会去个别对待，怎会不产生学习偏差生?这也难怪学生在课堂上思想开小差、做小动作，问题学生也就水到渠成了，也难怪苦口婆心的教育起不了作用，难怪整天被学生折腾得心浮气躁，筋疲力尽了。“因材施教”说的容易，做的难。以至问题学生的教学成了是老师最头疼的对象。所以老师首先要做的就是转变“后进生”。
苏霍姆林斯基说：在我们的创造性的教育工作中，对“后进生”的工作是“最难啃的硬骨头”之一，现实确实是这样，这样说恐怕没有哪一位教师是不肯赞同的。是啊，后进生向来是老师头疼的学生，在他们身上花费的工夫不小，却收效不大，有些教师干脆最后放弃。一旦放弃就会出现之前的问题，那么，如何做好后进生的转化工作，老师们在教育教学实践中都总结出了很多很好地经验。在这里，苏氏给我们也提供了一个非常好的方法，也可以说是比较有效的方法，那就是要做好这些后进生的“第二套”大纲的工作，意思是通过各种方法让他们大量地阅读，尽可能地扩大他们的阅读范围，使他们在阅读中发现“使他们惊奇和赞叹的东西”。对这些阅读的材料，教师要精心挑选，甚至自己可以选编一些，像苏氏，他为了帮助一个叫费佳的后进生，自己亲自编了一本书《给思想不集中的儿童的习题》，在这本书中，他抓住儿童的心理特点，编了很多有趣的、能够引起儿童思考的习题来训练他。并且他还为他搜集一套专门供他阅读的书籍，大概有一百本书和小册子，后来又为他配备了另一套图书，约有二百本，正是这种大量的阅读，使费佳的成绩逐步赶了上来。虽然我们无法做的像苏氏那般完美，但至少我们可以尽力做的更好。
苏霍姆林斯基十分重视对学困生的教育，写了如《一个“差生”的“思维的觉醒”》，《阅读是对“学习困难的”学生进行智育的重要手段》，《谈谈对“后进生”的工作》等文章，使我受益非浅。当然最后我们还是不可避免的会碰到一不分问题学生。我觉得在对待问题学生上可以从以下几方面着手：
一、低头，两处留情。
最大限度地理解、宽容、善待问题学生。问题学生不一定是坏学生，不管是不是因为成绩引起的，由于未成年的学生正处在身心发展阶段，是非观念尚未成熟，对一些问题有不正确的看法或错误的做法，是难免的。少年儿童向善向上的本质，需要加以保护。班主任不能因为孩子犯错误就把他当作坏孩子。问题学生中的错误，大多是心理问题，而不是道德问题。孩子的行为动机往往是纯真的，也许是好奇心、表现欲所导致的行为过失，不能轻易或者盲目地定性为道德品质问题。孩子们犯了错误，他们迫切想得到的，是理解和帮助，而绝不是粗暴的批评和惩罚。他们正是通过不断从错误中吸取教训而成长、成熟起来的，班主任应该最大限度地去理解、宽容、善待他们。教育的基础在于“爱”，对于问题生要采用同情宽容、感化陶冶、启发诱导等方法。但若一味强调这种“柔”，学生就会把老师的爱心当作对他们的迁就。教师的话就会令而不行，禁而不止，学生就会没有规矩，自由散漫，班集体将是一盘散沙。因此，“柔”中要有“刚”。在理解宽容问题生的基础上，要严格要求，批评监督。离开了这一点，教育就缺乏力量。
二、回头，青山依旧。
学生的发展各有差异，在一个班上难免会有许多不和谐的地方。如果对这些问题学生提出同一要求或同一奋斗目标，收效甚微，甚至无效。这就需班主任分别为他们精心设计奋斗目标。例如，有一位同学期中考试各科成绩均差。我就和她一起分析了数学学科的试卷，结果发现很容易增加十几分。因此，我就要求她在下次同等难度的试卷中争取十分左右的进步。她信心很足，而且很有把握。看上去要求低了，但最起码可以在短期内避免她自暴自弃。有些学生本身没有很多想法，做一天和尚敲一天钟，不知道自己该做什么，只知道自己的学习差，一差千万差，这种想法是极其消极的，老师应该通过正确的引导，让每个学生都能积极的通过努力，取得一定的进步。
二、抬头，灯火阑珊。
我们班的学生对学校的一些集体活动，例如体育节、艺术节汇演、演讲比赛、朗诵比赛等等都有很强的表现欲，这另我很高兴，这说明他们还有积极性，还有兴趣。这些活动能充分发挥学生的专长、个性、闪光点，赢得师生的好评。无形中增强了其自信心。就拿平时的课堂中的课本剧来说，每个学生都恰似一个个导演、编剧、演员，全班都陶醉在自己的表演中，没有开小差的，你会发现原来没个学生都是优秀的演员。那些平时各门学科的成绩都很差的同学，他们的表演同样得到了大家的肯定。为了使一些问题生的爱好、专长得到发挥并能在老师和同学中树立良好的形象，促进他们改进不足，努力向上，就得有意识的为他们搭建舞台，一片灯火阑珊是必要的。
同时，要让每个学生(特别是问题学生)都要有这样一种意识，每个人身上都有闪光点。这样慢慢的会调动积极性，我经常在班会课上让学生谈谈身边同学的闪光点，在对待“问题学生”的教育上，我们好象过分地强调了他们的学习或品行方面的问题，而忽视了他们身上表现出闪光点。我们是不是过分地自信于“窥一斑而见全豹”反而变成了“一叶障目不见泰山”呢?我试着换一个角度来重新观察班上的几个调皮的学生，慢慢地我发现他们还真有一些出众的地方，他们中有的组织能力比较强，有的口才比较好，还有一个对班集体的事特别热心。让他们和每个同学一样在班级中发挥他们的优点。孟子说：“人恒过，然后能改。”我认为，对待好学生也好，对待“问题学生”也好，教师都要有一颗平常心，公平地对待每一位学生，为他们的进步而骄傲，为他们的成长而自豪，对他们的过失，公平地去对待、化解和消除，尽心尽力地帮助他们逐步纠正。“无限风光在险峰”，也得人们一步一步地去攀登，对待“问题学生”的教育不可能一蹴而就，严格要求与悉心呵护并不矛盾，纪律要求是必要的，但可以降低一定的标准，让他们通过适当的努力就能够达到，这样会逐渐引起他们的兴趣，这对培养他们良好的学习和行为习惯、引导他们逐步步入正常的学习生活是有益的。在具体的教育过程中，教师要象真正的朋友一样去细心地发现他们身上的每一处闪光点，哪怕是很小的一点，微如萤火，也要细心地呵护，并能引导他们逐步将之发扬。
苏霍姆林斯基《给教师的建议》给我的教育教学工作带来了很大的帮助。对于这本书，我认为应该带着自己的心去读，带着自己的实践去读，带着自己的思考去读。时时反省自身，反省自己与书中之间的差距，我们才能走出浅薄，走出自满，走近学生，走进教育，走出自己的天地。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇九
文学是一种反映人类社会生活的艺术形式，它以语言为载体，传达着作家内心的思想感情以及对生活的感悟。文学论著是对文学作品和文学创作的研究和评论，深入剖析着文学的形式和内涵。读完文学论著，我深感收获颇多，本文将从五个方面展开我对文学论著的体会和心得。
一、增长见识，拓展思路。
阅读文学论著不仅能增长我们的文学常识，还能帮助我们了解文学作品的背后故事、作家的创作经历等，拓展我们的认知和视野。例如，阅读卢梭的《新斯福思论》，不仅了解了卢梭的思想体系和其对法国思想文化的影响，还领略到了作家对自然的敬畏和对人类本性的深刻洞察。
二、提高文学欣赏水平。
文学论著可以帮助我们深刻理解文学作品，窥探作品的内涵和深层含义。例如，读完荷马的《伊利亚特》和《奥德赛》，再读贝尔纳·莫德的《荷马时代》就能更好地理解荷马史诗的文学价值和地位，提高我们的文学欣赏水平。
三、对于写作技巧的启示。
文学作品是作家灵魂的延伸，它们的创作过程是一种艺术的创造过程。而文学论著则是对这种艺术创造过程的一种剖析和总结。阅读这些论著，我们可以了解作家们的写作技巧，并从中汲取启示和灵感。例如，读完王尔德的《格雷的画像》与海德格尔的《诗意的存在》后，我更加深刻地认识到写作是一种对生命的呼唤，写作的艺术与生命有着深刻的联系。
四、增进人文情怀。
文艺是人文情怀的重要载体，文学论著亦然。它们弥漫着作家对人类文化和艺术的热爱，让我们认识到文学作品是一种跨越时空的交流和交融，激发我们对人文的热爱和情感共鸣。例如，读完叶芝的《散文·笔记本》和陈寅恪的《洛阳牡丹图考释》后，我不仅增进了对人文主题的理解，也深感到文学作品有着不可替代的文化价值。
五、促进人的成长和自我认知。
文学论著的阅读不仅是对作家和文学作品的认知，也是对自我成长和自我认知的探索和提升。通过阅读和理解文学论著，我们可以厘清自己的一些观念和信仰，从而促进自我成长和提高自我认知。例如，读完卡尔维诺的《小说的透明性》，我不仅对小说的起源和演变过程有了更深入的认识，同时也更好地理解了小说作为一种文学体裁的特点和作用，更好地认识了自己。
总之，文学论著并非仅是文学作品的研究和评论，它更是一系列思想和感性的碰撞、融合和提升的过程。文学论著的阅读和研究，不仅有助于提高我们的文学素养和管理思维，更能够帮助我们走出自我，了解生命和人性的深层次内涵，进而促进个人成长和独立思考。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十
在中国教育改革的进程中，教育论著扮演着重要的角色。阅读教育论著除了能够让我们了解一些关于教育的理论，还可以提醒我们在教育实践中应该遵从的教育准则，从而更好地指导教学实践，从而促进教育改革的顺利进行。本篇文章将从读书笔记、总结和案例分析三个方面来谈谈我对教育论著的理解和实践体会。
一、读书笔记。
在阅读教育论著的过程中，我发现有合适的读书笔记有助于我更好地理解和加深记忆关于教育的理论和观点。在我的笔记中，除了记录作者的主旨和看法，我还对一些核心术语进行了注释，记录了我对一些争议的看法，并标记了我认为最重要的词语和句子，以便日后温习和深入分析。这些读书笔记对我理解教育曾经有过很大的帮助，让我能够更好地关注教育理论的本质，并帮助我对自己的教学方法进行思考和改进。
二、总结。
当我完成一本教育论著的阅读之后，我通常会进行总结。我将我的观点和神志书中的重点结合起来，之后再进行反思，尝试重新思考自己的教育方法并对其进行优化。这种方法有助于我从一本著作中获得更深刻的理解，帮助我思考并实现在教学过程中的改进。
三、案例分析。
在我的教学实践中，我非常喜欢用案例分析的方法来辅助我更好地理解和实践教育论著中的理论和观点。我会举例说明理论的真实应用和相关结果，如果有需要我会结合作者的观点谈论我的看法。实践教学也是一个寻找并改进自己的机会。通过案例分析，我能够更好地了解学生和课堂，更好地应用教育原则，改进我的教学重点，以更加深入的方式理解教育措施。
四、教育原则。
从我阅读教育论著以及我的教学实践中，我深深体会到掌握一些教育原则对于任何一位教育工作者都是非常重要的。例如，在我的课堂中，我时刻关注着思考能力、沟通技巧和解决问题能力的发展，并且推崇多元化的学习模式，这些理念都是基于我的阅读和实践所得出来的。教育原则可以帮助我们建立一个有利于学生发展的课堂环境，从而促进他们的学习成长。
五、结语。
在我看来，教育论著不仅仅是为了让我们掌握一些关于理论和教育原则，更是让我们驱使自己去深入思考和实践教育的工作。作为一位教育工作者，我相信不断更新自己的思维和知识，热衷于深化对教育的思考和实践有助于我更好地将理论付诸于实践，创造更好的教育价值。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十一
在我们的学术生涯中，论著研读是不可避免的一部分。论著不仅能够弥补我们对知识的缺失，而且可以拓展我们的思想，帮助我们更好地思考和判断。然而，在论著研读的过程中，我们常常会遇到各种难题，困惑不已。本文从几个方面，对论著研读的心得和体会进行了总结和归纳。
在研读论著时，我们需要掌握相应的方法和技巧。首先，要选择合适的摘录工具，以便将重要观点和知识点记录下来，便于日后复习和总结。其次，要始终保持一种批判性的思维方式。每读一段文字，就要有所质疑和思考，去探究作者的真实意图。最后，要结合自身学科背景和兴趣爱好，将所学知识与日常生活融为一体，增强学习的主动性和实证性。
二、对于论著的理解。
论著是经过作者精心创作的文章，其中蕴含着丰富而复杂的思想和观点。在阅读论著时，我们常常会遇到理解难题。对于这种情况，我们可以通过不断阅读和思考，了解论著的大体框架和思想。在这个基础上，我们可以采用摘录、分析和评论等方法，深入挖掘论著的细节和内涵。
三、论著的批判性阅读。
论著研读并不等同于被动消化和吸收知识，更重要的是对论著进行批判性阅读。批判性阅读的核心是质疑和挑战。在阅读过程中，我们应该时刻保持批判性的态度，勇于发表自己的观点和看法。这种批判性的阅读不仅能够提升自己的思维能力和辩证思考能力，也能够促进学术交流和思想碰撞。
论著研读是一项需要长期积累和实践的过程。我们应该尽可能多地阅读不同方面的论著，从而不断扩大自己的视野和知识面。在实践过程中，我们也可以参加各种论坛和会议，结交更多来自不同领域的学者和专家，交流学术观点和思想。
五、总结。
论著研读是我们提升学术素养和综合能力的不可或缺的一环。在论著研读的过程中，不仅要学会一些方法和技巧，还要具备批判性的思维和辩证思考能力。只有通过长期的实践和积累，不断提高自己的思维水平和理论素养，才能在未来的学术研究中取得更加显著的成果。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十二
体育作为一项重要的人类活动之一，自然也成为了许多学者的研究对象。各种体育论著在不同的角度探讨了体育的本质、意义、历史、现状及未来发展方向等方面，对于我们深入了解体育文化具有重要的意义。本文将就自己在阅读体育论著时的心得体会进行一番探讨，并从中寻找对我们日常体育活动的启示。
第二段：深入了解体育的必要性。
体育作为一种特殊的人类活动，具有独特的文化内涵和价值。了解体育的本质和意义，可以更好地认识人类文化的发展和演变。同时，了解体育的历史和现状，可以更好地指导我们对未来的发展进行规划和决策。在这方面，体育论著可以为我们提供深入了解体育的渠道，使我们对这一文化领域有更为全面和深刻的认识。
体育论著不仅可以帮助我们了解体育文化的发展历程，还可以通过对其内容和思想进行反思和探究，从中获得有价值的启示。比如，在探讨体育的发展趋势时，我们可以从中了解到技术和科学对运动员训练和竞技的重要性，从而意识到在提高自己的运动水平时需要不断学习和研究相关知识；在论述体育文化的独特性和历史价值时，我们可以从中意识到体育活动不仅仅是一种娱乐，更是一种民族和文化记忆。这些思想和启示对我们在日常的体育训练和竞技中都有重要的指导作用。
当然，体育论著中也存在一些亟待解决的问题。比如在探讨体育的社会意义和价值时，一些论述存在过于理想化的倾向，缺乏对体育活动本身存在的问题和不足的充分认识。同时，一些体育论著也存在过于专业化的问题，许多含义深奥、专业术语较多的文章，对普通读者的阅读和理解的难度较大。因此，在未来对于体育论文的撰写和阅读中，需要更加注重广大读者的理解和参与，同时在内容上也应更加关注体育的本质和实际问题。
第五段：结语。
体育从来都是一个充满活力和生命力的文化领域。通过阅读体育论著，我们可以更好地认识和理解体育这一丰富多彩的文化，对我们的日常生活和身体健康也有积极的影响。在未来，随着体育事业的不断发展和完善，也需要更多的学者和专业人士参与到对体育的研究和探讨中来，从而为这一领域的发展做出更大的贡献。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十三
第一段：引言（提出论题）。
教学一直以来都是教育事业的核心，教师们为了提高自己的教学水平，不断地学习和研究教学论著。近期，我阅读了一本与教学相关的论著，深受启发并受益匪浅。在这篇文章中，我将分享我对这本教学论著的心得体会。
第二段：论述主要观点（阐述论著内容）。
这本教学论著主要探讨了如何设计有效的教学策略和课程，在解决学生学习问题的同时，提高他们的兴趣和参与度。作者认为，传统的教学模式已不能满足当下学生的需求，更不用说适应未来的社会发展。因此，教师需要转变角色，成为学生学习的引导者和合作伙伴。而这一转变必然依赖于对学生的了解和深入的研究。
第三段：拓展观点（深入解读论著）。
作者在论著中深入分析了学生的认知发展和学习兴趣的培养，提出了一系列有效的教学策略。首先，作者强调了个性化教学的重要性，认为教师应该充分关注每个学生的特点和需求，并根据其学习风格和兴趣设计个性化的教学内容和任务。其次，作者提到了合作学习的益处，通过鼓励学生之间的交流和互动，能够促进学生的思考和学习效果。最后，作者介绍了运用信息技术和多媒体教学手段的教学策略，利用这些工具可以增加学生的兴趣和参与度，提升学习效果。
第四段：体会和反思（个人观点与体验）。
通过阅读这本教学论著，我深刻认识到了教学的复杂性和多样性。作为一名教师，我们需要不断地反思和自我反省，不断地学习和更新自己的教学理念和方法。这本论著给予了我很多启示，在教学中，我将更加注重学生的个性化需求，尽可能地为每个学生量身定制适合他们的学习任务和评价标准。同时，我也会尝试推行合作学习，鼓励学生之间的交流和合作，增加他们的互动和思考。另外，我也会积极运用信息技术和多媒体教学手段，使学习变得更加有趣和生动。
第五段：结尾（总结观点）。
总而言之，这本教学论著对我产生了深远的影响。通过了解学生的特点和需求，并运用个性化教学策略，可以提高学生的学习效果和兴趣。通过合作学习和运用信息技术，可以增加学生的互动和参与度。因此，教师们应该不断地学习和研究教学论著，提升自己的教学水平，以更好地满足学生的需求和发展。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十四
教学论著是教育工作者的学习参考书，是教育教学经验的总结与反思，也是教学理论与实践相结合的产物。阅读教学论著，能够帮助我们拓宽视野，提升教育教学水平，本文通过对教学论著的学习和实践，总结出五点心得体会。
教学论著是教育工作者的宝贵财富，它既是知识的源泉，也是教学改革的指南。通过阅读教学论著，我们可以了解到教育教学的最新理论和实践，掌握教育教学的前沿信息。教学论著中的研究成果和教学方法能够帮助教育工作者改进自己的教育教学方式，提高教学效果。因此，学习教学论著对于教育工作者来说是非常必要和重要的。
第二段：教学论著的分析与理解。
学习教学论著不仅仅是读懂文字，更重要的是去分析和理解其中的内涵。在阅读教学论著过程中，我们可以通过提问和思考，发现其中的逻辑推理和思维方法。通过分析教学论著作者的写作意图和论证方法，我们能够更好地掌握其中的精髓和核心观点。只有真正理解了教学论著的理论基础和实践指导，我们才能在实际工作中做出精确的判断和准确的运用。
第三段：教学论著的思考与应用。
教学论著是开放的，我们在阅读教学论著的过程中，应该积极思考并将其中的理论应用到实践中去。通过对教学论著的深入思考与理解，我们可以在实际教学中更灵活地应用所学知识。教学论著中的教学方法和策略能够帮我们解决实际教学中遇到的问题，同时也能够激发我们的创新思维和教学热情。在实际教学中，我们要不断尝试新的教学方法和策略，不断总结和改进，使之更加符合学生的学习需求和发展规律。
第四段：教学论著的评价与反思。
读完教学论著后，我们需要进行评价和反思。这不仅是对教学论著作者的尊重，也是对自己教育教学水平的检验。我们可以对教学论著进行分析和评价，评估其在教育教学领域中的质量和价值。同时也要反思自己在阅读教学论著中存在的问题和不足，思考如何进一步提高自己的学习质量和效果。只有通过评价和反思，我们才能更好地吸收教学论著中的精华，不断提高自身的教学水平。
学习教学论著不仅仅是为了自身的提升，更是为了将所学知识传播与分享。我们可以通过各种途径，将自己的学习心得和体会反馈给其他教育工作者；可以发表学术论文、举办教学研讨会和讲座，将教学论著中的有效信息传播给更多的人群。通过传播和分享，我们可以与其他教育工作者进行交流和合作，共同提高教育教学水平。
总之，教学论著的心得体会是教育工作者学习和思考的重要内容。通过对教学论著的深入理解和应用，我们能够提高自己的教育教学水平，同时也促进了教育教学的研究和发展。因此，我们应该将教学论著作为自己学习的重要内容，持之以恒地进行学习和实践。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十五
作为一名教育工作者，不断提升自己的教学水平是我们永恒的追求。教学论著作为一种重要的专业文献，对我们的教学理念和方法能起到积极的指导和启发作用。本文旨在总结我在阅读教学论著过程中的心得体会，并分享给其他教师朋友们，希望能对大家的教学实践有所帮助。
第二段：理论指导与实践相结合。
在阅读教学论著的过程中，我深刻体会到理论指导与实践相结合的重要性。许多教学论著都提到了许多丰富的教学理念和方法，但如果仅仅停留在理论层面，很难转化为实际的教学行动。因此，在阅读论著时，我会结合自己的教学实践进行思考，并尝试将论著中的理论落地到实际的教学中。通过实际的教学实践，我发现论著中的一些理论确实能够有效地提高学生的学习效果，这也进一步巩固了我的教学信念和方法。
第三段：不同论著的多元视角。
教学论著的作者来自不同的背景和学术领域，他们对教育的理解和认识也有所不同。因此，在阅读不同的教学论著时，我体会到了多元视角对于教学思维的开拓和拓宽的意义。不同的论著可以为我们提供不同的教学思维方式和方法，帮助我们看待问题的角度更加全面和多样化。通过阅读不同的教学论著，我不仅能够更好地理解教育领域的前沿理论，也能够从中汲取创新的教学方法和策略，使自己的教学更加丰富多样化。
第四段：思辨能力的培养。
教学论著具有一定的学术性和专业性，阅读时需要动脑思考和分析。在这个过程中，我逐渐培养和提高了自己的思辨能力。不同的论著中会存在不同的观点和理论，我需要对这些理论进行分析和思辨，判断其对教学实践的适用性和可行性。这样的思辨和分析能力不仅有助于我理解和运用论著中的理论，也对我的教学研究和思考有着积极的推动作用。
第五段：实践检验与反思。
阅读教学论著只是教学实践的一环，理论与实践的有效结合才是提高教学水平的关键所在。因此，我在阅读论著后，总是将其中的理论和方法运用到我的实际教学当中，并进行实践检验和反思。通过实践检验和反思，我能够更好地理解论著中的理论，并及时调整和改进自己的教学方法。只有将理论与实践结合起来，才能不断提高自己的教学水平，为学生提供更好的教育教学服务。
结语：
教学论著对于提升教师的教学水平具有重要的指导和启发作用。通过不断地阅读和思考，我们能够从中汲取丰富的教学理念和方法，并将其转化为实际的教学行动。只有理论与实践的结合、多元视角的拓宽、思辨能力的培养以及实践检验与反思的循环，我们才能在教育教学工作中不断进步和超越，培养出更优秀的人才。因此，我希望每一位教师都能把握阅读教学论著的机会，从中汲取能量，提高自己的教学水平，为教育事业的发展做出积极的贡献。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十六
体育是人类重要的文化活动之一，它不仅可以锻炼身体，同时还可以树立健康的生活理念。而针对体育的重要性，很多学者都进行了相关的论述和探讨。此次我阅读了一些体育论著，也有了一些心得和体会，想要通过这篇文章和大家一起分享。
第二段：认识体育。
体育不单单是一种简单的运动方式，它同时也是一种文化和思想的表现。在中国，我们有着丰富的传统体育运动如武术、太极等，而在西方则有着足球、篮球、网球等广泛受欢迎的体育项目。通过认识体育，我们不仅能够提升自己的身体素质，更能够了解各个国家的文化传承。
第三段：探讨运动与健康的关系。
多年以来，我们都知道运动对于健康的重要性。体育不仅可以保持身体的健康，更能够锻炼出强健的意志和紧张的神经系统。经常参加体育运动的人在面对学习和生活的各种挑战时有更大的抗压能力，同时也能够提高身体免疫力，减少生病的几率。在现代社会中，人们经常处于长时间的久坐状态，加强体育运动就成为了缓解身体紧张和聚焦注意力的好方法。
第四段：体育与社会的关系。
除了个人心理和健康的提升，体育也与社会的发展息息相关。通过体育比赛，我们可以看到运动员的竞技精神与拼搏态度。体育馆的建设和运营也为当地经济的发展带来了原动力。例如，世界杯足球赛、奥运会等大型足球比赛的举办不仅能够吸引大量的游客和知名赞助商，更能够提升一个城市的知名度和影响力。因此，我们认识和发展体育运动的同时，也需要与社会进步和经济发展相匹配。
第五段：结论。
通过体育论著的阅读和运动参与，我深刻地认识到体育对于人类的重要性。体育不仅仅是一种运动方式，更是一种文化和思想的表现。我们需要在每天的生活中加强体育运动，并且在社会发展中把握好这种行业的发展方向，从而促进个人和社会的发展和进步。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十七
近日，笔者有幸读到一篇著名学者所著的论著，名为《人类简史》，其中对人类演化历史及其现状的深入解析给笔者留下了深刻的印象。在阅读这篇论著的过程中，笔者不仅明确了人类之所以成为地球上的霸主的原因，更对未来的发展方向有了更清晰的认识。下面，笔者将阐述自己的阅读心得和感悟。
首先，这篇论著的出色之处在于其严谨的逻辑结构及深刻的思考深度。全书分四个部分分别介绍人类的演化历史、农业革命、科学技术进步和文化多样性。其中，作者不仅将人类演化的历史大周期梳理得清晰明了，更将一系列科学、文化方面的革命与现代化社会的具体发展环节做了充分的剖析。读后深深感受到作者的思考深度和严谨的逻辑结构，这为读者提供了一个更加全面深入的认知角度。
其次，这篇论著通过思辨式的问题提出，加强了人的自我认知。本着引导开放的理念，作者引导读者从多个侧面思考人类社会的发展历史难逃掉的规律。这种对于问题提出的切入方式和引导，为我们带来思考的乐趣，也带来深思的机会。读者不仅能够了解到人类历史演化的一系列历史事实，还可以从中审视自己的生活方式和人类进化历程的关系，进而提高了自我认知的重要性。
再者，这篇论著所带来的新文化观念对于当代人类社会的建设给予了启示和重要的指引。在这个多元化和多文化交融的时代，如何面对传统文化和现代文化之间的冲突？如何对待不同文化背景下的人性格差异和行为规范？《人类简史》给出了自己的答案：追求“智慧的多样性”。作者从文化和社会发展历程中选取了多个有代表性的事例来说明多样性社会的好处：允许人们自由表达和独立思考，并从中学习和成长。同时，笔者也认为人与人之间的互相接受与共存多样化的文化，也是我们进入全球化社会的一种趋势和必然方向，也是我们在未来发展道路中不可或缺的重要部分。
最后，这篇著作深厚的人文精神和人类社会的深刻反思给我们带来了独特的视角和思考。在全球化的朝向下，跨国社区的成长与发展形成了一个多元化和复杂化的社会网络，中国正处于这样一个发展的关键时期。我们需要重新审视自己的文化传承，更好地推动我们的经济和文化发展，借鉴和吸收全球先进的思想，加强文化交流和互动。通过对《人类简史》的阅读，我们可以看到人类社会的长浪高潮和低谷，人类文明的漫长历史，人类面临的危机和机遇。我们需要通过深入思考不断学习，不断开拓与创新，促进人类文明的繁荣发展。
总之，笔者通过读完《人类简史》这篇论著，深刻感受到作者对人类历史文明的深入思考，对于未来文化多样性发展方向的探讨，以及对当下社会变革潮流的思考分析。未来的社会将是一个更加复杂、快速变化和高速发展的时代，全民的文化素质和创新精神也将变得更加重要。希望我们能够时刻保持开放和包容之心，积极融入国际化的文化环境中，不断提高自身文化素养，为人类文明建设贡献自己的力量。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十八
经典论著对于我们来说是非常重要的。这些作品以其思想和观点，为我们提供了宝贵的指导和启示。通过读经典论著，我们可以了解到历史上成功和失败的经验教训，从而更好地理解自己和世界。在本文中，我将分享我对几本经典论著的一些体会和思考，希望能够通过他们的思想和概念，帮助读者进一步扩大知识面和拓宽思维方式。
第二段：《论语》。
《论语》是我最喜欢的一本经典论著，也是中国文化的重要组成部分。毕生追求仁、正义、礼让的孔子，不仅吸引了一大群门徒，而且在几千年的历史中，他的思想观点一直影响和指导着人们的生活方式和价值观念。读完《论语》之后，我受益颇多。书中关于人之所以为人的思考方式给我增加了很多苦思冥想的思维模式，使我成为一个更明智而又理性的人。
第三段：《骆驼祥子》。
骆驼祥子是中国现代文学的杰出代表之一，它讲述了一个困惑着人们几代人的社会问题——贫穷的底层人民的命运和人性的悲哀。祥子是一个命运多舛的家伙，他的故事引人深思。他的经历使我认识到，凡事总归有一定的局限性和结局，人们需要勇气，坚定不移地追求自己的梦想，并且没有绝对的正义，“能者为王”成为了中国现代社会的主流思想，而弱势群体依旧处在被压迫和剥削的状态。
第四段：《共产党宣言》。
《共产党宣言》是一本重要的政治理论著作。它提出了现代社会价值的核心和每个人应该拥有的基本权利和自由。这本书指出了贵族和资本家对劳动阶级所施加的压迫和剥削的问题，并提出了一种新的社会制度——社会主义。作为一个领导者，如果您想要成为更好的管理者，理解共产主义的优点和缺点，能够更好地掌握和管理人民。
第五段：结论。
阅读经典论著，是我们获得智慧和能力的重要途径。这些著作是精华，使我们的思维方式和生活习惯不断地发生变化和提高，不仅关系到个人的成长，也影响到整个社会。它们可以帮助我们感受到更广泛的价值意义，能够让我们走出自己的世界观，一窥这个漫长而充满磨难的世界真相。我希望在今后的生活中，能够不断探索，这样才能理解更深刻的经典论著，更好地为我们的人生增彩。
读教育教学论著的心得体会（通用19篇）篇十九
文学是人类精神文明的一个重要组成部分，在人类历史的漫长河流中，文学曾经经历了数百年的发展，孕育出了许多著名的文学作品和文学家。众所周知，文学理论是文学作品的归纳总结，是深入探讨作品内涵和外在表现形式，深化对文学发展规律的认识，促进文学创作和批评的重要基础。在我的学习过程中，我也阅读了许多文学论著，这些论著让我对文学的理论知识有了更深入的了解和认识，也让我对文学观念和审美趣味有所提高。在此，我愿与大家分享一下我阅读文学论著所得的心得体会。
第二段：文学的理论知识。
阅读文学论著，我首先获得的是对文学的理论知识，这些知识涉及到文学的起源与发展、文学的分类与特点、文学批评的方法和技巧等等。通过深入的阅读和研究，我发现文学的起源和发展是与社会的发展和历史的演进密不可分的，文学的发展不仅仅是作品数量和种类的增长，更是思想和文化发展的一个体现。在了解了文学的分类与特点之后，我更加深刻地认识到每种文学作品的创作背景以及创作意图都有其独特性和内在的联系，这对于我们的文学创作和批评具有重要启示作用。同时，文学批评也是文学理论中的重要环节，学习文学批评的方法和技巧可以加深我们对文学作品的理解和解读，更好地发现和挖掘文学作品的内涵和价值。
第三段：文学观念和审美趣味。
除了文学的理论知识，我在阅读文学论著过程中还不断地充实了自己的文学观念和审美趣味。每个人的文学观念和审美趣味都不同，阅读不同的文学作品和论著可以拓展我们的文学视野和审美范畴。在我的学习中，阅读范围较广的文学论著深深地影响了我的文学观念和审美趣味，我开始更注重文学作品与现实世界的关系，更加重视作品对读者情感与心理的影响，更加强调作品的生命力和价值，以及对人性和社会的启示和警示作用。
第四段：提高批评能力。
在学习过程中，我发现阅读文学论著不仅可以拓宽自己的文学视野，还可以提高自己的批评能力。文学批评需要严谨的思维能力和敏锐的洞察力，我们需要对文学作品的表现形式和内在思想做出全面的把握和理解，才能对作品进行深入的探讨和评价。因此，阅读文学论著可以让我们学习并掌握对文学作品进行批评的基本技巧和方法，逐渐提升自己的阅读能力和批评水平。
第五段：总结。
在文学论著的阅读中，我们不仅可以获得更深入的文学理论知识，还可以改变我们的文学观念和审美趣味，提高我们的批评能力。不同的文学论著可以给我们带来不同的启示和感悟，只有经过深入的阅读和研究，我们才能更好地理解和欣赏文学作品，更好地运用文学理论指导自己的文学创作和批评。因此，阅读文学论著对于我们的文学修养和提升非常重要，也是一个不断学习和提高的过程。