前世今生的唯美爱情句子汇总

时间:2023-08-02 作者:储xy

无论是身处学校还是步入社会,大家都尝试过写作吧,借助写作也可以提高我们的语言组织能力。相信许多人会觉得范文很难写?下面我给大家整理了一些优秀范文,希望能够帮助到大家,我们一起来看一看吧。

前世今生爱情小说篇一

前世真的存在吗?我不能回答。

我告诉他:我可以确定的是,昨天的我是今天的我的前世,明天的我就是今天的我的来生。我们的前世已经来不及参加了,让它去吧!我们希望有什么样的来生,就掌握今天吧!

前世或来生看起来遥远而深奥,但我总是相信,一个人只要有很好的领悟力,就能找到一些过去与未来的消息。

就好像,我们如果愿意承认自己的坏习惯与坏思想,就会发现自己在过去是走了多么偏斜的道路。我们如果愿意去测量,去描绘心灵的地图,也会发现心灵的力量推动我们的未来。

因此,一个人只要很努力,就可以预见未来的`路,但再大的努力也无法回到过去。

所以,真正值得关心的是现在。

我对那时常做前世梦的朋友说:与其把时间浪费在前世的梦,还不如活在真实的眼前。真的,世人很少对今生有恳切的了解,却妄图去了解前世,世人也多不肯依赖眼前的真我,却花许多时间寄托于来世,想来令人遗憾。

前世今生爱情小说篇二

如果我和你没有前世的约定,

我们又如何能在今生相逢?

如果我和你没有前世的海誓山盟,

今生的别离又如何能让我如此心痛?

如果前世你是一朵莲花,

而我却是蓝天上的一片白云;

缘分让我们痴情相恋,

相思却让我化为一滴泪珠。

如果前世你是寒冬里的一朵梅花,

而我却是飘在你枝头的那层白雪;

为了映衬你的灿烂美丽,

我宁愿在阳光下一点点融化。

如果你前世是深山幽谷里的一朵幽兰,

而我就是那萦绕在你身旁的丝丝芬芳。

为了时时刻刻看见你的`笑容,

我宁愿化为云烟在你四周飘散荡漾。

如果千年的相思只是为了一次鹊桥的相聚,

那么我甘愿忍受千万年的寂寞,

忍受着这千万年的寂寞,

只要你在孤独的时候,还能记得我还能想起我。

如果今生你已经化为了一首小诗,

那么我愿意在无边的旷野为你吟唱爱情的欢歌;

如果你看到我的眼泪已经凝结成晶莹的琥珀,

我爱的人啊,请你珍惜,珍惜我们所拥有的每一时每一刻。

如果今生你还是那盛开的白莲,

那么今生我也愿意化为莲花一朵;

既不想在蔚蓝的天空飘逸,也不想在繁华的闹市漂泊,

我唯一的愿望就是,和你时刻站在一起,

一起分担风雨来袭时的忧愁,

共同分享风和日丽时的欢乐。

前世今生爱情小说篇三

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拐弯枪的概念并非新鲜事物。早在一战时期,英军为了应对当时普遍运用的“堑壕战”,在潜望镜的启发下发明了潜射枪,这种枪可称为最早意义上的拐弯枪。它的原理和结构很简单,即直接将普通步枪与潜望镜相结合,保持步枪的准星与潜望镜的上观察镜水平高度一致,在下觀察镜的位置增加一组控制扳机,通过拉线与步枪扳机联动。这样一来,士兵就可以躲在战壕掩体里,避免身体部位暴露在敌人火力射界内,透过潜望镜瞄准目标,进行射击。这种主要由潜望镜构成的拐角射击装置,可以方便地加装在各类枪支上,甚至到了二战时期,德军直接依葫芦画瓢地将其加装到mg42通用机枪上,强大的火力后面只见机枪不见士兵,也是一番别样的战场景象。但是,这类潜射型的拐弯枪的角度固定,机动性差,仅仅适用于堑壕战这种特殊的作战样式。

二战时期美军试验缴获的拐弯枪

该拐弯枪武器系统的手枪装配平台完美适配多种主流自动手枪型号,包括伯莱塔、格洛克、西格绍尔和捷克cz等系列。在实战中,射手可躲避在转角、高墙、坑道等障碍物后,探出拐弯枪的前部枪头,并按动控制钮快速转动,灵活改变角度,通过后半部的高清显示监控器,清晰地捕捉目标图像,精准地定位瞄准。并且,全过程中手无需离开武器,确保了在快速适应地形环境、确定最佳射击位置的同时,保证射手身体脱离对方射界。

此后,世界各国相继引进、研发各式融合高清图像监控技术的拐弯枪武器,我国也于2009年开始推出完全自主研发的hd66等各型拐弯枪。hd66型拐弯射击平台,可与92式手枪相结合,具有60°、0°和-60°三向角度,除提供高清图像监控观瞄外,还配备战术枪灯和激光指示器。不断涌现的各式拐弯枪武器,虽然其本质设计思路和早期的潜射枪一脉相承,但是在结构布局、材料使用、技术运用上已经是天差地别,除实现隐蔽自己、拐弯射击的基本功能外,还完美消除了不便机动、稳定性差、寿命短以及射界有限等不利因素,并且在操作上简单便捷,与传统枪支的使用没有太大差异,士兵稍加训练便可掌握射击要领,熟练后的射击效率和射击精度完全适用于作战需求。因此,拐弯枪已经越来越广泛地装备于各国军警中,在反恐作战、城市巷战等低强度、近距离冲突对抗中发挥着重要作用。

正如前文所述,现代意义上的拐弯枪,本质上还是沿袭了间接观瞄再完成射击的“潜射枪”的设计思路。虽然通过材料和技术消除了一系列不利因素,但是仍有一个问题无法回避,那便是射程相对有限,因此它多运用于低强度、近距离作战,却不能很好适用于高强度正面战场。影响射程的要素,主要有动能和口径等。要增强枪械的射程,就得加大枪管尺寸,增加初射动能。对于拐弯枪来说,过长的前部枪管会影响前后两部分的比例平衡,影响灵活性和机动性;设计布局上固有的拐弯造型,也无法应对过大初射动能带来的后坐力问题。显而易见,现代拐弯枪是以手枪为起始载体,向冲锋枪载体进行进阶发展的。无论是在目标载体选择上,还是在实战运用中,现代拐弯枪都对射程没有过高的要求。

美军exacto 項目的制导子弹

制导子弹结构示意图

“拐弯子弹”的概念在科幻作品中已有提及,科幻作品里给出的原理为:子弹在枪管中加速的过程中以及射离枪口的瞬间,被施加了一个类似“甩枪”的侧向作用力。或是通过制作子弹的不规则外壳和重心,使子弹在飞行的过程中承受了不规则不对等的阻力、风力等作用力,产生了不规则的旋转等。无论哪种解释,最终都是为了使子弹受到外力影响从而偏离原瞄准路线。但实际上,子弹一旦击发射离枪管,受枪管甩动带来的作用力几乎就可以忽略了,风阻等可能会带来运动轨迹的些许偏差,但相较于子弹的巨大初射动能,绝无可能使子弹轨迹达到拐弯的程度。

因此,真正的黑科技——拐弯子弹,只能是在射离枪管后的飞行过程中被施加了外力,才能改变其飞行轨迹,即利用导弹的制导原理实现拐弯。这在理论上是可行的,而在实践方面,美国已经开展了研发。早在2012年前,美国国防高级计划研究局(darpa)就开始推动“超精确任务武器系统”(exacto)项目,旨在研发一种最大射程达5000米、能够转弯的精确制导子弹。根据披露出的为数不多的资料,这种子弹前端配置有用以搜索追踪激光引导的光学传感器,内部微型控制芯片能分析传感器传输的数据并发出飞行控制指令,尾部的微型驱动电机依据指令驱动鱼鳍型的尾翼,不断调整弹道,驱使子弹以曲线弹道飞行。而作战人员所需要做的,仅仅只是保持激光照射标记目标,击发后等待制导子弹自主中的。2015年,这一项目取得了阶段性成果。从几次试验来看,制导子弹远距离、拐弯度足够,能自主命中运动目标。

从客观上来看,无论是拐弯枪还是拐弯子弹,在实际运用上都还存在各自的局限性。但随着材料科学和相关技术的不断创新发展,相信这些问题终将得到解决。可以想见,当高清观瞄的拐弯枪与精确制导的拐弯子弹实现结合互补时,一定会将单兵和地面分队的作战能力提升到新的高度。

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前世今生爱情小说篇四

1980年,27岁的凯瑟琳莫名焦虑、恐惧,生活一团糟。无奈之下,她求助于著名心理医生布莱恩魏斯。因为她的内心充满了恐惧,没有安全感,她怕水甚至怕药丸卡到喉咙,所以她花了两个月的时间才鼓起勇气去看医生。在魏斯和她聊天的过程中,他知道她的内心充满了恐惧,非常希望得到安全感。魏斯打算让凯瑟琳从她的童年谈起,以便找出问题的根源,他认为她的童年可能带给她很大的心灵的创伤,但是她对童年的记忆已经不记得多少,因此魏斯考虑用催眠的方法来了解和追踪。在此过程中她记起了一些零碎的片段。有过一段时间凯瑟琳认识了一个已婚的犹太人——史都华,并且被他深深地吸引,不过逐渐地,她觉得生命越来越失控,最终在朋友爱德华的推荐和坚持要求下,她来到了魏斯的诊室内。魏斯花了18个月给凯瑟琳做传统心理治疗,想减轻她的恐惧症状。在那段时间里,他们探讨了她的感情、思想和梦境,并且也已经使她记起了很多过去重要的细节。多数人经过这么多都会进步很多,但凯瑟琳并没有,她仍然受痛苦的折磨。最终他决定尝试用催眠疗法,先让她回溯到从前,记起童年的事在此之中魏斯明白了她和父亲的关系为什么疏远。一个星期后凯瑟琳说什么也没有改进,这让魏斯很惊讶,不知道是哪个地方出了错,因此他决定让她进行进一步的回忆。终于在一连串的催眠治疗状态下,凯瑟琳竟然记起引发她症状的“前世”记忆。逐渐地,在这段为凯瑟琳治病的时间里,魏斯也简单地了解了她的前八十六世。

公元前1863年,她是一个18岁的金发女孩阿朗达。后来,洪水淹没了乡村,她溺死在洪流中。公元1756年,她是西班牙妓女露伊莎。19世纪,她是美国维吉尼亚州的奴隶艾比。二战时,他是德国飞行员艾力克,有一个幸福的家庭,最后在战争中丧生„„这些都是凯瑟琳的前世,而她的症状似乎也是这些前世导致的结果。而这一次催眠结束后凯瑟琳说她的恐惧感减少了,因此她渴望再次接受催眠。突然有一次令人震惊的是,催眠状态下的凯瑟琳会向魏斯转达一些高度进化的“大师们”的讯息——有关生与死、爱与希望、信心与善意等。而这些讯息对现代社会是十分有用的。

在这个世界上死亡对于人类来说是最为恐惧的事情之一。也许人们都想知道我们为什么会害怕死亡?我想,最重要的原因应该是人们并不指导和了解死亡之后究竟是一种怎样的状态。生活中人经常对没有看清楚的事物感到恐惧。例如,晚上一个人在家,月光下映在窗户上的树影好像一个人在飘动,非常害怕,开灯之后发现不过是窗外的树枝,就不觉得害怕了。在黑暗中,由于无法确定,所以会不由自主地把那树影想象成一个坏人、甚至一个鬼魂,人们的大脑里总是有一个喜欢胡思乱想的零件,所以常常我们都是自己吓唬自己,但是又不能说这没有道理,因为人类害怕面对死亡或与死亡相关的事情和某件东西。所以人对死亡的恐惧,大概也就是因为不知道死亡之后到底是什么状态,因而会不由自主会往最坏的方面去想,最终产生恐惧的感觉。

但是今天我通过读了《前世今生》这本书,我发现原来死亡之后似乎也可能是个很好的状态。书中曾描述:我感到一道明亮的光。感觉很好,我可以从光里获得能量。从中我了解到人类的死亡也是一种解脱,不再有任何的痛苦,而且能达到一个更加明亮的地方并获得人世间没有过的能量,其实这样的死亡后的描述可能给人们带来对死亡不一样的认识。那么,我们对于死亡的恐惧感应该也会减轻一些了。我认为在我们所接受的教育之中,缺少了对于死亡的教育,而这种教育,对人生来说,是非常重要的,遗憾的是,大多数人只能靠自己去摸索和领悟。死亡是人生中非常重要的部分,人的一辈子有很多事情是无法确定的,但每个人都一定会死,这是确定无误的。如果我们对于死亡有着清晰的认知,不管是正确的还是错误的、或是负面的,但至少我们能够从年少时就学会了关注死亡、了解死亡、认清死亡,那么我想我们的生活就会过得更为豁达、乐观,从容自在。

人类自身在成长的过程中也不可避免要经历痛苦。往往只有痛苦才能给人留下不可磨灭的记忆,所以凯瑟琳每次进行催眠时,都能回忆起曾经令她痛苦的记忆。

看过了《前世今生》我想起曾经在网上看到过有关前世轮回的事件。历史上记载:明朝王阳明先生一日出巡时路过一座寺庙,举目一看,似曾相识之感油然而生。走到后院一个封闭的房间,觉得更加熟悉,便问住持,后来得知此屋是五十年前住持过世后被封闭的;王阳明非常好奇,坚持要开门一探究竟,进屋后发现前住持留下的一首诗,诗的大意是说五十年后,开门入内者就是住持投胎转世之人,王阳明先生这才发现自己的前世原来是一位出家和尚。在台湾有一对夫妻,先生很年轻就去世了,太太在先生死后每年生日都煮面祭他。多年以后,一位年轻军官每年生日都梦到有人煮面给他吃,一天路过此地,仿如梦中吃面的地方,进屋拜访之后,赫然发现自已与墙上年轻先生的照片长得一模一样,年老的太太也认识他,说:“你终于回来了。”他才知道跟前的老太太原是自已前世的妻子,也恍然大悟常常梦见别人煮面给他吃的原因。记得当时看到这两个事例的时候我肯定地认为这只是某个人编纂的故事,这样的事情怎么会在现实生活中出现?但《前世今生》让我相信了它们可能真的发生过。所以我认为我们不应该以一种迷信的态度来看待前世轮回,前世轮回不是宗教迷信的产物,它确实存在,虽然目前未能以科学证实,但我们不能否认,应该尝试用科学的方法去研究它。

我是一个不相信迷信的人,以前我知道“前世、来世„„”只不过是人们口中常用来承诺或说明时使用的词语,不存在真实性,因为没有人能说出某个人的前世或来世是怎样的。但看过魏斯的这本《前世今生》我竟然相信可能真的有前世和轮回,并且有一个长时间以来我无法找到答案的问题现在看来好像也跟轮回有关吧。在日常生活中我时常会发现某一个场景和事件仿佛在以前碰到过,而且是一模一样,以前我总认为这也许是在梦中遇到过,而现在想起,我突然想知道这是否与轮回相关呢?不光是这个,我相信我们都曾经有过,看到一个素未谋面的人,却有着很熟悉的感觉,仿佛在哪个时刻见到过。有很多很多的经历在现在看来好像都有了一个比较好的答案。

记得我的一个高中同学是个易经迷,经常根据别人的生辰八字算出大限之日,有的人算完后哈哈大笑,而有的人却露出一副紧张而又不相信的表情。而现在我突然觉得与其知道了大限之日后计算这日子活着不如像平常人一样没有负担地快乐地活着。这本书就是为了告诉我们死亡并不可怕,它也可能是一种痛苦的解脱。因为不再害怕死亡,因为了解了前世与轮回的存在,从此便能无忧无虑地过着平凡的日子。就像书中说过的“人生是没有尽头的,我们不曾真的死去,也从未真的出生。我们只是度过不同的阶段,没有终点。人有许多阶段,时间不是我们所看的时间,而是一节节待学的课”。

书中曾提到过,一个人在前世所拥有的也会延续到下一世。“如果你过完的每一生若没有偿清这些债,下一生就变得更难;要是完成了,就会有容易的来世。所以等于是你自己选择会过什么样的人生。在每一个阶段,自己过的生活是自己选的要自己负责”。因此我们若想从前世轮回上获得益处,就应该把精力集中在今生,我们如果想要有一个更好的后世,今生就应该多做善事多积德,使得今生变得圆满,那后世自然也会美满。

前世今生爱情小说篇五

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在抗击新冠肺炎疫情的“攻坚战”中,康复者恢复期血浆治疗(血浆治疗)立下了汗马功劳。《新型冠状病毒肺炎诊疗方案(第六版)》明确提及“对重型、危重型病例增加康复者血浆治疗,建议适用于病情进展较快、重型和危重型患者”。

人类机体对付病毒的一个重要机制,就是产生抗体与病毒结合,然后通过多种形式来“杀灭”病毒。具体来说,当病毒感染人体时,人体免疫系统针对入侵的病毒产生免疫应答反應,激活的b细胞产生抗体,并释放进入血液中。当患者康复时,其血清或者血浆中即含有针对病毒的抗体。

血浆治疗,最早可以追溯到一百多年以前。

1 8 9 0年,德国科学家埃米尔·阿道夫·冯·贝林和日本科学家北里柴三郎将脱毒的白喉毒素(白喉杆菌释放的一种蛋白质)或破伤风毒素(破伤风杆菌释放的一种蛋白质),注射到动物的体内后,在动物血清中发现一种可中和毒素的物质,该物质可以阻止白喉或者破伤风毒素的致病性。他们将其称为抗毒素,即我们现在所说的抗体。同年12月16日,法国细菌学和病理学家查理·里歇特从注射了结核杆菌的狗的血液中,制备出血清,在巴黎第一次尝试采用狗血清注射,用于治疗肺结核,并取得成功。此举标志着人类可以采用血清或者血浆来治疗传染性疾病。

在此基础上,1891年,在柏林大学附属诊疗所的儿科病房,贝林给一位白喉病患儿注射了含有白喉的抗毒素,即抗白喉毒素抗体的血清。第二天,患儿的病情出现明显好转。而采用此方法,1892年柏林儿童医院白喉患儿死亡率从48%降至13%。

近二十年来,在不少重大疫情中,例如sars、h5n1、h7n9禽流感、中东呼吸综合征(mers)和埃博拉等病毒暴发时,都有康复期血浆治疗的身影。在sars期间,香港威尔士王子医院采用康复患者的血清对重症sars患者给予治疗,在安全性和有效性方面进行了小规模的探究。2015年,浙江大学第一附属医院也采用康复者血浆,对8例重症h7n9患者给予过治疗。

可以说,血清/血浆治疗在人类疾病防治历史上作出过重大贡献。但是,自其诞生起,这种医学方法在实践中并非一帆风顺。在实践中,科学家们意识到,该疗法存在血浆中抗体浓度过低导致疗效不佳等系列问题。

此次暴发的新冠肺炎疫情,因为没有特效药,所以在《新型冠状病毒感染的肺炎诊疗方案(试行第六版)》中加入了血浆疗法,针对重症患者使用。新冠病毒感染后,治愈者的恢复期血浆中含有新冠病毒抗体,可帮助重症患者达到临床救治效果。但现在只是小规模使用,大规模使用的话,还需要看临床应用的效果和不良反应。

需要强调的是,对于新冠肺炎,太多希望寄托于抗体,但随着免疫学的发展,人们认识到,抗体并非我们简单理解的那样。很多人认为,机体只要有了抗体就能够将病毒清除,这其实是一种片面理解。对于抗体的复杂性,甚至对其可能加重疾病的一面,我们都需要有足够的认识。新型冠状病毒快速增殖复制的病原体,与机体发生非常复杂而动态的互动,血浆治疗不再是简单的抗体中和毒素的问题,而且在感染不同阶段进行干预,难度也大有不同。

现阶段,血浆疗法已经在全国范围内推广,部分患者临床指标和症状都有改善,但也存在治疗性血浆来源有限、不同人血浆中的抗体浓度及活性不尽相同、血浆中的非中和性抗体可能助长细胞因子风暴和其他安全性风险等局限性。因此,在缺乏疫苗和特效治疗药物的前提下,血浆治疗只是一种探索性治疗方法。也正是因为这个原因,血浆治疗目前仅建议试用于重症患者,并要对可能的风险进行密切监测。

对于重症新冠肺炎患者使用血浆疗法,血浆要来源于新冠肺炎康复的患者。不少人担心用康复者恢复期血浆疗法是否会对献血者产生特别影响,答案是不会的。正常一次献血一般为200~400毫升,仅占人体总血量的5%~10%。一般献血后,人体所失的血浆和无机盐可在1~2小时内由组织液渗入血管内得到补充,血浆蛋白也可以一天内恢复,红细胞和血红蛋白需要3~4周恢复。而血浆疗法一般采取单采血浆的方式,血细胞回输到献血者体内,全程有严格的过程控制,所以不会影响健康。

此外,当前新冠肺炎逐渐在世界范围内蔓延,且不排除有转成慢性冬季传染病、从此与人类长期共存的危险。新冠肺炎感染性强、传播迅速、病程复杂,给疾病治疗带来难题,我们需要解决治疗性血浆的来源问题。更重要的是,要在现有疗法的基础上,积极探索有效的潜在治疗手段,这也是全球新冠肺炎疫情防控的重要方向。

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前世今生爱情小说篇六

中国稿酬自古有之。

但是,如果去考证中国稿酬从什么时候开始有,古代的稿酬究竟有多丰厚,能不能让人过上衣食丰足的小康生话,或者仅靠专业写作就能无忧一生,则因中国社会历史太过纷繁复杂,古时的文献又从来没有这方面的历史记录,实在就真的无法考证了。

我们只是得知,古时候人们写文章获得的稿酬不叫稿费,起初叫做润笔费。我们还得知,西汉时的司马相如因写《长门赋》一文,获得过黄金百斤的润笔费用。这可能是我国历史上至今为止,稿酬拥获最丰厚、最登峰造极的一次了。黄金百斤,在当今社会里,是个什么样的概念呢?也就是说,司马相如因书写《长门赋》一文,一下子成为了一位亿万富翁了。

我们读宋时洪迈的《容斋随笔》,得阅“作文受谢,自晋宋就已有之,至唐始盛“一句话,我们便得知,中国的稿酬,最起码在晋宋以后就有了。但晋宋之前,因为没有历史文献的记载,像孔子著《论语》,孙子著《兵法》,司马迁因腐刑而作《史记》等,究竟获得过稿费否,获得过多少稿费,我们虽然一无所知,却还是能猜想得到,即算他们本人没有获得过稿费,但后世之人为他们所著之作编辑成书,并将这些书籍公开发行,必然是获得了经济上的回报的。这种经济回报,得益者虽不是著作者本人,但也可算是隔代的、甚或隔世的从事文化活动的一种变相报酬。这种报酬有前人栽树,后人乘凉的因素在内,是承前之因、后人得福的一种变相的文化酬谢。所以说,中国稿酬古已有之这个论断,是成立的。

洪迈“作文受谢,自晋宋就已有之,至唐始盛“这句话,虽然记载在他的《容斋随笔》里,但自晋至唐、至宋、至元至明至清这千年多的时间里,历史文献中却仍旧没有有关著述者获取稿酬的明确记载,让我们无从得知中国古代、近代社会里稿酬实施的实际情形,这并不能证明,中国社会的历史里,就没有了著述者没曾拥获稿酬这回事。这是因为,我们人类社会的所有活动,无论是物质财富的生产,还是精神财富的创造,都要寻求经济回报作为其支撑点。有人说过,形而上的东西,是人类渴望美好生活的瞭望口,经济基础,却是人类走向美好生活的垫脚石。每个人都要吃饱、穿暖、住好、睡足以后,才能去从事生活里的各种事情,从事精神创造、脑力劳动的.著作者,同样有穿衣,吃饭、住宿、睡觉等基本的生活需求。著作者著了书、立了说,如果没有获得丁点的经济回报,他将如何去穿衣、吃饭、住宿、睡觉?所以,从这点上来说,我国古代、近代社会的著述者不获稿酬的这种说法,也是难于存立的。

古代、近代的稿酬必然是有的。象司马相如写《长门赋》一文而获得黄金百斤这样的稿酬,可能是古今中外少有的鲜例。其他的稿酬,或者丰厚,或者微薄,或者用非金钱的方式予于兑付,不一而作。因没有任何文献资料可作佐证,所以,笔者在此也只能妄自猜测,不敢多发议论了。

古时候儒学主张在我们这片国土上大行其道,士大夫阶层信奉的大多是“仁义礼智信“,耻于谈钱。所以,有了著作,获得了稿酬,也羞于向外界透露。这,可能是历史文献里、没有著述者拥获稿酬记载的一大原因。另外,长达数千年的封建社会里,朝代更替、王权易位无数,统治层面却从来没有制定过一部著作权法,将著述者应该获得的合法权益予以保护。官面上漠视社会的精神创造和文化活动,所有的文化活动,就只能是民间行为了。民间行为的文化活动,必然遵循市场化的活动规律,即凡有支付,必有回报。文人写了文章,自然就能得到稿酬。只是人们耻于谈钱,获得了润笔费用,也从不大事喧示罢了。

李白的事例,是我国稿酬古已有之极好的一个例证。我国的文化事业,文学活动首先落足于民间,在民间的士壤里生根发芽,靠民间“润笔费 ”的沃土得以茁壮成长。蓬勃至唐诗宋诗阶段现鼎盛旺姿,至元曲和明清小说阶段,则显枝深叶茂的世态了。如此一说,读者朋友们当明白,民间古已有之的“稿酬制度”,对发展壮大我国的文学事业,文化活动,是功莫大焉的。

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